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#2440 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
Fecha: Vie, 20 de Nov, 2009 11:13 pm
Asunto: Homofobia y Teocracia
psicologo_cl...
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El Señor Bergoglio debe subordinación y valor a los dictámenes del Vaticano, por ende sus comentarios son una clara injerencia en los asuntos internos de nuestro país. 

Ya es tiempo de modificar la Constitución y apartar estos sátrapas de nuestra cotidianeidad.

 

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico

 

 

LA DISCRIMINACIÓN DE BERGOGLIO

 

Homofobia y Teocracia

 

Ante el rápido comunicado de prensa difundido por el Cardenal Jorge Bergoglio en el que afirma que el fallo de una jueza reconociendo a una pareja del mismo sexo el derecho a casarse, es “ilegal” la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) manifiesta el total rechazo hacia las actitudes de discriminación y homofobia del Cardenal quien, ya se había expresado en contra de la Ley de Unión Civil.

 

El cardenal Bergoglio, quien parece no darse cuenta que la Argentina no es una teocracia ni él su Guardián Supremo, guardó un silencio cómplice durante el juicio al represor Von Wernick y no se refirió a las curas acusados de abuso sexual a menores que ocupan constantemente los medios de comunicación, pero no tiene reparos en intervenir en la política argentina violando la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires cuyo artículo 11 garantiza el derecho a ser diferente sin discriminación por orientación sexual.

 

Desde la CHA, pedimos, para la construcción de una real democracia y para garantizar los derechos de todos/as los/as ciudadanos/as, la separación real y definitiva de iglesia y estado, el cumplimiento de la Constitución de la Ciudad de Buenos, y el de los derechos humanos para todos/as.


#2439 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Vie, 20 de Nov, 2009 3:22 pm
Asunto: difícil?
nocris2000
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Diario EL DIA . La Plata
 
Definen si interrumpen embarazo de menor discapacitada violada
Tiene 10 años y fue abusada por su padrastro, que está prófugo. Los médicos admiten que se trata de una "decisión muy difícil"


Una niña de 10 años con un retraso madurativo severo quedó embarazada tras haber sido abusada sexualmente por su padrastro, y ahora los médicos del Hospital Materno Infantil de Tigre evaluaban si se le podía practicar un aborto terapéutico.

Según trascendió esta mañana, la menor (de edad de cuya identidad sólo se supo que se llama Agustina) presenta un embarazo de dos meses de gestación, producto de un brutal ataque sexual de su padrastro, quien permanece prófugo de la Justicia.

El director del Hospital Materno-Infantil de Tigre, Lionel Cracco, admitió que se trata de una "decisión muy difícil", a pesar de que está contemplada esta situación dentro del Código Civil.

En declaraciones a la prensa, Cracco confirmó que ante el caso de violación se convocó a una junta especial, que no sólo tiene a profesionales de la salud, sino también a especialistas en asistencia social y contención.

La pequeña fue llevada al hospital por su madre hace aproximadamente un mes, por dolores abdominales, y los médicos, al revisarla, comprobaron que se trató de una violación. Posteriormente, los profesionales lograron establecer que a raíz del ataque, la menor había quedado embarazada.

El embarazo de la menor ya está en el segundo mes, aunque se sospecha que los ataques sexuales que sufrió se producían desde hacía años.

El Código Civil tiene contemplado que el aborto en casos de este tipo esté autorizado, ya que se considera que se trata de una violación de una persona "incapaz". El abogado Alejandro Pérez Carrega explicó que en estos casos, la ley establece "lo que se llama el
aborto terapéutico, que tiene como requisito que los médicos digan que está en peligro la salud de la mamá, víctima de violación, y que no hay otra alternativa que el aborto".

#2438 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Vie, 20 de Nov, 2009 1:07 pm
Asunto: Una foto...un premio.....????
nocris2000
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----- Mensaje original -----

  Subject: Una foto...un premio.....????
>

>
> Una
> fotografía, un premio, un llanto. El dolor de la
> Humanidad. ¿Cuáles son los valores de nuestra
> humanidad? José
> Antonio 
>
>

>
> El
> "suicidio" moral de la humanidad al olvidar la
> ética para pasar a la "estética"...
>
>
>
> Que cada quien saque sus propias conclusiones de
> éste, que bien podría ser un documental muy
> representativo sobre aquello en lo que nos hemos
> convertido...
>
>
>
> http://video.bugun.com.tr/bugunPlayer.swf?file=dagilfilm.flv
>


 


#2437 De: Curtis Hinkle <Curtis.Hinkle@...>
Fecha: Mié, 18 de Nov, 2009 8:15 pm
Asunto: [ES] ATLETISMO-IAAF aplaza debate sobre caso de Semenya
hermaphrodit...
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ATLETISMO-IAAF aplaza debate sobre caso de Semenya

LONDRES, nov 18 . - El caso de la atleta sudafricana Caster Semenya no
se discutirá en el Consejo de la IAAF esta semana a la espera de que
se completen los exámenes a la velocista, dijo el miércoles la
Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF, por su
sigla en inglés).

Semenya, quien se coronó campeona de los 800 metros planos en el
Mundial de atletismo disputado en Berlín en agosto, se sometió a
exámenes de verificación de género este verano boreal en Sudáfrica y
Alemania tras dudas sobre su género, y un panel de expertos ha estado
estudiando los resultados para la IAAF.

"No habrá discusión sobre el caso de Caster Semenya en la próxima
reunión del Consejo de la IAAF que se celebrará en Mónaco entre el 20
y el 21 de noviembre", dijo la IAAF en un comunicado.

"La IAAF no hará comentarios sobre los aspectos médicos del caso de
Caster Semenya. Los exámenes médicos a la atleta aún deben ser
completados", agregó.

El diario australiano Daily Telegraph, que citó una fuente anónima,
informó en septiembre que Semenya era un hermafrodita con
características sexuales masculinas y femeninas.

La IAAF no ha confirmado el informe.

Semenya y los miembros de su familia han dicho que la atleta es mujer
y que la publicidad que rodea el caso les ha causado dificultades.

"No es tan fácil", dijo Semenya, estudiante de la Universidad de
Pretoria, al diario británico The Guardian en una entrevista.

"En la universidad estoy bien, pero no hay muchos otros lugares a los
que puedo ir. La gente quiere mirarme ahora. Quieren tocarme. Se
supone que soy famosa, pero creo que no me gusta mucho", agregó.

Los sudafricanos han reaccionado al caso con indignación y el partido
gobernante del país, el Congreso Nacional Africano (CNA), ha
denunciado a la IAAF y a la Asociación Sudafricana de Atletismo (ASA)
por su manejo del tema.

(Editado en español por Gabriela Donoso)

REUTERS NP GD RCH JIC/
http://cl.invertia.com/noticias/noticia.aspx?idNoticia=200911181940_RTI_12585732\
44nN18116431&idtel=

#2436 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Mié, 18 de Nov, 2009 7:35 pm
Asunto: Re: PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL "SAP"
nocris2000
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consulté a Patricia Gordon y para adherir, hay que hacerlo a la siguiente dirección  colpsicdx@... 
cris
 
 
----- Mensaje original -----

En vísperas del 19 de noviembre, Día Internacional contra el abuso sexual infantil hacemos público el siguiente pronunciamiento de carácter institucional e invitamos a las instituciones, organizaciones y personas comprometidas con los derechos de infancia a la adhesión a la siguiente comunicación que ha sido unánimemente aprobada por nuestro Consejo Directivo.
Un saludo cordial.
Lic. Patricia Gordon
Mar del Plata.

 

 


Pronunciamiento del Colegio de Psicólogos Distrito X Mar del Plata.


Es de público conocimiento que la proliferación de pseudoteorías y de síndromes inexistentes  son empleados cotidianamente como argumentos que pretenden entre otras cosas, invalidar, ignorar y silenciar los testimonios de niños, niñas y adolescentes víctimas de abuso sexual y de incesto paterno filial.
Sabemos de la complejidad  para poder determinar que muchos de los síntomas de carácter inespecífico que presentan los/as pacientes, en muchas oportunidades, se corresponden con la vivencia de una situación de abuso y/o de incesto paterno filial. Pero a la vez conocemos la importancia fundamental del relato de la posible víctima a la hora de asegurar que se ha ejercido abuso o incesto.
Afortunadamente, contamos con conocimientos y con una vasta producción científica que desde hace tiempo avanza día a día no solo en materia de cuestiones intrapsíquicas referidas a la niñez y a su evolución, sino también en consonancia con otras disciplinas a saber, psiquiatría, derecho, trabajo social, sociología, antropología, y otras.
Específicamente sabemos hoy mucho mas acerca de los procesos de la memoria, el recuerdo y la posibilidad que tienen niños y niñas de dar a conocer situaciones relevantes de su vida cotidiana.
Por tal razón, como agentes de salud, tenemos que profundizar constantemente en los avances científicos y en las técnicas necesarias para la atención terapeútica y la validación de nuestro proceder profesional.
A propósito del "SAP"(llamado síndrome de alienación parental) los/as remitimos a la atenta lectura de la bibliografía de su creador, Richard Gardner.
Sintéticamente podemos decir que su producción se ha basado en una serie de consideraciones acerca de la sexualidad de neto corte pedófilo al punto tal de recomendar a los padres la iniciación sexual de sus hijos e hijas.
Es harto conocido que el inexistente síndrome no fue aceptado en su país, Estados Unidos, y que no fue considerado científico en ninguna asociación del mundo entero.
Ahora bien, en la Argentina, esta pseudoteoría fue aceptada y empleada por grupos de profesionales que poco a poco han creado una gran industria en la defensa de abusadores.
Jueces, abogados y psicólogos nucleados en asociaciones que bajo la consigna de la defensa de padres separados de sus hijos, intervienen como peritos de parte en numerosos casos de supuestos abusos, algunos de ellos de público conocimiento. En ellos se esgrime a través de  la coconstrucción de memorias y del "SAP"(ambos inexistentes en el campo científico), que los relatos de las víctimas en realidad son construcciones que parten de sus madres alienadoras y que las mismas, a través de la inoculación de ideas en contra del progenitor no conviviente, logran que los niños y niñas reproduzcan relatos.
Pero es mas grave aún, ya que en la mayoría de los casos argumentan que son los/as profesionales quienes co construyen también los relatos junto a las madres y  los/as pacientes, o simplemente no se dan cuenta de la falsedad de los dichos de sus pacientes.
Ahora bien, en esta simplificación de la grave situación que estamos exponiendo caben algunas consideraciones:



  • La descalificación de la palabra de las víctimas de abuso sexual infantil e incesto paterno filial.
  • La hegemonía del patriarcado ya que son la madres, mujeres, quienes tratadas de "alienadoras" influirían en contra de los padres progenitores.
  • El desconocimiento de las cuestiones aún mas básicas del psiquismo infantil.
  • La negación acerca de que niños y niñas pueden dar testimonio de su padecimiento no solo a través de la palabra sino de los síntomas compatibles que junto a relatos específicos configuran una situación de ASI.
  • La descalificación a los y las profesionales que desde el lugar que su ciencia lo indica y de acuerdo a la experiencia y formación idónea tarabajan comprometidamente en sectores públicos y privados.
  • La transgresión al código de ética profesional que de ninguna manera avala la puesta en práctica de pseudoteorías que no están convalidadas científicamente en nuestra comunidad y que por lo tanto resultan inexistentes.
 
El Código de Ética de la FEPRA establece:

 

 

3.3.- Con la profesión y la comunidad

3.3.1.- En tanto que profesionales los psicólogos deberán armonizar los intereses propios con el bien común, reconocer a la comunidad como destinataria legítima de sus servicios profesionales, propender al desarrollo científico y profesional de la psicología y conducirse siempre de manera coherente con los Principios que este código indica.

3.3.3.- Los psicólogos deberán conducirse de forma proba, con firme sentido del honor en el ejercicio de su profesión. Cooperarán con su formación y actualización continua en el avance de su práctica profesional y en el beneficio de la comunidad.

3.3.4.- No aplicarán o indicarán técnicas psicológicas que no sean avaladas en

ámbitos científicos, académicos o profesionales reconocidos.

3.3.5.- Los psicólogos prestarán sus servicios profesionales eficientemente, con

sumo cuidado de no incurrir en negligencia o impericia.

3.3.8.- Los psicólogos tienen la obligación de denunciar.

3.3.8.1.- el ejercicio ilegal de la profesión, en cualquier forma que ocurra.

3.3.8.2.- la práctica profesional de los psicólogos que no se efectúe en el plano y nivel científico propios de la psicología.

3.3.8.3.- el curanderismo y cualquier otra práctica carente de fundamento científico, cualquiera sea su forma.

6.1.1.3.- Los psicólogos no ofrecerán recursos o actividades relativas a técnicas psicológicas que no estén reconocidas por la comunidad profesional. Tampoco utilizarán el precio o gratuidad del servicio como forma de propaganda.

6.2.- Divulgación

6.2.1.- Las declaraciones u opiniones profesionales que los psicólogos deban formular con fines de información al público deberán plantearse siempre con rigor científico, sin perjuicio de adecuarse al nivel de comunicación que corresponda.

6.2.2.- Los psicólogos deberán abstenerse de hacer declaraciones públicas que sean falsas, engañosas, desorientadoras o fraudulentas, ya sea por lo que ellos establecen, transmiten o sugieren,

o por lo que omiten, en relación con su investigación, práctica u otras actividades laborales o referidas a personas u organizaciones con las que están asociados.

6.2.3.- Cuando los psicólogos expresen opiniones o comentarios a través de cualquier medio, directo o indirecto, de divulgación tomarán precauciones razonables para asegurar que las declaraciones estén basadas en la práctica y la bibliografía psicológica apropiada.

 

El Código de Etica de la Pcia de Buenos Aires establece:

 

Capitulo VI. Investigación

 

Art.39 Queda prohibido aplicar a su práctica profesional, tanto pública como privada, procedimientos rechazados por los centros universitarios o científicos reconocidos legalmente.

 

 

Por lo expuesto dejamos expresado nuestro pronunciamiento institucional acerca del empleo del "SAP" como argumento carente de toda validez científica que transgrede, para quien lo utiliza en el ejercicio de esta profesión, nuestro Código de Etica Profesional de acuerdo a los artículos citados.

