Queridas amigas y amigos,


para mí el Budismo no está tan en contradicciones con la ciencia moderna como
lo están otras religiones, a ecepcion del Taoismo y otros Cultos Asiaticos.

La cuestion para los Budistas és que hay que comprender la Realidad, y claro
está que el unico limite que tiene el Budismo o el Taoismo o tiene el
Confucianismo o la vision del I-Ching es de orden etico y morál.

La ciencia no se ocupa del más allá o cosas de este tipo.
pero la experimentación cientifica es de vital importancia para los cultos
asiaticos que atravéz del yoga y otras disciplinas intentaron evolucionar
tambien sobre una base cientifica: digo tambien porque claramente el Budismo no
tiene finalidades cientificas y las ciencias no deben de tener nesesariamente
finalidades contemplativas, anque sí hoy en dia muchos estudios neurologicos se
confrontan y traen beneficio del estudio de los estados de la conciencia a
travez de la meditación.

Lo que sigue es un articulo que espero les allude a entender lo que quiero
compartir con todos ustedes.

Saludos,

Oscar.

ESTUDIO CON MONJES BUDISTAS
La meditación forja nuevas conexiones neuronales

AMÉRICA VALENZUELA

= 1) @ ===== --> Monje budista con la red de 256 sensores
eléctricos (Foto: Cortesía del Laboratory of Affective Neurosciences)
A D E M Á S ...
Los budistas son realmente felices
Meditar para sanar
>"
src="http://external.cache.el-mundo.net/elmundolibro/iconos/flecha_ademas.gif"
width=14> NOTICIAS RELACIONADAS= 1) @ ===== --> La meditación y la disciplina
mental pueden cambiar el modo de trabajar del cerebro. A los monjes budistas la
meditación les permite alcanzar niveles de consciencia inusuales gracias a la
creación de conexiones neuronales que no existen en los individuos que no suelen
realizan prácticas contemplativas.
Así lo han comprobado los investigadores de la Universidad de
Wisconsin-Madison (EE UU) que desde 1992 llevan a cabo un estudio en
colaboración con el actual Dalai Lama y otros monjes budistas muy experimentados
en el arte de la meditación. Los últimos resultados de este estudio, liderado
por los neurocientíficos Antoine Lutz y Richard Davidson, han sido publicados en
la revista 'Proceedings of the National Academy of Sciences'. Hasta ahora
fenómenos como la paz interior y la serenidad adquiridos a través de la
meditación se interpretaban recurriendo a fuerzas metafísicas. Hoy, gracias a
este estudio, los efectos de estas prácticas se han 'traducido' al lenguaje
científico. Los monjes budistas que llevan largo tiempo practicando meditación
presentan una gran actividad en una zona determinada del cerebro, justo detrás
de la parte izquierda de la frente, en la corteza prefrontal izquierda. En
cambio este área no presenta casi actividad en los individuos que no
practican meditación, aunque sí está 'viva' con más frecuencia en aquellos que
tienen un carácter optimista y poco ansioso. "Hemos observado que los monjes
que llevan meditando largo tiempo registran una actividad en esa parte del
cerebro realmente alta", explica Richard Davidson, integrante la investigación,
que se desarrolla en el Laboratorio de Imagen Funcional del Cerebro y
Comportamiento. Asegura que alcanzar un grado de actividad cerebral tan alto
en ese área requiere un entrenamiento, al igual que los jugadores de tenis, por
ejemplo, mejoran con la práctica en la ejecución de este deporte. Monjes y
estudiantes Todo comenzó cuando en 1992 el Dalai Lama invitó al doctor
Davidson a su casa en Dharamsala, en la India. Este psicólogo lleva largo tiempo
desgranando los secretos del comportamiento del cerebro; algo que llamó la
atención del Dalai Lama. Los monjes budistas cuentan con una tradición
centenaria de meditación y recogimiento y la curiosidad llevó al
Dalai Lama a proponer al investigador el estudio del cerebro de los monjes de
su comunidad. Ocho de los monjes más duchos en la meditación se prestaron como
voluntarios para la investigación de Davidson. Son monjes que han practicado la
introspección durante un tiempo estimado de 10.000 a 50.000 horas, durante un
tiempo que oscila entre los 15 y 40 años. El grupo de control lo constituyeron
10 estudiantes sin experiencia previa en el arte de la meditación a los que
instaron a dedicar una semana de 'entrenamiento' a la contemplación. Colocaron
una red con 256 sensores eléctricos en la cabeza de los monjes y de los
voluntarios y se les animó a meditar durante un rato. Los datos registrados
por la red de sensores en los monjes budistas fueron impresionantes. "La
amplitud de las ondas gamma recogidas en algunos de los monjes son las mayores
de la historia registradas en un contexto no patológico", indican en el atículo.
La altísima amplitud de estas ondas -que están
asociadas con la capacidad para prestar atención y el aprendizaje- tiene su
explicación en la suma de las que emiten las diferentes neuronas. Durante la
meditación, los monjes conseguían poner en fase (sincronizar) un número de
neuronas muy elevado. Un cerebro cambiante La versión más aceptada hace unos
años sobre el desarrollo de nuestro cerebro indicaba que las conexiones
neuronales se fijan cuando somos bebés y niños y no varían durante la edad
adulta. Pero en la última década, las nuevas técnicas de neuroimagen han
permitido observar cambios en las conexiones neuronales habituales durante la
edad adulta y se ha comenzado a hablar de la llamada 'neuroplasticidad' o
continuidad del desarrollo cerebral durante la edad adulta. Hoy en día,
multitud de estudios constatan que el cerebro no es estático sino que cambia
dinámicamente a lo largo de la vida del hombre. En opinión de estos
científicos, los resultados del estudio indican que el cerebro, con un correcto
entrenamiento, puede desarrollar funciones y conexiones neuronales nunca
imaginadas. A pesar de todo, el Dalai Lama, al que le fue otorgado el Premio
Nobel de la Paz en 1989, no cree que los científicos puedan explicar el nirvana.
"La ciencia puede desvelar que ciertas técnicas podrían ayudar a distinguir los
porqués de una vida feliz o una miserable, pero la comprensión profunda de la
naturaleza de la mente sólo puede alcanzarse a través de la meditación",
asegura.
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Aprovecharé para invitarlos a unos Grupos Budistas:

