La primera pregunta sería: ¿Por qué no estoy ya en contacto pleno con el ESPÍRITU, si mi propia naturaleza es el ESPÍRITU?
He aquí algo más de lo cual se deben sentir responsables, pero no culpables. En el instante en que nacieron, o caminaron adentro de esta realidad, como ESPÍRITU hicieron una de las cosas más difíciles y dolorosas que hay en el universo: encarnarse en el Planeta Tierra. En ninguna parte de ningún planeta son tan densos los velos entre el plano físico y los planos superiores. Sabían, al entrar en sus cuerpos, que seguirían las reglas que
ustedes mismos ayudaron a fijar para la especia y establecerían un punto focal que excluiría todo conocimiento acerca de quiénes eran. Es muy posible que hayan pensado: "No veo ningún problema, pronto recordaré; además será apenas por unas pocas décadas". Así pues, se deslizaron adentro de un cuerpo, se apretujaron a través de un túnel diminuto y llegaron a un mundo brillante y frío, los pusieron patas-arriba y les dieron de palmadas para hacerlos respirar. ¡Ay! Corrieron los velos para olvidar que eran ESPÍRITU y, a partir de ahí, se la pasan tratando de recordar quiénes son.
El primer paso para esta recordación consiste en que acepten la responsabilidad por haberlo olvidado. Intenten esta línea de pensamiento con ustedes mismos:
"Soy ESPÍRITU. Al encarnar en este cuerpo, voluntariamente y con toda mi intención, lo olvidé para poder darme a mí mismo esta oportunidad de volverlo a descubrir. Soy ESPÍRITU, jugando a la gallina ciega conmigo mismo. Estuve de acuerdo en que el juego se acabaría una vez que lo supiera. Ya lo sé y declaro que el juego ha terminado. Me encarné bajo estas reglas, de manera tal, que pudiera disfrutar descubriendo mi verdadera naturaleza. Soy ESPÍRITU".
Después de algunas repeticiones y algún tiempo para alinear sus campos con esta
verdad, se darán cuenta de que sus percepciones empiezan a cambiar. Empezarán a examinar sus situaciones bajo estas otras ópticas: "Hice esto para aprender más de lo que es ser un humano limitado", "Invité esta persona a mi vida para compartir esta experiencia", y "¿De qué me sirve esta revelación en mi sendero hacia la Luz?"
Con esto, ¡habrán reclamado su maestría! En vez de ser Juan Torres, hijo, cónyuge, padre, trabajador, y, etc., serán el ESPÍRITU realizando la función de Juan Torres, cualesquiera que ella sea. Y la función de Juan Torres se volverá obvia rápidamente.
Reconozcan que están aquí porque, como ESPÍRITU, deseaban estar aquí. Tenían ideas muy
específicas acerca de lo que deseaban lograr. Llegó el momento de revisar si siguen en curso. Llegó el momento de estar completamente al tanto de sus yo-espíritus y de alinearse con ellos.
Existen tantas maneras de incorporar al ESPÍRITU cuantos cuerpos hay. Cada una es única. No obstante, existen algunas guías genéricas. Recuerden que no van a sentir como si estuvieran "en medio de juegos pirotécnicos" porque, en realidad, nunca se desincorporaron realmente del ESPÍRITU, sin importar cuán solitarios se hayan llegado a sentir. Sencillamente se les olvidó a dónde mirar. Y si es que han llegado hasta este punto, es porque han limpiado los esquemas de energía responsables de cualquier tipo de resistencia que les podría causar una reacción como la de estar "en medio de juegos pirotécnicos".
El siguiente es un enfoque para incorporar al ESPÍRITU:
Unifiquen sus chakras y pídanle al nivel apropiado del ESPÍRITU que se mezcle con sus campos unificados, a través del chakra del corazón. Visualicen un cristal rosado o rojo en el chakra del corazón, resplandeciendo intensamente. Véanlo crecer hasta volverse un poco más alto que ustedes. Acérquensele y tóquenlo. Dense cuenta de que pueden atravesarlo fácilmente. Parece ser como una luz rosada. Entren y miren a su alrededor. Alguien los espera para darles la bienvenida. Es una imagen proyectada por sus
yo-espíritus. Probablemente sentirán oleadas de amor, compasión y cariño.
Lo que hagan de ahí en adelante, depende de ustedes. Pueden "asolearse" en esta luminosidad, hacer preguntas, pedir guía o sencillamente dedicarse a cultivar esta amistad. Pidan que esta energía permanezca con ustedes en sus chakras del corazón y que los guié en todos sus quehaceres. Pidan que ustedes, como ESPÍRITU, se mezclen con el campo unificado para mantenerlo alineado y para incorporar una porción cada vez mayor de energía, de frecuencias más elevadas. Finalmente, cuando se sientan completos, dejen que la imagen se vaya desapareciendo y retornen a
sus consciencias en el aquí. Afirmen: "Soy ESPÍRITU, soy un Maestro en todo lo que hago".
Repitan este encuentro tan a menudo como les plazca. Siéntanse libres de acordar sus propios encuentros. Algunas personas tienen un lugar favorito que alguna vez visitaron o recuerdan como especial. Otras construyen un lugar interior para irse. Algo imaginado no es menos real que un lugar físico o una cosa. La única diferencia consiste en que la realidad del consenso no abarca el sitio privado de cada quien. Después de todo, ¿desde cuándo se han visto constreñidos por el consenso?
Sencillamente
decreten que al llegar a sus sitios de reunión, sus yo-espíritus estarán allí para darles la bienvenida a sus yo-egos. Podrían toparse con una imagen que sus yo-egos encuentren apropiada, como por ejemplo, una bella mujer o un hombre sabio y compasivo. No se atemoricen en absoluto, sin importar lo que se les aparezca. Por ejemplo, todos llevan consigo la energía de los aspectos arquetípicos de Crone y del Reaper. Estos aspectos de sus funciones del espíritu podrían ser portadores de mensajes muy importantes para ustedes. Mantengan firmemente en sus mentes que cualquier persona o cosa que se encuentren, no es más que ustedes mismos; denle la bienvenida a la oportunidad de mezclarse con "ese aparente otro" hasta el punto en que no haya ninguna distinción entre ambos.
Pueden usar una técnica más específica; ésta, de
nuevo, proviene de Ariel, y es para seguir al ESPÍRITU y obtener revelaciones acerca de los problemas cotidianos insolutos que los rodean en la vida del plano físico. Funciona sobre la base de que sus cuerpos mentales tienden a vivir en el futuro; los emocionales, en el pasado; y los físicos, en el presente.
Coloque en la palestra una pregunta. Por ejemplo, "¿Cómo me siento respecto a aceptar la oferta del empleo x?" o "¿Cómo resultará si me caso con Y?".
Unifiquen sus chakras e inviten a su ESPÍRITU, a que irradie desde el centro de sus chakras del corazón hacia sus chakras unificados. Ahora, imagínense una puerta que tiene un letrero con su pregunta grabada sobre ella. Díganse a sí mismos que detrás de esa puerta están viviendo de veras esa situación, de manera plena, vívida, respirable y experienciable. Detrás de esa puerta ya han aceptado ese trabajo X o ya se han casado con la persona Y, de manera irrevocable, sin derecho a dar pie atrás. ¡Así es ahora y es muy real! ¿Cómo se sienten en sus cuerpos? ¿Descansados, serenos, felices, complacidos de haber tomado la decisión correcta? o ¿Tensos, ansiosos y disgustados por haber metido la pata otra vez? Sus yo-espíritu se han mezclado con sus campos de mayor densidad y a través de la resonancia con sus yo-mismos han tomado esa decisión y han equiparado la energía para darles una prueba de ese resultado en particular. Por eso es que el cuerpo reacciona de la manera en que lo
hace.
Antes de partir, noten la puerta que tiene escrito sobre ella: "Sugerencia del ESPÍRITU". Esa puerta podría estar brillando o lanzando chispas. Se siente como si hubiera una energía buena detrás de ella. Puede que deseen abrirla y entrar. Si estaban preguntando por una pareja, podrían conocerlo o conocerla; podría ser alguien que ya conocen o ¡un completo extraño! Si estaban preguntando acerca de un trabajo, o de una casa, por ejemplo, podrían verse a sí mismos en unos alrededores conocidos, o en otro sitio. Esto podría sorprenderlos; pero dejen que se decante en ustedes por un tiempo. ¿Cómo se siente el cuerpo de ustedes
ahora?
Recuerden que sus personalidades siempre tendrán para elegir. Eso es parte del trato. Como ESPÍRITU, su esperanza es la de lograr una mezcla plena y total; pero eso debe ser acordado bilateralmente y ¡no como si se tratara de la toma hostil de una empresa por otra! Cómo se encuentran ahora en la vía rápida hacia la ascensión, ¿quisieran de veras dedicarse a explorar otras alternativas distintas a las del ESPÍRITU?
El tiempo simultáneo
La siguiente técnica servirá para mostrarles cómo se siente, desde el punto de vista del ESPÍRITU, la estructura del tiempo. En lo que sigue, he puesto la palabra AHORA en letras mayúsculas, para hacer énfasis en que se trata del punto del AHORA en el cual existe "el ustedes" que está leyendo este libro, en contraposición con todos los puntos del ahora que no están, normalmente, al alcance de la mano de sus yo-egos. Pero, por supuesto, todos los puntos del ahora están a disposición del ESPÍRITU.
En este punto del AHORA se encuentran ustedes y allí radica su poder de lidiar con todos los planos.
El punto del ahora que nos precedió ya se fue y sus yo-egos no pueden retroceder para cambiar nada. Y el punto del ahora siguiente no se ha sucedido aún y por ende sus yo-egos están incapacitados para hacer algo al respecto, aún. Imagínense al tiempo como un angosto puente sobre un abismo. Todo se despliega a ambos lados y se concentra en un estrecho punto, en el AHORA. Sus consciencias son el puente entre el pasado y el futuro. Todo debe pasar a través de este estrecho punto, llamado el AHORA. El futuro fluye a través del AHORA para convertirse en el pasado. A medida que pasa, ustedes lo pueden cambiar, volverlo a definir, ampliarlo; o negarle el paso hacia el pasado, como su historia personal.
Imagínense una situación que desean cambiar. Véanla acercárseles. Ustedes están en el centro del puente.
Véanla cómo les pide permiso para pasar al otro lado, en medio de "sus presentes". Díganle que la única manera de pasar sería si cambia. Reconstrúyanla, así sea una persona, una conversación o un acontecimiento; y luego déjenla pasar. En verdad, están cambiando la energía de esa situación en le punto del AHORA.
Está técnica, de veras, cambia el diseño de la realidad. ¡Te convierte en un arquitecto de la realidad! El ESPÍRITU opera a lo largo de toda la linea del tiempo, en cada momento del AHORA. El tiempo no es más que otra dimensión. Se pueden mover en el tiempo con la misma facilidad que lo hacen en el espacio. Precisamente la misma manera como el
espacio en particular que ustedes ocupan actúa como un punto focal, el punto del AHORA, en el cual sus yo-egos existen, también es un punto focal de sus yo-espíritus. Este punto del AHORA es el punto de encuentro de sus yo-egos y de sus yo-espíritus. Es el punto de unidad, en el cual, ustedes pueden ejercer su pleno poder personal.
Es fútil desear que algo se nos vuelva realidad en el futuro. Sus yo-egos están intentando saltar sobre la línea del tiempo pero carecen del poder para actuar en el futuro. Es parecido a intentar levantar algo del piso, estando fuera de balance al mismo tiempo; carecen de un punto de apoyo para apalancarse. El resultado será una caída segura.
Entonces, ¿cómo pueden influenciar un punto del ahora en el futuro a partir de este punto del AHORA? ¡Mediante sus campos! Si unifican sus chakras y los tres campos de energía más densa e invitan a su ESPÍRITU al interior del campo unificado, ustedes pueden llegar a ese otro punto del ahora.
Supongan, por ejemplo, que mañana tendrán la entrevista para un empleo nuevo, uno que de veras les interesa mucho. Unifiquen sus chakras e inviten al ESPÍRITU para que irradie desde el centro de sus corazones hacia el chakra unificado. Entonces imagínense una puerta, tal y como ya lo hicieron antes. Detrás de esa puerta, ya les han dado el empleo.
Verifiquen detrás de la puerta para asegurarse que esto realmente se siente bien en todos los niveles y está alineado con el ESPÍRITU. Esta alineación es importante porque si ustedes y su nuevo jefe no poseen un acuerdo de espíritu a espíritu para trabajar juntos, lo de mañana no pasará de ser apenas un buen ejercicio para mejorar su manejo de entrevistas. Pero si tienen tal acuerdo, ¡van a tener que trabajar muy duro para que no les den ese empleo! De nada les servirá hacer un borrador de cómo, por anticipado, se desarrollaría la entrevista de mañana pues ello los encerraría en un patrón corporal-mental. En cambio, siéntense serenamente y jalen sus campos hacia este punto del AHORA
y del AQUÍ. Conviértanse en un estrecho foco de energía física, emocional, mental y espiritual. Ahora si ya saben lo que implica ese trabajo y lo que están haciendo; entonces vean, piensen, y siéntanse haciéndolo AHORA, no en el futuro. Vuélvanlo tan real como les sea posible. Evoquen hasta los olores y sonidos de la oficina o sitio de trabajo. Tráiganlo todo hasta este punto del AHORA. Después de unos pocos minutos traigan sus consciencias de retorno.
¿Qué sucedió? Crearon simultáneamente una resonancia entre dos puntos. Se conectaron con la energía de un punto del ahora en el futuro desde sus puntos del AHORA, vigentes. Haciéndolo de esta manera aumentaron la intensidad de los campos de energía de sus puntos del AHORA, jalando
parte de la energía de la probabilidad de lograr el puesto hacia su punto del AHORA. Ustedes y su entrevistador tendrán que tomar, en algún momento futuro del ahora, una decisión de enganche. Muchas líneas de probabilidad emanan a partir de ese punto de decisión; ustedes seleccionaron la energía asociada con una de ellas y la pusieron en el presente.
Varias cosas se desprenden de esto. Habiendo involucrado a sus yo-espíritus en el ejercicio, también han ya involucrado el yo-espíritu del entrevistador y el de aquellas personas con las cuales irían a trabajar. Las entrevistas "de verdad" siempre están precedidas por entrevistas síquicas, a menudo durante el sueño. Habiendo ustedes visto de antemano la situación de la entrevista, se han convertido en "jugadores conscientes"; y le han añadido sus intenciones al pastel
de probabilidades.
Puede que hubieran percibido alguna reacción adversa durante el ejercicio, tal y como, tos, respiración forzada o tensión muscular. Esto les indica que desean revisar sus intenciones. Algo en la energía de ese campo en el "futuro" no estuvo de acuerdo con ustedes. Podría ser la energía de un potencial compañero de trabajo o las toxinas en el aire del edificio. Permanezcan abiertos y pregúntense qué les indican esos síntomas.
Digamos que existen tres resultados posibles de la entrevista: logran el empleo bajo sus condiciones; bajo las condiciones de ellos; o no lo logran. Recuerden que este último resultado bien podría ser el más
apropiado para ustedes (por ejemplo, su llama gemela podría estar ya trabajando para el siguiente empleador o cliente ¡con el cual se van a entrevistar ustedes después!). Vean cómo estas tres líneas divergen a partir de un punto; o visualicen las tres puertas marcadas con las alternativas y díganse que desean la opción (línea o puerta) que les produzca la mayor dicha. Una de ellas podría iluminarse más que las demás. De ser así, váyanse adentro de esa línea o puerta y vean como se sienten. Si ninguna se enciende, vuelvan a pensar si vale la pena insistir en la tal entrevista, pues lo cierto es que ella no figura en la agenda del ESPÍRITU.
Su yo-ego en un futuro punto del ahora es tan real como lo son ustedes AHORA. Él (o ella)
existe, de carne y hueso, pero no es accesible desde los puntos aventajados, vigentes, de ustedes. Así que cambien sus puntos aventajados. Muevan sus puntos focales hacia ese del ESPÍRITU y denle una nueva mirada a aquello que buscan en ese momento del ahora. Con práctica, serán capaces de mantener dos puntos focales en el punto del AHORA, sobre dos puntos del ahora, distintos.
Extiendan esto a tres y luego a cuatro puntos focales. Pronto van a lograr sentir lo que es estar esparcidos a lo largo del tiempo, de manera similar a una capa de aceite sobre la superficie del agua. Se darán cuenta de que su "presencia" es más "gruesa" en ciertos puntos. Estos son sus otras encarnaciones. Envíenles su amor y aliento. ¡Imagínense cómo perciben ellos su presencia!
Han ingresado al ámbito del tiempo simultáneo, una perspectiva verdadera del ESPÍRITU. Pueden influenciar cualquier acontecimiento, sea "pasado" o "futuro", a través de la resonancia. Supongan que se encuentran con un yo mismo en la Atlántida que está vacilando entre identificarse con el ESPÍRITU o con el ego. El simple contacto con su campo unificado, a través de la resonancia, le ayudará a evitar que el "fraccionamiento entre el alma y el espíritu" se suceda durante el transcurso de esa vida. Ese "yo mismo" bien podría ser un monje y a partir de ese punto podrá continuar influenciando a innumerables contemporáneos.
Así pues, en el tiempo simultáneo, nos deshacemos de las ideas de que lo que ha sucedido ya ha
sucedido y no puede ser cambiado; y de que el futuro no ha sucedido y no puede ser cambiado aún. Pueden cambiarlo, aunque no sepan lo que están haciendo, mediante el permanecer firmemente anclados en el presente y el uso de la resonancia, para trabajar en cualquier lado del punto del AHORA. Sus campos unificados funcionan de maneras que ustedes desconocen conscientemente.
En resumen, existen muchas técnicas que la mezcla del ego y del ESPÍRITU pueden usar para alinearse y confluir. Jueguen inventando nuevas maneras y compártanlas con los demás.
El ESPÍRITU es una unidad, un continúo de
energía, obviamente organizada de modos que no se pueden describir, pero unidad al fin y al cabo. Sólo que la función desempeñada hace que parezca estar separada.
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Shariras (reliquias) del Buda visitaron la Argentina
Desde el 24 al 27 de septiembre de 2004
lugar: Monasterio 1555
(esquina San Martín, altura Maipú al 1500)
Vicente López, Provincia de Buenos Aires, Argentina
El 15 de diciembre de 1999, la Asamblea General de la ONU reconoció
internacionalmente el "Vesak", día en que Buda alcanzó la
Iluminación. Al siguiente año, los gobiernos de Tailandia, Myanmar y
Sri Lanka donaron a la ONU 12 reliquias (shariras) sagradas de Buda
para que fueran expuestas permanentemente en la sede de la ONU en New
York en el año 2005. Lo harán a partir de mayo de ese año.
Estas reliquias de Buda, doce piezas valiosas que incluyen pequeños
huesos del Buda (Siddhartha Gautama) que se conservaron tras su
cremación, hace más de 2500 años, fueron veneradas en más de 25
países en su recorrido mundial desde el año 2000, antes de que sean
expuestas en New York en el 2005. Con las reliquias va su custodio y
presidente de la Fundación por la Paz, el Lama Gangchen Rinpoche,
quien dicta cursos basados en el autoconocimiento para generar paz,
armonía y alegría, basados en un estado espiritual más elevado.
La Misión encargada del Reconocimiento Internacional del Vesak y los
Custodios de las reliquias, llevan el mensaje de paz, armonía y
regocijo que implican las reliquias en sí mismas, por todo el mundo .
Los lamas integran a la exposición que se realiza en cada país a
representantes de otras creencias y religiones, tratando de rehacer
la paz, humildad y armonía entre los pueblos del mundo, realizando un
tributo al Buda, símbolo de paz y sabiduría, a través de sus
reliquias. Las mismas conceden felicidad a las miles de personas que
las contemplan con fe cuando van a verlas.
Las Reliquias Sagradas de Buda fueron exhibidas desde el 24 al 27 de
septiembre en Buenos Aires, Argentina. Fue una oportunidad única,
debido a que la mayoría de las pocas reliquias se encuentran en
templos de países budistas y difícilmente pueda accederse a verlas
nuevamente. Además contamos con la visita de venerables monjes de
distintas ramas del Budismo (china, japonesa, tibetana, theravada,
zen, etc.). También, junto con la exposición se realizaron charlas,
iniciaciones, cantos y rituales, incluyendo homenajes de
representantes y creyentes de otras creencias y religiones.
La visita de las reliquias es un hecho único e inigualable, así como
un honor también para cada país que las reciba, y una oportunidad de
ayuda a la armonía y la paz entre todos los seres, a través de la
gran energía que emanan.
Desde ya, sin duda estamos muy agradecidos a quienes posibilitaron la
venida de las reliquias y a quienes colaboraron durante su estancia
en nuestros país, así como estamos agradecidos a quienes las donaron
a la ONU y decidieron que recorrieran el mundo y a quienes la
acompañan y custodian.
Que el mérito y la virtud que deriven de verlas aunque sea en fotos
y/o de estar cerca de ellas sirvan para que todos sigamos un buen
camino de vida hacia la Iluminación alejándonos de lo dañino, para
que nos equilibremos y podamos desarrollar nuestra sabiduría,
virtudes y compasión por un bien común y para lograr la tan ansiada
paz y armonía global.
Shan Ke (Gustavo F. Brahamian)
Octubre de 2004
Algunos links interesantes
Fotos del evento: http://www.iespana.es/bcphoto/reliquias ***
Asociación Lama Gangchen Son de Paz: http://www.sondepaz.com
Lama Gangchen World Peace Foundation: http://www.lgpt.nethttp://www.cintamani.com.ar/cintamani/index.html
Material brindado por el monje Zen Ricardo Dokyu del Templo de la
Serena Alegría (An Raku Ji) Argentina.
http://www.caminoeterno.com.arricardokyu@...
información en este sitio
http://www.cintamani.com.ar/cintamani/actividades/medita.htm#dokyu
parte I
En relación a la práctica de zazen el Fukanzazengi dice:
“Para hacer zazen es necesario tener un cuarto tranquilo. Deberías
ser moderado en la comida y la bebida, abandonando todo tipo de
relaciones artificiales. Habiendo dejado todo de lado, no pienses
sobre bueno o malo, ni correcto ni errado. Entonces, habiendo parado
toda función de tu mente, abandona la idea inclusive de convertirte
en Buda. Esta actitud mental no es sólo para zazen sino también para
todas tus acciones diarias.
Generalmente se coloca una estera cuadrada en el suelo donde te vas a
sentar y un almohadón redondo sobre la estera. Te sientas en la
posición de loto completo o medio loto. En la primera posición,
coloca primero tu pie derecho sobre el muslo izquierdo y luego tu pie
izquierdo sobre el muslo derecho. En la segunda posición coloca
solamente tu pie izquierdo sobre el muslo derecho. Deberás usar
ropas cómodas y limpias. Después coloca tu mano derecha sobre tu pie
izquierdo y tu mano izquierda sobre la palma derecha, los dedos
pulgares se tocan ligeramente. Siéntate derecho, no te inclines ni
para la izquierda ni para la derecha, ni para adelante ni para
atrás. Tus orejas deben estar en el mismo plano que tus hombros y tu
nariz en la línea del ombligo. Coloca la lengua contra el paladar
superior y cierra firmemente los dientes y los labios Con los ojos
continuamente abiertos, respira pausadamente a través de la nariz.
