"Te invito a jugar" (Por Julio Andrés Pagano)
La ansiedad y la incertidumbre están presentes. Se presagia un inminente
cambio. La intuición revela sensaciones muy intensas, que cuesta traducir en
palabras. Calma. No todo es lo que parece. El mundo es mágico si abrimos el
corazón. Tenemos el don de ver con otros ojos. Podemos resignificar la realidad.
El poder está dentro nuestro. Disfrutemos. Estamos en la escuela de la vida. Es
momento de un recreo. Te invito a jugar.
El juego se basa en recordar para seguir evolucionando. Respirá con calma.
Vamos a intentar ver más allá de lo aparente. Sólo tenemos que dejar de juzgar y
contemplar lo que acontece. Sé que te apremian las obligaciones y te preocupa el
desequilibrio que te circunda. Por eso es tan importante jugar a recordar. Nos
permite permanecer centrados, aunque todo se desmorone.
Un entorno alterado y desestabilizante es el marco perfecto para poner a
prueba los aprendizajes. ¿Querías que nos graduemos con honores? La escuela de
la vida nos está dando una inmejorable oportunidad. Puede que a veces nos cueste
asimilarlo, sin embargo todo sucede para nuestro mayor bien. Es ahora donde debe
emerger la sabiduría del espíritu. Alumbrar con calma, en medio de la tempestad,
otorga la maestría si lo hacemos desde el corazón.
No olvidemos que las situaciones sin aparente salida son las más
aleccionadoras. Tienen la habilidad de descentrarnos, pero también de
catapultarnos hacia dimensiones desconocidas. La estadía en la Tierra es,
apenas, una parte del camino. El proceso de ascensión continúa. Jugar a recordar
permite distendernos y evitar ser arrastrados por vibraciones densas. Lo mundano
no debería atraparnos, sino impulsarnos a volar para danzar en la belleza de la
luz.
Hace tiempo, en otro plano, dijiste que mi sonrisa perduraría si era capaz de
no olvidar en medio del caos. Hoy recuerdo en virtud de que estás ahí,
espejándome, para que sigamos creciendo en la unidad del amor. Todo esto lo
sabés. Como buen amigo, te hacés el distraído para brindarme la posibilidad de
que venga y te diga: "te invito a jugar". Gracias, de todo corazón, por tu
eterna compañía.
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Los caminos de la muerte religión, rito e iconografía del paso al más allá
en la Grecia antigua
Francisco Díez de Velasco
Gracias al paralelo indio se comprende mejor el sutil papel de Hermesel dios
griego al que mejor conviene simbolizar el ritual de ascensión y paso a una
realidad no común que es la experimentación del poder serpentinocuya fuerza
refleja bien la mirada hipnótica y aterradora de Gorgo.
Entre los griegos parece constatarsepuesun conocimiento de fisiología sutil
o mística que presenta bastantes elementos comparables con el tantrismo de
la India. La simbología utilizada es parecida
(serpientecaduceoluzascensión)y la experimentacióncomparable (importancia de
lo sexualconsecución de un desarrollo personal superior al del resto de los
hombresexperiencia de la aniquilación). En el caso griegola información se
halla soterrada en el lenguaje del mito (literario o
iconográfico)reelaborado y transmitido en muchos casos por autores que
debían desconocer ya la verdadera dimensión de lo que narraban. Sin los
instrumentos del método comparativo las peripecias de adivinos como
TiresiasMelampo o Brancode héroes como Perseo o de dioses como Hermesno
tienen más interés que el de mostrarnos los desvaríos de la creación míticaa
la luz del ejemplo indio el mito griego cobra un significado nuevo y se
puede intentar explicar. Sin llegar a plantear que ambos casos beban de una
tradición común (por lo frágil de la documentación) ni aún menos que exista
una relación de préstamo entre ambos (lo que parece inadecuado)389se puede
defender que nos hallamos ante modelos semejantes para caracterizar
experiencias religiosas extraordinarias. Pero el resultado final es diverso
y ejemplifica la adaptación cultural que se ha producido en cada sociedad
(la adecuación al imaginario y la mentalidad social) y que parece permitir
defender el arcaísmo de la práctica a la par que negar su préstamo reciente.
Héroesreyes o adivinosen un casoo liberados de las ataduras del mundoen el
otroson dos modos de representar al hombre que ha desarrollado
potencialidades más allá del alcance del ser humano comúnque ha sido capaz
de enfrentar en vida la agonía de la transformación.
4.3. Ejercicios del morir entre los místicos griegos
La experiencia de la muertebásica en la determinación del estatus
privilegiado de los aristócratas en la sociedad griega más antigua (que
testifican los poemas homéricos)transformacon la consolidación de la pólissu
ámbito social de manifestación. El hoplitaaunque todavía bebe en vasos
cargados de símbolos de muerteya no necesita dominar la técnica de
metamorfosis en guerrero energúmenoincluso resultaría contraproducente
semejante capacidad cuando la nueva guerra lo que requiere es un autocontrol
que permita mantener frente al enemigo una fila compacta con igualdad de
competencias bélicas entre todos sus componentes. Pero lo mismo que las
técnicas de caza mística se convirtieron en técnicas de guerra mística
cuando lo requirieron las nuevas estrategias de interacción con el
entornoestas últimas mutaron hacia nuevos ámbitos cuando el nuevo método de
agresión demostró su efectividad indiscutible. Las técnicas extáticas
comienzan a testificarse entre hombres
especialesvisionariosfilósofospurificadoressanadores espirituales
(iatrománteis)surge la figura del hombre santo o divino (hieróstheîos
aner)390conocedor de las verdades ocultas del universo. Dada su apariciónen
cierto modo abruptadurante la época orientalizante se les ha querido dotar
de un origen extraheleno por parte de algunos investigadores. Burkert
defendióen consecuencia con su hipótesis general del origen asiático de
muchas prácticas griegasque el arte de estos purificadores era de origen
oriental (esgrimiendo para ellopor ejemploparalelos babilonios391). Una
hipótesis que ha gozado de mucha mayor fortuna la intuyó Rohdela formalizó
Meuli y la apuntalaron DoddsButterworth o incluso el propio Burkert392.
Planteaba que los poderes de estos griegos especiales no se distinguían de
los que desarrollaban los chamanes siberianos. El punto de contacto entre
las técnicas chamánicas y el mundo heleno sería el territorio escitade tal
modo que junto con los productos comerciales habrían penetrado entre los
griegos las técnicas extáticas chamánicas. Esta hipótesis se ha visto
severamente criticada en los últimos tiempos por buenos conocedores del
método comparativo histórico-religioso393 que plantean que el chamanismo
euroasiático resulta de una especie diferente de lo que se trasluce de la
documentación griega respecto de los poderes de los supuestos «chamanes»
helenos.
Estos últimos (a los que conviene mejor el término de místicos394)analizados
desde la argumentación que se defiende en este capítulono presentan
caracteres tan extraños e innovadores como para tener que postular un origen
no heleno a su aparición. Estos «hombres santos» desarrollan ante todo una
serie de técnicas de índole mística parecidas a las que aparecen
simbolizadas en la experiencia serpentina de Tiresias o Melampocuyo origen
pudiera muy bien radicar en las técnicas arcaicas de guerra mística o en las
técnicas más complejas y menos fáciles de sistematizar (que testifica el
mito) cuyo control llevaba a ciertos hombres especiales a convertirse en
monarcasen bastantes casos pasando por delante del criterio de legitimidad
dinástica395. Estos «nuevos» místicos presentan un elenco de poderesalgunos
de los cuales atañen directamente al mundo de la muerte y el paso al más
allá que repasaremos.
El caso que conocemos mejor es el de Empédoclesde cronología plenamente
clásica y del que se han conservado algunos fragmentos de sus obrasen De la
naturaleza anuncia algunos de los poderes que es capaz de transmitir a sus
discípulos: «De cuantos remedios hay para los males y resguardo para la
vejez te informarás (por mí) [...] y retornarás del Hades el vigor de un
hombre muerto»396. Esta capacidad de viajar al más allá a rescatar a un
muertoque también detentaba el mítico Orfeo397fue utilizada por los
defensores de la hipótesis chamánica como prueba definitiva para la
comparación (los poderes chamánicos respecto al rescate de difuntos están
bien testificados en Siberia398). La importancia de esta capacidad de
Empédocles queda relativizada cuando se inserta en el conjunto de los o tres
poderes que dicen detentar estos místicos griegos. Empédocles fue capazsegún
Heráclides399de mantener a una mujer durante treinta días sin respiración ni
pulsacionesen un estado cataléptico en el que solían caer con frecuencia
otros místicos. Destacan los trances de Hermótimo«cuya almaabandonado el
cuerposolía viajar a tierras lejanas y volvía con noticias que no podía
conocer más que alguien que las hubiera presenciadoen el ínterin quedando el
cuerpo en un estado de catalepsia (semianimi)»400el de Epiménidesque sufrió
un trance involuntario que duró cincuenta y siete años401o los de
Aristeascuya alma escapaba del cuerpo en forma de cuervo402 y del que
Heródoto resume su azarosa vida: pareció morir en Proconeso a la par que se
le veía en Cízicoreapareció siete años después de nuevo en Proconeso y
doscientos cuarenta años después en Metaponto (y cuya identificaciónen este
casosancionó sin mucho entusiasmo el oráculo de Delfos)403. El trance
cataléptico llevó a Cleónimo de Atenas a un viaje al más alládondesegún
Clearco404asistió al juicio de los muertos permitiéndosele posteriormente
volver a la vidauna situación que resulta muy parecida a la que desarrolla
Platón en los párrafos finales de La República (el mito de Erdel que se
hablará en el capítulo siguiente) y que influirá en narraciones posteriores
como la que transmite Plutarco al hablar del trance de Timarco ocurrido en
el oráculo de Trofonio en Lebadea405. Aunque en sus plasmaciones literarias
estos trances puedan resultar completamente imaginarios (como lo son el de
Timarco o el de Erpor ejemplo)parecen presentar rasgos suficientemente
congruentes como para permitir aventurar algunas de sus características.
El éxtasis podía abrirpor lo menosdos grandes vías de experimentación: el
alma se trasladaba en el espacio o en el tiempo superando en ocasiones los
límites que la naturaleza marca para la vida humanao incluso llegaba a
adentrase en el más allá para vencer a la muerte. El saber más espectacular
que predicaban estos místicos era el conocimiento de las vidas
pasadastécnica que solamente se podía controlar tras haber superado en plena
consciencia la experiencia del viaje de la muerte. Empédocles alardeaba de
recordar no sólo las encarnaciones humanas sino incluso el haber sido
arbusto y pez406Epiménides decía haber sido entre un número de otras
encarnaciones terrestres407 el sabio Eaco (personaje completamente
legendario que en la tradición mítica aparece como juez infernalhijo de
Europa y hermano de Minos). Aristeasal aparecer en Metaponto doscientos
cuarenta años tras su muerte (aparente)pudo actuar de dos maneras: o asumir
de tal modo la identidad con la anterior encarnación que le llevó a usurpar
incluso el nombre de su previa morada corporal olo que resulta más
«milagroso» aúnhaber sido capaz de mantener el cuerpo inmune a la muerte
durante seis generaciones de hombreslo que demostraría un absoluto control
sobre la materia408. Pitágoras es el místico que presenta un corpus de
transmigraciones más complejo quizás porque este aspecto de su vida llegó a
ser un tópico en el mundo antiguo409multiplicándose sus encarnaciones como
si éstas poseyeran un interés en sí mismas. En realidadel conocimiento de
las vidas pasadas redundaba en un mayor grado de sabiduría acumulada y en
una mayor seguridad para el sabio (cuanto más prestigiosas fueran éstas -y
de Pitágoras se contabapor ejemploque había sido antes Hermótimo410-) de
haber alcanzado el estatus de liberado de las ataduras del mundo terrestre.
Decía con admiración Empédocles probablemente de Pitágoras que «sin esfuerzo
alcanzaba a visualizar en detalle las cosas de diez o veinte generaciones de
hombres»el método empleado (evidentemente también por el propio Empédocles)
era poner en tensión los prápides411término generalmente traducido como el
espíritupero que Gernet prefiere dejar en su acepción más antigua:
diafragmase trataríapuesde una técnica de control de respiracióncomo desveló
Louis Gernet412 en una síntesis llena de análisis muy sugerentes. El
detonante de algunos de estos trances seríapuesun ejercicio de apnea
controlada como los que forman la disciplina en el yoga hindú. El término
prápidescomo algunos otros (phrénesthymósêtor
Graciela E. Prepelitchi
"Seis honrados servidores me enseñaron cuanto sé;
sus nombres son cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué."
Rudyard Kipling
54 11 - 15 6674 8312
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SANAR LA VIDA
Jorge Carvajal
Lo que hace un buen médico cuando alguien tiene una hemorragia severa, es
obviamente ponerle sangre, pero no se queda transfundiendo sangre toda la
vida; mientras transfunde la sangre cierra la herida.
Si queremos sobrevivir en el plano emocional, además de transfundir energía,
valor o ánimo es necesario cerrar las heridas y tratar esas cicatrices
profundas y sensibles que aún no acaban de sanar.
Las relaciones humanas no se rompen, se desanudan. Cuando rompemos
relaciones algo también se rompe dentro de nosotros: perdemos integridad
adentro y afuera, pues nos quedamos con la herida del resentimiento que
afecta permanentemente nuestra vitalidad. Si desanudamos con paciencia los
lazos que nos une , esos lazos jamás se romperán aunque estemos muy lejos;
nos llevaremos el regalo de la lección aprendida más que el sentimiento de
fracaso que nos amarra al pasado.
Los resentimientos son cicatrices sensibles en tu corazón que generan
úlceras, hipertensión, cáncer, colitis, artritis y muchas enfermedades
crónicas. El nombre y apellido de muchas de las enfermedades que vemos en la
práctica clínica es resentimiento, o sea, sentimientos noresueltos o mal
reparados porque hubo una ruptura en la relación. No permitan jamás que una
relación llegue al extremo de la ruptura que destruye y desintegra es red de
soporte emocional que da sentido a la vida: de la integridad de esa red
depende el pronóstico de la salud,la enfermedad y la vida. Si no tenemos una
red de relaciones íntegra, nuestra susceptibilidad de enfermar o de morir es
de 3 a 5 veces mayor, es lo que dicen todas las estadísticas.
Hay una definida relación entre la capacidad de curarse de una enfermedad
grave y la calidad de relaciones que uno tiene consigo mismo y con otros.
Dos estudios recientes sobre la evolución de algunas formas de cáncer-
melanoma y cáncer de seno- demuestran cómo el reunirse periódicamente para
compartir el dolor, la esperanza, la alegría, en un contexto de psicoterapia
grupal de apoyo, puede duplicar la expectativa de vida y mejorar la calidad
de la supervivencia.
Si a mí en medicina, alguien me dijera: mire descubrimos un medicamento que
duplica la supervivencia de los pacientes con cáncer de mama metastático o
con melanoma metastático, - que son muy malignos -, yo les diría: ese es un
médicamente imperial, eso es una revolución en la medicina, ya estaríamos
hablando por prensa, radio y televisión.
Bien, ese medicamento existe y es el soporte afectivo
Suministramos esa poderosa medicina cuando restauramos el ritual de
desarrollo. – aquí en el seminario taller se pasa alguien de primera fila y
Jorge le extiende los brazos y se abrazan - empezamos el seminario dándonos
un abrazo pero terminamos el seminario así, (la gira y colocándose detrás de
ella la vuelve a abrazar colocando una de sus manos sobre la frente de ella)
"yo te doy mi soporte, te puedes recostar en mi, en mi hombro,en mi corazón
me puedes sentir, puedes contar conmigo".
Pero aunque no envuelvan a alguien en sus brazos, si ustedes le dicen desde
su corazón -puedes contar conmigo, él ya se está soportando en ustedes,
ustedes lo están amamantando con la esperanza, le están dando sentido a la
vida, y el hilo para volver a tejer la integridad, que es un hilo de sentido
Podemos vivir de muchas maneras pero sin sentido es imposible vivir.
Realmente por donde se nos reventó el hilo de la vida, en nuestra cultura es
por el lado del sentido. El sentido no es verbal Se comunica con la mirada,
desde el silencio, con la actitud, desde el acompañamiento, desde los actos,
desde los hechos, desde la vida. "Por sus obras los conoceréis"; cuando con
toda la vida decimos: "puedes contar conmigo", estamos reconstituyendo el
ritual de desarrollo.
Y el ritual de desarrollo es el punto de partida de la vida; es lo que más
necesitamos cuando nacemos y también cuando nos estamos muriendo,necesitamos
silencio, acompañamiento, ternura, disponibilidad, es todo lo que
necesitamos. Necesitamos un hombro donde llorar, necesitamos en quien
soportar nuestro dolor; necesitamos un colchón amortiguador, para que
nuestras caídas no sean tan duras.
Cuando se hacen las grandes estadísticas poblacionales, como los del condado
de Alameda en California, con estudios prospectivos a largo plazo con grupos
de más de diez mil personas por ejemplo, y se demuestra que la gente puede
fumar, puede beber, puede trasnochar, puede hacer muchas cosas pero lo único
que no puede hacer : es romper sus relaciones, porque el riesgo de infarto,
el riesgo de morir, el riesgo de enfermar de una enfermedad crónica, de
aquel que no tiene soporte relacional, es mucho más grande que el riesgo de
una persona que fuma o bebe pero está contento porque se siente querido. El
sentirse querido es el principal alimento de la vida..
Ese sentirse amado por Dios en todas las cosas nos lleva a una forma de
oración: Es orar como si aquello que pedimos ya nos hubiera sido concedido.
Es el llamado "Efecto Isaías", una esperanza que ya es viva confianza; es el
sentirse querido por Dios; ya sea por Dios Padre, por el Dios que también
vive en tu padre o en tu amada, en tu hijo o en tu terapeuta. No es posible
de veras vivir sin la experiencia del amor: el sentirse amado es el alimento
esencial de la vida.
Así que entramos en el mundo del soporte interior: un mundo de amor que va
naciendo del ritual de desarrollo y se prolonga en la amistad, un amor
incondicional desde el que se construye la libertad. Ese es el territorio
del poder, que conquistamos cuando el guerrero convertido en bienhechor, ha
descubierto, en la derrota de su ego, el sagrado misterio del dar para
construir interior el templo sagrado del amor. En ese templo se restaura la
integridad de un amor que no posee, que no reclama, que no depende nunca de
nadie, porque sólo se soporta en el dar. Nacemos al gobernante que puede
distribuir los bienes de su reino con la ayuda del mago, que aplica la magia
distributiva de quien da a cada quien según su necesidad. Todo su dar es un
don del amor, toda su ciencia conduce a la sabiduría del sabio que sabe que
vivir es el arte de ocupar el propio lugar para ejercer el rol que a ese
lugar corresponde.
El gobernante se hace sabio y fluye en la alegría de esa levedad que
asciende desde un soporte que sostiene sin amarrar. Y de nuevo ese soporte
es de la esencia del amor incondicional de donde brota toda auténtica
amistad. Por las puertas de la amistad entramos al corazón;,conmovidos desde
el corazón, recorriendo el sendero del Guerrero y el Bienhechor, encontramos
en la derrota del ego la conquista del reino interior.
La primera gran expansión de conciencia es el acceso al gobierno del cuerpo
físico, el primer reino que conquistamos en el camino de regreso al Ser.
Tomamos posesión de nuestro cuerpo, entramos con reverencia al templo
interior, cuando lo conocemos. Cuántos mensajes cifrados del cuerpo que aún
no comprendemos, ¿ cuántas enfermedades nacen de la ignorancia de las
necesidades de nuestro instrumento? Una sinfonía de interacciones
moleculares, atómicas, electrónicas, un concierto de fuerzas y energías, un
paisaje estrellado de neuronas como un cielo interior en un cerebro que aún
no hemos estrenado. Ese cuerpo es el patrón de organización de la energía y
la información: es un espacio donde han quedado grabada las huellas del
tiempo. El cuerpo es el cauce en el que se mueve una conciencia, que lleva
el plan de la vida hasta la última de las células.
El gobernante comprende que su cuerpo físico, el territorio de su reino, no
es la esencia de su realidad: ese territorio externo es apenas el escenario
de múltiples interacciones que expresan el nivel de la conciencia. Sobre la
unidad física, el escenario, se reflejan siete notas fundamentales, o siete
colores: cuatro colores sutiles, que se llaman los cuatro éteres y tres
colores más densos que son, el sólido, el líquido y el gaseoso. Pero este
cuerpo que vemos apenas es la sombra de ese doble que llamamos, el doble
etérico.
Empezamos entonces a acceder a la sanación, al mundo del color, del sonido,
al mundo de la circulación del prana; empezamos a leer los órganos en otro
sentido; empezamos a ser conscientes de que nos nutrimos, no solamente de
cosas materiales sino que también, por el polo neurosensorial, nos
alimentamos del Sol, del aire, del prana del mar, del prana de la naturaleza
comprendemos que somos responsables del cuerpo de la tierra que también
tiene un cuerpo etérico, en el seno del cual tenemos la vida y que si
destruimos la tierra estamos destruyendo nuestra vida. Nacemos, desde el
punto de vista energético, a otro tipo de ecología que aparece cuando hemos
tomado posesión de nuestro instrumento y podemos ser maestros de nuestra
energía.
Posteriormente llega el momento en que tomamos posesión de nuestra energía
emocional: ese momento es sagrado, se le llama la Segunda Iniciación.
Nacemos a nuestra humanidad cuando nacemos a nuestra energía y tomamos
posesión del templo de nuestro cuerpo. Avanzamos en nuestro proceso de
humanización cuando controlamos las emociones, cuando el jinete controla el
caballo, cuando controlamos nuestros impulsos, cuando no somos sus víctimas
sino que utilizamos la bestia, los impulsos, como el caballo alado, es
decir: cuando lo tomamos como lo mejor de nuestra fuerza y le damos la
dirección de nuestros pensamientos. Eso quiere decir cuando el sendero del
científico y el sendero del místico se encuentran en nuestro quinto centro,
es decir: el corazón asciende a la cabeza, la cabeza desciende al corazón y
en el camino de encuentro entre los dos, surge la palabra creadora, la
palabra iluminada, nace un creador porque es dueño de su magnetismo.
El hombre tiene un potencial magnético enorme, ese potencial magnético,
emitido por su corazón puede trasformar la vida si tiene amor con
discernimiento.
El poder que adquirimos es amor más discernimiento, es amor luminoso; ya no
es amor ciego, el amor ciego puede ser un peligro mayor. De amor estamos
enfermos, de amor se enfermó esta naturaleza, el amor sobreprotector, el
amor condicionado, el amor condicional, el amor del mercenario: todas estas
variedades de amor han creado nuestra cultura y nuestra civilización. Es
decir, que "por amor", como consecuencia de eso que llamamos amor, que son
apegos y enamoramiento, estamos destruyendo el planeta.
Pero cuando accedemos a un amor pleno de luz, a un amor pleno de
discernimiento, empezamos a controlar nuestras emociones y ascendemos al
segundo piso de nuestro poder; al segundo nivel de nuestro poder, que es el
control emocional, a eso lo llamamos, la Segunda Expansión de Conciencia, o
la Segunda Iniciación. Ya estamos de este lado, ya no estamos del lado
izquierdo en que descendíamos, ya empezamos a ascender a nuestro origen.
Empezamos el Sendero de Retorno, el Sendero del Hijo Pródigo, el Sendero de
Regreso a la Casa del Padre.
Descubrimos en ese poder emocional, el orden implícito, de un océano de
sensibilidad. Ya no somos las olas, ya no estamos a merced del viento; ahora
podemos profundizarnos en nuestro propio océano, para conquistar la
serenidad, una condición sanadora que brota del alma.
SANAR LA VIDA Jorge Carvajal
Graciela E. Prepelitchi
"La lectura no da al hombre sabiduría; le da conocimientos"
William Somerset Maugham
5411 15 6674 8312
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LA ENERGIA DEL DIA
La Sincronía del Día
La Mente del Día
El Maya del Día
---------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------\
------------ LA SINCRONIA DEL DIA - EL MAYA DEL DIA- LA ENERGÍA DE
HOY CICLO ENERGETICO "EL SOL" DIA 9, EL DIA DE "EL HERMITAÑO"
------------------------------------------------------ Ciclo del
Sol, día 9 y 10. El Sol nos recuerda que la personalidad se nutre
de la sana energía animal. Es el momento de la integración, y la
presión por disolver el carácter al integrar las energías del
inconciente. Este es el desafío. Ya sea que estés siguiendo un
sentido de desarrollo Personal, como si no, las energías nos afectan
a todos por igual. La presión por la superación del
carácter, o Karma, implica alternativas en los estados de ánimos.
La aparición de dolencias, cansancio y desconcentración. El Sol
es sentimiento de seguridad, calidez y feliz término. El Karma es
dolencias diversas, stress, tensión e imagenes negativas de las cosas
y de sí mismo-a. El Sol tensa, porque estimula la ambición y el
"deber ser social", en un momento en que se puede estar vivenciando
nostalgias, tanto de luz como de oscuridad. El Sol es ambas y su
integración, es expansión de la conciencia y superación de
situaciones opresivas. Luz y oscuridad se suceden. Y en su
integración, la luz se resuelve en visión y en movimiento, y la
oscuridad, en solidez y arraigo al mundo social y natural. La luz en
fuerza, la oscuridad en sombra benéfica. ******** El Tarot es
una sobrevivencia re-descubierta. Tarot: Pauta del Comportamiento de
la Energía Universal, o Sincronía. Tarot-Sincronía es un
Calendario Energético Diario de todo lo que acontece en el Planeta.
Desde el oleaje en los mares, desde el comportamiento de las naciones,
al oleaje de las propias emociones y actitudes personales que crean los
propios acontecimientos. La Energía del Día describe esta Pauta
Universal día a día. ************** Mayor información sobre
la energía del día en el vínculo "Proyecto Arcano" de La
Energía de Hoy. *************** Antonio Concha La
Energía del Día
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del día es la Sincronía del Día. La energía del día
también es El Maya, La Ilusión del Día. Hoy es una figura,
mañana otra será.