Abogamos por una sólida construcción de conocimientos que sostengan prácticas éticas, humanitarias y acordes a las reglamentaciones vigentes sobre los derechos de la infancia.

Saludamos muy cordialmente.

 

Consejo Directivo.

 

 

Lic. Patricia Gordon                                                          Lic. Sergio Genchi

 

Secretaria General                                                                   Presidente



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#2435 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Mié, 18 de Nov, 2009 5:52 pm
Asunto: PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL "SAP"
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En vísperas del 19 de noviembre, Día Internacional contra el abuso sexual infantil hacemos público el siguiente pronunciamiento de carácter institucional e invitamos a las instituciones, organizaciones y personas comprometidas con los derechos de infancia a la adhesión a la siguiente comunicación que ha sido unánimemente aprobada por nuestro Consejo Directivo.
Un saludo cordial.
Lic. Patricia Gordon
Mar del Plata.

 

 


Pronunciamiento del Colegio de Psicólogos Distrito X Mar del Plata.


Es de público conocimiento que la proliferación de pseudoteorías y de síndromes inexistentes  son empleados cotidianamente como argumentos que pretenden entre otras cosas, invalidar, ignorar y silenciar los testimonios de niños, niñas y adolescentes víctimas de abuso sexual y de incesto paterno filial.
Sabemos de la complejidad  para poder determinar que muchos de los síntomas de carácter inespecífico que presentan los/as pacientes, en muchas oportunidades, se corresponden con la vivencia de una situación de abuso y/o de incesto paterno filial. Pero a la vez conocemos la importancia fundamental del relato de la posible víctima a la hora de asegurar que se ha ejercido abuso o incesto.
Afortunadamente, contamos con conocimientos y con una vasta producción científica que desde hace tiempo avanza día a día no solo en materia de cuestiones intrapsíquicas referidas a la niñez y a su evolución, sino también en consonancia con otras disciplinas a saber, psiquiatría, derecho, trabajo social, sociología, antropología, y otras.
Específicamente sabemos hoy mucho mas acerca de los procesos de la memoria, el recuerdo y la posibilidad que tienen niños y niñas de dar a conocer situaciones relevantes de su vida cotidiana.
Por tal razón, como agentes de salud, tenemos que profundizar constantemente en los avances científicos y en las técnicas necesarias para la atención terapeútica y la validación de nuestro proceder profesional.
A propósito del "SAP"(llamado síndrome de alienación parental) los/as remitimos a la atenta lectura de la bibliografía de su creador, Richard Gardner.
Sintéticamente podemos decir que su producción se ha basado en una serie de consideraciones acerca de la sexualidad de neto corte pedófilo al punto tal de recomendar a los padres la iniciación sexual de sus hijos e hijas.
Es harto conocido que el inexistente síndrome no fue aceptado en su país, Estados Unidos, y que no fue considerado científico en ninguna asociación del mundo entero.
Ahora bien, en la Argentina, esta pseudoteoría fue aceptada y empleada por grupos de profesionales que poco a poco han creado una gran industria en la defensa de abusadores.
Jueces, abogados y psicólogos nucleados en asociaciones que bajo la consigna de la defensa de padres separados de sus hijos, intervienen como peritos de parte en numerosos casos de supuestos abusos, algunos de ellos de público conocimiento. En ellos se esgrime a través de  la coconstrucción de memorias y del "SAP"(ambos inexistentes en el campo científico), que los relatos de las víctimas en realidad son construcciones que parten de sus madres alienadoras y que las mismas, a través de la inoculación de ideas en contra del progenitor no conviviente, logran que los niños y niñas reproduzcan relatos.
Pero es mas grave aún, ya que en la mayoría de los casos argumentan que son los/as profesionales quienes co construyen también los relatos junto a las madres y  los/as pacientes, o simplemente no se dan cuenta de la falsedad de los dichos de sus pacientes.
Ahora bien, en esta simplificación de la grave situación que estamos exponiendo caben algunas consideraciones:



  • La descalificación de la palabra de las víctimas de abuso sexual infantil e incesto paterno filial.
  • La hegemonía del patriarcado ya que son la madres, mujeres, quienes tratadas de "alienadoras" influirían en contra de los padres progenitores.
  • El desconocimiento de las cuestiones aún mas básicas del psiquismo infantil.
  • La negación acerca de que niños y niñas pueden dar testimonio de su padecimiento no solo a través de la palabra sino de los síntomas compatibles que junto a relatos específicos configuran una situación de ASI.
  • La descalificación a los y las profesionales que desde el lugar que su ciencia lo indica y de acuerdo a la experiencia y formación idónea tarabajan comprometidamente en sectores públicos y privados.
  • La transgresión al código de ética profesional que de ninguna manera avala la puesta en práctica de pseudoteorías que no están convalidadas científicamente en nuestra comunidad y que por lo tanto resultan inexistentes.
 
El Código de Ética de la FEPRA establece:

 

 

3.3.- Con la profesión y la comunidad

3.3.1.- En tanto que profesionales los psicólogos deberán armonizar los intereses propios con el bien común, reconocer a la comunidad como destinataria legítima de sus servicios profesionales, propender al desarrollo científico y profesional de la psicología y conducirse siempre de manera coherente con los Principios que este código indica.

3.3.3.- Los psicólogos deberán conducirse de forma proba, con firme sentido del honor en el ejercicio de su profesión. Cooperarán con su formación y actualización continua en el avance de su práctica profesional y en el beneficio de la comunidad.

3.3.4.- No aplicarán o indicarán técnicas psicológicas que no sean avaladas en

ámbitos científicos, académicos o profesionales reconocidos.

3.3.5.- Los psicólogos prestarán sus servicios profesionales eficientemente, con

sumo cuidado de no incurrir en negligencia o impericia.

3.3.8.- Los psicólogos tienen la obligación de denunciar.

3.3.8.1.- el ejercicio ilegal de la profesión, en cualquier forma que ocurra.

3.3.8.2.- la práctica profesional de los psicólogos que no se efectúe en el plano y nivel científico propios de la psicología.

3.3.8.3.- el curanderismo y cualquier otra práctica carente de fundamento científico, cualquiera sea su forma.

6.1.1.3.- Los psicólogos no ofrecerán recursos o actividades relativas a técnicas psicológicas que no estén reconocidas por la comunidad profesional. Tampoco utilizarán el precio o gratuidad del servicio como forma de propaganda.

6.2.- Divulgación

6.2.1.- Las declaraciones u opiniones profesionales que los psicólogos deban formular con fines de información al público deberán plantearse siempre con rigor científico, sin perjuicio de adecuarse al nivel de comunicación que corresponda.

6.2.2.- Los psicólogos deberán abstenerse de hacer declaraciones públicas que sean falsas, engañosas, desorientadoras o fraudulentas, ya sea por lo que ellos establecen, transmiten o sugieren,

o por lo que omiten, en relación con su investigación, práctica u otras actividades laborales o referidas a personas u organizaciones con las que están asociados.

6.2.3.- Cuando los psicólogos expresen opiniones o comentarios a través de cualquier medio, directo o indirecto, de divulgación tomarán precauciones razonables para asegurar que las declaraciones estén basadas en la práctica y la bibliografía psicológica apropiada.

 

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Por lo expuesto dejamos expresado nuestro pronunciamiento institucional acerca del empleo del "SAP" como argumento carente de toda validez científica que transgrede, para quien lo utiliza en el ejercicio de esta profesión, nuestro Código de Etica Profesional de acuerdo a los artículos citados.

Abogamos por una sólida construcción de conocimientos que sostengan prácticas éticas, humanitarias y acordes a las reglamentaciones vigentes sobre los derechos de la infancia.

Saludamos muy cordialmente.

 

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#2434 De: Curtis Hinkle <Curtis.Hinkle@...>
Fecha: Mié, 18 de Nov, 2009 12:39 pm
Asunto: [es] Soy como soy
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Soy como soy

Las bellas y talentosas actrices Nicole Kidman y Gwyneth Paltrow
interpretarán a una pareja en una película que cuenta la historia del
pintor danés Einar Wegener, el primer hombre del mundo que se operó
para cambiar de sexo.

Aunque los tiempos ya no son como los de antes (afortunadamente), en
muchos aspectos los avances en relación a la apertura social, a la
inclusión de los excluidos, de los marginados, el pensar en sentido
más humanitario entendiendo que la diversidad existe (menos mal) y que
lo que pesa en las consideraciones tienen que ver con patrones morales
(rancios ya), no son tan grandes.

Esto se evidencia, por ejemplo, en que sigue causando sensación que
actores famosos interpreten a transexuales. Este es el caso de la
nueva película que protagonizarán Nicole Kidman y Gwyneth Paltrow The
Danish Girl. Las bellas y consagradas actrices harán de marido y mujer
en este filme basado en el bestseller homónimo del escritor
norteamericano David Ebershoff, que cuenta la historia del pintor
danés Einar Wegener, el primer hombre del mundo que se operó para
cambiar se sexo.

Nicole será Lili Elbe, que nació varón con el nombre de Einar Wegener,
y Paltrow encarnará a su esposa, Greta. En esta historia, Einar al
principio sólo se vestía como mujer y después, alrededor de 1931, se
sometió a varias cirugías para cambiar su sexo, las cuales le
produjeron severos problemas en su salud y terminaron con su vida.
Esta historia real conmocionó a la sociedad en la que vivía y provocó
varios problemas maritales, tantos, que la pareja se terminó
divorciando.

¿Cuál fue el comentario después de difundida la noticia? Obvio, si las
chicas tendrán escenas fuertes. La mirada que hay detrás de esa frase
apunta al imaginario de erotismo entre mujeres pero desde la óptica de
un hombre. Sin embargo hay cosas que uno podría preguntarse yendo más
allá de la cosa “marketinera”: cómo se construye la historia en el
filme; qué decide mostrar el director; cómo la sociedad obstaculiza o
genera dificultades para/con estas personas; la discriminación; la
cuestión de la identidad; en fin, ítems que desarrollan el tema
mostrando la complejidad y provocando con la reflexión.

Lo interesante de que se produzcan películas con actores convocantes y
fuertes inversiones comprometidas con las diversidades sexuales es que
llegan a más público, haciendo que estas realizaciones no queden sólo
reducidas a pequeñas producciones y festivales que con mucho esfuerzo
intentan abrir las clausuras sociales. Hay que rescatar fuertemente
estas iniciativas que cada vez son más en Argentina. Por ejemplo los
que se hicieron el Córdoba, Mendoza, Ciudad Autónoma de Buenos Aires,
algunos internacionales que juntaron películas de distintos países,
con proyecciones siempre acompañadas por debates que sirven para abrir
discusiones y reflexiones que despiertan los cortos y largos.

En la historia del cine, si bien se han tratado en gran variedad de
filmes las temáticas gays, travestís, o de lesbianismo; tal vez son
los menos las que han planteado la transexualidad o el
hermafroditismo. Quien es el máximo exponente en esta materia es
Jackie Monamour, con una basta trayectoria. Gen or Glenda (1953) de Ed
Wood; El caso del hombre hembra (1953) de Bartn McGuajam, que fue la
primera en mostrar a un hombre convertirse físicamente en mujer;
Homicidio (1961) de William Castle y El juego de las lágrimas (1989)
de Neil Jordan, por citar a algunas de las que participó. Es que el
mismo John Claude Monoson (como en principio se llamaba) tuvo en su
vida la experiencia de pasar por los dos sexos, hasta que a los 25
años se operó y comenzó a escribir libretos y a dedicarse a la
actuación.

En Argentina, por primera vez, la película de Lucía Puenzo XXY contó
la historia de una adolescente de 15 años llamada Alex que es
hermafrodita. Aunque en el filme la familia opta por irse a vivir a
Pirlápolis, lugar tranquilo, para protección de su hija ante las
burlas ajenas, la joven de todos modos sufre el tironeo de sus padres
y la mirada de los demás, así como la búsqueda de identidad y
sexualidad propia de un adolescente. Puenzo recibió varios galardones
en el Festival de Cannes en el 2007 y en el 2008 ganó en los premios
Goya como Mejor Película Extranjera.

Este año, el largometraje dominicano Hermafrodita también obtuvo
premios. Es una película basada en una historia real. Un drama acerca
de la política de la identidad sexual, dirigido por Albert Xavier. Se
centra en la figura de María, una hermafrodita nacida en la aldea de
San José de Ocoa en República Dominicana, que sufre discriminación
social.

Resta por ver el tratamiento del tema que se realice en The Danish
girl y las repercusiones que tenga; seguramente muchas, pero esperemos
por la propuesta de toma de conciencia y apertura social.

Diario Hoy
http://www.diariohoy.net/accion-verNota-id-55360-titulo-Soy_como_soy

#2433 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
Fecha: Mar, 17 de Nov, 2009 8:49 pm
Asunto: DIVERSIDAD EN EL VIII CONGRESO DE SALUD MENTAL Y DDHH
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----- Original Message -----
Subject: DIVERSIDAD EN EL VIII CONGRESO DE SALUD MENTAL Y DDHH

 

 

 

DIVERSIDAD: SEXUALIDADES LIBRES/ LIBERTADES SEXUALES

 

 

En el marco del VIII Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos invitamos a presenciar la mesa debateDiversidad: sexualidades libres/ libertades sexuales” que se realizará el viernes 20 de noviembre de 16:30 a 18 horas, en el Aula 5 de la Sede I de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, Hipólito Yrigoyen 1584.

En la misma, los panelistas expondrán diversos puntos de vista a partir de experiencias que cuestionan la norma heterosexual como "la norma de sexualidad saludable". Experiencias, reflexiones, identidades que interpelan el sistema sexo-género con la evidencia de su existir.

 

Expondrán:

Marlene Wayar

Carlos Fígari

Jorge Horacio Raíces Montero

Paula Viturro

 

Coordinación: Lohana Berkins

 

 

 

Las y los esperamos.

