Estimado Sol,

tu vision del Dharma Budista és muy profunda. Nos ilumina tu sabiduria.
Nos inunda de Luz tu conocimiento.
Escribime más por favor ... escribinos más de esto y introducinos más a la
practica de mudras, mantras y Puja de Mahakala por favor.

Y de Vajra Dakini tambien, y de Kurukulle y otros y otras divinidades del
Phanteon Himalayano del Budismo Vajrayanico vasto y profundo como La Misma
Sabiduria Oceanica de la Mente del Despertar del Iluminado Buda.

Oscar.

Aprovecharé para invitarlte a voz y a todos los demás a unos Grupos Budistas:

EXPOENERGIA 2007
Mar del Plata - Argentina
http://ar.groups.yahoo.com/group/EXPOENERGIA2007/

Expo Energia 2007
Medicina Tradicional del Tibet, Meditación y Budismo (entre otras cosas...)
http://groups.google.com.ar/group/Info-Expo-Energia-2007

Budismo en Mar del Plata
- Budismo y mar en la Costa Atlantica
http://ar.groups.yahoo.com/group/Budismo_en_Mar_del_Plata/

Archivos y Sonidos de Grupo Dharma Budista
http://ar.groups.yahoo.com/group/Archivos_y_sonidos_de_Grupo_Dharma_Budista/

Dharma Buddhista
http://it.groups.yahoo.com/group/DharmaBuddhista/

Dharma Budista
http://ar.groups.yahoo.com/group/DharmaBudista/

Libros Ermenegildo
http://ar.groups.yahoo.com/group/Libros_Ermenegildo/

Budismo Tibetano y Sociedad Moderna
http://ar.groups.yahoo.com/group/BudismoTibetanoySociedadModerna/

Hispano American Buddhist Meditation Group
http://groups.yahoo.com/group/HispanoAmericanBuddhistMeditationGroup/

Palden Sakya Organization
http://www.paldensakya.org
info@...

Sol Cumbreras <sarermuc888@...> escribió:
Recordado hermano Vajra
agradeceria si me ayudas con mantras de MAHAKALA y su Iniciacion
estuve buscando textos y mas detalles para seguir aprendiendo mil gracias por
tus enseñanzas en el grupo cariños
Sol