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DE EROS A LOGOS
Jorge Carvajal Posada
La sabiduría ancestral de la medicina tradicional china no separa el
universo de las emociones de la realidad física del cuerpo. Cada órgano es
la materialización de una corriente de energía inteligente que comprende
desde la expresión emocional hasta la función síquica.
En esta cosmovisión el miedo afecta el riñón, la ira altera la función
normal del hígado y el exceso de alegría desordena el corazón.
La tristeza puede también afectar la función del pulmón y la obsesión al
bazo. Parecería una creencia arbitraria pero el inmenso valor práctico de
mirar la mente y el cuerpo no como una dualidad sino como un campo unificado
de conciencia ha puesto hoy sobre el tapete la necesidad de integrar las
antiguas cosmovisiones a nuestra visión occidental en una visión integral
que restaure esa unidad que un día parecimos perder entre los detalles de
las super especializaciones.
Nada está separado de nada lo que vemos es una emergencia de una red
cuántica densamente interconectada cuya consecuencia es la conectividad
entretejida de los organismos vivos. Y el hombre es la cúspide de esa
maravillosa conectividad, en la que todo se relaciona con todo lo otro y
cada parte es un reflejo de la totalidad. En cada espacio del vacío el
programa del universo. En cada célula el programa del organismo completo.
En esta perspectiva no hay enfermedades locales, todos los síntomas son
manifestaciones de una alteración sistémica. La ciencia de los sistemas nos
enseña a ver el organismo como un conjunto de componentes indivisibles
comunicados armónicamente entre si.
La clave de la salud de individuos, familias y sociedades es la comunicación
armónica pues más que en un cuerpo vivimos en nuestro lenguaje, en nuestras
creencias y en nuestra cultura al igual que en los patrones de relación
entre moléculas corrientes eléctricas y campos magnéticos.
Todos ellos son expresión de un campo unificado: la conciencia. En la vida
la conciencia se expresa a través de procesos de aprendizaje y como si el
sentido de la vida fuera aprenderlas emociones mismas constituyeran un
valioso método de aprendizaje.
Si pudiéramos apreciar cómo en cada emoción con cada alegría detrás de cada
dolor existe una lección por aprendernos liberaríamos de la forma más sutil
de ignorancia: el analfabetismo emocional.
Así en lugar de temer y reprimir nuestros impulsos, podríamos canalizarlos,
descubrir que las emociones destructivas son sólo emociones retenidas que
algún día se desbordan y nos poseen, podríamos tomar posesión de nuestro
potencial emocional para que por fin el jinete de nuestra mente pueda
hacerse amigo de la bestia, el caballo de las emociones. Esta es la
propuesta de una auténtica Psicología entendida como ciencia del alma humana
En esa Psicología ya propuesta por el psiquiatra italiano Roberto
Assagiolli, padre de la Psicosíntesis, los impulsos emocionales primitivos
son sólo la materia prima de emociones superiores. Eros se une a Logos en
nuestro propio ego en una especie de síntesis entre el inconsciente personal
y el inconsciente transpersonal.
En esta perspectiva el temor inteligentemente canalizado nos puede ayudar a
aprender la lección de la prudencia. Cuando la ira no es reprimida ni
desbordada nos conduce desde la autoafirmación, hasta el sentido de la
justicia y el heroísmo de ese guerrero que en nosotros ha incorporado el
arquetipo del noble caballero. La alegría nos puede conducir a la gracia la
gratitud y la levedad, una conquista de aquel que piensa siente y actúa de
corazón. La tristeza nos puede llevar a la profundidad interior de la
serenidad y la obsesión podría ser tan sólo la materia prima de la
consagración ese estado de conciencia en que nuestra vida vuelve a ser
sagrada.
Las emociones no son buenas o malas en si mismas pues son preciosas
estrategias de aprendizaje en nuestra vida.
El Poder de Elegir
Cuestión: ¿Y qué hay de toda esa gente que, según parece, quiere sufrir?
Tengo una amiga cuyo compañero la maltrata físicamente, y su relación
anterior fue del mismo tipo. ¿Por qué elige ese tipo de hombres, y por qué
está eligiendo no salir de esa situación ahora? ¿Por qué tanta gente elige
el dolor?
Respuesta: Sé que el término, “elegir” es uno de los favoritos de los
ambientes Nueva Era, pero no es del todo preciso en este contexto. Es
equívoco decir que alguien, “elige” una relación disfuncional o cualquier
otra situación negativa en su vida. La elección requiere conciencia, un
elevado grado de conciencia. Sin ella, no hay elección. La elección comienza
cuando dejas de identificarte con la mente y con sus patrones condicionados,
en el momento en que puedes estar presente. Hasta llegar a ese punto, eres
inconsciente desde el punto de vista espiritual. Eso significa que estás
obligado a pensar, sentir y actuar de cierto modo que concuerda con tu
condicionamiento mental. Por eso Jesús dijo: «Perdónales, porque no saben lo
que hacen”. Esta frase no se refiere a la inteligencia en el sentido
convencional de la palabra. He conocido a muchas personas que, aun siendo
muy inteligentes y con estudios, eran completamente inconscientes, es decir,
estaban completamente identificadas con su mente. De hecho, si el desarrollo
mental y la cantidad de conocimiento no están equilibrados con el
correspondiente desarrollo de la conciencia, existe un gran potencial de
infelicidad y de fracaso.
Tu amiga está enganchada en una relación con un compañero irrespetuoso, y no
es la primera vez. ¿Por qué? Porque no tiene elección. La mente, al estar
condicionada por el pasado, siempre trata de recrear lo que conoce, lo que
le resulta familiar. Aunque sea doloroso, al menos es familiar. La mente
siempre se adhiere a lo conocido. Lo desconocido es peligroso porque la
mente no tiene control sobre ello. Por eso ignora y le disgusta el momento
presente. La atención al presente crea una discontinuidad no sólo en la
corriente mental, sino también en el continuo pasado-futuro. Nada que sea
realmente nuevo y creativo puede entrar en el mundo si no es a través de esa
discontinuidad, ese espacio claro de infinitas posibilidades.
Graciela E. Prepelitchi
"Seis honrados servidores me enseñaron cuanto sé;
sus nombres son cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué."
Rudyard Kipling
54 11 - 15 6674 8312
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espero llegue...
Graciela E. Prepelitchi
"Seis honrados servidores me enseñaron cuanto sé;
sus nombres son cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué."
Rudyard Kipling
54 11 - 15 6674 8312
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MER-KA-BAH CANALIZADO
"Con-Ciencia de Luz"
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Jueves 20 de Diciembre
de 19 a 22 hs.
4 jueves consecutivos.
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4 sábados consecutivos.
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Entre Av. Córdoba y Tucumán
En Almagro - Palermo
T:4866 4468
Instructor Sanador: Amán Urim Elim
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* El Avatar de la Sanación el Señor de la Luz,
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*Concepto de Conciencia Trifásica
Este taller no tiene ninguna relación con los talleres
La Flor de la vida, ni Gaiadon Hearth, ni Drunvalo.
Fue recibido directamente a través del
Maestro Abraham (el bíblico) y el Señor Melkizedeck.
Único en el mundo que respeta las directrices del Señor Melkizedeck,
consta de 10 fases, todo en un sólo seminario.
Único con 10 fases.
NADIE RECIBIÓ DE AMÁN O EL SEÑOR MELKIZEDECK
LA ACTIVACIÓN PARA LA MAESTRIA.
LA ACTIVACIÓN CON PERMISO DEL SEÑOR MELKIZEDECK
ESTÁ DADA SÓLO PARA LA SANACIÓN.
EL ÚNICO ACTIVADOR ES AMÁN
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CORAZON ALMA MENTE <corazonalmamente@...> escribió: CAPITULO
PRIMERO
Mirando retrospectivamente hacia mi infancia, experimento un profundo
sentimiento de desagrado. Por supuesto no es una nota muy armoniosa para
comenzar la historia de mi vida. Los metafísicos denominan a esto un
pronunciamiento negativo. Pero ello es verdad. Recuerdo de mi infancia muy pocas
cosas que fueron de mi agrado, aunque gran parte de mis lectores quizás piensen
que fue maravillosa, comparada con la infancia de milla­res de personas. La
mayoría de la gente dice que la niñez es la época más feliz de la vida. No lo
creo en lo más mínimo. Para mí fueron los años en que gocé de más comodidades
físicas y de lujo; años libres de ansiedades materiales; pero al mismo tiempo,
de interrogantes, desilusiones, desdichados descubrimientos y soledad.
Al escribir esto, soy consciente de que las congojas de la niñez (y quizás
esto sea verdad en la vida como un todo) parecen más grandes y terribles de lo
que fueron en realidad. La naturaleza humana tiene la curiosa tendencia de
recordar y acentuar los mo­mentos desdichados y las tragedias, pasando por
alto las alegrías y gozos y olvidando los momentos de paz y felicidad. Nuestros
momentos de tensión y depresión parecen afectar nuestra con­ciencia (curioso
agente registrador de todos los acontecimientos) mucho más que las incontables
horas de la vida común. Si sólo nos diéramos cuenta, veríamos que esas plácidas
y tranquilas ho­ras son, en último análisis, las que predominan. Horas,
días, se­manas y meses, en que se forma y consolida el carácter, lo cual nos
ayuda a enfrentar las crisis –reales, objetivas y a veces trascendentales— que
acontecen a intervalos en el transcurso de los años. Entonces lo que
desarrollamos como carácter pasa las prue­bas y
señala el camino de salida, o fracasa y descendemos, por lo menos,
temporariamente. Así nos vemos obligados a seguir apren­diendo. Al observar
mi infancia, lo que se destaca en mi memoria no son las horas incontables de
vacía felicidad, los momentos de pacífica armonía ni las semanas que se
deslizaron sin que nada ocurriera, sino los momentos de crisis y las horas en
que me sen­tía intensamente desdichada, donde la vida parecía llegar a su
fin y no veía nada por delante que valiera la pena.
Recuerdo que mi hija mayor pasó los mismos momentos después de los veinte
años. Creía que no valía la pena vivir y que la vida en sí era una monótona
pérdida de tiempo. Ella preguntaba: ¿Por qué la vida es tan tonta? ¿Por qué
tengo que vivirla? No sabiendo qué responderle, me puse a pensar en mi
experiencia pasada y recuerdo que le contesté: "Bien, mi querida, lo único que
puedo decirte es que nunca sabemos qué nos espera en un recodo del camino". He
comprobado que ni la religión ni las pa­labras de consuelo, generalmente
sirven de ayuda en los momentos de crisis. En el recodo del camino a ella la
esperaba el hombre con quien se casó; a la semana de conocerlo se comprometió, y
desde entonces ha vivido feliz.
Es necesario aprender a recordar las cosas que nos causaron alegría y
felicidad y no únicamente las que nos trajeron dolor y dificultad. Lo bueno y lo
malo forman un todo muy importante que merece ser recordado. Lo bueno nos
permite mantener nues­tra fe en el amor de Dios. Lo malo nos disciplina y
nutre nuestra aspiración. Los momentos arrobadores, que envuelven nuestro
espíritu cuando observamos una puesta de sol por ejemplo, o el silencio profundo
e ininterrumpido de los páramos y la campiña, son cosas que deben ser
recordadas; la línea del horizonte o el exuberante colorido de un jardín nos
absorben y aíslan de todo lo demás; la llegada de un amigo y su resultante
momento de comunión y satisfactorio contacto; la belleza del alma humana
surgiendo triunfante en medio de dificultades, son cosas que, no debemos dejar
de reconocer. Constituyen los grandes factores que condicionan la vida. Revelan
lo divino. ¿Por qué esto se olvi­da tan fácilmente y en cambio las
cosas desagradables, tristes o terribles se fijan en nuestra mente? No lo sé.
Aparentemente, en este peculiar planeta, el sufrimiento se experimenta con más
intensidad que la felicidad, y su efecto parece ser más perdurable. También
puede ser que temamos la felicidad y la apartemos de nosotros por la influencia
de esa característica tan descollante en el hombre: el TEMOR.
En los círculos esotéricos se habla muy eruditamente acerca de la Ley del
Karma, que después de todo no es más que el nom­bre dado en Orienté a la
gran Ley de Causa y Efecto; el énfasis siempre se pone sobre el mal karma y cómo
evitarlo. Sin embar­go puedo afirmar que, tomándolo globalmente, hay más
buen karma que malo; lo digo a pesar de la actual guerra mundial, indescriptible
horror que nos ha rodeado y aún nos rodea a pesar del verdadero conocimiento de
las cosas que todo trabajador so­cial constantemente debe enfrentar. El mal
y el sufrimiento pasa­rán, pero la felicidad permanecerá; ante todo vendrá
la compren­sión de que lo que hemos construido mal debe desaparecer y se nos
ofrece ahora la oportunidad de construir un nuevo y mejor mundo. Esto es así
porque Dios es bueno, la vida y la experiencia también son buenas y la voluntad
al bien está eternamente pre­sente. Siempre se nos dio la oportunidad de
corregir los errores y enderezar los
enredos de que somos responsables.
Mi infelicidad es tan remota que no puedo especificar los de­talles ni
tengo la intención de relatar los que recuerdo. La mayoría de las causas se
originaban en mí misma y de ello estoy muy segura. Desde el punto de vista
mundano no tenía razón para sentirme desgraciada, y mi familia y amigos se
hubieran sorpren­dido grandemente al conocer mis reacciones. Cuántas veces
se habrán preguntado ustedes, ¿qué pasa en la mente de un niño? Los niños tienen
ideas definidas sobre la vida y las circunstancias, y les pertenecen de tal
modo, que nadie puede inmiscuirse en ellas, lo cual rara vez es reconocido. No
puedo recordar un solo momen­to en que no estuviera pensando, tratando de
descifrar cosas, for­mulando preguntas, rebelándome o esperando algo. Sin
embargo, recién a los 35 años descubrí que poseía una mente y que podía
emplearla. Hasta ese momento había sido un manojo de emociones y sentimientos;
mi mente –o lo que de ella poseía— me había uti­lizado a mí
y no yo a ella. De todas maneras fui muy desdichada hasta cerca de los 22 años
–cuando me independicé para vivir mi propia vida. En los primeros años estuve
rodeada de belleza; mi vida tuvo muchas variantes; conocí muchas personas
interesan­tes. Nunca supe lo que era carecer de algo. Fui educada en el
consabido lujo de mi época y clase; me cuidaron con la mayor solicitud, pero
internamente aborrecía todo eso.
Nací el 16 de junio de 1880 en la ciudad, de Manchester, en Inglaterra, donde
mi padre trabajaba en un proyecto de ingeniería vinculado con la firma de mi
abuelo paterno ‑una de las más importantes de Gran Bretaña. Nací por lo
tanto bajo el signo de Géminis, que significa conflicto entre los pares de
opuestos ‑pobreza y riqueza, la cumbre de la felicidad y las honduras del
dolor, la atracción entre el alma y la personalidad o entre el yo superior y la
naturaleza inferior. Estados Unidos e Inglaterra están regidos por Géminis, por
lo tanto, en aquel país y en Gran Bretaña será resuelto el gran conflicto entre
capital y trabajo, dos grupos que involucran los intereses de los muy ricos y de
los muy pobres.
Hasta 1908 no conocí necesidades ni tuve apremios de dinero; hice y deshice
como quise; pero a partir de entonces conocí las amarguras de la pobreza. Una
vez viví durante tres semanas a pan duro y té, sin azúcar ni leche, para que mis
tres hijas tuvie­ran lo esencial para comer. En mi infancia pasaba
temporadas en grandes mansiones; sin embargo después trabajé, para mantener a
mis hijas, como obrera en una factoría, donde se envasaban sar­dinas; hoy
cuando veo una sardina siento repulsión. Mis amistades (empleando este término
en su verdadero sentido) abarcan desde las clases inferiores hasta las
superiores, incluyendo al Gran Du­que Alejandro, cuñado del último Zar de
Rusia. Nunca he vivido durante mucho tiempo en el mismo lugar, pues las personas
regi­das por Géminis siempre están en movimiento. El más pequeño de mis
nietos (nacido también bajo el signo de Géminis) cruzó el Atlántico dos veces y
atravesó el Canal de Panamá en dos oca­siones, antes de
cumplir los cuatro años. Bajo otro aspecto, de no haber sido precavida, estaría
siempre en la cumbre de la felicidad o de la excitación, o vencida por la
desesperación y la más pro­funda depresión. Como resultado de mucha
experiencia, he apren­dido a evitar ambos extremos y a tratar de mantenerme
en el término medio, aunque no lo he logrado totalmente.
El conflicto mayor de mi vida ha sido la lucha entre mi alma y mi
personalidad, y aún continúa. Mientras escribo esto, viene a mi memoria la
reunión de cierto "Movimiento Grupal" en el que me vi envuelta en 1935 en
Ginebra, Suiza. Una dama de fac­ciones plácidas y sonrientes, pero duras,
organizadora profesional de grupos, actuaba como dirigente; también había una
cantidad de personas ansiosas de dar testimonio de sus pecados y del poder
salvador de Cristo, dando la impresión (como una de ellas testi­monió) de
que Dios se interesaba personalmente de si pedían disculpas a su cocinera por
una grosería. Según mi opinión, la buena educación y no Dios, hubiera sido un
incentivo suficiente. Entonces una atrayente señora de cierta edad, elegante, de
ojos chispeantes y buen humor, se puso de pie. "Estoy segura que tiene un
magnífico testimonio que presentar", le dijo la que diri­gía. La dama
respondió, "no, la batalla se libra aún entre Cristo y yo, y es dudoso saber
quién ganará". Esa batalla continúa siempre y, en el caso de un sujeto de
Géminis que está despierto y presta servicio, llega a convertirse en una
cuestión vital y más bien personal.
También se supone que los regidos por Géminis son como el camaleón, de
carácter mutable y a menudo llenos de dobleces. Por lo menos nada tengo de eso,
a pesar de mis numerosos defectos, y es posible que mi signo ascendente me
salve. Para mi regocijo, astrólogos autorizados me asignan diversos signos como
ascendente –Virgo, porque amo a los niños y me gusta cocinar y desem­peñar
el papel de madre en las organizaciones; Leo, porque soy muy individualista (con
lo cual quieren significar que tengo un carácter difícil y dominador) y a la vez
muy autoconsciente; Piscis, porque es el signo del mediador o intermediario.
Siento inclinación hacia Piscis, porque mi esposo es de Piscis y mi muy querida
hija mayor nació también bajo ese signo, y nos hemos entendido tan bien que con
frecuencia teníamos rencillas. Además he actuado definidamente como
intermediaria, en el sentido de que ciertas enseñanzas, que la Jerarquía de
Maestros quería ha­cer conocer al mundo en este siglo,
aparecen en los libros de los cuales he sido responsable. De todos modos, no
interesa cuál sea mi signo ascendente. Soy un verdadero sujeto de Géminis y
apa­rentemente ese signo ha condicionado mi vida y circunstancias.
Durante mi infancia, la imperante y más bien incipiente des­dicha se debió
a varias cosas. Era la menos agraciada de una fami­lia famosa por su
belleza, y no soy fea. En las aulas fui siempre considerada como la más torpe y
la menos inteligente en una familia de inteligentes.
Mi hermana, una de las niñas más hermosas que he conocido, poseía una
inteligencia superlativa, y aunque siempre le profesé un hondo afecto, ella no
lo sentía por mí, pues siendo una cristiana or­todoxa, consideraba que todo
divorciado no estaba en gracia con Dios. Se graduó de doctora en medicina y fue
una de las primeras mujeres en la historia de la Universidad de Edimburgo que
ob­tuvo distinciones (si la memoria no me falla) en dos oportunida­des.
Era aún muy joven cuando publicó tres libros de versos, y he leído comentarios
sobre esos libros en el Suplemento Literario del diario The London Times, donde
se la consideraba como la más grande de las poetisas inglesas de la época.
Escribió también un libro sobre biología y otro sobre enfermedades tropicales
que, según creo, fueron considerados libros de texto. Mi hermana se casó con mi
primo hermano, Laurence Parsons, un prominente clérigo de la Iglesia de
Inglaterra, siendo en un tiempo párroco en Colonia del
Cabo. Su madre fue la tutora designada por la Corte de Chancery, para cuidar de
mi hermana y de mí. Hermana menor de mi padre, pasamos con Laurence, uno de sus
seis hijos, mucho tiempo juntos en nuestra infancia. Su esposo, mi tío Clare, un
hombre algo duro y severo, era hermano de Lord Rosse e hijo de aquel Lord Rosse
que adquirió fama por su telescopio, men­cionado en La Doctrina Secreta. De
niña le tenía terror; sin em­bargo, antes de morir, me mostró otro aspecto
poco conocido de su naturaleza. Nunca olvidaré su gran bondad para conmigo
durante la primera guerra mundial, cuando me encontraba en Nor­teamérica en
el mayor desamparo y pobreza. Me escribía cartas comprensivas que me ayudaron
mucho y me hicieron sentir que en Inglaterra había personas que no me habían
olvidado. Men­ciono esto aquí, porque no creo que su familia, ni su nuera,
mi hermana, tuvieran la menor idea de las relaciones amistosas y feli­ces
que existieron entre mi tío y yo, al
final de su vida. Estoy segu­ra que él nunca mencionó esto y yo tampoco lo
hice hasta ahora.
Mi hermana se dedicó después a la investigación del cáncer y adquirió gran
renombre en tan necesario campo de trabajo. Estoy muy orgullosa de ella. Mi
afecto nunca ha variado y quiero que lo sepa si algún día lee esta
autobiografía. Afortunadamente creo en la gran Ley de Renacimiento, y alguna vez
afianzaremos más satisfactoriamente nuestras relaciones.
Me parece que la mayor desventaja en la vida de un niño es carecer de un
verdadero hogar. Esta carencia nos afectó mucho a mi hermana y a mí. Antes de
cumplir los nueve años mis padres murieron de tuberculosis, que en esos tiempos
se llamaba consun­ción. El temor a la tuberculosis se cernía sobre ambas
como una amenaza constante en nuestros primeros años, a lo que sumaba el
resentimiento que sentía mi padre por nuestra existencia, espe­cialmente por
la mía. Probablemente pensaría que mi madre po­dría haber vivido si el
nacimiento de dos criaturas no hubieran agotado sus recursos físicos.
Mi padre se llamaba Frederic Foster La Trobe‑Bateman y mi madre Alice
Hollinshead. Los dos pertenecían a una rancia estirpe ‑el origen de la
familia de mi padre se remonta a varios siglos, anterior a las Cruzadas, siendo
los antepasados de mi madre descendientes de Hollinshead (el Cronista), de quien
se dice que Shakespeare obtuvo muchos de sus relatos. Los árboles
genealó­gicos y el linaje nunca los he considerado de gran importancia. Cada
uno de nosotros lo posee, aunque sólo algunas familias han conservado los
registros. Que yo sepa, ninguno de mis antecesores hizo nada particularmente
interesante. Todos han sido personas dignas, pero aparentemente simples. Como
dijo mi hermana en una ocasión: "se quedaron por siglos entre sus repollos”. Una
estirpe limpia, noble y culta, pero ninguno de ellos logró notorie­dad,
buena o mala.
A pesar de ello, el escudo de la familia es muy interesante y, desde el punto
de vista del simbolismo esotérico, de extraordina­ria significación. No
conozco nada sobre heráldica ni los términos precisos para describir el escudo.
Consiste en una vara con un ala en cada extremo, viéndose entre las alas la
estrella de cinco puntas y la media luna. Esta última se remonta, por supuesto,
a las Cruzadas, en las que participó aparentemente alguno de mis antepasados,
pero prefiero considerar todo el símbolo como repre­sentando las alas de la
aspiración, el Cetro de la Iniciación, la meta y los medios, el objetivo de la
evolución y el incentivo que nos impulsa a todos hacia la perfección –perfección
que recibe eventualmente el aliciente del reconocimiento por medio del Cetro. En
el lenguaje del simbolismo, la estrella de cinco puntas siempre ha representado
al hombre perfecto, en vez la media luna se supone que rige la forma o
naturaleza inferior. Éste es el abecé del
simbolismo oculto, pero me interesó descubrirlo, en nuestro blasón.
Mi abuelo fue John Frederic La Trobe‑Bateman, un ingeniero muy conocido,
miembro asesor del Gobierno Británico y respon­sable, en su época, de varios
de los sistemas municipales de aguas corrientes en Gran Bretaña. Formó una
familia muy numerosa. Su hija mayor, mi tía Dora, se casó con Brian Barttelot,
hermano de Sir Walter Barttelot de Stopham Park, en Pulborough, Sus­sex, y
como fue designada tutora nuestra al morir los abuelos, vivimos mucho con ella y
sus cuatro hijos. Dos de ellos fueron mis amigos íntimos durante toda mi vida.
Ambos eran mucho mayores que yo, pero nos queríamos y comprendíamos. Brian (el
Almirante Sir Brian Barttelot) hace apenas dos años que falleció, y su muerte ha
constituido una sensible pérdida para mi esposo Foster Bailey, y yo. Éramos tres
amigos íntimos, y extrañamos mucho las cartas que nos enviaba constantemente.
De todos mis muchos parientes, a quien más he querido fue a mi tía Margaret
Maxwell. No fue tutora nuestra, pero mi herma­na y yo, durante años, pasamos
los veranos en su casa de Escocia, y me escribía regularmente, por lo menos una
vez al mes, hasta que murió pasados los 80 años. Fue una de las grandes bellezas
de su época, y el retrato que se conserva actualmente en el castillo de
Cardoness en Kirkcudbrightshire, la representa como una de las mujeres más
hermosas imaginables. Se casó con el "menor de los Cardoness", como a veces se
designa en Escocia al heredero, el hijo mayor de Sir William Maxwell, pero su
esposo, mi tío Da­vid, murió antes que su padre, por lo que nunca pudo
heredar el título. Le debo a esa tía mucho más de lo que pude retribuirle. Me
orientó espiritualmente, y aunque su teología era muy estre­cha, sin embargo
ella era muy amplia. Me enseñó ciertas claves de la vida espiritual que nunca me
han fallado y ella tampoco me defraudó hasta su
deceso. Cuando empecé a interesarme por los asuntos esotéricos y dejé de ser
una cristiana ortodoxa, teológica­mente orientada, me escribió que aunque no
entendía esas cosas confiaba en mí sinceramente, pues como conocía mi profundo
amor a Cristo, no importaba a qué doctrina pudiera renun­ciar, sabía que
nunca renunciaría a Él. Esa fue la pura verdad. Era hermosa, amorosa y buena. Su
influencia se extendió por to­das las Islas Británicas. Había hecho
construir y equipado espe­cialmente un pabellón de un hospital; sostenía
misioneros en los países paganos y era presidenta de la rama femenina de la
Aso­ciación Cristiana de Jóvenes de Escocia. Si presté algún servicio a mis
semejantes y logré de algún modo llevar a la gente a alguna forma de realización
espiritual, se debe en mayor parte a su gran amor, que me inició en el buen
camino. Fue una de las pocas personas que sintió más cariño por mí que por mi
hermana. Exis­tió un vínculo entre nosotras que
se mantiene inquebrantable y que nunca se romperá.
