EL RACIMO Y EL TRONCO DE LA VIÑA

Homilía de monseñor Eduardo María Taussig, obispo de San Rafael, en el Te Deum del 25 de mayo de 2009
(Villa 25 de Mayo - San Rafael - Mendoza)

Sr. Intendente de San Rafael, Dr. Omar Chafí Félix

Sra. Directora General de Escuelas de la Provincia, Lic. Iris María Lima

Sra. Presidente del Honorable Consejo Deliberante de San Rafael, Cdra. María Cristina Dadal

Sres. Concejales del Departamento de San Rafael

Autoridades departamentales y provinciales de los tres poderes

Autoridades de las Fuerzas Armadas, Policiales y de Seguridad, de las instituciones docentes, del mundo empresarial, gremial, de la salud

Vecinos y Vecinas de la Villa 25 de mayo y de San Rafael

Queridos hermanos y hermanas:

Hace poco tiempo, en la bendición de los frutos que inauguró en San Rafael la Fiesta Nacional de la Vendimia 2009, el racimo de nuestras viñas, tan representativo de nuestra tierra y emblemático de nuestra ciudad capital de departamento –tal como se manifiesta, por ejemplo, en su rotonda de acceso oeste– nos sirvió como bonita metáfora para expresar, con “La lección del Racimo”, nuestros anhelos y oraciones en el momento de pedir la bendición a Dios, nuestro Señor, por intercesión de su Madre y nuestra Madre, la Virgen de la Carrodilla, para todo el año en curso.[1]

Hoy, al reunirnos, como es ya tradición, en la Villa 25 de Mayo, para rezarle a Dios, elevándole nuestra gratitud y alabanza por un nuevo aniversario “del primer grito de libertad para nuestra patria” pronunciado por “el cabildo de Buenos Aires en 1810”, y en camino hacia una nueva conmemoración del 9 de julio de 1816, cuando “los representantes de las Provincias Unidas en Sudamérica se reunieron en la ciudad de San Miguel de Tucumán y declararon la independencia nacional”[2], también la palabra de Dios nos habla de la viña y los sarmientos[3], nos ilumina en este momento de oración y nutre nuestro compromiso ciudadano y de servicio a la Patria, de un modo particular en estos tiempos electorales de significativa importancia para los candidatos y para los votantes, cada uno en nuestras propias y diversas responsabilidades.

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En noviembre pasado, los obispos argentinos, al término de la 96ª Asamblea Plenaria, ofrecimos el documento “Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016)”, que, cordialmente, ha sido puesto a disposición de ustedes de manera especial y simbólica en esta solemne ocasión.

La conmemoración de este camino de libertad y soberanía, que se inicia en el puerto del Río de la Plata y culmina, con tinte federal, en el corazón tucumano del interior, nos plantea el desafío de afrontar, con toda la gravedad y complejidad no sólo política, económica y social, sino, más profundamente, en su seria dimensión moral, la grave “deuda social” que los obispos argentinos hemos visualizado como prioritaria en la Argentina de hoy, y de celebrar “un Bicentenario con justicia e inclusión social”[4] logrando, a “través del diálogo”[5], “un nuevo acuerdo sobre políticas públicas”[6], “para proyectar el futuro del país y un país con futuro”[7], desde “una concepción del poder como servicio”[8] y un “estilo de liderazgo centrado en el servicio al prójimo y al bien común.”[9]

Como uvas de un racimo podemos mencionar –sin otro ánimo que sugerir para luego una lectura completa y más profunda – algunas de las metas, que, “a la luz del principio de la dignidad inviolable de cada ser humano y de una concepción integral de la persona, [a los obispos argentinos] nos parece imperioso proponer con vistas al Bicentenario de la Nación” y “que estimamos prioritarias para la construcción del bien común”[10]. Ellas son:

· Recuperar el respeto por la familia y por la vida en todas sus formas.

· Avanzar en la reconciliación entre sectores y en la capacidad de diálogo.

· Alentar el paso de habitantes a ciudadanos responsables.

· Fortalecer las instituciones republicanas, el Estado y las organizaciones de la sociedad

· Mejorar el sistema político y la calidad de la democracia.

