Sábado 31 de Octubre. Edición nº 11. Aparición Quincenal

 Nuestro equipo de trabajo comenzó las prácticas. Algunos en la burra. Otros en camello, y los más  pibes chapan la bici. Así se distribuye comunicación propia. 

Quienes somos:

Coordinación general: Alberto Borda

Relaciones Institucionales: Ana Almada

Columnista especial: Adolfo Pérez Esquivel

Colaboradores: Héctor Corti/Julio Azzimonti/Mara Fernández Brozzi/ Ignacio Carrasco Palmer/ Pablo Chiesa/ Marita Villaravid/ Camila Paz/ Esteban Acosta Vivas/ Gito Minore/Daniel Aldave/Marcos Fernández/Lucía Pardón/ Martín Bordón./ anahí Mas

Corresponsales Internacionales: Hernán Harispe-Francia /Sergio Ferrari-Suiza.

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Editorial

“…Sería ocioso hablar de la poca importancia que se le otorga al trabajador cultural en nuestra patria; del total abandono de organismos, planes y establecimientos educacionales; del incontrolado avance de una economía que permite el negociado y sigue oprimiendo a las clases menos pudientes.”

“…Sería ocioso hablar de la diaria construcción de villas miserias que responden a los grandes planes sociales a que nos tienen acostumbrados los señores gobernantes.  

“…sería ocioso hablar del incremento de burócratas y desocupados y del arraigo de una maquinaria televisiva cuyo único resultado ha sido idiotizar. Sería ocioso hablar de todo eso y de las crisis que nos suceden y de la necesidad de romper formas y cambiar estructuras y de la muerte de un orden social y el nacimiento de otro. Sería tan ocioso si no fuera tan necesario .”…

Palabras de Roberto Santoro en  1964.(*)

 (*) Nació en Buenos Aires el 17 de abril de 1939. Fue pintor de brocha gorda, puestero en un mercadito, preceptor en una escuela industrial, tipógrafo, vendedor ambulante y poeta. Dirigió la revista Barrilete. Fue un verdadero trabajador de la cultura (por su concepción de la poesía y de cómo hizo los trabajos que implica la edición de una publicación) Detenido-desaparecido   el 1 de junio de 1977 por la asesina dictadura militar argentina.

Latinoamérica/Centroamérica

Publicado por La Oreja Que Piensa. Octubre 2009.

Honduras y la resistencia

“NO SE PUEDE VOTAR BAJO LA AMENAZA DE LOS FUSILES”

Agencia La Oreja Que Piensa. Desde Berna, Suiza.  Octubre 2009. (Por Sergio Ferrari)

A poco más de cien días del Golpe de Estado contra el Gobierno de Manuel  “Mel” Zelaya Rosales, Honduras sigue viviendo una tormentosa dinámica interna. La represión continúa al tiempo que la resistencia pacífica no se detiene. En todo este tiempo la comunidad internacional se ha pronunciado en repetidas ocasiones por la restitución del presidente depuesto, aunque lanza mensajes ambiguos sobre el desenlace de la crisis y las elecciones convocadas para fines de noviembre por los golpistas. Entrevista exclusiva con Betty Matamoros, 47, educadora popular y responsable del sector internacional del Frente Nacional contra el Golpe en Honduras durante una gira europea de solidaridad.  

- ¿Cuál es el objetivo principal de su visita a Europa? 

- El Frente Nacional contra el Golpe de Estado está muy preocupado por la presión interna que sufrimos a partir de una represión enorme del  ejército. Nadie garantiza nuestra propia seguridad; no tememos ni una Corte Suprema ni un Ministerio Público que pare la represión; y no hemos podido romper el cerco mediático al cual se nos ha condenado todo este tiempo. Eso nos obliga a salir del país. La resistencia continúa adentro pero necesita el apoyo internacional. Sin ese apoyo, sin ojos ni oídos fuera de Honduras, no vamos a poder revertir este Golpe tan nefasto para el pueblo.

 - ¿Qué está pasando hoy dentro del país? 

- Se da un fenómeno notable: cuanta más represión se ejerce contra el pueblo más se fortalece la resistencia.

- A pesar de esa resistencia tenaz, se sigue viviendo un cierto “empate” en lo interno...

- El Golpe se va debilitando ante la resistencia pacífica. Ellos quisieran que haya respuestas violentas para justificar todavía más violencia. Pero no se da. Nadie le reconoce legitimidad al Gobierno de Roberto Micheletti. Por otra parte, las fuerzas armadas, ya no están apareciendo con sus declaraciones tan violentas como en días pasados. Sienten que no han podido quebrar la resistencia pacífica. El pueblo está dando una gran lección: quiere cambios de acuerdo a sus propias iniciativas y sensibilidad. Ellos pensaban que la gente iba actuar como en una telenovela. Que iban a oponerse 15 días y luego desaparecerían   de las calles. Y el pueblo sigue movilizándose y les dice: “¡cuidado!, nosotros pensamos, estamos informados y queremos cambios”. Ahora mismo no hay ninguna posibilidad de que el Golpe se consolide.

- ¿En este balance, el Frente contra el Golpe evalúa como positiva la metodología de resistencia pacífica?

 - Sin duda alguna. El pueblo resiste, aguanta, ha puesto sus muertos. Y los golpistas se proyectan ante la comunidad internacional como lo que son, como tiranos.

 - ¿Qué es lo que podría destrabar el impasse actual?

 - Que la gente siga sumándose. La resistencia muestra gran creatividad. Y no deja de estar en la calle; mantiene su disciplina; sigue expresándose en forma no-violenta.

 - ¿La vuelta clandestina del presidente depuesto Manuel Zelaya a Honduras el pasado 21 de septiembre y su instalación en la embajada de Brasil en Tegucigalpa, favorece o complica la resolución del conflicto en Honduras?

 - Mel Zelaya regresó cuando vio que Honduras, internacionalmente, no era más un tema de debate. Y que se alejaba toda perspectiva de diálogo y de negociación. Incluso que la propuesta de San José (Costa Rica) se iba enfriando. Era obvio que como presidente tenía que hacer algo. Su vuelta fue un gesto de coherencia.

 - Ya que se refiere al presidente Zelaya...  Podría explicarnos si él encarna efectivamente un proyecto popular o si su situación de víctima de un Golpe ha jugado el papel de detonante de la reacción popular.

 - No es tanto la figura de Mel en tanto que Mel, sino los logros populares alcanzados durante su presidencia, lo que nos da un argumento más que válido para apoyarlo. El pueblo le reconoce ciertas conquistas. Como, por ejemplo, la no-privatización de los servicios públicos y el rescate de los mismos de manos privadas. Es un reconocimiento que el movimiento popular le hace porque ha sido una bandera histórica de nuestra lucha. Además, el no haber permitido concesiones para la explotación de recursos naturales, mineros, también es importante. Mel Zelaya logró asegurar una licitación pública para compra de combustible lo que reduce el precio de los mismos, que eran muy caros   y se establece un convenio positivo con Petrocaribe. No hay que subestimar, tampoco, el impacto de su decisión de aumentar los salarios mínimos de 2.800 a 5.500 lempiras.