 

Comité organizador del VIII Congreso

Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos

___________________________________________________________________________________________________________

 

Otras mesas de interés:

GÉNERO Y COMUNICACIÓN

Sábado 21 de 9:30 a 11

Carpa 1

 

“TODA UNA VIDA”

PERSONAS VIVIENDO CON VIH

Viernes 20 de 20 a 21:30

Aula 6 Sede I

 

FM DESATE

LA RADIO DE LAS INTERNAS DEL MOYANO

Sábado 21 de 20 a 21:30

Carpa I

 

GENERANDO CIUDADANÍA TRAVESTI

Sábado 21 de 16:30 a 18

Aula 6 Sede I

 

CUERPOS USURPADOS

TRATA Y PROSTITUCIÓN

Viernes 20 de 14:45 a 16:15

Aula 1 Sede II

___________________________________________________________________________________________________________________________________ 

 

Equipo de Prensa
Asociación Madres de Plaza de Mayo
Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo
Hipólito Yrigoyen 1584 1º piso
Tel: (0054) 11 4384 0998

 


#2432 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Lun, 16 de Nov, 2009 5:36 pm
Asunto: Literatura - Boletín del 16 de noviembre de 2009
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Las Preciosas Ridículas
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Nace José Saramago 16 de noviembre de 1922
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El 11 de noviembre de 1821 nace en Moscú Fiodor Mijailovich Dostoievski. Hijo de Mijaíl Andréievich -médico del Hospital de María para indigentes- y de María Fiódorovna Necháieva -devota ama de casa-, era el segundo de ocho hermanos. Toda la familia vivía en una minúscula casa dentro del hospital, ubicado en uno de los barrios más pobres de Moscú.
Cuando tenía seis años, su padre es condecorado con la Orden de Santa Ana y nombrado Asesor Colegiado, por lo que entra a formar parte de la nobleza rusa y adquiere una aldea y un pueblo en Tula. Diez años después, en 1837, muere su madre a causa de una tisis.
El 16 de enero de 1839, un año después de su entrada en la escuela de Ingenieros Militares, su padre muere asesinado por sus siervos. En ese momento, la familia de su madre se hace cargo de los huérfanos y de administrar la hacienda.
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#2431 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Lun, 16 de Nov, 2009 5:30 pm
Asunto: Duelo de banjo y guitarra ( o del poder de la música) en 1972...Deliverance (Amarga pesadilla)
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El niño que toca el banjo no es actor, es  un  chico "autista" que residía cerca del lugar donde se estaba filmando la película. 
Cuando, por casualidad, el equipo paró en una  gasolinera, surgió esta escena notable del film, que el director Boorman tuvo la felicidad después de incluir en la historia...
Reparen en la expresión del niño...
Al principio, triste y pequeño. Pero, a medida que toca su banjo, crece con la música y se va dejando llevar por ella hasta transformar su expresión en alegría, rescatada gracias a un guitarrista forastero.
El niño crece, brilla y exhibe su sonrisa apresada en los pliegues de su "discapacidad" ....sonrisa maravillosa que la magia de la música trae a la superficie.
Después, vuelve dentro de si, dejando su parte de belleza eternizada en este film.
Ver el excelente duelo de guitarra y banjo.

 

#2430 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
Fecha: Dom, 15 de Nov, 2009 8:33 pm
Asunto: COLEGAS DENUNCIA LA CONDENA DE HOMOSEXUALES EN CUBA
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COLEGAS DENUNCIA LA CONDENA DE HOMOSEXUALES EN CUBA

 

2009-11  

COLEGAS DENUNCIA LA CONDENA DE 6 HOMOSEXUALES EN CUBA POR PELIGROSIDAD PREDELICTIVA

 

Madrid, Noviembre de 2009 . La Confederación Española COLEGAS de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales quiere denunciar la reciente condena de 6 jóvenes homosexuales cubanos a penas de prisión de entre 2 y 3 años aplicando una ley de Peligrosidad Predelictiva.

 

Los hechos han sido denunciados por la Fundación LGBT Reinaldo Arenas de Cuba, una organización LGBT fuera del control del Estado cubano o de su instrumento en políticas de educación sexual como el CENESEX que dirige la ínclita Mariela Castro, hija del actual presidente cubano Raúl Castro.

 

El Tribunal Provincial de Boyeros (municipio cercano a La Habana) condenó este pasado miércoles a 6 jóvenes homosexuales a penas de entre 2 y 3 años de prisión por estar propensos a cometer un delito en el futuro aplicando la llamada Ley de Peligrosidad Predelictiva. La policía cubana detuvo a René Castell Medina, gay de 19 años, junto a su pareja Damián Arancibia Touriño, de 21 años de edad, por ejercer de costureros sin la autorización estatal pertinente. Tras estar retenidos un mes en una comisaría policial sin informar a sus familiares del juicio, tras el juicio fueron condenados ambos a 3 años de privación de libertad. Eliseo Montalvo de 25 años, fue detenido por la policía cubana, tras 3 advertencias policiales por “relacionarse con extranjeros” y no trabajar para el Estado cubano ni tener trabajo estable, y ha sido condenado a 2 años de prisión. Otros 3 homosexuales fueron condenados también a penas de 2 años de prisión aplicando la misma ley denominada “Peligro” entre los cubanos. Los 6 abogados defensores de los jóvenes por su parte no eran profesionales, sino estudiantes de derecho en prácticas, que no aconsejaron recurrir las sentencias como deberían haber hecho.

 

La ley de “Peligrosidad Predelictiva” aplicada a los jóvenes homosexuales, es muy empleada por la policía cubana, que arresta a los jóvenes cuyo estilo de vida se aleja del “ideal revolucionario” y que según ellos podría cometer algún hipotético delito en un futuro debido a ese estilo de vida. Los jóvenes son forzados a firmar un acta de advertencia, y amenazados con ir a prisión si no cambian y se encauzan para ser un patriota revolucionario.

 

“Es inconcebible desde el punto de vista de las libertades fundamentales que la policía cubana ejerza dotes adivinatorias para ver quien podrá cometer delito en un futuro como si fueran Rappeles caribeños. Esas capacidades paranormales de la Revolución Cubana es algo desconocido en Europa, pero quizás podrían emplear esos poderes para ayudar en la desesperada situación paupérrima del pueblo cubano en vez de cercenar libertades”, ha ironizado Paco Ramírez, secretario de organización de COLEGAS.

 

“Ahora cuando está de moda en España la recuperación de la memoria histórica, no podemos olvidar una infausta ley similar que se aplicaba en España durante la dictadura franquista, la famosa Ley de Peligrosidad Social, que criminalizaba todas aquellas conductas que se alejaban de la moralidad pública, y por la que miles de homosexuales españoles fueron detenidos y condenados a penas de prisión como rehabilitación social”, ha agregado Paco Ramírez.

 

COLEGAS ya denunció este año la ola represiva contra homosexuales y transexuales que sufre la isla de Cuba por parte de la policìa ofreciendo un doble discurso muy contradictorio. Un informe elaborado por la Fundación LGBT “Reinaldo Arenas” habla de 4.000 jóvenes LGBT multados o apresados únicamente en la ciudad de La Habana durante el año 2007, sólo por practicar el derecho de reunión o asociación, es decir por tratar de socializarse y conocer gente como ellos. Y se habla de unos 3.500 arrestos durante 2008.

 

COLEGAS denuncia por su parte la estrategia del régimen totalitario en manipular e intoxicar informativamente al mundo sobre unas falsas libertades y derechos, llevada a cabo por Mariela Castro, directora del CENESEX. “Tras varios años de publicitar un hipotético proyecto de legalización de parejas homosexuales que parece haberse aparcado definitivamente, ahora aparece con el anuncio de las operaciones de reasignamiento sexual de transexuales cubanas, que esconde la realidad que sólo unas pocas y “verdaderas transexuales revolucionarias” podrán acogerse al mismo”, declara Ramírez.

 

La directora del CENESEX quiere realizar la misma labor que hizo su madre en el campo de la mujer creando la Federación de Mujeres Cubanas, controlar mediante un movimiento artificial el encauzamiento de libertades aparentes. De ahí que se vayan creando grupos LGBT por toda la isla controlados oficiosamente por el gobierno cubano, y se nieguen a dar reconocimiento jurídico oficial a toda organización que no pueda controlar.

 

Desde COLEGAS queremos hacer un llamamiento en pos de una verdadera democracia y libertades para Cuba, donde no existe el derecho de reunión o asociación, donde el estado parapolicial controla la vida privada de las personas e impone una moralidad pública revolucionaria, y donde ni siquiera puedes relacionarte con ciudadanos extranjeros por el temor a que los ilusos turistas descubran la verdadera cara de un decorado de falso paraíso artificial de cartón pintado. Por ello anunciamos la pronta ejecución de una campaña de denuncia de la situación de falta de libertades en Cuba, denominada “LOS MIÉRCOLES POR LA LIBERTAD EN CUBA”, donde animaremos todos los miércoles a llamar a la Embajada de Cuba para preocuparse por los derechos fundamentales, así como envío de faxs y emails.

 

 

 

PARA MÁS INFORMACIÓN:

 

 

Paco Ramírez 607929460 (Secretario Organización y Director Comunicación COLEGAS)

 

 


#2429 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
Fecha: Dom, 15 de Nov, 2009 7:08 pm
Asunto: Llamamiento urgente a anular el matrimonio de niña de 10 años
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Igualdad Ya en conjunto con el Departamento Académico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual Argentina.

ALERTA DE RESPUESTA INMEDIATA: ARABIA SAUDITA
2009

Llamamiento urgente a anular el matrimonio de niña de 10 años

Amneh Mohamed Sharahili, una alumna saudita de 10 años, ha sido casada por arreglo de su padre a un saudita de 25 años. Aunque el contrato matrimonial de Amneh fue ejecutado a mediados de febrero de 2009, aún no se la ha entregado a su marido y ella sigue viviendo con sus padres. Su padre tiene intención de entregarla a fines del 2009. Amneh, que está deseoso de seguir en la escuela y, con el tiempo, llegar a ser maestra, no acaba de comprender lo que significa estar casada. No obstante, ahora se siente diferente a sus compañeras de clase y dice que “mientras ellas se harán maestras y médicas, no sé cómo serán mi destino y mi futuro, aparte de haber estado casada desde que tenía 10 años de edad". El matrimonio, entre otras cosas, privará a Amneh de una educación y pondrá en grave peligro su derecho al bienestar mental y físico.

El caso de Amneh es uno de muchos de tales matrimonios precoces de niñas en Arabia Saudita destacados por activistas de derechos humanos. Otro caso reciente muy difundido fue el de una niña de ocho años de Onaiza que había sido casada por su padre a un hombre de mediana edad con el fin de liquidar una deuda. La madre de la niña fue a tribunal para solicitar un divorcio, pero se le dijo que no tenía capacidad jurídica. El caso pasó ante los tribunales de Arabia Saudita, pero el sistema legal saudí, que no tiene derecho codificado, sino que se basa en que los magistrados apliquen sus interpretaciones de la sharía, no dio un resultado justo y, al final, hubo que convencer al marido de concederle el divorcio a la niña de ocho años. Aunque el ministro de Justicia saudí ha condenado los matrimonios precoces, la única solución eficaz a este problema sería un decreto del rey saudí que prohibiera tales matrimonios.

Estudios realizados por el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) y el Consejo de Población demuestran que el matrimonio precoz tiene consecuencias físicas, emocionales, psicológicas, intelectuales y sexuales en los niños. El matrimonio infantil viola los derechos humanos de las niñas al excluirlas de decisiones relativas a la fecha del matrimonio y la elección del cónyuge. Puede dar pie a un inicio brusco en las relaciones sexuales, a menudo con un marido que es bastante mayor y casi un desconocido. El embarazo prematuro conlleva importantes riesgos para la salud y las muertes relacionadas con el embarazo son la principal causa de muerte para las niñas entre los 15 y 19 años de edad. El matrimonio precoz también pone en peligro el derecho de las niñas a la educación. Además, las niñas casadas tienen pocas relaciones sociales, una movilidad restringida, un control limitado de los recursos y poco poder en sus nuevos hogares, y estudios realizados por UNICEF han encontrado que la violencia doméstica es común en los matrimonios infantiles.

Arabia Saudita ha ratificado la Convención sobre los Derechos del Niño (CRC) y la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW). El artículo 1 de la CRC define al niño como “todo ser humano menor de dieciocho años de edad”. El artículo 16(2) de la CEDAW establece que “no tendrán ningún efecto jurídico los esponsales y el matrimonio de niños y se adoptarán todas las medidas necesarias, incluso de carácter legislativo, para fijar una edad mínima para la celebración del matrimonio y hacer obligatoria la inscripción del matrimonio en un registro oficial”. El artículo 16(1)(b) de la CEDAW estipula también que las mujeres tendrán el mismo derecho que los hombres “para elegir libremente cónyuge y contraer matrimonio sólo por su libre albedrío y su pleno consentimiento”. Sin embargo, Arabia Saudita no ha definido una edad mínima para contraer matrimonio ni ha adoptado otras medidas para eliminar los matrimonios precoces o forzados. Por el contrario, la práctica de Arabia Saudita generalmente aceptada de la tutela masculina sobre la mujer entra en contradicción directa con las normas internacionales de derechos humanos. En Arabia Saudita una mujer se considera bajo la tutela de su padre o de su pariente masculino consanguíneo más allegado durante toda su vida. Esto limita seriamente su capacidad para tomar decisiones relativas a las cuestiones de estado personal, incluyendo el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos, la herencia, la propiedad y las decisiones tomadas en la familia, y la elección de residencia, la educación y el empleo.