· Afianzar la educación y el trabajo como claves del desarrollo y de la justa distribución de los bienes.

· Implementar políticas agroindustriales para un desarrollo integral.

· Promover el federalismo

· Profundizar la integración en la Región.

Como galas de otro racimo, podemos recordar también, extraídos del mismo documento, “algunos valores propios de los auténticos líderes: la integridad moral, la amplitud de miras, el compromiso concreto por el bien de todos, la capacidad de escucha, el interés por proyectar más allá de lo inmediato, el respeto de la ley, el discernimiento atento de los nuevos signos de los tiempos y, sobre todo, la coherencia de vida.”[11]

Como racimo de otro sarmiento, podemos mencionar rápidamente el aliento brindado en el mencionado documento “a los líderes de las organizaciones de la sociedad a participar en «la reorientación y consiguiente rehabilitación ética de la política»[12]… [para que] se esfuercen por ser nuevos dirigentes, más aptos, más sensibles al bien común, y capacitados para la renovación de nuestras instituciones”, y el reconocimiento “con gratitud a quienes luchan por vivir con fidelidad a sus principios. Y a los educadores, comunicadores sociales, profesionales, técnicos, científicos y académicos, que se esfuerzan por promover una concepción integral de la persona humana. A todos ellos, les pedimos que no bajen los brazos, que reafirmen su dignidad y su vocación de servicio constructivo. Uno de los mayores desafíos de nuestro tiempo es recuperar el valor de toda sana militancia.”[13]

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La palabra de Dios que hemos escuchado recién nos brinda luces especiales para cuidar estos racimos y, lejos de toda tentación de descartarlos como una utopía irrealizable o como una reflexión clerical impracticable, nos anima esperanzadamente a cultivarlos con arrojo, a cuidarlos con esmero y cosecharlos con paciencia, en nuestra Argentina de hoy y del mañana.

En efecto, la primera lectura, tomada del más grande profeta de la Antigua Alianza, Isaías, nos hace tomar conciencia que Dios, así como, en el Antiguo Testamento, cuidó a Israel, su viña escogida, así también ahora está dispuesto a seguir ayudando y cuidando a los hombres de nuestro tiempo que lo invocamos y en Él nos confiamos:

“Yo, el Señor, soy su guardián, la riego constantemente;

para que nadie le haga daño, la cuido día y noche.”[14]

Se lo decía a Israel ayer… Nos lo dice a nosotros hoy…

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            Pero el evangelio de Jesucristo brinda una novedad mucho mayor, extraordinaria: Dios, en Cristo, no solo nos cuida desde afuera como un viñador, como algo propio pero ajeno o distinto a Él mismo, sino que se inserta y se implica en nuestra historia, se hace viña en nuestra tierra, y, más aún, sostiene, con su savia, la fecundidad y la belleza de todos los sarmientos:

“Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador…

Yo soy la vid, ustedes los sarmientos.”[15]

            En estas breves palabras se concentra toda la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, entre el Pueblo de Dios en la Antigua Alianza, que era Israel, y el nuevo Pueblo de Dios, que es la Iglesia, en la Alianza nueva y eterna: la vida de Dios, la savia de la gracia santificante, nos llega por Jesucristo a todos los cristianos, sus discípulos y misioneros, y nos permite fructificar en racimos de virtudes, de propuestas, de valores y de vigor nuevo y transformante de toda la actividad humana, personal y social.

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El himno del Te Deum recoge bellamente estas luces: en su primera estrofa[16], nos dirige a Dios en cuanto Padre creador y tres veces santo; en la tercera estrofa, en cambio, nos sumerge en el misterio de Cristo, el Hijo único del Padre, quien por medio de su encarnación redentora se implica en nuestras vicisitudes terrenales y nos asocia a los santos en su gloria eterna. Y, por medio de ambas estrofas, fundamenta una comunión solidaria, con los ángeles y los santos que ya gozan del cielo, como se expresa en la segunda estrofa, y con los pobres pecadores que necesitamos, en la tierra, misericordia, piedad y ayuda, como se manifiesta en la cuarta y última estrofa.