EXPOENERGIA2007 - Mar del Plata Argentina
http://ar.groups.yahoo.com/group/EXPOENERGIA2007/

Expo Energia 2007 Terapias Alternativas, Medicina Tradicionál Tibetana,
Meditación Budista
http://groups.google.com.ar/group/Info-Expo-Energia-2007

Budismo en Mar del Plata - Budismo y mar en la Costa Atlantica
http://ar.groups.yahoo.com/group/Budismo_en_Mar_del_Plata/

Archivos y Sonidos de Grupo Dharma Budista
http://ar.groups.yahoo.com/group/Archivos_y_sonidos_de_Grupo_Dharma_Budista/

Dharma Buddhista
http://it.groups.yahoo.com/group/DharmaBuddhista/

Dharma Budista
http://ar.groups.yahoo.com/group/DharmaBudista/

Libros Ermenegildo
http://ar.groups.yahoo.com/group/Libros_Ermenegildo/

Budismo Tibetano y Sociedad Moderna
http://ar.groups.yahoo.com/group/BudismoTibetanoySociedadModerna/

HispanoAmericanBuddhistMeditationGroup
http://groups.yahoo.com/group/HispanoAmericanBuddhistMeditationGroup/

Palden Sakya Organization
http://www.paldensakya.org
info@...

Roko <uqmhrd@...> escribió:
Hola Jesús,

Por otro lado, la propia concepción budista de la epistemólogía choca
radicalmente con las ideas empiristas: tus sentidos te engañan y no puedes
observar de forma objetiva.


Estoy completamente de acuerdo, lo que estás comentando en estos
mensajes da para un muy buen artículo sobre budismo y ciencia.

Plantéatelo porque es muy interesante lo que estás comentando y está muy bien
explicado.Un saludo y que todos los seres sean felices.

Salud y tiempo.
Roko.


