En 1968, un sonado caso de supuesta "teleportación" de un matrimonio y su automóvil desde Argentina hasta México todavía despierta suspicacias y argumentadas defensas. Ante la presunción de nuevos e insospechados aportes en los próximos meses, en este trrabajo se resumen las dos posturas desde la óptica de tres investigadores.

EL CASO VIDAL: TODOS LOS ENFOQUES

Nota deGustavo Fernández

Deseo efectuar algunas consideraciones personales, quizás teñidas de cierto subjetivismo, con respecto a la polémica desatada entre la realidad o el fraude del caso Vidal. Coincidiendo con Ferguson —autor de la siguiente primera nota— quiero rescatar la valía del licenciado Ángel Díaz, pues sobre él cae, en esta aproximación, la responsabilidad de darle verosimilitud a este episodio. Díaz es geólogo, dueño de una sólida formación científica —pueden cotejar los artículos de su firma que hemos publicado en AFR— y una meticulosidad investigativa exasperante. Por otra parte, no deja de resultar candoroso —dejando de lado a los escépticos de siempre, pues, después de todo, ¡qué otra cosa podemos esperar de ellos!— que investigadores respetables han “comprado” alegremente la desacreditación del caso Vidal, investigadores que dicen sentirse orgullosos de su trato o amistad con refutadores de tradición e ingenuamente ignorantes de no comprender que en realidad tales relaciones se construyen sobre la pedantería escepticoide de creerse dueños de la verdad con endebles argumentos. Y pruebas al canto: la “refutación” del caso Vidal nace de la entrevista con un vetusto director de cine quien cita deslucidos recuerdos, construye su narrativa sobre incertidumbres temporales y baja un discurso pseudointelectual en sus realizaciones donde la mofa por la credulidad pública es vista como un pícaro recurso publicitario. Sobre evidencias tan “científicas” celebran los negadores sus conclusiones. O para decirlo en otras palabras: basta que un individuo —refiriéndose a la génesis de una casuística— afirme “eso lo inventé yo” para que los profesionales de la negación asuman ello como evidencia completa y definitiva de la irrealidad del caso. Como en el ya clásico episodio de los viejitos jubilados británicos que se atribuían la autoría de los agrogramas —debiéndonos los celebrantes escépticos la confrontación respeto a todas las incongruencias señaladas por los investigadores— lo importante no es para estos fiscales de la conciencia ajena la demostración objetiva, sino solamente la reafirmación de sus creencias. “No creo; por lo tanto, que alguien asuma la responsabilidad de haberlo inventado cuaja con mis creencias y eso es lo que acepto”, parece ser la “reflexión e investigación” de estos chantas del intelecto. Lo que siempre digo: apenas fanáticos de una secta en ciernes, la de la “Negación Absoluta”, conflictuados y mediocres, desconocidos por ese academicismo con el que tanto sueñan si no fuera por su pirotecnia mediática.

Para no confundir a los lectores que desconocen tanto el “Caso Vidal”, como tampoco la supuesta refutación del mismo, es que publicamos primero el trabajo de nuestro amigo Guillermo Giménez para dar lugar a continuación, ahora sí, al trabajo de Carlos Ferguson.

  Guillermo Daniel Giménez analiza la famosa teletransportación de un automóvil desde Chascomús (provincia de Buenos Aires) hasta México en 1968. Incluye un reportaje a Alejandro Agostinelli quien logró resolver la compleja trama que involucra a conocidas figuras del espectáculo, como Pipo Mancera, Aníbal Uset, el “Muñeco” Mateyko y el cronista de espectáculos Tito Jacobson.

Este trabajo investigativo es tomado desde la página:

MITOS DEL MILENIO

Dirección: Rubén Morales (Buenos Aires-Argentina)

EL CASO VIDAL:

LA VERDAD AL DESCUBIERTO

Por Guillermo Daniel Giménez

El relato sobre la teletransportación de un automóvil desde Chascomús (provincia de Buenos Aires) hasta México, en 1968, se hizo famoso en el mundo y es hoy un clásico indiscutido de la Ovnilogía argentina. Además, fue el detonante de la formidable oleada argentina de 1968, cuando todos los periódicos salieron a publicar casos ovni, incluso testimonios de tiempo atrás que antes no habían llegado a la prensa.
Chascomús se encuentra a medio camino entre Buenos Aires y Necochea, la ciudad balnearia de la que es oriundo Guillermo Daniel Giménez, el autor del artículo que sigue. Sin duda esclarecer este caso siempre estuvo entre sus objetivos, pero los supuestos testigos siempre fueron inhallables y por un fenómeno de rumor, solían aparecer personas que decían haberlos conocido o que eran parientes de los Vidal. Cuando los investigadores trataban de ahondar un poco más, descubrían que eran pistas falsas. La punta del ovillo la descubrió Alejandro Chionetti en los años '80, y luego fue su tocayo Agostinelli quien logró resolver una trama que involucra la participación de conocidas figuras del espectáculo, como Pipo Mancera, Aníbal Uset, el "Muñeco" Mateyko y el cronista de espectáculos Tito Jacobson.

FECHA: Mayo de 1968.
LUGAR: Chascomús, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
SINTESIS: Una densa niebla envolvió al Peugeot 403 del matrimonio Vidal. La escena siguiente que recuerdan es darse cuenta que están, con auto incluido y 48 horas después, en una carretera rural de México, a unos 6.400 Km de su lugar de partida.

Dentro de la casuística ovnilógica argentina hay numerosos incidentes que han acaparado la atención no sólo a nivel nacional sino también internacional por las características de los sucesos.

Uno de ellos es sin duda el Caso Vidal ocurrido en la provincia de Buenos Aires en mayo de 1968 cuando una familia de apellido Vidal, mientras iba en automóvil por la ruta bonaerense Nº 2 desde la localidad de Chascomús a Maipú, pierde la conciencia al entrar en un espeso banco de niebla y al despertar aparecen luego de 48 horas de desaparecidos en las cercanías de la ciudad de México, en América Central.

El incidente tuvo la atención de todo el mundo y semanas después un “manto de silencio” cubrió los hechos. Ni periodistas ni investigadores pudieron acceder a los protagonistas directos, donde esta cortina de silencio cayó sobre el caso ya nadie se atrevía a hablar. Conjeturas, suposiciones, rodearían el incidente.

El Caso Vidal quedaría como uno de los espectaculares incidentes argentinos de teleportación o teletransportación, término utilizado en Ovnilogía para informar de casos de personas y/u objetos, (en este caso el vehículo, junto a sus tripulantes), cuando son trasladados en corto tiempo por medios desconocidos de un lugar a otro, violando de esta manera las barreras de espacio-tiempo. Desde aquí Argentina, en América del Sur, hasta México, en América Central.

