Interminable
Adjunto

EL INTERMINABLE PALABRERÍO
Rfg- 7-7-07

R.F.G.: Si no se le da nombre a una emoción: “miedo” ó
“tristeza” ésta emoción desaparece.
La palabra vitaliza el miedo, la rabia y la tristeza.
Para saber qué hay más allá de las palabras éstas
deben cesar. Deben cesar aún dejando de pensar en
palabras.
La mente es más que memoria, pensamiento y palabras.
La educación y la cultura, privadas de Percepción
Unitaria, impiden que descubramos la totalidad de la
mente.
Cuando queremos modificar, controlar y extinguir el
miedo (por ejemplo), o bien descubrir sus “causas
inconscientes, genéticas y sociales”, lo que hacemos
es continuar en la memoria, el pensamiento y las
palabras que han dado nacimiento al miedo.
Pensando alimentamos el temor, la rabia y la tristeza.
Una vez que hemos decidido suspender el lenguaje no
funcional, suspender el idioma que deja de ser útil
para decir ó hacer algo, hay que ver por uno mismo qué
palabras surgen a nuestra conciencia en el curso de
nuestras relaciones con las personas y las palabras de
esas personas.
La ropa y la casa nos cubren del frío y del calor sin
necesidad de palabras. Sólo cuando nos decimos que
nos veremos más elegantes, aceptables y encantadores
con la ropa que llevamos, es cuando las palabras
comienzan y traen con ellas el conflicto (miedo,
rabia, tristeza, deseo de control y dominio, el deseo
de prestigio y de placer).
Hablar del silencio no es el silencio que necesitamos
para descubrir la totalidad de la mente y su gran
inteligencia. Es necesario dejar de pensar y hablar
mientras percibimos todo lo perceptible al mismo
tiempo desde ya mismo.
Con palabras se nos ha condicionado hipnóticamente
para que seamos exclusivistas, nacionalistas,
racistas, buscadores de prestigio egoísta, riqueza y
provecho. Con palabras se nos ha hipnotizado para que
amemos las historietas del pensamiento y para que las
sobrevaloremos. Entonces aprendemos a necesitar
palabras y largos cuentos sobre distintos aspectos de
la vida.
Esos largos cuentos son las filosofías, las
ideologías, las creencias, la metafísica, el teatro,
el cine y otras historias, incluyendo la historia en
sí. Le hemos dado gran valor al pensamiento y a las
palabras, otro invento de nuestra memoria. El valor
que les damos sobrepasa su función.
Para estar en paz no se necesita un cuento sobre la
paz ni una filosofía de la paz. Sólo es necesario
suspender el lenguaje mientras se percibe
(unitariamente) todo lo perceptible ya mismo.
Mientras continuemos pensando y hablando con las
palabras que sostienen nuestro exclusivismo personal,
racista, nacionalista, etc., continuará la división y
la guerra entre los seres humanos. Habrá más
violencia.
Con palabras inventamos enemigos, terroristas,
intrusos y traidores. Esas invenciones son parte del
exclusivismo, que surgió del pensamiento inútil.
Un pensamiento útil es el que nos dice que “sólo habrá
paz entre seres humanos unidos y amigables”. A partir
de allí comienzan las palabras inútiles del
exclusivismo, el personalismo el racismo, la
ideología, la creencia, etc.
Los diálogos controversiales no resuelven ningún
problema, ya que se tratan sólo de intercambiar
palabras sobrevaloradas y no de cambiar acciones ó
actitudes.
Los pactos de paz son meras treguas de una guerra que
ya lleva 5 mil años.
La ayuda social es un mero alivio temporario a una
miseria milenaria e incesante.