 Zelaya asumió como propia la propuesta del ALBA (Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América), que era una reivindicación del movimiento popular. Y se logró que el Congreso de la República la ratificara. Son logros que indicaron al pueblo que era posible avanzar en ciertas conquistas a partir de la presidencia de Zelaya. Que Mel Zelaya haya dado la vuelta para ver al pueblo, lo ha hecho diferente.

 Otro punto esencial: Zelaya está de acuerdo en promover la consulta para una Asamblea Nacional Constituyente, lo que se convirtió en uno de los pretextos del Golpe. Hay que recordar que el movimiento popular promovió esa Constituyente desde el 2005, a la luz de la lucha contra el Tratado de Libre Comercio. Ya que percibimos la necesidad de reforzar la Constitución ante el peso creciente que fueron adquiriendo los tratados comerciales.

 - La Organización de Estados Americanos (OEA) propone desde hace semanas un plan de paz propuesto por el presidente de Costa Rica, Oscar Arias. ¿Es viable esa propuesta?

 - Alimenta la opción de pensar que el diálogo es posible. Pero de esa propuesta sólo acordamos con el punto primero, que establece la restitución del Presidente Zelaya y la vuelta al orden constitucional que se rompió el 28 de junio. No aceptamos, por ejemplo, la idea de la amnistía. El Golpe fue un delito y debe ser sancionado. Por otra parte, no contempla la propuesta de una Asamblea Constituyente que favorezca cambios más a largo a plazo y que constituye una reivindicación popular.

- El Presidente de facto ha convocado a elecciones generales para el 29 de noviembre próximo. ¿Puede constituir un aporte a la normalización institucional del país?

 - En este marco de represión es inimaginable participar en un proceso electoral ilegítimo. No podemos votar bajo la amenaza de los fusiles. Por otra parte, no podemos confiar en el garante de esa convocatoria, que son las fuerzas armadas, quienes han violentado todos nuestros derechos. El pueblo ya ha dicho no a estas elecciones. No vamos a ir a votar.

  - ¿Su mensaje a la comunidad internacional?

 - A los gobiernos, que sean más contundentes con el regimen de facto. Que haya sanciones más claras. Que se acabe esa cierta ambigüedad entre retórica y hechos. Aunque América Latina asumió posiciones claras y coherentes, sentimos la ambigüedad de los Estados Unidos y de Europa con respecto al Golpe. Insisto entonces en tres pedidos concretos: que nos ayuden a restablecer el orden constitucional e institucional; que se abstengan de financiar un proceso electoral ilegal; y que sean más coherentes, como dije antes, con medidas fuertes para que los golpistas retrocedan en su actuar. En cuanto al movimiento social y a la solidaridad internacional, sea europea, latinoamericana o norteamericana, agradecerles su empeño y dedicación. Y decirles que sin ese apoyo tan decidido tal vez ya hubiéramos desaparecido del plano mundial, de la agenda internacional. No hubiéramos podido mantenernos en nuestra resistencia.

 - ¿Cómo viven los militantes que resisten la represión cotidiana? ¿Confrontan una situación límite a nivel de seguridad?

 - El riesgo siempre existe. Sabemos que ellos en cualquier momento pueden actuar. Pero temor no tenemos. Cuando, por ejemplo, hacemos esta gira y hablamos en nombre de un pueblo reprimido, asumimos una obligación. Si tuviéramos que dar la vida por este pueblo, lo haríamos con mucho gusto. Sería un orgullo dar todo por un pueblo que siente que es un momento de cambio y que decidió ser protagonista.

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Guantánamo es una vergüenza para la humanidad

Guantánamo es el claro ejemplo de profanación de los derechos humanos en el mundo.

"Guantánamo es un zoo con personas enjauladas"
Asi define un  británico nacido en Birmingham el calvario que tuvo que pasar durante dos años en el campo de concentración mas tristemente famoso del siglo XXI.

Comunicación/La Radio

Publicado por La Oreja Que Piensa. Octubre 2009.

Una razón  mas para impedir que el Borda desaparezca   

Agencia La Oreja Que Piensa. Marsella. Francia.  Octubre 2009. (Por Leonor Harispe) (*)

Manu Chao con integrantes de La Colifata

Exactamente a las 14:30 hora francesa del día 31 de octubre,  varios millones de franceses escucharon "La Colifata", la célebre radio de los internos del Hospital Borda de Buenos Aires. 

France-Culture,  la radio más apreciada por su calidad  cultural e informativa puso en el aire diálogos de la película documental "La Colifata"  de Chloe Ouvrard y Pierre Barougier  y  junto con comentarios de Ramón Chao (el padre de Manu) e integrantes del programa radial   "El embudo" (L' entonoir) de Bélgica , radio que nació gracias al ejemplo de  "La Colifata". 

La entrevista  giró alrededor de la libertad de expresión, el respeto ,el saber  escuchar y la fraternidad  en las relaciones para lograr que sean los propios  internos que conduzcan el programa y que  sean muchos los participantes.

Para el final,  "el mudo" (**) cerró la emisión con el tangazo:"Volver" ....

La  experiencia psiquica-radial-comunitaria de "La Colifata"  borró fronteras y hoy existen experiencias  gemelas en Francia, Bélgica y  Alemania.

Radio “ Lt 22 la colifata” de Buenos Aires le da la palabara a quienes  la han tenido negada por mucho tiempo: Los colifatos(***) que además pueden mostrarnos todas esas cosas que nosotros “los cuerdos” no vemos.

Estas técnicas de desmanicomialización  fueron aplicados en la radio el "El embudo" que dicho sea de paso  es el objeto que se le pone en la cabeza a los  "enfermos" cuando se los dibuja  (más un hilo en la mano  atado a un cepillo de diente....)

No solo atrajo al gran Manu Chao para que haga un Compact , sino  que ganó el eter de la actualidad en Francia con esta emisión.

Un  trabajo de  equipo: la genialidad de una terapia  socio-radial argentina, ,la difusión  internacional  y Gardel   

Qué tal?

(Una razón  más para impedir que el Borda desaparezca).   

(*) Leonor Harispe  es Profesora de literatura Latinoamericana, periodista.   Actualmente Vive en Francia.

(**) Carlos Gardel

(***) locos

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Crónicas suburbanas/Vecinos organizados

Publicado por La Oreja Que Piensa. Octubre 2009

Colorido festival de ritmos y talentos en plaza del barrio    

Con vos la plaza es posible

Agencia La Oreja Que Piensa. Argentina. Octubre de 2009. (Por Anabella Zamora)(*)

Organizaciones sociales (**) vecinos e instituciones de la zona  volvieron a juntar voluntades para concretar la segunda actividad de la campaña "Con vos, la plaza es posible", destinada a la recuperación de este espacio público  junto a los vecinos.

Desde hip hop, pasando por el folclore, el tango. los ritmos latinos, y hasta de bailes infantiles disfrutaron más de 100 personas que este domingo por la tarde estuvieron en la plaza "Patricias Argentinas", del barrio Los Pinos, en el "Festival de ritmos y talentos".

La actividad forma parte de la campaña "Con vos la plaza es posible", convocada por organizaciones sociales de Malvinas Argentinas y vecinos de la zona.

La plaza se llenó de color, a través de clases abiertas  y muestras de baile, en las cuales participaron los vecinos y los grupos de Malvinas Argentinas "Jóvenes del Desierto", "A todo ritmo" y "Sendas folclóricas".