El incidente

Numerosos periódicos argentinos se hicieron eco de esta noticia, el diario de Buenos Aires, “La Razón” publicaba la información bajo el título “¿Qué es esto?”, los demás también lo hacían, como “La Nación” (que no menciona la niebla) y “La Mañana” (que fue el único en informar acerca de la presencia de OVNIs en este caso), entre otros periódicos.

El destacado ovnílogo argentino Dr. Oscar A. Galíndez, que investigó estos hechos, detalla el episodio en Flying Saucer Review Vol. 14 Nº 35, de Sep-Oct de 1968, bajo el título: “Teleportation from Chascomús to México”, de esta manera:

“... A comienzos de mayo de 1968, un conocido abogado de Buenos Aires, el doctor Gerardo Vidal, decidió asistir, en compañía de su esposa, la señora Raffo de Vidal, a una reunión familiar que debía celebrarse en la ciudad de Chascomús, distante menos de 120 Km de Buenos Aires, en dirección sur. Salieron de la reunión poco antes de la medianoche y decidieron ir en su automóvil hasta Maipú, localidad que se encuentra a unos 150 Km al sur de Chascomús, pues tenían allí amigos y parientes.

Tomaron la ruta nacional número 2. Frente a ellos, en otro coche, iba otro matrimonio que también tenía familia en Maipú. Esta otra pareja, cuyos nombres no se conocen, llegó a Maipú sin el menor incidente, pero no ocurrió así con los Vidal, cuyo retraso empezó a preocupar a quienes los esperaban. Entonces el otro matrimonio decidió regresar por la misma ruta para ver de encontrarlos, pero tuvo que volverse a Maipú sin haber conseguido y sin haber hallado la menor traza del coche o de sus ocupantes.

La extraña llamada desde México

Cuarenta y ocho horas después de la desaparición de los Vidal, en la residencia de la familia Rapallini, en Maipú, se recibió una llamada telefónica procedente del consulado argentino en Ciudad de México —distante 6.400 Km a vuelo de pájaro—. Mediante esta llamada, el doctor Gerardo Vidal informaba a sus amigos que estaban bien, dándoles la hora exacta de su llegada al Aeropuerto Internacional de Ezeiza, en la capital del país.

A su debido tiempo, el matrimonio Vidal llegó a Ezeiza, donde ya lo esperaban amigos y familiares. La señora Vidal fue llevada directamente del aeropuerto a una clínica privada, pues se hallaba bajo un shock nervioso, y a continuación el doctor Vidal contó a sus familiares el extrañísimo suceso del que habían sido protagonistas.

Contó entonces el doctor Vidal que cuando se hallaban ya en las afueras de Chascomús, la noche de su desaparición, una “densa niebla” se materializó de pronto frente a ellos, y a partir de aquel instante ambos son incapaces de explicar lo que ocurrió durante las 48 horas siguientes. Cuando volvieron a ser conscientes de lo que ocurría a su alrededor, vieron que ya era de día, y que su coche, con ellos en su interior, se hallaba aparcado en un camino desconocido. Ellos no tenían ningún rasguño, pero a los dos les dolía la nuca y tenían la sensación de haber dormido muchas horas.

Estupefactos, salieron del coche y observaron que la pintura de la carrocería parecía haber sufrido los efectos de un soplete. El motor, sin embargo, funcionaba perfectamente. Pusieron el automóvil en marcha y avanzaron por la carretera desconocida, que atravesaba un paisaje que no les resultaba en absoluto familiar. Preguntaron a diversas personas que encontraron por el camino y todos respondían lo mismo: en México.

Los relojes de ambos se habían detenido, pero con ayuda de un calendario pudieron establecer que se hallaban ausentes de la Argentina desde hacía 48 horas.

Desde el consulado argentino en ciudad de México

A su debido tiempo llegaron a Ciudad de México, donde preguntaron por el consulado argentino. Allí refirieron su increíble aventura, y el cónsul les permitió llamar por teléfono al escribano (notario) Martín Rapallini, de Maipú. A continuación el cónsul argentino, don Rafael López Pellegrini, les pidió que guardasen total mutismo sobre el caso, para dar tiempo a que las autoridades efectuaran una investigación. El automóvil del doctor Vidal, un Peugeot 403, fue enviado a Estados Unidos para su estudio, conviniéndose la entrega de un vehículo nuevo de la misma marca y modelo pagado por las autoridades norteamericanas”.

Hasta aquí los hechos, y nuevamente esta “cortina de silencio” cubría el caso, confirmándolo el mismo Dr. Galíndez informando que nadie ya se atrevía a hablar de lo ocurrido.

Buscando la verdad

En esas fechas la prensa argentina continuaba informando del episodio y el diario “La Razón” detallaba que la familia Vidal se había comunicado desde el Consulado argentino en México con una familia de apellido Rapallini residente en Maipú.

Todos lo relacionaron con el escribano Martín Rapallini, amigo o familiar de los Vidal (se sabría luego que no sería éste su legítimo apellido, sino que era un seudónimo para proteger de esta manera a los verdaderos protagonistas), aunque enseguida el escribano declararía desconocer totalmente el asunto.

Esta “negativa” del escribano había actuado como una “confirmación” de los hechos, pues había prohibición de hablar sobre el caso.

Sólo pocas semanas después un supuesto testigo, familiar de los Vidal, un joven de apellido Mateyko se presentaría en el ciclo de gran éxito en esa época “Sábados Circulares de Mancera” conducido por el periodista Pipo Mancera, hablando de estos hechos.

También se sabía que la Sra. del Dr. Vidal, supuestamente de apellido Raffo, según algunas fuentes como la del Dr. Galíndez, había sido internada afectada de los nervios por los hechos sucedidos, e inclusive Patrice Gaston en su obra “Desapariciones Misteriosas” (Plaza & Janés, Barcelona, 1975) página 72, detalla: “Pero entonces, ¿Qué han hecho con nosotros durante estos días?, ¿En manos de qué criaturas hemos estado?”, habrían sido las palabras de la Sra. Vidal.

Mientras tanto, otros autores detallaban el fallecimiento de la misma en 1969, de cáncer, más precisamente de leucemia, producto de los sucesos vividos.

El caso seguía sumando misterios.

Todo una mentira

Tendrían que pasar 28 años para que la verdad saliera a la luz y más de 36 para informar sobre el mismo.

Habían sido tantos los impedimentos del caso de acceder a los verdaderos protagonistas, y por las características de los hechos, que el incidente se convirtió en un clásico de la Ovnilogía mundial. Autores de todo el mundo lo tomarían como un espectacular caso OVNI.