Más aún, el movimiento profundo del Te Deum nos permite entender también que no hay solidaridad genuina, ni en el Cielo ni en la tierra, que no se fundamenten en Dios y en Jesucristo, como no puede haber frutos de un sarmiento si este no está unido al tronco de la viña:

“Yo soy la vid, ustedes los sarmientos.

El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto,

porque separados de mí, nada pueden hacer.”[17]

Y desde esta perspectiva nueva y maravillosa[18], podemos también comprender cómo y porqué la alabanza desarrollada en la primera y más antigua parte del Te Deum[19] se despliega, en su segunda y más moderna parte[20], en súplica humilde y confiada, que nos permite, en el diálogo de amor que dirigimos al Señor, ser fortalecidos y animados para asumir nuestras responsabilidades concretas en la vida y en la historia apasionada y conflictiva que vivimos cotidianamente.

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Antes de concluir, quiero hacer otra breve referencia.

Como ustedes saben, hace pocos días he regresado de Roma, luego de cumplir con la llamada “visita ad limina apostolorum”, esto es el encuentro que los obispos, sucesores de los apóstoles, realizamos periódicamente, en Roma, con el Sucesor de Pedro hoy, el Vicario de Jesucristo, para estrechar los lazos de fe y caridad de nuestras iglesias diocesanas con el Santo Padre, en el centro de la comunión de toda la Iglesia católica.

No quiero omitir trasmitirles, en el contexto de esta homilía, dos párrafos especialmente significativos del mensaje de Su Santidad Benedicto XVI, a la Iglesia Argentina, pronunciados en la audiencia al tercer grupo de obispos, del cual formé parte, el pasado jueves 30 de abril:

-                      el primero, es muy válido para todos:

“… deseo exhortaros vivamente a fomentar en vuestras comunidades diocesanas el ejercicio de la caridad, de modo especial con los más necesitados”[21]

-                      el segundo, especialmente es apropiado para ustedes, hoy y aquí presentes, y para todas las autoridades y constructores de la sociedad:

“La vocación específica de los fieles laicos los lleva a intentar configurar rectamente la vida social y a iluminar las realidades terrenas con la luz del Evangelio. Que los seglares, conscientes de sus compromisos bautismales, y animados por la caridad de Cristo, participen activamente en la misión de la Iglesia así como en la vida social, política, económica y cultural de su País. En este sentido, los católicos deberán destacar entre sus conciudadanos por el cumplimiento ejemplar de sus deberes cívicos, así como por el ejercicio de las virtudes humanas y cristianas que contribuyen a mejorar las relaciones personales, sociales y laborales. Su compromiso los llevará también a promover de modo especial aquellos valores que son esenciales al bien común de la sociedad, como la paz, la justicia, la solidaridad, el bien de la familia fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer, la tutela de la vida humana desde la concepción hasta su muerte natural, y el derecho y obligación de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones morales y religiosas.” [22]

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Queridos hermanos y amigos: solo me resta invitarlos a que, a continuación, hagamos oración nuestra el cántico del Te Deum que entonará el coro Santa Cecilia, dirigido por el querido Padre Edgardo Catena, IVE, en versión sublime de Wolfang Amadeo Mozart.

Que su música y sus voces inspire nuestra oración, para que, como sarmientos unidos a Cristo, podamos dar muchos frutos para nuestro departamento, para nuestra provincia y para nuestra Patria toda.

Que así sea. ¡Feliz día de la Patria!

Amén.

Notas:

[1] Cfr. TAUSSIG, E. M., Obispo de San Rafael, La lección del Racimo, Homilía en la Bendición de los frutos al inicio de la Fiesta Nacional de la Vendimia, el 28 de febrero de 2009 en San Rafael, Mendoza, Ed. Ágape, Buenos Aires, 2009.

[2] Cfr. Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016), Documento de los obispos al término de la 96ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, Pilar, 14 de noviembre de 2008, nº 7.

[3] Cfr. los textos utilizados en la Liturgia de la palabra: 1ª Lectura: Is. 27, 2-5; Salmo responsorial: 103, 1-2.10-13.14-16; Evangelio: Jn. 15, 1-6.

[4] Cfr. Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016), Documento de los obispos al término de la 96ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, Pilar, 14 de noviembre de 2008, nº 5. También en el nº 19 se reitera que “el gran objetivo” es “contribuir a erradicar la pobreza y la exclusión”.

