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Iglesia y dictadura (Parte II)

Por Miguel Raider

Ante la proximidad del juicio al ex capellán Christian Von Wernick, éste comparó su situación con las penurias de los cristianos arrojados a los leones en el Coliseo romano, mientras el cardenal Bergoglio no tuvo reparo en sostener públicamente que “la Iglesia fue, es y será perseguida”. Semejante escalada de hipocresía no puede ocultar la colaboración que prestó la Iglesia a la dictadura. Las atrocidades cometidas por las autoridades del Episcopado argentino estuvieron en concordancia con la política del Vaticano, quien legitimó los crímenes de la dictadura en el plano internacional difundiendo el célebre slogan “los argentinos somos derechos y humanos”.

El enviado del Vaticano

El Vaticano tuvo un rol determinante en las prácticas más bárbaras del régimen militar. No casualmente el nuncio Pio Laghi, representante oficial de la sede apostólica, apareció vinculado en una nómina de 1351 casos de personas detenidas desaparecidas por la dictadura, publicada por la revista El Periodista en noviembre de 1984. Ese listado, frondoso en denuncias contra cientos de sacerdotes, debía incorporarse al informe de la CONADEP. Sin embargo, la virulencia del informe alcanzaba tal magnitud que ponía en tela de juicio las relaciones entre el Vaticano y el Estado argentino. Por ese motivo, el entonces presidente Alfonsín y su ministro Troccoli acordaron con miembros de la CONADEP como Ernesto Sábato y Gregorio Klimovsky negar la existencia de ese listado y cubrir con un manto de impunidad a Laghi2.

Análogamente al asesinato del obispo Angelelli y las monjas francesas, la jerarquía eclesiástica sabía con certeza que el 4 de julio de 1976, el grupo de tareas comandado por el general Suárez Mason había asesinado a los sacerdotes palotinos en la parroquia de San Patricio. Días más tarde, Laghi no tuvo ningún reparo en utilizar la misma parroquia para confesar a Suárez Mason. Vale recordar que Laghi jugaba al tenis cada 15 días con el almirante Massera, quien junto a Suárez Mason compartía los negocios turbios de la Iglesia en el Banco Ambrosiano, lavando dinero de la mafia siciliana y provocando un desfalco de 1400 millones de dólares3. El 27 de junio de 1976, Laghi visitó Tucumán a instancias del general Bussi, comandante de la V brigada de infantería y gobernador de la provincia. Mientras Tucumán ardía en una hoguera de sangre, Laghi defendió a Bussi manifestando que la necesidad de ejercer la “autodefensa habrá de respetar el derecho hasta donde se pueda”4. El secuestro, el asesinato y la tortura eran sistemáticamente amparados por la Iglesia, que en pos “del bien común”, bregaba como un objeto errado que “los organismos de seguridad actuaran con pureza química de tiempos de paz … o que se buscara con pretendidas razones evangélicas implantar soluciones marxistas”, tal como cita la letra del primer documento episcopal de mayo de 19765.

El papado y la dictadura

El cardenal argentino Eduardo Pironio admitió que diariamente llegaban al Vaticano cientos de cartas de denuncias de desapariciones. Aún así, el papado reconoció al régimen de la dictadura aceptando a su embajador Rubén Blanco, ex diputado radical y miembro del círculo áulico de Ricardo Balbín6. El Papa Paulo VI se atrevió a calificar de “extravagancias”7 las denuncias de Angelelli, asesinado poco tiempo más tarde. En julio de 1980, dos madres de Plaza de Mayo, Nora Cortiñas y Angélica Sosa de Mignone, consiguieron una audiencia con Juan Pablo II, quien les encomendó entregarse a la “fe y la paciencia”. Wojtila nunca más recibió a ninguno de los organismos de derechos humanos. Ni siquiera en 1982, cuando viajó a nuestro país con el objeto de sellar la derrota de la guerra de Malvinas a manos del imperialismo británico para “pacificar” la nación. Cuando fue interrogado por los periodistas, el Papa respondió que en relación a los desaparecidos “se habían producido mejoras” pero que “no podía hablar de eso públicamente”8.