He mencionado a la hermana menor de mi padre, Agnes Par­sons. Tenía otros
dos hermanos: Gertrudis, que se casó con un señor Gurney Leatham, y su hermano
menor Lee La Trobe‑Bate­man, el único que queda. Mi abuela Anne
Fairbairn, era hija de Sir William Fairbairn. y sobrina de Sir Peter Fairbairn.
Mi bis­abuelo, Sir William, según creo, fue socio de Watts, famoso por la
máquina de vapor y uno de los primeros constructores ferro­viarios de la Era
Victoriana. Por parte de la madre de mi abuelo, cuyo apellido de soltera era La
Trobe, desciendo de Hugonotes franceses, por lo tanto, los. La Trobe de
Baltimore, están emparen­tados conmigo, aunque nunca los he visto. Charles
La Trobe, tío abuelo mío, fue uno de los primeros gobernadores de Australia y
otro La Trobe, el primer gobernador de Maryland. Edward La Trobe, otro de los
hermanos, fue un arquitecto muy conocido en Washington y en Gran Bretaña.
Los Fairbairn no pertenecían a la denominada cuna aristocrá­tica, que
tanto se valora. Tal vez ésta fue la salvación del linaje Bateman, Hollinshead y
La Trobe. Pertenecían a la aristocracia de los cerebros y ello es muy importante
en estos días democrá­ticos. Tanto William como Peter Fairbairn, empezaron
su vida como hijos de un pobre granjero escocés del siglo XVIII,
terminán­dola en la opulencia y conquistando títulos. El nombre de Sir
William Fairbairn figura en el diccionario de Webster, y la me­moria de Sir
Peter se perpetúa en una estatua erigida en una plaza de Leeds, en Inglaterra.
Recuerdo que hace unos años fui a dar una conferencia en Leeds, y mientras
cruzaba una plaza en taxi, vi lo que me pareció la estatua de un anciano común
con barba. Al día siguiente fuimos con mi esposo a verla y descubrí que había
estado criticando a mi tío abuelo. Gran Bretaña era democrática aún en esos
lejanos días, y cualquiera tenía oportu­nidad de destacarse
si poseía cualidades que lo justificaran. Qui­zás esta mezcla de sangre
plebeya es responsable de que muchos de mis primos y sus hijos, hayan sido
hombres notables o mujeres hermosas.
Mi padre no me quería, pero no me extraña cuando miro un retrato de mi niñez,
pues era flaca, atemorizada y alarmante. De mi madre no tengo recuerdos, murió a
la edad de 29 años, cuando yo tenía solamente seis. Todo lo que rememoro es su
hermoso cabello dorado y su dulzura, y también su funeral en Torquay,
Devonshire, porque mi reacción principal en esos momentos se puede sintetizar en
las palabras que dirigí a mi prima, Mary Bart­telot: "mira, llevo medias
negras largas y ligas”, las primeras que usaba, con lo que me habían sacado de
la etapa de las medias cortas. Evidentemente en cualquier edad y circunstancia
la ropa siempre tiene importancia. Tuve un gran medallón de plata que encerraba
una miniatura de mi madre, el único retrato que de ella poseí y que mi padre
tenía la costumbre de llevar consigo don­dequiera fuese. En 1928, después de
haber andado con él por todo el mundo, me lo robaron durante un verano en que
estuve ausente de mi casa de Stamford, en
Connecticut, conjuntamente con mi Biblia y un sillón de hamaca, roto. Fue el
robo más raro de que tuve noticias, por las cosas que eligieron llevarse.
La pérdida personal de la Biblia fue para mí la más grande de las pérdidas.
Era un ejemplar excepcional que estuvo en mi poder durante veinte años. Regalo
de una amiga íntima de la in­fancia, Catherine Rowan‑Hamilton; estaba
impresa en papel muy fino, con un ancho margen para anotaciones, de casi dos
pulgadas, donde se hubiera encontrado la historia espiritual de mi vida, escrita
microscópicamente con una pluma de grabar. Había dimi­nutas fotografías de
amigos íntimos, y autógrafos de mis compañeros espirituales en el sendero.
Quisiera tenerla ahora porque me diría mucho, recordaría a muchas personas y
episodios y ayu­daría a describir mi desenvolvimiento espiritual, el
desenvolvi­miento de un trabajador.
Cuando contaba apenas unos meses me llevaron a Montreal, Canadá, donde mi
padre era uno de los ingenieros encargados de la construcción del Puente
Victoria, sobre el río San Lorenzo. Allí nació mi única hermana. Guardo sólo dos
recuerdos memorables de esa época. Uno, el serio disgusto que di a mis padres
cuando incité a mi hermanita a entrar juntas en un enorme baúl, donde
guardábamos nuestros muchos juguetes. Estuvimos encerradas por largo tiempo y
casi nos asfixiamos, pues se había cerrado la tapa. El otro, cuando hice mi
primer intento de suicidio. No halla­ba a la vida digna de vivirse. La
experiencia de mis cinco años me hizo sentir que las cosas eran fútiles, de
manera que decidí morir, arrojándome desde lo alto de la empinada escalera de
piedra de la cocina. No lo logré. Bridget, la cocinera, me recogió al pie de la
escalera y me llevó arriba, llena de magulladuras y cardenales, donde encontré
mucho consuelo, pero ninguna comprensión.
En el transcurso de mi vida intenté dos veces más poner fin a las cosas, y
descubrí que era muy difícil suicidarse. Esos intentos los hice antes de cumplir
los quince años. Traté de ahogarme con arena cuando tenía alrededor de once,
pero no es agradable sentir la arena en la boca, nariz y ojos, y decidí
postergar el día feliz de mi partida. En mi último intento traté de ahogarme en
un río de Escocia. Pero una vez Más el instinto de conservación fue demasiado
fuerte. Desde entonces ya no me interesa el suicidio, aunque siempre he
comprendido el impulso que hay detrás de él.
Este estado de ánimo constante fue quizás el primer indicio de la tendencia
mística de mi vida, que más tarde motivó todos mis pensamientos y actividades.
Los místicos son personas que poseen un gran sentido del dualismo; incansables
buscadores, conscientes de algo que debe ser buscado; eternos amantes, en busca
de algo digno de su amor; conscientes siempre de aquello a lo cual deben unirse.
Están. regidos por el corazón y el senti­miento. En esa época no me agradaba
el "sentido" de la vida, ni apreciaba lo que el mundo parecía ser o lo que tenía
que ofrecer. Estaba convencida de que en otras partes había cosas mejores. Era
de carácter morboso, sentía autoconmiseración, debido a mi soledad; fui
excesivamente introspectiva (que suena mejor que decir autocentrada), y estaba
convencida de que nadie me quería y, pensando en ello, ¿por qué tenían que
quererme? No los puedo culpar, porque nada daba de mí misma. Vivía preocupada
por mis reacciones hacia la gente y las
circunstancias. Era el centro des­graciado y autodramatizado de mi pequeño
mundo. Este senti­miento de que existían cosas mejores en otras partes, este
sentir internamente a las personas y las circunstancias y saber a menudo lo que
pensaban o experimentaban, fue el comienzo de la fase mís­tica de mi vida,
de lo cual pude extraer todo el bien que más tarde descubrí.
Así comencé conscientemente la eterna búsqueda del mundo de significados que
debe descubrirse para hallar respuesta a los enigmas de la vida y a los dolores
de la humanidad. El progreso está arraigado en la conciencia mística. Un buen
ocultista debe ser ante todo un místico activo (o un místico práctico, o quizás
am­bos), y el desarrollo de la respuesta del corazón y el poder de sentir
(sentir correctamente) deben, natural y lógicamente, pre­ceder al desarrollo
mental y a la capacidad de conocer. Sin duda alguna, el instinto de lo
espiritual debe preceder al conocimiento espiritual, del mismo modo que los
instintos en el animal, el niño y la persona poco evolucionada, siempre preceden
a la percepción intelectual. Indudablemente debe haber una visión que preceda al
método de desarrollar esa visión hasta convertirla en realidad. Lógicamente
existe la duda y a tientas se lo busca a Dios –antes de hollar conscientemente
"el camino" que conduce a la reve­lación.
Quizás llegue el momento en que se preste cierta atención a los adolescentes
de ambos sexos, respecto al aprovechamiento de sus tendencias místicas normales,
tendencias que muy a menudo las tildan de fantasías de adolescente, que
finalmente desapare­cen. Para mí, ofrecen oportunidades a los padres y
tutores. Este período podría ser utilizado en forma muy constructiva y
orien­tadora. Podría determinarse la orientación de la vida y evitarse
muchos sufrimientos posteriores, si el propósito, la causa de las dudas, los
anhelos inexpresados y las aspiraciones visionarias, fueran captados por los
responsables de la juventud. Podría ex­plicársele a esa juventud que en
ellos se está desarrollando un proceso normal y correcto, resultado de la
experiencia de vidas pasadas, lo cual indica que deberían prestar atención al
aspecto mental de su naturaleza. Ante todo debiera puntualizarse que el alma, el
hombre espiritual interno, trata de hacer sentir su pre­sencia y
hace hincapié en la universalidad del proceso, a fin de rechazar el sentimiento
de soledad y la falsa y peculiar sensación de aislamiento, rasgos perturbadores
de tal experiencia. Creo que este método de aprovechar los impulsos y sueños del
adolescente, recibirá mayor atención en el futuro. Considero los inocentes
sinsabores de mi adolescencia, simplemente como la eclosión de la faz mística de
mi vida, que con el tiempo dio lugar al aspecto ocultista, con la mayor
seguridad, comprensión e inalterable con­vicción que ella otorga.
Después que abandonamos Canadá, mi madre enfermó grave­mente y nos
trasladamos a Davos, Suiza, donde permanecimos por varios meses, hasta que mi
padre la llevó a Inglaterra, para morir. Después de su muerte nos fuimos todos a
vivir con mis abuelos, en su residencia de Moor Park, en Surrey. La salud de mi
padre, en aquel entonces, había desmejorado seriamente. No le favoreció mucho
vivir en Inglaterra, y poco antes de su muerte nos llevó a Pau, en los Pirineos.
Entonces yo tenía ocho años y mi hermana seis. Pero como el mal de mi padre
estaba muy avanzado regresamos a Moor Park y allí nos quedamos, mientras mi
padre con un valet‑enfermero emprendió un largo viaje a Australia. Nunca
lo volvimos a ver, porque falleció mientras viajaba de Australia a Tasmania.
Recuerdo perfectamente el día en que llegó a mis abuelos la noticia de su
muerte, así como también cuando volvió su valet, tiempo después, trayendo los
valores y pertenencias de mi padre. Es curioso que los
pequeños detalles, como el de este hombre, cuando entregó a mi abuelo el reloj
de mi padre, se gra­ban en la memoria, en tanto que cosas de mayor
importancia parecen perderse en el recuerdo. Uno se pregunta qué condiciona la
memoria de esta, manera y por qué registra algunas cosas y otras no.
Moor Park era una de esas grandes casonas inglesas que de ninguna manera son
hogareñas, y sin embargo llegan a serlo. No era muy antigua, puesto que había
sido construida por Sir William Temple en los tiempos de la Reina Ana. Sir
William había intro­ducido los primeros tulipanes en Inglaterra. Su corazón,
guardado en una urna de plata, estaba enterrado bajo un reloj de sol
si­tuado en medio del jardín, delante de los ventanales de la
biblio­teca. Moor Park era una especie de museo, y algunos domingos se abría
al público. Tengo dos recuerdos de esa biblioteca, uno, cuando permanecía ante
alguno de sus ventanales y trataba de imaginarme la escena tal como la debió ver
Sir William Temple, en sus jardines y terrazas ocupadas por la presencia de
nobles da­mas y caballeros, llevando el atuendo de esa época. La otra escena
no fue imaginaria. Vi el féretro de mi abuelo, donde el cuerpo yacente tenía
sólo una gran corona enviada por la Reina Victoria.
Mi hermana y yo llevamos una vida muy disciplinada en Moor Park, donde
permanecimos hasta que cumplí trece años, Habíamos vivido viajando y
cambiándonos de un lugar a otro, y creo que ne­cesitábamos una buena, dosis
de disciplina. Las diferentes gober­nantas que tuvimos se encargaron de su
aplicación. La única que recuerdo de esos lejanos días, tenía el curioso nombre
de señorita Millichap. De cabello hermoso y facciones vulgares, demostraba
recato en sus vestidos, abotonados desde el ruedo hasta lo alto del cuello.
Vivía enamorada del párroco de turno, un amor sin esperanza, porque no se casó
con ninguno de ellos. Teníamos una inmensa sala de clase en el piso alto, donde
una gobernanta, una niñera y una doncella, eran responsables de nosotros.
La disciplina que nos aplicaron continuó hasta que fui mayor, y echando una
mirada retrospectiva puedo apreciar cuán terrible­mente rígida era. Nuestra
vida estaba programada cada treinta minutos; aún hoy puedo ver el horario
colgado en la pared de la sala de estudio, indicando el siguiente deber.
Recuerdo perfec­tamente que cuando consultaba ese horario me preguntaba
"¿Qué vendrá ahora?". Nos levantábamos a las seis, con lluvia o sol, en invierno
y en verano. Practicaba escalas en el piano durante una hora, o bien preparaba
las lecciones del día, si de acuerdo al hora­rio le correspondía a mi
hermana estudiar el piano; tomábamos el desayuno a las ocho en punto, en la sala
de estudio y bajábamos al comedor a las nueve para orar en familia. Teníamos que
empe­zar el día recordando a Dios y a pesar de la austeridad de la
creen­cia familiar pienso que era un buen hábito. El jefe de la familia se
sentaba con su Biblia delante, y a su alrededor los
familiares y huéspedes, la servidumbre de acuerdo a su rango y obligaciones
‑primeramente el ama de llaves, luego la cocinera, las doncellas, la
sirviente principal y los que la seguían: ayudante de cocina, criada, lacayo y
el mayordomo, que cerraba la puerta. Había ver­dadera devoción, mucha
rebeldía, real aspiración y un intenso abu­rrimiento, porque la vida es así.
No obstante el resultado total de ello era bueno y creo que en estos días
vendría bien recordar un poco más a la divinidad.
Desde las nueve y media hasta el mediodía estudiábamos con la gobernanta,
terminando con un paseo. Se nos permitía, almorzar en el comedor, pero nos
estaba prohibido hablar, y nuestro buen comportamiento y silencio eran vigilados
ansiosamente por nuestra gobernanta. Aún hoy puedo recordar que a menudo caía en
un arrobamiento o ensueño, con los codos apoyados sobre la mesa y mirando por la
ventana. De pronto me hacían volver a la vida común las palabras de mi abuela,
dirigidas a uno de los lacayos que atendía la mesa: "James, por favor traiga dos
platillos y póngalos bajo los codos de la señorita Alice". James obedecía y allí
tenían que quedar mis codos hasta el final de la comida. Nunca he olvidado esa
humillación y, aún hoy, cincuenta años más tarde, todavía tengo conciencia de
quebrantar las reglas si apoyo mis codos sobre la mesa, cosa que no dejo de
hacer. Después del almuerzo teníamos que descansar en un tablero inclinado,
durante una hora, mientras nuestra
gobernanta nos leía en alta voz algún libro de urbanidad, volviendo luego a
hacer un corto paseo para terminar nuestras lecciones a las cinco.
A esa hora debíamos ir al dormitorio, donde la niñera o la doncella nos
cambiaba los vestidos. La orden era: vestido blanco con lazo de color, medias de
seda y el cabello bien peinado; luego debíamos bajar a la sala tomadas de la
mano. Allí nos esperaba toda la familia reunida, después de tomar el té.
Permanecíamos de pie delante de la puerta, y después de hacer nuestras
reveren­cias soportábamos el bochorno de las preguntas y de la inspección,
hasta que nuestra gobernanta nos venía a buscar. A las 6:30 p.m. teníamos la
cena en la sala de estudios, después de lo cual se­guíamos con nuestras
lecciones hasta las 8 p.m., hora de ir a dor­mir. En esa época victoriana
nunca había tiempo para hacer lo que, como individuos, hubiéramos querido hacer.
Era una vida de disciplina, ritmo y obediencia, variando ocasionalmente por los
brotes de rebeldía y el consiguiente castigo.
Cuando he hecho un análisis de la vida que llevaban mis tres hijas en los
Estados Unidos, donde nacieron y vivieron hasta el final de su adolescencia, y
asistieron a las escuelas públicas de ese país, me preguntaba frecuentemente, si
les hubiera gustado la vida regimentada que tuvimos que vivir mi hermana y yo.
Con algo de éxito he tratado de dar a mis hijas una vida feliz, y cuan­do se
quejaban de la dureza de la vida, como lo hacen normal y naturalmente todos los
jóvenes, no he podido dejar de reconocer qué vida maravillosa pasaron, en
comparación con la de las niñas de mi generación y condición social.
Hasta los veinte años mi vida estuvo completamente discipli­nada por la
gente o el convencionalismo social de la época. Yo no podía hacer esto ni lo
otro, adoptar tal o cual actitud, pues era incorrecto; ¿qué dirá o pensará la
gente, si lo hago? Me de­cían: "Hablarán de ti si haces esto o aquello";
"ésa no es la clase de persona que debes conocer; no hables con ese hombre o esa
mujer; la gente bien, no habla ni piensa así; no debes bostezar ni estornudar en
público; no debes hablar si no te dirigen la pa­labra", y así sucesivamente.
La vida estaba totalmente restringida por las cosas que se tenía prohibido
realizar, regida por reglas minuciosas, cualquiera fuera la situación.
Otras dos cosas se destacan en mi memoria. Desde la edad más temprana se nos
enseñó a preocuparnos por los pobres y los en­fermos y a comprender que la
fortuna implica responsabilidad. Varias veces por semana, a la hora de nuestro
paseo, íbamos a la despensa a buscar dulces y sopas para algún enfermo que vivía
en nuestra propiedad, o ropas para algún recién nacido de uno de los
arrendatarios, o libros destinados a alguien que, por alguna cir­cunstancia,
debía permanecer en su casa. Esto puede ser un ejem­plo del régimen
paternalista y feudalista de Gran Bretaña, pero tenía sus cosas buenas. Quizás
sea mejor que hoy haya desapare­cido –personalmente así lo creo—, pero
vendría bien ese entre­nado sentido de la responsabilidad y del deber hacia
los demás, entre la clase acaudalada de este país. Se nos enseñaba que el dinero
y la posición social implican ciertas obligaciones, las cua­les debían
cumplirse.
Otro recuerdo que conservo vívidamente en mi memoria es la belleza de la
campiña, los senderos floridos y los bosques, por donde mi hermana y yo
conducíamos nuestro carruaje, arrastrado por un pony. Era lo que en aquellos
días se llamaba "carruaje de gobernanta", construido, presumo, especialmente
para los niños. En los días de verano mi hermana y yo solíamos salir en él,
acompañadas por un pequeño paje de librea y tricornio, de pie sobre el estribo.
A veces pienso si mi hermana recordará aún esos días.
Al morir mi abuelo, Moor Park fue vendido, y fuimos a Lon­dres a vivir con
mi abuela, por una breve temporada. EI mejor recuerdo que conservo de esa época
es cuando dábamos vueltas en el parque con mi abuela, en una victoria (como se
denominaba ese tipo de carruaje) tirada por una yunta de caballos, y en el
pescante iban de librea el cochero y el lacayo. Todo era muy aburrido y
monótono. Después se tomaron otras disposiciones respecto a nosotras, aunque
hasta su muerte pasamos mucho tiem­po con ella. Era entonces muy anciana,
pero aún poseía vestigios de su belleza. Debió haber sido muy hermosa, como lo
prueba un retrato pintado en la época de su casamiento, a principios del
si­glo XIX. La segunda vez que volví a los Estados Unidos después de ver a
mis parientes llevando a mi hija mayor, infante aún, llegué a Nueva York
cansada, enferma, desdichada y añorando mi patria. Fui a almorzar al hotel
Gotham en la Quinta Avenida, y mientras estaba sentada en su sala
de espera, triste y deprimida, al tomar y abrir al azar una revista ilustrada,
me encontré con gran sorpresa con los retratos de mi abuela, abuelo y bisabuelo.
La impresión fue tan grande que derramé lágrimas, y desde en­tonces ya no me
sentí tan alejada de ellos.
Desde el tiempo que salí de Londres (cuando contaba alrededor de trece años)
hasta que se estimó terminada nuestra educación, toda mi vida fue cambio y
movimiento continuos. Como la salud de mi hermana y la mía no se consideraban
muy buenas, pasamos varios inviernos en la Riviera francesa, donde alquilábamos
una pequeña villa cerca de otra más grande, en la cual residían un tío una tía.
Allí teníamos instructores franceses y una gobernanta residente para
acompañarnos, y todas nuestras lecciones eran en francés. Los veranos los
pasábamos en casa de otra tía, en el sur de Escocia, yendo y viniendo para
visitar en Galloway a otros parientes y relaciones. Ahora puedo darme cuenta que
fue una vida abundante en contactos, en bellos y ociosos días de verdadera
cultura. Disponía de tiempo para leer y de horas para mantener conversaciones
interesantes. En otoño íbamos a Devonshire, acom­pañadas siempre por una
gobernanta, la señorita Godby, que estuvo con nosotras desde que
cumplí los doce años, hasta que entré en una escuela complementaria a los
dieciocho, en Londres. Fue una de las personas con quien me sentí "apegada". Me
des­pertó el sentido de "pertenencia" y también fue una de las pocas
personas en esa época de mi vida, de quien sentí que me creía y quería
realmente.
Tres personas despertaron en mí ese sentido de confianza. Una de ellas fue mi
tía, la señora Maxwell, en Castramont, de quien ya me he ocupado.
Acostumbrábamos pasar todos los veranos con ella, y fue, recordando el pasado,
una de las fuerzas básicas con­dicionantes de mi vida. Me proporcionó una
clave para vivir, por lo cual siento hasta hoy que todo lo logrado en mi vida
puede atribuírsele a su profunda influencia espiritual. Hasta su muerte estuvo
en estrecho contacto conmigo, aún cuando dejé de verla veinte años antes de su
deceso. La otra persona que siempre me comprendió fue Sir William Gordon de
FarIston. No nos unía pa­rentesco carnal sino político, y para todos era
simplemente "el tío Billie". Fue uno de los hombres –en esa época, un joven
te­niente— que dirigió "la carga de la Brigada Ligera" en Balaklava, y según
rumores, el único que, "llevando su cabeza bajo el brazo", escapó de la carga.
Cuando niña palpaba frecuentemente los gan­chos de oro
que los cirujanos de entonces habían insertado en su cráneo. Siempre me
defendió, y aún ahora me parece oírle decir, como lo hacía con frecuencia:
"Confío en ti, Alice. Sigue tu pro­pio camino. Todo te irá bien".
La tercera persona fue la gobernanta, de quien les he hablado. Siempre estuve
en contacto con ella y la vi poco antes de su muerte, acaecida en 1934. Era
entonces una anciana, pero para mí siem­pre la misma. Dos cosas le
interesaban. Le preguntó a mi esposo si yo todavía creía en Cristo, y demostró
estar muy tranquila cuando le dijo que sí. Otra cuestión que quiso aclarar
conmigo fue un episodio extremadamente pérfido de mi vida, y era si
re­cordaba que cuando tenía catorce años, una mañana arrojé al inodoro todas
sus joyas y luego hice correr el agua. Bien que lo recordaba. Fue algo
deliberado. Me sentí furiosa contra ella por algo que he olvidado totalmente.
Fui a su habitación, recogí todo lo de valor, reloj, pulsera, prendedores,
anillos, etc., y los hice desaparecer irremediablemente. Pensé que no se daría
cuenta que yo lo había hecho. Pero descubrí que yo y mi progreso eran para ella
de más valor que sus posesiones. Como se ve, no era una niña buena. No
sólo tenía mal carácter, sino que siempre quería saber qué era lo que hacía
actuar a la gente y por qué se desem­peñaban y comportaban como lo hacían.
La señorita Godby acostumbraba llevar un diario, de autoaná­lisis, en el
cual todas las noches anotaba los fracasos diarios y, en forma morbosa (de
acuerdo a mi actual actitud hacia la vida), cada día analizaba sus palabras y
actos a la luz de la siguiente pregunta: ¿Qué hubiera hecho Jesús?" Cierto día
encontré ese libro, durante unos de mis merodeos inquisitivos, y había tomado la
costumbre de leer cuidadosamente sus anotaciones. De allí des­cubrí que
conocía quién le había sustraído y destruido las alhajas, pero (como cuestión de
disciplina para mí misma y con el fin de ayudarme) no me iba a decir una
palabra, hasta que mi propia conciencia me impulsara a confesarlo. Sabía que
inevitablemente lo confesaría, porque tenía confianza en mí ‑por qué, no
lo sé. Al cabo de tres días fui a verla y le conté lo que había hecho, y la
encontré más apesadumbrada por haberle leído sus anotaciones privadas que por la
destrucción de sus joyas. Como observarán, mi
confesión fue plena. Su reacción me dio un nuevo sentido de los valores. Me
hizo pensar seriamente, lo cual fue bueno para mi alma. Por primera vez empecé a
diferenciar entre los valores es­pirituales y los materiales. Para ella
constituía mayor pecado el que fuera bastante deshonesta por haber leído
anotaciones priva­das, que por destruir cosas materiales. Me proporcionó la
primera gran lección de ocultismo, me hizo distinguir la diferencia entre el yo
y el no‑yo y entre los valores intangibles y los tangibles.