Acciones recomendadas

Por favor, escriba al rey de Arabia Saudita para pedirle que emita un decreto que establezca una edad mínima de matrimonio y prohíba todos los matrimonios de niños. Ínstelo a tomar medidas urgentes para anular el matrimonio de Amneh y de todas las demás niñas casadas cuyos contratos matrimoniales se hayan ejecutado, pero que aún no hayan sido entregadas a sus maridos. También pídale asegurar que las novias infantiles que ya viven con sus maridos reciban una verdadera oportunidad para anular sus matrimonios y, en caso de que opten por la anulación, asegurar que esto ocurra rápidamente, sin repercusiones negativas en las niñas. Por favor, también inste al rey a apoyar el establecimiento de una codificación de la ley relativa al estatuto personal para garantizar los derechos de la mujer en el matrimonio y el divorcio, asegurándose de que dicha legislación se base en principios de igualdad y no discriminación. Por favor, envíe una carta similar al ministro de Justicia. Las cartas deben ir a:

Su Majestad, el Rey Abdalá bin Abdelaziz al-Saud
Reino de Arabia Saudita
Fax: +966 1 491 2726

Su Excelencia el Dr. Muhammad bin Abd al-Karim bin Abd al-Aziz al-Issa
Ministro de Justicia
University Street, Riyadh 11137
Reino de Arabia Saudita
Fax: +966 1 401 1741

Con copia a:

La Comisión de Derechos Humanos
P.O. Box 58889 Riyadh 11515
King Fahed Street
Building 373
Riyadh
Reino de Arabia Saudita
Correo electrónico: hrc@...

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Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
Coordinador del Departamento Académico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual  Argentina - CHA.
Asesor Castellanoparlante de la Organización Internacional Intersexual - OII

#2428 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Sáb, 14 de Nov, 2009 2:30 pm
Asunto: Guía para sensibilizar sobre la vilencia de género
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----- Mensaje original -----
 
 



En el marco de los 16 días de activismo contra la violencia de género que se iniciará el día 25 de noviembre, la Asociación Civil Trama – Lazos para el desarrollo ha diseñado la Guía “Aportes para la sensibilización sobre violencia de género a nivel local y comunitario”.

La idea es brindar a las organizaciones, movimientos sociales y gobiernos locales, herramientas para el diseño, implementación y evaluación de campañas y acciones de sensibilización.  

Este material es de dominio público y se distribuye electrónicamente en forma gratuita para lograr que la mayor cantidad de personas y organizaciones puedan acceder a sus contenidos y desarrollen capacidades de comunicación. 

En el mismo sentido hemos publicado la página web “Nuevas Tramas” www.nuevastramas.com.ar una red de comunicación contra la violencia de género donde encontrarán información y recursos sobre esta temática.

Para quienes, a través de la lectura de este material, se interesen por profundizar sus conocimientos y habilidades de comunicación destinados a acciones de sensibilización sobre este y otros temas, les proponemos ponerse en contacto con el equipo de la Asociación Civil Trama – Lazos para el desarrollo. Allí estaremos para acompañar a las organizaciones sociales en sus sueños y sus luchas cotidianas.


Agradecemos la difusión de esta información

 

www.trama.org.ar

www.nuevastramas.com.ar

www.tramapicodelora.blogspot.com



--
Asociación Civil TRAMA
Lazos para el desarrollo

Lucila Tufró
lulatufro@gmail.com
Cel. (011) 155838-8965
www.lucilatufro.com.ar








Lic. Silvia LOMMI
Buenos Aires - ARGENTINA
 


#2427 De: Curtis Hinkle <Curtis.Hinkle@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 9:26 pm
Asunto: [es] Las personas transexuales e intersexuales de la India podrán identificarse como un “tercer sexo” en los formularios de voto
hermaphrodit...
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Las personas transexuales e intersexuales de la India podrán
identificarse como un “tercer sexo” en los formularios de voto
Enviado Flick el 13 Noviembre 2009 en Derechos, Discriminación, Noticias

Las personas transexuales e intersexuales de la India podrán elegir
identificarse como una categoría separada de los sexos masculino y
femenino en los formularios de registro electoral, un documento de
gran importancia en un país como India, de más mil millones de
habitantes, con dificultades para censar a su población y que exige el
registro oficial como votante para poder ejercer ese derecho.

La categoría “O” (”others”) se añadirá de esa forma a la documentación
electoral. La elección de esa tercera categoría será voluntaria.

Se trata de una decisión que cabe entender en el contexto de
tradiciones culturales como la india o la pakistaní, que recogen la
figura de los “eunucos”, personas que desempeñan un rol de género
distinto a los tradicionales masculino y femenino. En la actualidad el
término designa fundamentalmente a mujeres transexuales, la mayoría de
las cuales son discriminadas y se ven obligadas a vivir en la
marginalidad. Hace unos meses dosmanzanas se hacía eco, precisamente,
de una decisión de la Corte Suprema de Pakistán que suponía un cierto
reconocimiento legal de dicha realidad.

http://www.dosmanzanas.com/2009/11/las-personas-transexuales-e-intersexuales-de-\
la-india-podran-identificarse-como-un-tercer-sexo-en-los-formularios-de-voto.htm\
l

#2426 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 3:05 pm
Asunto: 13 de Noviembre de 1955 dictadura de Pedro E.Aramburu., 13-11-2009, 0:00
psicologo_cl...
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----- Original Message -----
Sent: Thursday, November 12, 2009 11:40 PM
Subject: 13 de Noviembre de 1955 dictadura de Pedro E.Aramburu., 13-11-2009, 0:00

Recordatorio de:   Agenda de psicologo_clinico
 
Título:   13 de Noviembre de 1955 dictadura de Pedro E.Aramburu.
 
Fecha:   viernes 13 noviembre 2009
Hora:   Todo el día
Repeticiones:   Este evento se repite todos los años.
Notas:   El 13 de Noviembre de 1955, el dictador Pedro E.Aramburu depone al dictador Eduardo Leonari hasta el 1° de Mayo de 1958.
 
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#2425 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 2:41 pm
Asunto: Buenas noticias - Causal Salud
nocris2000
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----- Mensaje original -----
De: rizoma
 

 

 
diana fainstein, la plata.
"educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir"
----- Original Message -----

 
 
http://www.causalsalud.org



#2424 De: "cris" <acristina@...>
Fecha: Vie, 13 de Nov, 2009 1:17 am
Asunto: El Orden
nocris2000
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Eduardo Galeano
 

000040060El capitán Camilo Techera siempre andaba con Dios en la boca: buenos días si Dios quiere, hasta mañana si Dios quiere.  Cuando llegó al cuartel de artillería de Trinidad, descubrió que no había ni un solo soldado que estuviera casado como Dios manda y que todos vivían en pecado, retozando en promiscuidad como las bestias del campo.
Para acabar con aquel escándalo que ofendía al Señor, el capitán mandó llamar al cura del pueblo.  En un solo día, el cura administró a toda la tropa, cada cual con su cada cuala, el santísimo sacramento del matrimonio, en nombre del capitán, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
El domingo, todos los soldados fueron maridos.
El lunes, un soldado dijo:
- Esa mujer es mía.
Y clavó el cuchillo en la barriga de un vecino que la estaba mirando.
El martes, otro soldado dijo:
-Para que aprendas.
Y retorció el pescuezo de la mujer que le debía obediencia.
El miércoles..

Eduardo Galeano


 

#2423 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 11:06 pm
Asunto: Venezuela: Condenemos arrestos de personas LGTB en Caracas
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----- Original Message -----
From: IGLHRC
Subject: Venezuela: Condenemos arrestos de personas LGTB en Caracas

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Venezuela

Acompaña a la Comisión Internacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas (IGLHRC) y a Venezuela Diversa A.C. a demandar las autoridades de Caracas y Venezuela una investigación completa y justa por las detenciones arbitrarias de 19 personas LGTB y defensores de los Derechos Humanos el 9 de octubre de 2009 y llamar a la adopción de medidas para prevenir detenciones arbitrarias basadas en orientación sexual e identidad de genero en el futuro.

Los Sucesos

El viernes 09 de octubre de 2009 a las 10:45 p.m, Yonatan Matheus y Omarliv Márquez miembros de la organización Venezuela Diversa fueron detenidos arbitrariamente por la policía de Caracas en la calle Villaflor de la Parroquia El Recreo (calle donde están ubicados las discotecas y otros sitios de encuentros de personas LGTBI) cuando intentaban obtener información y documentar fílmicamente el procedimiento de la policía.

La policía finalmente detuvo a 19 personas gays y lesbianas, 11 de los cuales eran menores, confiscando sus documentos y teléfonos celulares, abusando verbalmente de ellos con referencia a su orientación sexual y golpeándolos. Omarliv escondió su teléfono celular y pudo llamar a sus compañeros y a la Defensoría del pueblo. Entre los detenidos había también dos hombres que dijeron a la la policía que era heterosexuales. A diferencia de las personas identificadas como gays y lesbianas, estos hombres fueron tratados respetuosamente y se les permitió hablar por teléfono con los oficiales.

Los activistas fueron dejados en libertad en plena autopista Francisco Fajardo a las 12:25 junto a dos de los menores y tuvieron que caminar hasta el centro de la ciudad. El resto de los detenidos fue trasladado a la cota 905 sede de Policaracas. Horas después los activistas se encontraron con oficiales de la Defensoría del Pueblo y le explicaron lo sucedido. Los oficiales se dirigieron a la sede de Plicaracas a verificar el estado de los detenidos.

Este incidente es uno de los tantos arrestos arbitrarios a la comunidad LGTB bajo la campaña "Operativo Caracas Segura" destinado a eliminar el crimen. La policía persigue y abusa de personas cuya orientación sexual y/o identidad de genero difiere de las normas sociales, estas detenciones son arbitrarias Estos procedimientos, generalmente efectuados con la excusa de prevención del delito o en concordancia con regulaciones, códigos y otras leyes menores de conducta, muchas veces son utilizados por la policía, en muchos lugares de América Latina, para perseguir, abusar y arrestar a personas cuya orientación sexual y/o identidad de género difiere de las normas sociales. Estas detenciones son arbitrarias en l legislación internacional de Derechos Humanos y violan el derecho a no ser detenido arbitrariamente, el derecho de toda persona a no ser sometida a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, derecho a no ser discriminado, derecho de igualdad ante la ley, derecho a la libre expresión y el derecho de los defensores y defensoras de los Derechos Humanos

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Alcalde del Municipio Bolivariano Libertador
Jorge Rodríguez
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Por favor envie tambien una copia a:

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Gabriela Ramírez
email: dinternacionales@...
Directora de Derechos Fundamentales de la Fiscalía General de la República
Dra. María Mercedes Berthé de Heredia
email: mp@...
Venezuela Diversa
Yonatan Matheus
email: venezueladiversa@...
Comision Internacional de Derechos Humanos para Gays y Lesbianas (IGLHRC)
Fernando D'Elio
email: fdelio@...
IGLHRC Comunicaciones
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EJEMPLO DE CARTA

Sr. Jorge Rodríguez
Alcalde del Municipio Bolivariano Libertador

Estimado Alcalde Rodríguez,

Le escribo para expresar mi profunda preocupación por el arresto arbitrario de 19 personas gays y lesbianas incluyendo los dos defensores de los Derechos Humanos LGTBI Yonatan Matheus y Omarliv Márquez, ocurrida el día 9 de Octubre de 2009 en la calle Villaflor de la Parroquia El Recreo, Caracas. Estas detenciones fueron realizadas en el marco de un procedimiento policial llevado a cabo por la Policaracas, Guardia Nacional, del Ministerio del Poder Popular para Interior y Justicia y los responsables del mismo agredieron física y verbalmente a los detenidos por su orientación sexual. Los activistas y dos menores fueron dejados en una autopista a la medianoche y el resto de los detenidos fue llevado a la sede de Policaracas.

Como signatario de diversos tratados y declaraciones internacionales, incluyendo el Pacto Internacional de Derechos Políticos y Civiles (PIDPC), la Convención en Contra de la Tortura (CACT), la Convención Americana de Derechos Humanos y la Convención Interamericana para Prevenir y sancionar la Tortura (CIPTTID), es la obligación de Venezuela la de asegurar que las violaciones a los Derechos Humanos sean investigadas exhaustivamente y que los responsables sean llevados a la justicia. Los arrestos, maltratos y abusos a personas LGTB por su orientación sexual son claras violaciones según esos tratados, del derecho a la vida y a la seguridad personal a no ser sometido a tortura o trato cruel, inhumano o degradante, a ser libre de discriminación, a igualdad ante la ley y a la libertad de expresión (PIDPC Arts. 2, 7, 9, 19, 26; CACT Arts. 2, 10, 12, 14; Convención Americana Arts. 1, 4, 5, 13, 24, 25; CIPTTID Arts. 1, 8).

Asimismo, los principios de Yogyakarta sobre la Aplicación del Derecho Internacional Humanitario en Relación con la Orientación Sexual y la Identidad de Género especifica que "Toda persona, con independencia de su orientación sexual o identidad de género, tiene derecho…a la protección del Estado frente a todo acto de violencia o atentado contra la integridad personal que sea cometido por funcionarios públicos o por cualquier individuo (Principio 5)." Mas aun, es arbitrario el arresto o la detención por motivos de orientación sexual o identidad de género, ya sea en cumplimiento de una orden judicial o por cualquier otra razón (Principio 7)

Por todo lo anterior solicitamos que:

  • Las autoridades Venezolanas condenen públicamente estos hechos, efectúen una investigación exhaustiva sobre los mismos y los responsables sean llevados a la justicia.
  • Las autoridades Venezolanas apoyen a los activistas y víctimas locales en sus demandas a la justicia referentes a estas violaciones.
  • Que las instituciones de justicia y la policía, con la ayuda de ONGs de Derechos Humanos implementen un programa de prevención, investigación, seguimiento y acompañamiento de los crímenes asociados con la orientación sexual y la identidad de género, y provean debida compensación a las victimas.
  • Authorities do everything possible to ensure that similar situations are not repeated in the future and include the LGTBI community in plans to develop increased security in Caracas.
  • También pedimos se realicen todas las acciones necesarias para procurar que estos hechos no se repitan en el futuro y que incluyan a la comunidad LGBTI dentro de los planes de desarrollo y seguridad en la ciudad de Caracas.

Las autoridades de Venezuela deberían respetar y proteger los derechos de los defensores de los Derechos Humanos y de todos los ciudadanos sin discriminación por orientación sexual e identidad de género.

Confiamos en que Ud. le dará a este asunto la atención que se merece.