Del mismo modo que el Episcopado argentino, recién en mayo de 1983, cuando el régimen dictatorial estaba en franca declinación, el Papa hizo alusión de forma clara al problema de los desaparecidos. La complicidad del Vaticano con el genocidio reconoce como antecedente la labor del otrora Papa Pío XII, quien recién a mediados de 1943, cuando la derrota de Hitler era inexorable, denunció los crímenes cometidos por los nazis, amén de la ayuda proporcionada para su huida a países de América latina. El gobierno de Kirchner bien puede llevar al banquillo de los acusados a un cura suelto como Von Wernich, pero se niega a condenar la responsabilidad conjunta de la Iglesia y el Vaticano como instituciones que hasta el día de hoy gravitan decisivamente en las políticas del Estado nacional. El castigo a todos los curas genocidas resulta una tarea ineludible para avanzar en la lucha por la separación de la Iglesia del Estado, en la perspectiva de terminar con el financiamiento material de esa institución amiga de los golpes militares.

1 Para ver la parte I consultar LVO238.

2 Emilo Mignone. Iglesia y dictadura. Universidad de Quilmes y Página/12.

3 Clarín, 08/08/07.

4 Los servicios prestados por Pio Laghi fueron pagados más tarde como delegado de Juan Pablo II ante el ex presidente Reagan y la familia Bush, con los que frecuentó una gran amistad.

5 Emilo Mignone. Iglesia y dictadura. Universidad de Quilmes y Página/12.

6 Durante su presidencia, Raúl Alfonsín lo designó director de la Escuela de Defensa Nacional.

7 Clarín, 30/07/06.

8 Clarín, 14/06/82.

http://www.pts.org.ar

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Amenazas y agresiones enmarcadas en la impunidad

Viernes, Julio 27th, 2007

Pintan cruces svásticas en oficinas del CEPRODH

(Buenos Aires, 02/07/07) A días de iniciarse el juicio oral y público al ex capellán de la policía bonaerense Christian Von Wernich, en el que participaremos con otros abogados en representación de numerosos querellantes (organismos de derechos humanos y víctimas) y del colectivo Justicia YA! La Plata, fue pintada con cruces svásticas, crucifijos y otros mensajes intimidatorios la oficina del Centro de Profesionales por los Derechos Humanos. La oficina está ubicada en la Av. Jujuy al 500 en una casa de dos plantas, funcionando en el otro piso el Centro de Cultura Socialista “Rosa Luxemburgo”.

Esas pintadas son prácticamente idénticas a las aparecidas en la Iglesia Santa Cruz, ubicada en el mismo barrio. Hechos como estos intentan atemorizar a los que venimos luchando contra la impunidad y tomando la importante tarea de llevar adelante los juicios a los genocidas.

Desde el CeProDH hacemos responsable al gobierno, de la seguridad de todos los que participamos en este juicio y denunciamos que estas amenazas y agresiones se ven enmarcadas en la impunidad que siguen gozando los genocidas y en la impunidad del secuestro del compañero Jorge Julio López.

CEPRODH - Centro de Profesionales por los Derechos Humanos

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UNA RELACION ORGANICA

Viernes, Julio 27th, 2007

UNA RELACION ORGANICA
Iglesia y Dictadura

Por Miguel Raider

El cardenal Jorge Bergoglio invitó, en la homilía de Corpus Christi, a “bendecir el pasado” porque “lo que fue pecado e injusticia también necesita ser bendecido con el perdón, el arrepentimiento y la reparación”1. Saliendo a responder a Kirchner en sus ataques al pasado de Macri, la Iglesia, de paso, sale una vez más a bregar por la impunidad de los genocidas de la dictadura militar, entre los cuales se destacan numerosos miembros de la jerarquía eclesiástica.

El juicio al capellán Christian Von Wernich revela la relación orgánica entre la Iglesia y la dictadura bajo el consentimiento del Vaticano, mediante la figura del nuncio Pío Laghi, quien fingía “no saber nada” y defendía a la dictadura, “a pesar de sus errores”.

El 24 de marzo de 1976, el general Videla y el almirante Massera se reunieron con la jerarquía eclesiástica en la sede de la Conferencia Episcopal para saludar la “apertura de un nuevo período”. Los golpistas se comprometieron a defender la “civilización occidental y cristiana” y las prebendas materiales de la Iglesia mediante el incremento del financiamiento estatal.

No casualmente fue monseñor Adolfo Tortolo, vicario castrense y presidente de la Conferencia Episcopal, quien exigió la renuncia a Isabel Perón2. Pocos meses antes del golpe aseguró que se avecinaba “un proceso de purificación”3, al tiempo que lanzaba una oración por el Operativo Independencia4.