Mientras estaba con nosotros, se hizo de algún dinero, no mu­cho, tanto
como para no tener que ganarse el sustento más tarde. Pero rehusó abandonarnos,
porque sentía (como me dijo cuando tenía más edad) que yo necesitaba de su
cuidado y comprensión. He sido muy afortunada con mis relaciones ¿no les
parece?, pues la gente es principalmente amorosa, buena y comprensiva, Quiero
dejar constancia que ella y mi tía Margaret me prodigaron algo de tanto
significado espiritual y verdadero, que hasta hoy trato de vivir de acuerdo a la
nota que ellas emitieron. Ambas eran muy distintas. La señorita Godby se
caracterizaba por su sencillez, trasfondo y dotes comunes, pero sana y afable.
Mi tía era en extremo hermosa, muy conocida por su filantropía y sus puntos de
vista religiosos, e igualmente sana y afable.
Cuando cumplí dieciocho años fui enviada a una escuela de Londres para
terminar mi educación, en tanto que mi hermana fue nuevamente al sur de Francia
con una gobernanta. Nos se­paramos por primera vez, quedando librada a mi
propio arbitrio. Creo que no tuve mucho éxito en la escuela. Era realmente buena
en historia y literatura. Poseía una buena cultura clásica, y mu­cho se
puede esperar del intenso entrenamiento individual adqui­rido desde la
infancia, e impartido por un maestro particular bueno y culto. Pero en
matemáticas, hasta en la simple aritmética, era irremediablemente mala, tan mala
que fueron retiradas de mi programa esas asignaturas, pues no era posible que
una joven de dieciocho años tuviera que hacer sumas y restas a la par de las de
doce años. Espero que aún me recuerden (lo cual dudo) como la joven que desde el
tercer piso vaciaba las almohadas de plumas sobre las cabezas de los huéspedes
de la directora, mientras se dirigían solemnemente al
comedor, en la planta baja. Esto lo hacía en medio de los murmullos de
admiración de las otras jó­venes.
A esto siguió un intervalo, de un par de años, de vida rutinaria y vulgar.
Nuestro tutor alquiló una pequeña casa para mi herma­na y yo, en un pueblito
de Hertforshire, cerca de Saint Albans, instalándonos con una dama de compañía
que nos dejó libradas a nuestra suerte. De inmediato compramos las mejores
bicicletas que se podían conseguir en ese entonces, y empezamos a
inves­tigar los alrededores. Aún ahora recuerdo con gran emoción, la llegada
y desembalaje de las brillantes máquinas. Ibamos en bici­cleta a todas
partes y nos divertíamos mucho. Explorábamos el distrito, que en aquel entonces
era pura campiña, y no el suburbio de hoy. Creo que en esa época desarrollé mi
afición por lo miste­rioso, que más tarde se convirtió en una gran pasión
por las novelas policiales y de misterio. Una asoleada mañana, mientras
empujábamos nuestras bicicletas por una empinada cuesta, dos hombres descendían,
y al cruzarse con nosotras, uno de ellos se volvió a su
compañero y le dijo: "Te aseguro amigo que corría como el demonio con una sola
pierna". Todavía estoy tratando de descifrar ese misterio.
En esa época realicé mis primeros intentos de maestra. Me hice cargo de una
clase de varones en la Escuela Dominical. Todos rayaban en la adolescencia y
sabía que eran muy díscolos. Estipulé enseñarles en un salón desocupado situado
cerca de la iglesia no en la Escuela Dominical, y que debían dejarme sola
mientras en­señaba. Pasamos momentos muy emocionantes. Todo comenzó con un
motín, y yo anegada en lágrimas, pero al cabo de tres meses éramos un grupo de
íntimos amigos. Lo que enseñé y cómo lo enseñé lo he olvidado. Sólo recuerdo
mucha risa, ruido y amistad. No sé si habré hecho algo perdurablemente bueno,
pero los man­tenía sin hacer diabluras durante dos horas, todos los domingos
por la mañana.
Durante ese tiempo y hasta cumplir los veintidós años, en que llegué a poseer
mi pequeña renta (como también mi hermana), vivimos la vida de las niñas de
sociedad; teníamos lo que se lla­maba ''tres temporadas londinenses",
participando de las consabi­das fiestas, tés y cenas, exhibiéndonos, sin
lugar a dudas, en el mercado matrimonial. En esa época era extremadamente
religio­sa, pero tenía que asistir a los bailes para que mi hermana no fuera
sola a esos lugares de perversión. En qué medida me tole­raba la gente con
quien me encontraba, no lo sé. Era tan religiosa y permanecía tan embebida en mi
conciencia mística, y mi con­ciencia era tan morbosamente sensible, que no
podía bailar con un hombre o sentarme durante una cena junto a alguien sin antes
haberme cerciorado de que había sido "salvado". Creo que lo único que me libró
del aborrecimiento total y violenta repulsión, fue el hecho de mi sinceridad y
evidente disgusto por tener que averiguarlo. Era
muy joven, muy tonta, bien parecida e iba ele­gantemente vestida, y a pesar
de una ostentosa santidad, era inte­ligente, bien educada y, a veces,
interesante.
Siento un secreto respeto por mí misma al mirar hacia atrás, porque era tan
penosamente apocada y reticente, que sufría inde­cibles angustias, mientras
me obligaba a expresar mi preocupación por las almas de gente desconocida.
Aparte del hecho de que mi tía y mi gobernanta eran muy religiosas ¿por qué
eran tan firmes mi aspiración espiritual y mi estricta determinación de ser
buena? El hecho de que esta deter­minación fuera matizada por mi medio
ambiente religioso, nada tiene que, ver con ello; lo único que sabía hacer era
expresar mi espiritualidad, asistiendo al primer servicio de comunión todos los
días, si era posible, y tratar de salvar a la gente. Esa expresión particular de
servicio y empeño religioso no podía evitarla, pero eventualmente la trascendí.
Pero ¿cuál fue el factor que me tras­formó de una joven de mal carácter, más
bien vanidosa y ociosa, en una trabajadora y (momentáneamente) en una fanática?
El 30 de junio de 1895 tuve una experiencia y nunca he olvi­dado esa
fecha. Durante meses había sufrido las desdichadas agonías de la adolescencia.
La vida no valía la pena vivirla. Sólo veía desdichas y dificultades en todas
partes. Tampoco había pedido venir al mundo, pero aquí estaba. Acababa de
cumplir quince años. Nadie me quería; sabía que tenía un carácter odioso, y no
me sor­prendía que la vida fuera difícil. Tampoco tenía un porvenir por
delante, excepto el matrimonio y la vida rutinaria de los de mi casta y clase.
Odiaba a todos, con excepción de dos o tres personas, y sentía envidia de mi
hermana, de su inteligencia y belleza. Se me había enseñado el cristianismo más
estrecho y que la gente que no pensara como yo, no podría ser salvada. La
Iglesia Angli­cana estaba dividida en dos, el alto clero que era casi
anglocató­lico, y el bajo clero que creía en un infierno para quienes no
acep­taban ciertos principios, y en un cielo para quienes los
aceptaban. Durante seis meses del año pertenecía a un sector y los otros seis
meses (cuando no estaba en Escocia y bajo la influencia de mi tía) a otro. Me
sentía atraída por la belleza del ritual y la estrechez del dogma. Ambos grupos
introducían en mi conciencia el trabajo misionero. El mundo estaba dividido
entre los cristianos, que trabajaban duramente para salvar las almas, y los
herejes, que se arrodillaban delante de las imágenes para adorarlas. El Buda era
una imagen de piedra y nunca se me ocurrió, en aquel entonces, que sus estatuas
podían compararse con las estatuas e imágenes de Cristo de las iglesias
cristianas, que me eran tan familiares cuando estaba en el continente europeo.
Mi confusión era total. De pronto –encontrándome en el punto álgido de mi
desdicha y en medio de mi dilema y duda— se me apareció uno de los Maestros de
Sabiduría
Cuando ocurrió eso y hasta muchos años después, no tuve la más remota idea de,
quién podía ser, y quedé totalmente atemo­rizada. Aunque joven, tenía la
suficiente inteligencia como para saber algo acerca del misticismo e historia
religiosa de los adoles­centes, pues había oído hablar de ello a los que
ayudaban en el trabajo religioso. Había asistido a muchas reuniones de jubileo y
visto a muchas personas "perder el control de sí mismas", según lo denominaba
yo. Por eso nunca relaté mi experiencia a nadie, por temor a que se me
clasificara como un "caso mental" que debía vigilarse y manejar con cuidado. Me
sentía intensa y espiri­tualmente viva. Era anormalmente consciente de mis
fallas. Es­taba en casa de mi tía Margaret de Kirkcudbridghtshire, en
Castramont, y el ambiente en ese entonces no podía ser mejor.
Era un domingo por la mañana. El anterior había escuchado un sermón que
despertó mi aspiración. Ese domingo, por alguna razón, no fui a la iglesia. El
resto de la familia estaba ausente, y solo la servidumbre y yo quedamos en la
casa. Me encontraba en la sala leyendo. De pronto se abrió la puerta y entró un
hombre alto, vestido a la europea (con un traje de muy buen corte, según
recuerdo) y un turbante que le cubría la cabeza; se sentó junto a mí. Quedé
petrificada al ver el turbante y no atiné a decir pa­labra ni preguntar a
qué venía. Entonces comenzó a hablar. Me dijo que yo debía realizar un trabajo
en el mundo, y que ello implicaba cambiar considerablemente mi disposición, pues
tenía que dejar de ser una criatura desagradable y obtener cierta medi­da de
autocontrol. Mi futuro servicio para Él y para el mundo, dependía de cómo me
manejara y de los cambios que llegara a efectuar. Me dijo que si podía lograr un
verdadero autocontrol confiaría en mí, y agregó que
yo viajaría por todo el mundo y visitaría muchos países "para realizar el
trabajo de mi Maestro". Desde entonces esas palabras resuenan en mis oídos.
Recalcó que todo dependía de mí y de lo que pudiera y quisiera hacer de
inmediato. Agregó que estaría en contacto conmigo a intervalos, durante varios
años.
La entrevista fue muy breve. No pronuncié una sola palabra, limitándome a
escuchar, mientras Él hablaba con mucho énfasis. Habiendo dicho lo que tenía que
decir, se levantó y salió de la habitación, deteniéndose en la puerta por un
minuto, para diri­girme una mirada que recuerdo nítidamente hasta hoy. No
supe qué pensar de lo ocurrido. Al recuperarme del sobresalto me sentí al
principio atemorizada y creí que me estaba volviendo loca o que me había quedado
dormida, soñando, entonces reaccio­né y experimenté una plácida
satisfacción, considerándome una Juana de Arco (mi heroína de esa época) que,
como ella, había tenido visiones espirituales y había sido elegida para una gran
obra. No podía imaginarme cuál sería, pero me veía como la dra­mática y
admirada instructora de miles de personas, error muy común entre los
principiantes, y lo he podido comprobar en mu­chos grupos ocultistas. La
sinceridad y la aspiración de las perso­nas, logran producir algún
contacto interno espiritual, que luego interpretan en términos de éxito e
importancia personales. Para mí fue una reacción causada por el sobrestímulo, a
la cual le si­guió otra que permitió destacar en mi mente la crítica que
había hecho acerca de mí. Llegué a la conclusión que quizás, después de todo, no
era yo de la categoría de Juana de Arco, sino simple­mente alguien que podía
ser mejor de lo que había sido, que debía comenzar a controlar un carácter
bastante violento. Comencé a hacerlo. Traté de no ser tan iracunda y a controlar
mi lengua, y durante un tiempo me porté tan bien que mi familia se preocupó;
creían que estaba enferma y casi me rogaron que reasumiera mis despliegues
explosivos. Me había vuelto virtuosa, dulce y senti­mental.
Mientras transcurrían los años, descubrí que a intervalos de siete años (hasta
los treinta y cinco) tuve indicios de la supervisión y del interés de ese
personaje. En 1915 descubrí quién era y que otras personas lo conocían. Desde
entonces nuestras relaciones se han ido estrechando, al punto que hoy puedo
entrar en con­tacto con Él a voluntad. Esta disposición de hacer contacto
con un Maestro sólo es posible cuando un discípulo también está dis­puesto a
valerse únicamente de ello en momentos excepcionales y de verdadera emergencia
para el servicio mundial.
Descubrí que el visitante era el Maestro K. H., Koot Hoomi, que está muy cerca
de Cristo, pertenece a la línea de la enseñanza y es un destacado exponente del
amor‑sabiduría, de lo cual Cristo es la más cabal expresión. El verdadero
valor de esta experiencia no reside en el hecho de que yo, una joven llamada
Alice La Tro­be‑Bateman tuviera una entrevista con uno de los
Maestros, sino que, sin saber absolutamente nada de Su existencia, conociera a
uno de Ellos y conversara conmigo. El valor también reside en que todo lo que me
dijo se cumplió (después que arduamente cum­plí con los requisitos) y porque
descubrí que no era el Maestro Jesús, como supuse lógicamente, sino un Maestro
sobre quien nunca había oído hablar, siéndome totalmente desconocido. De todos
modos, el Maestro K. H. es mi Maestro bienamado y real. He trabajado para Él
desde los quince años, y soy ahora uno de los discípulos avanzados de Su grupo o
(como se lo designa esoté­ricamente)
de Su Ashrama.
Hago estas declaraciones con un propósito bien definido. Tan­tas tonterías
se han dicho sobre estas cosas y tantas afirmaciones han hecho quienes no tienen
la experiencia ni la orientación men­tal y espiritual requeridas, que los
verdaderos discípulos se aver­güenzan de mencionar su trabajo y posición.
Quiero allanarles el camino futuro a todos los discípulos y desmentir las
estupideces que postulan muchas de las llamadas escuelas esotéricas de
pen­samiento. Decir que se pertenece al discipulado es permitido, eso no
divulga nada y sólo tiene valor si se está respaldado por una vida de servicio.
Nunca es permitida la afirmación de ser un iniciado de cierto grado, excepto
entre los de igual grado, entonces ya no es necesaria. El mundo está lleno de
discípulos. Dejen que ellos lo reconozcan y se mantengan unidos por el vínculo
del dis­cipulado y faciliten a los demás la misma realización. Así se
com­probará la realidad de la existencia de los Maestros
en forma correcta, por medio de la vida y los testimonios de quienes son
entrenados por Ellos.
Otro hecho que tuvo lugar más o menos al mismo tiempo, me convenció de que
existía otro mundo de cosas. Fue algo que en esa época no podía imaginarme, pues
no creía posible tal aconte­cimiento. Por dos veces tuve un sueño en plena
conciencia vigílica. Lo denominé sueño, porque entonces no cruzó por mi mente lo
que podía ser. Ahora sé que participé en algo ocurrido verda­deramente, pero
no llegué a comprender cuándo tuvo lugar ese doble acontecimiento. En ello
reside su valor, pues no hubo opor­tunidad para la autosugestión,
pensamiento ansioso o imaginación excesivamente vívida.
Dos veces (mientras vivía y trabajaba en Gran Bretaña) par­ticipé en una
ceremonia extraordinaria, y recién después de casi dos décadas descubrí de qué
se trataba. Supe que la ceremonia en la cual tomé parte, tiene lugar todos los
años en el momento de la "Luna llena de mayo". Es el plenilunio correspondiente
al mes de Vaisaka (Tauro), según su antigua denominación en el calendario hindú.
Este mes tiene una importancia vital para todos los budistas. El primer día es
la fiesta nacional conocida como el Año Hindú. Este extraordinario
acontecimiento se celebra todos los años en un valle de los Himalayas, y no es
un acontecimiento mí­tico subconsciente sino un evento real en el plano
físico. Estando completamente despierta, de repente me encontré en este valle,
formando parte de una vasta y ordenada muchedumbre, en su mayor parte oriental,
con un gran porcentaje de occidentales. Sabía exactamente dónde estaba ubicada
entre ese gentío, y me di cuenta que era el lugar
que me correspondía, e indicaba mi grado espiritual.
El valle era amplio, de forma ovalada, rocoso, bordeado por al­tas
montañas. La gente aglomerada en el valle miraba al este, hacia un estrecho paso
semejante en su extremo al cuello de una botella. A cierta distancia de este
paso, en forma de embudo, se alzaba una inmensa roca, elevándose desde el suelo
como una gran mesa y sobre ella se veía un cuenco de cristal lleno de agua, de
más o menos un metro de diámetro. A la cabeza de la muche­dumbre y delante
de la roca se hallaban tres Personajes formando un triángulo, y con gran
sorpresa vi que quien ocupaba el ápice del triángulo era el Cristo. La multitud
expectante parecía estar en continuo movimiento y, mientras se movían, iban
formando grandes y familiares símbolos ‑la cruz en sus diversas formas, el
círculo con el punto en el centro, la estrella de cinco puntas y varios
triángulos entrelazados. Era una especie de solemne danza rítmica, muy pausada y
decorosa, pero completamente si­lenciosa. De pronto
los tres Personajes, delante de la roca, exten­dieron Sus brazos al cielo.
La multitud quedó inmóvil. En el ex­tremo lejano, desde el cuello de la
botella, apareció en el cielo un personaje flotando sobre el paso, aproximándose
lentamente a la roca. En forma cierta y subjetiva, comprendí que era el Buda.
Sentí que lo reconocía, sabiendo que de ninguna manera empe­queñecía a
nuestro Cristo. Tuve una vislumbre de la unidad del Plan al que el Cristo, el
Buda y todos los Maestros se dedican eternamente. Me di cuenta, por primera vez,
aunque en forma vaga e incierta, de la unidad de toda manifestación y existencia
–el mundo material, el reino espiritual, el discípulo aspirante, el animal que
evoluciona y la belleza de los reinos vegetal y mineral—, constituyendo un todo
divino y viviente que progresa para demostrar la gloria del Señor. Capté en
forma vaga que los seres humanos necesitan del Cristo, del Buda y de todos los
miem­bros de la Jerarquía planetaria, y
que había sucesos y acontecimientos de mayor importancia para el progreso de la
raza que los registrados por la historia. Me quedé anonadada, porque para mí, en
esa época, los herejes seguían siendo herejes y yo era cris­tiana. Profundas
y fundamentales dudas embargaron mi mente. A partir de entonces mi vida quedó
impregnada, como lo sigue estando hoy, por el conocimiento de que existen los
Maestros y ocurren hechos subjetivos en los planos espirituales internos y en el
mundo de significados, que constituyen parte de la vida misma, y quizás la más
importante. Desconocía la forma en que podían ser adaptadas esas cosas, a mi
limitada teología y vida diaria.
Se dice que las experiencias espirituales más íntimas y pro­fundas nunca
deben discutirse ni relatarse. Ésta es una verdad fundamental, y nadie que las
"haya experimentado" realmente, se interesará por tales discusiones. Cuanto más
profunda y vital sea la experiencia, menor será la tentación de narrarla.
única­mente a los principiantes que les ha ocurrido un acontecimiento
imaginario o teórico en su conciencia, proclaman tales experien­cias. He
relatado deliberadamente los dos hechos subjetivos men­cionados (¿o fue
subjetivo sólo el primero?), pues creo que ha llegado el momento en que las
personas preparadas, reconocidas como sensatas e inteligentes, agreguen su
testimonio al de los frecuentemente desacreditados místicos y ocultistas. Estoy
bien conceptuada como mujer inteligente y normal, eficaz dirigente y autora
creadora, y deseo agregar mi comprobado conocimiento y convicción a lo que han
testimoniado muchos otros, a través de las edades.
Durante todo ese tiempo me había dedicado a las buenas obras. Era trabajadora
activa de la rama Femenina de la Asociación Cristiana de Jóvenes. Asistía (pero
sufría debido a mi juventud) a las reuniones de los dirigentes de esa
organización porque mi tía era la presidenta. Empleaba mucho tiempo en grandes
reunio­nes hogareñas, donde era bien recibida como Alice La
Trobe‑Ba­teman, y allí luchaba con las almas de mis contemporáneos a
fin de salvarlos. Siendo muy buena en ese menester, ahora me pre­gunto
‑desde el punto de vista de una sabiduría más mundana- se salvaban más
rápidamente sólo para librarse de mí, por ser tan pertinaz y ansiosa. Al mismo
tiempo, la tendencia mística de mi vida iba profundizándose; Cristo fue para mí
una realidad siempre presente. Ambulando por los páramos de Escocia,
reco­rriendo los bosques de naranjos de Mentone en el sur de Francia, o las
colinas de Montreaux en el lago de Ginebra, trataba de sen­tir a Dios.
Tendida de espaldas en la campiña o a la vera de una roca, escuchaba el
silencio que me rodeaba y trataba de oír la Voz, después de haberse acallado las
numerosas voces de la natu­raleza y de mi interior. Sabía que detrás de todo
lo que podía ver y palpar existía algo invisible, pero que podía sentirse,
siendo mucho más real y verdaderamente esencial que lo tangible. Me habían
enseñado a creer en un Dios Trascendente, externo a su mundo creado,
inescrutable, impredecible, a menudo cruel (a juzgar por lo que relata el
Antiguo Testamento), que ama sólo a los que, lo reconocen y aceptan,
sacrificando a su Hijo unigénito para que la gente como yo, se salve y nunca
perezca. En lo más íntimo criticaba esta presentación de un Dios amoroso, aunque
lo aceptaba automáticamente. Pero estaba muy lejos, distante, era inalcanzable.
Sin embargo, todo el tiempo, algo en mi interior, incipiente e indefinible,
buscaba a Dios Inmanente, un Dios detrás de todas las formas, que pudiera
descubrirse en todas partes, tocarse y co­nocerse realmente. Un Dios que
amara a todos los seres, buenos y malos, y que los comprendiera tanto como a sus
limitaciones y dificultades. Este Dios no era de manera alguna la tremenda y
te­rrible Deidad que yo conocía, reverenciado por la Iglesia Cris­tiana.
Sin embargo, teológicamente no existía tal persona, sino únicamente un Dios que
debía ser aplacado, celoso de Sus dere­chos, que en un proyecto carente de
lógica pudo sacrificar a su Hijo Unigénito para salvar a la humanidad, y que por
su progenie no poseía el amor del padre común. Éstos eran los pensamientos que
trataba de arrancarme como pecaminosos y falsos, pero sutil­mente me
acuciaban detrás de la escena. No obstante Cristo siem­pre estaba presente.
Lo conocía; Él luchaba y suspiraba por la
humanidad; agonizaba para salvarla, pero era incapaz de salvar a la gente en
gran escala y, por lo tanto, permanecía y veía como iban al infierno. En esa
época no me formulaba todo esto con claridad; yo fui salvada y me sentía feliz
por ello. Trabajaba arduamente para salvar a otros, y era una lástima que Dios
hubiera creado un infierno; pero lógicamente, daba por sentado que Él sabía lo
que hacía, y de todos modos ningún cristiano había dudado de Dios, sino que
simplemente aceptaba lo que se les decía, respecto a los dictámenes de Dios, y
nada más.
Éste era mi trasfondo espiritual y mi campo de reflexión. Des­de el punto
de vista mundano las cosas no resultaban tan fáciles. Ni mi hermana ni yo nos
habíamos casado, a pesar de las oportunidades, la buena posición y las amplias
relaciones personales. Creo que fue un gran alivio para nuestros tíos y tías
llegar a nuestra mayoría de edad, salir de los atrios de Chancery y que­dar
libradas a nuestra suerte. En realidad, alcancé mi mayoría de edad cuando mi
hermana menor cumplió los veintiún años.
Entonces comenzó un nuevo cielo para nosotras. Cada una si­guió su camino.
Nuestros intereses eran totalmente distintos, y apareció la primera brecha entre
nosotras: mi hermana eligió la medicina, y después de algunos meses de
preparación, ingresó en la Universidad de Edimburgo, donde terminó una brillante
carre­ra. En cuanto a mí, no sabía exactamente qué haría en esa época. Había
recibido una educación clásica extremadamente buena, ha­blaba francés con
toda fluidez y algo de italiano; tenía bastante dinero como para vivir
confortablemente en esos días en que no se gastaba mucho y se vivía
relativamente con comodidad; creía firmemente en el Cristo, pues ¿no era yo
acaso, una de las elegi­das?, y también creía en un cielo de felicidad para
quienes pensa­ban como yo, y en un infierno para los que no pensaban así,
aun­que después de haber hecho todo lo posible para salvar sus almas,
trataba de no preocuparme mucho por ellos. Tenía en verdad un
conocimiento profundo de la Biblia, buen gusto para vestir, era bien parecida,
y profunda y completamente ignorante de las reali­dades de la vida. Nada se
me había informado acerca de sus pro­cesos y ésta fue la base de mis muchas
desilusiones, a medida que la vida seguía su marcha. Parecía (en esa época) que
estaba sujeta a una curiosa "protección" en el trabajo peculiar y fuera de lo
común, que elegí hacer en ese nuevo ciclo de mi vida, de los veintiuno a los
veintiocho años. Siempre había llevado una vida muy protegida, y no salía sin la
dama de compañía, un familiar o una doncella. Era tan inocente que por eso mismo
no me pasaba nada.