Finalmente, habiendo armonizado cuerpo y mente, toma una respiración
profunda, mueve tu cuerpo de izquierda a derecha y entonces siéntate
firmemente como una roca. Piensa en no-pensar. ¿Cómo se hace?
Pensando más allá de los pensamientos y los no-pensamientos.
Esta es la propia base de zazen.”
En este texto clásico podemos observar el espíritu de la práctica de
zazen transmitida por el Maestro Dogen. Me gustaría hacer algunos
comentarios en relación a este párrafo.
“Para hacer zazen es necesario tener un cuarto tranquilo.”
La práctica de zazen en los monasterios se realiza en la sala de
monjes, sodo en japonés, una de las siete salas principales del
templo. Fresco en verano y cálido en invierno, el sodo es donde el
monje come, duerme y practica zazen. También es conocido como zazen-
do o dojo, sala en la cual los monjes o practicantes se reúnen
solamente para la práctica de zazen.
“Deberías ser moderado en la comida y la bebida, abandonando todo
tipo de relaciones artificiales. Habiendo dejado todo de lado, no
pienses sobre lo bueno o lo malo, ni lo correcto ni lo errado.
Entonces, habiendo parado toda función de tu mente, abandona la idea
inclusive de convertirte en Buda. Esta actitud mental no es sólo para
zazen sino también para todas tus acciones diarias”
Aquí el Maestro Dogen se refiere a que la práctica de zazen no se
limita solamente al hecho de sentar, observando la importancia del
cuidado al cuerpo a través de la alimentación, no desperdiciar
nuestro tiempo en vano yendo detrás de la fama y del provecho
personal, abandonando todo tipo de relaciones artificiales. Dejando
de lado lo cierto o lo errado, sin despertar sentimientos de rabia,
codicia e ignorancia a través del apego a nuestras ideas y
preconceptos. Hacer zazen sin ninguna expectativa. Y lo mas
importante, es que el Maestro Dogen recomienda mantener esta actitud
mental en nuestras tareas diarias.
“Generalmente se coloca una estera cuadrada en el suelo donde te vas
a sentar y un almohadón redondo sobre la estera.”
El almohadón redondo, zafu en japonés, es de aproximadamente 26 a 30
centímetros de diámetro y 14 a 20 centímetros de altura. La altura
del zafu va a depender de la estructura física de cada persona, sea
alta o baja, gorda o flaca, etc. Para esto recomiendo que cada uno
experimente por sí mismo y busque la altura necesaria para su cuerpo.
Para la práctica de zazen se recomienda ubicar el zafu a una
distancia de un metro a un metro y medio de la pared.
Una vez que llegamos al lugar donde nos vamos a sentar nos paramos
frente al zafu y llevamos las palmas de las manos juntas a la altura
aproximada de la punta de la nariz y a un puño de distancia de la
misma. Esta posición de las manos se llama gassho. (figura 37 y 38)
figura 37
figura 38
Con las manos en gassho inclinamos el cuerpo desde el tronco hacia
delante en dirección al zafu; a este saludo se lo llama rin’i-monjin.
Retomando la postura con las manos en gassho giramos hacia la
derecha, en el sentido de las agujas del reloj. Repetimos el saludo
en dirección a la sala de meditación, este saludo se llama taiza-
monjin (figura 39).
Cuando nos sentamos en el zafu mirando a la pared, tenemos en cuenta
de no sentarnos en el centro del zafu, sino un poco desplazados hacia
la parte delantera. De esta manera cuando logremos la postura de
zazen obtendremos un firme apoyo formando un trípode con la cola
levantada sobre el zafu y las dos rodillas apoyadas en la estera.
(figura 40).
http://www.cintamani.com.ar/cintamani/zen/dokyu.htm
parte II
“Te sientas en la posición de loto completo o medio loto. En la
primera posición, coloca primero tu pie derecho sobre el muslo
izquierdo y luego tu pie izquierdo sobre el muslo derecho. En la
segunda posición coloca solamente tu pie izquierdo sobre el muslo
derecho.”
La posición de loto completo, kekka-fuza en japonés (figura 41), y la
posición de medio loto, hanka-fuza (figura 42) son las posiciones
recomendadas para la práctica de zazen.
figura 41
figura 42
“Sientate derecho, no te inclines ni para la izquierda ni para la
derecha, ni para adelante ni para atrás.”
Una vez sentados en esta posición colocamos las palmas de las manos
hacia arriba sobre las rodillas y ladeamos el cuerpo de izquierda a
derecha en movimientos de mayor a menor. Con esto logramos centrar la
columna, que no esté inclinada ni hacia la izquierda ni hacia la
derecha. Luego llevamos el cuerpo hacia adelante desde el tronco con
la columna derecha en la exhalación y retornamos a la postura inicial
un par de veces. Con esto logramos conseguir que el cuerpo no este
inclinado ni hacia adelante ni hacia atrás.
“Después coloca tu mano derecha sobre tu pie izquierdo y tu mano
izquierda sobre la palma derecha, los dedos pulgares tocándose
ligeramente.”
Esta posición de las manos se llama hokkay-join en japonés. Los dedos
pulgares se tocan ligeramente como si estuvieran sosteniendo algo tan
fino como un cabello. (figura43 y 44)
figura 43
figura 44
“Tus orejas deben estar en el mismo plano que tus hombros y tu nariz
en la línea del ombligo. Coloca la lengua contra el paladar superior
y cierra firmemente los dientes y los labios. Con los ojos
continuamente abiertos, respira pausadamente a través de la nariz.”
Como dice el Fukanzazengi , observamos que las orejas estén
paralelas a los hombros, la nariz en la misma línea del ombligo y el
mentón levemente metido hacia adentro. Con la boca cerrada, la lengua
apoya sobre el paladar superior. Los ojos naturalmente abiertos,
mirando ligeramente hacia abajo. Para esto, primero miramos en línea
recta y luego dejamos caer la mirada a un ángulo aproximado de 45
grados, sin focalizar nada en particular, dejando que las cosas tomen
lugar dentro del campo de visión.
“....respira tranquilamente a través de la nariz...”. Se dice que la
respiración durante zazen es tan tranquila que si colocamos una hoja
de papel de arroz delante de la nariz, ésta ni se mueve.
Más allá de querer alcanzar cualquier ideal de ritmo de respiración
les invito primero a escuchar su propio ritmo; inspiramos..,
inhalamos.., inspiramos.., inhalamos... ¿Cómo respiramos?
La respiración durante zazen es muy simple, es lo que podríamos
llamar ‘respiración profunda’, respiración del hara (barriga), o
tandem kokyu (respiración de tandem o kangen, un punto localizado a
cuatro dedos debajo del ombligo). Respiramos concentrándonos en este
punto. Pausadamente inspiramos desde la barriga, pasando por el
diafragma, hasta que naturalmente se van llenando los pulmones y
exhalamos. Prestamos atención a la exhalación, que es pausada y más
prolongada que la inhalación. Si es necesario nos ayudamos con
algunas técnicas para mantener la atención sobre el ritmo de
respiración; por ejemplo, contar de uno a cuatro en la inspiración y
de uno a seis en la expiración.
El ritmo de respiración aproximado durante zazen es de cuatro veces
por minuto. Mas allá de toda explicación, todo varía de acuerdo a la
capacidad respiratoria y estado de cada persona.
“... habiendo armonizado cuerpo y mente...” La respiración armoniza,
la respiración ordena. Y esta armonía, este orden se manifiesta
naturalmente a través de nuestras actividades diarias.
Cuando termina zazen, saludamos en gassho y llevamos las manos
palmas arriba sobre las rodillas moviendo suavemente el cuerpo de
izquierda a derecha de menor a mayor, teniendo cuidado de no
levantarnos bruscamente al salir de la postura. Una vez de pie
reacomodamos la forma del zafu y repetimos los saludos iniciales.
Colocamos las manos a la altura del pecho en shashu: colocamos el
dedo pulgar de la mano izquierda en el centro de la palma y cerramos
la mano formando un puño cubriéndolo con la mano derecha. Ubicamos
las manos a la altura aproximada de dos centímetros por debajo de la
punta del esternón manteniendo los codos en línea recta (figura 45).
Fig. 45
Y con las manos en esta posición nos retiramos de la sala de
meditación. En general dentro de la sala de meditación se camina en
shashu.
“Piensa en no-pensar. ¿Cómo se hace? Pensando más allá de los
pensamientos y los no-pensamientos.”
Pensar en no-pensar, ¿cómo se hace? ¿Qué hacer con los pensamientos
que durante zazen parecen no acabar?. Podemos decir que durante zazen
observamos el movimiento de la mente a través de los pensamientos y
que en la actividad diaria no los percibimos.
Si agarramos un vaso con agua y lo agitamos suavemente, el agua
también se pondrá en movimiento. Es como la actividad diaria: el
movimiento del agua, el pensamiento van juntos, casi no los
percibimos. Ahora bien, cuando dejamos de mover el vaso, el agua va a
seguir en movimiento por unos instantes. Algo similar sucede cuando
nos sentamos en zazen; dejamos de mover el vaso, que es como el
cuerpo, que deja de estar en movimiento. La mente es como el agua,
los pensamientos continúan su movimiento.
Durante zazen también podemos estar pensando en como se hace para
pensar en no-pensar, y así pensamos en no-pensar pensando......
Cuando varios pensamientos agiten tu mente no dejes que te atrapen ni
luches contra ellos, ni hagas el esfuerzo de escapar de los
pensamientos. Simplemente déjalos, permitiendo que aparezcan y
desaparezcan libremente
La postura y la respiración tienen un papel fundamental. Podemos
observar que, cuando hay agitación mental, la postura y la
respiración se modifican. No estamos sentándonos con la columna recta
o estamos haciendo un tipo de respiración corta o poco profunda. Y
así, toda la atención va hacia los pensamientos, nos vamos del
pasado al futuro y del futuro al pasado. Se dice que la mente es como
un caballo salvaje o que los pensamientos son como un mono que salta
de rama en rama.
En esos momentos es recomendable volver a la postura y la
respiración: las orejas paralelas a los hombros, la nariz en la misma
línea del ombligo, el mentón levemente metido hacia adentro, la boca
cerrada y la lengua apoyada sobre el paladar superior, los ojos
naturalmente abiertos ligeramente mirando hacia abajo. Y respiramos
profundo llevando toda la atención a ese punto que queda a cuatro
dedos debajo del ombligo
Finalmente, habiendo armonizado cuerpo y mente, siéntate firmemente
como una montaña, con la columna derecha, como si con la cabeza
estuvieras empujando el Cielo y con el cóccix la Tierra.
http://www.cintamani.com.ar/cintamani/zen/dokyu2.htm
¿Por qué meditar?
El hombre busca siempre una razón para sus propios esfuerzos. No se
hace nada sin un porqué, un objetivo, un justificativo. El occidental
contemporáneo se preocupa aún más por las ventajas que le traerá
alguna actividad a corto plazo.
La meditación tiene sus beneficios. Si no fuera así, nadie la
practicaría. Sin embargo, el gran inconveniente en el acto de meditar
reside en el tiempo. Los resultados se obtienen a largo plazo y la
disciplina es fundamental para lograrlos.
Pero al final, ¿qué beneficios son estos?
Nos concentraremos en la meditación Ch’an.
El Ch’an es una fuerza espiritual que reside dentro de cada ser
humano y que lo ayuda en la búsqueda de una realización mayor.
La vida diaria de las personas está gobernada por los valores
materialistas y un ritmo frenético de actividades.
Sin dudas, la tecnología contribuye en la aceleración de los procesos
automatizados y en la pérdida de las relaciones humanas más
profundas, uno de los alimentos del espíritu.
En la filosofía budista, cuerpo y mente no se separan y el
materialismo es secundario en la realización plena. Por lo tanto, el
desapego es el medio ideal para librarse de los preconceptos, de la
dualidad, de la ganancia, y para encontrar la felicidad.
Meditar es vivir la vida en su plenitud, vislumbrar la realidad y
romper la barrera de los deseos materiales.
La meditación Ch’an es un entrenamiento disciplinado que apunta a
absorber la realidad, resolver las dificultades e impedir que el
estrés diario controle nuestras actitudes. La concentración hace que
el meditador comience a observar cuál es su comportamiento cuando
reacciona ante los obstáculos y, en consecuencia, se conozca mejor.
El objetivo principal de la meditación es la toma de conciencia de
nuestra verdadera naturaleza y realidad.
Meditando es posible alcanzar un estado de relajación y tranquilidad
de la mente, lo que facilita la toma de decisiones, hace que se
divisen claramente las situaciones y ejercita la paciencia, la cual
es crucial en la resolución de problemas.
"La meditación no es sólo una práctica de relajación"; además de
disolver el estrés y las aflicciones, la propuesta va más allá; el
meditador puede encontrar la Iluminación, comprender la vacuidad y
liberarse del ego. Es, en la práctica, un proceso de atención.
Al contrario de lo que dicta el sentido común, meditar no es
desconectarse de la realidad o huir de los problemas diarios, sino
crear un poder de concentración y atención que permita la solución de
estos problemas y una clara percepción de la realidad.
Si la persona medita de forma disciplinada y correcta, está atenta a
cualquier señal externa e interna. Con el tiempo, la conciencia se
vuelve más nítida, propiciando el control total de las alteraciones
emocionales y volviéndose más perspicaz y precisa en sus acciones.
Además de alcanzar la sabiduría intuitiva, la meditación disuelve los
sentimientos peligrosos tales como: la dejadez, la impulsividad, el
rencor, el deseo, la aflicción, el prejuicio, la codicia, la
insensibilidad y el miedo.
Entrenar el pensamiento y apartar las energías negativas adquiridas
en las actividades diarias, es el primer paso para el éxito en la
meditación.
La manifestación del Ch’an despierta la naturaleza original y agudiza
la creatividad.
La meditación, sin embargo, requiere disciplina y entrenamiento. La
respiración, la postura y la concentración del meditador son
esenciales durante la práctica. No debe fijar el pensamiento en nada;
debe intentar mantener la mente libre.
También es importante tener una alimentación saludable y constancia.
El lugar debe ser silencioso, limpio y aireado. Ningún factor externo
debe dispersar al meditador.
Sin dudas, la meditación es imprescindible para el hombre de hoy,
siempre envuelto en situaciones inestables y frente a infinidad de
opciones que exigen decisiones rápidas, objetividad y discernimiento
frente a la realidad.
La meditación no es una práctica simple, pero sin duda, los esfuerzos
valen la pena y el beneficio se notará si el practicante no lo espera
ansiosamente.
¿Qué es lo que usted gana?
Relajación
Percepción
Sensibilidad
Intuición
Concentración
Paciencia
Atención
Tranquilidad
Discernimiento
Autoconocimiento
Perspicacia
Creatividad
Visión nítida de la realidad
Menos estrés y ansiedad
Menos efusión de pensamientos negativos en la mente
Pérdida de sentimientos nocivos como: prejuicio, codicia, dejadez,
aflicción, impulsividad y rencor
http://www.cintamani.com.ar/cintamani/index.html
The Lord Buddha said "Go forth! for the welfare of the many, for the happiness of the
many, out of compassion for the world, for the benefit, for the good, for the happiness of gods and men. Let not two go by one way. Preach the Dhamma that is beautiful in its beginning, beautiful in its middle, and beautiful in its ending. Declare the holy life in its purity, completely both in the spirit and the letter." -Mahavagga, Vinaya Pitaka.
The Asian Wind
A trend is apparent throughout the all Asian countries is that the population of Buddhism has decline heavily and what can we Buddhists do to save this situation? Many people has taken Buddhism as an oriental religion or even mere superstition, what has led to the decline in Buddhism? the teachings of Buddha? the outlooks? or an opportunity for people to come in contact with Buddhism? Perhaps it is time for Buddhists to focus on Evangelism especially in this modern times and get a steady structure of the corporate body of the development of Buddhism in the future.
The
challenging scene
Where this trend is apparent, there will be an impact on the Buddhist community. The Buddhist population is "greying" like the general population that Singapore is facing! Already in Singapore many of our Chinese-speaking Buddhist temples and especially the dialect-speaking congregations have a very high proportion of members who are older adults or senior citizens. In the year 2002, there already exist at least 7,000 Buddhists having their 60th birthday. By 2010 there will be almost more than 10,000 people in our Buddhist temples who will turn 60 year old -and perhaps will have only another 20-30 years to live on.
Changing demands and opportunities
It is imperative for the Buddhist community to be sensitive to the changing demographic trends both within the Buddhist temples and in the society at large.
The preaching and Dharma teaching ministries needs to be relevant to the life experiences and situations
of older adults. These "seniors" also need to be natured to competently face the challenges for living a fulfilling and meaningful life. The cohorts of "young-olds" (those who are 60-70 years old) which will be emerging in front of our eyes can be a new source of manpower for the ministry of the Buddhist temples and associations, if they are encouraged and equipped with good knowledge of the Buddha-Dhamma.
It is timely now to create and start a new educational sessions which will reflect this particular need among the Buddhists. Older members should not be seen as liabilities or passive recipients but rather as tremendous assets who can be active providers.
The challenging demands of youths Buddhism has also been losing it's youth to other religions such as Christianity which may seem more appealing to these teenagers a religion that teenagers find it more modern and Westernised.
Again, this comes back to the propaganda of Buddhism. The
faith had always given young people the image of an old religion whereas a church where rock and roll songs are sung and a place where more youths and peers can be found. A church meeting can be as fun as a friend outing or even a music concert to the teenagers.
Here is a call for all Buddhists to wake up and take up the responsibility of propagating the Dhamma. This includes inculcating and training youths and teenagers with the goodness of the Dhamma and introducing them to Buddhist evangelism which can be simply done by an invitation to join the organisation's youth activities etc.
Strategies for Evangelism
Strategies for Buddhist Evangelism needs to be promoted amongst all Buddhists, such as forming Lunch-time fellowships and a miniature group to discuss the Dhamma in the office, Evangelism should start from the people around us, such as our family, and friends. Tools for Evangelism is knowing the basics of Buddhism, techniques to
approach our friends and converting others to witness for Buddhism. Such Evangelism is not new to the western Buddhist community. Films, drama performance, counselling, music, talks and Dhamma crusades can be useful tools.
Evangelism help build up the foundation for the survival of Buddhism in the next century. Buddhist Missionary works are not only the responsibility of the Panna Youth Centre but rather also a job of all members of PYC and all Buddhists.
We should take the initiative always to approach and share Buddhism to others and not wait for others to approach us. The Buddha told us to go forth to expound and proclaim his Dhamma to others, and we as Buddhists have the every responsibility to teach and make disciples of all nations!
Checking our attitudes
As we move with the times, a new attitude and interest in propagating the teachings of our Lord Buddha is necessary, as it changes me may also be pleasantly
surprised at the impact of the Buddhist Evangelism. The fate of the development in the future depends on we people now. Now is the time to come forth with hard work. The people of all nations shall then rejoice and witness in the Grace and spirit of our Lord Buddha.
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The Buddha was born into this world as a human in B.C. 560. The place of his birth was a grove known as Lumbini, near the city of Kapilavastu, at the foot of Mount Palpa in the Himalayan ranges within Nepal. This city Kapilavastu stood on the bank of the little river Rohini, some hundred miles north-east of the city of Varnasi.
As the time drew night for Buddha to enter the world, the heavenly deities themselves prepared the way before him with celestial portents and signs. Rare flowers bloomed and gentle rains fell, although out of season;
heavenly music was heard, delicious scents filled the air.
Upon the Birth of the Buddha, he immediately walked 7 steps which blommed into Lotus and the Lord Buddha proclaimed "Heaven & Earth, I alone is Honoured !" The body of the Baby Buddha bore at birth the thirty-two auspicious marks which indicated his future Greatness and Salvation for human mankind.
The Buddha continued his preaching ministry of 45 years continously preaching, teaching, healing and touching the hearts and lives of people everywhere giving equality of Salvation for all regardless of caste and status and passed into Nibbanic Bliss at the age of eighty in B.C. 480.
The Buddha is not a God for He surpasses God, he attained the highest state of awareness, wisdom and truth of the universe.
What has Buddha done for you?
Many would have thought that the Buddha was just an ordinary man who has done nothing for us or just sitting
under a tree meditating ?
If that is your perception and understanding, that isn't true at all ! You could have been ignorant on the Grace of Lord Buddha ! The Buddha saw that the world was constantly suffering filled with greed, ignorance and aversions, resulting in life and death endlessly.
The Buddha therefore meditated under the Bodhi Tree and was determined to offer Salvation for human mankind who professes Faith in Him.
The Lotus Sutra Chapter 16 stated: "Good men, if there are living beings who come to me, I employ my eye to observe their Faith and to see if their other faculties are keen or dull, and then depending upon how receptive they are to Salvation, I appear in different places and preach to them under different names, and describe the length of time during which my teachings will be effective. Sometimes when I make my appearance I say that I am about to enter Nibbana, and also employ different expedient means to preach the
Dhamma, thus causing living beings to awaken joyful minds."
The Buddha chose to be borned and declared his Enlightenment in this world was for the welfare of all beings. All you need to do is to have Faith in the Buddha now ! Hear and feel what has the Buddha done for you?
The Buddha said: "I am the father of this world, saving those who suffer and are afflicted. Because of the befuddlement of ordinary people, though I live, I give out word I have entered extinction. For if they see me constantly, arrogance and selfishness arise in their minds. Abandoning restraint, they give themselves up to the five desires and fall into the evil paths of existence. Always I am aware of which living beings practice the way, and which do not, and in response to their needs for salvation I preach various doctrines for them. At all times I think to myself: How can I cause living beings to gain entry into the unsurpassed way and quickly acquire the body of a Buddha !"
(Sadhammapundarika Sutta 16)
Making your decision to accept Buddha!
We accept Lord Buddha through faith as that we get a renew our life, and we receive by asking Him to walk into our life.
Accepting Buddha means not running your life any more. It means giving your life to the Buddha and sharing the message of Salvation. It also means that believing that Buddha will come into our lives to forgive our unwholesome deeds and letting Him make us what He wants us to be. It does not do us any good just to know that the Buddha was Enlightened. It is not enough just to know that Buddha appeared and attained Enlightenment for us. It is not enough just to have a good feeling. We must accept Lord Buddha by faith. We should believe and accept the words of the Buddha. He teaches that the only way to enter the portal of enlightenment is through your
faith. YOU must decide to accept Him!
Buddha Loves You!
All said and done, what we’ve described in the previous sections will have no consequence in your life if you do not choose to accept Lord Buddha personally.
The Buddha has done everything for you: you are assured of Salvation, and instead have joy, peace, health, a prosperous life, acceptance, compassion, and all good things in life. He is only waiting for you to take the first step towards Him.
To receive Buddha as your Lord and Saviour, say this prayer and mean it from your heart:
"Dear Lord Buddha, thank You for loving me and giving me a chance to talk and listen to you. Your wisdom washes me clean of my ignorance. You are my Lord, my Saviour and my Teacher now and forever. I believe that You never left my side, and that You are alive today. Buddha, You are my Father and I am Your child just like you
proclaimed in the Lotus Sutra. Thank You for filling my heart with Your peace, love, truth and joy!"