Luego de esto numerosos casos de teletransportación acontecían en el mundo entero.

Fue tanto lo escrito en diarios y posteriormente en libros como así también lo presentado en conferencias y TV, acerca del incidente, que hasta los escépticos también se hicieron eco.

Fue Peter Rogerson en “Notes to a Revisionist, History of Abduction (Part 4): Recovering the forgotten records”[1], (Magonia Nº 50, septiembre de 1994) quien informó que en la ciudad de Buenos Aires le confirmaron que el caso había sido toda una mentira para ocultar y así justificar los días de desaparición de la Sra. Vidal mientras estuvo internada en un psiquiátrico.

Pero la verdad tarde o temprano saldría a la luz.

El periodista e investigador argentino Alejandro C. Agostinelli investigó estos hechos y confirmó que todo fue armado para promocionar una película argentina de ciencia ficción de aquellas épocas.

El periodista en su trabajo “Coches Voladores a Estrenar: Fraudes, Rumores y Ciencia Ficción” desarrollado junto a Luis R. González (España), Anuario, Cuadernos de Ufología, Nº 29, 3ª Época 2003. Fundación Anomalía, España, cita que se entrevistó con el cineasta Aníbal Uset en 1996 quien reconoció haber inventado la noticia del Caso Vidal con la ayuda del periodista de espectáculos Tito Jacobson y otros amigos para promocionar la película estrenada 2 meses después de los hechos, llamada: “Che, OVNI”.

En esta película participaron los actores Marcela López Rey, Jorge Sobral, Perla Caron, Juan Carlos Altavista, Javier Portales, Erika Wallner, entre otros, bajo la dirección de Aníbal Uset y libro de Gius.

“Che, OVNI”, fue destrozada por la crítica de aquella época. La película pasó inadvertida y sólo obtuvo reconocimiento años después cuando algunas personas la convirtieron en objeto de culto, de inicio de la ciencia ficción argentina.

La película detalla que un cantor de tangos en plena noche, mientras hacía dedo, es recogido en un Peugeot 403 tal como el Caso Vidal, por una hermosa rubia. Luego de una escena de amor, él toma el volante y mientras conduce el vehículo una luz potente proveniente de un OVNI, detiene el auto y adormece al conductor. La rubia, asustada sale del auto y es desnudada por el OVNI. La secuencia continúa mostrando al conductor conduciendo el vehículo ya de día, pero con una morena al lado, supuestamente extraterrestre, en una carretera en las cercanías de Madrid, España.

La teletransportación se había llevado a cabo, tal el Caso Vidal.

Y continúan otras escenas y teletransportaciones a Londres, finalizando la película en el Aeropuerto Internacional de Ezeiza, en Buenos Aires, Argentina, cuando su representante es atraído a un avión, supuestamente un OVNI camuflado, lleno de lindas azafatas.

Uset también le reveló al periodista Alejandro C. Agostinelli que el supuesto testigo del Caso Vidal que se había presentado en el ciclo “Sábados Circulares de Mancera” había sido, nada más ni nada menos, su ayudante personal y actor de reparto en la película, Juan Alberto “Muñeco” Mateyko, hoy un famoso animador televisivo.

Uset se declaró alarmado como había cobrado notoriedad la historia del Caso Vidal y que el efecto de “bola de nieve” fue una de las razones que lo llevaron a callar.

“Vino tanta gente a contarme que había conocido al matrimonio Vidal que empecé a dudar, es más, la confusión fue tan grande que llegué a pensar que nuestra historia coincidía con algo que había pasado realmente”, declaró.

A Uset no le interesa remover el asunto, más aún, fue muy difícil lograr su testimonio, nos dice Agostinelli.

Toda la historia fue creada junto al periodista Tito Jacobson para promover la película, ideada entre ambos durante un viaje, entre Montevideo y Buenos Aires.

Sobre las fuentes de los hechos no recuerda, aunque piensa que pudo haber sido tomado de un caso acontecido en Argentina o Inglaterra, lugar donde vivió varios años.

  Han pasado casi 40 años de aquellos hechos y hoy sabemos la verdad: Todo fue una mentira.

Afiche del film argentino de ciencia ficción “Che, OVNI”, película por la cual se inventó el Caso Vidal. Su Director Aníbal Uset confirmó que todo fue armado para promocionar dicha película. Agradezco al periodista Alejandro C. Agostinelli (www.dios.com.ar) por esta imagen.

Nota de M. del M.: Véase que ya en la imagen del afiche, la ilustración del auto se corresponde bien con un modelo Peugeot. Es muy probable que esa marca auspiciara el film, ya que en el mismo aparecen Peugeots de manera reiterada, y es el vehículo que utilizan los protagonistas principales.

Es importante destacar estos hechos, la verdad tiene que saberse a pesar de que haya sido un clásico de la Ovnilogía mundial, hoy el famoso Caso Vidal pasará a la historia como un triste recuerdo donde la mentira reinó desde los inicios, urdido por periodistas que pretendieron dar fama a una película de ciencia ficción argentina.

No obstante esto, quería nuevamente yo confirmar todo. El caso se lo merecía. Había sido tan espectacular y tanto se había escrito de él que quería saber aún más del mismo. Y es así que durante enero de 2004 me puse nuevamente en contacto directo con mi amigo y periodista “Ale” Agostinelli (editor del portal hispano dedicado a creencias extraordinarias, www.dios.com.ar), quien fue la persona que indagó estos hechos, y “habló” con el responsable directo del caso.

Ante mi requisitoria, acerca de este incidente, me respondió lo siguiente:

—G.D.Giménez: ¿Cómo llegaste al Caso Vidal?