Producido el golpe militar, Tortolo y el Episcopado afirmaban que finalmente “la providencia puso a disposición del ejército el deber de gobernar desde la presidencia hasta la intervención de un sindicato” en tanto expresaban que había que “desestimar las denuncias extranjeras sobre desapariciones”5.

Mientras la dictadura descargaba la noche más negra de la historia, la Iglesia colaboraba activamente promoviendo la confusión de los familiares y amigos de los detenidos-desaparecidos. Sacerdotes como monseñor Grasselli alentaban falsas expectativas con el objetivo de neutralizar la organización de los familiares y extraer toda la información posible de los activistas para entregarla a las FF.AA.

En ese sentido, a pedido del Departamento de Informaciones de Córdoba, el arzobispo Raúl Primatesta confeccionó un listado con nombres y domicilios de profesores y alumnos de todos los colegios católicos. Varios de ellos fueron secuestrados y desaparecidos, tal como consta en los informes de la CONADEP. Recién en 1983, cuando el desmoronamiento del régimen militar era evidente, la Iglesia comenzó a sostener el discurso de la violación a los derechos humanos, aunque bajo la forma embrionaria de la teoría de “los dos demonios” que luego sirviera a Alfonsín y Menem para justificar las leyes del perdón y los indultos.

Vicariato castrense

Durante la dictadura funcionó plenamente el vicariato castrense, la institución reaccionaria creada en 1957 mediante el concordato establecido entre el Vaticano y el régimen “libertador” del almirante Rojas y el general Lonardi. Si bien desde su origen el ejército y la Marina contaban con sacerdotes entre sus filas, en 1905 se sancionaron las leyes 4031 y 4707 legalizando la presencia de capellanes como personal militar permanente. Pero la instauración del vicariato castrense representó un salto en calidad de la comunión entre Iglesia y FF.AA., adquiriendo la forma institucional de una diócesis con una doctrina teológica y leyes especiales propias6.

Así, la fusión entre Iglesia y Estado, establecida por la Constitución nacional, escalaba otro peldaño concentrando en una institución selectiva la difusión de la ideología más reaccionaria de las clases dominantes y la violencia del poder armado. Cabe recordar que en 1961 el vicario y cardenal Antonio Caggiano asistió al curso interamericano de guerra contrarrevolucionaria bajo la supervisión de militares franceses, veteranos de las guerras de Argelia e Indochina que instruyeron a las FF.AA. en las prácticas de tortura y secuestro.

De este modo, la Iglesia se compenetró plenamente con las tareas represivas, adquiriendo el rol de usina ideológica de la alta oficialidad7. Si bien Von Wernich representa el paradigma más acabado del cura fascista, durante la dictadura todos los capellanes militares, policiales y penitenciarios participaron, de una u otra forma, de secuestros, asesinatos y torturas, amén de la asistencia espiritual proporcionada con la letra bíblica para legitimar el genocidio.

Castigar los crímenes de la dictadura exige, entre otros puntos, la disolución inmediata del vicariato castrense, un auténtico reservorio de grupos fascistas, así como el fin de los millonarios subsidios a la Iglesia en pos de luchar por su separación de todo lazo con el Estado, que el gobierno “progresista” de Kirchner se empeña en seguir conservando contra los intereses de las grandes masas populares.

1 Página/12, 10/06/07.

2 Horacio Verbitsky. Por algo será. Página/12, 19/03/06.

3 Emilio Mignone. Iglesia y dictadura. Universidad de Quilmes y Página/12.

4 La Iglesia saludó de forma entusiasta la acción de los generales Acdel Vilas, Luciano Benjamín Menéndez y Antonio Bussi, los cuales comandaron 2.000 asesinatos contra el movimiento obrero y popular tucumano, invocando el rechazo al “materialismo ateo”.

5 Emilio Mignone. Iglesia y dictadura. Universidad de Quilmes y Página/12.

6 En 1986, el Papa Juan Pablo II reconoció la condición de diócesis al vicariato castrense, según el artículo 569 del código del derecho canónico.

7 Desde ese ámbito condenaban la democracia “porque el pueblo no estaba maduro para gobernar” o porque “la subversión nacía de los gobiernos democráticos”.

http://www.pts.org.ar

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http://www.blog.argatea.com.ar/2007/07/ la web de la asociación argentina de ateos de argentina

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