Facing Non-believers
The Buddha warns people that: "Stop, stop, no need to speak! My Law is wonderful and difficult to ponder. Those who are overbearingly arrogant when they hear it will never show reverent belief " (Sadhammapundarika Sutta 2)
Therefore, you must be firm as a Buddhist! Non-believers tend to sway you away from the Buddha and some may even challenge your faith. It is the time that you not only show Faith but also courage in facing evangelists from other faiths, telling them that Buddha offers Salvation, does not condemn, destroy nor show favourism like most monothestic religions does.
Growing as a Buddhist
Accepting the Buddha into your life is not the end but your first step in affirmation in your faith.
You must try your best to set aside time to pray and
study buddhist scriptures as that you may grow not only spritually but intellectually. The Buddha encouraged investigation as that we may be firm and understanding in Buddhism. Always actively share and invite your non-buddhist friends your personal testimony on how has Buddhism changed and touched your life !
Many sticks in a stove burn bright. One stick burning by itself is not good. Its fire will go out. It is the same way with Buddhists. When we meet with other Buddhists, we walk closer to Lord Buddha.
Panna Youth Centre welcomes you to join in our worshipping community or shall you need us to clear any doubts, we will be most glad to be at your side!
Please contact us at info@... if you have said the above prayer and would like to know more about your new life in the Grace of Lord Buddha.
* sermons
This page features the regular sermons of our pastors - the inspiration and aspiration for a better living under the guidance of Lord Buddha.
Buddhist attitude Attitude is one subject that we Buddhists need to fully understand and develop. Many people who are not Buddhists, as well as many who are, avoid this important subject. How so? Let’s touch on this attitude with some altitude. [more]
Buddhist spirit in
propagation The Lord Buddha said "Go forth! for the welfare of the many, for the happiness of the many, out of compassion for the world, for the benefit, for the good, for the happiness of gods and men. Let not two go by one way. Preach the Dhamma that is beautiful in its beginning, beautiful in its middle, and beautiful in its ending. Declare the holy life in its purity, completely both in the spirit and the letter." [more]
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En la víspera del inicio del festival anual de ópera tibetana (Lhamo) de 1950, se sintió, en los aproximadamente dos millones y medio de kilómetros cuadrados que conforman el Tíbet, un temblor inusual: iba acompañado por el sonido de explosiones que se escucharon tan lejos como Calcuta, y de un resplandor rojizo que iluminaba el cielo. El pueblo tibetano, tan propenso a la interpretación mágica de la realidad, vio en el extraño fenómeno un oscuro presagio. Los acontecimientos que tendrían lugar dos meses después, en octubre, podrían tomarse como la confirmación de aquellos sentimientos.
Cuando en 1949, el Ejército Popular de Liberación (EPL) ganó en forma definitiva el control de China, anunció que una de sus prioridades sería la liberación del Tíbet. De qué debería liberarse, no quedaba muy claro. A lo largo de todo este siglo, China ha reclamado soberanía sobre el Tíbet, lo cual es una aberración histórica. Una aberración que ha costado la vida a 1,200,000 tibetanos desde 1950, (1,207,387 hasta 1988). En octubre de 1950, un ejército de 80,000 soldados comunistas chinos atravesó el río Drichu, la frontera de la provincia tibetana de Chamdo con la naciente República Popular China
(RPC).China reclama derechos sobre Tíbet desde la época de decadencia de la dinastía Qing, de origen Manchu. Esto último es importante, puesto que se trata de una dinastía extranjera en China, no se trataba de gobernantes chinos, sino mongoles. La dinastía Qing fue arrojada del poder por el ejército nacionalista de Chiang-Kai-Shek en 1912. Este evento permitió al ejército tibetano expulsar a los últimos remanentes del ejército imperial chino, que había invadido al Tíbet en 1910.
Mientras el EPL seguía su avance hacia Lhasa, la capital tibetana, la RPC impuso un “Acuerdo en diecisiete puntos” que hacía al Tíbet parte integral de la república, exigía de una manera eufemística la rendición del reducido ejército tibetano, despojaba a la nación de toda capacidad para establecer relaciones internacionales. Se estipulaba que se respetaría el sistema político local, la
autoridad y posición del Dalai Lama, las pertenencias y las personas de los tibetanos, así como la libertad de culto. No pasó mucho tiempo antes de que el EPL violara cualquier artículo que fuera favorable al Tíbet. Al colectivizarse la tierra, e introducir tipos de cultivo inadecuados para las particulares condiciones de la meseta tibetana, por primera vez en la milenaria historia del país de las nieves eternas, se conoció el hambre.
Los abusos y atrocidades cometidos por los soldados y oficiales chinos llevaron a una serie de sublevaciones. Para 1957 había una situación de guerra franca en las provincias de Amdo y Kham. La mayoría de los sublevados eran Khampas, la subetnia tibetana más aguerrida. Al irse aproximando a la capital, los chinos temieron una insurrección generalizada, por lo que “invitaron” al Dalai Lama a acudir a una representación cultural en un cuartel militar chino establecido en Lhasa, "por su seguridad", se le pidió que su escolta personal fuera lo más reducida posible, y se presentara desarmada.
La situación alcanzó un punto crítico el 10 de marzo, fecha que se fijó para la visita del líder tibetano al cuartel chino. Cuando la noticia, que los chinos trataron todo el tiempo de mantener en secreto, trascendió, el resultado fue inesperado: espontáneamente, el pueblo tibetano tomó las calles para impedir que Su Santidad saliera de su palacio, porque tenían la seguridad que las intenciones del EPL eran el secuestro del Dalai Lama. Huelga decir que
no fue posible la visita a las instalaciones militares. Durante los siguientes seis días, hubo un intercambio de misivas entre las autoridades militares y los tibetanos. Al séptimo, cuando los chinos habían hecho explícito que pensaban bombardear a la población apostada en las afueras del Palacio de Norbulingka, donde se encontraba el Dalai Lama, y tras consultar con el oráculo estatal de Nechung, el décimo cuarto Dalai Lama del Tíbet, Tenzig Sonam Gyatso, decidió huir al exilio.
La huida del joven monje, que a la sazón contaba con 24 años de edad, no impidió que la represión que se desató cobrara la vida de 82 000 personas. Poco antes de abandonar suelo tibetano, el Dalai Lama, y el Kashag "el consejo de ministros", repudiaron el "Acuerdo en diecisiete puntos" y proclamaron el gobierno tibetano, hoy en el exilio, que hasta la fecha es la única autoridad legalmente constituida para el Tíbet, lógicamente sólo de derecho. La ceremonia fue presenciada por un auditorio de alrededor de mil personas. Pocos días después, la partida ingresó al territorio de la India. Desde entonces, el Dalai Lama ejerce el gobierno en el exilio desde ese país, teniendo su residencia en la ciudad de Dharamsala.
A partir de entonces, Su Santidad ha recorrido el mundo incansablemente en busca de apoyo para el pueblo tibetano. Hasta ahora, ha recibido más ayuda de la población civil, ya que ningún gobierno ha reconocido oficialmente al gobierno del Dalai Lama. Sin embargo, la Comisión Internacional de Juristas declaró que:
La postura del Tíbet referente a la expulsión de los chinos en 1912 puede con justicia describirse como una independencia de facto [...] Por tanto, puede afirmarse que los acontecimientos de 1911-1912 señalan la reemergencia del Tíbet como un estado plenamente soberano, independiente de hecho y por ley del control chino.
Ya en el exilio, el gobierno tibetano ha sido reformado, en busca de esquemas democráticos. El 2 de septiembre de 1960 quedó inaugurado el Comité de Diputados del Pueblo Tibetano, como el cuerpo legislativo supremo. En él, están representados los habitantes de las tres
regiones del Tíbet: Ü-Tsang, Amdo y Kham, las principales sectas del budismo tibetano, así como la religión antigua del Tíbet, el Bön. En la actualidad, ese organismo se llama Asamblea de Diputados del Pueblo Tibetano, o Bhoe Mimang Chetui Lhenkhang.
En 1989, año en que visitó México para establecer la primera representación oficial del Gobierno Tibetano en el Exilio para Latinoamérica óCasa Tíbet Méxicoó, recibió el Premio Nobel de la Paz. Desde entonces ha sido creciente el apoyo que recibe la causa tibetana en Occidente.
El Premio Nobel le fue concedido con base en su Plan de Paz en Cinco Puntos, que consiste en lo siguiente:
1.Transformación de todo el Tíbet en una zona de paz.
2.Abandono de la política de transferencia de población china que significa una amenaza a la existencia
misma del pueblo tibetano.
3.Respeto por los derechos humanos fundamentales del pueblo tibetano y por las libertades democráticas.
4.Restauración y protección del medio ambiente natural del Tíbet y abandono de la utilización que China está haciendo del Tíbet para la producción de armas nucleares y como cementerio de residuos nucleares.
5.Comienzo
de negociaciones formales sobre el futuro status del Tíbet y sobre las relaciones entre los pueblos tibetano y chino.
El plan había sido hecho público el 21 de
septiembre de 1987, en una presentación frente a la Comisión de Derechos Humanos del Congreso de Estados Unidos. En realidad el plan era bastante más viejo, pues en su contenido consistían las propuestas que había hecho a China desde 1979, cuando Deng Xiao Ping declaró que todo era negociable, excepto la independencia del Tíbet. Como se puede ver claramente, en ninguno de los cinco puntos se habla de independencia, ni siquiera en el quinto, que lo único que hace es establecer la diferencia que existe entre chinos y tibetanos, también sostenida por la RPC. Hoy en día es evidente que no hay voluntad por parte de China para solucionar este problema, y nunca se podrá saber si la declaración de Deng Xiao Ping fue sincera.El 29 de julio de 1997, la Secretaria de Estado de Estados Unidos, Madeleine Albright, declaró a líderes del Congreso de ese país que nombraría un "coordinador especial" para vigilar la política estadounidense sobre el Tíbet.El anuncio fue hecho como respuesta a la presión ejercida por las facciones tanto demócrata como repúblicana. El nuevo coordinador no tendrá el rango de embajador, aunque hay miembros del Congreso que pugnarán porque así sea. China protestó inmediatamente, aduciendo que Estados Unidos estaba interfiriendo en la "asuntos internos". La RPC siempre ha esgrimido ese argumento ante cualquier crítica por parte de la comunidad internacional sobre violaciones a los derechos humanos. La postura de Estados Unidos puede significar en el mediano plazo que se inicien negociaciones tendientes a solucionar
el conflicto sino-tibetano.
En este momento la situación del Tíbet es desesperada. La población tibetana ya es una minoría en su propio país, frente a la población china de etnia han que ha sido transferida. Los tibetanos no tienen acceso a la educación ni a servicios médicos. La práctica de la religión está prohibida. Las mujeres tibetanas están siendo sometidas a abortos y esterilizaciones
forzadas, parte de lo que el Partido Comunista chino, en una reminiscencia del Partido Nazi, llama la solución final.
El futuro del Tíbet está en las manos del apoyo que pueda recibir por parte de los países occidentales, que se rehusan a
aplicar sanciones económicas al país que está realizando el genocidio más escandaloso de la segunda mitad del siglo XX.
Como se puede deducir fácilmente por lo expuesto hasta este punto, la historia del Tíbet está inextricablemente unida a
la del Dalai Lama. Por eso, no resulta raro que termine este texto con uno de los párrafos finales de su autobiografía:
"Desearía acabar este libro con una nota de agradecimiento
a todos los amigos del Tíbet. La preocupación y el apoyo que han expresado en favor de la causa de los tibetanos nos ha llegado profundamente al corazón, y continúa proporcionándonos el coraje para luchar por la libertad y la justicia, no por medio del recurso de las armas, sino con las armas más poderosas de la verdad y la determinación. Sé que estoy hablando en nombre de todos los tibetanos cuando les doy las gracias, y les pido que no olviden al Tíbet en este momento crucial de la historia de nuestro país."
En el Tíbet independiente la existencia giraba alrededor de una sola pasión: el desarrollo espiritual. A pesar de ser una cultura relativamente elemental en términos de su desarrollo material, sus habitantes vivían una vida feliz, decente y satisfecha. Enemiga de la mentalidad del sobreconsumo, la ética budista proponía la preservación de las riquezas de la tierra para la sustentación de las generaciones venideras de seres vivos.
Tíbet se ubica en el centro de Asia, con un área de 2.5 millones kilómetros cuadrados.
Las montañas más altas de la tierra, una vasta meseta árida y grandes valles fluviales componen la patria física de 6 millones de tibetanos. Tiene una altitud media de 13,000 pies sobre el nivel del mar.
Una visión general de la lucha no-violenta del Pueblo Tibetano por Thubten Samphel
A fines de los años ochenta, la gran noticia fue que la paz estaba surgiendo en Asia. Uno tras otro, desde Afganistán a Camboya, los campos de asesinato volvieron felizmente a su papel
tradicional de alimentar a la gente. Y Asia - o esas regiones destruidas por la invasión y la guerra civil - se preparaban para un descanso de la masacre. Pero alrededor de una década después, el bienvenido sonido del surgimiento de la paz es ahora un leve eco entre el sonido y la furia de la renovada guerra y matanza. De Indonesia a Kosovo, el mundo está realizando una vez más lo que mejor sabe hacer: la masacre mutua.
Hoy en día y después de más de cuatro décadas en exilio, la comunidad
de refugiados tibetanos - más de 120.000 personas - ha logrado reconstruir sus vidas en un entorno completamente ajeno, alcanzando una autosuficiencia casi completa. La mayor parte de los refugiados vive en 54 asentamientos, incluyendo 26 unidades agrícolas, 17 agro-industriales y 11 artesanales las que se encuentran repartidas en India, Nepal y Bután. Casi todos los asentamientos cuentan con colegios primarios y secundarios, centros de salud para atención primaria y cooperativas.
El Gobierno Tibetano en exilio, liderado por Su Santidad el Dalai Lama, Jefe de Estado y Líder Espiritual en exilio de Tíbet, ha sostenido permanentemente que Tíbet ha estado bajo ocupación ilegal desde que China invadió el estado independiente en 1940/50. La República Popular China (RPC) insiste en que su relación con Tíbet es meramente un asunto interno, pues Tíbet es y ha sido parte integral de China durante siglos. El tema de la situación de Tíbet es esencialmente legal, si bien, de inmediata relevancia política.
En 1949 el Ejército de Liberación Popular de China entró en las provincias de Amdo y Kham
al este de Tíbet, ocupando al año siguiente los cuarteles de Chamdo. Luego, en 1951, el victorioso ejército chino impuso lo que ellos llaman "El Acuerdo de 17 Puntos para la Liberación Pacífica de Tíbet". En los años siguientes, el ejército chino avanzó aun más al oeste y aplastó el levantamiento nacional tibetano de Lhasa en 1959. El mismo año, Su Santidad el Dalai Lama y alrededor de 80.000 tibetanos cruzaron los Himalayas para buscar refugio en India, Nepal y Bután. El flujo de refugiados continúa hasta el día de hoy. Actualmente, el número de refugiados, incluyendo a aquellos nacidos en el exilio, totaliza 11.200.
El avasallador objetivo de la política educacional de Beijing en Tíbet es infundir lealtad hacia la "Gran Patria" y el Partido Comunista. Hablando en la Conferencia sobre Educación en la "RAT" (Región Autónoma de Tíbet) en Lhasa en 1994, el entonces Secretario Regional del Partido, Chen Kuiyuan, dijo:
El éxito de nuestra educación no radica en el número de diplomas emitidos para los graduados de la universidad, colegios... y escuelas secundarias. Yace en el análisis final, en si nuestros graduados se rechazan o vuelcan sus corazones hacia la Pandilla del Dalai, y en si son leales o no a nuestra gran patria y la gran causa socialista...
Resumen Ejecutivo del "Tíbet 2000: Temas del Medio Ambiente y Desarrollo", un informe publicado por el Departamento de Información y Relaciones Internacionales, ACT.
BIODIVERSIDAD Un botánico explorador percibió tempranamente a Tíbet como "un gran jardín zoológico". Al permanecer aislado e inalterado hasta mediados del siglo 20, la vasta tierra de 2.5 millones de kilómetros cuadrados del altiplano es una reserva de innumerables especies que son necesarias para el equilibrio de la vida en el mundo: "Lo que sucede en Tíbet también afecta la biodiversidad global y la vida de la gente
en todo el mundo", afirma el Fondo Mundial para la Naturaleza.
Casi medio siglo atrás, las tropas chinas invadieron Tíbet, llevando a un repentino y violento término los siglos de antiguo aislamiento de Tíbet detrás de los Himalayas. El sello único del Budismo de Tíbet conformaba el núcleo de la cultura y sociedad tibetanas, un contraste radical al dogma materialista antirreligioso de los comunistas chinos.
Cualquiera que conozca el idioma tibetano y cuente con alguna experiencia de primera mano con la gente tibetana, conoce sobre la absoluta destrucción de la cultura tibetana. Pero para demostrar este hecho es de ayuda el pensar hacia atrás con el fin de establecer los principios. ¿Qué es una "cultura nacional"?
Para LA NACION (ARGENTINA) Jueves 22 de Septiembre de 2005
Hace más de cinco décadas que el ejército chino de liberación popular invadió Tíbet. En estos años, las políticas del gobierno chino en Tíbet intentaron sistemáticamente asimilar a los tibetanos y destruir su particular identidad.
Oscar Ermenegildo Teobaldo Perez <ermenegildo1975@...> escribió:
Querido AndresK,
suponiendo que tengas razón, ¿ y que ?
Cada cual tiene derecho a
sre lo que és y nadie tiene peor mision de la de criticar a los demás en vez de mirarse a si mismo ...
El pueblo tibetano ha sufrido mucho y sigue sufriendo y la unica riqueza que tienen por compartir és su vasta espiritualidad ¡¿te molesta !?
¡¿ Te molesta el Santo Papa, el Santo Dalai Lama y algun otro ?!
Pues cabron sepas que és pura y unicamente problema tuyo, ellos NI SABEN de tu simple existencia polemica y contradictoria y creo que sabiendolo no resolverian NADA !!!
Tratá de no perder el Tiempo de tu Vida en esteriles polemicas destructivas hacia la Fe Santa de los de más y tratá altruisticamente pero tambien en tu mismo beneficio de dedicarte al voluntariado y al amor tolerante y comprensivo al proximo ¿y sabes que? Yo no soy catolico, soy budista pero AMO al Santo PAPA lo mismo, igual que a voz, el Santo Dalai Lama, todos los amigos y amigas de los grupos que
nos escuchan ahora y ...¡ a toda la humanidad entera !!!
Querido Marcelo aqui va la nota sobre donde actuará Su Santidad el Dalai Lama en Buenos Aires.
Saludos Lamaisticos a todos,
Oscar.
Om MaNi PadMe Hum
VISITA
El Dalai Lama, líder espiritual de más de 300 millones de personas en todo el mundo, llega al país con su mensaje de armonía.
Nació como Lhamo Dondhup un 6 de julio de 1935 en un pequeño pueblo llamado Taktser, al noroeste del Tíbet, cerca de la frontera con China. Cuando tenía apenas dos años, Reting Rinpoché, que era el regente tibetano tuvo un sueño muy particular en el que aparecían un monasterio, una carretera, una casa con tejado azul, un perro y un pequeño sentado en una puerta. Inmediatamente un
grupo de monjes fueron enviados en busca del nuevo Dalai Lama y el destino hizo que encontraran en el poblado de Takser una casa con las mismas características que las del sueño de Reting Rinpoché.
Aquella casa había sido visitada por el decimotercer Dalai Lama y ya había sido reconocido allí un tulku (maestro renacido) en la familia. Los monjes de la comitiva se vistieron como mercaderes y Kewtsang Rinpoché el dignatario que encabezaba la expedición, como doméstico. Pero el niño reconoció al sirviente y dijo que era "un monje de Sera", y además adivinó su nombre. Pasó todas las pruebas que la tradición exigía y a los cuatro años de edad fue ordenado monje budista y entronizado como XIV Dalai Lama del Tíbet, cuyo nombre religioso es Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso.
Aquel niño nacido en una familia de campesinos tiene hoy 71 años y es hoy el Dalai Lama, título mongol que significa “Océano de Sabiduría”, es el responsable dirige el Gobierno
del Tibet desde el exilio en Dharamsala, India, es líder espiritual de más de 300 millones de personas alrededor del mundo, ganó el premio Nóbel de la Paz en 1989 y se describe a sí mismo como “un simple monje budista”.
Desde el próximo domingo estará en la Argentina para brindar su mensaje de paz, amor, compasión y armonía en una serie de " target=_blank>charlas abiertas a todo aquel que busque una visión del totalmente diferente a la que la mayoría de nosotros vivimos todos los días. “Paz interior, Paz universal”; “Enseñanzas para el Desarrollo de la Sabiduría y la Compasión”; “Diálogo sobre Salud y Espiritualidad” y “Encuentro Interreligioso por la Paz”, son los nombres de cada una de las conferencias que brindará el Dalai Lama en el Salón Ocre de la Sociedad Rural. Lo recaudado con la venta de entradas será destinado a obras de bien público.
¿De qué se trata el " target=_blank>Budismo?
Desde el punto de vista
budista, la mente de las personas está debilitada y distorsionada por la fuerza de los errores y los conflictos emocionales que acarrea en sí misma. Esta situación le impide descubrir la verdadera esencia de las cosas. Su propósito como religión es librar a la mente de estos elementos distractivos a través de la meditación. Al estar la mente liberada, el cuerpo y la palabra fluirán de un modo positivo y natural. Para que una persona sea budista, debe haber tomado refugio en las Tres Joyas Budistas: El Buda, El Dharma y La Sangha (el maestro, el camino y los compañeros espirituales que ayudan a recorrerlo).
Para el budismo no es el deseo lo que hay que dejar de lado, sino el apego a las cosas que deseamos. El apego implica que otorgarle a las cosas, personas, situaciones, ideas, etcétera cualidades exageradas o que no existen, idealizarlas y creer que tienen la facultad de hacernos felices por sí mismas. Esto no significa que sea una obligación liberarse de todos
nuestros bienes materiales, sino sólo aprender a relacionarnos con las cosas de manera correcta.
Queridas amigas y amigos budistas y no,
me doy cuenta de que actualmente la difusion de los textos y enseñanzas budistas se ve muy pero muy obstaculizada por los problemas inerentes a la seria crisis economica y social que nos toca vivir a todos los sur americanos ... y no solamente este problema es nuestro.
Debido a que los libros además de costar siempre más, escasean tambien y no siempre son de buena calidad hay que aprovechar de cada oportunidad para leer cosas buenas, ¿no es cierto?
Los invito pués a que descarguen todos los archivos y e-mails de los Grupos de los que a continuación les señalaré sus respectivos links, a hacer copias impresas o digitales (cd-rom, DVD, disquette ecc.) fotocopias, copias manuscritas ecc. ... y a distribuirlas a todas las personas que puedan lleguar a ser interesadas a las obras
expuestas.
Asimismo los invito a hacer conocer a amigos, parientes, conocidos y vecinos nuestros Grupos.
Cordialmente,
Oscar.
Aprovecharé para invitarlos a unos Grupos Yahoo con muchos textos, fotos, contactos, links a otros Grupos y paginas web, buena correspondencia y frecuentacion.