INTERLOCUTOR: Si estamos condicionados o hipnotizados
para vivir en un área reducida de nuestra mente...
¿Cómo cesa ese condicionamiento?
R.F.G.: No cesa. Veremos revivir el condicionamiento
hipnótico en cada experiencia, cuando nuestra memoria
se enfrente a nuevos desafíos cada día.
En el choque entre el pasado y el presente se destila
el miedo, la rabia y la tristeza, las cuales, una vez
reconocidas, cesan cuando se suspende el lenguaje.
Por ejemplo: No hay problema en recordar a alguien sin
palabras. El problema y el conflicto comienzan cuando
recuerdo a esa persona y le agrego las palabras: “cómo
se atrevió a tratarme de esa manera y decirme lo que
me dijo, después de tantos años de amistad que parecen
no valer nada”, etc., etc. El agregado de las
palabras puede ser interminable.
Basta observar cómo funciona nuestro propio cerebro
sin palabras que interfieran en ese funcionamiento, ya
sea justificando, condenando ó comparando, eso que se
va observando.
Ustedes pueden 1) verme y escucharme ó 2) escuchar las
palabras que produce vuestro cerebro cuando yo hablo.
En el primer caso observan sin palabras, en el segundo
caso observan con palabras.
Esto es muy simple. Creo que por ser tan simple, pocos
lo toman muy en serio.

INTERLOCUTOR: El observador es lo observado cuando el
observador no está produciendo palabras, pensamientos
e imágenes.

R.F.G.: Así es. Cuando ustedes piensan en un yo
superior y permanente, ya han reducido lo permanente a
la fugacidad intrínseca en el pensamiento.
Cuando suspendemos el lenguaje y dejamos de pensar en
las palabras o de verbalizar pensamientos, hemos
liberado a la mente de su aspecto conocido y nos
abrimos al aspecto desconocido y silencioso de la
mente, que es inmensamente más rico y más profundo.
Si pensamos en Dios estamos reduciendo lo eterno a lo
fugaz.
Podemos conversar sobre la Percepción Unitaria, que es
suspender el lenguaje y percibir todo lo perceptible
al mismo tiempo. Pero conversar sobre lo que existe
más allá de ese silencio vivo y profundo, bello y
creativo, es volver a crear más palabras inútiles.
En el profundo silencio de la Percepción Unitaria uno
está solo, pero no se siente aislado o alienado. En
Percepción Unitaria uno está en comunión con el cosmos
y con la humanidad.
En ese silencio de comunión no están las palabras que
sobrevaloran a Rubén, ni al nombre de cada uno de
ustedes.
Hay que mirar con el ojo y escuchar con el oído sin
las palabras que deforman o interrumpen el mirar y el
escuchar.
De esa manera es también posible contemplar la
totalidad del funcionamiento de la mente, de hecho en
hecho, a cada instante del día y sin palabras. En paz.
Pudiendo estar en paz o hacer o decir algo, elegimos
invariablemente hacer o decir algo (pensando o
hablando).
Nos ocupamos, recordamos y nos pre-ocupamos o
planeamos aún cuando este mismo ES el momento de estar
en la mente silenciosa y en paz.
Esto es continuar en la experiencia conocida, la vida
imaginaria.
Esta continuidad no finaliza jamás (aunque pueda
finalizar en la paz de la Percepción Unitaria).
Esta genuina paz energética es el fuego que quema
hasta las cenizas.
Lo que somos son esas cenizas de recuerdos, fantasías
e imaginación.
Lo que somos es lo que puede terminar y al terminar
eso, estar en paz, pero elegimos continuar en lo que
somos.
En la Percepción Unitaria no queda nada de lo que
somos, excepto lo que los otros continúan recordando
de nosotros y que, al escucharlo, se reifica, se
rehace, en nosotros mismos.
Estos recuerdos mutuos de lo que somos son parte de la
hipnosis colectiva que nos mantiene como somos y en lo
que somos.
La salida no es salir.
La salida es la Percepción Unitaria.
Nuestras preguntas y respuestas esconden el fuego que
no deja nada de lo que somos.

Prof. Dr. Rubén Feldman González
Mexico: Tel: (686) 5 56 49 02 Fax: (686) 5 56 58 86
E-mail: rufegon2002@...


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Ruben Feldman-Gonzalez M.D.
-Initiator of Holokinetic Psychology
-Diplomate of the American Board of Psychiatry-Neurology-A.B.P.N.
-Professor in Psychology and Psychiatry- IAS- RSM
International Academy of Sciences-Republic of San Marino
-President of IAS-RSM-Mexico Branch
-Candidate to the Nobel Peace Prize 2007

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