La jornada comenzó con una clase abierta de ritmos infantiles y muestra de malambo. Continuó con el sketch del grupo  "Jóvenes del Desierto" quienes a través de payasos que interactuaban con el público, contaron una historia que permitía ver el talento que cada uno trae.

Posteriormente fue el turno de "A todo ritmo" con una muestra de ritmos latinos, para continuar con "Jóvenes del Desierto" y su muestra de tango fusión. Luego, el folclore se hizo nuevamente presente con "Sendas folclóricas" quienes realizaron una muestra de baile y una clase abierta.

Casi al cierre, los "Jóvenes del Desierto" realizaron una clase abierta de reggaeton para grandes y chicos.

Y como gesto final de la jornada, se invitó a las familias a expresar en dibujos algún gesto o palabra que muestre lo que quieren para esta plaza, cerrando con la ronda en el playón central que "abrazó" la plaza con la expectativa de construir un lugar mejor para todos.

Nuevamente se contó con la radio abierta que animó la jornada (y el aporte de la Agencia de Multimedios de Buenos Aires, AMBA), la presencia de los emprendedores de la zona que vendieron sus productos. 

Además, nuevamente se realizó la rifa que permite sostener en parte los gastos que conlleva esta actividad para las organizaciones convocantes, y que cuenta con el aporte en donaciones de los comercios de la zona y vecinos. En esta oportunidad se sortearon dos canastas con productos alimenticios y una torta.

El Festival de Ritmos y Talentos es la segunda actividad de la campaña "Con vos, la plaza es posible", destinada a la recuperación de este espacio público con la participación de vecinos, organizaciones sociales e instituciones de la zona. El objetivo central es que la plaza vuelva a ser un espacio de encuentro y que sea ocupado por los vecinos como un lugar de todos y para todos.

(*)Licenciada en comunicación.

(**)Este espacio está conformado por  Alternativa 3, En Acción, la Asociación Civil "Hacia Nuevos Rumbos", SERPAJ Zona Norte, Grupo de teatro " La Mona Lisa " y Revista Malviticias , y además cuenta con el aporte de las “vecinas de la plaza” y el grupo de Teatro "Jóvenes del Desierto".

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Comunicación

Publicado por La Oreja Que Piensa. Octubre 2009

Son alumnos de la Escuela Secundaria 307 de Villa de Mayo

“LA OJOTA AZUL”, UNA REVISTA LITERARIA REALIZADA POR ADOLESCENTES

Agencia La Oreja Que Piensa. Argentina. Octubre 2009.

Los alumnos de la Escuela Secundaria número 307 de Villa de Mayo, partido de Malvinas Argentinas, invitaron a participar el próximo viernes 13 de noviembre, a las 9.00, de un encuentro cultural en donde presentarán una nueva edición de “ La Ojota Azul”, la revista literaria que vienen realizando desde hace tres años.

La publicación, que reúne textos de poesía y de narrativa producidos por los alumnos de la escuela, también tiene una versión electrónica que pude ser consultad en la dirección web http://revistaliterariaescolar.blogspot.com/.

“La Ojota nos traslada, nos inquieta, nos moviliza, nos sostiene, nos separa de lo áspero del suelo y nos alivia la vida... Como lo hizo hace mucho tiempo con los indígenas de nuestra tierra... del cuero y filamento vegetal al plástico y la goma eva...”, explica el portal que invita a leer la producción literaria de estos adolescentes.

“Cuando nos encontramos con la literatura y esta se nos presenta en sus distintas formas no podemos hacer mas que derretirnos de miedo, de risa, de amor, de incógnita ante su encanto... La Ojota Azul es una invitación para descubrir que jugar con las palabras, también, es una forma de entretenimiento”, sostiene el colectivo editor.

En La Ojota Azul, la poesía y los cuentos de estos chicos y chicas se mezclan con textos de escritores y poetas como Juan Gelman, Eduardo Galeano, Oliverio Girondo, Haroldo Conti, Julio Cortázar, Antoine Saint Exupery y Susan Sontag, quienes seguramente estarían gratificados de compartir el espacio con jóvenes adolescentes que abrazaron la literatura.

El emprendimiento tiene como editora responsable en la web a la profesora Natalia Ferrresi, quien también está al frente de la edición de papel –que se publica de forma artesanal-, junto con la profesora Vanesa Fridel.

La escuela 307 está ubicada en Estado de Israel 2965 Villa de Mayo y su teléfono es (011) 4463-8953.

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General/Opinión

Publicado por La Oreja Que Piensa. Octubre 2009.

EL DÓLAR, LA GUERRA Y EL AMBIENTE
 

Por Darío Botero Pérez

La ruina del imperio

La guerra mundial es la gran oportunidad para USA de recuperar su hegemonía.

Ha invertido en armamentos capaces de confrontar a los extraterrestres, pero que ningún país de este planeta está en capacidad de igualar a corto plazo. No obstante, hay quienes lo emulan, causando gran temor, pues también han desarrollado armas de destrucción masiva, en particular bombas atómicas. Su propósito es más disuasivo que agresivo, pero se supone que no dejarán de usarlas si los halcones de Washington los amenazan, ya sea directamente o a través de Israel. En tal caso estarían Irán, Pakistán y Corea del Norte.

Mientras USA profundizaba su capacidad militar, descuidaba su producción de bienes y servicios. La trasladó a sus colonias fácticas (colonias de hecho, aunque supuestamente son países soberanos, como Colombia), a las que el filósofo Peter Drucker les asignó la producción material, mientras reservaba la intelectual para la metrópoli.

En su sueño imperial, que tantos aplauden, consideró su derecho poner el mundo a satisfacer sus necesidades de consumo, mientras les pagaba con dólares sin ningún respaldo real.

Este es el gran secreto: la crisis económica apenas ha comenzado; sus más graves consecuencias están por verse.

Los potentados lo saben. De ahí su afán y desespero por adelantar la guerra mundial en que vienen empeñados hace años, pues son concientes de que su economía de casino, especulativa, monetarista, matematizada, neoliberal, en suma, no es más que una estafa para el mundo.

Antes de que el dólar tome el camino de las hipotecas y su derivados. O sea, antes de que se descubra su valor intrínseco, que es negativo debido a los inmensos déficits usanos. Antes de que sus poseedores tengan que asumir -obligados por la fuerza de las armas y los abusos de la guerra- ese valor negativo y hasta garantizarle su condición de divisa respetable y sólida al billete sin valor, tenemos la obligación y la oportunidad de entender claramente el gran desafío.

Así evitaremos que use la única tabla de salvación que le queda al absurdo imperio, fundado dizque en la defensa de la democracia y la libertad impuestas a la brava, como en Afganistán. Debemos impedir que la guerra mundial pueda ser desatada en toda su dimensión, como es obvio que pretende hacerlo, con la complicidad de vendepatrias desvergonzados, cipayos empotrados en los gobiernos de sus vilipendiados y traicionados pueblos.

“Guerra avisada no mata soldado”, o “soldado avisado no muere en guerra”, decían los abuelos. Esperemos que siga siendo cierto, de modo que no caigamos en la trampa bélica de los halcones desesperados.