El Dalai Lama es el Papa de Oriente... y el Tibet como el Vaticano.
(Creo con
eso dije todo)
marcelo teplitzki <mt3pl1@...> escribió:
¿Dónde habla el dalai lama? en la rural? si alguien tiene info por favor q la mande.
Oscar Ermenegildo Teobaldo Perez <ermenegildo1975@...> escribió:
VISITA
El Dalai Lama, líder espiritual de más de 300 millones de personas en todo el mundo, llega al país con su mensaje de armonía.
Nació como Lhamo
Dondhup un 6 de julio de 1935 en un pequeño pueblo llamado Taktser, al noroeste del Tíbet, cerca de la frontera con China. Cuando tenía apenas dos años, Reting Rinpoché, que era el regente tibetano tuvo un sueño muy particular en el que aparecían un monasterio, una carretera, una casa con tejado azul, un perro y un pequeño sentado en una puerta. Inmediatamente un grupo de monjes fueron enviados en busca del nuevo Dalai Lama y el destino hizo que encontraran en el poblado de Takser una casa con las mismas características que las del sueño de Reting Rinpoché.
Aquella casa había sido visitada por el decimotercer Dalai Lama y ya había sido reconocido allí un tulku (maestro renacido) en la familia. Los monjes de la comitiva se vistieron como mercaderes y Kewtsang Rinpoché el dignatario que encabezaba la expedición, como doméstico. Pero el niño reconoció al sirviente y dijo que era "un monje de Sera", y además adivinó su nombre. Pasó todas las pruebas que la tradición
exigía y a los cuatro años de edad fue ordenado monje budista y entronizado como XIV Dalai Lama del Tíbet, cuyo nombre religioso es Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso.
Aquel niño nacido en una familia de campesinos tiene hoy 71 años y es hoy el Dalai Lama, título mongol que significa “Océano de Sabiduría”, es el responsable dirige el Gobierno del Tibet desde el exilio en Dharamsala, India, es líder espiritual de más de 300 millones de personas alrededor del mundo, ganó el premio Nóbel de la Paz en 1989 y se describe a sí mismo como “un simple monje budista”.
Desde el próximo domingo estará en la Argentina para brindar su mensaje de paz, amor, compasión y armonía en una serie de charlas abiertas a todo aquel que busque una visión del totalmente diferente a la que la mayoría de nosotros vivimos todos los días. “Paz interior, Paz universal”; “Enseñanzas
para el Desarrollo de la Sabiduría y la Compasión”; “Diálogo sobre Salud y Espiritualidad” y “Encuentro Interreligioso por la Paz”, son los nombres de cada una de las conferencias que brindará el Dalai Lama en el Salón Ocre de la Sociedad Rural. Lo recaudado con la venta de entradas será destinado a obras de bien público.
Desde el punto de vista budista, la mente de las personas está debilitada y distorsionada por la fuerza de los errores y los conflictos emocionales que acarrea en sí misma. Esta situación le impide descubrir la verdadera esencia de las cosas. Su propósito como religión es librar a la mente de estos elementos
distractivos a través de la meditación. Al estar la mente liberada, el cuerpo y la palabra fluirán de un modo positivo y natural. Para que una persona sea budista, debe haber tomado refugio en las Tres Joyas Budistas: El Buda, El Dharma y La Sangha (el maestro, el camino y los compañeros espirituales que ayudan a recorrerlo).
Para el budismo no es el deseo lo que hay que dejar de lado, sino el apego a las cosas que deseamos. El apego implica que otorgarle a las cosas, personas, situaciones, ideas, etcétera cualidades exageradas o que no existen, idealizarlas y creer que tienen la facultad de hacernos felices por sí mismas. Esto no significa que sea una obligación liberarse de todos nuestros bienes materiales, sino sólo aprender a relacionarnos con las cosas de manera correcta.
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VIDA CONTEMPLATIVA, VIDA
ACTIVA JUSTICIA UNIVERSAL PARA EL TIBET
El Comité de Apoyo al Tibet (CAT) presenta una querella criminal ante la Audiencia Nacional de España contra las autoridades chinas en busca de justicia para las victimas tibetanas.
La primera querella criminal contra Jiang Zemin (antiguo presidente de China), Li Peng (antiguo primer ministro de China) y otros cinco dirigentes chinos por crímenes de genocidio, crímenes contra la humanidad, tortura y terrorismo contra el pueblo tibetano fue presentada el 28 de Junio
del presente año ante la Audiencia Nacional en Madrid, España. Esta querella criminal es el primer caso que pretende definir el trato dado al pueblo tibetano por el Estado chino donde se estima que más de un millón de tibetanos fueron asesinados o murieron a manos de oficiales chinos y más del 90% de las instituciones religiosas y culturales fueron destruidas.
Tras la legislación y las sentencias positivas que se han basado en la jurisdicción universal para condenar a varios estados por crímenes contra la humanidad, la querella es la culminación de 8 años de investigación académica por el Dr. José Elías Esteve. Presentada por el CAT (Comité de Apoyo al Tibet, una ONG apolítica y laica con sede en Madrid), la querella viene co-firmada por varias organizaciones
nacionales e internacionales de derechos humanos, y apoyada por expertos juristas y organizaciones internacionales de apoyo al Tibet tales como la Casa del Tibet de México.
A pesar de tres Resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas (1959, 1960 y 1965) que condenaron los abusos chinos y concedieron al pueblo tibetano el derecho a la autodeterminación en 1960, ha habido poca determinación internacional para “promover el respeto universal y el cumplimiento de los derechos humanos y las libertades fundamentales” del pueblo tibetano. En sus informes muchos expertos juristas y organizaciones, como la Comisión Internacional de Juristas (ICJ), han condenado de forma sistemática las acciones chinas en el Tibet como una ocupación y han considerado los actos represivos del
Partido Comunista Chino en el Tibet desde 1950 hasta finales de los años 70 como crimen de genocidio contra el pueblo tibetano. “El hecho de que la comunidad internacional no haya tomado medidas decisivas a favor del pueblo tibetano refleja una pasividad parcial” dice el Dr. José Elías Esteve, cuya tesis doctoral titulada “El estatus legal del Tibet en derecho internacional” recibió una mención Magna Cum Laude en la Universidad de Valencia. “De cara a semejante inercia de la comunidad internacional, el pueblo tibetano sigue enfrentándose al encarcelamiento, a la discriminación religiosa, cultural y económica, a la persecución y a la represión bajo las políticas chinas, mientras que los responsables tanto actuales como históricos de dichas atrocidades permanecen en libertad y ostentan cargos importantes en el PCC.”
Las organizaciones de derechos humanos y varios gobiernos llevan años criticando a la República Popular de China (RPC) por su historial de derechos humanos, y aunque la RPC haya firmado la Convención contra el Genocidio y la Convención contra la Tortura, se sigue teniendo frecuentes y detalladas noticias de casos de serios abusos de justicia en un país que asegura ser uno donde impera el estado de derecho. Estas organizaciones internacionales afirman explícitamente en sus documentos que su objetivo es sancionar y poner fin a la impunidad e impedir que se cometan similares crímenes en el futuro. “Al presentar esta querella criminal pretendemos lograr una respuesta moral y legal a las acciones cometidas contra el pueblo tibetano por las autoridades de la República Popular China,” dice Alán Cantos, coordinador del CAT. “La preferencia por informes y documentos no judiciales ha impedido que los
tibetanos obtengan unas reparaciones significativas por su sufrimiento. Presentaremos los datos y fundamentos de ley al juez para que puedan pronunciarse las autoridades legales competentes. Para el pueblo tibetano, por los principios de justicia universal y por la credibilidad moral de la comunidad internacional, sigue siendo imprescindible que haya una sentencia sobre los atroces crímenes cometidos contra el pueblo tibetano por la RPC y sus representantes. Nos alegra que el sistema judicial español parece ser cada vez más capaz de aplicar la ley universal tal y como está redactada y no como prefieren todavía algunos gobiernos y dictadores. Creo que estas iniciativas servirán como un primer paso para lograr una justicia retroactiva para los individuos y las familias afectadas.”
Thubten Wangchen, ciudadano español y Director de la Fundación Casa del Tibet de Barcelona, es también co-firmante, y declara: “Esto ofrece a cada tibetano la oportunidad de obtener un reconocimiento legal por su sufrimiento.” Él y su familia fueron víctimas directas del genocidio chino: “El ejército chino se llevó a mi madre embarazada cuando yo era un niño, y nunca la volví a ver. Más tarde me arrestaron y amenazaron de muerte. Hasta que me hice ciudadano español no podía soñar en participar en semejante querella, ya que carecía de ciudadanía y temía repercusiones.”
Distintas sentencias sobre Argentina y Chile han demostrado que la infraestructura legal está dispuesta a apoyar estas iniciativas. A pesar de las
interpretaciones restrictivas de la jurisdicción universal expresadas por el Tribunal Supremo, deben prevalecer las opiniones disconformes de los jueces en la sentencia de Guatemala tal y como aparecen en el siguiente párrafo: “Al suprimir la impunidad para graves crímenes contra la humanidad, como el genocidio, el ejercicio de la jurisdicción universal contribuye a la paz y la humanización de nuestra civilización... Contribuye a un mundo más justo y seguro, y a consolidar el derecho internacional en vez de la violencia como el método habitual de resolver conflictos.” Además, unas interpretaciones tan restrictivas en la aplicación de la jurisdicción universal quedan seriamente cuestionadas por muchos juristas y por un informe de Amnistía Internacional titulado: “España, el deber de respetar las obligaciones de derecho internacional no puede ser eludido.” De fecha 13 de mayo 2005, este informe es actualmente objeto de estudio por el Tribunal Constitucional de
España. Uno de los jueces discrepantes que cree ilegal dicha interpretación es ahora el fiscal general de España, el Sr. Conde Pumpido.
José Elías Esteve y Alán Cantos, promotores de esta iniciativa legal, concluyen: “El derecho de reparación de las victimas y el perdón ni es derrogable ni puede cederse a ningún representante político. Son las víctimas tibetanas y sus familiares los únicos y genuinos titulares de este derecho intransferible, que por primera vez piden el amparo y la protección de un tribunal de justicia y desean ver reconocida su tragedia, tras décadas de infructuosa resistencia”.
Lo interesante de las religiones orientales es que no tienen mesías, ni sus sucesores, por lo tanto, no están centralizadas. Es muy claro en el zen: todos podemos estar tan cerca de la verdad como lejos de ella. El poder religioso está demostrando la paradoja de su
existencia. Y al recurrir, en el siglo XX, a la estrategia del marketing muestra sus verdaderos fines y principios. Logra así exposición pública, más fieles y más fondos, sea la muerte de un papa televisada vía satélite, o la visita del dalai lama. Los verdaderos maestros llegan al país silenciosamente como cualquier persona. Uno los puede encontrar mientras juegan a hacer "sapito" ("patito" para los porteños) en algún lago del su argentino, caminando por la orilla, sin custodia, sin periodistas y gratis.
----- Original Message ----- From: <zenargentina@...> To: <zenargentina@...> Sent: Friday, April 28, 2006 2:19 PM Subject: [zenargentina] Resumen número 315
Hay 8 mensajes en este resumen.
Temas de este resumen:
1. Re: Estimados Colegas!!!! De: lasda
<lasda4@...> 2. Re: Estimados Colegas!!!! De: AndresK <nirvanix@...> 3. Re: Dalai Lama De: AndresK <nirvanix@...> 4. Re: Estimados Colegas!!!! De: AndresK <nirvanix@...> 5. Re: Dalai Lama De: Miguel Suárez <mig_suarezb@...> 6. Re: Estimados Colegas!!!! De: Miguel Suárez <mig_suarezb@...> 7. Re: Estimados Colegas!!!! De:
Miguel Suárez <mig_suarezb@...> 8. Re: Re: Dalai Lama De: marcelo teplitzki <mt3pl1@...>
reivajmuhan <neo_elunico_yo@...> escribió: Mi inquietud es saber cuando es el encuentro en Cordoba de fin de año?? cuanto dura aproximadamente???
por otro lado ... hace poco que comence a practicar zen y me agrada muchisimo!!!!!
El gran Maestro Taisen Deshimaru ¿era un iluminado? ¿habia llegado a ese estado de liberacion?
una cuando se imagina dicho estado se imagina luces raras... se imagina que puede ver
almas... y cosas raras... pero esto no es realmente asi.? no??
es verdad entonces que la iluminacion es en el momento que logramos hacer desaparecer los pensamientos!!!!!!??¿?¿¿¿¿?¿
en maestro Kosen dice que no existe iluminacion especial ... solo hay iluminacion especial para el espiritu enfermo... la iluminacion esta presente en la naturaleza!!!!
los dejo con esto y espro puedan responderme !!!!!!!!!!!!
Mensaje: 3 Fecha: Thu, 27 Apr 2006 18:39:36 -0500 (CDT) De: AndresK <nirvanix@...> Asunto: Re: Dalai Lama
El Dalai Lama es el Papa de Oriente... y el Tibet como el
Vaticano.
(Creo con eso dije todo)
marcelo teplitzki <mt3pl1@...> escribió: ¿Dónde habla el dalai lama? en la rural? si alguien tiene info por favor q la mande.
Oscar Ermenegildo Teobaldo Perez <ermenegildo1975@...> escribió: VISITA
El Dalai Lama, líder espiritual de más de 300 millones de personas en todo el mundo, llega al país con su mensaje de armonía.
Nació como Lhamo Dondhup un 6 de julio de 1935 en un pequeño pueblo llamado Taktser, al noroeste del Tíbet, cerca de la frontera con China. Cuando tenía apenas dos años, Reting Rinpoché, que era el regente tibetano tuvo un sueño muy particular en el que aparecían un monasterio, una carretera, una casa con tejado azul, un perro y un pequeño sentado en una puerta. Inmediatamente un grupo de monjes fueron enviados en busca del nuevo Dalai Lama y el destino hizo que encontraran en el poblado de
Takser una casa con las mismas características que las del sueño de Reting Rinpoché.
Aquella casa había sido visitada por el decimotercer Dalai Lama y ya había sido reconocido allí un tulku (maestro renacido) en la familia. Los monjes de la comitiva se vistieron como mercaderes y Kewtsang Rinpoché el dignatario que encabezaba la expedición, como doméstico. Pero el niño reconoció al sirviente y dijo que era "un monje de Sera", y además adivinó su nombre. Pasó todas las pruebas que la tradición exigía y a los cuatro años de edad fue ordenado monje budista y entronizado como XIV Dalai Lama del Tíbet, cuyo nombre religioso es Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso.
Aquel niño nacido en una familia de campesinos tiene hoy 71 años y es hoy el Dalai Lama, título mongol que significa "Océano de Sabiduría", es el responsable dirige el Gobierno del Tibet desde el exilio en Dharamsala, India, es líder espiritual de más de
300 millones de personas alrededor del mundo, ganó el premio Nóbel de la Paz en 1989 y se describe a sí mismo como "un simple monje budista".
Desde el próximo domingo estará en la Argentina para brindar su mensaje de paz, amor, compasión y armonía en una serie de " target=_blank>charlas abiertas a todo aquel que busque una visión del totalmente diferente a la que la mayoría de nosotros vivimos todos los días. "Paz interior, Paz universal"; "Enseñanzas para el Desarrollo de la Sabiduría y la Compasión"; "Diálogo sobre Salud y Espiritualidad" y "Encuentro Interreligioso por la Paz", son los nombres de cada una de las conferencias que brindará el Dalai Lama en el Salón Ocre de la Sociedad Rural. Lo recaudado con la venta de entradas será destinado a obras de bien público.
¿De qué se trata el " target=_blank>Budismo?
Desde el punto de vista budista, la mente de las personas está debilitada y distorsionada por
la fuerza de los errores y los conflictos emocionales que acarrea en sí misma. Esta situación le impide descubrir la verdadera esencia de las cosas. Su propósito como religión es librar a la mente de estos elementos distractivos a través de la meditación. Al estar la mente liberada, el cuerpo y la palabra fluirán de un modo positivo y natural. Para que una persona sea budista, debe haber tomado refugio en las Tres Joyas Budistas: El Buda, El Dharma y La Sangha (el maestro, el camino y los compañeros espirituales que ayudan a recorrerlo).
Para el budismo no es el deseo lo que hay que dejar de lado, sino el apego a las cosas que deseamos. El apego implica que otorgarle a las cosas, personas, situaciones, ideas, etcétera cualidades exageradas o que no existen, idealizarlas y creer que tienen la facultad de hacernos felices por sí mismas. Esto no significa que sea una obligación liberarse de todos nuestros bienes materiales, sino sólo
aprender a relacionarnos con las cosas de manera correcta. __________________________________________________
lasda <lasda4@...> escribió: ..... Imposible de definir, estás más allá de las palabras. Sobre la abrupta roca que las olas no alcanzan.
Lucy Este camino ya nadie lo recorre.........salvo el
crepúsculo.
Mensaje: 5 Fecha: Fri, 28 Apr 2006 09:58:29 -0000 De: Miguel Suárez <mig_suarezb@...> Asunto: Re: Dalai Lama
Hola, La información completa de la visita para Argentina está en el mensaje 816 del vi 7 de abril reenviado por Oscar... mira en el índice de mensajes y la verás...
Saludos Miguel
--- En zenargentina@..., marcelo teplitzki <mt3pl1@y...> escribió: > > ¿Dónde habla el dalai lama? en la rural? si alguien tiene info por favor q la mande. > > Oscar Ermenegildo Teobaldo Perez <ermenegildo1975@y...> escribió: VISITA > > > El Dalai Lama, líder espiritual de más de 300 millones de personas en todo el mundo, llega al país con su mensaje de armonía. > > > > Nació como Lhamo Dondhup un 6 de julio
de 1935 en un pequeño pueblo llamado Taktser, al noroeste del Tíbet, cerca de la frontera con China. Cuando tenía apenas dos años, Reting Rinpoché, que era el regente tibetano tuvo un sueño muy particular en el que aparecían un monasterio, una carretera, una casa con tejado azul, un perro y un pequeño sentado en una puerta. Inmediatamente un grupo de monjes fueron enviados en busca del nuevo Dalai Lama y el destino hizo que encontraran en el poblado de Takser una casa con las mismas características que las del sueño de Reting Rinpoché. > > Aquella casa había sido visitada por el decimotercer Dalai Lama y ya había sido reconocido allí un tulku (maestro renacido) en la familia. Los monjes de la comitiva se vistieron como mercaderes y Kewtsang Rinpoché el dignatario que encabezaba la expedición, como doméstico. Pero el niño reconoció al sirviente y dijo que era "un monje de Sera", y además adivinó su nombre. Pasó todas las
pruebas que la tradición exigía y a los cuatro años de edad fue ordenado monje budista y entronizado como XIV Dalai Lama del Tíbet, cuyo nombre religioso es Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso. > > Aquel niño nacido en una familia de campesinos tiene hoy 71 años y es hoy el Dalai Lama, título mongol que significa "Océano de Sabiduría", es el responsable dirige el Gobierno del Tibet desde el exilio en Dharamsala, India, es líder espiritual de más de 300 millones de personas alrededor del mundo, ganó el premio Nóbel de la Paz en 1989 y se describe a sí mismo como "un simple monje budista". > > Desde el próximo domingo estará en la Argentina para brindar su mensaje de paz, amor, compasión y armonía en una serie de " target=_blank>charlas abiertas a todo aquel que busque una visión del totalmente diferente a la que la mayoría de nosotros vivimos todos los días. "Paz interior, Paz universal";
"Enseñanzas para el Desarrollo de la Sabiduría y la Compasión"; "Diálogo sobre Salud y Espiritualidad" y "Encuentro Interreligioso por la Paz", son los nombres de cada una de las conferencias que brindará el Dalai Lama en el Salón Ocre de la Sociedad Rural. Lo recaudado con la venta de entradas será destinado a obras de bien público. > > ¿De qué se trata el " target=_blank>Budismo? > > > > Desde el punto de vista budista, la mente de las personas está debilitada y distorsionada por la fuerza de los errores y los conflictos emocionales que acarrea en sí misma. Esta situación le impide descubrir la verdadera esencia de las cosas. Su propósito como religión es librar a la mente de estos elementos distractivos a través de la meditación. Al estar la mente liberada, el cuerpo y la palabra fluirán de un modo positivo y natural. Para que una persona sea budista, debe haber tomado refugio en las Tres Joyas
Budistas: El Buda, El Dharma y La Sangha (el maestro, el camino y los compañeros espirituales que ayudan a recorrerlo). > > Para el budismo no es el deseo lo que hay que dejar de lado, sino el apego a las cosas que deseamos. El apego implica que otorgarle a las cosas, personas, situaciones, ideas, etcétera cualidades exageradas o que no existen, idealizarlas y creer que tienen la facultad de hacernos felices por sí mismas. Esto no significa que sea una obligación liberarse de todos nuestros bienes materiales, sino sólo aprender a relacionarnos con las cosas de manera correcta. > __________________________________________________ > ________________________________________________________________________
Mensaje: 6 Fecha: Fri, 28 Apr 2006 10:01:54 -0000 De: Miguel Suárez <mig_suarezb@...> Asunto: Re: Estimados
Colegas!!!!
Preguntas para el espejo... Que quieres demostrar con este mensaje y los 2 anteriores? y porque? hacerle gassho a la vida de cuando en cuando no está mal... Salu2 Miguel
--- En zenargentina@..., AndresK <nirvanix@y...> escribió: > > Demasiada definición para una no-definición. > > Ufff... cuanto hablé hoy. > > > > lasda <lasda4@y...> escribió: > ..... Imposible de definir, > estás más allá de las palabras. > Sobre la abrupta roca que las olas no alcanzan. > > > Lucy > Este camino ya nadie lo recorre.........salvo el
crepúsculo. > >
Mensaje: 7 Fecha: Fri, 28 Apr 2006 10:18:43 -0000 De: Miguel Suárez <mig_suarezb@...> Asunto: Re: Estimados Colegas!!!!
Hola Neo, felicitaciones por estar a tan temprana edad explorando la entrada del sendero... te respondo con unas preguntas: Por que es importante saber quien o que es la iluminación...? no es suficiente con saber que es la aspiración de tanta gente y buscar con sinceridad si es la tuya propia? y si es tu aspiración real, no es mejor ponerte a trabajar en ello, aunque te demore varias vidas que estar discurseando y acumulando opiniones contradictorias sobre el asunto? Hay una frase del fukanzazengi de Dogen que se recita al final de cada zazen grupal y
que alerta sobre lo que le pasa a mucha gente: acumular conocimiento para sentirse orgulloso de ello, no es sino vagabundear al borde del camino del Buddha... que no te pase eso a ti... Salu2 Miguel PD: tomaste el nick de Neo por Matrix? si es así sabras lo que es la píldora roja... esa es una buena metafora para la iluminación... cuando empiezas a ver las cosas tal como son...