El 02 de Oct de 06, a las 04:07 +0200, Jesús TC escribiste:
> Date: Mon, 2 Oct 2006 16:07:30 +0200
> From: Jesús TC <jesustc@...>
> Subject: Re: [BudismoHispano] A Paulino
> To: BudismoHispano@yahoogroups.com
>
> ¡Hola!
>
> Creo que no tienes razón Óscar: el budismo no puede ser una ciencia
> empírica, ya que el empirismo se basa en la posibilidad de hacer
> experiencias observables desde un punto de vista objetivo, y todo el proceso
> de iluminación (en el que creo) es una experiencia íntima, y, por lo tanto ,
> completamente subjetiva.
>
> Por otro lado, la propia concepción budista de la epistemólogía choca
> radicalmente con las ideas empiristas: tus sentidos te engañan y no puedes
> observar de forma objetiva.
>
> El día 2/10/06, Oscar Ermenegildo Teobaldo Perez <
> ermenegildo1975@...> escribió:
> >
> >No és cierto.
> >El Budismo adoptando por ejemplo disciplinas tan cientificas como el yoga
> >y la propria meditación admite las ciencias porque el proprio Budismo en
> >resumidas cuentas és una Ciencia Empirica acia la Iluminación.
> >
> > El Universo está contenido en un solo átomo, según el Dalai Lama
> >Ciencia y religión deben aunarse en la lucha contra el sufrimiento
> > El último libro del Dalai Lama, *El universo en un solo átomo*,
> >constituye una forma original de memorias en que, al hilo de sus encuentros
> >personales con una serie interminable de científicos de primera línea,
> >reflexiona sobre la imagen del universo, de la vida y del hombre en la
> >ciencia desde el punto de vista de la religión budista. El Dalai Lama nos
> >ofrece así su punto de vista valorativo de los grandes avances de la
> >ciencia, muestra las frecuentes coincidencias con la doctrina budista y
> >también los puntos de desacuerdo. Ciencia y budismo pueden iluminarse
> >mutuamente para reorientar un conocimiento cada vez más profundo de la
> >realidad. En mecánica cuántica y en cosmología la ciencia y el budismo
> >presentan coincidencias más evidentes. En la explicación de la vida y,
> >sobre
> >todo, en la explicación de la conciencia humana (del "alma"), sus
> >diferencias con la ciencia se hacen, sin embargo, inevitables y decisivas.
> >Por Guillermo Armengol.
> >
> >
> > [image: El Universo está contenido en un solo átomo, según el Dalai Lama]
> > En el reciente libro *The Universe in a single
> > Atom*<http://www.tricycle.com/issues/web_exclusive/978-1.html>(Ramdon
> > House,
> >N.Y. 2006, traducción española en Grijalbo), el *Dalai
> >Lama*<http://www.dalailama.com/>nos deslumbra de nuevo su temperamento
> >humilde, sencillo, abierto, al mismo
> >tiempo que inteligente y profundo.
> >
> >Es admirable que una persona con formación esencialmente budista haya sido
> >capaz de alcanzar un conocimiento preciso y muy bien formulado (aunque no
> >técnico ni profesional, sino de simple persona curiosa e intelectualmente
> >inquieta, como él mismo confiesa) de los temas más complejos de la ciencia
> >moderna.
> >
> >Su inquietud abarca una enorme variedad de campos: desde la física de la
> >materia, pasando por la cosmología, hasta la biología, la genética, la
> >neurología y la psicología modernas. Grandes científicos, como él mismo va
> >relatando de forma personalizada, contribuyeron con sus enseñanzas
> >personales a esta sugerente formación científica y cultural del Dalai Lama:
> >David Bohm, Niels Bohr, Popper, Richard Davidson, Paul Davis, Paul Ekman,
> >Daniel Goleman, Eric Lander, Robert Livingston, Francisco Varela o Carl F.
> >von Weizsäcker, entre otros.
> >
> >*El budismo, una filosofía sin "Libro"*
> >
> >El Dalai Lama insiste inicialmente en que el
> >*budismo*<http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo>es una filosofía sin
> >"Libro". Así como el cristianismo o el islam son
> >religiones de Libro (la Biblia o el Corán), el budismo no tiene unas
> >escrituras canónicas que se deban considerar "reveladas", o punto de