Tácticas del miedo

Madoff, el gran estafador, es el prototipo de todos. Y todos lo saben; en particular, los peores: esos neoconservadores criminales e hipócritas que rodearon al imbécil vil, George W. Bush. Esos que entrenaron a Bin Laden como jefe de terroristas; y a sus muchachos, para inmolarse en los atentados del 11 de septiembre, tan calculados para excitar el patriotismo y el pavor usanos.

En una “democracia” cuyo gran recurso para someter a su pueblo, al menos desde la “guerra fría”, ha sido el miedo; la artificial amenaza de las drogas del placer ilegalizadas, ensayada después de la caída de la URSS, no fue suficiente para mantenerlo aterrorizado y sumiso, como sí lo fue la amenaza –estratégica y constantemente recordada por los halcones a su pueblo- de guerra nuclear provocada por el oso soviético, mientras existió.

En cambio, la “War on Terror” o “Guerra del Terror” –llevado a niveles demenciales por Bush y Bin Laden-, le permitió al primero aterrar y vapulear a sus ciudadanos y cometer toda clase de canalladas, tanto contra su pueblo como contra los del resto del mundo, incluyendo la injustificada invasión a Irak, basada en mentiras. Y, mientras Osama permanece impune y sigue haciendo de las suyas, Obama continúa alimentando esa estrategia, aunque nos creó la ilusión de que la repudiaba.

Afortunadamente, su codicia les redujo el tiempo para desatar esa guerra global que los podría salvar. Por dedicarse a saquear las riquezas de ese Irak tan victimizado, retardaron la extensión de su estrategia bélica. Se sintieron muy sobrados.

Apuros del sionismo

Cuando Obama les ganó la presidencia, lo que no esperaban las derechas extremas, éstas trataron de apurar su plan mediante el ataque atroz a la Franja de Gaza en diciembre de 2008.

Por fortuna, el mundo reaccionó oportunamente, escandalizado por el genocidio, de modo que los sionistas tuvieron que reducir su campaña de exterminio a los palestinos. No se podían desenmascarar ante el mundo, como amos absolutos, cuando Obama estaba a punto de asumir su período esgrimiendo estandartes de cambio.

Pero cada vez tienen más prisa para materializar sus planes de guerra, pues la pérdida de valor del dólar se está volviendo imparable e inocultable. Cuando sea evidente para todos que no vale nada, les será imposible desatar la guerra, debido a su pérdida de credibilidad.

De ahí la necesidad urgente de denunciar sus intenciones y no caer en la trampa que le han puesto a los latinoamericanos con el fin de agregarle otro foco al conflicto mundial, tan ardiente en Afganistán, Irak y Pakistán.

Reclamos de paz y futuro dignos

Colombia tiene la obligación de rechazar la vil entrega de la soberanía que ha protagonizado Álvaro Uribe Vélez, contra el querer de la nación y de las naciones hermanas, violando la Constitución y desatendiendo el pedido del Consejo de Estado para someter el acuerdo a su discusión y aprobación por el Congreso, como es la obligación de un presidente no prevaricador, respetuoso de su cargo y capaz de ejercerlo sin abusos ni desviaciones autocráticas.

Son obvias, tanto la amenaza a la paz regional como la carrera armamentista que está fomentando la autorización para que USA disponga de siete bases militares en el estratégico país suramericano.

Tenemos que denunciar la maniobra, evitando los enfrentamientos caseros mientras se destapa totalmente el inevitable descalabro del dólar. Esto solo bastará para que el imperio acabe de derrumbarse, desde que no caigamos en sus juegos de guerra.

Sin cobardías ni timideces, nuestra respuesta tiene que ser la defensa de la vida. Tenemos que levantar las banderas de la paz, y denunciar clara y ampliamente, sin demora, los aterradores planes de los potentados y sus lacayos. Entre todos podremos vencerlos.

Paralelamente, es indispensable, tanto para la vida como para el planeta, detener todas las agresiones causadas por el consumismo irresponsable, generador del aterrador deterioro del medio ambiente, incluyendo el cambio climático que los potentados no están dispuestos a enmendar porque les cuesta dinero.

Por eso, también es tarea de todos diseñar y adoptar medidas radicales y efectivas, por costosas que sean. La defensa de la vida y la recuperación del planeta son las prioridades para la humanidad, aunque a los potentados no les parezca así y haya que obligarlos a que las acepten.

Por Fernando Martínez Heredia

Como el tema es prácticamente inabarcable, escogeré algunos de los asuntos y problemas que me parecen centrales, en el espíritu de incitar a los intercambios y debates de este Foro, más que de exponer argumentos que no cabrían en los objetivos y el tamaño de este texto.

La Revolución misma ha sido el mayor y más trascendente hecho cultural de este medio siglo. Ella hizo retroceder los límites de lo posible y desató las actuaciones, las ideas, los sentimientos y las potencialidades humanas. La mayoría de los cubanos y cubanas salió del mundo en que vivía, lleno de opresiones, miseria material, injusticias, mezquindades, falta de oportunidades y de escolarización.

En un mismo proceso se apoderaron de su país y de sus condiciones de existencia, y fueron volviéndose capaces de ir muy lejos en cuanto al cambio de sí mismos y al de sus relaciones, sus vidas y la sociedad.

La revolución inspiró, exigió o permitió a las personas y grupos sociales mayoritarios lograr esas adquisiciones y transformaciones prodigiosas. Los hechos y los avatares de la revolución han sido el medio fundamental para el proceso de la cultura cubana desde 1959 hasta hoy.

No voy a ofrecer los datos de ninguno de los inmensos logros de estos cincuenta años –datos que están alcance de ustedes--, pero todo lo que escribo aquí se basa en ellos. Ese es otro aporte cultural extraordinario de la revolución cubana: al existir y ser como es, permite a cualquiera en el mundo referir lo que sería un ideal o un sueño de mejoramiento social y humano a un ámbito existente, Cuba, y estudiar y pensar sus características, victorias y derrotas, frutos y errores, carencias y enemigos, como unas realidades que ya poseen inclusive historia propia. Me permito pedirles que lean los datos de esos inmensos logros tratando de integrarlos en una comprensión de sus articulaciones, su organicidad, sus resultados, sus limitaciones y sus proyectos implícitos. En ese terreno se mueve este comentario.

La cultura popular cubana posee un alto grado de politización, rasgo formado en el curso de la creación de la nación y la identidad cubanas. Las revoluciones contra el colonialismo español y la esclavitud hicieron al cubano, dándole un sentido muy nacionalista y patriótico a la comunidad que se había estado integrando en la isla.

La nación Estado de 1902-1958, pese a su régimen capitalista neocolonial, era entendida por el pueblo en términos de libertad y justicia social por completar, y el pasado heroico era cantado y sentido como proyecto por realizar o consumar. La revolución de 1959 se apropió de toda esa fuerza cultural, sus símbolos y sus representaciones, porque ella la identificó como libertad y justicia verdaderas y para todos, y la revolución se ganó esa confianza con sus hechos. La cultura popular cubana ha estado hasta hoy en la base del socialismo cubano, y una y otro se legitiman mutuamente.