--- En zenargentina@..., "reivajmuhan" <neo_elunico_yo@h...> escribió: > > Mi inquietud es saber cuando es el encuentro en Cordoba de fin de > año?? > cuanto dura aproximadamente??? > > por otro lado ... hace poco que comence a practicar zen y me agrada > muchisimo!!!!! > > El gran Maestro Taisen Deshimaru ¿era un iluminado? ¿habia llegado a > ese estado de liberacion? > > una cuando se imagina dicho estado se imagina luces raras... se > imagina que puede ver
almas... y cosas raras... pero esto no es > realmente asi.? no?? > > es verdad entonces que la iluminacion es en el momento que logramos > hacer desaparecer los pensamientos!!!!!!??¿?¿¿¿¿?¿ > > en maestro Kosen dice que no existe iluminacion especial ... solo hay > iluminacion especial para el espiritu enfermo... la iluminacion esta > presente en la naturaleza!!!! > > los dejo con esto y espro puedan responderme !!!!!!!!!!!! > > muchos abrazos fraternales para todos!!!!!!!!!! > > que la sabiduria los acompañe !!!!!!!!!! > > NEO
Mensaje: 8 Fecha: Fri, 28 Apr 2006 13:29:11 +0000 (GMT) De: marcelo teplitzki <mt3pl1@...> Asunto: Re: Re: Dalai
Lama
La verdad es que anduve indagando sobre la visita del lama y me parece una verguenza que la visita de un lider espiritual sea tratada como un negocio, onda la venida de los rolling. La entrada mas barata... 30 $... que, segun los organizadores, son para "obras de beneficencia". Un verdadero koan...
Miguel Suárez <mig_suarezb@...> escribió: Hola, La información completa de la visita para Argentina está en el mensaje 816 del vi 7 de abril reenviado por Oscar... mira en el índice de mensajes y la verás...
Saludos Miguel
--- En zenargentina@..., marcelo teplitzki escribió: > > ¿Dónde habla el dalai lama? en la rural? si alguien tiene info por favor q la mande. > > Oscar Ermenegildo Teobaldo Perez escribió: VISITA > > > El Dalai Lama, líder espiritual de más de 300 millones de personas en
todo el mundo, llega al país con su mensaje de armonía. > > > > Nació como Lhamo Dondhup un 6 de julio de 1935 en un pequeño pueblo llamado Taktser, al noroeste del Tíbet, cerca de la frontera con China. Cuando tenía apenas dos años, Reting Rinpoché, que era el regente tibetano tuvo un sueño muy particular en el que aparecían un monasterio, una carretera, una casa con tejado azul, un perro y un pequeño sentado en una puerta. Inmediatamente un grupo de monjes fueron enviados en busca del nuevo Dalai Lama y el destino hizo que encontraran en el poblado de Takser una casa con las mismas características que las del sueño de Reting Rinpoché. > > Aquella casa había sido visitada por el decimotercer Dalai Lama y ya había sido reconocido allí un tulku (maestro renacido) en la familia. Los monjes de la comitiva se vistieron como mercaderes y Kewtsang Rinpoché el dignatario que encabezaba la expedición,
como doméstico. Pero el niño reconoció al sirviente y dijo que era "un monje de Sera", y además adivinó su nombre. Pasó todas las pruebas que la tradición exigía y a los cuatro años de edad fue ordenado monje budista y entronizado como XIV Dalai Lama del Tíbet, cuyo nombre religioso es Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso. > > Aquel niño nacido en una familia de campesinos tiene hoy 71 años y es hoy el Dalai Lama, título mongol que significa "Océano de Sabiduría", es el responsable dirige el Gobierno del Tibet desde el exilio en Dharamsala, India, es líder espiritual de más de 300 millones de personas alrededor del mundo, ganó el premio Nóbel de la Paz en 1989 y se describe a sí mismo como "un simple monje budista". > > Desde el próximo domingo estará en la Argentina para brindar su mensaje de paz, amor, compasión y armonía en una serie de " target=_blank>charlas abiertas a todo aquel que
busque una visión del totalmente diferente a la que la mayoría de nosotros vivimos todos los días. "Paz interior, Paz universal"; "Enseñanzas para el Desarrollo de la Sabiduría y la Compasión"; "Diálogo sobre Salud y Espiritualidad" y "Encuentro Interreligioso por la Paz", son los nombres de cada una de las conferencias que brindará el Dalai Lama en el Salón Ocre de la Sociedad Rural. Lo recaudado con la venta de entradas será destinado a obras de bien público. > > ¿De qué se trata el " target=_blank>Budismo? > > > > Desde el punto de vista budista, la mente de las personas está debilitada y distorsionada por la fuerza de los errores y los conflictos emocionales que acarrea en sí misma. Esta situación le impide descubrir la verdadera esencia de las cosas. Su propósito como religión es librar a la mente de estos elementos distractivos a través de la meditación. Al estar la mente liberada, el cuerpo y
la palabra fluirán de un modo positivo y natural. Para que una persona sea budista, debe haber tomado refugio en las Tres Joyas Budistas: El Buda, El Dharma y La Sangha (el maestro, el camino y los compañeros espirituales que ayudan a recorrerlo). > > Para el budismo no es el deseo lo que hay que dejar de lado, sino el apego a las cosas que deseamos. El apego implica que otorgarle a las cosas, personas, situaciones, ideas, etcétera cualidades exageradas o que no existen, idealizarlas y creer que tienen la facultad de hacernos felices por sí mismas. Esto no significa que sea una obligación liberarse de todos nuestros bienes materiales, sino sólo aprender a relacionarnos con las cosas de manera correcta. > __________________________________________________
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En el Tíbet independiente la existencia giraba alrededor de una sola pasión: el desarrollo espiritual. A pesar de ser una cultura relativamente elemental en términos de su desarrollo material, sus habitantes vivían una vida feliz, decente y satisfecha. Enemiga de la mentalidad del sobreconsumo, la ética budista proponía la preservación de las riquezas de la tierra para la sustentación de las generaciones venideras de seres vivos.
Tíbet se ubica en el centro de Asia, con un área de 2.5 millones kilómetros cuadrados.
Las montañas más altas de la tierra, una vasta meseta árida y grandes valles fluviales componen la patria física de 6 millones de tibetanos. Tiene una altitud media de 13,000 pies sobre el nivel del mar.
Una visión general de la lucha no-violenta del Pueblo Tibetano por Thubten Samphel
A fines de los años ochenta, la gran noticia fue que la paz estaba surgiendo en Asia. Uno tras otro, desde Afganistán a Camboya, los campos de asesinato volvieron felizmente a su papel tradicional de alimentar a la gente. Y Asia - o esas regiones destruidas por la invasión y la guerra civil - se preparaban para un descanso de la masacre. Pero alrededor de una década después, el bienvenido sonido del surgimiento de la paz es ahora un leve eco entre el sonido y la furia de la renovada guerra y matanza. De Indonesia a Kosovo, el mundo está realizando una vez más lo que mejor sabe hacer: la masacre
mutua.
Hoy en día y después de más de cuatro décadas en exilio, la comunidad de refugiados tibetanos - más de 120.000 personas - ha logrado reconstruir sus vidas en un entorno completamente ajeno, alcanzando una autosuficiencia casi completa. La mayor parte de los refugiados vive en 54 asentamientos, incluyendo 26 unidades agrícolas, 17 agro-industriales y 11 artesanales las que se encuentran repartidas en India, Nepal y Bután. Casi todos los asentamientos cuentan con colegios primarios y secundarios, centros de salud para
atención primaria y cooperativas.
El Gobierno Tibetano en exilio, liderado por Su Santidad el Dalai Lama, Jefe de Estado y Líder Espiritual en exilio de Tíbet, ha sostenido permanentemente que Tíbet ha estado bajo ocupación ilegal desde que China invadió el estado independiente en 1940/50. La República Popular China (RPC) insiste en que su relación con Tíbet es meramente un asunto interno, pues Tíbet es y ha sido parte integral de China durante siglos. El tema de la
situación de Tíbet es esencialmente legal, si bien, de inmediata relevancia política.
En 1949 el Ejército de Liberación Popular de China entró en las provincias de Amdo y Kham al este de Tíbet, ocupando al año siguiente los cuarteles de Chamdo. Luego, en 1951, el victorioso ejército chino impuso lo que ellos llaman "El Acuerdo de 17 Puntos para la Liberación Pacífica de Tíbet". En los años siguientes, el ejército chino avanzó aun más al oeste y aplastó el levantamiento nacional tibetano de Lhasa en 1959. El mismo año, Su Santidad el Dalai Lama y alrededor de 80.000 tibetanos cruzaron los Himalayas para buscar refugio
en India, Nepal y Bután. El flujo de refugiados continúa hasta el día de hoy. Actualmente, el número de refugiados, incluyendo a aquellos nacidos en el exilio, totaliza 11.200.
El avasallador objetivo de la política educacional de Beijing en Tíbet es infundir lealtad hacia la "Gran Patria" y el Partido Comunista. Hablando en la Conferencia sobre Educación en la "RAT" (Región Autónoma de Tíbet) en Lhasa en 1994, el entonces Secretario Regional del Partido, Chen Kuiyuan, dijo:
El éxito de nuestra educación no radica en el número de diplomas emitidos para los graduados de la universidad,
colegios... y escuelas secundarias. Yace en el análisis final, en si nuestros graduados se rechazan o vuelcan sus corazones hacia la Pandilla del Dalai, y en si son leales o no a nuestra gran patria y la gran causa socialista...
Resumen Ejecutivo del "Tíbet 2000: Temas del Medio Ambiente y Desarrollo", un informe publicado por el Departamento de Información y Relaciones
Internacionales, ACT.
BIODIVERSIDAD Un botánico explorador percibió tempranamente a Tíbet como "un gran jardín zoológico". Al permanecer aislado e inalterado hasta mediados del siglo 20, la vasta tierra de 2.5 millones de kilómetros cuadrados del altiplano es una reserva de innumerables especies que son necesarias para el equilibrio de la vida en el mundo: "Lo que sucede en Tíbet también afecta la biodiversidad global y la vida de la gente en todo el mundo", afirma el Fondo Mundial para la Naturaleza.
Casi medio siglo atrás, las tropas chinas invadieron Tíbet, llevando a un repentino y violento término los siglos de antiguo aislamiento de Tíbet detrás de los Himalayas. El sello único del Budismo de Tíbet conformaba el núcleo de la cultura y sociedad tibetanas, un contraste radical al dogma materialista antirreligioso de los comunistas chinos.
Cualquiera que conozca el idioma tibetano y cuente con alguna experiencia de primera mano con la gente tibetana, conoce
sobre la absoluta destrucción de la cultura tibetana. Pero para demostrar este hecho es de ayuda el pensar hacia atrás con el fin de establecer los principios. ¿Qué es una "cultura nacional"?
Para LA NACION (ARGENTINA) Jueves 22 de Septiembre de 2005
Hace más de cinco décadas que el ejército chino de liberación popular invadió Tíbet. En estos años, las políticas del gobierno chino en Tíbet intentaron sistemáticamente asimilar a los tibetanos y destruir su particular identidad.
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1 Ir por refugio y generar bodhichitta 2 Recibir bendiciones 3 Purificar la propia mente, cuerpo y palabra 4 Purificar los demás seres, el medio ambiente y los disfrutes 5 Purificar no virtud, caídas y obstáculos 6 Guru yoga
Ir por refugio y generar
bodhichitta
1 Visualizar los objetos de refugio 2 Ir por refugio y generar la bodhichitta aspirante 3 Generar la bodhichitta comprometida
Visualizar los objetos de refugio
En el espacio ante mí aparecen Guru Heruka Padre y Madre, rodeados por la asamblea de gurus directos y del linaje, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Héroes, Dakinis y Protectores del Dharma.
Ir por refugio y generar la bodhichitta aspirante
Eternamente iré por refugio / Al Buddha, Dharma y Sangha / Para el beneficio de todos los seres vivientes / Me convertiré en Heruka. (3x)
Generar la bodhichitta comprometida
Para conducir a todos los maternales seres vivientes al estado de la felicidad última / Alcanzaré tan rápido como sea posible, en esta misma vida / El estado de la Unión de Buddha Heruka / Con este propósito voy a practicar las etapas del camino de Heruka. (3x)
Recibir bendiciones
Guru Heruka Padre
y Madre, junto con todos los demás objetos de refugio, se disuelven en mí y recibo sus bendiciones.
Purificar la propia mente, cuerpo y palabra
Del estado de gozo y vacuidad surjo como Heruka, con un cuerpo de color azul, una cara y dos manos, sosteniendo un vajra y una campana y abrazando a Vajravarahi. Estoy de pie, con mi pierna derecha extendida.
OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT DAKINI DZALA SHAMBARAM SOHA
Mi mente se ha transformado en la unión de gozo y vacuidad, mi cuerpo en el cuerpo de Heruka, y mi palabra en el mantra de Heruka.
Purificar los demás seres, el medio ambiente y los disfrutes
Rayos de luz de la letra HUM en mi corazón / Purifican todos los mundos y los seres / Todo se vuelve de una pureza inmaculada / Completamente lleno con un extensa colección de ofrendas / De la naturaleza de la sabiduría exaltada y otorgando gozo no contaminado.
Purificar no virtud, caídas y obstáculos
En
mi coronilla, sobre un asiento de loto y luna, se sientan Vajrasattva Padre y Madre, inseparables de los seres de sabiduría.
Oh Guru Vajrasattva, por favor escúchame / Hay gran peligro de que pueda morir antes de purificar mis negatividades / Por ésto, con el agua de tu compasión / Purifica por favor toda mi no virtud y caídas.
OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAYO ME BHAWA, SUPO KAYO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAYATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWAN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAWA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHAT (7x, 21x, ...)
Como resultado de mi súplica, luces y néctares fluyen del rosario del mantra en su corazón y purifican todas las negatividades y obstrucciones de mi cuerpo, palabra y mente.
Vajrasattva Padre y Madre se disuelven en mí y bendicen mi contínuo mental.
Guru yoga
1 Visualizar los
seres de compromiso del Campo de Mérito, e invitar y absorber los seres de sabiduría 2 Práctica de las siete ramas y ofrenda del mandala 3 Recibir las bendiciones de las cuatro iniciaciones 4 Súplicas a los Gurus del linaje 5 Logro del gran gozo espontáneo al disolver el Guru dentro de uno mismo
Visualizar los seres de compromiso del Campo de Mérito, e invitar y absorber los seres de sabiduría
En el espacio ante mí sobre un loto y sol, pisando sobre Bhairawa y Kalarati, está mi Guru Raíz, Heruka. Tiene un cuerpo de color azul oscuro, cuatro caras y doce brazos. Su cara principal es de color azul oscuro, la cara izquierda, verde, la cara posterior, roja, y la cara derecha, amarilla. Sus dos manos principales abrazan a Vajravarahi y sostienen un vajra y una campana. Dos manos sostienen una piel de elefante, dos manos sostienen un damaru y una khatanga, dos manos sostienen un lanza y una copa de cráneo llena de sangre, dos manos sostienen
un cuchillo curvo y un lazo vajra, y dos manos sostienen una espada de tres puntas y una cabeza de Brahma de cuatro caras.
Manifiesta las nueve actitudes y lleva seis adornos de hueso. Su coronilla está adornada con una media luna y un vajra cruzado. Lleva un collar largo de cincuenta cabezas humanas de la naturaleza de la sabiduría, y un adorno inferior hecho de una piel de tigre. Está de pie, con su pierna derecha extendida, en el centro de una masa de fuego resplandeciente. Vajravarahi es de color rojo y está adornada con cinco mudras. Sostiene un cuchillo curvo y una copa de cráneo y está unida en abrazo con Heruka.
En el centro del cuerpo de la Divinidad Principal, cuyas partes burdas simbolizan los cuatro elementos, el Monte Meru y la mansión celestial, su actual gota blanca y roja dentro de su chakra del corazón aparece como Heruka y Vajravarahi abrazándose. Los pétalos del canal de los elementos en las cuatro direcciones aparecen como las cuatro
Yoguinis, y los pétalos del canal en las direcciones intermedias aparecen como copas de cráneo llenas de néctares. En los veinticuatro lugares de Heruka en las partes superior e inferior de su cuerpo, están los veinticuatro Héroes, de la naturaleza de las gotas, abrazando a las veinticuatro Heroínas, de la naturaleza de los canales; y en las puertas de sus sentidos están las ocho Diosas de los portales.
Están rodeados por una gran asamblea de Gurus directos y del linaje, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Héroes, Dakinis y Protectores del Dharma. Sus tres lugares están marcados con las tres letras. Rayos de luz irradian de la letra HUM e invitan a la asamblea de los seres de sabiduría.
DZA HUM BAM HO Los seres de sabiduría se vuelven inseparables de los seres de compromiso.
Práctica de las siete ramas y ofrenda del mandala
1 Postración 2 Ofrendas 3 Las cinco ramas restantes 4 Ofrenda del mandala
Postración
Vajradhara, mi Guru cuál joya / Por cuya bondad puedo alcanzar / El estado de gran gozo en un instante / A tus pies de loto humildemente me postro.
Cuánto más impuros se vuelven los tiempos / Tu poder y bendiciones aumentan más / Y cuidas de nosotros rápidamente, veloz como el pensamiento / Oh Chakrasambara Padre y Madre, ante tí me postro.
Ante los Gurus que residen en los tres tiempos y en las diez direcciones / Ante las Tres Joyas Supremas y ante todos los demás objetos de postración / Me postro con fé y respeto, con un coro melodioso de alabanza / Y con cuerpos emanados tan numerosos como átomos hay en el mundo.
Ofrendas
1 Las ocho ofrendas externas 2 Ofrenda de los cinco objetos de deseo 3 Ofrenda interna 4 Ofrenda secreta 5 Ofrenda de talidad 6 Ofrenda de nuestra práctica espiritual
Las ocho ofrendas externas
La sabiduría exaltada de gozo no contaminado y
vacuidad / Apareciendo en el aspecto de infinitas diosas de ofrendas / De toda el agua para beber, agua para abluciones / Flores, incienso, luces, perfumes, comida y música en mundos infinitos / Os la ofrezco a vosotros, Guru Heruka, glorioso Padre y Madre / A los Héroes y Heroínas de la gran rueda del gozo / Y a los de las ruedas del corazón, palabra, cuerpo y compromiso / Por favor concededme las realizaciones de la Tierra de las Dakinis externa e interna.
OM GURU HERUKA VAJRAYOGINI SAPARIWARA AHRGHAM PARTITZA SOHA / PADIAM PARTITZA SOHA / VAJRA PUPE AH HUM SOHA / VAJRA DHUPE AH HUM SOHA / VAJRA DIWE AH HUM SOHA / VAJRA GANDHE AH HUM SOHA / VAJRA NEWIDE AH HUM SOHA / VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA
Ofrenda de los cinco objetos de deseo
Todas las formas que existen en reinos infinitos se transforman en una extensa asamblea de Diosas Rupavajra / De rostros sonrientes y hermosos cuerpos, impregnando todo el espacio / Os las ofrezco a vosotros, Guru Padre y
Madre, y a la asamblea de Divinidades / Aceptadlas por favor, y que por el poder de todas las formas que existen apareciendo como Rupavajras / Que yo y todos los seres vivientes recibamos gran gozo inmutable / Y completemos la suprema concentración de la unión de gran gozo y vacuidad / OM RUPA BENZ HUM HUM PHAT
Todos los sonidos que existen en reinos infinitos se transforman en una extensa asamblea de Diosas Shaptavajra / Cantando dulces canciones y tocando el laúd, impregnando todo el espacio / Os los ofrezco a vosotros, Guru Padre y Madre, y a la asamblea de Divinidades / Aceptadlos por favor, y que por el poder de todos los sonidos que existen apareciendo como Shaptavajras / Que yo y todos los seres vivientes recibamos gran gozo inmutable / Y completemos la suprema concentración de la unión de gran gozo y vacuidad / OM SHAPTA BENZ HUM HUM PHAT
Todos los olores que existen en reinos infinitos se transforman en una extensa asamblea de Diosas Gandhavajra /
Llenando todas las direcciones con exquisitos aromas, impregnando todo el espacio / Os los ofrezco a vosotros, Guru Padre y Madre, y a la asamblea de Divinidades / Aceptadlos por favor, y que por el poder de todos los olores que existen apareciendo como Gandhavajras / Que yo y todos los seres vivientes recibamos gran gozo inmutable / Y completemos la suprema concentración de la unión de gran gozo y vacuidad / OM GANDHA BENZ HUM HUM PHAT
Todos los sabores que existen en reinos infinitos se transforman en una extensa asamblea de Diosas Rasavajra / Sosteniendo vasos enjoyados rebosantes de néctar, impregnando todo el espacio / Os los ofrezco a vosotros, Guru Padre y Madre, y a la asamblea de Divinidades / Aceptadlos por favor, y que por el poder de todos los sabores que existen apareciendo como Rasavajras / Que yo y todos los seres vivientes recibamos gran gozo inmutable / Y completemos la suprema concentración de la unión de gran gozo y vacuidad / OM RASA BENZ HUM HUM
PHAT
Todos los objetos táctiles que existen en reinos infinitos se transforman en una extensa asamblea de Diosas Parshavajra / Que capturan la mente con un tacto de suprema suavidad, impregnando todo el espacio / Os los ofrezco a vosotros, Guru Padre y Madre, y a la asamblea de Divinidades / Aceptadlos por favor, y que por elpoder de todos los objetos táctiles que existen apareciendo como Parshavajras / Que yo y todos los seres vivientes recibamos gran gozo inmutable / Y completemos la suprema concentración de la unión de gran gozo y vacuidad / OM PARSHE BENZ HUM HUM PHAT
Ofrenda interna
OM GURU HERUKA VAJRAYOGINI SAPARIWARA OM AH HUM
Ofrenda secreta
Y ofrezco los más atractivos mudras ilusorios / Una multitud de mensajeras nacidas de lugares, nacidas de mantras y nacidas espontáneamente / De cuerpos esbeltos, expertas en las sesenta y cuatro artes del amor / Y poseyendo el esplendor de la belleza de la juventud.
Ofrenda de
talidad
Te ofrezco la suprema bodhichitta última / Una gran sabiduría exaltada de gozo espontáneo libre de obstrucciones / Inseparable de la naturaleza de todos los fenómenos, la esfera de libertad de elaboración / Sin esfuerzo y más allá de palabras, pensamientos y expresiones.
Ofrenda de nuestra práctica espiritual
Voy por refugio a las Tres Joyas / Y confieso individualmente todas las acciones negativas / Me alegro de las virtudes de todos los seres / Y prometo alcanzar la iluminación de un Buddha.
Voy por refugio hasta que esté iluminado / Al Buddha, al Dharma y a la Asamblea Suprema / Y para cumplir mis propios propósitos y los de los demás / Voy a generar la mente de la iluminación.
Habiendo generado la mente de la iluminación suprema / Invitaré a todos los seres sintientes a ser mis huéspedes / Y me ocuparé en las agradables prácticas supremas de la iluminación / Pueda alcanzar el estado de Buddha para beneficiar a los
migradores.
Que todos los seres sean felices / Que todos los seres sean libres de miseria / Que nadie sea nunca separado de su felicidad / Que todos los seres tengan ecuanimidad, libres de odio y apego.
Las cinco ramas restantes
Confieso mis malas acciones de todos los tiempos / Y me alegro de las virtudes de todos / Por favor permanece hasta que el samsara termine / Y gira la Rueda del Dharma para nosotros / Que por el poder de mi colección completa de virtud / Pueda velozmente alcanzar la Unión de Heruka.