Cordialmente,

Nombre:
Organización:
País:

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#2422 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 10:26 pm
Asunto: Destacados del CLAM -12/11/2009
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(Jueves, 12 de noviembre de 2009)
Pedagogías de la sexualidad

Sociabilidades lésbicas

Club de las Mujeres

Igual que el racismo

Igualdad jurídica

La encuesta LGBT en cuestión

V Conferencia de la ILGA-LAG

El fetichismo de la ley

Índice relativo

Placeres no hegemónicos

Brigitte Lhomond en el CLAM

Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre prostitución y trata de mujeres y niñas/os

Profesor-Investigador - Ciencias Sociales

Derecho garantizado

País de contradicciones




Noticias en red
  • El 66% del país, a favor del matrimonio gay
  • Son ya más de mil las mujeres amparadas contra leyes antiaborto
  • Proponen matrimonio gay en DF
  • Asesinaron a 116 mujeres
  • De adopciones, homosexualismo y diversidad
  • Píldora del día siguiente se sigue repartiendo en el Perú
  • A pesar de la ley, muchas madres y embarazadas siguen tras las rejas
  • Protesta en Colombia por asesinato de trans trabajadoras sexuales
  • Tiranía de creencias
  • El 15,6% de los nacidos en Chile son hijos de madres menores de 19 años



  • IMS/UERJ - R. São Francisco Xavier, 524, 6º andar, Bl. E - 20550-013 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil - tel: (21)2568-0599

    #2421 De: "cris" <acristina@...>
    Fecha: Jue, 12 de Nov, 2009 9:33 pm
    Asunto: Argentina El 66% del país, a favor del matrimonio gay
    nocris2000
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    10/11/2009 – Criticadigital - Argentina



    El relevamiento nacional, realizado por Analogías, revela también que el 57% de los católicos rechaza la actitud de la Iglesia frente al tema. El oficialismo parece encaminarse a bloquear hoy el debate en las comisiones de Diputados.
    La encuesta está en el despacho de la Presidenta. Ella la analizó junto a su jefe de Gabinete, Aníbal Fernández. Y el ministro de Justicia, Julio Alak, y la presidenta del INADI, María José Lubertino, están al tanto.

    Texto completo






     
  • 09/11/2009 - Son ya más de mil las mujeres amparadas contra leyes antiaborto
  • 09/11/2009 - Proponen matrimonio gay en DF
  • 09/11/2009 - Asesinaron a 116 mujeres
  • 07/11/2009 - De adopciones, homosexualismo y diversidad
  • 07/11/2009 - Píldora del día siguiente se sigue repartiendo en el Perú
  • 06/11/2009 - A pesar de la ley, muchas madres y embarazadas siguen tras las rejas
  • 06/11/2009 - Protesta en Colombia por asesinato de trans trabajadoras sexuales
  • 06/11/2009 - Tiranía de creencias
  • 06/11/2009 - El 15,6% de los nacidos en Chile son hijos de madres menores de 19 años

    ::: ver todos os textos desta seção :::


  •  

    #2420 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
    Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 9:31 pm
    Asunto: ¡Fuera crucifijos! Darío Fo
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    ¡Fuera crucifijos!
    Dario Fo · · · · ·
     
     

    El fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo ha causado un gran escándalo al  admitir la denuncia de una ciudadana italiana y declarar  la presencia de crucifijos en las aulas escolares como un atentado contra la libertad de los padres para educar a sus hijos con arreglo a sus convicciones, y contra la libertad de religión de los propios alumnos. Los católicos apostólicos romanos hacen grandes protestas de escándalo. No a los cristianos. Porque también hay cristianos que no son apostólicos romanos, y no consideran que el símbolo de la cruz sea su valor esencial. Y ni que decir tiene, el fallo del tribunal europeo dista de ser ofensivo para quienes son ateos y no tienen religión, como yo. Tampoco me parece ofensivo para quienes profesan otra religión.

    Lo extraordinario de esta sentencia destinada a provocar no sólo escándalo, sino también debate y enfrentamiento, es que irrumpe en la pantalla plana de una realidad italiana que vive ―¿vivirá?― inveteradamente a la sombra del poder de la Iglesia romana. Visto así, la sentencia es una crítica profunda a su símbolo por excelencia, la cruz. Una simbología impuesta, colgada en todos los colegios, hospitales y oficinas como seña de identidad de nuestra cultura. Una omnívora cultura de estado. Y los católicos no renunciarán fácilmente a la idea de que son los gestores de la religión de estado.

    Pero el tribunal europeo ha añadido, y no por acaso, que los alumnos de todas las edades pueden interpretar fácilmente la presencia de los crucifijos en las aulas como un evidente símbolo religioso, y que, por lo mismo, podría condicionarles: aunque es un estímulo para los niños ya católicos, puede ser un condicionamiento y un trastorno para los de otras religiones y para los ateos.

    Estalla la ira del Vaticano, el gobierno de centroderecha acusa,  la oposición democrática balbucea («es una cuestión de cultura, de tradición»). Muy bien; abramos, pues, el libro negro de esa cultura y de esa tradición. El catolicismo de la Iglesia romana esconde, tras un crucifijo interpretado como redención, una cultura y una historia de violencias, atropellos y guerras. En nombre de la cruz se han cometido grandes fechorías, cruzadas, inquisiciones, el saqueo y las matanzas del Nuevo Mundo, la bendición de los imperios y de los hombres de la providencia. Sin olvidar que, hasta el siglo XIX, el catolicismo prohibió traducir la Biblia y los Evangelios a la lengua vulgar.

    En nombre de ese «símbolo» se han cometido los crímenes más atroces. Y se siguen cometiendo con las prohibiciones contra el derecho de los hombres a administrar el conocimiento y la libertad individual y sexual. Si es «nuestra cultura», según declaran al alimón la intrépida ministra Gelmini y el «pontífice» Buttiglione, quien, encima, califica de «aberrante» la sentencia de Estrasburgo, ¿por qué no hablamos del lado oscuro de la cruz como simbología de poder? Pero es como si siguiéramos diciendo: el espacio de lo visible, de la iconografía cotidiana de la realidad, es mío, lo manejo yo y pongo en él los emblemas que yo quiero. Ahí está el error.

    La Conferencia Episcopal se desgañita: la sentencia es «ideológica». Que nos hable de la violencia en la cultura histórica de la Iglesia romana apostólica, de las hogueras contra la razón herética que por sí sola hizo avanzar a la humanidad. Si lo que se quiere defender es su origen salvador para todos, entonces hay que aceptarlo y adaptarlo al presente, porque al principio no era más que un signo para identificar los lugares clandestinos de oración y culto; no un símbolo impuesto, que podría valer por un ritual de muerte, hostil a los demás, a las otras culturas, historias y religiones.

    Ojalá la realidad que nos rodea, y por lo pronto, la realidad formativa de la escuela, vuelva a ser un espacio creativo, libre de religiones, incapaz de imponer a nadie las obligaciones opresivas dimanantes de los valores ajenos.

    Dario Fo, escritor y dramaturgo revolucionario italiano, fue Premio Nóbel de literatura en 1998.

    Traducción para www.sinpermiso.info: Leonor Març

       
     

    #2419 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
    Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 6:24 pm
    Asunto: PRESENTACIÓN LIBRO
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    Ediciones APe (Agencia de Noticias Pelota de Trapo)  invita a la presentación del libro  de ALFREDO GRANDE
     
    CRÓNICAS DE TRAPO...desde el psicoanálisis implicado.
    con prólogo de ALBERTO MORLACHETTI y epílogo de VICENTE ZITO LEMA.
     
    en el CENTRO CULTURAL DE LA COOPERACIÓN
    SALA JACOBO LAKS. Corrientes 1543. C.A.BA.
    LUNES 30 DE NOVIEMBRE 19 HS.
     
    Presentan:
    Susana ETCHEGOYEN. Legisladora C.A.B.A (M.C)
    Vicente ZITO LEMA.  Abogado. Poeta. Escritor.
    Alberto MORLACHETTI. Fundador obra Pelota de Trapo.
     
    Auspician
    Departamente de Salud del Centro Cultural de la Cooperación.
    ATICO  Cooperativa de trabajo en Salud Mental.



    #2418 De: "cris" <acristina@...>
    Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 3:37 pm
    Asunto: Fw: Mientras tanto...siguen preparando la hoguera....
    nocris2000
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    de otra lista...
    fuerte...no???...
    de terror!!!
     
     
    ----- Mensaje original -----
     




    Guad_a+

    JMJ

    Pax

     

    El mundo te necesita: por cada email nuestro, favor de rezar un minutito, un Padre nuestro o un Ave María DE CORAZÓN por el triunfo del Inmaculado Corazón de María. ¡Dios no se deja ganar en generosidad!

    Dice María: "El Santo Rosario es el arma a la cual le teme el enemigo, es también el refugio de los que buscan alivio a sus pesares y es la puerta para entrar en mi corazón" (San Nicolás, 10.04.86)

    La oración te llena de bendiciones y riega la fe ¡no dejes que se marchite! Reza al menos 3 minutos por día (sin horario) en la cadena de oración más grande del mundo, el Rosario Viviente.  Escribe a RosarioViviente- subscribe@ yahoogroups. com

    Ayuda a salvar almas. Favor de divulgar a su libreta de emails, e-grupos, blog, facebook, web o colocar en tu firma: Suscríbete al Evangelio del día y noticias católicas censuradas por los medios, escribiendo a: evangelio+subscribe @googlegroups. com

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    En Argentina el lobby GLBT y afines, respaldado económica y políticamente por la masonería internacional, ha logrado a tal punto instalar la ideología de género, que el instituto contra la discriminació n ahora presiona a los bancos de sangre para que no pregunten sobre la orientación/desviació n sexual aún a pesar de que los tests de detección de HIV y otras enfermedades mortales o gravísimas no detectan el 100% de los casos ni siquiera en los países más avanzados del mundo.

    Están tan enceguecidos con una ideología contra natura, que prefieren jugar a la ruleta rusa de la muerte con los inocentes pacientes que recibirán sangre u órganos infectados, antes que reconocer lo que la ciencia ha demostrado: que la práctica homosexual es una conducta que a la larga lleva a la muerte o enfermedad de quien la practica. Recientemente se publicó que es posible contagiar por via oral enfermedades de transmisión sexual mortales, como el virus del papiloma humano. Es decir que besar a alguien que haya practicado sexo oral alguna vez en su vida es el beso de la muerte. "Dime con quién andas y te diré cómo terminarás" habrá que decir a las jóvenes que piensan que besar a quien acaban de conocer no tiene riesgo.

     Todo acto homosexual es una práctica de riesgo tanto para el homosexual como para la comunidad... que recibe sangre u órganos.

     Se prohíbe donar sangre a los homosexuales en Andorra y Francia, Reino Unido, y Canadá.

    En el Reino Unido, las autoridades sanitarias aconsejan que no se acepte la sangre de quien reconoce ser gay. Como consecuencia, la agencia que gestiona los bancos de sangre "pide" a los gays que no acudan a donar, aunque sólo hayan tenido una relación años atrás.

    En Argentina, si en el cuestionario previo a la donación un hombre se reconoce gay, queda inhabilitado durante 12 meses para dar sangre. En otros países como China, la prohibición es aún más estricta.

    En España, un cuestionario exhaustivo permite detectar, siempre que el donante no mienta, si ha realizado prácticas de riesgo.

     En España los tests fallan en detectar el HIV en por lo menos 1 cada medio millón mientras que en Canadá uno cada 7 millones... Aún con esa tasa aparentemente baja, en Canadá, la ley llega a prohibir donar órganos a los gays que hayan tenido relaciones sexuales durante los últimos cinco años, al considerarlos directamente un "grupo de riesgo".

     La obligatoriedad de recibir sangre y órganos potencialmente infectados es una consecuencia de esta ideología nefasta, una ideología mortal. Si Ud. o quien Ud. haya votado aceptan el "matrimonio" homosexual, no se queje si algún día recibe sangre infectada: fue Ud. mismo quien consideró que la ley debiera reconocer la homosexualidad como algo "normal", fue Ud. mismo quien votó su propia sentencia de muerte.

     El homosexual ¿nace o se hace?

    Romanos 1

    18  En efecto, la cólera de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que aprisionan la verdad en la injusticia;

    19  pues lo que de Dios se puede conocer, está en ellos manifiesto: Dios se lo manifestó.

    20  Porque lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que son inexcusables;

    21  porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazón se entenebreció:

    22  jactándose de sabios se volvieron estúpidos,

    23  y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representació n en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, de reptiles.

    24  Por eso Dios los entregó a las apetencias de su corazón hasta una impureza tal que deshonraron entre sí sus cuerpos;

    25  a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los siglos. Amén.

    26  Por eso los entregó Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza;

    27  igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío.

    28  Y como no tuvieron a bien guardar el verdadero conocimiento de Dios, entrególos Dios a su mente insensata, para que hicieran lo que no conviene:

    29  llenos de toda injusticia, perversidad, codicia, maldad, henchidos de envidia, de homicidio, de contienda, de engaño, de malignidad, chismosos,

    30  detractores, enemigos de Dios, ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos para el mal, rebeldes a sus padres,

    31  insensatos, desleales, desamorados, despiadados,

    32  los cuales, aunque conocedores del veredicto de Dios que declara dignos de muerte a los que tales cosas practican, no solamente las practican, sino que aprueban a los que las cometen.

    ¡Ay de los que aprueban a los que practican la homosexualidad! Palabra de Dios. Ay de las sociedades que toleren que los niños inocentes sean entregados en adopción en las manos de los desviados...

    La ideología de género no sólo mata el cuerpo, también mata el alma: si una persona tiene una relación sexual, fuera del matrimonio entre varón y mujer, de por vida abierto a la vida, peca mortalmente y si muere sin arrepentirse, va a la muerte eterna: el infierno.

    Considerar la homosexualidad como una opción de normalidad es falta de caridad: quita la oportunidad de saber que es posible su sanación... en el confesionario.

    1 Corintios 6

    9    ¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? ¡No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,

    10  ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios.

    11  Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

    Gálatas 6

    7    No os engañéis; de Dios nadie se burla. Pues lo que uno siembre, eso cosechará:

    8    el que siembre en su carne, de la carne cosechará corrupción; el que siembre en el espíritu, del espíritu cosechará vida eterna.

    Gálatas 5

    19  Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje,

    20  idolatría, hechicería, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones,

    21  envidias, embriagueces, orgías y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios.