Hasta 1959, tanto las formas culturales tradicionales como las consideradas modernas discurrían dentro del sistema de dominación. La revolución propició gigantescas jornadas en las que el pueblo organizado y el poder revolucionario se fundieron y forjaron una unidad en incontables terrenos. Fueron ellos la revolución agraria, las campañas de alfabetización y escolarización, el armamento general

del pueblo, la nacionalización de la mayor parte de la economía, la liquidación del enorme desempleo, el reparto equitativo de la alimentación, la subordinación del mercado, la propiedad y el dinero a los intereses, las necesidades y la idea de justicia de la sociedad, la honestidad administrativa y el servicio al pueblo como normas para juzgar al gobierno, la universalización de la salud y la educación gratuitos, y de la seguridad social, la redistribución sistemática de la riqueza social, y otros. Al mismo tiempo sucedieron la movilización y los sangrientos combates contra los enemigos internos y las agresiones del imperialismo norteamericano, el permanente bloqueo económico y la hostilidad de los Estados Unidos -empeñado hasta hoy en acabar con la Revolución-, la necesidad de pensar siempre en la defensa, y dedicar a ella enormes esfuerzos, recursos y seres humanos. El conjunto generó una férrea unión que identificó a la sobrevivencia, el ser nacional, la manera de vivir y el futuro. La revolución planteó la unificación de los objetivos de mejoramiento humano con los de liberación nacional y social. A esa característica hay que referir la grandeza, la fuerza y los aciertos de la Revolución, y también una parte de sus debilidades y errores.

Para analizar los temas de revolución y cultura en Cuba es imprescindible partir de que somos parte de la mayoría del mundo que fue colonizada, neocolonizada y “subdesarrollada”, para que el capitalismo pudiera existir y expandirse. Por esa causa, vencer al capitalismo y crear el socialismo era nuestra única opción viable.

Pero todo el proceso de este medio siglo se ha visto obligado a una dialéctica muy difícil entre las modernizaciones y las liberaciones, cuyos ejes pueden apreciarse repasando las grandes tareas que relaciono en el párrafo anterior. Ellas combinan la lucha por adquirir lo que se llaman logros de la civilización con otra muy diferente, pero que está obligada a ser simultánea, para lograr las liberaciones de los seres humanos y la sociedad. La única cultura mundial orgánica que ha existido es la del capitalismo, y el pueblo que no la va destruyendo en el mismo proceso en que se “desarrolla”, aunque se llame socialista, termina reabsorbido por ella, como demuestran las experiencias históricas. Cuba ha alcanzado niveles muy altos de desarrollo en numerosos campos, algunos comparables a los más altos del mundo, a pesar de que sigue siendo “subdesarrollada” en otros campos de suma importancia. Lo esencial y distintivo de Cuba es que se guía por lo que aporta bienestar a las mayorías, defiende la soberanía nacional y colabora con otros pueblos del mundo, y no por los intereses materiales de una minoría.

Un aspecto central de la posición cubana ha sido hacer conciencia del sentido capitalista de la modernización a secas, del determinismo económico y la apelación al egoísmo y el afán de lucro como motivaciones. Ese logro cultural trascendental de la práctica y la conciencia provee una denuncia del sistema capitalista, que somete a las mayorías a un sinnúmero de iniquidades y a todos al imperio de enfrentarse unos a otros, disfrazando el poder inmenso de la burguesía, su Estado y sus demás estructuras de dominación con la primacía formal y abstracta de libertades, iniciativas, intereses y retribuciones individuales. La opción socialista cubana no es un paseo, ni ha tenido una evolución lineal. Su historia registra muchos avances, pero también detenciones e incluso retrocesos. Recaer en los usos y las ideas del mundo que combatimos es fácil, porque este es muy fuerte y está presente prácticamente en todos los escenarios, desde las relaciones internacionales hasta el cerebro y los deseos de cada uno de nosotros. Es imprescindible ir mucho más allá de lo que parece posible, de lo que permite el nivel de reproducción de la vida social existente, aunque las escaseces, los límites y los enemigos puedan ser agobiadores. La revolución y el país sólo pueden sostenerse, y avanzar su régimen de transición socialista, mediante un poder muy fuerte, defensor de la patria y redistribuidor sistemático de la riqueza social, y una unidad ideológica que controla el consenso. Pero es imperativo vencer la tentación burocrática, basarse en la participación y el control popular, y lograr que el poder siempre sea guiado por el proyecto.

La cultura es tan valiosa para nosotros porque, al mismo tiempo que satisface y eleva al ser humano, es un puente imprescindible entre la justicia social como prioridad de la libertad y la liberación de todas las dominaciones y el florecimiento de todas las capacidades humanas como proyecto de la Revolución.

Fuente: http://www.foroscubarte.cult.cu/read.php?8,43258

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Cultura en la Revolución y/o Revolución en la Cultura.

(Apuntes apresurados en torno al tema.)

Por Orlando Licea Díaz.

Hay dos tremendos asuntos, apuntados desde la previsión martiana, con los que tuvo, tiene y tendrá que lidiar nuestra Revolución, -y cualquier revolución- antes de convertirse en evolución, ¿Cómo hacer cultura desde la incultura? y ¿Cómo hacer seres humanos verdaderamente libres y buenos a partir de la cultura? Martí lo dijo así:

¿Cómo hacer cultura desde la incultura?

“De todos los problemas que pasan hoy por capitales, sólo lo es uno: y de tan tremendo modo que todo tiempo y celo fueran pocos para conjurarlo: la ignorancia de las clases que tienen de su lado la justicia. La mente humana, artística y aristocrática de suyo, rechaza a la larga y sin gran demora, a poco que se la cultive, cuanta reforma contiene elementos brutales e injustos. La educación suaviza más que la prosperidad: no esa educación meramente formal, de escasas letras, números dígitos y contornos de tierras que se da en escuelas demasiado celebradas y en verdad estériles, sino aquella otra más sana y fecunda, no intentada apenas por los hombres, que revela a éstos los secretos de sus pasiones, los elementos de sus males, la relación forzosa de los medios que han de curarlos al tiempo y naturaleza tradicional de los dolores que sufren, la obra negativa y reaccionaria de la ira, la obra segura e incontrastable de la paciencia inteligente” OC. T5 Pág.102

¿Cómo hacer seres humanos verdaderamente libres y buenos a partir de la cultura?

“Los hombres crecen, crecen físicamente, de una manera visible crecen, cuando aprenden algo, cuando entran a poseer algo, y cuando han hecho algún bien.

Sólo los necios hablan de desdichas, o los egoístas. La felicidad existe sobre la tierra; y se la conquista con el ejercicio prudente de la razón, el conocimiento de la armonía del universo, y la práctica constante de la generosidad. El que la busque en otra parte, no la hallará: que después de haber gustado todas las copas de la vida, sólo en ésas se encuentra sabor.-Es leyenda de tierras de Hispanoamérica que en el fondo de las tazas antiguas estaba pintado un Cristo, por lo que cuando apuran una, dicen: “¡Hasta verte, Cristo mío!” ¡Pues en el fondo de aquellas copas se abre un cielo sereno, fragante, interminable, rebosante de ternura!

Ser bueno es el único modo de ser dichoso.

Ser culto es el único modo de ser libre.

Pero, en lo común de la naturaleza humana, se necesita ser próspero para ser bueno.” OC T8 Pág.289

Es curioso que Martí insertase estas reflexiones en medio de dos tremendos artículos, el primero, en el prólogo que escribió para un libro de Rafael de Castro Palomino “Cuentos de Hoy y de Mañana” que trata ¡sobre la historia de algunas experiencias comunistas! y el segundo en el trabajo Maestros Ambulantes, precursores de las campañas de alfabetización, que debían ser materia obligatoria de estudio para cualquier trabajador de la cultura.