Esto lo demuestra un hecho peculiar ocurrido cuando tenía alrededor de
diecinueve años. Había ido a pasar una temporada en una de las grandes mansiones
de Inglaterra, llevando a mi doncella. Es innecesario decir que no recuerdo el
nombre ni el lugar. Era la única persona en esa mansión señorial que carecía de
título nobiliario. La primera noche noté que mi doncella se preparaba para
dormir en una pequeña sala de estar, al lado de mi dormitorio, y cuando le
expresé mi sorpresa, me dijo que no tenía la menor intención de dejarme sola, me
gustara o no. Yo no comprendía nada de lo que pasaba, ni tampoco entendía mucho
de lo que se conversaba en las comidas. Estoy convencida de que los numerosos
huéspedes estaban completamente aburridos con­migo y me consideraban una
perfecta idiota. Las indirectas y ré­plicas significativas me hacían creer y
sentir una tonta. Me quedaba el único consuelo de estar muy bien vestida, ser
elegante y saber bailar. A los dos días de estar
allí, una mañana, del desayuno, se me aproximó un caballero muy conocido
–en­cantador, fascinante, buen mozo, pero de dudosa reputación— y pidió
hablar conmigo. Nos dirigimos a una sala, denominada el salón rojo, y cuando
estuvimos solos me dijo: "He dicho a la dueña de casa que usted se irá en el
tren de las 10:30 de la mañana; el carruaje estará dispuesto para esa hora, a
fin de conducirla a la estación; su doncella ya recibió órdenes de preparar sus
enceres. Le pregunté que había hecho yo. Palmeándome el hombro me
res­pondió: "Voy a darle dos razones. Una, que para la mayoría de las
personas que están aquí, aunque no para mí, usted es una aguafiestas, pues
aparenta estar siempre perpleja u ofendida. La otra, que no parece ofendida
cuando debiera estarlo. Eso es real­mente serio. Llegué a la conclusión que,
debido a su ignorancia, sería mejor que alguien se ocupe de usted".
Partí, como lo había dispuesto, sin saber si debía sentirme ha­lagada u
ofendida. Este episodio revela no sólo la estupidez e ig­norancia de las
niñas de mi rango en los días victorianos, sino el hecho de que algunos hombres,
considerados muy frívolos, pueden ser buenos y comprensivos.
Con este trasfondo y equipo, y con la firme determinación de salvar a las
almas perdidas, me dediqué a hacer algo que creí útil. Por otra parte, tenía el
propósito de ser libre, a cualquier precio.
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CORAZON ALMA MENTE <corazonalmamente@...> escribió:
Autobiografía Inconclusa
(Alice A. Bailey)
Prologo
Los cuatro primeros capítulos de esta Autobiografía fueron es­critos en el
año 1945. Los Capítulos Quinto y Sexto lo fueron en 1947. Estas fechas son
significativas, en relación con los acon­tecimientos mundiales de esa época.
El primer original escrito a máquina fue copiado nuevamente en 1948, y leído y
corregido por la señora Alice A. Bailey. En dis­tintas oportunidades varias
personas ayudaron a preparar el tex­to, y las copias de algunas partes
fueron entregadas también a unas pocas, para su comentario. En algunos casos no
fueron de­vueltas, pero de todas maneras resultaron incompletas, inexactas
en ciertos detalles y, finalmente, no fueron aprobadas por ella.
Tenía proyectado escribir cuatro capítulos más de esta Auto­biografía,
pero nunca lo hizo. La creciente presión del trabajo mundial, de cuya
organización era responsable la señora Bailey; las condiciones confusas y tensas
en que se hallaba la humanidad, con la que ella estaba sensiblemente
sintonizada; el sentido de futilidad y, por lo tanto, de negatividad de los
hombres de buena voluntad de todas partes, actitud que ella procuró arduamente
contrarrestar; la tensión que implicaba la falta de finanzas para la expansión
del trabajo mundial, y la frustración y decepción causadas por la incapacidad
para enfrentar las necesidades y, a menudo, la imposibilidad de aprovechar la
oportunidad, por falta de recursos, fueron algunas de las tensiones que
produjeron en ella un estado de total agotamiento. El vehículo físico no tenía
descanso. El estado cardíaco y sanguíneo empeoraba constan­temente.
Durante los dos últimos años de su vida luchó contra esas pre­siones y
condiciones adversas, con una voluntad realmente férrea. Su personalidad de
primer rayo, se irguió en un supremo esfuerzo por responder a la demanda de su
alma. En 1946 tomó la decisión de imponerse a su invalidez. En consecuencia,
según su costumbre, trabajaba diariamente hasta el límite de su capacidad
física, sin preocuparse del dolor o la fatiga. Determinó pasar al más allá en
plena actividad y ocupada en su tarea, y así lo hizo. Aún en sus Últimos días,
1949, internada en un hospital de Nueva York, reci­bía visitas, efectuaba
reuniones con los miembros de la comisión directiva y escribía cartas.
A la hora de su muerte, su propio Maestro K. H. vino en su búsqueda, como se
lo había prometido desde tanto tiempo.
A la mañana siguiente de su muerte, envié esta carta a sus miles de amigos y a
los estudiantes de todo el mundo.
Estimado amigo:
Esta carta le anuncia el final de un ciclo y el comienzo de otro más útil y
menos restringido, para nuestra mutua amiga Alice A. Bailey. Se liberó pacífica
y felizmente, en la tarde del jueves 15 de diciembre de 1949. ‑
Hablando juntos, esa su última tarde, me dijo: "Tengo mucho que agradecer. He
vivido una vida rica y plena. Innumerables per­sonas, en todo el mundo, han
sido muy buenas conmigo".
Muchas veces había deseado abandonar este mundo, pero la retenía únicamente su
fuerte voluntad de terminar su trabajo y el ardiente deseo de completar ciertos
arreglos para el futuro de la Escuela Arcana, que nos ayudaría a usted y a mí, a
ser mejores servidores de nuestros semejantes.
En el transcurso de los años, había ideado y modelado el plan para nuestra
Escuela, con la precisión de su aguda mente, colmán­dolo con la potencia
magnética de su gran corazón, que tanto ha­bía sufrido.
Algunos han preguntado el por qué de su sufrimiento –pues ella sufrió mental,
emocional y físicamente. Sólo yo sé cuán triun­falmente se abría para
recibir el impacto de diferentes tipos de fuerzas destructivas, tan
prevalecientes en esta época de tumulto mundial, y cuán asombrosamente las
trasmutaba, protegiendo a todos esos aspirantes luchadores y jóvenes discípulos,
duramente presionados, que en el transcurso de los años llegaron a ella y a su
Escuela.
La mayor parte del trabajo en su vida siempre fue subjetivo, y hemos visto y
observado sus efectos objetivos en el ir y venir externos, la hemos ayudado y
querido, criticándola a veces, que­jándonos otras, pero siempre seguimos
adelante con ella y por ella, cada vez mejor y más arriba, lo cual no hubiera
sido posible de otra manera. Todos somos muy humanos y ella también lo fue.
¿Por qué sufría? Porque eligió el sendero de los Salvadores del Mundo. Ahora
ha retornado a su Maestro K. H., a fin de realizar juntos un trabajo más osado
para Cristo.
Ella nos pide que mantengamos la Escuela Arcana limpia y brillante tal como es
ahora, plena de ese poder salvador que ema­na de un grupo mundial de
amorosos corazones, que en verdad es eso, y que procuremos servir
verdaderamente.
Sinceramente suyo,
(firmado) FOSTER BAILEY
Nueva York, 16 de diciembre de 1949
.
Introducción
Lo que finalmente me decidió escribir acerca de mi vida, fue una carta que
recibí en 1941, de un amigo que estaba en Escocia, donde me decía que, según su
modo de ver, podía pres­tar un gran servicio si explicaba a la gente cómo
había llegado a lo que soy, siendo de utilidad saber de qué manera una activa y
rabiosa cristiana ortodoxa llegó a convertirse en una muy cono­cida
instructora esotérica. Las personas podrían aprender mucho descubriendo en qué
forma una estudiante de la Biblia, teológi­camente orientada, pudo llegar a
la firme convicción de que las enseñanzas orientales y occidentales deben
amalgamarse y fusio­narse antes de que la verdadera religión universal –que
todo el mundo espera— aparezca en la Tierra. Es de valor saber que el amor de
Dios antecede al cristianismo y no reconoce fronteras. Esta fue la primera y más
difícil lección que tuve que aprender y me llevó largo tiempo, así como a todos
los fundamentalistas les cuesta aprender que Dios
es amor; lo afirman, pero no lo ponen en práctica, me refiero a la práctica de
Dios.
Entre otras cosas quisiera demostrar cómo el mundo de los seres humanos se
abrió para recibir a una mujer inglesa, cons­ciente de su clase social, y
cómo un mundo de valores espirituales, con un gobierno directo, interno y
espiritual, llegó a ser un hecho comprobado para una cristiana de mente
excesivamente estrecha. Me vanaglorio con el nombre de cristiana, pero ahora
pertenezco a la clase incluyente y no a la excluyente.
Una de las cosas que deseo destacar en esta narración es la realidad de la
dirección interna de los asuntos mundiales, y así familiarizar paralelamente a
más personas con la realidad de la existencia de Quienes son responsables
(detrás de la escena) de la guía espiritual de la humanidad y también de la
tarea de con­ducir a esa humanidad de la oscuridad a la Luz, de lo irreal, a
lo Real y de la muerte a la Inmortalidad.
Quiero que los Discípulos de Cristo, los Maestros de Sabidu­ría, sean
reales para las personas, como lo son para mí y para muchos miles de personas en
el mundo. No me refiero a una rea­lidad hipotética (si se me permite la
frase) ni a un acto de fe y credulidad. Quiero presentarlos tal cual son,
Discípulos de Cris­to, hombres que están en la vida y son factores siempre
presentes en los asuntos humanos. Éstas son las cosas que tienen
impor­tancia y no las experiencias terrenas, ni los acontecimientos y
eventos en la vida de uno de Sus trabajadores.
He vivido muchas, encarnaciones en una. He tratado de avan­zar
constantemente, aunque con suma dificultad (tanto psicológica como material),
hacia un campo de servicio cada vez más amplio. Quiero demostrar que en cada
ciclo de experiencia he tratado sin­ceramente de seguir una guía interna, y
cuando lo he hecho siempre ha significado un paso adelante en comprensión y
pro­greso y una gran capacidad para ayudar. El resultado de este progreso
aparentemente ciego (como cuando me casé y vine a vi­vir a los Estados
Unidos) fue siempre una mayor oportunidad. He desempeñado diversos papeles en mi
vida. Fui una niña muy desgraciada, excesivamente desagradable, una joven de
sociedad, de la alegre década (que para mí no lo era) de 1890, para
con­vertirme después en una evangelista y trabajadora social del tipo
predicador de "Billy Sunday". Repito: no era muy alegre, pero si joven y me
interesaban grandemente todas las cosas. Más tarde me casé con Walter Evans y
me encontré actuando como esposa del párroco de la Iglesia Episcopal
Protestante de California y madre de tres niñas.
Esa variada experiencia de vivir y trabajar en Gran Bretaña, Europa, Asia y
América, hizo cambiar fundamentalmente mi ac­titud hacia la vida y las
personas. Permanecer estático en un solo punto de vista me parece poco
inteligente. Significa llegar a un punto, en el propio desarrollo, en que
dejamos de aprender y no podemos extraer el significado de los acontecimientos,
de las co­rrientes del pensamiento y las circunstancias, quedando
mental­mente pasivos frente a la vida. Esto es desastroso y malo. Sin duda
ha de ser lo que se denomina infierno. Lo terrible del in­fierno (en el cual
no creo desde el punto de vista ortodoxo) debe consistir en una eterna
monotonía, en una forzosa incapacidad de cambiar las condiciones.
Después me convertí en una estudiante de esoterismo, una es­critora cuyos
libros lograron amplia y constante difusión, tradu­cidos a muchos idiomas.
Más tarde me encontré directora de una escuela esotérica (sin desearlo y sin la
menor intención) y orga­nizadora, con Foster Bailey, del Movimiento
Internacional de la Buena Voluntad (no un movimiento pacifista), alcanzando tal
éxito al estallar la guerra en 1939, que contábamos con centros en diecinueve
países.
Por lo tanto no he sido inútil en lo que respecta al servicio mundial, pero no
pretendo que mi éxito se deba únicamente a mi esfuerzo personal. Siempre he
tenido la bendición de maravillosos amigos y colaboradores que –en el transcurso
de los años— a pesar de todo lo que les hice, continuaron igualmente. He tenido
muchísimos amigos y sorprendentemente muy pocos enemigos, los cuales no me
causaron realmente daño alguno; quizás se deba a que nunca me fueron
desagradables y siempre supe comprender por qué no les caí en gracia. Foster
Bailey, mi esposo, facilitó mi trabajó durante más de veinticinco años. Creo que
sin él, poco hubiera podido realizar. Cuando existe un amor profundo, leal y
comprensivo, respeto y continua camaradería, en realidad pode­mos
considerarnos ricos. Mi esposo ha constituido para mí una torre de fortaleza y
"la acogedora sombra de una gran roca en una tierra sedienta". Hay cosas que al
expresarlas en palabras pierden su significado y suenan a
huecas y fútiles cuando las es­cribimos. Nuestra relación es una de ellas.
Debemos haber vivido y trabajado juntos durante muchas vidas, y ambos esperamos
se­guir juntos otras tantas. Nada más diré sobre esto. Frecuentemen­te
me he preguntado qué hubiera hecho yo sin la amistad com­prensiva, el afecto
y la firme colaboración de mis innumerables amigos y colegas, que durante años
me apoyaron. No puedo nom­brarlos, pero son las personas esencialmente
responsables del éxito del trabajo que hemos realizado como grupo.
Esta autobiografía tiene, por lo tanto, un triple propósito, pues tres cosas
deseo destacar, y espero hacerlo con claridad.
Primero, la realidad de la existencia de los Maestros de Sabi­duría, que
actúan bajo la guía de Cristo. Quiero poner en claro la naturaleza de Su
trabajo, y presentarLos al mundo tal cómo los conozco personalmente, pues en los
años venideros otras personas darán testimonio de Su existencia y deseo
allanarles el camino. Esto lo ampliaré más adelante y mostraré cómo llegué a
conocer personalmente Su existencia. En la vida de cada uno de nosotros existen
ciertos factores convincentes que hacen posible el vivir. Nada puede alterar la
propia convicción interna. Los Maestros son para mí tal factor, y este
conocimiento ha constituido un punto estabilizador en mi vida.
Segundo, quisiera señalar algunas de las nuevas tendencias en el mundo de hoy,
que decididamente están ejerciendo influencia en el género humano y elevando la
conciencia humana, y también puntualizar algunas de las ideas más nuevas que
surgen en el mundo del pensamiento humano y provienen del grupo interno de
Maestros, las cuales están introduciendo una nueva civilización y cultura y
–incidentalmente desde el ángulo de la eternidad­—destruyendo muchas de las
viejas y queridas formas. Durante mi vida he visto, como lo ven las personas
reflexivas, la desaparición de muchas cosas inútiles en el campo de la religión,
de la educa­ción y del orden social. Y eso es muy bueno.
Mirando retrospectivamente, no puedo imaginar nada más es­pantoso que la
perpetuación de la era Victoriana, su fealdad por ejemplo, la afectación, el
excesivo lujo de las denominadas clases altas y la terrible condición en que
debía debatirse la clase traba­jadora. En ese bien equipado, afectado y
confortable mundo, viví mi niñez. No puedo imaginar algo más enfermizo para el
espíritu humano, que la teología del pasado, que hacía resaltar la
existen­cia de un Dios que salva a unos pocos presumidos y condena a la
mayoría a la perdición. Tampoco puedo imaginar nada más conducente a la
inquietud, a la guerra de clases, al odio y a la degradación, que la situación
económica del mundo de entonces, que fue por muchas décadas grandemente
responsable de la ac­tual guerra mundial, (1914‑1945).
A Dios gracias, vamos en camino hacia cosas mejores. El grupo que compartió
nuestro trabajo, junto con otros grupos que res­ponden a la misma
inspiración de amor a la humanidad, habían desempeñado su pequeña parte para
producir los tan necesarios cambios. La tendencia del mundo hacia el
federalismo, hacia la comprensión y la colaboración y hacia todas las cosas que
bene­ficiarán a todos y no a unos cuantos elegidos, es muy alentadora. Nos
encaminamos hacia la fraternidad.
Tercero, deseo demostrar cuán maravillosos son los seres hu­manos. He
vivido en tres continentes y en muchas naciones. He conocido a los muy ricos y a
los muy pobres, íntimamente y desde el ángulo de la más estrecha amistad; los
seres más encumbrados y los más desposeídos del mundo han sido mis amigos, y en
todas las clases, naciones y razas, he encontrado la misma humanidad, la misma
belleza de pensamiento, el mismo autosacrificio y el mismo amor por los demás,
los mismos pecados y flaquezas, el mismo orgullo y egoísmo, la misma aspiración
y objetivos espirituales y el mismo deseo de servir. Si pudiera presentar esto
con la fuerza y claridad necesarias, ello sólo justificaría este libro.
En el amplio campo de la historia humana y al lado de los grandes personajes
del mundo ¿quién es Alice Ann Bailey? Una mujer sin importancia que se vio
obligada por las circunstancias (casi siempre contra su voluntad), por una
conciencia que se entrometía activamente y por el conocimiento de lo que su
Maes­tro quiso que hiciera: emprender ciertas tareas. Una mujer que siempre
temió a la vida (quizás en parte, debido a la excesiva Protección durante la
infancia), de naturaleza tan tímida que aún hoy tiene que armarse de valor para
llamar a la puerta, si es invitada a un almuerzo; es muy hogareña, le gusta
cocinar y lavar (sólo Dios sabe en qué medida ha hecho esto) y aborrece la
pu­blicidad.
Aunque nunca he sido robusta, poseo una vitalidad sorpren­dente. En el
transcurso de mi vida me he visto obligada a perma­necer semanas y hasta
meses en cama. En estos últimos ocho años, me he mantenido viva gracias a la
ciencia médica, pero (y esto es algo de lo que me siento orgullosa) he seguido
trabajando a pesar de todo. He considerado a la vida como algo muy bueno, aun en
lo que la mayoría consideraría una época pésima. Siempre hubo mucho que hacer y
mucha gente que conocer. Lo único que lamento es haberme sentido siempre
cansada. En un viejo cemen­terio de Inglaterra, hay una lápida con una
inscripción que puedo comprender muy bien.
"Aquí yace una pobre mujer que estuvo siempre cansada.
Vivió en un mundo que le exigió demasiado.
No lloren por mí, amigos, que al país donde voy
No hay que pasar el plumero, barrer ni coser.
No lloren por mí, amigos, aunque la muerte nos separe,
Nunca más haré nada."
Esto realmente sería el infierno y no deseo ir allí. Quiero to­rnar un
cuerpo nuevo y más adecuado y regresar para retomar los antiguos hilos,
encontrar el mismo grupo de colaboradores y continuar la tarea.
Si la historia de mi vida sirve de aliento a otra persona para seguir
adelante, este libro será entonces de valor; si ayuda a quien aspira iniciar el
impulso espiritual y obedecerlo, algo se habrá ganado, y si puede infundir ánimo
y fortaleza y darles un sentido de la realidad a otros trabajadores y
discípulos, no habrá sido escrito en vano.
Podrán ver que, como historia de una vida, la mía no tiene mucha importancia.
Sin embargo, como medio para probar ciertos hechos, que tengo la certeza serán
esenciales para la felicidad y progreso futuro de la humanidad –como la realidad
de la exis­tencia de los Maestros, el futuro desarrollo, del cual la guerra
mundial que recién termina no es más que una etapa preparato­ria, y la
posibilidad de establecer contactos espirituales telepáticos directos— y para
obtener conocimiento, todo lo que pueda decir será de utilidad. En el transcurso
de las épocas, muchos místicos aislados, hombres y mujeres que son discípulos y
aspirantes, han conocido todas estas cosas. Ha llegado el momento en que las
masas deben también conocerlas.
He aquí la historia de mi vida. No se dejen engañar. No va a ser una
exposición profundamente religiosa. Soy una persona algo jovial y humorista, y
siempre estoy penosamente dispuesta a ver el lado cómico de las cosas.
Confidencialmente diré que el profundo interés que demuestran las personas por
sí mismas, por sus almas y todas las complejidades de las experiencias
relatadas, casi me anonadan. Me entran ganas de sacudirlos y decirles: "Salgan y
descubran su alma en los demás, y así descubrirán la propia". Tiene fundamental
interés lo que sucede en el mundo y en las mentes y corazones de los hombres. El
amplio alcance del progreso humano, desde las edades primitivas hasta el alba de
la inminente nueva civilización, tiene gran interés e impor­tancia
espiritual. Las propias descripciones de los místicos me­dievales ocupan su
lugar, pero pertenecen al pasado; las conquistas de la ciencia moderna (pero no
el uso que el hombre hace de esas revelaciones) constituyen el
principal factor moderno espiritual; la lucha que se está librando entre las
ideologías políticas y entre el capital y el trabajo, además del derrumbe de
nuestros antiguos sistemas educativos, indican un fermento espiritual y divino,
que es la levadura de la humanidad. Sin embargo, el sendero místico de
introspección y de divina unión debe preceder al método eso­térico de
conocimiento intelectual y percepción divina. Siempre ha sido así en la vida del
individuo y en la de toda la humanidad. El sendero místico y ocultista y el
camino del corazón y la cabeza deben fusionarse y mezclarse, entonces la
humanidad conocerá a Dios y no "irá simplemente tanteando en pos de Él”.
Este conocimiento personal de Dios, llegará, no obstante, vi­viendo en
forma normal y lo más bellamente posible, sirviendo e interesándose por los
demás, a fin de descentralizarse. Esto se obtendrá por el reconocimiento del
lado bueno de la vida, por la bondad que hay en todas las personas, por la
felicidad y por la inteligente apreciación de la oportunidad –propia y ajena—.
También se obtendrá llevando una vida plena y efectiva. En el camposanto donde
mis padres están sepultados, había una lápida (que atraía la mirada, ni bien se
atravesaban los portales) donde se leían las palabras: "Hizo todo lo que pudo".
El epitafio de un fracasado siempre me pareció muy penoso. Por mi parte lamento
no haber hecho todo lo que pude, pero siempre traté de hacerlo lo mejor posible.
Trabajé. Cometí errores. Sufrí y gocé. Me divertí mucho viviendo y no tendré una
muerte dolorosa.
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Valeria Locati <lvaleria@...> escribió:
----- Original Message ----- From: estrellam
To: Undisclosed-Recipient:;
Sent: Thursday, November 22, 2007 3:35 AM
Subject: LAS 13 ABUELAS QUE SANAN LA TIERRA
LAS TRECE ABUELAS QUE SANAN LA TIERRA
LAS HIJAS DE GAIA - LAS 13 ABUELAS
Deseamos dedicar la primera página de nuestra web a dar a conocer
al mundo de habla hispana la existencia del Consejo Internacional de las 13
Abuelas Indígenas
En Octubre de 2004 trece abuelas indígenas procedentes de diversos lugares del
planeta se reunieron cerca de Nueva York. Asistieron allí en respuesta a las
señales que indicaban que había llegado el momento anunciado en antiguas
profecías comunes a todos sus pueblos. Estas profecías decían que llegaría un
tiempo en que ellas serían llamadas a unirse para salvar a la Madre Tierra y
todos sus hijos. En ese esperanzado encuentro ellas crearon el "Consejo
Internacional de las 13 Abuelas Indí-genas", cuyo manifiesto reproducimos a
continuación:
"Somos 13 abuelas indígenas.
Venimos de la selva Amazónica, del Círculo Polar Ártico de Norte América, del
gran bosque del noroeste americano, de las vastas planicies de Norte América, de
los altiplanos de América Central, de las Blacks Hills del sur de Dakota, de las
montañas de Oaxaca, del desierto del sudoeste de América, de las montañas del
Tibet y de la selva de África Central.
Afirmando nuestras relaciones con la medicina tradicional y con las
comunidades de todo el mundo, hemos sido reunidas por la visión común de formar
una nueva alianza global.
Nosotras somos el "Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas". Nos
hemos unido como una sola mujer en una alianza de oración, educación y sanación
para la Madre Tierra. Trabajamos por todos sus habitantes y por todos los niños
de las próximas siete generaciones.
Estamos profundamente horrorizadas por la destrucción sin precedente de la
Madre Tierra, por la contaminación del aire, agua y suelo; por las atrocidades
de la guerra, el azote global de la pobreza, la amenaza de las bombas nucleares,
el derroche de la prevaleciente cultura del materialismo, las epidemias que
amenazan la salud de los seres de la Tierra, la explotación de las medicinas
indígenas, y la destrucción de nuestros modos de vida.
Nosotras, el Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas, creemos que
nuestras maneras pacíficas de gestión y modos ancestrales de oración y sanación
son vitalmente necesarios hoy.
Nos hemos unido para nutrir, educar y formar a nuestros niños. Para defender
la práctica de nuestras ceremonias y declarar públicamente nuestro derecho a
usar nuestras plantas medicina-les libres de restricción legal. Nos hemos unido
para proteger las tierras donde nuestras gentes viven y de la que dependen
nuestras culturas, para salvaguardar la herencia colectiva de las medicinas
tradicionales. En resumen, para defender la Tierra misma. Creemos que las
enseñanzas de nuestros ancestros iluminarán el camino por este futuro incierto.
Nos unimos con todos aquellos que honran al Espíritu, con todos aquellos que
trabajan y oran por nuestros niños, por la paz mundial, y por la sanación de la
nuestra Madre Tierra.
Por todas nuestras relaciones."
Consejo Internacional de las Trece Abuelas Indígenas
www.grandmotherscouncil.com
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Aama Bombo - Tamang. Nepal
Margaret Behan - Arapaho/Cheyenne. Montana, USA
Rita Pitka Blumenstein - Yup'ik. Arctic Circle, USA
Julieta Casimiro - Mazatec. Huautla de Jimenez, Mexi-co
Maria Alice Campos Freire - Amazonian Rainforest, Brazil
Flordemayo - Mayan. Highlands of Central Amer-ica/ New Mexico
Tsering Dolma Gyaltong - Tibetan
Beatrice Long Visitor Holy Dance - Oglala Lakota. Black Hills, South Dakota,
USA
Rita Long Visitor Holy Dance - Oglala Lakota. Black Hills, South Dakota, USA
Agnes Baker Pilgrim - Takelma Siletz. Grants Pass, Ore-gon, USA
Mona Polacca - Hopi/Havasupai/Tewa. Arizona
Bernadette Rebienot - Omyene. Gabon, Africa
Clara Shinobu Iura - Amazonian Rainforest, Brazil
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Digital
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From: linwu.07@...
Sent: Thursday, November 22, 2007 2:12 PM
Subject: Shala Mata. Ballenas. nov07
Grupo de Cuarenta. Sesión de preguntas y respuestas. Noviembre 20/07
Dirigida por Shala Mata Trad. Linda Wurts
Querida familia GOF:
Durante la sesión de esta noche, tuve la oportunidad de preguntar lo
siguiente:
Shala: ¿Cuál es el modo más efectivo para apoyar a las ballenas y delfines en
estos tiempos, dado el hecho de que están siendo cazadas?