> >referencia absoluto que permita el acceso inequívoco a la verdad de esa
> >religión.
> >
> >En realidad el budismo es una filosofía ancestral que ha venido
> >constituyendo un cuerpo de doctrina que se acepta, pero en casi todos sus
> >puntos presenta numerosas variantes. Es una forma de espiritualidad que
> >constituye una poderosa tradición y se mantiene fiel a unos grandes
> >principios, probados durante siglos.
> >
> >Insiste en que esa filosofía ha pretendido conocer la verdad y guiar al
> >hombre hacia la superación del sufrimiento y a la felicidad mediante el uso
> >de la razón. Así, el budismo está sometido a la razón en el sentido de que,
> >así como la razón se ejerció en su tradición ancestral, así también hoy
> >puede seguir ejerciéndose para señalar un perfeccionamiento en la
> >superación
> >del sufrimiento y en el perfeccionamiento de su espiritualidad.
> >
> >Por ello es el Dalai Lama un entusiasta conocedor y admirador de la
> >ciencia moderna. La ciencia es también (como el budismo) ejercicio de la
> >razón y puede aportar mucho a las creencias budistas. A lo largo de su
> >exposición se refiere en varios lugares a su interés en que se haya
> >introducido el conocimiento de la ciencia en el curriculum académico de los
> >monjes tibetanos.
> >
> >*Limites de la flexibilidad filosófica del budismo*
> >
> >El Dalai Lama insiste que incluso aquellos textos atribuidos al
> >*Buda*<http://inicia.es/de/es_Tibet/budismo.htm>no son una referencia
> >absolutamente normativa. Es verdad, sin embargo, que
> >tanto los textos de Buda como los de otros filósofos budistas importantes,
> >e
> >incluso textos de la tradición filosófica india, constituyen un patrimonio
> >de pensamiento en que se enraiza de una manera firme la espiritualidad
> >budista. La riqueza de textos y autores, en diversas tradiciones
> >filosóficas
> >y en diversos países, es muy grande. En ocasiones un mismo problema da
> >lugar
> >a diferentes opiniones, en realidad no conciliables entre sí.
> >
> >De entre esta enorme cantidad de posibilidades filosóficas, la tradición
> >del budismo tibetano tiene sus textos y autores de preferencia. Así, en
> >general, el budismo tibetano se sitúa en la tradición del budismo <a
> >class="liens
> >
> >
> >*Jesús TC <jesustc@...>* escribió:
> >
> >¡Hola, colisteros en general y Paulino en particular!
> >
> > Tanto el budismo como el catolicismo no admiten el contraste con la
> >> ciencia ni con otras filosofÃ&shy;as y religiones.
> >>
> >
> >La religión, por definición, no admite el contraste con la ciencia, ya
> >que forma parte de otra esfera de la consciencia en la que no entra la
> >razón, porque no puede, y eso es asÃ&shy; para todas y cada una de las
> >religiones.
> >
> > Ambos modelos ostentan
> >> un presuntuosismo, falta de autocrÃ&shy;tica y dogmatismo dañino en
> >> muchos aspectos;
> >>
> >
> >No pudes, en ningún caso, comparar el corpus dogmático católico con el
> >budista. Mientras el primero es gigantesco, y en Ã(c)l se considera un
> >pecador
> >(la duda es pecado) al que no lo acepta por completo, el budista es mucho
> >más reducido, y se acepta perfectamente, por ejemplo, que alguien sea
> >budista a la vez que no cree en la reencarnación.
> >
> >Por otro lado, si algo no puedes llamar al budismo es presuntuoso, ya que
> >a ningún (buen) budista se le ocurre intentar imponer sus creencias sobre
> >las de otro. Es parte del budismo.
> >
> > Tan real es la unidad como la particularidad individual; por eso no
> >> comparto el relativismo y manÃ&shy;a budista que hace más que hincapiÃ(c)
en
> >> la unidad, y en la inexistencia o vacuidad de la personalidad
> >> individual trascendente; olvidando el más real concepto hinduista y
> >> cristiano sobre el particular.
> >>
> >
> >Si estudias un poco el tema, verás que el "no-ser" budista es lo mismo
> >que el "ser" indocristiano.
> >
> >AquÃ&shy; el problema está en que no se ha comprendido el Pensamiento