—A.C.Agostinelli: Era un caso intrigante y popular cuando empezábamos a interesarnos por el tema OVNI, a mediados de los 70. Quién más, quién menos, conocía a alguien que aseguraba haber tratado a los protagonistas del hecho, “los Vidal”. Pero cuando intentabas acercarte al núcleo, te enterabas que esa persona no había estado con los Vidal, sino que habían escuchado el relato de una tercera persona... Y así. Era el bucle infinito del rumor. Por entonces no sólo ignorábamos todo sobre las características y el proceso de transmisión de un rumor sino que lo alimentábamos activa, inocentemente. Luego seguí con interés las peripecias de mi amigo, el investigador Alejandro Chionetti, cuando allá por 1980 viajó a Maipú, provincia de Buenos Aires, para entrevistarse con la familia Rapallini, quienes para la prensa eran los “únicos protagonistas indirectos” localizables del caso. Nunca se supo quién relacionó a esta familia con el misterioso matrimonio “teleportado a México”. Cuando el escribano Martín Rapallini afirmaba desconocer todo el asunto, los diarios “La Razón” y “La Capital” (los medios que “cocinaron” la presunta primicia) reprodujeron su desmentida con un estudiado aire de esceptismo, como tratando de deslizar entre líneas que ­al negar todo en realidad él estaba “encubriendo al matrimonio Vidal-Raffo” ya que, según argumentaban, “había una estricta prohibición de seguir difundiendo el caso”. Si mal no recuerdo fue “La Capital” de Mar del Plata el diario que bautizó “Vidal” a los hasta entonces anónimos teleportados. El apellido pudo originarse de Coronel Vidal, localidad cercana al escenario de los presuntos sucesos. Se dijo que era un seudónimo para protegerlos de la voracidad de la prensa, ya que el “doctor Vidal” era un “prestigioso profesional”. Ese anonimato inviolable que garantizaba la inverificabilidad del caso luego sería esencial para que deviniera en leyenda urbana.

—G.D.G.: ¿Las evidencias confirmarían que es un fraude realmente?

—A.C.A.: Se puede asegurar ­con el holgado margen de certeza que dan el esfuerzo de muchos estudiosos del tema y el paso del tiempo, que jamás hubo evidencia cierta sobre la existencia de un matrimonio que hubiese protagonizado una aventura con esas características en ese lugar y por esos días. También está confirmado que dos meses después se iba a estrenar “Che, OVNI”, una película con ingredientes calcados al caso cuyo rodaje había comenzado hace mucho antes de que se lanzara al ruedo la “noticia”. Creo que fue a principios de los 90, si no me equivoco, cuando Aníbal Uset, director de “Che, OVNI”, le confió a Chionetti que el caso había sido un ardid para promocionar la película. Alex estaba en EE.UU. y yo seguía la pista. En 1996 localicé a Uset y comenzamos a reunirnos. Entre el segundo y el tercer encuentro, cuando habíamos entrado en confianza, comenzó a desgranar su versión sobre cómo se habían dado los hechos. El testimonio de Uset fue crucial. Pero aún sin él, los paralelismos entre el contenido del film (la teleportación hasta un país distante, de un automóvil que va por una ruta solitaria, que tanto en el caso Vidal como en la película el auto fuera un Peugeot 403 blanco...) y la estructura del relato provisto por los medios, se advierte claramente que la relación entre la “noticia” y la película, que se estrenó poco después, es obvia. ¿Más coincidencias? El único “testigo” indirecto de los sucesos que apareció en la tele (concretamente, en “Sábados Circulares...”), era un joven a quien Pipo Mancera presentó como “familiar directo de los Vidal”. Ese testigo era Juan Alberto "Muñeco" Mateyko. El ahora popular animador televisivo trabajaba con Uset y de hecho era un actor secundario del film.

—G.D.G.: ¿Cuál es tu opinión sobre el mismo?

—A.C.A.: Pienso que hay suficiente evidencia para afirmar que uno de los casos que contribuyeron a originar la oleada OVNI que tuvo lugar en la Argentina en 1968 fue un fraude periodístico para promocionar a una película. Y que gracias a la precisa construcción del relato y a la predisposición cultural que había para aceptarlo en esa época, ese mismo relato creció en credibilidad cuando logró instalarse en el imaginario social, convirtiéndose en lo que ahora se conoce como leyenda urbana. Lo persuasivo del relato hizo que se le fuera a sus creadores de las manos e incluso adquiriera vida propia. También dice algo sobre cómo se construyeron los inicios de la Ufología. Los estudiosos de estos temas que brillaban en la época dieron al caso por bueno ¡sin que nadie hubiera entrevistado jamás a “los Vidal”! Se publicaron artículos en revistas como “Flying Saucer Review” o “Lumieres Dans La Nuit”, se escribieron libros, se citó el relato una y mil veces en conferencias, programas de radio y televisión... Y, claro, también aparecieron “contrarumores escépticos” como el de Peter Rogerson en “Magonia”, quien ­citando a un informante anónimo, escribió que el caso había sido “un fraude para justificar la ausencia de la señora Vidal mientras estuvo internada en un psiquiátrico”...

Pero lo que más me sorprendió no es quizá que en aquella época se creyera con tanta liviandad en una afirmación así de extraordinaria sino un comentario que una vez me hizo de paso Uset. Cuando se dio cuenta de la magnitud de la historia, el director me dijo que llegó a pensar que a lo mejor... ¡el caso había sido verídico! “Vino tanta gente a contarme que había conocido al matrimonio Vidal que empecé a dudar”, me dijo. “Es más, la confusión fue tan grande que llegué a pensar que nuestra historia coincidió con algo que había pasado realmente”. En su momento, que dudara de su propia creación me sobresaltó. Pero creo que ayuda a comprender cómo se construyen las historias ufológicas, y muchas otras mitologías modernas. Si hasta el propio creador de un fraude es capaz de dudar, eso quiere decir que el misterio es capaz de sobrevivir a cualquier refutación. Por eso creo que los mitos son invencibles.

  Numerosos incidentes de teletransportación han ocurrido en la Argentina y en el mundo, pero el famoso Caso Vidal fue todo una mentira, urdida por periodistas que quisieron dar fama y promoción a una película de ciencia ficción argentina.

Y así “Ale” me confirmaba nuevamente estos hechos...

Hoy el Caso Vidal ocurrido en mayo de 1968 donde una familia es teletransportada desde una ruta argentina de la provincia de Buenos Aires desde la ciudad de Chascomús a México, está esclarecido.

Sabemos que la historia real es otra.

Un nuevo episodio ufológico aclarado que tanto llamó, en su momento, la atención en el mundo entero y hoy bajo estas circunstancias reales de los hechos, sorprenderá a la comunidad ufológica mundial.

Todo esto demuestra lo importante de llevar a cabo reinvestigaciones de incidentes OVNI, aún en aquellos casos que son considerados como clásicos de la Ufología.

Debemos los investigadores, los ufólogos, estar abiertos a todas las posibilidades, ser flexibles, conduciendo nuevas investigaciones, desprendernos de conceptos incuestionables y reformulando además, si así lo requiere, nuestros propios conceptos. Ver la otra realidad por más oscura que sea e ir depurando los casos.

Todo esto a favor de la Ufología.

De esta manera debemos separar la verdad de la mentira, para emprender así una seria divulgación e investigación del Fenómeno OVNI, desenmascarando casos como éste.

Guillermo Daniel Giménez
Necochea, Argentina
E-mail: gdgneco@...