Ofrenda del mandala
Oh, Tesoro de Compasión, mi Refugio y Protector / Te ofrezco la montaña, los continentes, los objetos preciosos, el vaso de tesoros, el sol y la luna / Que han surgido de mis agregados, fuentes y elementos / Como aspectos de la sabiduría exaltada de gozo espontáneo y vacuidad.
Te ofrezco sin ningún sentimiento de pérdida / Los objetos que hacen surgir mi apego, odio y confusión / Mis amigos, enemigos y
desconocidos, nuestros cuerpos y disfrutes / Por favor acéptalos y bendíceme para que me libere directamente de los tres venenos.
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIATAYAMI
Recibir las bendiciones de las cuatro iniciaciones
1 Solicitar las iniciaciones 2 Recibir la iniciación del vaso 3 Recibir la iniciación secreta 4 Recibir la iniciación del mudra de sabiduría 5 Recibir la preciosa iniciación de la palabra
Solicitar las iniciaciones
Oh Guru Heruka, de la naturaleza del Cuerpo de la Verdad / No busco otro refugio más que a tí / Por favor purifica todas las negatividades de mis tres puertas / Y bendíceme para alcanzar los cuatro cuerpos de gran gozo. (x3)
Recibir la iniciación del vaso
Habiendo sido solicitadas unipuntualizadamente de esta manera, Vajravarahi y las cuatro Yoginis conceden la iniciación del vaso. Ésto purifica todas las obstrucciones de mi cuerpo y me da el poder de
alcanzar las etapas de generación burda y sutil y el Cuerpo de Emanación.
Recibir la iniciación secreta
Guru Padre y Madre entran en unión y pruebo su substancia secreta. Ésto purifica todas las obstrucciones de mi palabra, canales y aires, y me da el poder de alcanzar la etapa de completación del cuerpo ilusorio y el Cuerpo de Disfrute.
Recibir la iniciación del mudra de sabiduría
Recibo a Vajravarahi como mi consorte y al abrazarla genero las sabidurías exaltadas de los cuatro gozos. Ésto purifica todas las obstrucciones de mi mente y me da el poder de alcanzar la etapa de completación de la luz clara y el Cuerpo de la Verdad.
Recibir la preciosa iniciación de la palabra
Al oír las palabras de instrucción comprendo el significado de unión, la unión del cuerpo ilusorio y la mente de gozo y vacuidad. Ésto purifica todas las obstrucciones de mi cuerpo, palabra y mente, y me da el poder de alcanzar la Unión de Vajradhara.
Peticiones a los Gurus del linaje
Oh Bendito Chakrasambara, Gran Madre Vajrayogini / Mahasiddha Ghantapa, Kurmapada, Dzalandarapa / Krishnapada, Guyhapa, Vijayapada, Tilopa y Naropa / Os suplico, por favor conceded la Unión en esta vida.
Oh Hermanos Pamtingpa, Lokya Sherab Tseg / Malgyur Lodrö Drag, Kunga Nyingpo, Maestro Sönam Tsemo / Venerable Dragpa Gyaltsän, Kunga Gyaltsän, Drogön Chögyäl Pagpa / Shangtön Könchogpäl, Nasa Dragpugpa y Lamadampa Sönam Gyaltsän / Os suplico, por favor conceded la Unión en esta vida.
Oh Venerable Tsongkhapa, Khädrub Geleg Pälsang / Bäso Chökyi Gyaltsän, Mahasiddha Dharmavajra, Gyalwa Ensäpa / Khädrub Sangye Yeshe, Panchen Losang Chögyan, Könchog Gyaltsän / Changkya Ngawang Chöndän, Drubwang Losang Chöndzin, y Changkya Rölpai Dorje / Os suplico, por favor conceded la Unión en esta vida.
Oh Venerable Losang Nyendrag, Jetsung Losang Tugje / Jampäl Tsultrim, Lhatsün Jampäl Dorje, Gran Yogi Yeshe Döndrub /
Kelsang Tendzin Khädrub, Mahasiddha Päma Dorje / Je Phabongkhapa Dechen Nyingpo, y Heruka Losang Yeshe / Os suplico, por favor conceded la Unión en esta vida.
Y especialmente a tí, preciosísimo Lama Kelsang Gyatso / Que revelas todas las sublimes y profundas prácticas esenciales / Para recibir velozmente las grandes bendiciones de Heruka / Te suplico, por favor concede la Unión en esta vida.
Las apariencias de esta vida son tan fugaces como el resplandor de un relámpago / Y los objetos de disfrute de samsara tan engañosos como la sonrisa de una mujer demonio / Por favor bendíceme para comprender ésto y generar desde lo más profundo de mi corazón / Una fuerte y poderosa renunciación, anhelando la liberación.
Ya que no puedo soportar el tormento de los seres vivientes, mis madres / Que han caído en el abismo ardiente del sufrimiento / Por favor bendíceme para generar una bodhichitta espontánea / Esforzándome por la iluminación completa en su beneficio.
Por favor bendíceme para completar la práctica / Del profundo yoga de las dos etapas del glorioso mandala del cuerpo: / El excelente camino último del Tantra Madre / Y la práctica suprema por la cual millones han pasado más allá del dolor.
Y que después de mi muerte el Ser Bendito Heruka / Junto con la asamblea de Héroes y Yoginis / Acompañados por el sonido de una música celestial / Me conduzcan a la ciudad de la Tierra Pura de las Dakinis.
En resumen, que a través de todas mis vidas / Pueda siempre estar bajo el cuidado amoroso de Guru Heruka / Pueda completar velozmente todos los planos y caminos / Y alcanzar el estado de Buddha Heruka.
Logro del gran gozo espontáneo al disolver el Guru dentro de uno mismo
El Campo de Mérito se reúne gradualmente desde el confín y se disuelve en mi Guru raíz, Heruka. Éste, complacido, viene a mi coronilla, desciende por mi canal central y se vuelve de un único sabor con mi mente en mi corazón.
Experimento gran gozo espontáneo.
1 Traer los tres cuerpos al camino 2 Meditación de comprobación en el mandala y Heruka básico 3 Generación simultánea del mandala completo del cuerpo de Heruka, soporte y contenido 4 Adornar nuestro cuerpo, los cuerpos de Heruka Padre y Madre del mandala del cuerpo, con las Divinidades de armadura 5 Invitar a los seres de sabiduría, disolverlos en los seres de compromiso y recibir la iniciación 6 Presentar ofrendas y alabanzas a las Divinidades autogeneradas del mandala del cuerpo
Traer los tres cuerpos al camino
1 Traer la muerte al camino del Cuerpo de la Verdad 2 Traer el estado intermedio al camino del Cuerpo del Disfrute 3 Traer el renacimiento al
camino del Cuerpo de Emanación
Traer la muerte al camino del Cuerpo de la Verdad
Rayos de luz de la letra HUM en mi corazón funden todos los mundos y los seres en luz. Ésta se disuelve en mí y yo, a mi vez, gradualmente me fundo en luz desde abajo y desde arriba y me disuelvo en la HUM en mi corazón. La letra HUM se disuelve en etapas de abajo a arriba, hasta la "nada". La "nada" se hace más y más pequeña y se disuelve en la luz clara de la vacuidad. Yo soy el Cuerpo de la Verdad de Heruka.
Traer el estado intermedio al camino del Cuerpo del Disfrute
Del estado de la vacuidad mi mente aparece en la forma de una "nada". Yo soy el Cuerpo de Disfrute de Heruka.
Traer el renacimiento al camino del Cuerpo de Emanación
De YAM, RAM, BAM, LAM, SUM, PAM surgen los cuatro elementos, el Monte Meru y el loto. En el centro del loto, de las vocales y consonantes surge una luna de color blanco rojizo, de la naturaleza de las bodhichittas
roja y blanca de Guru Heruka Padre y Madre. Yo, la "nada", entro en el centro de la luna y gradualmente me transformo en el aspecto de una HUM.
Luces de cinco colores irradian de la HUM y conducen a todos los seres vivientes al estado de Chakrasambara. Al mismo tiempo, todos los Héroes y Heroínas son invitados desde las Tierras de Buddha de las diez direcciones. Todos ellos se funden en luz y se disuelven en la HUM, que se vuelve de la naturaleza del gozo espontáneo. La luna, las vocales, consonantes y HUM se transforman completamente y el mandala soporte y su contenido de Deidades surge totalmente y de una vez. Yo soy el Cuerpo de Emanación de Heruka.
Meditación de comprobación en el mandala y Heruka básico
Además está la mansión celestial, que es cuadrada con cuatro puertas de entrada. Las paredes enjoyadas tienen cinco niveles de colores blanco, amarillo, rojo, verde y azul de fuera a dentro. Alrededor de la parte superior de la pared hay un
contorno enjoyado adornado con joyas cuadradas, triangulares y de otras formas. Sobre éste hay cuatro niveles de cintas de oro. Sobre éstas, y prolongándose más allá, hay aleros terminados en forma de monstruos marinos con collares de perlas de mediana y completa longitud colgando de sus bocas. Encima de éstos hay un parapeto en forma de medios pétalos de loto. Está adornado con ocho banderas de la victoria y ocho banderas más, colocadas todas sobre vasijas doradas, y con parasoles encima de las cuatro esquinas exteriores.
Alrededor de la base exterior de la pared se extiende un saliente de color rojo para los objetos de deseo. Sobre él están de pie diosas de diversos colores y posturas haciendo ofrendas. En las esquinas exteriores de las puertas de entrada y los corredores, al igual que en las cuatro esquinas exteriores y en las cuatro interiores de la mansión, hay medias lunas sobre las que reposan joyas de color rojo adornadas en la parte superior con vajras.
Delante de cada entrada, sobre pedestales cuadrados, cuatro pilares colocados sobre vasijas sostienen una arcada cuadrada de once niveles. Encima de cada arcada hay una Rueda del Dharma flanqueada a derecha e izquierda por un ciervo macho y un ciervo hembra. A derecha e izquierda de cada arcada, colocados sobre vasijas doradas, hay árboles de conceder deseos cargados con las siete posesiones preciosas de un rey. En el espacio alrededor hay Siddhas y, emergiendo de nubes, hay dioses y diosas de ofrendas llevando guirnaldas de flores, haciéndolo todo de una belleza exquisita.
Más allá de ésto está el círculo de protección de una valla de vajras de diferentes tamaños y demás. Rodeando el círculo de protección hay fuegos vajra de cinco colores ardiendo como el fuego del eon. Éstos giran en sentido izquierdo abarcando todas las direcciones, arriba, abajo y todo alrededor. Más allá están los ocho grandes cementerios. En cada cementerio hay un árbol a los pies del
cual se sienta un guardián direccional. En la cima del árbol hay un guardián regional con la mitad superior de su cuerpo emergiendo de las ramas. Hay un lago en el que vive un naga y encima de cada lago hay una nube. Hay una montaña y en su cima hay una estupa blanca, y hay un fuego de sabiduría.
Por los cementerios deambulan pájaros y animales salvajes, como cuervos, búhos, buitres, lobos, chacales y serpientes; y espíritus tales como los que proporcionan daños, zombis y caníbales, van murmurando el sonido "Kili Kili". También hay yoguis y yoguinis, tales como los que han alcanzado realizaciones, y Sostenedores del Conocimiento guardando puramente sus compromisos. Todos ellos practican unipuntualizadamente el camino de Heruka. Van desnudos, con el pelo suelto colgando y están adornados con cinco mudras. Llevan tambores de mano, copas de cráneo y khatangas, y sus coronillas están adornadas con cráneos. Todos los seres que habitan en los cementerios impregnan el
lugar de una sensación de maravilla.
Dentro de la mansión celestial, ocho pilares sostienen vigas vajra que adornan el techo. El tejado está rematado en su cresta por una hermosa joya y un vajra. El techo y el suelo son de color blanco en el este, verde en el norte, rojo en el oeste, amarillo en el sur, y azul en el centro. En el centro mismo hay un loto de varios colores y un mandala solar.
Sobre el mandala solar en el centro del loto, surjo yo como el Ser Bendito Heruka, con un cuerpo de color azul oscuro y cuatro caras. Mi cara principal es de color azul oscuro, la cara izquierda, verde, la cara posterior, roja, y la cara derecha, amarilla. Cada cara tiene tres ojos y un rosario de vajras de cinco radios en su frente. Mi pierna derecha está extendida y pisa la cabeza del negro Bhairawa, que tiene cuatro manos. Sus dos primeras manos están puestas juntas, la segunda mano derecha sostiene un damaru y la segunda izquierda una campana. Mi pierna izquierda
doblada pisa el pecho de la roja Kalarati, que tiene cuatro manos. Sus dos primeras manos están puestas juntas y las otras dos sostienen una copa de cráneo y una khatanga. Los dos seres bajo mis pies tienen una cara y tres ojos, y están adornados con cinco mudras.
Tengo doce brazos. Los dos primeros abrazan a Vajravarahi, con mi mano derecha sosteniendo un vajra de cinco puntas y mi mano izquierda, una campana. Las dos manos siguientes sostienen una piel de elefante, blanca y ensangrentada, extendida a mi espalda. Mi mano derecha sostiene la pata izquierda delantera y mi izquierda la pata izquierda trasera. Ambas manos están en el mudra amenazante, con las puntas de los dedos estirados al nivel de mis cejas. Mi tercera mano derecha sostiene un damaru, la cuarta una lanza, la quinta un cuchillo curvo, y la sexta una espada de tres puntas. Mi tercera mano izquierda sostiene una khatanga marcada con un vajra, la cuarta una copa de cráneo desbordante de sangre, la
quinta un lazo vajra, y la sexta una cabeza de Brahma de cuatro caras.
Mi cabello está atado por arriba en un nudo marcado con un vajra cruzado. Cada cabeza está adornada con una corona de cinco cráneos unidos por abajo y por arriba por un rosario de vajras negros. En el lado izquierdo de mi coronilla hay una media luna ligeramente inclinada. Mis expresiones faciales cambian y mis cuatro juegos de cuatro colmillos desnudos son terroríficos. Manifiesto nueve actitudes: tres actitudes físicas de majestad, heroísmo y amenaza; tres actitudes verbales de risa, rabia y ferocidad, y tres actitudes mentales de compasión, solicitud y serenidad. Llevo un adorno inferior hecho de una piel de tigre y un collar largo de cincuenta cabezas humanas atadas entre sí con entrañas humanas. Adornado con seis mudras, todo mi cuerpo está espolvoreado con cenizas de huesos humanos.
Abrazando al Ser Bendito está la Madre Bendita, Vajravarahi, que tiene un cuerpo de color rojo, una
cara, dos manos y tres ojos. Va desnuda con el cabello suelto colgando libremente y lleva un adorno inferior hecho de fragmentos de cráneo. Su mano izquierda, abrazando el cuello del Padre, sostiene una copa de cráneo rebosando con la sangre de los cuatro maras. Su mano derecha, en el mudra amenazante, esgrime un cuchillo curvo haciendo frente a las fuerzas malignas de las diez direcciones. Su cuerpo brilla con un resplandor como el del fuego del eon. Sus dos piernas están apretadas alrededor de los muslos del Padre. Es de la naturaleza de la gran compasión gozosa. Adornada con cinco mudras, lleva una corona de cinco cráneos humanos y un collar de cincuenta cráneos humanos. El Padre y la Madre permanecen en el centro de un furioso fuego resplandeciente de sabiduría exaltada.
Generación simultánea del mandala completo del cuerpo de Heruka, soporte y contenido
1 Generación simultánea 2 Meditación de comprobación en las partes burdas de
nuestro cuerpo generadas como el mandala de Heruka 3 Meditación de comprobación en las partes sutiles de nuestro cuerpo, los canales y gotas, generadas como las Divinidades
Generación simultánea
Las partes burdas de mi cuerpo -el cuerpo purificado de Heruka básico- y las partes sutiles de mi cuerpo purificado -mis canales y gotas- aparecen en la forma de sílabas semilla. Éstas se transforman totalmente y repentinamente en el mandala completo del cuerpo, soporte y contenido. Así, yo soy Heruka Padre y Madre, de la naturaleza de mi gota indestructible blanca y roja. Estoy rodeado por los Héroes y Heroínas de las cinco ruedas, de la naturaleza de mis canales y gotas. Resido en el centro de la mansión celestial, de la naturaleza de las partes burdas de mi cuerpo.
Meditación de comprobación en las partes burdas de nuestro cuerpo generadas como el mandala de Heruka
Mis dos piernas, dibujando la forma de un arco, son el mandala de aire de
forma de arco. El triángulo en mi lugar secreto es el mandala de fuego de tres esquinas. Mi vientre redondo es el mandala circular de agua. Mi pecho de forma cuadrada es el mandala cuadrado de tierra. Mi espina dorsal es el Monte Meru. Los treinta y dos canales de mi coronilla son el loto. El tronco de mi cuerpo, cuyas partes superior e inferior son del mismo tamaño, es la mansión celestial cuadrada de cuatro lados iguales, el mandala de Heruka, exquisitamente bello, con adornos tales como el alero enjoyado y collares de perlas. Las ocho partes de mis miembros son los ocho pilares. Más allá de éstos está el círculo de protección rodeado por los ocho cementerios.
Meditación de comprobación en las partes sutiles de nuestro cuerpo, los canales y gotas, generadas como las Divinidades
La bodhichitta blanca en el centro de la Rueda del Dharma, dentro del canal central en mi corazón, es como una gota de rocío. Esta gota, del tamaño de una semilla de mostaza, en
el aspecto de la letra HUM, se ha transformado en el Ser Bendito Glorioso Heruka con cuatro caras y doce brazos. En mi ombligo, el fuego rojo de tummo en la forma de la gota roja, en el aspecto de la letra BAM, se ha transformado en la Madre Bendita Vajravarahi. Como la naturaleza de las gotas roja y blanca, se han encontrado en el centro mismo de la mansión celestial y han entrado en abrazo.
En mi corazón, los cuatro pétalos del canal en las direcciones cardinales, que son los caminos para los aires de los cuatro elementos, en aspecto las letras LAM, MAM, PAM, TAM, empezando en sentido derecho en el este (enfrente de mí), se han transformado, empezando en sentido izquierdo en el este (enfrente de mí), en Dakini de color azul oscuro, en el norte (a mi izquierda) en Lama de color verde, en el oeste (detrás de mí) en Khandarohi de color rojo, y en el sur (a mi derecha) en Rupini de color amarillo. Cada una tiene una cara con tres ojos y colmillos descubiertos y va
desnuda con el pelo suelto colgando libremente. Cada una tiene dos manos, la derecha sosteniendo un cuchillo curvo y la izquierda una copa de cráneo con una khatanga en la curva de su codo. Están de pie con su pierna derecha extendida y están adornadas con cinco mudras. LLevan una corona de cinco cráneos humanos y un collar largo de cincuenta cráneos humanos. Estas son Divinidades de la gran rueda del gozo. Los cuatro pétalos del canal de las ofrendas en las direcciones intermedias se han transformado en cuatro copas de cráneo desbordando con cinco néctares.
A su alrededor, en tres círculos concéntricos, mis veinticuatro lugares tales como la línea del pelo y la coronilla, en aspecto las veinticuatro letras PU DZA y demás, se han transformado en los veinticuatro lugares de Heruka en la forma de los veinticuatro radios en forma de pétalos de las ruedas. Los canales de los veinticuatro lugares, cada uno en el aspecto de una letra BAM, se han transformado en las
veinticuatro Heroínas. Las gotas de dentro de estos canales, cada una en el aspecto de una letra HUM, se han transformado en los veinticuatro Héroes.
Así, en la rueda del corazón, en el radio del este, Puliramalaya, de la naturaleza de mi línea del pelo, están Khandakapala y Partzandi / En el radio del norte, Dzalandhara, de la naturaleza de mi coronilla, están Mahakankala y Tzändriakiya / En el radio del oeste, Odiyana, de la naturaleza de mi oído derecho, están Kankala y Parbhawatiya / En el radio del sur, Arbuta, de la naturaleza de la parte posterior de mi cuello, están Vikatadamshtri y Mahanasa / En el radio del sureste, Godawari, de la naturaleza de mi oído izquierdo, están Suraberi y Biramatiya / En el radio del suroeste, Rameshöri, de la naturaleza del punto entre mis cejas, están Amitabha y Karwariya / En el radio del noroeste, Dewikoti, de la naturaleza de mis dos ojos, están Vajraprabha y Lamkeshöriya / En el radio del noreste, Malawa, de la naturaleza de
mis dos hombros, están Vajradeha y Drumatzaya.
Todas las Divinidades de la rueda del corazón tienen cuerpos de color azul y son conocidas como los Héroes y Heroínas de la familia de la mente vajra.
En la rueda de la palabra, en el radio del este, Kamarupa, de la naturaleza de mis dos axilas, están Ankuraka y Airawatiya / En el radio del norte, Ote, de la naturaleza de mis dos pechos, están Vajrajatila y Mahabhairawi / En el radio del oeste, Trishakune, de la naturaleza de mi ombligo, están Mahavira y Bayubega / En el radio del sur, Kosala, de la naturaleza de la punta de mi nariz, están Vajrahumkara y Surabhakiya / En el radio del sudeste, Kalinga, de la naturaleza de mi boca, están Subhadra y Shamadewi / En el radio del sudoeste, Lampaka, de la naturaleza de mi cuello, están Vajrabhadra y Suwatre / En el radio del noroeste, Kancha, de la naturaleza de mi corazón, están Mahabhairawa y Hayakarna / En el radio del noreste, Himalaya, de la naturaleza de mis dos
testículos, están Virupaksha y Khaganana.
Todas las Divinidades de la rueda de la palabra tienen cuerpos de color rojo y son conocidas como los Héroes y Heroínas de la familia de la palabra vajra.
En la rueda del cuerpo, en el radio del este, Pretapuri, de la naturaleza de la punta de mi órgano sexual, están Mahabala y Tzatrabega / En el radio del norte, Grihadewata, de la naturaleza de mi ano, están Ratnavajra y Khandarohi / En el radio del oeste, Shauraktra, de la naturaleza de de mis dos muslos, están Hayagriva y Shaundini / En el radio del sur, Suwanadvipa, de la naturaleza de mis dos pantorrillas, están Akashagarbha y Tzatrawarmini / En el radio del sudeste, Nagara, de la naturaleza de mis ocho dedos de las manos y ocho dedos de los pies, están Shri Heruka y Subira / En el radio del suroeste, Sindhura, de la naturaleza de la parte superior de mis pies, están Pämanarteshvara y Mahabala / En el radio del noroeste, Maru, de la naturaleza de mis dos pulgares
y dos dedos grandes de los pies, están Vairochana y Tzatrawartini / En el radio del noreste, Kuluta, de la naturaleza de mis dos rodillas, están Vajrasattva y Mahabire.
Todas las Divinidades de la rueda del cuerpo tienen cuerpos de color blanco y son conocidas como los Héroes y Heroínas de la familia del cuerpo vajra.
Todos estos Héroes y Heroínas tienen una cara, dos manos y tres ojos, y sus cabezas están adornadas con una corona de cinco cráneos humanos. Los Héroes sostienen un vajra y una campana y abrazan a sus consortes. Su cabello está atado en un nudo adornado con un vajra y una luna creciente. Llevan un rosario de vajras en su frente y están adornados con seis mudras. Vistiendo un collar largo de cincuenta cabezas humanas y un adorno inferior hecho de una piel de tigre, están de pie con su pierna derecha extendida. Las Heroínas sostienen un cuchillo curvo y una copa de cráneo y están unidas en abrazo con los Héroes. Vistiendo un adorno inferior hecho
de fragmentos de cráneo y un collar de cincuenta calaveras humanas, están adornadas con cinco mudras.