Helio-ah: - Saludos, soy Helio-ah y somos los Arcturianos. Iniciaremos esta
sesión con la discusión de las ballenas y los delfines, así como la terrible
tragedia que está por ocurrir. Hay una lección importante y existe una
magnificación importante de energía que está siendo creada, por este
espectáculo. Es un espectáculo y un evento multi-dimensional. Debe ser visto
desde diferentes direcciones, no solo desde el punto de vista de la 3a
dimensión.
El primer nivel a observar, es desde la perspectiva de los delfines y las
ballenas. Debe señalarse, por supuesto, como hemos dicho en otras ocasiones, que
muchos de ellos están anhelando dejar este planeta, muchos de ellos están
queriendo terminar su existencia en la Tierra. Por supuesto, algunos de ellos
están terriblemente molestos, como lo pueden entender, desde la perspectiva de
un adolescente. Si un adolescente no ve mucho futuro, entonces se tornan
depresivos y aún suicidas.
Por lo tanto, es con las ballenas más jovenes y aún con algunas mayores, donde
se experimenta este tipo de emoción. Lo que necesito hacerles saber, es que
algunas de ellas de hecho se están colocando como voluntarias para el
sacrificio, pues están al tanto de lo que está ocurriendo. Ellas saben sobre el
barco cazador, etc..
Sé que esto es un poco desalentador y una experiencia muy trágica para
observarla. Ahora, por otro lado, se están haciendo muchas declaraciones
ilógicas, como por ejemplo:
Este es un pequeño número, ¿por qué un número pequeño puede afectar la
población entera? Entonces, si ese es el caso, solo hubo 3000 personas que
murieron el 9-11 y por qué razón el mundo se puso tan enojado si solo 3000
personas murieron. Es en verdad un número pequeño si se compara con la población
total del planeta.
Pienso que automáticamente ustedes comprenden, que tiene un efecto tremendo en
las ballenas y en los delfines. Todos estarán emocionalmente traumatizados por
esto, pero tienen que entender que están programados, así como ustedes están
programados y algunas de ellas se ofrecerán como voluntarias para el sacrificio.
Ahora, la segunda cosa que quiero decir es que ya es de hecho una energía
tremenda la que se ha creado.Los delfines necesitan ser apoyados, las ballenas
necesitan ser apoyadas y la energía emocional que se está generando es
fantástica con relación a la energía emocional. Lo más que se pueda, debe haber
comunicación telepática con las ballenas que se van a ofrecer en sacrificio y
que van a caer, recomendamos lo siguiente:
Las ballenas inmediatamente serán identificadas telepáticamente por nombre
y los nombres serán transmitidos como sea posible, a través del planeta.
Este evento es el 911 (N.T. número de emergencia) de la población de
ballenas
Los nombres de la compañía que está realizando esto, debe ser transmitida a
través del mundo
Los nombres de la gente que está participando en esto, necesitan ser
transmitidos alrededor del mundo, así que por ejemplo, los nombres de los
marineros o de quiénes participen
El apoyo de quiénes se puedan comunicar energéticamente con ellos y apoyen
sus esfuerzos.
Ahora, esto es una inmensa tarea y se que telepáticamente desean comunicarse y
ayudar. Estarán recibiendo nombres de las ballenas y de las que pasarán al otro
lado. Hay aún una gran cantidad de energía y emociones que serán llevadas a
través del planeta y eso no será como ustedes dicen: "un asunto cerrado". Va a
ocurrir, pero será quizás unas doscientas las que caerán, después será detenido.
Hay una cantidad inmensa de energía y luz que puede enviarse y no es algo que
una sola persona pueda hacerlo. Quiero decir algo más de esto y luego pasaré a
otras preguntas.
Hay sentido de culpa y es una actividad extremadamente vergonzosa el matar a
estos hermosos mamíferos, pero también tiene un efecto que va a ser muy
dramático. Estamos justamente entrando en la conciencia de que se dan cuenta ya
de que las ballenas mismas y las rutas que siguen al nadar, afectan enormemente
el clima, afectan el deshielo, etc. Hay mucho que afecta. En muchas formas, el
que se realice esto ahora, influye pues existen mayores sensibilidades, pero la
sensibilidad de toda la población de ballenas es tremenda ahora y cómo están
ellas en sintonía con las cosas.
Esto va a tener un efecto dramático en el planeta entero y también en la gente
que está realizándolo. Quiénes matan a las ballenas van a tener un karma muy
inusual.
Como dije, esto es algo muy emotivo pero también es una circunstancia en
niveles múltiples. Vamos a tener algo más que decir posteriormente. Ahora, pido
que todos telepáticamente nos comuniquemos con la población de las ballenas (que
fluctúa entre 35,000 y 40,000 y hagámosles saber que nos encontramos como
hermanos y hermanas de ellos y que los apoyaremos emocionalmente. Les pedimos
que cada uno de ustedes, telepáticamente reciba los nombres y las edades de las
ballenas, que potencialmente morirán. Si mueren, entonces circularemos las
edades y los nombres. Los padres de las ballenas que pierden algunos o los
pequeños que pierdan a sus padres.
De nuevo, el 911 para las ballenas es la forma en que este evento debe
transmitirse y ser descrito.
Tomaremos un momento para orar y conectarnos con ellas.
Tonos: Ooooooooohhhhhhhhhhhhhh Ooooooooohhhhhhhhhhhhh Oooooooooohhhhhhhhhhhhhh
Yo soy Helio-ah.
Madre y bebé Humpback
http://shala.lightworker.com/
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----- Original Message ----- From: Odilia Rivera
To: odilia Rivera
Sent: Friday, November 23, 2007 1:23 AM
Subject: Fw: Shala Mata. Ballenas. nov07
----- Original Message -----
From: linwu.07@...
Sent: Thursday, November 22, 2007 2:12 PM
Subject: Shala Mata. Ballenas. nov07
Grupo de Cuarenta. Sesión de preguntas y respuestas. Noviembre 20/07
Dirigida por Shala Mata Trad. Linda Wurts
Querida familia GOF:
Durante la sesión de esta noche, tuve la oportunidad de preguntar lo
siguiente:
Shala: ¿Cuál es el modo más efectivo para apoyar a las ballenas y delfines en
estos tiempos, dado el hecho de que están siendo cazadas?
Helio-ah: - Saludos, soy Helio-ah y somos los Arcturianos. Iniciaremos esta
sesión con la discusión de las ballenas y los delfines, así como la terrible
tragedia que está por ocurrir. Hay una lección importante y existe una
magnificación importante de energía que está siendo creada, por este
espectáculo. Es un espectáculo y un evento multi-dimensional. Debe ser visto
desde diferentes direcciones, no solo desde el punto de vista de la 3a
dimensión.
El primer nivel a observar, es desde la perspectiva de los delfines y las
ballenas. Debe señalarse, por supuesto, como hemos dicho en otras ocasiones, que
muchos de ellos están anhelando dejar este planeta, muchos de ellos están
queriendo terminar su existencia en la Tierra. Por supuesto, algunos de ellos
están terriblemente molestos, como lo pueden entender, desde la perspectiva de
un adolescente. Si un adolescente no ve mucho futuro, entonces se tornan
depresivos y aún suicidas.
Por lo tanto, es con las ballenas más jovenes y aún con algunas mayores, donde
se experimenta este tipo de emoción. Lo que necesito hacerles saber, es que
algunas de ellas de hecho se están colocando como voluntarias para el
sacrificio, pues están al tanto de lo que está ocurriendo. Ellas saben sobre el
barco cazador, etc..
Sé que esto es un poco desalentador y una experiencia muy trágica para
observarla. Ahora, por otro lado, se están haciendo muchas declaraciones
ilógicas, como por ejemplo:
Este es un pequeño número, ¿por qué un número pequeño puede afectar la
población entera? Entonces, si ese es el caso, solo hubo 3000 personas que
murieron el 9-11 y por qué razón el mundo se puso tan enojado si solo 3000
personas murieron. Es en verdad un número pequeño si se compara con la población
total del planeta.
Pienso que automáticamente ustedes comprenden, que tiene un efecto tremendo en
las ballenas y en los delfines. Todos estarán emocionalmente traumatizados por
esto, pero tienen que entender que están programados, así como ustedes están
programados y algunas de ellas se ofrecerán como voluntarias para el sacrificio.
Ahora, la segunda cosa que quiero decir es que ya es de hecho una energía
tremenda la que se ha creado.Los delfines necesitan ser apoyados, las ballenas
necesitan ser apoyadas y la energía emocional que se está generando es
fantástica con relación a la energía emocional. Lo más que se pueda, debe haber
comunicación telepática con las ballenas que se van a ofrecer en sacrificio y
que van a caer, recomendamos lo siguiente:
Las ballenas inmediatamente serán identificadas telepáticamente por nombre
y los nombres serán transmitidos como sea posible, a través del planeta.
Este evento es el 911 (N.T. número de emergencia) de la población de
ballenas
Los nombres de la compañía que está realizando esto, debe ser transmitida a
través del mundo
Los nombres de la gente que está participando en esto, necesitan ser
transmitidos alrededor del mundo, así que por ejemplo, los nombres de los
marineros o de quiénes participen
El apoyo de quiénes se puedan comunicar energéticamente con ellos y apoyen
sus esfuerzos.
Ahora, esto es una inmensa tarea y se que telepáticamente desean comunicarse y
ayudar. Estarán recibiendo nombres de las ballenas y de las que pasarán al otro
lado. Hay aún una gran cantidad de energía y emociones que serán llevadas a
través del planeta y eso no será como ustedes dicen: "un asunto cerrado". Va a
ocurrir, pero será quizás unas doscientas las que caerán, después será detenido.
Hay una cantidad inmensa de energía y luz que puede enviarse y no es algo que
una sola persona pueda hacerlo. Quiero decir algo más de esto y luego pasaré a
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Hay sentido de culpa y es una actividad extremadamente vergonzosa el matar a
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de que las ballenas mismas y las rutas que siguen al nadar, afectan enormemente
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que se realice esto ahora, influye pues existen mayores sensibilidades, pero la
sensibilidad de toda la población de ballenas es tremenda ahora y cómo están
ellas en sintonía con las cosas.
Esto va a tener un efecto dramático en el planeta entero y también en la gente
que está realizándolo. Quiénes matan a las ballenas van a tener un karma muy
inusual.
Como dije, esto es algo muy emotivo pero también es una circunstancia en
niveles múltiples. Vamos a tener algo más que decir posteriormente. Ahora, pido
que todos telepáticamente nos comuniquemos con la población de las ballenas (que
fluctúa entre 35,000 y 40,000 y hagámosles saber que nos encontramos como
hermanos y hermanas de ellos y que los apoyaremos emocionalmente. Les pedimos
que cada uno de ustedes, telepáticamente reciba los nombres y las edades de las
ballenas, que potencialmente morirán. Si mueren, entonces circularemos las
edades y los nombres. Los padres de las ballenas que pierden algunos o los
pequeños que pierdan a sus padres.
De nuevo, el 911 para las ballenas es la forma en que este evento debe
transmitirse y ser descrito.
Tomaremos un momento para orar y conectarnos con ellas.
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Guardian de la Inofensividad <sanacionaman1@...> escribió:
Querida familia espiritual y Arcturiana.
Sevgi Ozer de nuestros grupos de Cuarenta, tiene conexión con una ballena, la
cual se llama Se-lah, (pronunciar Sha la)
Y esta le ha aconsejado que haga lo siguiente para ayudar a las ballenas y
delfines jovenes que quieren cometer suicidio.
SE-LAH dice: QUE FORMEMOS EN NUESTRO TRABAJO DE BIORELATIVIDAD UNA RED DE
ENERGÍA CERCA DE LA ANTARTICA Y LA BAJEMOS DENTRO DE LAS AGUAS QUE RODEAN A LA
ANTARTICA. y QUE LLENEMOS ESTA RED CON AMOR Y VALOR PARA LAS BALLENAS Y
DELFINES QUIENES ESTARÁN INTENTANDO SUICIDARSE NADANDO EN LA RUTA DE NAVEGACIÓN
DE LOS PESCADORES DE BALLENAS.
http://www.greenpeace.org/mexico/news/la-flota-ballenera-japonesa-b
GRACIAS Y BENDICIONES.
SEGVI.
----- Original Message ----- From: Sevgi Ozer
To: David Miller
Sent: Thursday, November 22, 2007 11:46 AM
Subject: message from beloved whale Se-lah
Dear David,
Can you forward to GOF please?
Se-lah says that we can form an energy web or net near the Antarctica and
descend this net into the waters surrounding Antartica. She says to infuse this
construct with love and courage for the whales and dolphins who will be
attempting to commit suicide by swimming into the fishermens way
thank you, blessings
Sevgi
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Valeria Locati <lvaleria@...> escribió:
Simbolismo de los delfines y las ballenas:
Los guardianes de la sabiduría ancestral del agua
Imágenes obtenidas del bando de datos de Greenpeace son ballenas y delfines
reales
Ballena azul
Grupo de delfines jugando
Talla de Delfines y Ballenas en cristal
Los delfines y las ballenas, que tanta gracia y belleza tienen, son mucho más
que animales simpá-
ticos, ó “de moda “son los guardianes de la sabiduría ancestral, custodian los
conocimientos meta-
físicos del agua. Nos ayudan a armonizarnos, a elevar la vibración, a
desarrollar la con ciencia
y a integrar nuestro ser físico, mental y espiritual. Nos conectan
principalmente con la Fuente
(Padre-Madre).
En el caso de los “Delfines”, nos inspiran para unificar el chacra coronario
con el cardíaco, desarrollar
la intuición, vibrar en sintonía con la naturaleza, para poder fluir como el
agua, comprendiendo y acep-
tando lo que hay en el momento presente, en el aquí y ahora, permitiéndonos
estar en el SER desde
el amor y la alegría, abriendo la mente a la sabiduría.
Las ballenas son los custodios de las profundidades del alma, de nuestra
madre tierra; ellas nos ins-
piran a ver más allá de los velos. Nos recuerdan quiénes somos en esencia y
nos pueden guiar a nues-
tra memoria pasada, donde se aloja la información que necesitamos para
liberarnos y sanarnos.
Ellas protegen los registros del Planeta y de toda la humanidad.
Son las responsables del equilibrio de las Aguas de todo el
Planeta y sus sonidos son tan poderosos
que van restaurando el desorden y el desequilibrio que los humanos generamos.
Conectan y abren el chacra base. Nos ayudan a enraizar.
Las tallas de estos animales, hechas en cristales de jaspe, amatista, cuarzo
rosa, o cristal de roca,
nos permiten unir estas energías a las nuestras, Así armonizarnos y meditar
con ellos.
Mi agradecimiento a la colaboración, y asesoramiento de Samanta Pistocchi,
ella es Argentina,
Zooterapeuta, especialista en sanación y armonización con delfines entre
otras especialidades.
Esta foto real es parte de su trabajo con delfines.
samantapistocchi@...
Comentarios o consultas: profesor Carlos Alasia, al (011) 4-225-8452.
Pagina Web: www.planetaholistico.com.ar/gemoterapia.htm
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Amán Urím <aman.sanacion@...> escribió: Comparto este email que me
llegó!!!
email reenviado por Kumelén
Gracias María del Valle
"Los ojos no sirven de nada a un cerebro ciego"
Proverbio Arabe
"PORQUE NO TE CALLAS " Tiene su propio troyano .
Como sabemos, todo lo que puede captar la atención de los usuarios
desprevenidos es utilizado por los ciberdelincuentes para cometer algún delito
informático y en lo posible, robar información personal.
En este caso particular, lo que sirve de anzuelo para pescar víctimas es la
frase que el rey de España le dirigió al presidente venezolano Hugo Chávez hace
unas semanas atrás durante la última cumbre Iberoamericana: "Por qué no te
callas".
Varias compañías especializadas, entre ellas PandaLab, han descubierto que hay
un correo electrónico dando vueltas que invita a los usuarios a ver un video
supuestamente alojado en YouTube con las imágenes de la escena que tuvo como
protagonistas a Juan Carlos y Chávez.
Con la frase "Esto causa sensación" en el asunto, el cuerpo del e-mail contiene
un enlace que al ingresar en él permite ver el video. Pero además y en forma
paralela, lleva a cabo la descarga de un archivo denominado ultimovideo. exe y
que contiene el troyano Nabload.COQ. Una vez que el código malicioso está en la
máquina, descarga otro malware, el troyano Banbra.FCK, que va a ser el utilizado
para robar datos personales.
¿Cuál es la particularidad de este código malicioso? Que cada vez que el usuario
ingrese a la página de un banco , el troyano tiene la capacidad de llevarlo a
una página falsa de autenticación y de esta manera, cuando ingresa allí sus
datos personales, como la clave, esta información es reenviada al delincuente .
Otra de las versiones es que este troyano permite crear formularios falsos , de
manera que cada vez que el usuario realiza una compra electrónica o llena sus
datos en una página, el formulario falso se superpone al real y así, tras robar
los datos, los reenvía a través de un mail al ladrón.
La moraleja de todo esto, como lo solemos decir, es no ingresar a ningún link
del que no estamos seguros de su procedencia ni descargar ningún archivo si no
estamos 100% seguros de lo que contiene.
http://www.elpais. com.co/paisonlin e/novedades/ notas/Noviembre2 22007/virus.
html
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Juan Salvador Gaviota
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*SI QUIERES SER UN BUEN PADRE SÉ UN BUEN ESPOSO
En el último libro del italiano Piero Ferruci "Nuestros maestros los niños"
él dice: *
*- "Ha hecho falta tiempo pero al final me he dado cuenta: la relación
con mis hijos pasa a través de la relación con mi mujer. No puedo tener con
ellos una buena relación si mi relación con ella no es buena". *
*La experiencia clínica de Ferruci le ha demostrado que "cada ser humano es
el resultado de la relación entre dos individuos: su padre y su madre. Y esa
relación sigue viviendo dentro de cada uno como una armonía bellísima o como
una laceración dolorosa.
La relación entre nuestros progenitores -dice Ferruci- nos constituye en lo
que somos.
Un niño siente con todo su ser la relación entre sus progenitores sea cual
sea, la siente en sí mismo. Si la relación está envenenada el veneno
circulará por su organismo. Si la atmósfera no es armoniosa crecerá en la
disonancia. Si está llena de ansias e inseguridad es también su futuro será
incierto". *
*La conclusión entonces parece clara: si quieres ser un buen padresé un gran
marido. Si quieres ser una buena madre sé una gran compañera para tu marido.
Esto que parece simple en la práctica no lo es. ¿Por qué? Ferruci responde
en primera persona con gran humildad: *
*- "A veces he olvidado esta realidad. He tenido demasiada confianza.
Sabiendo que nuestra relación va bien la he dejado allí". Abandonada la
relación a su propia suerte pronto aparecen los disgustos, las
recriminaciones. *
*Cuando un matrimonio reacciona a tiempo y recupera lo bello de su amor los
primeros en darse cuenta son los hijos. Y cuenta su propia experiencia
después de una temporada en que obsesionado por escribir sus libros comenzó
a levantarse a las 5 de la mañana y a pasar el día rabiando por el ruido y
las interrupciones: *
*- "Comencé a sentirme deprimido algo no andaba bien. Al fin comprendí lo
que sabía pero no quería admitir. El orden de mis prioridades estaba
equivocado. *
*Decidí devolver a mi mujer un marido que no se cayera de sueño. Después
ocurrió algo sutil y sorprendente. Mejoró la relación entre nosotros. No es
que fuese una relación mala pero había algo que no me gustaba. A menudo
yo era descortés con ella y hablaba conmigo como si mi esposa no existiera
la ignoraba como el machista más encallecido. Después lo he entendido: Era
mi actitud hacia mi esposa, era yo quien la transformaba en una sombra. Por
fortuna me di cuenta a tiempo". *
*¿Cómo mantener y mejorar constantemente la relación conyugal? Este autor
italiano es un gran romántico y cree que la fuente de amor para los esposos
radica en el recuerdo de sus mejores momentos. *
*- "Al contrario de lo que muchos piensan yo creo que el hecho de
enamorarse es el instante más auténtico de la relación entre dos personases
cuando ellas ven que todas las posibilidades se abren ante ellas cuando
tocan la esencia y belleza del amor. Ante los ojos de mi mente desfilan
nuestros momentos más luminosos: el primer paseo juntos la decisión de
casarnos una tarde en un día de lluvia. Todo eso es el origenla fuente: el
lugar en que todo va bien y es perfecto. Resulta positivo regresar de vez en
cuando a los orígenes y beber de aquella fuente de agua pura". *
Graciela E. Prepelitchi
“Si quitaseis de nuestros corazones el amor a la bello,
nos quitaríais el encanto de vivir”.
Rousseau
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
EL PERGAMINO NÚMERO UNO
Hoy comienzo una nueva vida
Hoy mudaré mi viejo pellejo que ha sufrido durante tanto tiempo las
contusiones del fracaso y las heridas de la mediocridad
Hoy nazco de nuevo y mi lugar de nacimiento es una viña donde hay fruto para
todos
Hoy cosecharé uvas de sabiduría de las vides más altas y cargadas de fruta
de la viña porque éstas fueron plantadas por los más sabios de mi profesión
que han venido antes que yo de generación en generación.
Hoy saborearé el gusto de las uvas frescas de las vides y ciertamente me
«tragaré la semilla del éxito encerrada en cada una y una nueva vida
retoñará dentro de mí.
La carrera que he escogido está repleta de oportunidades y al mismo tiempo
está llena de angustia y desesperación y los cadáveres de aquellos que han
fracasado si se los pusiera uno encima del otro proyectarían su sombra por
encima de todas las pirámides de la tierra.
Y sin embargo no fracasaré como los otros puesto que en mis manos sostengo
las cartas de marear que me guiarán a través de corrientes peligrosas hasta
las playas que sólo ayer me parecían un sueño.
El fracaso no será mi recompensa por la lucha. Así como la naturaleza no ha
hecho provisión alguna para que mi cuerpo tolere el dolor tampoco ha hecho
provisión para que mi vida sufra el fracaso. El fracaso como el dolores
ajeno a mi vida. En el pasado lo acepté como acepté el dolor. Ahora lo
rechazo y estoy preparado para abrazar la sabiduría y los principios que me
sacarán de las sombras para internarme en la luz resplandeciente de la
riqueza, la posición y la felicidad muy superiores a mis más extravagantes
sueños hasta que aún las manzanas de oro en el jardín de las Hespérides no
parecerán otra cosa que mi justa recompensa.
El tiempo le enseña todas las cosas a aquel que vive para siempre pero no
puedo darme el lujo de la eternidad. Y sin embargo dentro del tiempo que se
me ha asignado debo practicar el arte de la paciencia porque la naturaleza
no procede jamás con apresuramiento. Para crear el olivo el rey de todos los
árboles se requieren 100 años. Una planta de cebolla es vieja después de 9
semanas. He vivido como una planta de cebolla. Pero no he estado conforme
con ello. Ahora quisiera ser el más grande de los árboles de olivo y en
realidad el más grande de los vendedores.
¿Y cómo lo lograré? Porque no tengo ni los conocimientos ni la experiencia
para alcanzar la grandeza y ya he tropezado en ignorancia y caído en el
charco de la compasión por mí mismo. La respuesta es sencilla. Comenzaré mi
viaje sin el estorbo de los conocimientos innecesarios o la desventaja de
una experiencia carente de significado. La naturaleza me ha proporcionado ya
el conocimiento y el instinto muy superiores a los de cualquier bestia en el
bosque y a la experiencia se le ha asignado un valor exagerado especialmente
por los viejos que asienten sabiamente con la cabeza y hablan estúpidamente.
En realidad la experiencia enseña sistemáticamentey sin embargo su curso de
instrucción devora los años del hombre de manera que el valor de sus
lecciones disminuye con el tiempo necesario para adquirir su sabiduría
especial. Y al final se ha malgastado en hombres que han muerto. Además la
experiencia se compara con la moda. Una acción o medida que tuvo éxito hoy
será irresoluble e impráctica mañana.
Solo los principios perduran y éstos poseo porque las leyes que me
conducirán a la grandeza figuran en las palabras de estos pergaminos. Me
enseñarán más a evitar el fracaso que a alcanzar el éxito porque ¿qué es el
éxito sino un estado mental? ¿Qué dos personas entre mil sabios definirán el
éxito con las mismas palabras? Y sin embargo el fracaso se describe siempre
de la misma forma. El fracaso es la incapacidad del hombre de alcanzar sus
metas en la vida cualesquiera que sean.
En realidad la única diferencia entre aquellos que han fracasado y aquellos
que han tenido éxito reside en la diferencia de sus hábitos. Los buenos
hábitos son la clave de todo éxito. Los malos hábitos son la puerta abierta
al fracaso. De manera entonces que la primera ley que obedeceré y que
precede a todas las otras es la siguiente: Me formaré buenos hábitos y seré
el esclavo de esos hábitos.
Cuando era niño era esclavo de mis impulsos, ahora soy esclavo de mis
hábitos como lo son todos los hombres crecidos. He rendido mi libre albedrío
a los años de hábitos acumulados y las acciones pasadas de mi vida han
señalado ya un camino que amenaza aprisionar mi futuro. Mis acciones son
gobernadas por el apetito, la pasión, el prejuicio, la avaricia, el amor,
temor, medio ambiente, hábitosy el peor de estos tiranos es el hábito. Por
lo tanto si tengo que ser esclavo de los hábitos que sea esclavo de los
buenos hábitos.
Los malos hábitos deben ser destruidos y nuevos surcos preparados para la
buena semilla.
Adquiriré buenos hábitos y me convertiré en su esclavo. ¿Y cómo realizaré
esta difícil empresa? Lo haré por medio de estos pergaminos porque cada uno
contiene un principio que desalojará de mi vida un hábito malo y lo
reemplazará con uno que me acerque al éxito. Porque hay otra ley de la
naturaleza que dice que sólo un hábito puede dominar a otro. De manera que
para que estas palabras escritas cumplan la tarea para la cual han sido
designadas debo de disciplinarme a mí mismo y adquirir el primero de mis
nuevos hábitos que es el siguiente: Leeré cada pergamino durante 30 días en
esta forma prescrita antes de proceder a la lectura del pergamino siguiente.