[5] Cfr. ob. cit., nº 6. Ver también ns. 16-19.

[6] Cfr. ob. cit., nº 16: título.

[7] Cfr. ob. cit., nº 18.

[8] Cfr. ob. cit., nº 21.

[9] Cfr. ob. cit., nº 22.

[10] Cfr. ob. cit., nº 31. Luego ver los números siguientes, hasta el nº 41, cuyos títulos se transcriben a continuación.

[11] Cfr. ob. cit., nº 22.

[12] Cfr. V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, Aparecida –Documento conclusivo, 2007, nº 403a.

[13] Cfr. Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad (2010-2016), Documento de los obispos al término de la 96ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, Pilar, 14 de noviembre de 2008, nº 23.

[14] Cfr. Is. 27, 3.

[15] Cfr. Jn. 15, 1 y 5a.

[16] Ver el himno en el anexo, a continuación del texto.

[17] Cfr. Jn 15, 5.

[18] Perspectiva que también nos ilumina para leer el documento episcopal de referencia con un adecuado horizonte de comprensión: en efecto, si no tuviéramos en cuenta esta estrecha vinculación – como la que existe en el mandamiento principal entre el amor a Dios y el amor al prójimo: cfr. Mt. 22,34-40– podríamos caer en una lectura meramente temporalista, sociológica o política del documento, como muchas veces ocurre, desgraciadamente, en los medios de comunicación; dejaríamos de percibir, por el contrario, su enfoque hondamente teológico y pastoral, que, en definitiva, se hace eco del mismo mandamiento nuevo del amor desde la perspectiva que lo plantea el evangelista Juan en sus cartas: I Jn. 3, 11.23; 4, 7.11.19-21; 5, 1; II Jn 1, 5; etc. Ver especialmente el n º 1 del documento.

[19] Que comprende las tres primeras estrofas: ver en el anexo, al final del texto.

[20] Que corresponde a la cuarta y última estrofa, tal como se visualiza en el anexo.

[21] S.S. BENEDICTO XVI, Discurso al tercer grupo de obispos argentinos en Visita ad limina apostolorum, el 30-5-09, nº 3. Ver en L´Osservatore Romano, edición en lengua española del 8.V.09, Año XLI, número 19 (2.106), pág. 6.

[22] S.S. BENEDICTO XVI, ob. cit.., nº 5.

Mons. Eduardo María Taussig, obispo de San Rafael

ANEXO:   HIMNO TE DEUM

I

A Tí, oh Dios, te alabamos, a Tí, Señor, te reconocemos.

A Tí, eterno Padre, te venera toda la creación.

Los ángeles todos, los cielos y todas las potestades te honran.

Los querubines y serafines te cantan sin cesar:

Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del universo.

Los cielos y la tierra están llenos de la majestad de tu gloria.

II

A Tí te ensalza el glorioso coro de los apóstoles,

 la multitud admirable de los profetas,

 el blanco ejército de los mártires.

A Tí la Iglesia santa, extendida por toda la tierra, te aclama:

Padre de inmensa majestad,

Hijo único y verdadero, digno de adoración,

Espíritu Santo, Defensor.

III

Tú eres el Rey de la gloria, Cristo.

Tú eres el Hijo único del Padre.

Tú, para liberar al hombre, aceptaste la condición humana

 sin desdeñar el seno de la Virgen.

Tú, rotas las cadenas de la muerte,

 abriste a los creyentes el reino del cielo.

Tú te sientas a la derecha de Dios en la gloria del Padre.

Creemos que un día has de venir como juez.

Te rogamos, pues, que vengas en ayuda de tus siervos,

 a quienes redimiste con tu preciosa sangre.

Haz que en la gloria eterna nos asociemos a tus santos.

IV (2ª parte)

Salva a tu pueblo, Señor, y bendice tu heredad.

Sé su pastor y ensálzalo eternamente.

Día tras día te bendecimos y alabamos tu nombre

 para siempre, por eternidad de eternidades.

Dígnate, Señor, en este día guardarnos del pecado.

Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros.

Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros,

 como lo esperamos de Tí.

En Tí, Señor, confié, no me veré defraudado para siempre.