Alrededor de las Divinidades de la rueda del cuerpo, los canales de mis ocho puertas de los sentidos tales como el canal de la raíz de mi lengua, cada uno en el aspecto de una letra HUM, se han transformado en las ocho Heroínas. En el este está Kakase de color azul oscuro; en el norte, Ulukase de color verde; en el oeste, Shönase de color rojo; en el sur, Shukarase de color amarillo; en el sureste, Yamadhati de color azul en la derecha y amarillo en la izquierda; en el suroeste, Yamaduti de color amarillo en la derecha y rojo en la izquierda; en el noroeste, Yamadangtrini de color rojo en la derecha y verde en la izquierda; y en el noreste, Yamamatani de color verde en la derecha y azul en la izquierda. Estas Heroínas tienen una cara y dos manos que sostienen un cuchillo curvo y una copa de cráneo, y sujetan una khatanga con la curva de su codo izquierdo. Adornadas
con cinco mudras, están de pie sobre un asiento de cadáveres con su pierna derecha extendida. Llevan una corona de cinco calaveras humanas y un collar largo de cincuenta calaveras humanas.
Así, yo soy Heruka Padre y Madre, de la naturaleza de mi gota indestructible blanca y roja, rodeado por los Héroes y Heroínas de las cinco ruedas, que son de la naturaleza de mis canales y gotas.
Adornar nuestro cuerpo, los cuerpos de Heruka Padre y Madre del mandala del cuerpo, con las Divinidades de armadura
En mi corazón en un mandala lunar aparece OM HA de color blanco de la naturaleza de Vajrasattva; en mi cabeza en un sol, NAMA HI de color amarillo de la naturaleza de Vairochana; en mi coronilla en un sol, SÖHA HU de color rojo de la naturaleza de Pämanarteshvara; en mis dos hombros en un sol, BOKE HE de color negro de la naturaleza del Glorioso Heruka; en mis dos ojos en un sol, HUM HUM HO de color naranja de la naturaleza de Vajrasurya; y en mi frente en
un sol, PHAT HAM de color verde de la naturaleza de Paramashawa.
En el ombligo de la Madre Principal en un mandala solar aparece OM BAM de color rojo de la naturaleza de Vajravarahi; en su corazón en un sol, HAM YOM de color azul de la naturaleza de Yamani; en su cuello en una luna, HRIM MOM de color blanco de la naturaleza de Mohani; en su cabeza en un sol, HRIM HRIM de color amarillo de la naturaleza de Sachalani; en su coronilla en un sol, HUM HUM de color verde de la naturaleza de Samtrasani; y en su frente en un sol, PHAT PHAT de color de humo de la naturaleza de Chandika.
Invitar a los seres de sabiduría, disolverlos en los seres de compromiso y recibir la iniciación
PHAIM Mis tres lugares están marcados con las tres letras. Rayos de luz irradian de la letra HUM e invitan a todos los Buddhas de las diez direcciones en el mismo aspecto que los visualizados, junto con las Divinidades iniciadoras. Todos los seres de sabiduría se reúnen en un
mandala completo, soporte y contenido.
DZA HUM BAM HO Los seres de sabiduría se convierten en inseparables de los seres de compromiso.
Las Divinidades iniciadoras conceden la iniciación, mi cuerpo se llena de néctar y experimento gozo. El néctar excedente en las coronillas se transforma completamente y el Principal es adornado por Vajrasattva, Vajravarahi por Akshobya, las cuatro Madres por Ratnasambhava, las Divinidades de la rueda del corazón por Akshobya, las Divinidades de la rueda de la palabra por Amitabha, las Divinidades de la rueda del cuerpo por Vairochana y las Divinidades de la rueda del compromiso por Amoghasiddhi.
Presentar ofrendas y alabanzas a las Divinidades autogeneradas del mandala del cuerpo
1 Bendecir la ofrenda interna 2 Bendecir las ofrendas externas 3 Hacer las ofrendas 4 Ofrendas externas 5 Ofrenda interna 6 Ofrendas secreta y de talidad 7 Ocho líneas de alabanza al
Padre 8 Ocho líneas de alabanza a la Madre
Bendecir la ofrenda interna
OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT / OM SOBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SOBHAWA SHUDDHO HAM Todo se convierte en vacuidad.
Del estado de vacuidad, de YAM viene aire, de RAM fuego, de AH un trípode de tres cabezas humanas. Sobre él, de AH aparece una amplia y extensa copa de cráneo. Dentro de ella, de OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vienen los cinco néctares; de LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vienen las cinco carnes, cada una marcada con estas letras. El viento sopla, el fuego arde y las substancias de dentro de la copa de cráneo se funden. Sobre ellas, de HUM surge una khatanga blanca vuelta hacia abajo que cae dentro de la copa de cráneo y se funde, con lo que las substancias toman el color del mercurio. Sobre ellas, tres filas de vocales y consonantes puestas una encima de otra se transforman en OM AH HUM. De ellas, rayos de luz absorben el néctar de sabiduría exaltada de los corazones de todos
los Tathagatas, Héroes y Yoginis de las diez direcciones. Cuando éste es añadido, el contenido aumenta y se hace extenso. OM AH HUM (3x)
Bendecir la ofrenda interna
OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT / OM SOBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SOBHAWA SHUDDHO HAM Todo se convierte en vacuidad.
Del estado de vacuidad, de letras KAM vienen copas de cráneo amplias y extensas, dentro de las cuales, de letras HUM vienen agua para beber, agua para abluciones, agua para la boca, flores, incienso, luces, perfume, comida y música. De la naturaleza de la vacuidad, tienen el aspecto de las substancias de ofrendas individuales y funcionan como objetos de disfrute de los seis sentidos para otorgar un gozo especial no contaminado.
OM AHRGHAM AH HUM / OM PADIAM AH HUM / OM ANTZAMANAM AH HUM / OM VAJRA PUPE AH HUM / OM VAJRA DHUPE AH HUM / OM VAJRA DIWE AH HUM / OM VAJRA GANDHE AH HUM / OM VAJRA NEWIDE AH HUM / OM VAJRA SHAPTA AH HUM
Hacer las ofrendas
Incontables diosas de ofrendas y alabanzas de prodigiosa belleza emanan de mi corazón y me presentan ofrendas y alabanzas a mí mismo como Heruka Padre y Madre.
Ofrendas externas
OM AHRGHAM PARTITZA SOHA / OM PADIAM PARTITZA SOHA / OM ANTZAMANAM PARTITZA SOHA / OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DIWE AH HUM SOHA / OM VAJRA GANDHE AH HUM SOHA / OM VAJRA NEWIDE AH HUM SOHA / OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA
OM AH VAJRA ADARSHE HUM / OM AH VAJRA WINI HUM / OM AH VAJRA GANDHE HUM / OM AH VAJRA RASE HUM / OM AH VAJRA PARSHE HUM / OM AH VAJRA DHARME HUM
Ofrenda interna
OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZAM DZHAM NYAM, TrAM THrAM DrAM DHrAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM WAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT OM AH HUM
Ofrendas secreta y de talidad
Yo, el Padre y Madre Principal, entro en la unión del abrazo. La bodhichitta se funde, y al
descender de mi coronilla a mi cuello experimento gozo, al descender de mi cuello a mi corazón experimento gozo supremo, al descender de mi corazón a mi ombligo experimento gozo extraordinario, y al descender de mi ombligo a la punta de mi joya genero gran gozo espontáneo inseparable de la vacuidad. El Principal y todo el séquito experimentan una sabiduría exaltada especial de gozo y vacuidad.
Ocho líneas de alabanza al Padre
OM NAMO BHAGAWATE WIRE SHAYA HUM HUM PHAT / OM MAHA KÄLWA AHGNI SAMNI BHAYA HUM HUM PHAT / OM DZATA MUGUTRA KORTAYA HUM HUM PHAT / OM DHAMKHATRA KARA LOTRA BHIKHANA MUKAYA HUM HUM PHAT / OM SAHARA BHUNDZA BHASURAYA HUM HUM PHAT / OM PARASHUWA SHODHÄDA SHULA KHATAMGA DHARINE HUM HUM / PHAT / OM BHÄGADZINAM WARA DHARAYA HUM HUM PHAT / OM MAHA DHUMBA ÄNDHAKARA WAWUKAYA HUM HUM PHAT
Ocho líneas de alabanza a la Madre
OM NAMO BHAGAWATI VAJRA VARAHI BAM HUM HUM PHAT / OM NAMO ARYA APARADZITE TRE LOKYA MATI BIYE SHÖRI HUM
HUM PHAT / OM NAMA SARWA BUTA BHAYA WAHI MAHA VAJRE HUM HUM PHAT / OM NAMO VAJRA SANI ADZITE APARADZITE WASHAM KARANITRA HUM HUM PHAT / OM NAMO BHRAMANI SHOKANI ROKANI KROTE KARALENI HUM HUM PHAT / OM NAMA DRASANI MARANI PRABHE DANI PARADZAYE HUM HUM PHAT / OM NAMO BIDZAYE DZAMBHANI TAMBHANI MOHANI HUM HUM PHAT / OM NAMO VAJRA VARAHI MAHA YOGINI KAME SHÖRI KHAGE HUM HUM PHAT
Las Diosas de ofrendas y alabanzas se disuelven en la HUM en mi corazón
En este punto, (1) con una mente de gran gozo, (2) meditamos en la apariencia clara del mandala y las Deidades, y (3) meditamos en orgullo divino, mientras (4) realizamos la ausencia de existencia inherente de todos los fenómenos. De esta manera nos adiestramos sinceramente en una sola concentración, en las etapas de generación burda y sutil que poseen las cuatro características
1 Recitación de mantras 2 Ofrenda de tormas 3 Ofrenda del tsog 4 Purificar cualquier falta cometida durante esta práctica con el mantra de Heruka de cien sílabas 5 Disolución y generar las Divinidades de acción 6 Meditar en la primera de las cinco etapas de la etapa de completación, la etapa de bendecir al yo 7 Adornar nuestro cuerpo con las Divinidades de armadura 8 El mantra que emana de las cuatro caras 9 Dedicación
Recitación de mantras
1 Bendecir el mala 2 Recitación larga 3 Recitación breve 4 Purificar cualquier falta cometida durante la recitación con el mantra de cien sílabas de Heruka
Bendecir el mala
El mala se convierte en vacuidad. Del estado de la vacuidad, cada cuenta aparece en su propio aspecto, la naturaleza de
Pämanarteshvara, la palabara vajra de todos los Buddhas.
Recitación larga
1 Visualización para recitar los mantras de las Divinidades Principales 2 El mantra raíz del Padre 3 El mantra raíz de la Madre 4 El mantra de esencia del Padre 5 El mantra de esencia cercano del Padre 6 El mantra de esencia de la Madre 7 El mantra de esencia cercano de la Madre 8 Los mantras de armadura extensos 9 El mantra de armadura condensado 10 Visualización para recitar los mantras del séquito 11 Los mantras de las cuatro Yoguinis de la gran rueda del gozo 12 Los mantras de las Deidades de la rueda del corazón 13 Los mantras de las Deidades de la rueda de la palabra 14 Los mantras de las Deidades de la rueda del cuerpo 15 Los mantras de las Deidades de la rueda del compromiso 16 El mantra de esencia condensado de las sesenta Deidades del séquito
Visualización para recitar los
mantras de las Divinidades Principales
El mantra a recitar desciende desde la letra HUM en mi corazón, sale por la punta de mi vajra, entra en el bhaga de la consorte, asciende, sale por su boca, entra en mi boca, desciende y se disuelve en la HUM. Después, otra vez se mueve en círculo como antes, saliendo y volviendo a entrar en mi canal central. Mis cuatro bocas y todas las Divinidades del séquito recitan los mantras.
El mantra raíz del Padre
OM KARA KARA, KURU KURU, BÄNDHA BÄNDHA,TrASAYA TrASAYA, KYOMBHAYA KYOMBHAYA, HROM HROM, HRAH HRAH, PHAIM PHAIM, PHAT PHAT, DAHA DAHA, PATSA PATSA, BHAKYA BHAKYA BASA RUDHI ENTRA MALA WALAMBINE, GRIHANA GRIHANA SAPTA PATALA GATA BHUDZAMGAM SARWAMPA TARDZAYA TARDZAYA, AKANDYA AKANDYA, HRIM HRIM, GYON GYON, KYAMA KYAMA, HAM HAM, HIM HIM, HUM HUM, KILI KILI, SILI SILI, HILI HILI, DHILI DHILI, HUM HUM PHAT
El mantra raíz de la Madre
OM VAJRA VARAHI, PROTANGE PROTANGE, HANA HANA PARANÄM, KING
KINI KING KINI, DHUNA DHUNA VAJRA HA TE, SHOKAYA SHOKAYA, VAJRA KHATANGA KAPALA DHARINI, MAHA BISHITA MAMSA SANI, MANU KÄNTAR PARI TESANI DHANA RASI RAMALA KARAMDAM DHARANI, SUMBHANI SUMBHA, HANA HANA PARANÄM SARWA PASHA WANÄM, MAHA MANÄ TSEDANI, KROMAMURTE KAM KARA KARALINI, MAHA MUDRE, SHRI HERUKA, DEWASÄ TRAMA HIKI, SAHARU SHIRE, SAHARA BAHAWE, SHATA SAHA SANANE DZÖLITA, TEDZA SEDZÖLA MUKE SAMGALA LOTSANI, VAJRA SHÖRIRE, VAJRA SANI, MILITA TSILITA, HE HE, HUM HUM, KHA KHA, DHURU DHURU, MURU MURU, ADETE MAHA YOGINI, PATITA SIDDHE,TERADHAM TERADHAM, GARAM GARAM, HE HE, HA HA, BHIME HASA HASA BIRI, HA HA, HE HE, HUM HUM, TERLOKYA BINA SHANI SHATA SAHA SAKOTI, TATHAGATA, PARIWARE, HUM HUM PHAT, SAHA RUPEKHA GADZA RUPE AH, TERLOKYA UDHARE SAMUTA MEKALE, TRASA TRASA HUM HUM PHAT, BIRA DETE HUM HUM, HA HA, MAHA PASHU MOHANI YOGI SHÖRI TAM, DAKINI SARWA LOKANI BÄNDHANI SADYA PRADYA KARINI HUM HUM PHAT, BHUTA TRASANI MAHA BIRA PARA MAHASIDDHA, YOGI SHÖRI PHAT, HUM HUM PHAT SOHA
El mantra de esencia del Padre
OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT DAKINI DZALA SHAMBARAM SOHA
El mantra de esencia cercano del Padre
OM HRIH HA HA HUM HUM PHAT
El mantra de esencia de la Madre
OM VAJRA BEROTZANIYE HUM HUM PHAT SOHA
El mantra de esencia cercano de la Madre
OM SARWA BUDDHA DAKINIYE VAJRA WARNANIYE HUM HUM PHAT SOHA
Los mantras de armadura extensos
1 Los mantras de armadura del Padre 2 Los mantras de armadura de la Madre
Los mantras de armadura del Padre
OM OM HA HUM HUM PHAT / OM NAMA HI HUM HUM PHAT / OM SÖHA HU HUM HUM PHAT / OM BOKE HE HUM HUM PHAT / OM HUM HUM HO HUM HUM PHAT / OM PHAT HAM HUM HUM PHAT
Los mantras de armadura de la Madre
OM OM BAM HUM HUM PHAT / OM HAM YOM HUM HUM PHAT / OM HRIM MOM HUM HUM PHAT / OM HRIM HRIM HUM HUM PHAT / OM HUM HUM HUM HUM PHAT / OM PHAT PHAT HUM HUM PHAT
El mantra de
armadura condensado
OM OM HA, NAMA HI, SÖHA HU, BOKE HE, HUM HUM HO, PHAT HAM, OM BAM, HAM YOM, HRIM MOM, HRIM HRIM, HUM HUM, PHAT PHAT, HUM HUM PHAT
Visualización para recitar los mantras del séquito
Encima de un asiento solar en el corazón de cada Deidad hay una letra HUM o BAM rodeada por el mantra a recitar. Desde la letra del centro del mantra circundante, asambleas de Divinidades del mandala irradian y completan el bienestar de todos los seres vivientes. Se reabsorben y se disuelven en la letra central.
Los mantras de las cuatro Yoguinis de la gran rueda del gozo
OM DAKINIYE HUM HUM PHAT / OM LAME HUM HUM PHAT / OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT / OM RUPINIYE HUM HUM PHAT
Los mantras de las Deidades de la rueda del corazón
OM KARA KARA HUM HUM PHAT, OM PARTZANDI HUM HUM PHAT, OM KURU KURU HUM HUM PHAT, OM TZÄNDRIAKIYE HUM HUM PHAT, OM BÄNDHA BÄNDHA HUM HUM PHAT, OM PARBHAWATIYE HUM HUM PHAT, OM TrASAYA TrASAYA
HUM HUM PHAT, OM MAHANASE HUM HUM PHAT, OM KYOMBHAYA KYOMBHAYA HUM HUM PHAT, OM BIRAMATIYE HUM HUM PHAT, OM HROM HROM HUM HUM PHAT, OM KARWARIYE HUM HUM PHAT, OM HRAH HRAH HUM HUM PHAT, OM LAMKESHÖRIYE HUM HUM PHAT, OM PHAIM PHAIM HUM HUM PHAT, OM DRUMATZAYE HUM HUM PHAT
Los mantras de las Deidades de la rueda de la palabra
OM PHAT PHAT HUM HUM PHAT, OM AIRAWATIYE HUM HUM PHAT, OM DAHA DAHA HUM HUM PHAT, OM MAHABHAIRAWI HUM HUM PHAT, OM PATSA PATSA HUM HUM PHAT, OM BAYUBEGE HUM HUM PHAT, OM BHAKYA BHAKYA BASA RUDHI ÄNTRA MALA WALAMBINE HUM HUM PHAT, OM SURABHAKIYE HUM HUM PHAT, OM GRIHANA GRIHANA SAPTA PATALA GATA BHUDZAMGAM SARWAMPA TARDZAYA TARDZAYA HUM HUM PHAT, OM SHAMADEWI HUM HUM PHAT, OM AKANDYA AKANDYA HUM HUM PHAT, OM SUWATRE HUM HUM PHAT, OM HRIM HRIM HUM HUM PHAT, OM HAYAKARNE HUM HUM PHAT, OM GYÖN GYÖN HUM HUM PHAT, OM KHAGANANE HUM HUM PHAT
Los mantras de las Deidades de la rueda del cuerpo
OM KYAMA KYAMA HUM HUM PHAT, OM
TZATRABEGE HUM HUM PHAT, OM HAM HAM HUM HUM PHAT, OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT, OM HIM HIM HUM HUM PHAT, OM SHAUNDINI HUM HUM PHAT, OM HUM HUM HUM HUM PHAT, OM TZATRAWARMINI HUM HUM PHAT, OM KILI KILI HUM HUM PHAT, OM SUBIRE HUM HUM PHAT, OM SILI SILI HUM HUM PHAT, OM MAHABALE HUM HUM PHAT, OM HILI HILI HUM HUM PHAT, OM TZATRAWARTINI HUM HUM PHAT, OM DHILI DHILI HUM HUM PHAT, OM MAHABIRE HUM HUM PHAT
Los mantras de las Deidades de la rueda del compromiso
OM KAKASE HUM HUM PHAT, OM ULUKASE HUM HUM PHAT, OM SHÖNASE HUM HUM PHAT, OM SHUKARASE HUM HUM PHAT, OM YAMADHATI HUM HUM PHAT, OM YAMADUTI HUM HUM PHAT, OM YAMADANGTRINI HUM HUM PHAT, OM YAMAMATANI HUM HUM PHAT
El mantra de esencia condensado de las sesenta Deidades del séquito
OM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZAM DZHAM NYAM, TrAM THrAM DrAM DHrAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM WAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT
Recitación breve
Si deseamos practicar la recitación de mantras breve hemos de recitar sólamente los mantras de esencia y los mantras de esencia cercanos del Padre y de la Madre, los mantras de las cuatro Yoginis de la gran rueda del gozo, los mantras de las Deidades de la rueda del corazón, rueda de la palabra, rueda del cuerpo, y rueda de compromiso, y el mantra de esencia concentrado de las sesenta Deidades del séquito.
Purificar cualquier falta cometida durante la recitación con el mantra de cien sílabas de Heruka
OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAYO ME BHAWA, SUPO KAYO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAYATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWAN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAWA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHAT
Ofrenda de tormas
1 Bendecir las tormas 2 Invitar a los convidados de las tormas 3 Ofrecer la
torma principal 4 Ofrecer la torma a las Divinidades de la rueda del corazón, rueda de la palabra y rueda del cuerpo 5 Ofrecer la torma a las Divinidades de la rueda de compromiso 6 Ofrendas externas 7 Ofrenda interna 8 Ofrendas secreta y de talidad 9 Ocho líneas de alabanza al Padre 10 Ocho líneas de alabanza a la Madre 11 Petición para el cumplimiento de deseos 12 Ofrecer la torma a las Divinidades mundanas
Bendecir las tormas
OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT / OM SOBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SOBHAWA SHUDDHO HAM Todo se convierte en vacuidad.
Del estado de vacuidad, de YAM sale aire, de RAM fuego, de AH un trípode de tres cabezas humanas. Sobre él, de AH aparece una amplia y extensa copa de cráneo. Dentro de ella, de OM, KHAM, AM, TRAM, HUM salen los cinco néctares; de LAM, MAM, PAM, TAM, BAM salen las cinco carnes, cada una marcada con estas letras. El viento sopla, el fuego arde y las
substancias de dentro de la copa de cráneo se funden. Sobre ellas, de HUM surge una khatanga blanca vuelta hacia abajo que cae dentro de la copa de cráneo y se funde, con lo que las substancias toman el color del mercurio. Sobre ellas, tres filas de vocales y consonantes puestas una encima de otra se transforman en OM AH HUM. De ellas, rayos de luz absorben el néctar de sabiduría exaltada de los corazones de todos los Tathagatas, Héroes y Yoginis de las diez direcciones. Cuando éste es añadido, el contenido aumenta y se hace extenso. OM AH HUM (3x)
Invitar a los convidados de las tormas
PHAIM Rayos de luz irradian de la letra HUM en el asiento de sol en mi corazón e invitan al espacio ante mí a la asamblea completa de las Deidades de Chakrasambara junto con sus séquitos mundanos, tales como los guardianes direccionales que residen en los ocho cementerios.
OM AHRGHAM PARTITZA SOHA / OM PADIAM PARTITZA SOHA / OM ANTZAMANAM PARTITZA SOHA / OM
VAJRA PUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DIWE AH HUM SOHA / OM VAJRA GANDHE AH HUM SOHA / OM VAJRA NEWIDE AH HUM SOHA / OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA
De una HUM blanca en la lengua de las Deidades surge un vajra blanco de tres radios con el cual participan del néctar de la torma, absorbiéndolo a través de tubos de luz del grosor de sólo un grano de mostaza.