    2 Pedro 2

    6    si condenó a la destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas, poniéndolas como ejemplo para los que en el futuro vivirían impíamente;

    7    y si libró a Lot, el justo, oprimido por la conducta licenciosa de aquellos hombres disolutos

    8    - pues este justo, que vivía en medio de ellos, torturaba día tras día su alma justa por las obras inicuas que veía y oía -

    9    es porque el Señor sabe librar de las pruebas a los piadosos y guardar a los impíos para castigarles en el día del Juicio,

    10  sobre todo a los que andan tras la carne con apetencias impuras y desprecian al Señorío. Atrevidos y arrogantes, no temen insultar a las Glorias,

    11  cuando los Ángeles, que son superiores en fuerza y en poder, no pronuncian juicio injurioso contra ellas en presencia del Señor.

    12  Pero éstos, como animales irracionales, destinados por naturaleza a ser cazados y muertos, que injurian lo que ignoran, con muerte de animales morirán,

    13  sufriendo daño en pago del daño que hicieron. Tienen por felicidad el placer de un día; hombres manchados e infames, que se entregan de lleno a los placeres mientras banquetean con vosotros.

    14  Tienen los ojos llenos de adulterio, que no se sacian de pecado, seducen a las almas débiles, tienen el corazón ejercitado en la codicia, ¡hijos de maldición!

    15  Abandonando el camino recto, se desviaron y siguieron el camino de Balaam, hijo de Bosor, que amó un salario de iniquidad,

    16  pero fue reprendido por su mala acción. Un mudo jumento, hablando con voz humana, impidió la insensatez del profeta.

    17  Estos son fuentes secas y nubes llevadas por el huracán, a quienes está reservada la oscuridad de las tinieblas.

    18  Hablando palabras altisonantes, pero vacías, seducen con las pasiones de la carne y el libertinaje a los que acaban de alejarse de los que viven en el error.

    19  Les prometen libertad, mientras que ellos son esclavos de la corrupción, pues uno queda esclavo de aquel que le vence.

    20  Porque si, después de haberse alejado de la impureza del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, se enredan nuevamente en ella y son vencidos, su postrera situación resulta peor que la primera.

    21  Pues más les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido, volverse atrás del santo precepto que le fue transmitido.

    22  Les ha sucedido lo de aquel proverbio tan cierto: «el perro vuelve a su vómito» y «la puerca lavada, a revolcarse en el cieno».

    Lo que dice la Biblia sobre la homosexualidad


    La primera página de la Biblia, en Génesis 1:27, nos enseña que Dios creó al ser humano "macho y hembra", o sea hombre y mujer, no homosexual o lesbiana. En este mismo libro sagrado, la Palabra de Dios también nos habla de la unión matrimonial entre el hombre y la mujer "en una sola carne" (Gn 2:24) y abierta a la vida (Gn 1:28). El homosexualismo no lleva a cabo ninguno de estos dos valores inherentes a la sexualidad humana, tal y como Dios la creó: la unión heterosexual en el matrimonio y la procreación. A la luz de esta visión del hombre y la mujer, hay otros 44 pasajes bíblicos que, directa o indirectamente, condenan las prácticas homosexuales como un pecado grave.

    I. Pasajes que directamente condenan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo por ser pecaminosas en sí mismas:

    1.Génesis 19:1-29 (pecado de Sodoma)
    2. Levítico 18:22
    3. Levítico 20:13
    4. Deuteronomio 23:17-18
    5.
    1 Reyes 14:24
    6. 1 Reyes 15:12
    7. 1 Reyes 22:46
    8. Jueces 19:22
    9. 2 Reyes 23:7
    10. Romanos 1:24-27
    11. 1 Corintios 6:9
    12. 1 Timoteo 1:8-10
    13. 2 Pedro 2:6
    14. Judas 1:7
    15. Éxodo 20:14 (incluído en Hebreos para "adulterio")

    II. Pasajes que utilizan el ejemplo de lo que sucedió en Sodoma para avisar a otros y mencionan el juicio de Dios sobre la ciudad por su pecado:

    16. Deuteronomio 29:23
    17. Génesis 13:13
    18. Isaías 3:9
    19. Isaías 13:19
    20. Jeremías 23:14
    21. Jeremías 49:18
    22. Jeremías 50:40
    23. Lamentaciones 4:6
    24. Amós 4:11
    25. Mateo 10:15 (véase 13. 2 Pedro 2:6)
    26. Lucas 17:29

    III. Pasajes que directa o indirectamente condenan el travestismo (vestirse con ropas propias del sexo opuesto):

    27. Deuteronomio 22:5
    28. 1 Corintios 11:14-1

    IV. Pasajes sobre el matrimonio, los esposos y las esposas, el hombre y la mujer creación de Dios, etc. que tienden a condenar la transexualidad:

    29. Génesis 1:27
    30. Génesis 1:28
    31. Génesis 2:18-24
    32. Salmos 139:14
    33. Marcos 10:6-12
    34. 1 Corintios 3:16-17
    35. 1 Corintios 6:19-20
    36.
    1 Corintios 7:1-4
    37. 1 Tesalonicenses 5:22-23
    38. Romanos 6:12
    39. Filipenses 3:21
    40. Timoteo I 5:14
    41. Efesios 5:22-25

    V. Pasajes que en general condenan estas actividades como pecados:

    42. Tesalonicenses I 5:22
    43. Isaías 5:20-21
    44. I Pedro 2:11

    Fuente: The Maryfaithful, mayo/junio de 1979.

    La homosexualidad y la Biblia

    Por Damy Ferreira

    Los pasajes más directos y específicos de la Biblia contra la práctica homosexual se encuentran en el Levítico 18:22; 20:13 y en 1 Corintios 6:9-11:

    1. "No te echarás con varón como con mujer, es abominación" (Lv 18:22).

    2. "Si alguno se juntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos, sobre ellos será su sangre" (Lv 20:13).

    3. "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones (sodomitas), ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios" (1 Co 6:9-10).

    Además de estos pasajes claros y directos, podemos usar otros que todos conocemos, y sacar de ellos algunas enseñanzas. En primer lugar, Génesis 1:27 dice que Dios creó al hombre (al ser humano), hombre y mujer. Esto indica que el ser humano fue creado en dos personas de anatomía diferente, y cada uno con una naturaleza orgánica distinta y definida, propia para los fines de la procreación. Así que, sólo la mujer, podrá concebir un hijo y ser el laboratorio en el que la vida se forma y se desenvuelve. Un hombre, a despecho de tantas tentativas quirúrgicas de algunos, jamás conseguirá dar a luz un hijo.

    Hace algún tiempo, en la ciudad de San Francisco, California, daba una clase a nuevos creyentes en mi iglesia. Un alumno quería saber mi opinión sobre la homosexualidad. Abrí la Biblia y leí los textos que acabo de citar. Entonces el argumentó con aquello de los derechos individuales, cosa muy respetada en los EE.UU., y dijo: "¿Entonces los hombres no tienen derecho a escoger su sexualidad?" a lo que respondí: "Querido joven, la sexualidad no es cuestión de elección. La sexualidad del ser humano ya viene definida de fábrica".

    Uno de los objetivos diabólicos de movimientos, como el que llaman "Nueva Era", es tratar de incentivar y dignificar el homosexualismo para destruir a la familia. La idea, por tanto, es acabar con la humanidad.

    En segundo lugar, algunos pasajes bíblicos son interpretados de una manera errada, para la conveniencia de los interesados (véase al respecto 2 Pedro 3:16). Los dos más interesantes son: 1 Samuel 18 y más específicamente 2 Samuel 1:26 donde se habla del amor entre David y Jonatán (hijo del rey Saúl): "Angustia tengo por ti, hermano mío Jonatán, que me fuiste muy dulce. Más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres". (Véase también 1 Samuel 19:1; 20:17,40). Partiendo de ésto, los defensores de la homosexualidad dicen que David y Jonatán eran homosexuales.

    Veamos entonces:

    1. Si eran homosexuales, se trataba de un tipo bien extraño de bisexuales. Sabemos por la propia Biblia que Jonatán era casado: 1 Crónicas 8:34; 2 Samuel 9. David, a su vez no solamente era casado, sino que además era muy aficionado a las mujeres y tuvo muchas esposas (1 Samuel 18:20-30, 2 Samuel 3:2-5; 5:13; 1 Reyes 1:1-4). Por esto mismo cometió un grave pecado de adulterio con Betsabé (2 Samuel 11:1-27). No podemos entender que hombres así fueran homosexuales.

    2. Como se sabe, la hermana de Jonatán, Mical, fue dada a David en casamiento (1 Samuel 18:20-30), inmediatamente después de sus victorias en la guerra, y nunca se percibe algún tipo de celos por parte de Jonatán. De haber existido un tipo de amor entre ellos, ciertamente habría celos.

    3. El texto de 2 Samuel 1:26 nos dice que el amor de ellos era como el de las mujeres, no en el sentido de ser de la misma naturaleza, sino de ser aún más profundo que el amor de las mujeres. El texto es poético y está en versos. Vemos que en el texto David trata a Jonatán de "hermano". La aplicación al homosexualismo por tanto no cabe aquí.

    4. Entre árabes, judíos, rusos y otros pueblos orientales, los hombres acostumbran besarse cuando se encuentran. Es un pueblo sentimental y eso forma parte de su cultura sin que esto implique un motivo sexual.

    5. Jesús amó a sus discípulos profundamente y todos eran hombres. ¿Hubo en esto motivaciones sexuales?

    6. De acuerdo con las leyes de Moisés (principalmente Levítico 20:13), si un hombre tenía relación con otro hombre como si fuese mujer, ambos morirían. Y si eso hubiera estado pasando entre Jonatán y David, el pueblo ciertamente lo hubiera sabido. Sin embargo, nunca hubo ni siquiera sospechas de que ese amor entre David y Jonatán fuera un amor sexual.

    7. David, hombre conforme al corazón de Dios, siempre fue reprendido por Dios cuando pecó. Por ejemplo, no le fue permitido construir el templo porque había derramado mucha sangre. Era hombre de guerra (1 Cor 22:8). Fue también reprendido por el pecado con Betsabé (2 Samuel 12). Nunca, sin embargo, encontramos una reprensión a David por la práctica de la homosexualidad. Esto habría sido inevitable si David hubiese incurrido en esa falta.

    8. Finalmente, debe entenderse que la amistad entre David y Jonatán surgió del espíritu guerrero que caracterizaba a los dos. Jonatán era un valiente soldado, como se puede notar, principalmente, en la lectura de 1 Samuel 14. Esta amistad se inicia precisamente cuando David derrota al gigante Goliat (1 Samuel 17:48-58; 18:1-19). La verdad es que ellos se amaban como dos hermanos.

    Sólo hay, por tanto, homosexualidad en esa amistad para quien ya tiene la cabeza inclinada hacia ella y quiere torcer las Escrituras para su propia perdición, como muy bien lo declara el apóstol Pedro (2 Pedro 3:16).

    En tercer lugar, algunos intentan basar la aceptación de la homosexualidad en la Biblia usando el texto de la institución de la cena del Señor cuando Juan estaba reclinado sobre el pecho de Jesús (Jn 13:23). Consideremos algunas ideas sobre este caso específico:

    1. Aquí tenemos un caso de la costumbre de la época. La palabra "mesa" no aparece en el original de este pasaje bíblico. A. T. Robertson en su obra titulada "World Pictures in the New Testament" ("Cuadros mundiales en el Nuevo Testamento") , lo confirma. Según la costumbre, la persona se recostaba en una especie de diván y descansaba con los pies extendidos. Asimismo, la posición de Juan era de estar recostado, con la cabeza pendiendo muy cerca de el pecho del Señor Jesús. En este sentido, hay una versión actualizada de la Sociedad Bíblica del Brasil que correctamente traduce: "Muy cerca de Jesús, estaba sentado uno de ellos, a quien Jesús estimaba mucho". Ahora bien, a la luz del pasaje, en la famosa pintura de Miguel Angel "La Ultima Cena", se comete un grave error técnico, con respecto a la posición en que se pinta a los apóstoles y a Jesús al aparecer estos sentados a la manera occidental.

    2. Por otro lado, si hubiera habido cualquier motivo sexual que relacionara a Juan con Jesús, aquel grupo que era bastante cuestionador, sin duda alguna lo habría criticado.

    3. Sabemos que Dios abomina este tipo de pecado. Las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron destruidas por su pecado. Y el pecado que más aparece en el escenario de esas dos ciudades fue el de la homosexualidad. Se sabe que este pecado era tan dominante que, cuando los ángeles de Dios fueron a casa de Lot, los hombres de Sodoma quisieron entrar a la casa para "poseer" sexualmente a aquellos visitantes de Dios. Pero no lo consiguieron, porque los ángeles les hirieron de ceguera. Y esta ciudad fue borrada del mapa (Gn 19:4-11).

    En su epístola a los Romanos, Pablo presenta el triste cuadro de la ciudad de Roma en sus días. En cierto momento dice: "Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aún sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y al igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron con su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen" (Ro 1:26-28)

    No falta razón, entonces, para que el virus del Sida haya comenzado a propagarse en el mundo entre los homosexuales. Y muchos de ellos, lamentablemente, han muerto a causa de esta enfermedad. Inexorablemente "La paga de su pecado es la muerte" (Ro 6:23).

    Sin embargo, los que están dominados por este tipo de pecado, pueden cambiar y ser nuevas criaturas (2 Co 5:17). En 1 Co. 6:11, Pablo dice "Y esto érais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados; ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios". En otras palabras, si un homosexual se convierte tiene que dejar su pecado y seguir a Cristo. Y esto es posible.

    Fuente: Reproducido y traducido del O Jornal Batista por Michel E. Eustache. Publicado en el periódico Luminar Bautista, Venezuela, 1994.

    http://www.vidahuma na.org/vidafam/ homosex/biblia. html

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    Marcos 9, 38          "Porque quien se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles." Ver también Mt 10,33; Lc 12,9; 2 Tm 2, 12

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    #2417 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
    Fecha: Mié, 11 de Nov, 2009 3:36 am
    Asunto: Fw: 11 de Noviembre, día de la abuela y del abuelo., 11-11-2009, 0:00
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    ----- Original Message -----
    Sent: Tuesday, November 10, 2009 11:43 PM
    Subject: 11 de Noviembre, día de la abuela y del abuelo., 11-11-2009, 0:00

    Recordatorio de:   Agenda de psicologo_clinico
     
    Título:   11 de Noviembre, día de la abuela y del abuelo.
     
