Interacciones blandas y duras

ANTROPOLOGIA Y COMPLEJIDAD

Fe en el caos
Bajo el nombre de "Antropocaos"un grupo de antropólogos estudia diversos
fenómenos de organización y de dinámica de grupos.

Por Federico Kukso

Las redes sociales están de moda. Sitios para empacharse de amistad como
Facebook y Myspace, sitios para contactar ex compañeros de trabajo o de
colegio como Linkedin, blogs de todo tipo y color: diversas maneras de
contactarse y cumplir con el mandato de la era informacional: comunicarse o
perecer. Pero en realidad las redes sociales están hace tiempo. Ya sea como
una forma de analizar la manera en que se desparrama una enfermedad cómo se
distribuyen las rutas aéreas o los caminos de las relaciones sexuales. Los
físicos abordan estos temas regodeándose con sus modelos. Pero ahora no
están más solos: arqueólogos y antropólogos se suman a la tarea de
desmenuzar las formas en las que se organizan los individuos y sus conductas
Es el caso de "Antropocaos"un colectivo académico de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA que combinando la teoría del caos, dinámica no
lineal y teoría de la complejidad se orienta al diseño de programas
simulaciones, análisis de modelos. Página/12 dialogó con cuatro
representantes del grupo –los antropólogos Jorge Miceli Ramón Quinteros Mora
Castro y Sergio Guerrero– y comprobó que los temas en juego son casi
inacabables.

–¿Cuál es el objetivo de grupo?

Jorge Miceli: –Nos conformamos como un grupo de antropólogos con cierta
aspiración interdisciplinaria. El grupo formado por casi 20 investigadores
tiene una trayectoria de casi 15 años y nació bajo el ala de Carlos Reynoso.
Además de hacer consultoría nos centramos en formar gente dando seminarios
en la facultad. Estamos tratando de generar proyectos de investigación
orientados a nuestras áreas.

–Que son...

J. M.: –Nos caracteriza la variedad temática. Por ejemplo yo soy licenciado
en Ciencias Antropológicas, magister en Análisis del Discurso y trabajo en
cuestiones vinculadas al análisis discursivo y la formación de redes
semánticas. El último proyecto que presentamos abarcó modelos basados en
agentes simulaciones de procesos socio económicos"música fractal"redes
semánticas vinculadas al análisis del discurso. Más allá de esto nosotros
trabajamos mucho en el análisis de redes sociales.

Ramón Quinteros: –Yo soy arqueólogo y trabajo en Jujuy, en la Quebrada de
Humahuaca. Estamos muy influidos por la teoría de sistemas que nos ayuda a
formalizar distintos tipos de conducta. Yo aplico mucho la teoría de juego.

–¿Qué aporte le da un antropólogo al estudio de las redes sociales que no le
da un físico?

R. Q.: –Estamos más cerca de los datos empíricos. Los físicos se manejan
sobre todo con modelos abstractos que se pueden aplicar (y ver) en juegos
como el TEG en el póquer o en el mercado financiero. Nosotros recavamos
datos empíricos concretos con gente real.

Sergio Guerrero: –El interés del físico es ver cómo funciona el modelo. En
cambio nosotros tenemos una formación en ciencias sociales que nos permite
que los modelos sean más aplicables.

–Cuéntenme de un caso concreto un ejemplo.

J. M.: –A ver... Trabajamos durante un tiempo prolongado en el mapeo de
redes de parentesco en una comunidad tehuelche de criadores de ovejas del
valle del Chalía ubicada en el suroeste de la provincia de Chubut. Ahí
relevamos el tipo de vínculos que hay y su correlación con la posesión de
ganado. Buscábamos ver cómo se constituían esas familias y el tipo de su
estructura económica.

–Una de las palabras más recurrentes en este campo de las redes sociales es
la de "complejidad". ¿Cómo la entienden?

J. M.: –No la pensamos como suma de variables. Son fenómenos emergentes de
la interacción local no de ir agregando elementos.

–Complejo, no complicado.

S. G.: –Precisamente. Fijáte el caso de las red es sociales. Yo estudié la
relación que hay entre blogs argentinos que hacen análisis
económico-políticos buscando ver quién cita a quién. Hay blogs más centrales
y blogs satelitales. Lo difícil es definir una frontera. Yo utilicé un
método que se llama "bola de nieve". Empecé con algunos blogs centrales fui
viendo con cuáles se relacionaban. Esto también se da con la distribución de
una nueva droga: se transmite del boca a boca.

J. M.: –Es más para el primer análisis del origen del sida se utilizó
análisis de redes sociales para inferir los nodos generadores de la epidemia


–Esto también se ve en política...

J. M.: –Sí las redes clientelares son redes inherentemente sociales y el
fenómeno de la corrupción es justamente un fenómeno de redes sociales. Las
nuevas tecnologías se suelen acoplar a estos mecanismos de difusión.

–¿Y dónde más se puede aplicar?

J. M.: –Yo estudié el género de la cumbia villera como para mostrarte la
interdisciplinariedad de estos temas. Analicé estructuras narrativas viendo
la recurrencia de personajes: el ladrón justiciero, la chica engañada, el
chico que deviene ladrón, el padre amoroso que pierde al hijo, la policía y
los patovicas de los boliches como el enemigo. Hay una fuerte división entre
el "nosotros" y el "ellos". Así apliqué sobre los discursos lo que se llama
análisis de redes semánticas". Y ahora quiero ver las "redes identitarias de
sentido"construcciones de sentido que tienen una forma reticular. Hay nodos
semánticos y vínculos entre ellos: por ejemplo cómo se organiza la
identificación grupal qué cosas valora el grupo de sí mismo (la valentía, la
lealtad, la tendencia a la diversiónla promiscuidad sexual). Ahora quiero
cruzar entrevistas con las letras de las canciones.

–Escuchando esto su organización no debe ser verticalista.

R. Q.: –Hay un artículo de Eric Raymond una de las figuras del software
libreen el que dice que Microsoft funciona como una catedral con estamentos
bien jerarquizados y Linux se desarrolló como un bazar con unidades
descentralizadas pero que tienden a un punto en común. Nosotros como grupo
seguimos el modelo organizacional de Linux.

–Antes me comentaron que también trabajaban con "música fractal". ¿Qué es
eso?

J. M.: –Analizamos la composición rítmica de la música que tiene lo que se
denomina un "índice fractal": es más recordable o pregnante aquella canción
que tiene un índice de fractalidad mayor. Eso se puede ver en música clásica
rapcumbia villeralo que se te ocurra.

–A las discográficas les podría interesar.

R. Q.: –Y también está el análisis de redes sociales en el fútbol en el
desarrollo del juego. Se ve cómo se distribuyen las cadenas de pases que se
dan dentro de un partido.

–O sea este tipo de análisis tiene muchos campos de aplicación.

J. M.: –Exactamente. Es una derivación de la teoría de grafos del siglo
XVIII ideada por el matemático Leonard Euler. Esta transversalidad de alguna
manera habla de la unidad de los procesos en la naturaleza. Los procesos
sociales no son ontológicamente distintos a los procesos naturaleso incluso
a procesos inorgánicos. Aunque muchas veces pensemos que somos más complejos
más evolucionados en muchos aspectos funcionamos de la misma manera que los
organismos más simples.

Pagina 12

Graciela E Prepelitchi
"Quien mira hacia afuera, sueña
Quien mira hacia adentro, despierta"
C.G. Jung

54 11 15 6674 8312

[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]