Primero leeré las palabras en silencio cuando me levanto por la mañana.
Luego leeré las palabras en silencio después de haber participado de la
comida del mediodía. Finalmente leeré las palabras de nuevo antes de
acostarme al finalizar el día y aún más importanteen esta oportunidad leeré
las palabras en alta voz.
Al día siguiente repetiré este procedimientoy continuaré de esta manera
durante 30 días. Luego empezaré el siguiente pergamino y repetiré este
procedimiento durante otros treinta días. Continuaré de esta forma hasta que
haya vivido con cada uno de los pergaminos durante 30 días y mi lectura se
haya convertido en hábito.
¿Y qué realizaré mediante este hábito? Reside aquí el secreto oculto de
todas las realizaciones del hombre. Al repetir diariamente las palabrasse
convertirán pronto en parte integral de mi mente activa pero aún más
importantese filtrarán también hasta la otra mente mía ese misterioso venero
que nunca duerme, que crea mis sueñosy con frecuencia me hace proceder en
una forma que no comprendo.
A medida que las palabras de estos pergaminos son absorbidas por mi
misteriosa mente, comenzaré a despertar todas las mañanas con una vitalidad
que no he conocido nunca. Mi vigor aumentará, mi entusiasmo se acrecentarámi
deseo de enfrentarme con el mundo dominará a todos los temores que antes me
asaltaban al amanecer y seré más feliz de lo que jamás había pensado que
fuese posible en este mundo de luchas y de dolor.
Finalmentedescubriré que reacciono ante todas las situaciones que me
confrontan como los pergaminos me ordenaron que reaccionaray pronto estas
acciones y reacciones serán fáciles de realizarporque todo acto se hace
fácil con la práctica.<o:p></o:p>
De manera entonces que nacerá un hábito nuevo y buenoporque cuando un acto
se hace fácil mediante la repetición constante se convierte en un placer
realizarloy si es un placer realizarlo corresponde a la naturaleza del
hombre el realizarlo con frecuencia. Cuando lo hago con frecuencia se
convierte en un hábito y yo me convierto en su esclavo y puesto que éste es
un buen hábitoésta es mi voluntad.<o:p></o:p>
Hoy comienzo una nueva vida.
Y me hago un solemne juramento de que nada retardará el crecimiento de mi
nueva vida. No interrumpiré ni un día estas lecturas porque el día que
pierda no podrá recobrarse jamás ni podré substituirlo por otro. No debo
interrumpir, no interrumpiré este hábito de la lectura diaria de estos
pergaminosy en realidad, los pocos momentos que pase todos los días en este
nuevo hábito serán un precio insignificante que tendré que pagar por la
felicidad y el éxito que serán míos.
Y mientras leo y releo las palabras de los pergaminos siguientes no
permitiré jamás que la brevedad de cada pergamino ni la simplicidad de sus
palabras me lleven a tratar livianamente el mensaje del pergamino.
Miles de uvas se prensan para llenar una botella de vino y el hollejo y la
pulpa son arrojados a los pájaros. Así es con estas uvas de sabiduría de los
siglos. Mucho se ha filtrado y arrojado a los vientos. Solo la verdad pura
yace destilada en las palabras que vendrán. Beberé según las instrucciones y
no derramaré ni una gota. Y la semilla del éxito ingeriré.
Hoy mi viejo pellejo se ha vuelto como polvo. Caminaré erguido entre los
hombres y no me reconocerán porque hoy soy un nuevo hombre con una nueva
vida-
Graciela E. Prepelitchi
"Seis honrados servidores me enseñaron cuanto sé;
sus nombres son cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué."
Rudyard Kipling
54 11 - 15 6674 8312
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EL VICTIMISMO: LA COSTUMBRE DE CULPAR
Cada día en cada decisión, las personas asumen una entre dos posiciones, que
dan curso a lo que será su éxito o su fracaso: vivir como responsables o
vivir como víctimas., es decir, culpar a otros de lo que les sucede o asumir
que lo que recogemos se debe a lo que sembramos. Siga leyendo. Por razones
de biología, los humanos, tenemos recursos que nos permiten relacionarnos
con el mundo de manera muy particular. Cuatro de esos recursos cuya forma de
utilización afectan nuestra vida en distintas áreas, son: el lenguaje, la
interpretación, la memoria y la imaginación. Detallemos:
El lenguaje, se aprende en sociedad, está limitado por la forma de cultura
que aprendemos y nos permite darle nombre a personas, objetos y situaciones.
Si no disponemos de un nombre para expresar situaciones o experiencias
podemos sentirnos confundidos. También el lenguaje nos permite usar esos
nombres asignados para describir lo que experimentamos, aunque las
describamos prejuiciado por aprendizajes previos. La interpretación la
hacemos con pensamientos o verbalizaciones y consiste en darle sentido
racional a las cosas, opinar sobre ellas, descifrar lo que significan en
nuestro código personal.
En cuanto a los otros dos recursos, la memoria y la imaginación, diremos que
la memoria, facultad superior vinculada al cerebro, nos permite almacenar y
recordar experiencias e interpretaciones, mientras que la imaginación sirve
para pensar en lo que no existe y visualizar cómo será o sucederá.
Estos cuatro recursos los usamos para conformar una opinión compleja acerca
de nosotros, que conocemos como la autoimagen, base, por cierto, de toda
nuestra actuación social. Esa autoimagen surge de acuerdo con la forma como
hemos sido tratados, lo que hemos experimentado, como hemos interpretado
nuestras experiencias y las consideraciones que hacemos sobre lo que podemos
o no, hacer, lograr y disfrutar. Se habla de autoimagen negativa o positiva,
si la manera de percibirnos es favorable o desfavorable, lo cual repercute
en toda nuestra autoestima.
Esa autoimagen la fortalecemos y protegemos férreamente, la mayoría de las
veces sin notarlo, a través de varios mecanismos de defensa entre los cuales
mencionaré únicamente el de proyección. La proyección, concepto utilizado en
principio por Sigmund Freud, sugiere que las personas recurren a la
estrategia mental de colocar afuera, en el mundo exterior, algo que
realmente les pertenece o es creación. Es una operación mental a través de
la cual la persona se niega a responsabilizarse por una experiencia o
situación causada o vivida por ella, y la coloca como causada por otras
personas o cosas. Aquí, se da origen, cuando se hace habitual, a lo que
podríamos denominar la personalidad de víctima.
La personalidad de víctima o el victimismo, consiste entonces en defenderme
de posibles situaciones de malestar, a través del no reconocimiento y
proyección externa (hacia otra persona o cosa) de determinada situación. Si
una persona llega tarde al trabajo, dirá que la causa es el tránsito
automotor, la lluvia, alguna otra persona o cierta eventualidad. No pensará
que la tardanza se debe a que no se organiza, a un hábito que no ha notado
que tiene, al mal cálculo del tiempo, o a una protesta metafórica que hace
contra el jefe, el trabajo o la empresa.
Aunque es una realidad frecuente la existencia de personas que se sienten
poderosos y privilegiados y que se aprovechan de su rol o su capacidad para
imponer conductas y métodos abusivos en contra de otros menos privilegiados
en lo político, lo económico o lo social, también lo es que la existencia de
quienes se sirven del victimismo para ganar atención o compasión. Estos se
muestran débiles y maltratados para encontrar el apoyo de otros y evitar
tener que realizar los esfuerzos que su situación de vida, natural o
adquirida les impone.
Una forma rabiosa de victimismo, consiste en molestarse por que otros no son
como nosotros o como deseamos que sean. En estos casos la tendencia es a
atacarlos, acusarlos, etiquetarlos para dañarlos moral, emocional o
físicamente. Esta demostración de intolerancia excluyente, que por
inconsciencia e ignorancia espiritual, suele verse amparada por ideologías y
credos que ocultan lo que en realidad no es más que simple y llana conducta
patológica.
Todos hemos actuado desde como víctima: niños, jóvenes, adultos y ancianos,
hombres y mujeres, negros, indios y blancos, pobres, ricos. No hay excepción
a esta regla y la razón es que, salvo algunos privilegiados, las personas no
conocen la forma como funciona su mente, como crean una realidad falsa
basada en pensamientos irracionales que generan conflictos y sufrimiento. ¿Y
cuáles serían las soluciones?
1- Acepte que suele vivir desde una posición de víctima, sin negarlo o
evadirlo.
2- Decida vivir desde una nueva posición mental, la responsabilidad de causa
lo cual consiste en aceptar que en alguna medida y a veces totalmente, es
usted responsables de cuanto ocurre y acepta que ocurra en su vida.
Pregúntese: ¿Qué estoy haciendo para que esto me este sucediendo?
3- Acepte la nueva premisa de que usted no reacciona ante los eventos,
situaciones o personas, sino a su interpretación u opinión acerca de ellos.
No es lo que hacen sin lo que usted considera que deberían o no deberían
hacer, lo que le afecta.
4- Descubra la lista de personas y excusas que tiene para victimizarse.
5- Manténgase alerta y relajado, para evitar reaccionar automáticamente.
6- Pida a una persona cerca que le indique si se está victimizando.
7- algún amigo cercano o pareja que le muestra cuando se victimiza.
Autor: J. Carlos Fernánez
Los Tres Caminos De La Felicidad
El secreto de la felicidad es simple: Averigua qué es lo que te gusta hacer
y dirige todas tus energías en esa dirección. Para alcanzar todo el
potencial de nuestro cuerpo, mente y alma, hay que traspasar regularmente
las fronteras y correr riesgos calculados saliendo de los caminos trillados
y la zona de confort comenzando por las cosas que siempre hemos querido
hacer.
La mente es como un jardín: si la cuidamos nutrimos y cultivamos, será
fértil y florecerá más allá de nuestras expectativas pero si dejamos que la
maleza es decirlos pensamientos pobres o negativos arraigen en ella y le
echamos residuos tóxicos como preocupaciones, ansiedades o miedos, nunca
podremos alcanzar la paz de espíritu y la armonía interna. Las cosas son
creadas dos veces: primero en el taller de la mente y después en la realidad
Existen tres técnicas básicas para dominar la mente que se vienen aplicando
en Oriente hace miles de años y son fundamentales para alcanzar la felicidad
CORAZÓN DE LA ROSA
Lo único que se requiere para este ejercicio es una rosa fresca y un lugar
silencioso. Los entornos naturales son los más óptimos pero una habitación
tranquila también sirve. Comience mirando el centro de la florsu corazón.
Fíjese en su color, textura y diseño. Saboree su fragancia y piense
solamente en el objeto que tiene ante sí.Al principio notará que otros
pensamientos le distraenes el síntoma de una mente mal entrenada. Pero no
se apresure porque la cosa mejorará enseguida. Vuelva su atención a la flor
Su mente no tardará en volverse fuerte y disciplinada. Este ritual debe
realizarse a diario para que sea efectivo. Además de aportar serenidad,
este "retiro de silencio o isla de paz"borra el hábito de preocuparse y
aumenta la energía y el optimismo.
PENSAMIENTO OPUESTO
Esta ténica útil para librar a la mente de las preocupaciones e influencias
negativas se basa en el hecho de que sólo podemos pensar una cosa cada vez y
permite crear una disposición positiva y creativa en poco tiempo.
El proceso es simple: Cuando un pensamiento indeseable ocupe el punto focal
de su mente sustitúyalo de inmediato por un pensamiento ejemplar como
funciona el reemplazar una diapositiva por otra.
El primer paso consiste en darse cuenta que se tiene una idea pesimista,
preocupante o negativa. El segundo paso radica en comprender que con la
misma facilidad que ha dejado entrar en su mente esa idea puede
reemplazarla por otras alegres.
Concéntrse en ser alegre y activo. Sienta que es feliz. Mueva su cuerpo
como cuando está contento y entusiasmado. Siéntese erguido respire
profundamente y dirija el poder de su mente hacia pensamientos positivos.
En pocos minutos notará una clara diferencia en su estado de ánimo. Los
pensamientos son cosas vivas, núcleos de energía y la calidad de lo que
pensamos determina la calidad de nuestra vida.
EL SECRETO DEL LAGO
Para segurarse que los pensamientos sean puros e íntegros se pueden
visualizar todas las virtudes que se quieren tener en la superficie de un
lago imaginario de aguas cristalinas y serenas como si fuera una pantalla
donde se en las imágenes de la persona que uno desea ser.
Si persevera al cabo de un tiempo uno se convertirá en la persona que
mentalmente ha deseado ser. La mente trabaja con imágenes éstas afectan a
la imagen de nuestro yo y ésta a su vez afecta el modo el modo en que
sentimos y actuamos.
No hace falta buscar un lago para practicarlo ya que la antiquísima técnica
de emplear imágenes positivas para inlfuir la mente se puede aplicar en la
casa o en la oficina. Cierre la puerta suspenda todas las llamadas y cierre
los ojos. Respire varias veces profundamente hasta relajarse y después
visualice imágenes mentales de todo lo que quiere ser, tener y alcanzar en
la vida.
La mente tiene el poder mágnetico de atraer todo aquello que uno desea
conseguir.
ROBIN SHARMAautor de "El Monje Que Vendió Su Ferrari"una fábula espiriual
sobre la búsqueda de la felicidadque ha cambiado la vida de muchas personas
Graciela E. Prepelitchi
"El silencio es una de las artes más grandes de la conversación."
William Hazlitt
11 15 6674 8312
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Día Nacional del Extraterrestre
(RCN) – El gobierno de Lajas, Puerto Rico, proclamó de Día Nacional del
Extraterrestre, tras la solicitud hecha por el grupo de investigadores liderados
por Reinaldo Ríos (investigador de ovnis de ese país, muy activo, creador de un
aeropuerto para ovnis y de la "Ruta extraterreste" ).
Los asistentes al evento pueden acampar a las afueras de la ciudad y escuchar
las charlas sobre el tema ovnis, caminatas por los lugares de alta incidencia de
avistamientos.
Contaran con la exhibición de literatura alusiva al tema entre los atractivos
algunas evidencias tomadas en las áreas.
Informarán de los nuevos avances del proyecto del Ovnipuerto en los que
incluye la presentación preliminar de los planos de construcción.
Otros de los temas que se discutirán son "Yegua Extraterrestre" , "Apariciones
fantasmales" , "Campamentos Ovnis", "Pionero de la Ufología", entre otros.
El investigado, Reinaldo Rios y Alcalde de Lajas Marcos Irizarry mostraron la
proclama que oficializa el Día Nacional del Extraterrestre el próximo 5 de
diciembre.
Feliz día del Extraterrestre 5 de Diciembre DIA NACIONAL DEL EXTRATERRESTRE
Fue a mediados de noviembre del año pasado cuando el gobierno de Lajas, en
Puerto Rico, proclamó de manera oficial la celebración del Día Nacional del
Extraterrestre. Así que en primer lugar me gustaría felicitar a todos aquellos
que se den por aludidos. Muchas felicidades.
Tal fecha coincide con el cumpleaños de Reinaldo Ríos, un investigador del
fenómeno ufológico que tiene el honor de haber creado el primer aeropuerto para
ovnis y que además ha diseñado una “ruta extraterrestre” (debe ser que no quiere
que se pierdan). Felicidades, Reinaldo. Gameover.es no podía permanecer
impasible ante celebración tan importante, si bien tenemos que agradecer a la
red bizácoras el hecho de habernos enterado de tan importante celebración. Desde
aquí os invitamos a que visitéis los distintos artículos que han preparado al
respecto, sin duda blogs de otros mundos…
Y es que no cabe duda que los videojuegos se han venido inspirando libremente
en la ciencia ficción, y de manera especial en el tema extraterrestre. Desde los
tiempos del Space Invaders se ha desarrollado un idilio amoroso que el mercado
del software de entretenimiento ha sabido aprovechar. Sin embargo, para los que
ya vamos teniendo una edad hay un extraterrestre único que sin duda protagonizó
uno de los fenómenos extraños más importantes en el mundo del videojuego. Me
estoy refiriendo a E.T. Podéis descargar la versión para Atari 2600 desde aquí,
para probarlo necesitaréis un emulador.
Empezaremos diciendo que E.T. fue desarrollado por Howard Scott Warshaw, uno
de los personajes cuya biografía repasaremos algún día en vuestra página
favorita. Realizó tres videojuegos, dos de ellos nefastos, pero ganó tanto
dinero que no ha tenido que volver a trabajar desde entonces. Atari pagó por la
licencia extraterrestre entre 20 y 25 millones de dólares, una cantidad
impresionante para la época. Algunos entendidos en la historia del videojuego
comentan que este afán comercial por hacerse con licencias de películas supuso
el principio del fin para el reinado de la compañía americana. Cortesía
GAME OVER
CELEBRA EL DIA NACIONAL OVNIS Y EL CUMPLEAñOS DE REINALDO RIOS
AMBOS CONMEMORADOS EL MISMO DIA DESDE HOUSTON TEXAS EN GRAN CONFERENCIA
INTERNACIONAL MEXICO EEUU Y PUERTO RICO EL NUEVO TRIANGULO PARANORMAL
DE ESTOS TIEMPOS
Actividad en Houston,TX 22 de diciembre
DETALLES ADICIONALES U/O ENTREVISTAS
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MEDITACION: ESCUCHANDO A NUESTRO SER DE LUZ
A ti te hablo hijo de mi corazón…
Sí…a ti…
¿Sabes en verdad quién eres…?
Eres mi niño pequeño…jugando los juegos del mundo…jugando a que me
olvidaste…para poder después jugar a buscarme…
Y muchas veces me buscás sin darte cuenta que lo estás haciendo…
Me buscás por caminos diversos…explorando…probando…tanteando…
A veces intentás encontrar mi plenitud en las cosas…en los objetos…en el
confort y el placer…
Otras veces me buscás a través de tu anhelo de ser querido, valorado y
reconocido por tus pares los humanos…
En ocasiones al buscarmete extraviás en senderos de autodestrucción…en la
ilusión de que tal o cual adicción te
proporcionará esa completitud que anhelas continuamente…y que sólo podrías
hallar en mí…
Pero siempre…siempre…hagas lo que hagas…me estás buscando…
Y yo te observo en silencio…sin juzgar…esperándote…siempre esperándote…
Hay veces en que rozás mis vestidos de luz…cuando te abandonás en el
disfrute de la naturaleza…cuando te entregás a tu hermano necesitado y
doliente…cuando te sumergís por entero en esa creación artística que
conmueve tu corazón…cuando te perdés en el "ahora" sin límites de una
meditación elevada…
Pero claro…eso no te alcanza…y seguís explorando…
Porque en cada acto de tu vidaestás buscando liberarte de ese dolor
escondido, subterráneo, sostenido y profundo…que nace de la
desconexión original…de aquella primigenia desunión conmigo…cuando te
separaste hace eones de mi amorosa presencia…
Y esa agonía sorda apenas perceptible…ese apagado desaliento de vivir…de
sentirte aislado, solo y perdido…es lo que intentás sanar
con cada paso que das sobre la Tierra…
Pero eso es sólo una ilusiónpequeño mío…y forma parte de ese juego que ya
hace tanto tiempo decidiste jugar…
Para poder experimentar la dualidad al cien por cien"necesitabas" olvidarte
de mí…como los niños que juegan en la vereda al "policía y ladrón"
necesitan-para disfrutar del juego-olvidar por un momento que están
fingiendo"…
Pero ya ha llegado el tiempo de recordar amado mío…
Recordar… que yo estoy siempre contigo…tan inseparable de ticomo lo está el
amanecer del sol…la nostalgia de la melancolía…la ternura de la carita de un
bebé…
Porque te amo de una manera que quizás te cueste comprender…
¿Cómo te diría…para que me entiendas…?
Te pondré este ejemplo – tal vez poco felíz - pero servirá para graficar lo
que intento hacerte ver:
supón que tu hijo de pocos años cae a las aguas de un río turbulento y
profundo que de inmediato lo arrastra en su peligrosa correntada…y tú a
pocos metros viéndolo todo…Y SIN SABER NADAR…
¿Qué harías amado mío…?
¿Te pondrías a calcular las posibilidades de éxito que tendrías si te
arrojaras para intentar salvarlo…?
¿Analizarías los pro y los contra de esa alternativa…?
¿Evaluarías a que otras opciones podrías acudir en esa terrible situación…?
¿Te pondrías a gritar pidiendo ayuda con la esperanza de que te escuche
alguien que SI sepa nadar…?
¿Harías acaso algo de eso mi querido humano?
¿O en un arranque instantáneo, impulsivo, visceral…desde la desesperación
más absoluta que se pudiese imaginarte tirarías al
agua en el mismo momento en que lo ves caer…sin que se te pase por la mente
–ni siquiera por una milésima de segundo-la consideración de que al hacer
eso tal vez en lugar de una…terminen siendo dos las víctimas…?
No necesito tu respuesta mi amadísimo…porque ya la conozco…
Y es ese mismo amor desmesurado el que yo siento por ti…
¿Me comprendes ahora hijo de mi alma…?
Y para que nos volvamos a reunir…¡es tan poquito lo que hace falta…!
Sólo que vuelvas tu mirada hacia mí…
Que reconozcas mi presencia en tu interior…y que cuando me sientas en el
centro de tu corazón… : ¡¡LO CELEBRES…!!
¡Porque no hay mayor regalo que ese…!!
Aunque al principio sólo sea un minuto…… no te preocupes…luego serán dos…y
después tres…y una hora…y un día…y llegará el bendito momento en que será
permanente…
Y ese día…transfundido conmigo totalmente, habrás asumido por completo tu
Divinidad…
Te habrás entregado a ser lo que en verdad sos: …un ser de luz… caminando el
polvo de la Tierra…eligiendo vivir desde tu conciencia
más alta…y experimentando sin temor la totalidad de la vida…
Y también ese día habrás hecho a un lado por completo los dramas, las luchas
las carencias…porque ya no tendrá sentido optar por ellas sabiendo que sos
una parte de Dios…
Y dejarás de buscar amorconocimientobellezasabiduría…¡porque sabrás que ya
son tuyos…!
Saltarás el cerco del espacio-tiempo para recibir nuevos códigos
energéticosque te liberarán de la existencia lineal…
Percibirás las galaxias latiendo en tus células…y te contactarás con otras
inteligencias estelares…
Y serás una bendición para todas las cosas y todos los seres…¡porque lo
sanarás todo desde tu corazón iluminado…!
Asumirás tu poder sobre las circunstancias –cambiando tu percepción de los
hechos-y los modelarás desde tu capacidad de elegir: cuando decidas no
experimentar determinada realidad…ella se esfumará…porque sin un
experimentador…no existe.
Vivirás en la serena certeza de que siempre serás provisto de lo que
necesites…cada vez que lo necesites…(sin esos mezquinos
acaparamientos que nacen del temor…)
Suspenderás todo juicio…toda etiqueta…toda calificación…y verás reflejada tu
Divinidad en el rostro de cada persona…porque sentirás
que YA están siendo (así tal como son) completas, perfectas y totales…como
tú… (sólo que aún no lo saben…).
Estarás centrado en la alegría del ahora…y de tu mano derecha brotará la
creatividad inagotable…y de tu mano izquierdala dulce compasión…
Y cada vez que hagas algolo harás desde un centro de armonía y serenidad
imperturbable…que irradiará sobre todos los seres tu paz
infinita…
¿Entiendes ahorahijo míoporqué te hablaba antes de "celebración"?
¿No te parecenlas que te acabo de describirrazones suficientes para
celebrar…?
Y ahorapor últimomi pequeño amadísimo…voy a contarte lo que hubiese sucedido
al arrojarte al río –en el ejemplo hipotético que te
dí-para intentar salvar a tu niñito a pesar de no saber nadar…
¿ Y sabes qué…? ¡…lo habrías logrado!!
Porque el supremo amor –el verdaderoel puroel auténtico - desafía las leyes
de la tercera dimensión…¡y de verdad hace milagros…!!!
Y desde esa misma inmensidad de amores que te pido:
¡¡¡Arrojate también al río de mi Totalidad…!!!
¡¡¡Sumergite en las aguas de mi Luz Divina…!!!
Y sin dejar la Tierra…¡¡¡Volvé al Hogar conmigo…!!!
¡¡¡…Que hace ya tantas vidas que te estoy esperando…!!!
Graciela E. Prepelitchi
"Solo tan solo como quiera puedo crecer.
Solo tan lejos como busque puedo ir.
Solo tan profundo como mire puedo ver.
Solo tanto como sueñe puedo Ser".
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Aguja y Alfiler
Un alfiler y una aguja encontrándose en una cesta de labores y no teniendo
nada qué hacer, empezaron a reñir, entablándose la siguiente disputa:
¿De qué utilidad eres tú? Dijo el alfiler a la aguja; y ¿cómo piensas pasar
la vida sin cabeza?
-Y a ti respondió la aguja con tono agudo, ¿de qué te sirve la cabeza si no
tienes ojo? ¿Y de qué te sirve un ojo si siempre tienes algo en él? Pues yo,
con algo en mi ojo puedo hacer mucho más que tú.
Sí; pero tu vida será muy corta pues depende de tu hilo.
Mientras hablaban así el alfiler y la aguja, entró una niña deseando coser,
tomó la aguja y echó mano a la obra por algunos momentos; pero tuvo la mala
suerte de que se rompiera el ojo de la aguja. Después cogió el alfiler, y
atándole el hilo a la cabeza procuró acabar su labor; pero tal fue la fuerza
empleada que le arrancó la cabeza y disgustada lo echo con la aguja en la
cesta y se fue.
Conque aquí estamos de nuevo se dijeron, parece que el infortunio nos ha
hecho comprender nuestra pequeñez; no tenemos ya motivo para reñir. ¡Cómo
nos asemejamos a los seres humanos que disputan acerca de sus dones y
aptitudes hasta que los pierden, y luego? echados en el polvo, como nosotros
descubren que son hermanos!