Sobre este caso se recomienda también el artículo Coches voladores a estrenar: fraudes, rumores y ciencia-ficción de Agostinelli, Alejandro César & González Manso, Luis R. aparecido originalmente en “Cuadernos de Ufología” y publicado en la web Micromegas. Incluye la reproducción in extenso de todos los recortes de prensa de la época y se descarga fácilmente en formato PDF (52 pp., 0.9 MB).

Fuente: MITOS DEL MILENIO.

EL CASO VIDAL:

UN CLÁSICO QUE SIGUE ABIERTO

Por Carlos Ferguson

Muchos investigadores Ovni y público recordarán o habrán sabido del famoso caso Vidal, la teleportación de un vehículo y 2 personas a miles de kilómetros de distancia (Bs.As a Méjico D.F).

Durante años se escucharon infinidad de versiones del suceso, seguramente debido a una estrecha cortina de silencio impuesta por determinadas autoridades oficiales, así como la falta de grupos de investigación por esa época.

Recientemente, negadores y escépticos argumentaron que todo se debió a un bluff, un director de cine que estaba preparando una película titulada “CHE, OVNI”.

Sin embargo, hay aspectos que no encajan en tal afirmación, y para ello analizaremos brevemente las cosas.

Este trabajo está basado en el excelente compendio del colega Ángel Díaz (Río Cevallos, Córdoba, Argentina), quien realizó un minucioso estudio del caso, lo que aparece publicado en nuestro boletín RAO N° 36 (3er trimestre de 2000).

Por tal motivo no nos abocaremos a detallar todo el asunto, aunque básicamente podemos decir que se trató de un matrimonio viajando de Bs. As. a Mar Del Plata, que en un momento determinado observa una profusa niebla en ruta 2, y al salir de ella, comprueban que se encuentran a más de 7.000 Km, en cercanías de México D.F.

Luego de trámites de gestión para su regreso, este matrimonio lo hace, y aquí es donde hay varias versiones (algunas contradictorias) sobre lo ocurrido con ellos a posteriori del hecho.

Estos casos —denominados teleportaciones— abundan en la fenomenología Ovni, aunque jamás se tuvo noticia de un caso de teleportación a tanta distancia del punto inicial de desaparición.

El colega Díaz en su trabajo Caso Maipú, comenta en primer lugar, las distintas versiones del hecho, a saber:

• La primera, publicada en revista “EXO” (marzo de 1972).
• Segunda versión, entrevista de F. Zerpa al señor Tiberio, de Maipú.
• Tercera versión, del recopilador Héctor Anganuzzi, en su libro “Historia de los platos voladores en Argentina”.
• Cuarta versión, del investigador Emilio Álvarez Ojea, a través de varios artículos del diario “La Razón”.

Luego detalla Díaz los comentarios de los diarios de Capital Federal, y especialmente de “La Razón”, del 5 de junio de 1968.

A continuación efectúa un estudio comparativo con otros casos de teleportaciones.

Díaz bien señala que: “las propias características del hecho (una teleportación de 7.500 Km de distancia, involucrando un automóvil y sus 2 ocupantes), y las diversas versiones conocidas, lo han relegado a la oscura franja de los presuntos casos dudosos...”.

Sin embargo, un hecho fortuito obtenido por Díaz es clave en este caso. Él pudo dar con un testigo confiable (E.P.), quien asegura conocer los hechos y a partir de estos datos el caso da un vuelco inesperado.

La testimoniante (anónima a pedido) hace un pormenorizado aporte de datos. Habría obtenido los mismos por una sobrina del matrimonio, y luego puede tener un encuentro fugaz con la mujer que ha vivido la experiencia.

Cabe destacar que el colega Ángel Díaz es reconocido como un prestigioso investigador no sólo en Argentina sino también en el extranjero, por lo que aun cuando la mujer que aporta los datos es anónima, existe una plena confianza en el investigador citado y su fuente.

A continuación se detallan los datos aportados por la mujer:

1) Los testigos del hecho serían el matrimonio AUBONE / BERAZATEGUI, personas mayores.

2) Se trata de una familia de clase media, varios hijos, nivel socioeconómico mediano, buen nivel cultural, buenas referencias sociales.

3) Los hechos: Por la mañana (mayo de 1968) parten desde Capital Federal para unos días de vacaciones en Mar de Plata. En proximidades de Maipú ingresan en un banco de niebla y como la visibilidad disminuye mucho, la Sra. le indica al testigo masculino que encienda las luces... además van escuchando radio. De repente, esta última falla, junto a la luz del automóvil (Peugeot 403), todo queda a oscuras y los testigos desorientados.

4) El próximo recuerdo que tienen es que se hallan circulando por un camino extraño, y que luego se enteran es perteneciente a las cercanías de México D.F. Dan con la Policía y la señora queda muy afectada psicológicamente, está en actitud pasiva; el señor afronta la situación. Son puestos a disposición de la Policía y la Embajada Argentina.

5) No saben qué fue del automóvil, el que tenía extraños trazos sobre la carrocería.

6) Hay una comunicación telefónica hacia la familia en Bs. As, pidiendo que vayan a buscarlos. Los hijos al principio creen que se trata de una broma.

7) Viaja el hijo mayor y regresa junto a sus padres a los pocos días.

8) Se muestran muy afectados, especialmente la mujer, quien es internada en una clínica privada. Todos evitan hacer declaraciones, sólo se conoce lo esencial. La evolución de la mujer es mínima. El señor se recupera mejor. Hay un tratamiento para ambos, lo que provoca grandes preocupaciones e inconvenientes a la familia. Interviene un psiquiatra.

Sobre las anteriores versiones, la mujer E.P. (quien, como ya dijimos, habló con una sobrina y con la propia señora Aubone), destaca que:

a) El apellido difundido “Vidal” es desconocido.

b) No se informó por el diario “La Razón”.

c) Desconoce que tuvieran parientes en Maipú, ni propiedades rurales.

d) Desconoce que recibieran otro automóvil a cambio (según las versiones anteriores el automóvil original quedó en posesión de EE.UU. y le habrían entregado otro similar al matrimonio).

Por fin, Ángel Díaz detalla también la acción de inteligencia realizada con motivo del hecho, con ocultamiento y desinformación.

Los aportes de E.P. son muy importantes, ya que confirma datos de ambos testigos, lo que en otras versiones eran simples supuestos o “alias”. También detalla el barrio de residencia, el efecto magnético en el automóvil, las marcas en el techo del vehículo, la primera impresión de los hijos, el viaje del hijo mayor, los síntomas de la protagonista, etc.

CHE, OVNI

En algunas notas difundidas hace unos años (1996) algunos escépticos argumentaron que todo se trató de un rumor generado por el director de cine Uset, quien se encontraba filmando la película “CHE, OVNI”.