> >
> >> Complejo: la Trinidad: La simbiosis-1 de la Unidad-2 y la
> >> Multiplicidad-3. Trinidad que vemos en todo Atomo con sus tres
> >> cargas positiva, negativa y la neutra que hace la simbiosis.
> >>
> >
> >No te lÃ&shy;es, amigo.
> >
> >Primero: la trinidad es una experiencia religiosa, por lo tanto, su
> >comprensión es de tipo mÃ&shy;stico, asÃ&shy; que no es comparable al hecho
> >cientÃ&shy;fico de las tres cargas.
> >
> >Segundo: no hay tales tres cargas, sino dos más la ausencia de carga. Por
> >otro lado, ya que pones la electricidad como ejemplo de fuerza de la
> >naturaleza, si te vas a la gravedad, tiene UNA sola carga, en el magnetismo
> >DOS cargas, y en la fuerza dÃ(c)bil SEIS cargas. ¿Tiene entonces una
> >religión que comprender la unidad, la dualidad, la trinidad, la
> >sextuplicidad, etc? Esa comparación entre religión y ciencia que haces no
> >tiene por esto ningún sentido. De todas formas, si quieres comparar
> >teologÃ&shy;a y fÃ&shy;sica, al menos te recomiendo aprender antes un poco
más de
> >fÃ&shy;sica.
> >
> >Tercero: es fácil criticar lo que no se conoce. SÃ&shy; que existe una
> >trinidad muy importante en el budismo: Buddha-Dharma-Shanga. Otra cosa es
> >que tú no la conozcas...
> >
> > Por eso
> >> el budista no entiende el concepto de Dios y del alma individual; y
> >> están propagando tal errado concepto con la mejor intención y al
> >> amparo de la moda banal, relativista y atea de estos tiempos, que
> >> acoge con los brazos abiertos ese sofisma monista-relativista.
> >>
> >
> >Los budistas que estudiamos el Dharma no somos parte de esa moda banal,
> >que no niego que exista. Si a la gente le parece superfashion el budismo,
> >no
> >puedes culpar por ello a todos los budistas. El budismo es el primero que
> >dice: "estudia primero y elige despuÃ(c)s", no al contrario.
> >
> >Un razonamiento parecido me autorizarÃ&shy;a a mÃ&shy; a culpar al
catolicismo
> >porque el 90% de sus miembros sólo lo son por haber sido bautizados, y ni
> >practican ni estudian.
> >
> > Me
> >> recuerda similarmente al error y abuso que se hizo y hace con el
> >> darwinismo y lo que ello suposo interesadamente para las tendencias
> >> ateas de su Ã(c)poca; de ahÃ&shy;, la simplista y existosa acogida que tuvo
> >> el darwinismo y tiene hoy similarmente el budismo.
> >>
> >
> >¿¿¿El Darwinismo es simplista??? ¿Pero tienes alguna idea de
> >Darwinismo? Lo simplista es decir que crees el Dogma que desde Roma te
> >imponen sin parte siquiera a ver si es el más conveniente. Los dogmas se
> >aceptan sin más, y las teorÃ&shy;as cientÃ&shy;ficas se razonan, lo cual
supone un
> >esfuerzo. Me puedes decir que un tipo de conocimiento es tan válido como
> >el
> >otro, y lo acepto, pero no me puedes decir que lo fácil es razonar una
> >teorÃ&shy;a y lo difÃ&shy;cil plegarse a un dogma.
> >
> >El budismo pretende la paz y salir de la ignorancia; pues no se
> >
> >> puede alcanzar la paz ignorando tanto y obviando el hiduismo y
> >> cristianismo en fundamentos tan cruciales como los anteriormente
> >> insinuados.
> >>
> >
> >Tampoco se puede alcanzar la paz ayudando a perpetuar un sistema de
> >castas, como hace el hinduÃ&shy;smo, o viviendo en la opulencia mientras
> >predicas la sencillez, como hace el catolicismo.
> >
> >Por otro lado, El universo existe por sÃ&shy; mismo y aunque ningún
> >
> >> humano lo mire. Pues por mucho que el observador afecte a lo
> >> observadoâ???¦la cosa no da tanto de siâ???¦Las leyes se mantienen, las
> >> ignoremos o no. El relativismo y el objetivismo no son ni mucho
> >> menos tan radicales como algunos pretenden.
> >>
> >
> >Sin necesidad de irte al budismo, búscate un libro de Kant y lÃ(c)etelo.
> >Verás lo que es el relativismo tambiÃ(c)n en occidente.
> >
> >EL ARBOL SUENA AUNQUE NADIE OIGA SU CAIDA.
> >
> >¿QuÃ(c) es el sonido?
> >
> >Jesús.



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