Bastaría quizás con estas breves citas, para hacer reflexionar sobre el asunto a quienes tienen la experiencia directa del trabajo cultural durante estos 50 aguerridos años. Y para dar respuesta acerca de lo que hemos logrado y lo que nos falta por lograr, sin eludir los errores a rectificar. Sin embargo, es una obligación de quien escribe, dejar sus impresiones sobre el tema que aborda.

¡Es tremenda, sin duda, la lucha de clases! El primer problema lo enfrentamos  con la histórica Campaña de Alfabetización. Certero golpe en el corazón de la injusticia, o mejor, en el estómago, -que la injusticia no tiene corazón-. Tuvimos que empezar por “esa educación meramente formal” de la cual carecían los humildes. Luego comenzamos a luchar por el sexto grado y hasta por el décimo, colosal tarea en la que, durante largos años estuvimos empeñados.

En algún momento, había que pasar a la segunda etapa, a  “aquella otra más sana y fecunda, no intentada apenas por los hombres”. Al organismo encargado de promover la Cultura tocaría esa responsabilidad histórica. Primero se creó el Consejo Nacional de Cultura, que fue el antecedente del MINCULT.

La creación de las  Instituciones Culturales Básicas en cada Municipio del país fue la fórmula estructural que aplicamos. La punta de lanza de este intento serían las Casas de la Cultura, seguidas por las Bibliotecas, los Museos, los Teatros, las Casas de la Trova, los Coros, las Bandas de Música, los Grupos de Teatro, los Grupos de Danza (generalmente comparsas), y el Teatro Infantil, constituyeron un tremendo intento por generalizar la cultura y llevarla a todos los rincones.

Junto a este gigantesco esfuerzo generalizador, había que atender también al arte  como valor estético, a las manifestaciones cuyos creadores son profesionales, que obtienen los recursos necesarios para desplegar su vida a partir de la actividad artística que desarrollan. La UNEAC, la UPEC y los respectivos consejos nacionales dependientes del MINCULT, fueron creados con este objetivo.

Había, además, que formar a quienes se encargarían de llevar el arte hasta los humildes. El sistema nacional de educación artística fue la estructura creada con estos fines. Los instructores de arte, especie de alfabetizadores artísticos, ocuparían la base de esta pirámide, seguidos por las escuelas especializadas, como las de música, artes plásticas, cine, etc. surge el Instituto Superior del Arte, con el fin de formar talentos. 

Hasta aquí, lo esencial del trabajo en el sentido estructural. Con estas herramientas abordamos la tarea de darle contenido a la intención y al esfuerzo, trabajo mucho más delicado y complicado.

Apenas transcurrido un año del triunfo, en junio de 1961, se efectuaron en el Salón de Actos de la Biblioteca Nacional, varias reuniones en las que participaron las figuras más representativas de la intelectualidad cubana. Artistas y escritores discutieron y expusieron ampliamente sus puntos de vista sobre distintos aspectos de la actividad cultural y sobre los problemas relacionados con sus posibilidades de creación. En estas reuniones estuvo y participó Fidel, su discurso ha quedado para la historia como “Palabras a los Intelectuales”, la frase que quedó como colofón de sus reflexiones fue: “Dentro de la Revolución: todo; contra la Revolución ningún derecho.”

En este discurso, Fidel se refirió a otros temas como el papel del estado en la promoción de la cultura: “y si a alguien le preocupa tanto que no exista la menor autoridad estatal, entonces, que no se preocupe, que tenga paciencia, que ya llegará el día en que el Estado tampoco exista.”

La importancia estratégica de la cultura para la incipiente revolución estuvo siempre clara para Fidel, en este sentido expresó:

“Nosotros, los de esta generación sin edades en la que cabemos todos: tanto los barbudos como los lampiños, los que tienen abundante cabellera o no tienen ninguna o la tienen blanca. Esta es la obra de todos nosotros. Vamos a librar una guerra contra la incultura. Vamos a librar una batalla contra la incultura. Vamos a desatar una irreconciliable querella contra la incultura y vamos a batirnos contra ella y vamos a ensayar nuestras armas.”

“Estamos pidiendo el máximo desarrollo en favor de la cultura y muy precisamente en función de la Revolución, porque la Revolución significa, precisamente, más cultura y más arte.”

Trascendente y de plana vigencia, porque a veces nos hemos confundido sobre este problema, -quizá más de las necesarias-, fue el siguiente señalamiento de Fidel:

“De la misma manera debemos propiciar las condiciones necesarias para que todos esos bienes culturales lleguen al pueblo. No quiere decir eso que el artista tenga que sacrificar el valor de sus creaciones, y que necesariamente tenga que sacrificar su calidad. Quiere decir que tenemos que luchar en todos los sentidos para que el creador produzca para el pueblo y el pueblo a su vez eleve su nivel cultural a fin de acercarse también a los creadores.”

El problema del contenido clasista de la libertad de expresión y creación, fue quizá el núcleo de esa reunión de intelectuales. Entre las múltiples reflexiones sobre el asunto Fidel apuntaba:

“Era la época aquella en que no lo enseñaban a uno a pensar sino que lo obligaban a creer. Creo que cuando al hombre se le pretende truncar la capacidad de pensar y razonar se le convierte de un ser humano en un animal domesticado...

“La Revolución no puede pretender asfixiar el arte o la cultura cuando una de las metas y uno de los propósitos fundamentales de la Revolución es desarrollar el arte y la cultura, precisamente para que el arte y la cultura lleguen a ser un real patrimonio del pueblo. Y al igual que nosotros hemos querido para el pueblo una vida mejor en el orden material, queremos para el pueblo una vida mejor también en todos los órdenes espirituales;”

“Permítanme decirles en primer lugar que la Revolución defiende la libertad; que la Revolución ha traído al País una suma muy grande de libertades; que la Revolución no puede ser por esencia enemiga de las libertades; que si la preocupación de alguno es que la Revolución vaya a asfixiar su espíritu creador, que esa preocupación es innecesaria, que esa preocupación no tiene razón de ser.”

Y entre los temas que fueron objeto de su atención ese día, estuvo el de la definición de lo que constituye ser revolucionario, -preocupación constante de Fidel-, que fue magistralmente completada en el discurso donde se refirió a la posibilidad de la reversibilidad de nuestro proceso revolucionario, únicamente viable si los revolucionarios cubanos dejan de serlo.

“Es precisamente el hombre, el semejante, la redención de sus semejantes, lo que constituye el objetivo de los revolucionarios. Si a los revolucionarios nos preguntan qué es lo que más nos importa, nosotros diremos: el pueblo y siempre diremos el pueblo. El pueblo en su sentido real, es decir, esa mayoría del pueblo que ha tenido que vivir en la explotación y en el olvido más cruel. Nuestra preocupación fundamental siempre serán las grandes mayorías del pueblo, es decir, las clases oprimidas y explotadas del pueblo.”