En un reportaje que se habría efectuado al director Uset, éste habría confesado que utilizó todo ello con el fin de promocionar el filme.

Uset habría agregado además que “la confusión fue tan grande que llegué a pensar que nuestra historia coincidía con algo que había pasado realmente”.

Pero en la misma entrevista efectuada por un escéptico, Uset reconoce algo fundamental: NO RECUERDA LAS FUENTES DE LOS HECHOS AUNQUE PIENSA QUE PUDO HABER SIDO TOMADO DE ALGÚN CASO ACONTECIDO EN ARGENTINA O INGLATERRA.

Algunos pocos ufólogos creyeron que el caso estaba develado. Se habló de un caso originado por “una mentira”, “un caso que pasará a la historia”, “un relato que prendió en la población por la predisposición cultural hacia los platillos voladores”, “un caso esclarecido”, etc.

Ciertos escépticos pensaron que tenían “resuelto” otro caso.

Sin embargo para ellos —y para quienes se plegaron a la “explicación”— ha surgido la versión de la mujer E.P, y especialmente de la fuente receptora de ella, el licenciado Ángel Díaz.

El llamado Caso Vidal —hasta donde sabíamos— navegaba en un mar de dudas y datos contradictorios. Sin embargo, aun cuando falta mucho por ahondar, no es posible ignorar la encuesta llevada a cabo por Díaz, y este aporte de datos más esclarecedores.

Más allá de ese aporte, me permitiré señalar algunos aspectos que desestiman totalmente la versión de que todo se basó en un bluff promocional de la película “CHE, OVNI”.

A continuación detallaré los mismos:

1) La película “CHE, OVNI” se estrenó el 7 de agosto de 1968 (3 meses después de los hechos). La primera versión del caso Vidal se conoce a través de algunos diarios, en fechas como el 5 de junio.

2) El mismo director de la película reconoce que promocionó el film utilizando algún suceso, pero él mismo señala que NO RECUERDA LAS FUENTES DE LOS HECHOS, AUNQUE PIENSA QUE PUDO HABER SIDO ALGÚN CASO EN ARGENTINA O INGLATERRA.

3) La fuente que habría entrevistado a Uset afirma que “LA PELÍCULA SE COMENZÓ A REALIZAR MUCHO ANTES”. Sin embargo no se aclara en ningún momento CUÁL es ese tiempo de realización.

4) Es altamente improbable que Uset se haya basado en algún caso argentino de teleportación, o aun de Inglaterra, dado que la bibliografía existente (especialmente la argentina) no reunía casos de amplia difusión sobre teleportaciones. El único episodio argentino por el cual Uset pudo basarse para realizar su película fue, sin dudas, el mencionado caso Vidal.

5) Otro dato a tener en cuenta es la acción oficial de silenciamiento de los hechos. Aun cuando los escépticos argumenten que estas expresiones no están fundadas y pertenecen sólo a hipótesis “conspirativas”, queda claro que investigadores ovni de la zona de Maipú que quisieron ahondar en los hechos, recibieron rechazos y consejos de autoridades para “NO CONTINUAR CON EL CASO”. Esto cambia también por completo el escenario de las cosas, a no ser que pensemos que el director de cine Uset gozaba de una estructura más allá de sus posibilidades. Por ende, no cuadra en absoluto el silenciamiento y ocultamiento oficial con la versión esgrimida por los escépticos.

Dado que el propio Uset reconoce no recordar la fuente que lo inspiró para la promoción de su película, lo más probable es que se haya basado en el propio caso denominado Vidal, aun cuando el tema Ovni ya imperaba en distintos medios.

Bien pudo documentarse en la amplia notoriedad del caso. También puede ser que Uset ya tenía prefijada la realización de una película (incluso agregando al tema Ovni en la misma) y que el caso Vidal le proporcionara la fuente ideal para ello.

Tengamos en cuenta que esto podría explicar perfectamente que en la película se muestre a un automóvil Peugeot 403, el mismo utilizado por el matrimonio.

A diferencia de lo que los escépticos suponen (que la marca del automóvil fue una inspiración propia del director que originó lo restante), bien podemos advertir que Uset incluyó la marca del automóvil real, dada la notoriedad del suceso Vidal. Es decir, que se basó en los datos del propio caso Vidal.

Aunque no hay ciencias exactas en esto, al estar hablando de un estreno para agosto de 1968, una buena difusión utilizando algún bluff publicitario debería haberse dado unos pocos días antes del estreno, y no 2 meses antes.

Otro hecho llamativo y determinante es que la fecha de realización (que según los escépticos fue “mucho tiempo antes del caso Vidal”), no puede certificarse.

En este punto son importantes las críticas de la propia película, que nos dan un indicio muy interesante y sugestivo.

Veamos algunas de ellas, mencionadas en el DICCIONARIO DE PELÍCULAS ARGENTINAS. Allí podemos leer 3 críticas muy claras hechas por medios de prensa de la época:

1) “Sus inconexas escenas parecen más un conjunto de cortos publicitarios que una obra orgánica...”.

2) “Durante 15 minutos iniciales parece gastar todo el ingenio del que dispusieron argumentista y realizador, al llegar a ese punto TODO SE DESMANTELA Y SE HUNDE EN UNA CIÉNAGA...”.

3) “Che, espectador, rájele al seudoporteñismo”. (Revista Gente)

Estas 3 citas nos están evidenciando algo muy claro: la película fue realizada en forma rápida, con la apariencia de un corto publicitario, sin cuerpo orgánico, con pobre argumentación.

Incluso —sin saber aún la fecha concreta de realización— y aceptando por un instante que la misma haya comenzado un tiempo antes, debido a las críticas recién citadas, es dable suponer que el cuerpo principal de la historia de “CHE, OVNI” bien pudo existir tiempo antes, y se agregó hacia el final del rodaje, la parte correspondiente al ovni y la teleportación (recordemos que la trama de la película es de un porteño cantor de tangos que al ser raptado por un ovni, es llevado a Madrid, Londres y París).

Es decir: esto nos da una idea de que la película no posee una línea argumental sólida, suficientemente rescatable como para generar todo lo que supuestamente habría generado.

Más bien da la apariencia casi concreta de ser un filme que tomó en forma improvisada y con escaso tiempo, algunos datos de un hecho que tomó estado público (en este caso, información de un suceso que tuvo amplia relevancia en esos días).

En suma, no parece que Uset haya armado el filme basado en casuística anterior al caso Vidal.

Tampoco parece advertirse que la cuestión OVNI haya sido determinante en la película, más bien es un recurso para justificar la presencia del cantor de tangos en Europa.