--
http://www.el-adagio.blogspot.com
El Poder del LenguajeDesde los tiempos del Filósofo Griego Aristóteles, la
naturaleza de los sonidos es materia de estudioe Investigación. La ciencia
física ha comprobado que un sonido se transmite o se propaga a través del
aire, a una velocidad aproximada de 340 metros por segundo. Dicha
propagación de las ondassonoras será de mayor o de menor velocidad, en
función de la densidad del medio ambiente, lafuerza o intensidad de la onda
y la temperatura. A mayor temperatura, más se incrementa lavelocidad del
sonido. Estas ondas sonoras impactan e influyen sobre toda estructura
molecularexistente en el ambiente de influencia, las que también son
captadas por el oído humano y permitenla percepción de los sonidos por el
cerebro, interpretados por la mente conciente.Las palabras habladas son
ondas sonoras que, una vez que son interpretadas por nosotros comoreceptores
se transmiten a nuestros corazones, con mayor velocidad que la de un avión;
y de hecho,toda causa tiene su efecto.Según el principio de “Acción y
Reacción” del alquimista, científico, físico, filósofo y matemáticoinglés
Isaac Newton; “A toda acción se opone una reacción igual y de sentido
contrario”, podemosinterpretar que el poder y la fuerza con que lanzamos una
palabra, que es una acción, genera comoresultado una reacción en nuestro
interior, similar a la intensidad con la que fue lanzada.Autor: Daniel
Fernando Peiró - Extraído del libro “16 horas para Templar el Ser” (Segunda
Edición )
Graciela E. Prepelitchi
La felicidad es un bien que se multiplica al ser dividido. (Anonimo)
5411 15 6674 8312
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Carissime Venerabili Carla Freccero & Marina,
io purtroppo non potrò venire all' Istituto Lama Tsong Khapa di
Pomaia perchè vivo qui in Mar del Plata, Argentina ... ma prometto
che per una settimana, tutti i giorni alle 18.00 reciterò il
libricino giallo che così gentilmente Marina mi ha regalato, il
Sutra della Luce Dorata, e reciterò dei mantra per la pace del
nostro beneamato Lama Venerabile Ghesce Ciampa Ghiatso.
Sono molto triste ...
Maurizio.
Om Mani Padme Hum Hri
Om Sri Deva Kurkulle Krih Hum Svaha
--- In taracittamani@yahoogroups.com, Segreteria Tara Cittamani
<segreteria@...> ha scritto:
Newsletter dell'Istituto Lama Tzong Khapa for the
Preservation of the Mahayana Tradition - FPMT
Il corpo di Ghesce Ciampa Ghiatso è arrivato all'Istituto da
circa un'ora e rimarrà in villetta fino al prossimo lunedì mattina
alle 8.00 per chiunque voglia salutarlo.
Molti Maestri, tra cui Tulku Ghiatso e Ghesce Tenzin Tenphel,
stanno pregando per accompagnare la sua meditazione.
Ci è giunta notizia che anche Sua Santità il Dalai Lama sta
pregando per lui. Per tutta la settimana, alle ore 18.00, verrà
recitata l'Offerta al Maestro Spirituale nel gompa dell'Istituto;
siete invitati a partecipare desiderando, quanto più possibile, che
il ritorno di Ghesce - la avvenga nel più breve tempo.
Nel Dharma
Las profecias de Parravicini
BENJAMIN SOLARI PARRAVICINI (1898-1972)
Este hombre singular, nació en la ciudad de Buenos Aires 8 de Agosto de 1889
artista plástico de renombre internacional debió su justa fama, sin embargo
a sus psicografias premonitorias. En la tranquilidad de su estudio donde
dibujaba comenzó a recibir de una extraña forma, ideas que él esbozaba sobre
el papel y que atribuía a la espontaneidad de la creación artística.Pero
cual sería su sorpresa al comprobar que las ideas que había bosquejado eran
proféticas, ya que al paso del tiempo se cumplían inexorablemente...
Así fue que, ante la sorpresa de familiares y amigos, comenzó a a cumular
una serie de dibujos que contenían profecías sobre el futuro del mundo y de
Argentina en particular.
Al principio descartó estas premoniciones y tiró muchos de los dibujos que,
lamentablemente, hoy están perdidos. Por ejemplo, en la época que Mussolini
estaba en el poder en Italia, en todo su esplendor...lo dibujó colgado
cabeza abajo, ajusticiado por sus propios compatriotas... [
Las Profecías de Benjamin Solari Parravicini sobre la sexualidad humana
Parravicini entraba en un trance durante el cual realizaba dibujos
profeticos con algún parrafo explicativo, algunas veces con nombre y
descripciones exactas y otras veces en forma figurativa, es importante
aclarar que si bien no era ni dibujante ni pintor profesional, realizó
pinturas por sugerencia espiritual. A estos dibujos se los llamo
psicografías, al principio no guardo muchos de ellos, empezo a hacerlo
cuando descubrió la naturaleza profetica de los mismos.
"Triunfa la mujer sobre el hombre. ¡Judit se repetirá!". (1937)
"Lectora será la mujer de libros, diarios y revistas. La mujer aventajará al
hombre, le desalojará. El pantalón será de ella y el hombre se afeminará"
(sin fecha)
"La mujer pasará su cabello al hombre y el hombre pasará sus ropas a la
mujer. Ambos mandarán en igualdad de mando, pero el tiempo les hundirá"
(1936)
"La mujer hombre será una verdad y será en dos faces, por nacimiento bisexo
y por ancestro. Será el inicio en ellas más la verdad brillará. Médicos
operarán y harán bien, más la mujer hombre no será interpretada hasta el 70"
(1937)
"La mujer de Lot será de nuevo en el mundo. La ambición, en su castigo ella
hallará el desinterés y el abandono del hombre que seguirá hacia la luz"
(sin fecha)
"El hombre será payaso y será dueño y señor del mundo en payaso. Cabello
largo, frente angosta y Papanatismo" (1951)
"El hombre mujer, será en dos faces. Una por nacimiento bisexo, otra por
ancestralismo. El mal será el vicio en el hombre, este llevará el sexo en
búsqueda y terminará en hombre mujer falso. Médicos operarán y harán bien,
más el hombre mujer no será interpretado hasta el 70". (1937)
"La intuición no será ya y el hombre conocerá la tribulación. El hombre
soberbio e hipócrita que destrozó el sendero, mató al hermano, relajó el
sexo, envileció al menor y corrió anhelante tras el oro. El hombre que
abandonó ¡el amor!"(1938)
"La bondad desaparecerá del mundo. El robo y el crimen se adueñarán del
ambiente. La pureza de las criaturas será corrompida por el mal ejemplo de
hogares desnaturalizados. Los casamientos irán en minoría, los amantes serán
igual admirados. El hombre se dejará siempre seducir. Ellas serán las
seductoras" (1934)
"El contacto sexual disminuirá por ser de atracción desmejorada. El hombre
despreciará a la mujer masculinizada y descompuesta por modas absurdas. La
mujer será alejada de la maternidad por falta de deseo al hombre afeminado y
descompuesto por modas ridículas. El laboratorio médico impondrá el cultivo
materno en forma artificial y el hombre del mañana será de selección
espermática" (año 1937)
"La Madre santa no será ya en el tiempo de Kropp. La madre será en el
laboratorio del injerto semental" (sin fecha)
"El hombre del mañana surgirá del cultivo espermático de laboratorio. La
mujer buscará al hijo seleccionando el semen ofrecido por el médico. Se dará
preferencia a los hombres atléticos (en reserva) y a los intelectuales. El
hombre "vulgus", no será tenido en cuenta y se le dejará desaparecer. El año
2000 luego del cataclismo conocerá esta norma nueva y el hombre animal se
habrá dormido para siempre y la procreación así dará al ser humano "sin
pecado original"".(1938)
"El pecado original será anulado por el laboratorio semental" (sin fecha)
"Padres: yo el ángel del niño pido por el niño del mañana. Padres aprended a
ser padres, dejad el vicio, dejad el robo, el lucro, el juego, la mujer
ajena, la incidencia amistosa, dejad el vacío del mundo, de la ciudad fría y
venal. Dejad vuestro físico y ve a tus hijos, ellos te precisan. Dad ejemplo
Él será el factor del hombre del mañana". (1937)
La alquimia de la Vida
Por Ralph M. LewisF.R.C.
Cualquier cosa o condición que la mente no puede concebir como teniendo
ordenes incapaz de comprender. El desorden es la inhibición de la mente
humana para percibir la relación que existe entre las cosas. El desorden le
da al hombre la noción del caos. Le roba la confianza porque se niega la
idea de la progresión o sea ya no es capaz de percibir el probable principio
o fin de las cosas o condiciones. Dondequiera que hay falta de orden
aparecen las diferencias. Donde hay una multiplicidad de cosas sin
relaciones comprensibles el ser humano se siente perdido y cae entonces en
un estado de desamparo. Cada cosa que experimenta parece determinada a su
propio fin e indiferente a todo lo demás. Tal estado no conduce a adquirir
un sentido de seguridad.
Fue un sentido de incertidumbre el que impulsó a los primeros pensadores a
tratar de encontrar algún vínculo común a los varios fenómenos de la
naturaleza. Los cielos, el mar, las montañas y los elementos de la
naturaleza eran demasiado vastos para caer bajo el dominio del hombre quien
estaba continuamente temeroso del poder de ellos. Quizás si la mente
primitiva pensó que estas fuerzas estarían dependiendo de algún poder más
grande. Si hubiera alguno de mayor eficacia, entonces el hombre podría
acudir a él para conseguir su propio bienestar. Si hubiera una unidad, si
hubiera un verdadero universo, entonces la hebra para llegar a esta unidad
llegaría a ser la llave de un tremendo poder.
Los antiguos alquimistas fueron los primeros en buscar la llave de la unidad
Cósmica. Aristóteles había enseñado que hay una prima materia o principio
elemental y asoció cuatro cualidades esenciales a esta materia elemental que
eran: calor, frío, sequedad y humedad. Más tarde se pensó que se podía
conseguir un cambio en las diferentes substancias meramente alterando las
cantidades de estas cualidades de calor, frío y demás. En realidad se pensó
que aun los colores de las substancias constituían una cualidad importante.
Los alquimistas de Alejandría creían que un metal común que tenía el color
del oro se había transformado en el áureo metal porque su color era el mismo
Los alquimistas árabes posteriores buscaban de transmutar una variedad de
metales comunes en oro. Aun pensaron en descubrir un elixir para la
prolongación y hasta para la creación de la vida. Estos alquimistas pensaban
que la naturaleza de la materia no se encontraba sólo en sus cualidades. Se
creyó sin embargo que los principios fundamentales de la materia primordial
eran el azufre o el fuego el mercurio o el estado sólido o líquido. También
había la búsqueda por lo que se conoce como la piedra filosofal. Se concebía
esta piedra filosofal como siendo la esencia original de cada substancia y
como teniendo el poder de transmutar todas las cosas.
El que controlara esta esencia tendría en sus manos el poder vital para
cambiar toda la materia conforme sus deseos. Otro término alquímico
prominente fue el de la “quintaesencia” de la materia. Paracelso, médico
Rosacruz y alquimista, especificó que no hay una “Quintaesencia” sino más
bien que hay un núcleo de todas las cosas. Para él este núcleo era la virtud
divina era la intención divina por la cual todo tenía existencia. Al dirigir
esta virtud divina el hombre adquiría la clave de todas las manifestaciones
naturales. Lo que el hombre quería conseguir por estas investigaciones era
un cambio volitivo. En otras palabras él quería ser la fuerza motivadora
dirigente de su propia vida.
Al mirar alrededor de sí la realidad aparecía ya inerte detenida o
caprichosa en sus manifestaciones. Las cosas eran así la parecía o
inmutables o se estaban cambiando a despecho de la voluntad humana y aun en
detrimento suyo. Cualquiera cosa que sucedía parecía hacerlo sin considerar
los fines o propósitos humanos. Por la tanto el cambio volitivo que el
hombre buscaba era la dirección de estas fuerzas por su propio albedrío. El
deseaba influir en la transformación y desarrollo de las cosas.
Valores como motivos
Otra definición para este cambio volitivo es maestría. ¿qué es la maestría?
Olvidemos por el momento la concepción hiperbólica, romántica y poética de
la maestría y encarémos la desde un punto de vista lógico y racional. Un
maestro es el que tiene ambos tanto el poder de aplicación como el de
discreción en su uso. Uno que tenga un tremendo poder a su disposición no
importa cuál sea su naturaleza no es necesariamente un maestro. Por ejemplo
hay una importante diferencia entre un tirano y un verdadero maestro a pesar
de que ambos tienen poderío.
El tirano la aplica sin preocuparle los intereses o bienestar de los demás.
Un maestro por el contrario utiliza sus poderosas facultades ya sea que
éstas vengan de conocimiento o grandeza con una inteligente discreción o
juicio. Esta discreción significa que un maestro no disipará su poder ni
destruirá con él a menos que reemplace la que destruye con algo más fino o
más noble.
El hombre debe tener un motivo para transmutar los elementos de su
existencia. El instrumento de fuerza que primero aplica es su propia mente.
Es la mente la que efectúa cambios en las cosas pero hace estos cambios y
transmutaciones de acuerdo con ciertas valuaciones o valores. Estos valores
entonces son siempre el motivo para que el hombre actúe sobre las realidades
al buscar el cambio de las condiciones de su vida o de su ambiente y por
supuesto están siempre relacionados con sí mismo. Cada esfuerzo intencional
gastado por él es con el propósito de crear una satisfacción personal de
alguna clase.
Podemos decir exactamente que el hombre está siempre descontento. No está
nunca completamente satisfecho con la vida tal como la experimenta. Esto es
porque el hombre es un Ser de cálidos, abrasadores deseos. Consisten en
parte estos deseos de impulsos o inclinaciones de las cualidades psíquicas o
del alma de sí mismo. Otras de sus inclinaciones son intelectuales o de un
carácter puramente sensual o físico. Ciertas religiones y filosofías han
clamado en contra de los deseos en su literatura y enseñanzas. Han sostenido
como los budistas que el deseo es la raíz de todo mal. Pero tal
incalificable crítica de los deseos es irrazonable. No se justifica.
Sería como criticar la experiencia porque a veces la experiencia nos trae
dolor. Sabemospor el contrario que la experiencia también tiene sus momentos
de placer y de goce. Así también los deseos dentro de ciertos límites son
esenciales para los cambios que los hombres desean realizar en su mundo y en
sí mismos.
La vida es completamente imparcial con respecto a los deseos del hombre y a
los motivos que siguen a estos deseos. Debe comprenderse que la vida no es
una criada de mano elegida por la humanidad ni se destinó a estar al
servicio del hombre o a ser una especie de producto accesorio de sus
intereses personales. El hombre es sólo uno de los múltiples productos de la
vida. Sin embargo de su propia iniciativa está siempre señalándole fines a
sus experiencias o avaluándolas.
El quiere que la vida le sirva a él de algún modo por lo tanto crea de nuevo
todo lo que le rodea su ambiente, sus asociaciones y las vicisitudes de la
vida para satisfacer los deseos del ego que le consumen. El mundo del hombre
por la tanto es resultado de su propia fabricación.
Usemos una analogía para hacer esto más comprensible. Un conjunto de árboles
no es una casa. La naturaleza no determinó que la floresta se usara para la
construcción de hogares. Una casa es concebida por el hombre como una
necesidad dentro de su propio mundo. Así es que se pone a construirla de los
árboles para satisfacerse a sí mismo. La clase de casa que él fabrica es
responsabilidad suya únicamente. Pero si más tarde ésta se derrumba sobre él
o queda defectuosa en alguna formano es ni culpa ni falla de la naturaleza.
Es un error referirse a la naturaleza como a la gran alquimista. El término
se usa frecuentemente en la literatura ocultista pero está equivocado. Desde
un punto de vista filosóficola naturaleza no está constantemente
esforzándose en cambiar o en transformar todas las cosas. Cierto es como lo
dijo Heráclito siglos haque todo está en constante fusión todo es movible y
cambiante.
En verdad no hay estabilidad y nada es. Todo está pasando de un estado a
otro. Sin embargo en la naturaleza no hay jerarquías o graduaciones de
valores que esté esforzándose por superar y ninguna cosa es más o menos
importante que la otra. En ella la naturaleza no existe el impulso de poseer
Todas las cosas son parte de ella. Como dijo Spinoza la naturaleza no busca
alcanzar un ideal, no tiene un fin que conseguircomo lo tiene el hombre. En
la naturaleza nada esta intencionalmente restringidoreprimido dentro de
ciertos límites. Tampoco en ella nada toma la cualidad de permanencia o de
finalidad absoluta. Así es que si cambia, no lo hace con un propósito. Por
otra parte el arte de la alquimia es y debe ser una transmutación
intencional.
Tiene como propósito el cambio de una cosa a otra que se desea y que piensa
que tiene un valor más importantepor el momento al menos. Ahora ya hemos
dicho que todos estos motivos como los valoresson humanos y no Cósmicos. En
consecuenciaes el hombre el que ejecuta cambios intencionalmente. Él es el
gran alquimista, no la naturaleza. El mismo está eternamente transformándose
Por lo tanto los metales raros que desea crearo sea los valores
personalestambién se alteran con su crecimiento mental y espiritual.
El tiempo ha probado que algunas de estas valuaciones tienen más duración
que otras. Quizás será porque le han dado al hombre una mayor satisfacción y
por eso es que perduran. El propósito de la filosofía Rosacruz es proveer a
la humanidad con una alquimia transcendental o mística de la vida. Intenta
revelar al individuo aquellos valores permanentes que se han establecido a
través de los siglos por el gran contentamiento que nos han proporcionado.
Uno de estos valores que perduran y que proveen de profunda satisfacciónes
el que concibe a Dios en su sentido colectivo.
Pensar en Dios de otro modoesto es como siendo una mente o inteligencia que
esté bien aparte del universo y en algún lugar remotocrea dudas y temores.
El hombre esta siempre repasando en su mente, dándole vueltas y más vueltas
a las realidades que está experimentando. Y está continuamente tratando de
determinar cuál de estas experiencias tiene una más íntima afinidad o
relación con él y con el Cósmico. La mayoría de los hombres están
constantemente temerosos de avaluar erróneamente una cosa como buena cuando
quizás sea malay otra cosa como maligna cuando puede ser buena. Tienen
recelo de entregarse al curso natural de las cosas. Creen que si lo
hacenpueden estar renunciando a su maestría potencial y también a su poder
de dirección.
Piensan que cada acontecimiento favorable es una bendición que Dios les ha
otorgado e imaginan que los sucesos desfavorables son el modo con que la
Deidad les inflige su castigo. La idea de que Dios se mantiene aparte de las
cosas crea estas nociones falsas. Lleva aun hasta la creencia de que hay
cierta hostilidad intencional en algunos aspectos de la naturaleza que el
hombre debe combatir.
Lo indestructible
La verdadera alquimia de la vida tiene una idea de Dios como siendo una
mente Cósmica y esta concepción tiene un valor real porque complace a los
mortales al mismo tiempo que es inspiradora. Sepan este concepto todas las
cosasno importa su índole desempeñan un papel determinado en el universo no
a propósito sino por necesidadporque son parte del todo. Cada cosa es una
partícula esencial del infinito. Lo bueno de cada cosaentonceses su función
efectivael rol que desempeña por necesidad. En este Cósmico que es íntegro
nada se niega, nada se suprime. Todo debe ser conocido. El Cósmico está
siempre fácil de alcanzar.
El hombre nunca duda del Cósmico o de lo divino cuando llega a darse cuenta
de que es parte de cada experiencia inmediata de que está relacionado a todo
la que vesiente y oye y de que la causa divina no está aislada en el espacio
lejano. Si las experiencias de la vida no son satisfactorias no implica esto
que el Cósmico haya abandonado al individuo. Implica sí la necesidad de que
el hombre se reoriente que reajuste su consciencia de acuerdo con lo que le
rodea. Una tormenta puede ser un fenómeno pavoroso lleno de terribles
augurios, pero este mismo fenómeno puede ser interpretado si tenemos la
comprensión de ello como un maravilloso despliegue de útiles y naturales
fuerzas. Todo depende del modo como entendamos las fuerzas naturales y
cósmicas y de cómo queramos aceptarlas.
Otro tesoro de esta alquimia de la vida es la elevada noción de que el
hombre es permanentemente divino en su esencia. Si la esencia divina
impregna todas las cosas como una cualidad dominante como su núcleo entonces
no pueden corromperse. Ahora bien el hombre es una de las cosas de la
creación. Él es parte del todo de esta creación. La consciencia divina
universal está imbuida en el hombre. No puede ser destruida en su ser. Ni
siquiera necesita él recuperar lo divino como un alma perdida porque nunca
puede perder aquello que es el núcleo de su propia existencia. El hombre
puede solamente fallar en reconocerse a sí mismo, puede perder consciencia
de su propia esencia divina y por la tanto deja de utilizar sus propios
poderes.
Cuando lo hace así se castiga a sí mismo por las consecuencias que le
acarrea su propia eventual desarmonía con la vida.
Expansión de sí mismo
La alquimia mística ha hecho otra muy importante contribución para la
satisfacción humana a través de los siglos. He demostrado que no es
suficiente que el fin de la vida sea sólo un agradable mantenimiento de sí
mismo. Satisfacer solamente nuestras necesidades orgánicas constituye una
aislación de nuestro ser. Es hacer de nuestro propio yo un punto separado de
existencia. En el Cósmico, lo repetimos no hay sino la unidad de ser. No hay
separación excepto en la forma o en la apariencia. Por lo tanto cuando
confinamos nuestra consciencia a nuestro propio ser físico a nuestros
propios sentidos sensuales nos estamos separando de todo lo demás.
Estamos en el hecho retrocediendo del ideal de unidad que como ya lo
dijimosel hombre primeramente buscó cómo comprender. Nos incumbe a nosotros
inquirir en las más grandes expansiones de nuestro yo en sus muchas
ramificaciones. Deberíamos investigar aquellas partes de nosotros que nos
atan a la realidad por todos lados. Somos como un punto en el centro de un
vasto círculo. Hay dos modos por los cuales nosotroso este punto pueden
expandirse.
Uno es el de la introversióno sea de volverse hacia adentro, concentrarse en
sí mismo, para que así el punto crezca hasta llenar una mayor área del
círculo. El otro modo es el de alcanzar hacia afuera atraer el círculo hacia
el punto o el centro. El hecho importante es que nosotros como seres humanos
nunca deberíamos permanecer como sólo un punto en el todo Cósmico. No
deberíamos mantenernos aislados en el círculo Cósmico.
La alquimia de la vida debe preocuparse de la sociedad humana. Después de
todo la sociedad no es sino una hechura humana como un reflejo de su
percepción de la unidad cósmica. La sociedad es un ensayo del hombre para
unificar sus propias expresiones. Mientras más se da cuenta de su
dependencia de otros fenómenos y de su propia relación con ellosmás admite
su dependencia de sus iguales y su obligación hacia ellos.
La arrogancia nace de una mala interpretación de poderío y de independencia
propios. Una apreciación de nuestra condición Cósmica nos hace que
tengamosen vez de lo anteriorun sentido de humildad. Entonces nos enteramos
de nuestras deficiencias y de las contribuciones que han hecho otros seres
humanos para nuestro bienestar. Oímos hablar mucho estos días de los
derechos humanos. Se cree generalmente que los derechos humanos son
atributos inherentesy que se pueden reclamar con justicia. La única cosa que
tiene el hombre que es inherentees la fuerza Cósmica vital que lo anima y
sus facultades asociadasy éstas no son posesiones del hombre ni son dones
que se le han concedido. Son una parte esencial de lo que el hombre es.
Sepárese al hombre de la fuerza vital de los atributos de la vida y él no
existe. Por consecuencia si el hombre vive no tiene demandas que hacerle a
la vida porque todo lo demás, entonces depende de él. Si no vive no hay ego,
no hay yo, ya sea para desear o para exigir.
En la alquimia mística un derecho puede ser definido como un interés
adquirido, sus derechos como miembro de la sociedad consisten de lo que se
establece o crea como resultado de sus esfuerzos o comportamiento. Estos
derechos repetimos no son inherentes pero vienen como un producto de sus
propias actividades. Son la aplicación de su inteligencia, de su tolerancia
y de su interés personal en la sociedad. Estos derechos, como intereses
adquiridos, son una expansión de su poder personal. Lo que nace de usted
debería usted estar capacitado para dirigir y controlar.
Por lo tanto antes de que nosotros como miembros de la sociedad en general
estemos justificados en reclamar derechos individuales, deberíamos primero
dar de nosotros mismos. Por ejemplo tenemos derecho a la libertad solamente
si la definimos en su sentido universal. La libertad no debe estimarse en
términos de un exclusivo interés individual. Aun másno debe concebirse la
libertad como siendo una condición o estado de un grupo particular. El
hombre tiene derecho a la justicia si primeramente también la concede a los
demás.
Tiene derecho a la propiedad que se afana en conseguir. Sin embargo tales
afanes deben estar de acuerdo con justas relaciones sociales. Tiene derecho
de adoración solamente si primero reconoce las naturales inclinaciones de
los demás a adorar como quieran. Los derechos son privilegios que los
hombres se conceden entre sí en respeto mutuo de la dignidad humana.
Al seguir esta alquimia de la vida, los hombres tratarán de mantener sus
ideales tan bien como sus propias vidasde un modo simple. Una compleja vida
humana lo mismo que un átomo complejo, está eternamente tratando de
desintegrarse. Sin embargo nuestros ideales deberían ser siempre
progresistas. Así nuestra creciente consciencia no estará nunca restringida
por ellos ni nunca necesitará mirar hacia atrás avergonzada de ellos.
En el diálogo el Phaedrus el filósofo Sócrates ofrece una sencilla plegaria.
Expresa bellamente un ideal puro y al mismo tiempo la verdadera alquimia de
la vida:
Amado Pany todos vosotros los otros dioses que rondáis por este lugar dadme
belleza en el alma interior y haced que tanto el hombre interno como el
externo sean uno.
Que pueda yo creer al sabio como siendo el ricoy que pueda yo tener tanto
oro como lo que un hombre sobrio y él sólo pueda cargar y llevar consigo.
¿Algo más? La oración creo yo, es suficiente para mí.
Graciela E. Prepelitchi
"Seis honrados servidores me enseñaron cuanto sé;
sus nombres son cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué."
Rudyard Kipling
54 11 - 15 6674 8312
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