“Ser revolucionario es también una actitud ante la vida, ser revolucionario es también una actitud ante la realidad existente, y hay hombres que se resignan a esa realidad, hay hombres que se adaptan a esa realidad y hay hombres que no se pueden resignar ni adaptar a esa realidad y tratan de cambiarla, por eso son revolucionarios.”

La preocupación fundamental de entonces es la misma que la de hoy. Y entre los peligros que enfrentamos está el de una desviación de lo cultural en el sentido burgués, en el sentido que conviene a los que no piensan como debieran en el pueblo:

“La gran preocupación que todos nosotros debemos tener es la Revolución en sí misma. ¿O es que nosotros creemos que hemos ganado ya todas las batallas revolucionarias? ¿Es que nosotros creemos que la Revolución no tiene peligros? ¿Cuál debe ser hoy la primera preocupación de todo ciudadano? ¿La preocupación de que la Revolución vaya a desbordar sus medidas, de que la Revolución vaya a asfixiar el arte, de que la Revolución vaya a asfixiar el genio creador de nuestros ciudadanos, o la preocupación de todos no ha de ser la Revolución misma? ¿Los peligros reales o imaginarios que puedan amenazar el espíritu creador o los peligros que puedan amenazar a la Revolución misma?... No se trata de que nosotros vayamos a invocar este peligro como un simple argumento; nosotros señalamos que el estado de ánimo de todos los ciudadanos del País y que el estado de ánimo de todos los escritores y artistas revolucionarios, o de todos los escritores y artistas que comprenden y justifican a la Revolución, debe ser: ¿qué peligros pueden amenazar a la Revolución y qué podemos hacer por ayudar a la Revolución?”

Claro que el tema de la cultura no es sencillo, una y otra vez se enreda la madeja y para desenredarla, hay que tener los instrumentos necesarios e imprescindibles, que sólo pueden ser elaborados con una reflexión constante, desde diversas miradas y con una cultura sistémica capaz de comprender (que la cultura no es el arte solamente):

“Es cierto que aquí se está discutiendo un problema que no es un problema sencillo. Es cierto que todos nosotros tenemos el deber de analizarlo cuidadosamente. Esto es una obligación tanto de ustedes como de nosotros. No es un problema sencillo puesto que es un problema que se ha planteado muchas veces y se ha planteado en todas las revoluciones. Es una madeja, pudiéramos decir, bastante enredada y nada fácil de desenredar. Es un problema que tampoco nosotros vamos fácilmente a resolver.”

Recientemente hubo un segundo encuentro para reflexionar sobre el tema de la cultura, esta vez, primero a través de los e mail, y luego en una serie de reuniones en las que casi se repitieron las situaciones que condujeron a “Palabras a los Intelectuales”, por una parte, y por la otra, luego de la experiencia acumulada, salieron a relucir algunas deficiencias del trabajo realizado –causadas muchas veces por la falta de una cultura integral-. No me voy a referir a este nuevo desenredo de la madeja, sino a algunos hilos sueltos que le faltan. Aunque valdría la pena un trabajo sobre el tema.

El autor de estas líneas apuradas, es el Presidente de la Cátedra Arte y Salud, dependiente del CNCC, a la que pretendemos cambiar el nombre por el de “Cultura y Subjetividad” y tiene como objetivo un aspecto subvalorado, poco apoyado y, sin embargo, de una trascendencia estratégica. La Resolución 120 del 2004, dictada por nuestro ministro, Abel Prieto, reza en su cuerpo conceptual:

“La cultura y la recreación están estre­chamente relacionadas, existen amplias potencialidades para su vinculación consciente, en función de contribuir y pro­mover el mejoramiento de la salud y la calidad de vida en general del ser humano; en virtud de lo anterior el Consejo Nacional de Casas de Cultura desde el año 1994, viene realizando múltiples actividades con el propósito de des­arrollar el proyecto denominado "Cultura y Salud".        

“Crear la Cátedra de Arte y Salud, para la indagación, estudio, divulgaci6n y acción en todo el país acerca de las relaciones existentes entre la cultura y la re­creación, como cuestiones que inciden favorablemente en la salud y la calidad de vida de las personas; así como la pro­yección internacional de esta Cátedra, la cual es atendida metodológica y administrativamente par el Consejo Nacio­nal de Casas de Cultura.”

“Mantener un espacio permanente de reflexión y acción sobre las formas en que la cultura y la recreación influ­yen en la salud, la calidad de vida y las posturas ante la realidad de los individuos y grupos humanos;”

Es decir, que una faceta del trabajo cultural, ha de ser el estudio de las repercusiones en el individuo y los grupos humanos, de los mensajes que le llegan desde la cultura, así como las formas institucionales en que se organizan las mismas.

Desde hace tiempo hemos venido desarrollando un trabajo orientado a hacer reflexionar acerca de la importancia de que la Cultura trascienda al arte, la literatura y los espectáculos, -la estética- para incluir a la recreación, al amor, a los conocimientos acumulados y de necesaria divulgación, al apoyo social desde múltiples aspectos, a lo espiritual etc. y por la creación de un centro de referencia para estudiar experimentalmente estos factores. Sin que hasta hoy se haya logrado tener ese centro de acción y reflexión, que pueda servir de referencia, orientado por la citada Resolución. Y también sin que la Cultura se haya decidido, hasta hoy, a abordar esos asuntos, quizá porque implicaría reconocer su incompletud, o porque asume que no son asuntos que están en su jurisdicción.

Desde la mirada de la Cátedra hay algunas cuestiones que quisiera señalar:

El concepto de lo que está dentro y fuera de cualquier realidad o institución es dialéctico, se desarrolla en el tiempo, es histórico, y, por tanto, resulta susceptible de cambio y evolución. Lo mismo en la Cultura que en la Revolución.  

Existe un marco ancho y otro estrecho del concepto cultura. Existe el riesgo de que la estructura cultural se convierta en el Ministerio del Arte y no de la Cultura. La arquitectura, la cocina, la recreación misma, y hasta el deporte pueden formar parte de la acción cultural, si concebimos a la cultura como el acerbo de conocimientos y experiencias acumulados que, en su sedimentación histórica, pasan al pueblo –y no al pueblo abstracto, sino al concreto, integrado por las clases, capas y segmentos sociales-

Lo culto y lo popular, lo excelente y lo chabacano, lo marginal y lo “central”, lo burgués y lo proletario, lo revolucionario y no revolucionario, lo dialéctico y lo metafísico, por sólo citar algunos pares dialécticos significativos, han venido manifestándose en estos años, con diferentes matices y dominios.

Las estructuras creadas, si bien han servido para dar forma concreta a nuestro tremendo esfuerzo cultural, también han fragmentado la cultura, creando unas especies de “estancias” o “estancos”, que en determinados momentos y esferas, han frenado el desarrollo de algunas manifestaciones, así como de la Cultura en conjunto. En este sentido el Doctor Armando Hart Dávalos, en su excelente artículo, Ciencia y Conciencia, expresó y abarcó en toda su amplitud e importancia lo esencial de este concepto:

“En la gestación de la Nación Cubana, en el tiempo que va de 1790 a 1868, las mejores ideas del país no tenían en compartimentos estancos los conceptos de educación, ciencia, cultura y arte. Felipe Poey, el científico materialista, Tomás Romay, el médico que abandonó un claustro cargado de teología y se marchó a trabajar en los hospitales, Domingo del Monte, gran promotor cultural, José Antonio Saco, investigador de la sociedad y la economía cubana de su época, Félix Várela y José de la Luz y Caballero los dos más eminentes pedagogos de su tiempo, no veían divorciados los contenidos de sus disciplinas de estudio. Por aquel entonces la formación ciudadana, la pedagogía, las letras, las ciencias naturales e incluso los estudios de economía política, no se mantenían en islas independientes ni amuralladas en sus propios terrenos específicos”. 