Por todos los elementos existentes se puede advertir que seguramente se aprovechó información de un caso de amplia difusión y muy reciente, para efectuar una base argumental que sirviera a la película.

Al margen de esto, tenemos los silenciamientos oficiales, que existieron y no se condicen con la versión de que todo fue producto de “CHE, OVNI”, porque no podemos pensar que un bluff origine una actitud oficial como la ocurrida en el caso.

Por último: el nuevo aporte del investigador Ángel Díaz reflota el caso totalmente, porque no existe motivación para que alguien anónimo brinde los datos que ha ofrecido, hasta con los apellidos de los protagonistas (algo inexistente en todas las versiones anteriores), y además, el prestigio de Díaz como investigador nos exime de suponer un posible engaño de la testimoniante hacia él, que como ya expresamos, tampoco tendría sentido alguno. Por otra parte, Díaz dio en forma fortuita con la persona.

En suma... el caso sigue abierto, y ahora con más elementos a disposición de los investigadores.

Cabe acotar que la presencia de un supuesto testigo (caso Vidal) en el programa “Sábados Circulares de Mancera”, quien habría sido el locutor Juan Alberto Mateyko, no agrega ni quita nada a lo antes mencionado. Esto bien pudo haber ocurrido igualmente, sin que tenga que ver con un aporte a la historia armada totalmente.

Es decir: no dudamos que Uset haya utilizado recursos válidos para promocionar su película. Eso pudo existir perfectamente.

Lo que estamos afirmando es que ellos no fueron el factor original y único, sino que existió un caso específico (denominado “Vidal”) que dio pie a la promoción y no una promoción que originó el caso Vidal.

CONCLUSIONES

La inesperada obtención de NUEVOS DATOS en este caso por parte del colega Ángel Díaz, de por sí, representan un motivo suficiente para dejar abierto al denominado erróneamente “Caso Vidal”. Por cierto que el hecho no está solucionado definitivamente, pero este aporte nos muestra una fuente más directa que las versiones anteriores, y —lo más importante— con datos filiatorios concretos.

Pero además, no existen consideraciones de peso para aceptar la versión escéptica según la cual todo esto tenía su origen en un rumor sensacionalista en ocasión del estreno de una película.

Ya hemos visto que el propio director confirma haber basado todo en un caso, sin recordar la fecha (así como otros aspectos ya mencionados).

Por último: no hay aparente razón ni datos —el director de cine no lo recuerda— sobre la fuente de inspiración en casos ovni (sea de Argentina o Inglaterra), dado que por esos años, ningún caso de teleportación cobró notoriedad en los medios.

Por el contrario, todo parece encajar y adecuarse con más lógica, a la idea de que se aprovechó la trascendencia inusitada del caso Vidal, con el fin de promocionar una película en corto tiempo, lo que aparentemente ha quedado evidenciado en el flojo argumento y en las críticas de distintos medios al filme.

DATOS DE LA PELÍCULA “CHE, OVNI”

 “Che, OVNI” (1968) Fecha de Estreno: 7 de agosto de 1968

Dirección: Aníbal E. Uset

Guión: Gius

Duración: 85 minutos

La película fue enmarcada en el pop y camp criollo, filmada en distintos lugares.

Intérpretes: Jorge Sobral, Juan Carlos Altavista, Javier Portales, Zelmar Gueñol, Eduardo Bergara Leumann, Linda Peretz, Marcela López Rey, Erika Wallner, Perla Caron, Antoine Gaben, Gloria Ugarte, Juan Díaz, Nancy Lopresti, Rodolfo Crespi, Ricardo Jordán, Ana María Zar, Juan Alberto Mateyko, Julián D'Acosta, Aldo Bigatti.

Equipo Técnico:

Producción: Delfor María Beccaglia

Fotografía: Ignacio Souto

Música: Sergio Mihanovich y Oscar López Ruiz

Escenografía: Armando Sánchez

Montaje: Jacinto Cascales

Internet Movie Data Base: http://www.imdb.com/title/tt0204202

LA DOBLE MORAL DE LAS IGLESIAS

Redescubriendo la Diosa Primordial

Escribe Gustavo Fernández

www.alfilodelarealidad.com.ar

         A veces me pregunto cuántas veces será necesario repetir la misma aclaración. Y me respondo: todas las necesarias, quizás por siempre cada vez que regrese sobre el tema. Así que, resignado, ahí va: no olvide el lector que aquí hablaré de “iglesias”, no de “religiones”. Ya sabe usted las diferentes etimologías. Aquello de “religare” (“unirse a si mismo en Dios”, según los latinos) y “ekklesía”: helenismo para “reunión de hombres”. Es decir, lo institucionalizado). Dedico entonces estas líneas –y, sin duda, otras más esclarecidas que seguirán en el futuro- a reclamar la atención de mis lectores sobre lo demodé, lo poco espiritual y lo disfuncional desde el punto de vista del crecimiento personal de estas organizaciones eclesiásticas.

         Advierto con certeza que alguien defenderá la inserción social de las mismas, por ejemplo, en lo educacional, en lo contencioso, como estructura orgánica para vehiculizar asistencia a carenciados –si en forma barrial o global, es sólo anecdótico- y mi respuesta es que sí, que ello es innegable: sólo que sospecho que los gestos correctos de un individuo o una entidad no soslayan lo inmoral de las acciones que tenga en otro momento. Lo contrario sería proponer, en un balance, una especie de “resarcición compensatoria” donde sacáramos cuentas y sostuviéramos que, en un momento dado, a la Humanidad deberían resultarse soportables los errores de instituciones que se subrogan la autoridad moral sólo porque extienden una limosna. No ignoro también que hay pastores, sacerdotes, monjas, imanes y un largo etcétera de gente que honestamente cree en su accionar: sólo señalo que mis comentarios van más arriba, a los que entreveo aliados del Poder en las Sombras.

         Porque de lo que aquí deseo escribir es plantear cómo estas multinacionales de la fe son, en realidad, una herramienta más del sistema de manipulación, coerción y dominación –en este caso, mental y espiritual- de las masas. Acudiendo a aprovecharse de las estructuras psíquicas –en algunos casos, culturales, en otros, familiares, acullá, personales- erróneas de la gente común, urgida por las necesidades cotidianas y sin tiempo ni ganas mentales de cuestionamientos profundos, ahogados en la mediocridad de un discernimiento eclipsado por la sensación que el Mal está allí afuera y la autocompasión como chupete espiritual.