anteniendo el vínculo con la sangha

En tibetano el nombre para la iluminación es Son-gye. Siendo su significado el
de completamente purificado y maduro, se refiere a un estado que claramente se
logra mejor en un ambiente confiable y jovial, con las herramientas correctas
para el cuerpo, habla y mente y bajo una buena guía. El Buda como refugio
absoluto, y partes relevantes de sus 84000 enseñanzas como el camino para que se
desarrollen distintas personas y culturas, no han cambiado durante los últimos
2500 años. Tampoco lo han hecho las 254 reglas que rigen el comportamiento de
los monjes budistas y las 350 para las monjas budistas.
Lo que abre las posibilidades y nuevas dimensiones que se necesitan para el
crecimiento hoy en día, donde el Budismo de forma creciente inspira al
Occidente, son nuestros practicantes laicos empoderados. Ahora, más libres que
nunca para utilizar las posibilidades de la vida, la democracia, la
transparencia, la educación, el pensamiento crítico y la internet, todas estas
permiten a los seres compartir y tomar parte de la información budista e
integrarlas en sus vidas. El entrar en una práctica budista trae mucha más
profundidad y felicidad que el recolectar cualquier cantidad de información, sin
embargo, las cosas toman vida para las personas modernas a través de los
practicantes laicos arriba mencionados, llamados Sangha. Aquellos que viven o
representan los centros y los ejemplos que dan, les da a los seres una base para
su crecimiento. la certeza de que pasos relativos pueden traer una meta
absoluta y duradera, que la vida puede hacerse plenamente significativa.
Si todos los visitantes fueran grandes filósofos y fueran capaces de retener
una visión abstracta de los eventos los estados de ánimo de un budista, un grupo
o centro como reflejo de los pasos que ellos están realizando a lo largo de un
camino esencialmente perfecto. Sin embargo, esta no parece ser la regla.
Evidentemente las personas entran a nuestros grupos con ciertas expectativas
personales y también son influenciadas por el crecimiento y el trato que ahí
reciben.
Aunque es necesaria una verdad que sea demostrable para inspirar a las mejores
mentes, a la larga, no hay duda de que para los seres que se acerquen a dicho
tesoro, el ambiente emocional que lo rodee debe ser atractivo,fraternal no de
criticas.
Por lo tanto, los centros que ofrecen té, amistad, una literatura entendible y
algo de interés humano que se suman a la perfección de nuestras meditaciones
guiadas pueden esperar que los nuevos amigos traigan a otros amigos. Sin esta
calidez uno se volverá extraño pero dará poca confianza.
Enseñanzas de primera con el factor humano es importante y pocos seres pueden
combinar brillantez con flexibilidad todo el tiempo. Incluso los más motivados
miembros del centro están propensos a cosas personales por lo tanto debemos
proteger esta fina fuente viva del Budismo: los idealistas que hacen el trabajo
práctico en el mundo.
Deben sentirse como en una familia y entienda que si un miembro progresa:
todos ganan en la sangha. Esto incluye el disfrutar y estar conscientes del
potencial y deseos de todos y compartir trabajos que puedan traer crecimiento.
Caminando juntos cuando las cosas van bien y bordearlas cuando no son del todo
positivo beneficia a cada centro.
Compartir juntos una comida por lo menos una vez a la semana ha comprobado ser
importante y aquellos activos en el centro deberían compartir en los momentos de
meditación,todos se benefician por su presencia también ellos obtienen los
mejores resultados.
El trabajo duro es indispensable y como toma 40 años para crecer - según un
dicho europeo - o quizás 60 años para volverse humano, según dicen los chinos,
uno no debe esperar que las cosas sean fáciles en la vida.
La energía de los iluminados penetran tanto a las personas como a los lugares,
debido a la fuerza de los hábitos y las impresiones kármicas, sólo pueden
madurar gradualmente. Aunque el poder del Lama está presente desde el comienzo y
es quien inspira y da inicio a los grupos como del desarrollo total de su
sabiduría inherente y experiencias debe esperarse que tomen tiempo.
e
En Dinamarca tomó 25 años aprender a trabajar juntos. Otros lugares están
menos estropeados en la superficie y se ven unidos por algún momento hasta que
surgen sus diferencias. Sin embargo, el continuar es esencial. Sólo ocurrió en
uno de nuestros centros que se sacaron de circulación por sí mismos. Era un
grupo de damas pedagogas en Braunshweig, Alemania, quienes querían tiempo para
sus familias. Esto ocurrió 20 años atrás y muy pronto se sintieron vacías. La
mayoría se reincorporó rápidamente de forma activa mientras alguien más asumió
la responsabilidad.
Es el lazo de amistad se conserve y el centro debe contribuir cuando sea
posible a una sabiduría práctica a la vida y a los recursos de la sociedad, a la
vez que se toma parte en la frescura transparente de vivir conscientemente.
Incorpora las visiones del Gran Sello para aquellos en quienes predominan los
deseos, y de la Gran Perfección para los de más rabia, y a todos trae
actividades y experiencias dentro del contexto iluminado. Ver lo que sucede como
el karma de los seres y el reconocer nuestras reacciones como un reflejo de
nuestra madurez, hacen de la vida un libro abierto. Los amigos se dan trabajo
unos a otros, cuidan de sus hijos cuando alguien está meditando o les consiguen
lugares para quedarse. Así como en las sociedades tradicionales, gradualmente
las familias del Dharma se dan de forma que las personas saben en qué pueden
contribuir, qué se necesita en el momento o qué puede ser iniciado.
Maduros a través de las mejores meditaciones para percatarse de los estados de
la mente que están más allá de lo personal, y abrigado por el disfrute del
compartir, nuestros centros o Sanghas son verdaderas joyas: si damos a conocer
nuestra presencia, aquellos con el karma suficientemente bueno deberán venir.
Sol


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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]