    Fecha:   miércoles 11 noviembre 2009
    Hora:   Todo el día
    Repeticiones:   Este evento se repite todos los años.
     
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    #2416 De: "diegodejesusarias@..." <diegodejesusarias@...>
    Fecha: Lun, 9 de Nov, 2009 5:02 pm
    Asunto: III Marcha del Orgullo LGTBI Buenos Aires, La Plata
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    SOLICITAMOS SU ADHESION, DIFUSION Y PARTICIPACION

    3º MARCHA DEL ORGULLO LGTBI

    DE LA PROVINCIA

    DE BUENOS AIRES

    "POR UN SISTEMA DE SALUD PUBLICO

    SIN DISCRIMINACION"

    SABADO 14 DE NOVIEMBRE

    18 hs. PLAZA  MORENO, HASTA PLAZA SAN MARTIN, CIUDAD DE LA PLATA, PROVINCIA DE BUENOS AIRES

     

     

    si vivis en el Gran Buenos Aires o interior de la provincia tenes que venir a hacer valer tus derechos, veni! participa en la 3er Marcha del Orgullo LGTBI de la provincia de Buenos Aires

    concentramos 18 Hs. marchamos por calle 51 de Plaza Moreno a Plaza San martin con musica electronica al aire libre

     

     

     

     

     

     

    ADHESIONES A: marchadelorgullo.lp@...

     

    Diego de Jesús Arias

    Prensa LGTB

    diego@dileoproducciones.com.ar

    diegodejesusarias@gmail.com

    43-43-11-38 - 15-30-79-20-10

    Buenos Aires, Argentina

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    #2415 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
    Fecha: Lun, 9 de Nov, 2009 4:49 pm
    Asunto: LAS FOTOS
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    #2414 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
    Fecha: Lun, 9 de Nov, 2009 4:12 pm
    Asunto: PRE 4TO ENCUENTRO DE PSICOANALISIS IMPLICADO y 4TOENCUENTRO DESUBJETIVIDAD Y TRABAJO
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    JORNADA  PRE

    4TO ENCUENTRO DE PSICOANALISIS IMPLICADO

    y

     

     

    4TO ENCUENTRO DE SUBJETIVIDAD Y TRABAJO


    "NO SONRÍAS… EL SUPERYO TE AMA"

    -Conferencia a cargo del Dr.  Alfredo Grande(*).- Charla debate.
    -Presentación del colectivo El Puente, Psicólogas/os en La Toma.

     

    Jueves 12/11, 18h. Fac. de Psicología. Anexo- (aula 1). Universidad de Rosario.

    La soga de la neutralidad puede ahorcar a los psicoanalistas que no perciban que las magnitudes de las fuerzas no son equivalentes... Nuestra formación académica como determinante de un modo particular de el psicoanálisis respecto a los procesos sociohistóricos y sus pautas culturales. ¿En que dirección va nuestra formación?

     
    (*) Psicoanalista, Analista Institucional, Cooperativista y Médico Psiquiatra. Autor de tres libros publicados y de numerosos artículos de divulgación científica. Miembro Fundador y Presidente Honorario de ATICO (Cooperativa de Trabajo en Salud Mental).
     
     

    Invita y organiza G.E.M. en el nuevo CEP

    (Grupo de Estudiantes en Movimiento)

     

    La culpa, la violencia y el poder corren por autopistas. Tan rápido pasan, que es casi imposible semantizarlas de otra forma. Pero intentemos: necesidad de castigo, o sea: el castigo mas acá del deseo. El pasaje de pegar a un niño a triturar un pueblo. Porque te quiero te invado, te hago golpes de estado, te bombardeo, te contamino los suelos, te destrozo hospitales. Pero te quiero. Violencia que ha dejado de ser partera de la historia. En los laboratorios políticos de las masas artificiales, ha clonado en pura crueldad, que es la abortera de todas las historias. No es lo mismo resistir el deseo que resistir al represor. Sin embargo, el atribulado sujeto que deambula en el nomadismo de la in-significancia, está mas enojado consigo mismo (a este enojo se lo conoce como depresión) que con los responsables directos de su situación. En las épocas del retiro efectivo y afectivo de ciertas categorías, ni siquiera visibiliza a quien lo somete y lo aniquila. La dilución del complejo de Edipo, logra que la guardia imperial que Freud describiera para maniatar al Yo, devenga anónima. Y sobre todo, al mimetizarse con el Yo, ostente una cualidad que lo hace invencible: es sangre de su sangre y carne de su carne. De la misma forma que las corporaciones multinacionales se comieron a los estados nacionales, la maquinaria superyoica multi pulsional se come al Yo. Capturada por la maquinaria superyoica, la violencia se transforma en crueldad, al dislocarla de su par complementario, el amor. Además, transforma lo contrario y vuelve contra el propio sujeto, logrando la máxima aspiración del poder absoluto: someterse por amor y no por terror. Las trampas superyoicas de la completud y de la falta, necesitan ser desarmadas desde una lógica de la saciedad y la plenitud.
    Una nueva instancia debe ser conceptualizada: el Ideal del Superyo.
    La soga de la neutralidad puede ahoracar a los psicoanalistas que no perciban que las magnitudes de las fuerzas no son equivalentes. Tanatos tiene todo a su favor: el tiempo, los recursos, las masas artificiales, los discursos justificatorios de todos los imperios, bulas y encíclicas durante siglos, las actuales formas de organizacion laboral donde el terror es del que tiene trabajo por si lo pierde, y del que no lo tiene porque no lo encuentra, y el hambre de mas de 1000 m illones de personas, que implica el pasaje de la necesidad de castigo al castigo de la necesidad. El sujeto cada vez mas sujetado y cada vez menos propuesto al supuesto saber y al supuesto placer.

    El psicoanalisis:¿afloja el nudo o patea el banquito?






    __________


    __________ Información de ESET NOD32 Antivirus, versión de la base de firmas de virus 4586 (20091108) __________

    ESET NOD32 Antivirus ha comprobado este mensaje.

    http://www.eset.com

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    #2413 De: "Jorge Horacio Raices Montero" <raices_montero@...>
    Fecha: Lun, 9 de Nov, 2009 4:02 pm
    Asunto: Falleció Carlos Eroles
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    Falleció Carlos Eroles

     

    Buenos Aires, 9 de noviembre de 2009

     

    El rector y las autoridades de la Universidad de Buenos Aires manifiestan su profundo dolor por el fallecimiento del subsecretario de Extensión Universitaria, Prof. Mg. Carlos Eroles, quien fuera docente e investigador de esta casa y defensor incansable de los derechos humanos.

    Como Subsecretario de Extensión Universitaria trabajó incansablemente para la difusión y defensa de los derechos de las personas con discapacidad. En los últimos años, devenido en un referente latinoamericano en el tema, llevó esta tarea a todos los países donde fuera requerido.

    Padre, esposo, docente, investigador, escritor, amigo incansable, siempre generando nuevos proyectos y nuevos desafíos. Un hombre comprometido íntegramente con los derechos humanos, continuamente apostando a la paz y al consenso. Honesto y franco, Carlos Eroles siempre expresó sus ideas y defendió con coherencia sus principios. Por todo ello es redundante decir que su pérdida es irreparable.

    Hoy despedimos a un gran amigo, que nos deja un vacío imposible de llenar pero nos compromete a continuar juntos el camino iniciado.

     
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    #2412 De: "cris" <acristina@...>
    Fecha: Lun, 9 de Nov, 2009 10:48 am
    Asunto: Las condecoraciones "al esfuerzo y la abnegación"
    nocris2000
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    LOS TAPADOS
    // DOCUMENTO EXCLUSIVO

     Los 28 represores de la ESMA condecorados por Massera que eludieron cualquier requerimiento de la Justicia. Integran una lista secreta de 81 personas que incluye secuestradores, torturadores, médicos que atendían partos en cautiverio e inyectaban a las víctimas de los vuelos y hasta al electricista que arreglaba las picanas
    http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-134959.html


    #2411 De: "cris" <acristina@...>
    Fecha: Dom, 8 de Nov, 2009 3:13 pm
    Asunto: Fuera de género. Criaturas de la invención erótica
    nocris2000
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     Capítulo (I)*

    Roberto Echavarren

    Herculine no ansiaba en particular ser hombre o mujer. No se sentía, como algunos transexuales, una víctima aprisionada en el cuerpo equivocado. No era bisexual. Según Foucault, vivía dentro de un sexo único: "Un sujeto sin identidad con un gran deseo por las mujeres"


    La sombra de Michel Foucault: Herculine Barbin y Lautréamont


    Herculine Barbin (1838-1868), el "misterioso hermafrodita", es un caso jurídico médico del siglo XIX investigado y publicado por Michel Foucault en dos ediciones diferentes. La edición francesa de 1978(1)  consta básicamente del diario o memorias de Herculine Barbin y los textos médicos, legales y las notas de prensa ocasionados por su suicidio. La edición estadounidense de 1980(2) incluye una nouvelle de Oskar Panizza, médico y escritor austríaco, basada en el caso de Herculine y un nuevo prólogo de Foucault.

    El infortunado asunto evidencia el momento en que el desarrollo de las teorías biológicas sobre la sexualidad, las concepciones jurídicas acerca del individuo y las formas de control de los estados modernos conducen a rechazar la idea de una mezcla de los dos sexos en un solo cuerpo.

    Antaño, piensa Foucault, si bien el hermafroditismo había sido recibido con la extrañeza de la monstruosidad, y a veces entrañaba la pena de muerte para el desventurado, se aceptaba que cada persona hiciera una cierta libre elección en la madurez, fungiendo a partir de ese instante en el sexo elegido.

    Thomas Lacqueur, en La construcción del sexo, lo corrige:

    "Apunta Foucault una explicación cuando dice que en el renacimiento y antes, nada existía como sexo único y verdadero y que un hermafrodita podía considerarse poseedor de los dos, entre los cuales él/ella podía escoger social y jurídicamente.

    "Quizá sea utópico en su afirmación política; la elección de género no estuvo en ningún caso tan abierta a la discreción individual y nadie era libre para cambiar sobre la marcha.

    "Sin embargo tiene razón cuando dice que no era un sexo esencial, verdadero y profundo el que diferenciaba al hombre cultural de la mujer. Pero tampoco es que hubiera dos sexos yuxtapuestos en proporciones diversas: no había sino un sólo sexo, cuyos ejemplares más perfectos eran fácilmente etiquetados como varones al nacer, mientras que los menos perfectos eran considerados hembras.

    "La pregunta moderna sobre el sexo 'real' de una persona carecía de sentido en aquel período, no porque hubiera dos sexos mezclados, sino porque sólo había uno del que echar mano, compartido por todos, desde el guerrero más fuerce hasta el cortesano más afeminado, desde la virago más agresiva hasta la más gentil doncella...

    "La ausencia de una nomenclatura anatómica precisa para los genitales femeninos y para el sistema reproductor en general era el equivalente lingüístico a la propensión de ver el cuerpo femenino como una versión del masculino.

    "Ambos aspectos atestiguan no la ceguera, la falta de atención o confusión de los anatomistas del renacimiento, sino la ausencia de la necesidad de crear categorías biológicas inconmensurables del hombre y la mujer a través de imágenes o palabras.

    "El lenguaje obligaba a la visión de los opuestos y mantenía el cuerpo masculino como forma canónica humana. 'A la inversa, el hecho de que se considerara un sexo único hacía que las palabras para las partes femeninas se refirieran en último extremo a los órganos masculinos.' En cierto sentido, no existía una anatomía femenina de la reproducción, y de ahí que los términos modernos que se refieren a la -vagina, útero, vulva, labios, trompas de Falopio, clítoris- carezcan de equivalentes renacentistas."(3)

    En determinado momento, la disección de cadáveres llevó a un conocimiento más preciso de lo que está entre las piernas, y de sus funciones. Entonces se diferenciaron dos sexos y se valoró cuál prevalecía sobre el otro. En cuanto a la adjudicación de género, se buscó el "sexo verdadero" pasando por encima de características aparentes como los rasgos sexuales secundarios, que pudieran confundir la real determinación. Así durante el siglo XVIII tendió a imponerse la tesis de que los hermafroditas son siempre "pseudo-hermafroditas", dado que es posible, en todo caso, determinar el verdadero sexo de la criatura humana.

    Lo cual tiene una serie de consecuencias en el terreno del derecho. Si realmente sólo uno u otro sexo es el verdadero, será el experto quien tenga que descifrar aquél que la naturaleza, aunque a veces con arrevesada gracia, le rindió a cada uno. Al individuo, en consecuencia, sólo le cabe aceptar el dictado de los expertos.

    Desde el punto de vista médico, Herculine, o pequeño Hércules (pequeño Aquiles perdido entre las mujeres, la designará Foucault), tenía formaciones genitales y rasgos secundarios de los dos sexos.

    Fue inscrita en el registro civil como niña, criada entre niñas, en un asilo, luego en un colegio internado dirigido por monjas. Se formó como educadora normal y a los 20 años obtuvo un cargo para enseñar en un internado de señoritas. Allí se hizo mejor amiga primero, amante después, de una de las hijas de la directora. Su anomalía anatómica y fisiológica se volvió cada vez más notoria para ella misma, junto a síntomas de molestias físicas inexplicadas. Se volvió cada vez más claro para ella lo aberrante de su cuerpo y lo supuestamente pecaminoso de sus aficiones.

    Cuando la barrera se borra entre géneros y la pareja se forma, no del mismo sexo, sino del sexo único: "¿Cómo salir de este espantoso laberinto? ¿Dónde encontrar la fuerza para declarar al mundo que yo usurpaba un lugar, un título que me prohibían las leyes divinas y las humanas?".