Ofrecer la torma principal
OM VAJRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TÖN TRISHAYA HO (3x)
Con la primera recitación ofrecemos la torma al Padre Principal, con la segunda a la Madre Principal, y con la tercera a las cuatro Yoginis, empezando en el este y ofreciendo en dirección contraria a las agujas del reloj.
Ofrecer la torma a las Divinidades de la rueda del corazón, rueda de la palabra y rueda del cuerpo
OM KARA KARA, KURU KURU, BÄNDHA BÄNDHA, TrASAYA TrASAYA, KYOMBHAYA KYOMBHAYA, HROM HROM, HRAH HRAH, PHAIM PHAIM,
PHAT PHAT, DAHA DAHA, PATSA PATSA, BHAKYA BHAKYA BASA RUDHI ÄNTRA MALA WALAMBINE, GRIHANA GRIHANA SAPTA PATALA GATA BHUDZAMGAM SARWAMPA TARDZAYA TARDZAYA, AKANDYA AKANDYA, HRIM HRIM, GYÖN GYÖN, KYAMA KYAMA, HAM HAM, HIM HIM, HUM HUM, KILI KILI, SILI SILI, HILI HILI, DHILI DHILI, HUM HUM PHAT
Ofrecer la torma a las Divinidades de la rueda del compromiso
OM VAJRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TÖN TRISHAYA HO (2x)
Ofrendas externas
OM AHRGHAM PARTITZA SOHA / OM PADIAM PARTITZA SOHA / OM ANTZAMANAM PARTITZA SOHA / OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DIWE AH HUM SOHA / OM VAJRA GANDHE AH HUM SOHA / OM VAJRA NEWIDE AH HUM SOHA / OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA
OM AH VAJRA ADARSHE HUM / OM AH VAJRA WINI HUM / OM AH VAJRA GANDHE HUM / OM AH VAJRA RASE HUM / OM AH VAJRA PARSHE HUM / OM AH VAJRA DHARME HUM
Ofrenda interna
OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM
TSHAM DZAM DZHAM NYAM, TrAM THrAM DrAM DHrAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM WAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT OM AH HUM
Ofrendas secreta y de talidad
Al unirse el Padre y la Madre en abrazo, todas las Deidades principales y del séquito disfrutan de una experiencia especial de gran gozo y vacuidad.
Ocho líneas de alabanza al Padre
OM Me postro ante el Ser Bendito, Señor de los Héroes HUM HUM PHAT / OM Ante tí, con un resplandor como el del fuego del gran eón HUM HUM PHAT / OM Ante tí, con un nudo inacabable de cabello HUM HUM PHAT / OM Ante tí, con una cara que aterroriza y colmillos desnudos HUM HUM PHAT / OM Ante tí, cuyos mil brazos resplandecen con luz HUM HUM PHAT / OM Ante tí, que sostienes una lanza, un lazo, una espada y una khatanga HUM HUM PHAT / OM Ante tí, que vistes un adorno hecho de una piel de tigre HUM HUM PHAT / OM Me inclino ante tí, cuyo gran cuerpo de color de humo elimina obstrucciones HUM
HUM PHAT
Ocho líneas de alabanza a la Madre
OM Me postro ante Vajravarahi, la Madre Bendita, HUM HUM PHAT / OM Ante la Superior y poderosa Dama de Conocimiento no conquistada por los tres reinos HUM HUM PHAT / OM Ante tí, que con tu gran vajra destruyes todos los temores de espíritus malignos HUM HUM PHAT / OM Ante tí, con ojos que controlan, que permaneces como el asiento vajra no conquistada por otros HUM HUM PHAT / OM Ante tí, cuya fiera forma airada deseca a Brahma HUM HUM PHAT / OM Ante tí, que aterrorizas y desecas a los demonios, conquistando a los que van en otras direcciones HUM HUM PHAT / OM Ante tí, que subyugas a quienes nos hacen sentir apagados, rígidos y confusos HUM HUM PHAT / OM Me inclino ante Vajravarahi, la Gran Madre, la Dakini consorte que satisface todos los deseos HUM HUM PHAT
Solicitar el cumplimiento de deseos
Tú que has destruído por igual el apego al samsara y a la paz solitaria y también todas las
conceptualizaciones / Que ves todas las cosas que existen en todo el espacio / Oh, Protector investido de poderosa compasión, pueda ser bendecido con las aguas de tu compasión / Y que las Dakinis me tomen bajo su cuidado amoroso.
Ofrecer la torma a las Divinidades mundanas
1 Ofrenda de la torma 2 Ofrendas externas 3 Ofrenda interna 4 Peticiones
Ofrenda de la torma
Los guardianes direccionales, guardianes regionales, nagas y demás, que residen en los ocho grandes cementerios, entran instantáneamente en la luz clara y surgen en la forma de las Deidades de Heruka en el aspecto del Padre y Madre. De una HUM blanca en la lengua de cada invitado surge un vajra blanco de tres radios con el que participan de la esencia de la torma, absorbiéndola a través de tubos de luz del grosor de sólo un grano de mostaza.
OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARWA YAKYA RAKYASA, BHUTA, TRETA, PISHATSA, UNATA, APAMARA, VAJRA DAKA, DAKI
NÄDAYA, IMAM BALING GRIHANTU, SAMAYA RAKYANTU, MAMA SARWA SIDDHI METRA YATZANTU, YATIPAM, YATETAM, BHUDZATA, PIWATA, DZITRATA, MATI TRAMATA, MAMA SARWA KATAYA, SÄDSUKHAM BISHUDHAYE, SAHAYEKA BHAWÄNTU, HUM HUM PHAT PHAT SOHA (2x)
Con la primera recitación ofrecemos la torma a los invitados en las direcciones cardinales, y con la segunda, a los invitados en las direcciones intermedias.
Ofrendas externas
OM AHRGHAM PARTITZA SOHA / OM PADIAM PARTITZA SOHA / OM VAJRA PUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DHUPE AH HUM SOHA / OM VAJRA DIWE AH HUM SOHA / OM VAJRA GANDHE AH HUM SOHA / OM VAJRA NEWIDE AH HUM SOHA / OM VAJRA SHAPTA AH HUM SOHA
Ofrenda interna
A las bocas de los guardianes direccionales, guardianes regionales, nagas y demás, OM AH HUM
Peticiones
Vosotros, la completa reunión de los dioses / La completa reunión de los nagas / La completa reunión de los que envían daños / La completa reunión de los
caníbales / La completa reunión los espíritus malignos / La completa reunión los fantasmas hambrientos / La completa reunión de los comedores de carne / La completa reunión de los que hacen enloquecer / La completa reunión de los que hacen olvidar / La completa reunión de los dakas / La completa reunión de los demonios femeninos / Todos vosotros sin excepción / Por favor venid aquí y escuchadme / Oh Gloriosos asistentes, rápidos como el pensamiento / Que habéis tomado los juramentos y compromisos del corazón / De guardar la doctrina y de beneficiar a los seres vivientes / Que subyugáis a los malévolos y destruís las fuerzas oscuras / Mediante formas terroríficas y una ira inagotable / Que garantizáis resultados a las acciones yóguicas / Y que poseéis poderes y bendiciones inconcebibles / Ante vosotros, ocho clases de invitados, me postro.
A todos vosotros junto con vuestros consortes, hijos y sirvientes, os pido / Concededme la fortuna de todos las
realizaciones / Que yo y los demás practicantes / Tengamos buena salud, larga vida, poder / Gloria, fama, fortuna / Y copiosos placeres / Por favor concedednos las realizaciones / De las acciones de pacificación, aumento, control y coléricas / Oh guardianes, asisitidme siempre / Erradicad todas las muertes a destiempo, las enfermedades / Los daños de espíritus y las interferencias / Eliminad los malos sueños / Malos presagios y malas acciones.
Pueda haber felicidad en el mundo, que los años sean buenos / Que las cosechas aumenten y que el Dharma florezca / Que toda bondad y felicidad tengan lugar / Y que todos los deseos se cumplan.
Ofrenda de tsog
En este punto podemos, si así lo deseamos, hacer la ofrenda de tsog.
Purificar cualquier falta cometida durante esta práctica, con el mantra de Heruka de cien sílabas
OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAYO ME
BHAWA, SUPO KAYO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAYATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWAN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAWA, MAHA SAMAYA SATTO AH HUM PHAT
OM YOGA SHUDDHA SARWA DHARMA YOGA SHUDDHO HAM
VAJRA MU
Los seres mundanos regresan a sus propios lugares, y la asamblea de Deidades de la generación enfrente se disuelve en mí.
Disolución y generar las Divinidades de acción
Los cementerios y el círculo de protección se disuelven en la mansión celestial. La mansión celestial se disuelve en las Divinidades de la rueda del compromiso. Éstas se disuelven en las Divinidades de la rueda del cuerpo. Éstas se disuelven en las Divinidades de la rueda de la palabra. Éstas se disuelven en las Divinidades de la rueda del corazón. Éstas se disuelven en las cuatro Yoginis de la gran rueda del gozo. Éstas se disuelven en mí, la Divinidad Principal Padre y Madre, de la naturaleza de la gota
indestructible blanca y roja. Yo, la Divinidad Principal, Padre y Madre, también me fundo en luz y me disuelvo en la letra HUM en mi corazón, de la naturaleza de la vacuidad de Dharmakaya.
Del estado de la vacuidad nuestro mundo surge como la Tierra Pura de Heruka, Keajra. Yo y todos los seres vivientes surgimos como el Ser Bendito Heruka, con un cuerpo de color azul, una cara y dos manos abrazando a Vajravarahi.
Meditar en la primera de las cinco etapas de la etapa de completación, la etapa de bendecir al yo
Dentro de mi canal central, en el centro de la Rueda del Dharma en mi corazón, hay una gota del tamaño de un guisante pequeño. Su mitad superior es blanca y su mitad inferior roja, e irradia rayos de luz de cinco colores. En su centro hay una diminuta letra HUM blanca con un matiz de rojo, de la naturaleza de Heruka. La diminuta 'nada' de tres curvas de la HUM, tan fina como la punta de un cabello, es roja de arriba y blanca rojiza
en la base. De la naturaleza del gran gozo, es extremadamente brillante, irradia luz roja, y desprende gotas de néctar. Mi mente se meczla inseparablemente con la 'nada'.
Adornar nuestro cuerpo con las Divinidades de armadura
En mi corazón en un mandala lunar aparece OM HA de color blanco de la naturaleza de Vajrasattva; en mi cabeza en un sol, NAMA HI de color amarillo de la naturaleza de Vairochana; en mi coronilla en un sol, SÖHA HU de color rojo de la naturaleza de Pämanarteshvara; en mis dos hombros en un sol, BOKE HE de color negro de la naturaleza del Glorioso Heruka; en mis dos ojos en un sol, HUM HUM HO de color naranja de la naturaleza de Vajrasurya; y en mi frente en un sol, PHAT HAM de color verde de la naturaleza de Paramashawa.
En el ombligo de la Madre Principal en un mandala solar aparece OM BAM de color rojo de la naturaleza de Vajravarahi; en su corazón en un sol, HAM YOM de color azul de la naturaleza de Yamani; en su
cuello en una luna, HRIM MOM de color blanco de la naturaleza de Mohani; en su cabeza en un sol, HRIM HRIM de color amarillo de la naturaleza de Sachalani; en su coronilla en un sol, HUM HUM de color verde de la naturaleza de Samtrasani; y en su frente en un sol, PHAT PHAT de color de humo de la naturaleza de Chandika.
El mantra que emana de las cuatro caras
OM SUMBHANI SUMBHA HUM HUM PHAT / OM GRIHANA GRIHANA HUM HUM PHAT / OM GRIHANA PAYA GRIHANA PAYA HUM HUM PHAT / OM ANAYA HO BHAGAWÄN BYÄ RADZA HUM HUM PHAT
Dedicación
1 Dedicación extensa 2 Dedicación breve 3 Oraciones auspiciosas
Dedicación extensa
Que gracias a las virtudes que he reunido y que reuniré / Pueda confiarme sinceramente a mi santo Guía Espiritual / La fuente suprema de todas las realizaciones / Y de toda la buena fortuna que experimento.
Las instrucciones del Guía Espiritual explican claramente / La libertad y
dones de esta preciosa forma humana, su gran significado, y lo difícil que es de encontrar / Lo fácil que es morir, los peligros de renacimientos inferiores / Y cómo ir por refugio y observar acciones y efectos nos protegen.
Contemplándolas bien y alcanzando profunda experiencia / Pueda mantener firmemente la base de las etapas del camino / Y comprendiendo que samsara es sin esencia / Pueda siempre mantener renunciación.
Movido por compasión, incapaz de soportar los sufrimientos de los maternales seres vivientes / Con una mente buscando únicamente el logro de la suprema iluminación / Pueda mantener perfectamente los votos de las mentes aspirante y comprometida / Y adiestrarme con sinceridad en las seis perfecciones y las cuatro maneras de reunir.
Habiéndome convertido en un contenedor puro a través de los caminos comunes, pueda recibir las cuatro iniciaciones / Que ponen las potencialidades de alcanzar los cuatro cuerpos / Que
purifican las cuatro clases de impureza / Y me dan poder para meditar en las dos etapas.
Practicando con sinceridad todo lo que fue enseñado / Pueda mantener perfectamente los votos y compromisos / Tomados en ese momento delante de los testigos / Los Gurus, Buddhas, Bodhisattvas, Héroes y Dakinis.
Así, pueda siempre mantener puramente los diecinueve compromisos de las cinco familias de Buddha / Los seis compromisos de Buddha Vairochana: / Ir por refugio a Buddha, Dharma y Sangha / Refrenarme de no virtud, practicar virtud y beneficiar a los demás.
Los cuatro compromisos de Buddha Akshobya: / Guardar un vajra y una campana, generarme como la Deidad y confiar sinceramente en mi Guía Espiritual / Los cuatro compromisos de Buddha Ratnasambhava: / Dar ayuda material, dar Dharma, protección y amor.
Los tres compromisos de Buddha Amitabha: / Confiar en las enseñanzas del Sutra y en las de las dos clases inferiores
y dos clases superiores del Tantra / Y los dos compromisos de Buddha Amoghasiddhi: / Hacer ofrendas a mi Guía Espiritual y esforzarme en mantener puramente todos los votos que he tomado.
Comprendiendo que la práctica de la etapa de generación / Es la causa de recibir el cuidado especial de mi Yidam a través de todas mis vidas / De recibir las bendiciones de las sagradas Deidades / De madurar mi contínuo mental para generar todas las etapas de completación /
Y de purificar las impurezas de la apariencia y concepción ordinarias; / Practicándola sinceramente en cuatro sesiones / Pueda alcanzar la realización de la etapa de generación / De percibir todos los objetos que aparecen como manifestaciones de la Deidad.
Por medio de practicar el yoga de las tres purificaciones / Pueda recibir las bendiciones del cuerpo, palabra y mente de Heruka / Purificar mi cuerpo, palabra y mente junto con todos los obstáculos / Y completar una gran colección de
mérito.
Reuniendo todas las elaboraciones en la luz clara / Surgiendo de ésta en la forma de una "nada" / Entrando en el centro de la luna de color blanco rojizo / Dentro de la cual las vocales y consonantes aparececen como un reflejo /
Y a partir de ella completar todo el mandala de Heruka / Comprendiendo el significado de todo ésto y meditando en las tres transformaciones / Pueda alcanzar el Cuerpo de la Verdad, el Cuerpo de Disfrute y el Cuerpo de Emanación / En el momento de la muerte, bardo y renacimiento.
Pueda conseguir la realización del cuerpo vajra / - Las ruedas del canal y demás, que son los objetos a penetrar - / Simbolizado por los cuatro elementos, el Monte Meru y el loto / Que son el lugar supremo en el que Heruka está completo.
Meditando con perfecto conocimiento en cuatro sesiones / En la gota roja resplandeciente de la región del ombligo / Encontrándose con la gota blanca que gotea de la coronilla /
Dentro del canal central en mi corazón /
Lo cual es el método para generar el Heruka definitivo / Simbolizado por la reunión de rojo y blanco / Dentro de la luna en el centro del loto / Pueda conseguir estas realizaciones de la etapa de completación.
Meditando en cuatro sesiones / En el mandala externo y en el mandala del cuerpo de Heruka / Que surgen de traer el renacimiento al camino del Cuerpo de Emanación / Pueda completar la apariencia clara de los mandalas externo e interno de la etapa de generación burda y sutil.
Meditando en las Diosas de los portales en las puertas de los sentidos / Pueda invertir los aires de las puertas de los sentidos / Meditando en los Héroes y Heroínas de los veinticuatro lugares / Pueda reunir los aires en los veinticuatro canales.
Meditando en las Deidades de la gran rueda del gozo en los pétalos de la Rueda del Dharma / Pueda reunir los aires en los ocho canales / De las
direcciones cardinales e intermedias en mi corazón / Y pueda después reunirlos dentro de mi canal central del corazón.
Meditando en los venerables Padre y Madre internos / Puedan mis gotas roja y blanca entrar en abrazo / Y pueda después madurar completamente mis raíces virtuosas / Para generar las etapas de completación supremas.
Pueda conseguir las realizaciones de las cinco etapas del profundo camino / Del significado secreto del Rey de los Tantras Madre / Tal como es explicado claramente por el Mahasiddha Ghantapa / Y pueda así completar el estado del Glorioso Heruka en esta vida.
Por medio de la etapa de bendecir al yo / Con mi mente absorta en la recitación vajra en los aires inseparables del mantra / Y en la letra HUM en el centro de mi chakra del corazón / Pueda desatar completamente los nudos del canal de mi corazón.
Por medio de la etapa del vajra de varias cualidades / Observando la diminuta HUM
y la luna, el sol y la gota / En el centro del vajra en los extremos inferior y superior de mi canal central / Pueda alcanzar gozo espontáneo estable, y que mis bodhichittas aumenten.
Por medio del fuego puro inducido por el tacto de las cuatro hermosas diosas / - El Mudra de compromiso, mudra de acción, mudra de fenómenos y Mahamudra - / Fundiendo las gotas de mis setenta y dos mil canales / Pueda completar la etapa de llenar con joyas.
Sosteniendo la gota de las cinco familias encerrada en la respiración del vaso / Dentro de la fuente de fenómenos en dzöladhara en mi lugar secreto / Y por medio del fuerte movimiento del resplandecer y gotear de AH y HAM / Pueda recibir el flujo de bendiciones de todos los compasivos Conquistadores.
En dependencia de los métodos externos e internos / Tales como los tres disfrutes y las dos concentraciones / Pueda alcanzar la unión inseparable del cuerpo ilusorio y la luz clara / Y así
completar la etapa de lo inconcebible.
En resumen, que nunca me separe del Venerable Guru Padre y Madre / Sino que siempre llegue a estar bajo su cuidado amoroso y reciba sus bendiciones / Que de esta manera pueda completar rápidamente todos los planos y caminos / Y alcance rápidamente el estado de Heruka.
Dedicación breve
Así, por medio de mis virtudes al realizar correctamente las ofrendas, alabanzas y recitaciones / De la etapa de generación del Glorioso Heruka / Pueda completar todas las etapas / De los caminos comunes y no comunes.
Para el beneficio de todos los seres vivientes / Pueda convertirme en Heruka / Y después conducir a todos los seres vivientes / Al estado supremo de Heruka.
Y si no alcanzo este estado supremo en esta vida / Que a la hora de mi muerte pueda ser recibido por el venerable Padre y Madre y su séquito / Con nubes de asombrosas ofrendas, música celestial / Y muchas señales auspiciosas y excelentes.
Después, al final de la luz clara de la muerte / Pueda ser conducido a la Tierra Pura de las Dakinis / La morada de los Sostenedores del Conocimiento que practican el supremo camino / Y que allí pueda completar rápidamente este profundo camino.
Que la más profunda práctica e instrucción de Heruka / Practicada por millones de poderosos Yoguis, aumente en gran manera / Y que permanezca por mucho tiempo sin degenerar / Como siendo la puerta principal para los que buscan la liberación.
Que los Héroes, las Dakinis y sus séquitos / Que habitan en los veinticuatro lugares supremos de este mundo / Que poseen un poder sin obstrucciones para completar este método / Nunca dejen de ayudar siempre a los practicantes.
Oraciones auspiciosas
Que haya la auspiciosidad de un gran tesoro de bendiciones / Surgido de las obras excelentes de todos los Gurus directos y del linaje / Que han completado el logro supremo de
Buddha Heruka / Al confiar en el excelente camino secreto del Rey de los Tantras.
Que haya la auspiciosidad de las grandes y excelentes obras de las Tres Joyas / La sagrada Joya del Buddha, la naturaleza de Heruka / La última, secreta y gran Joya del Dharma, las escrituras y realizaciones del Tantra de Heruka / Y la suprema Joya de la Sangha, las asambleas de las Deidades del séquito de Heruka.
Por medio de toda la gran buena fortuna que hay / En las preciosas mansiones celestiales tan extensas como los tres mil mundos / Adornadas con ornamentos como los rayos del sol y de la luna / Que todos los mundos y sus seres tengan felicidad, bondad, gloria y prosperidad.
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En el Tíbet independiente la existencia giraba alrededor de una sola pasión: el desarrollo espiritual. A pesar de ser una cultura relativamente elemental en términos de su desarrollo material, sus habitantes vivían una vida feliz, decente y satisfecha. Enemiga de la mentalidad del sobreconsumo, la ética budista proponía la preservación de las riquezas de la tierra para la sustentación de las generaciones venideras de seres vivos. 
Tíbet se ubica en el centro de Asia, con un área de 2.5 millones kilómetros cuadrados. 
Por Tsewang Phuntso:
El Gobierno Tibetano en exilio, liderado por Su Santidad el Dalai Lama, Jefe de Estado y Líder Espiritual en exilio de Tíbet, ha sostenido permanentemente que Tíbet ha estado bajo ocupación ilegal desde que China invadió el estado independiente en 1940/50. La República Popular China (RPC) insiste en que su relación con Tíbet es meramente un asunto interno, pues Tíbet es y ha sido parte integral de China durante siglos. El tema de la situación de Tíbet es esencialmente legal, si bien, de inmediata relevancia política.
El avasallador objetivo de la política educacional de Beijing en Tíbet es infundir lealtad hacia la "Gran Patria" y el Partido Comunista. Hablando en la Conferencia sobre Educación en la "RAT" (Región Autónoma de Tíbet) en Lhasa en 1994, el entonces Secretario Regional del Partido, Chen Kuiyuan, dijo:
Resumen Ejecutivo del "Tíbet 2000: Temas del Medio Ambiente y Desarrollo", un informe publicado por el Departamento de Información y Relaciones Internacionales, ACT.
Casi medio siglo atrás, las tropas chinas invadieron Tíbet, llevando a un repentino y violento término los siglos de antiguo aislamiento de Tíbet detrás de los Himalayas. El sello único del Budismo de Tíbet conformaba el núcleo de la cultura y sociedad tibetanas, un contraste radical al dogma materialista antirreligioso de los comunistas chinos.
TÍBET, CHINA Y EL DILEMA DE LA IDENTIDAD
VIDA CONTEMPLATIVA, VIDA
ACTIVA