Va resultando necesaria la creación de centros integrales, capaces de incluir en su programación, junto a las artes, a la recreación, la gastronomía, el baile, los conocimientos etc. Que unan lo culto, lo popular, lo artístico, lo recreativo, el apoyo social etc. de forma armónica, ubicando en primer lugar la plenitud del ser humano y poner todo el contenido necesario en función de la calidad, plenitud y disfrute de la existencia. Hasta lograr la síntesis del arte y la cultura, de lo culto y lo popular etc. en una Cultura y un Arte únicos, que favorezcan y estén en función de la plenitud humana. 

Entre las ideas de Fidel, expresadas en las palabras a los intelectuales se incluyó la del centro que está promoviendo la cátedra, claro que en nuestro caso, no sólo para intelectuales, sino también para otras categorías de personas.

“Hay la idea también de organizar algún sitio de descanso y de trabajo para los artistas y los escritores. En cierta ocasión, cuando andábamos peregrinando por todo el territorio nacional, se nos ocurrió la idea en un lugar muy hermoso, de Isla de Pinos, de construir un barrio, una aldea en medio de los pinares para premiar (en ese tiempo estábamos pensando establecer algún tipo de premio para los mejores escritores y artistas progresistas del mundo) y homenajear a los escritores y artistas. Ese proyecto no tomó cuerpo, pero puede ser revivido para hacer un reparto o una aldea en un remanso de paz que invite a descansar, que invite a escribir, y yo creo que bien vale la pena que los artistas, entre ellos los arquitectos, comiencen a dibujar y a concebir el lugar de descanso ideal para un escritor o un artista y a ver si se ponen de acuerdo en eso.

Pero dentro de esa planificación cabe el construir un sitio de descanso para los escritores y artistas, y verdaderamente sería una satisfacción que la Revolución pudiera contar esa realización entre sus obras.”

Hasta hoy hemos insistido y trabajado con pasión, dedicación y éxito –sin que algunos lunares demeriten la belleza de la obra- en hacer Cultura en la Revolución. Va siendo hora de que ubiquemos en su justo lugar su contraparte imprescindible y nos pongamos, con el mismo ahínco, inteligencia y dedicación, a hacer Revolución Martiana en la Cultura (Que no es lo mismo que revolución cultural China, aunque algunas de sus experiencias nos sean útiles) para lo que nos sobran capacidades, talento y entusiasmo. Una parte importante de la batalla en el terreno de las ideas, se libra –querámoslo o no, nos demos cuenta o no- en este terreno, tanto para el especialista y el artista, como para cada habitante del país en su espiritualidad concreta.

Nota: Todas las citas son de las Palabras a los Intelectuales, discurso pronunciado por Fidel en la Biblioteca Nacional José Martí.

La revolución es para llevarla en el alma y morir por ella y no para llevarla en los labios y vivir de ella.
difunden: el 1er. Museo Histórico Suramericano "Ernesto Che Guevara", la Escuela de Solidaridad con Cuba "Chaubloqueo" y el Centro de Registro de Donantes Voluntarios de Células Madre
Irene Perpiñal y Eladio González - directores   calle Rojas 129  local (Caballito) Capital -AAC1405-Buenos Aires-República Argentina  telefax: 4-903-3285 email: museocheguevara@...
http://museocheguevaraargentina.blogspot.com/
colectivos 1 - 2 - 25 - 26 - 32 - 42 - 53 - 55 - 85 - 86 - 103 - 180
a solo 25 metros de la Estación "Caballito" del Ferrocarril Oeste y a cien metros de la Estación de Subterráneos "Primera Junta" de la vieja línea "A"
doná sangre, doná órganos, doná células madre, sé solidario, SÉ VOS.
¡Salven a los argentinos! "las ballenas"

 

EUA decepcionado por fracaso de diálogo en Honduras

El Departamento norteamericano de Estado instó a ambas partes en la crisis a volver a la mesa de negociaciones.

Escrito por Stefany Jovel
Viernes, 06 noviembre 2009 13:51

 

El Departamento norteamericano de Estado dijo estar "decepcionado" por el fracaso del diálogo en Honduras e instó a ambas partes en la crisis a volver a la mesa de negociaciones.

 

"Instamos a ambas partes actuar por los mejores intereses del pueblo hondureño y a regresar inmediatamente a la mesa (de negociaciones) para alcanzar un acuerdo para la formación de un gobierno de unidad", dijo el vocero del Departamento de Estado, Ian Kelly.

Mientras, el embajador de Estados Unidos en Honduras, Hugo Llorens, llamó este viernes a las partes en conflicto en ese país a restablecer el diálogo, luego que el depuesto mandatario Manuel Zelaya dijera que había "fracasado" el acuerdo con el gobierno de facto de Roberto Micheletti.

"Deberían volver a la mesa para lograr otra vez ponerse en el marco del cumplimiento del acuerdo", expresó el diplomático a los periodistas cuando ingresaba al hotel donde se reunían los miembros de la llamada Comisión de Verificación.

El diplomático, junto con representantes del grupo de 16 países cooperantes con Honduras, se reunía con los miembros de la Comisión integrada por los representantes de la Organización de Estados Americanos (OEA) José Octavo Bordón y Enrique Correa, Arturo Corralesen representación de Micheletti y Jorge Arturo Reina por Zelaya.

Zelaya consideró "totalmente fracasado" el acuerdo que buscaba una solución pacífica a la crisis que estalló el 28 de junio con el golpe de Estado.

 

La base fundamental de nuestra revolución latinoamericana depende de la disposición de l@s masas populares (Jóvenes, Obrer@s y  los campesin@s, etc.).

A nuestros hermanos, héroes y mártires de Latinoamérica les decimos presentes.

Ni un paso atrás, hasta la victoria siempre.

¡¡VIVA SANDINO!!

¡¡VIVA CARLOS FONSECA!!

¡¡VIVA LOS PROCERES LATINOAMERICANOS!!

clsmjoventipi 

Hieren policias al hijo de Nestor Segovia, delegado de la línea C

(AW) Policias ingresaron en la madrugada de hoy a la casa de Nestor Segovia, uno de los principales referentes del cuerpo de delegados de subterraneo, y balearon con munición de goma, a su hijo.

Trabajadores de subterraneo convocan de forma urgente a los medios de comunicación, así como a las organizaciones y a toda la sociedad, a la conferencia de prensa que re realizará en el hotel Bauen, que queda en calle corrientes al 300 (esquina callao) a las 18 hs.

En comunicación telefónica con la Agencia Walsh, uno de los delegados del subte confirmó la noticia, y llamó a movilizar a la conferencia de prensa, ya que temen por sus vidas, en lo que caracterizan del inicio de una persecusión violenta con el fin de dividir la lucha de subterraneos, y eliminar a sus referentes.

Luego de las 18 hs, ampliaremos la cobertura.