    En razón de todo lo cual, por un sentido del deber de sinceridad justificado por su educación religiosa frente al representante de dios en la tierra, se vio obligada, a los 21 o 22 años, a abordar el asunto de su anomalía ante su confesor, luego ante otro sacerdote, y al fin ante un obispo.

    El obispo, acoquinado, convocó a su propio médico para que la examinara.

    El veredicto en cuanto a la asignación de sexo hizo autoridad y Herculine debió inscribirse en el registro civil como hombre, vestirse y actuar como hombre.

    Dado que en La Rochelle esta transfiguración daba lugar a escándalo, le fue necesario exiliarse en el anonimato de París. Allí no encontró ni amor ni trabajo; vencida por la desdicha de ser hombre, rol para el que no estaba preparada, Herculine se suicidó a los 29 años.

    De pequeña, bajo una tormenta furiosa, la descarga de un rayo en las cercanías la precipitó en brazos de una de sus maestras: Sor María de los Ángeles. No se pudo despegar de ella debido al miedo y terminó experimentando una rara excitación que la inquietó. Así descubría en lo físico sus inclinaciones.

    En el convento de las monjas ursulinas, donde estudió, como después en el internado de señoritas donde ejerció de maestra, Herculine disfrutaba lo que Foucault llama "limbos felices de una no identidad". Solapada, protegida en un ámbito donde se sentía diferente a las otras, donde ella era otra, aunque sin salirse de lo mismo: era el género único, un campo de exclusiva frecuentación femenina.

    "Como mi infancia, una gran parte de mi juventud transcurrió en la calma deliciosa de las casas de religión."

    Foucault comenta:

    "Lo que ella evoca de su pasado son los limbos felices de una no identidad, que protegería paradójicamente la vida en esas sociedades cerradas, estrechas y cálidas, donde se experimenta una felicidad rara, a la vez obligatoria y prohibida, de no conocer sino un sólo sexo, lo que permite acoger las gradaciones, las transparencias, las penumbras, los coloridos cambiantes.

    Herculine no ansiaba en particular ser hombre o mujer. No se sentía, como algunos transexuales, una víctima aprisionada en el cuerpo equivocado. No era bisexual. Según Foucault, vivía dentro de un sexo único: "Un sujeto sin identidad con un gran deseo por las mujeres".

    "La intensa monosexualidad de la vida religiosa y escolar sirve para revelar los tiernos placeres que descubre y provoca la no identidad, cuando ella se pierde en medio de todos esos cuerpos parecidos... Todo ocurría en un mundo de impulsos, de placeres y de penas, de tibiezas, de dulzuras, de amarguras, donde la identidad de un participante y sobre todo la del enigmático personaje en torno al cual todo se urdía, careciera de importancia; en ese mundo flotaban en el aire sonrisas sin dueño... Y ella, él, muchacho-muchacha, masculino-femenino de identidad imposible, no es nada más que aquello que ve y pasa, por la noche, en los sueños, los deseos y los temores de cada uno."

    Criatura sin nombre, criatura de sombra, dama duende (para recordar el título de una comedia de Calderón), su final trágico es un sacrificio gratuito que ella asume como propio y contribuye con su libra de carne, el sacrificio de su cuerpo al dispositivo binario, excluyente, de los géneros.

    Ella juega a favor de su ambigüedad hasta que cae en la trampa de la subjetivación. responde a un deber inculcado que la lleva a obrar como ente moral. "No se puede ocultar la verdad al confesor.' El obispo confesor la precipitó al abismo de su desgracia al encomendar ese catastrófico -para ella- pronunciamiento experto.

    El médico decidió la preponderancia masculina en los genitales de Herculine y la excluyó del género en el cual se había criado. Se rectificó su estado civil y su nombre pasó a ser Abel Barbin.

    Nada la había preparado para ese nuevo destino, de modo que su competencia, adquirida en años de aprendizaje como niña y joven doncella, se desvanecía. Fue incapaz de sobrevivir fuera de las instituciones donde había aprendido, enseñado y amado. En vez de trabajo, afecto y gratificaciones, obtenidos a través de su educación de mujer, como hombre encontró desempleo, soledad, y apenas un contacto fugaz con prostitutas. Liquidada la relación comercial, ellas se le apartaban con asco:

    "Entre esas mujeres envilecidas que me han sonreído, que me han hecho rozar sus labios con los míos, ni una sola, sin duda, ha dejado de retirarse avergonzada ante el calor de mis abrazos, como al contacto de un reptil."

    Privada de recursos propios para jugar con éxito en el campo laboral y afectivo, se le impuso desde fuera una identidad. En lo interno estaba desprovista para afrontarla. Las prostitutas, frías, comerciales, extrañas a ella y a su mundo de muchacho/muchacha, la transforman en un reptil, objetivada, con la cualidad fría de un monstruo repugnante.

    Ha perdido el lugar que había sido el suyo por crianza y formación.

    "Mi lugar no estaba marcado en ese mundo que huía de mí, que me había maldecido."

    Su anhelo de felicidad se convierte en el peor de los crímenes:

    "Mi imaginación estaba agitada sin descanso por el recuerdo de sensaciones (de atracción) recién despertadas en mí, y que llegaba a reprocharme como si se tratara de un crimen."

    La moral religiosa, las costumbres de su medio, la obligatoria identidad legal, son factores que juegan contra ella, ante los cuales no puede defenderse, porque ella misma comparte esos criterios valorativos y se autoacusa. "Maldecida", condenada por las personas de su medio, lo es también por el orden divino. Y ella acepta esa condena.

    "¿Dónde encontrar la fuerza para declarar al mundo que yo usurpaba un lugar, un título que me prohibían las leyes divinas y humanas?"

    Y Foucault: "La fecha, por lo pronto. Hacia los años 1860-1870, se está justamente en una de esas épocas en que se practicó de un modo más intenso la busca de identidad en el orden sexual; sexo verdadero de los hermafroditas, pero también identificación de las diferentes perversiones, su clasificación, su caracterización, etc; para abreviar, el problema del individuo y de la especie en el orden de las anomalías sexuales."

    Los expedientes medicolegales, Question d' identité, Question médiolégale d'identité, designan el sexo cierto de Herculine-Adelaide Barbin, o Alexina Barbin, o aun Abel Barbin, designado en su propio texto bajo el nombre sea de Alexina, sea de Camila.
    "Uno de los héroes desgraciados de la caza a la identidad."

    Policía política de las instituciones: en 1869 el artículo 175, que castigaba el sexo entre hombres, fue introducido en el Código Penal de Prusia y enseguida después en el Código Penal del Imperio Alemán, que venció a Napoleón III en Sedan (1870).

    Cuestión de identidad, cuestión de perversión: el engaño en cuanto al verdadero sexo es un crimen. Y el verdadero sexo dictamina cuál ha de ser el deseo heterosexual compulsivo de cada uno.

    Durante el siglo XVIII se llamaba libertino al individuo que se excedía en sus placeres. Pero el siglo XIX lo llama perverso. Ese encasillamiento medicolegal lo convierte en desviante, enfermo, sus practicas pasibles de castigo.

    No puedo dejar de citar unas palabras de Herculine que me da la impresión podrían haber sido escritas por Lautréamont.

    Ella monologa:

    "¡Ve, maldito, continúa tu tarea! El mundo que invocas no estaba hecho para ti. Y tú no estabas hecho para él. En ese vasto universo, donde tienen cabida todos los dolores, tú buscarás en vano un rincón donde albergar el tuyo, que mancha y trastorna todas las leyes de la naturaleza y de la humanidad. El hogar familiar te está vedado. Tu vida misma es un escándalo que haría enrojecer a la joven virgen y al tímido adolescente."

    Herculine Barbin e Isidore Ducasse, quien escribió Los cantos de Maldoror bajo el seudónimo de Conde de Lautréamont, son contemporáneos. Herculine nació en 1838, Ducasse en 1846. Herculine murió en 1868 (a los 29 años). Ducasse en 1870 (a los 24). Ambos recibieron una educación equivalente, están ambos en París al mismo tiempo, y escriben allí, la una sus recuerdos, el otro su obra poética.

    Isidore Ducasse nació en Montevideo y viajó por primera vez a Francia en 1859. En el sur, de cuya región procedían el padre y la madre, fue alumno interno del Liceo Imperial de Tarbes desde 1859 a 1862. Fue luego alumno interno del Liceo Imperial de Pau de 1863 a 1865. La estadía en Pau nos vale un testimonio de primer orden: son las declaraciones de un ex condiscípulo, quien, a sus 81 años, en 1927. recuerda:

    "Veo todavía a ese joven alto y flaco, la espalda un poco inclinada, el tinte pálido, los cabellos crecidos cayendo al sesgo sobre su frente, la voz con gallos, tornadiza. Su fisonomía no tenía nada de atractivo.'(4)

    Se diría un retrato de Herculine Barbin. en su estado inter­sexual de transición enigmática.

    "Estaba de ordinario triste y silencioso, y como replegado en sí mismo... llegaba a pasar horas enteras, los codos apoyados sobre el pupitre, las manos en la frente, los ojos fijos sobre un libro clásico que no leía; se veía abismado en una reverie."

    De esta ensoñación solitaria y grave, de este repliegue, nacerá la persona de Maldoror. el protagonista de los Cantos, que se pasea, a través de episodios que despliegan su inveterada tendencia y la subrayan de un modo enfático. La tendencia alcanza su último resplandor en un aura reminiscente de Sade.

    La fantasía de Maldoror no se detiene en la mera satisfacción u orgasmo, sino que, trabajada por un ansia siempre insatisfecha, no sólo penetra al objeto deseado y lo pulveriza, sino también maldice al Creador de un mundo en que él, sin comerla ni beberla, se ve gobernado por una tendencia que a su vez las leyes divinas y las costumbres humanas prohíben. El creador no puede ser bueno si atiza para él tal infierno. No hay justicia en el universo. Sólo un sentido interno de la justicia lleva a Maldoror a atacar sin pausa tanto al creador como a los hombres.

    Su proyecto, equivalente al de Sade, pretende dejar al desnudo la tendencia erótica y desarrollarla más allá de cualquier límite, sin concesiones, consistente y rigurosa. Si es una tendencia criminal, tanto peor, o tanto mejor. Cuanto más absolutamente prohibida por el mandamiento de la virtud, explotará con mayor furia, arrasando supuestos valores o desvalores.

    Al principio es un misterio en forma de mirada, un misterio que nos concierne como la clave de nosotros mismos, lo que siempre con variantes deseamos, una cifra de lo que somos, nuestro yo más profundo, en la extrañeza de lo que nunca es del todo nuestro. Maldoror bebe en los ojos de otro, el condiscípulo liceal de Isidore, Dazet, nombrado con su propio apellido como objeto amoroso en la primera edición, de 1868, del Canto I, y sustituido, en la edición de 1869, por el "pulpo con ojos de seda".

    A partir de la atracción de la mirada de seda, Maldoror despliega la tendencia, frustrada en su fin inmediato (Dazet le rehúye). La frustración ante el apartamiento del condiscípulo Dazet por el malentendido de una palabra, según construye en los Cantos, lleva a Maldoror ante un interlocutor más vasto. En lugar del amado ausente y tal vez desaprensivo, le habla al océano, vale decir a la creación entera, y enseguida, directamente, al creador.

    Su impulso colérico reconoce dos vertientes. En el plano físico, la fantasía de los Cantos arremete contra criaturas rubias y delicadas, adolescentes casi siempre del sexo masculino. En el plano de la invectiva, arremete con sarcasmo contra el creador, y contra los hombres, que sofocan la tendencia con leyes hipócritas.

    (sigue) en:

  • Fuera de género. Criaturas de la invención erótica (II)
  • Fuera de género. Criaturas de la invención erótica (III)
  • Fuera de género. Criaturas de la invención erótica (IV)
  • Fuera de género. Criaturas de la invención erótica (V)

    *Extractos del libro de ensayo de Roberto Echavarren, Fuera de género. Criaturas de la invención erótica (Editorial Losada Bs As, 2007).

    Roberto Echavarren 
    Es uruguayo. Hizo estudios de postgrado en filosofía en la Universidad Goethe, de Frankfurt am Main. Se doctoró en letras en la Universidad de París VIII. Fue docente en la Universidad de Londres, en la Universidad de Nueva York, en el Instituto Rojas de la Universidad de Buenos Aires y en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Montevideo. Sus últimos libros de poemas son Performance (una antología de sus volúmenes anteriores de poesía y una serie de trabajos en torno a su obra) compilado por Adrián Cangi, Buenos Aires, Eudeba, 2000; Casino Atlántico, Montevideo, Artefato, 2004; Centralasia, Buenos Aires, Tse-tse, 2005, Premio del Ministerio de Cultura de Uruguay. Sus novelas son Ave roc, Montevideo, Graffiti, 1995, Buenos Aires, Bajo la luna, 1995; reedición Buenos Aires, Mansalva, 2007 y Montevideo, Amuleto, 2008; y El diablo en el pelo, Montevideo, Trilce, 2003, Buenos Aires, El cuenco de plata, 2005. Traducción al portugués: O diabo em pêlo, Curitiba, Travessa dos Editores, próxima edición. Sus libros de ensayo son: El espacio de la verdad: Felisberto Hernández, Buenos Aires, Sudamericana, 1981; Montaje y alteridad del sujeto: Manuel Puig, Santiago de Chile, Maitén, 1986; Margen de ficción: poéticas de la narrativa hispanoamericana México, Joaquín Mortiz, 1992; Arte andrógino: estilo versus moda, Premio del Ministerio de Cultura de Uruguay, Montevideo, Brecha, 1998; Buenos Aires, Colihue, 1998; Valencia, Ex-culturas, 2003; y Fuera de género: criaturas de la invención erótica, Buenos Aires, Losada, 2007. Es compilador y participante de Andrógino Onetti, Montevideo, Amuleto, 2007. Es compilador (junto con José Kozer) y prologuista (junto con Néstor Perlongher) de Medusario, muestra de poesía latinoamericana, México-Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1996. Ha traducido a Nietzsche, Shakespeare, John Ashbery, Wallace Stevens, Paulo Leminski y Haroldo de Campos.

    Contacto electrónico: robertvarren@...


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