         La compasión de uno mismo es la más destructiva de todas las prácticas negativas, y bloquea el sendero a todo progreso y consecución. Quien se compadece de sí mismo reconoce, al obrar así, que es un fracasado y que las circunstancias son demasiado fuertes para él. Al compadecerse de sí mismo evidencia que no tiene fe en el poder interno que es más grande que todas las circunstancias adversas.

         Ésta es muy a menudo la única causa del fracaso de algunas personas. No tienen fe, porque no tienen nada en qué creer. Tales necesitan darse cuenta que tienen un poder interno que es parte del Poder Infinito, Único, Omnipotente. En cuanto se dan cuenta de ello y buscan y confían en tal poder hallan que no hay dificultad que no se pueda vencer, ningún desastre que no se pueda reparar, ningún fracaso que no pueda convertirse en un peldaño a un éxito mucho más grande que jamás se creyó posible antes. Todas las limitaciones del hombre son debidas a sus dudas o miedos, a su falta de creencia en el poder interno. El ser humano limita lo Ilimitable por sus pensamientos, por su falta de fe y por su perspectiva terrenal. Tiene el Infinito a su disposición; si se diera cuenta de esto hallaría que “todas las cosas” son posibles.

         Y aquí aparecen las Iglesias para negarle esa posibilidad. El Dios debe estar Allá Arriba, lejos del mortal común que estira el cogote cuando mira hacia el cielo esperando que el buen Dios repare en él, creyente que para hablarle al Padre Celestial se necesitan códigos que sólo una casta de elegidos conoce. Intermediarios con la Divinidad, comisionistas del Señor, consignatarios del Espíritu Santo.

         No es ocioso, entonces, que a través de los siglos de la “historia oficial” las iglesias sistemáticamente hayan demonizado a la mujer, cosificándola y tratando de subordinarla –por la fuerza en innúmeras ocasiones- al poder patriarcal y machista. Porque la mujer, en quien adivino la sutil sensibilidad y afinación néurica de los felinos que admiro, ha sido milenariamente la gran contestataria, defensora de la Vida –como procreadora de la misma que es-, de la paz, del hogar, de la esperanza. Y si las iglesias “modernas” querían hacerse con el poder, necesitaban alentar historias de odio, nacionalismo vengativo, beligerancia, fanatismo y discriminación. Observen, entonces, la historia: del hombre y la mujer, en síntesis cuantitativa, ¿quién ha sido más comúnmente exponente de esos defectos del espíritu?. El hombre, sin duda. Ergo, una religión femenina, de haber existido antes, no permitiría el avance de esos tumores de la moral. Era necesario, por tanto, desplazar a la mujer de su arcano papel protagónico. Con ella en la cúpula de las decisiones –desde domésticas cuestiones familiares hasta neurálgicas situaciones de Estado- la guerra sería raramente posible...

La “cosificación” de la mujer y la destrucción de la Antigua Religión matriarcal y lunar.

         ¿Cuál era la naturaleza de la antigua religión que fue suplantada por el judaísmo?. Se trataba probablemente de una religión de la fertilidad, en la cual la adoración a la Luna desempeñaba un importante papel. Generalmente, una relñigión nueva suprime aquellos elementos de la religión suplantada que no es capaz deabsorber. Y el hechop de la fama del número 13 y que haya sido sistemáticamente evitado en el Antiguo Testamento sugiere que ese número debía tener algún significado especial en la Antigua Religión. Trece es el número de Casas que tiene el zodíaco lunar –en el transcurso del año solar se producen trece lunas llenas- y por lo tanto representa un número de capital importancia en la adoración a la Luna.

         Algunos pasajes del Antiguo Testamento revelan que, paralelamente al judaísmo, se cultivaba una floreciente tradición de adoración lunar. En Isaías (Capítulo I, versículos 13 y 14, por ejemplo) Dios dice a través del profeta:

-         No me traigáis más ofrendas inútiles; el incienso es para mí abominable, las Lunas Nuevas y los sabbaths, el convocar asambleas, no puedo tolerar todo eso; es algo injusto, aunque sea solemne.

-         Mi alma odia vuestras Lunas Nuevas y vuestras reuniones; son un peso para mí, estoy cansado de soportarlas.

Y en Oseas (Cap. 2, versículo 13) al hablar de la situación injusta del judaísmo, dice:

-         Haré cesar toda su alegría, sus fiestas anuales, sus novilunios, sus sábados y todas sus solemnidades.

Volviendo a lo que en un principio parecen pruebas contradictorias, existe una importante relación entre el número 7 –que ocupa un lugar preferente en la Biblia- y el 13, que ha sido sistemáticamente evitado. El 7 se encuentra en el punto medio entre el 1 y el 13:

1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 11 – 12 – 13

         Los puntos centrales son extremadamente importantes en todo el pensamiento esotérico, como por ejemplo, la medianoche, los solsticios, el mediodía, el Medio Cielo (Médium Coeli) astrológico. El origen de esta preocupación por los puntos centrales se encuentra probablemente en el solsticio de invierno (¿volverá el Sol a revivir este año?) y en la medianoche (¿volverá el Sol que se ha escondido?).

         El punto medio entre 1 y 7 es 4:

1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7

         Al multiplicar entre sí los dos números centrales y el 13, es decir, 7 x 4 x 13 se obtiene 364, que es casi el número de días de un año completo. Necesitamos el 365 y por esto los antiguos cultos y leyendas se refieren no a “un año” sino a “un año y un día” (esta costumbre sobrevive en la jurisprudencia, donde las raíces de la lex romana permanecen no sólo en el espíritu sino en ciertas “supersticiones” –en el sentido etimológico de la palabra, es decir, “lo que sobrevive”- de dictar penas y sentencias de x años y “un día”). Este punto lo ha fundamentado el formidable historiador Robert Graves[1]. Es más: el número de fases de la Luna es 4 x 7 = 28 y 28 es la duración media del ciclo menstrual de la mujer, punto clave de todo lo relacionado con la fertilidad (y que si una “religión patriarcal” deseaba erradicar nada mejor que invertir los valores, asignándole a algo sagrado, como el ciclo menstrual, la característica de “impuro”, algo propio del judaísmo y otras religiones).

         Las más antiguas tumbas egipcias, de alrededor del 3.000 AC, contienen curiosos utensilios mágicos o “tableros de ajedrez”. En estos tableros hay solamente espacio para las piezas, pero no para moverlas. A cada lado del tablero hay siempre 7 o 13 piezas (49 o 169 en conjunto) y, lo que es más significativo, estas piezas tienen siempre forma de media luna. Osiris, a cuyo culto pertenecen estos elementos, fue un ejemplo de “dios con cuernos”. Pero robert Graves cuenta que, originariamente, Isis no era la hermana de Osiris sino su madre, y que la figura de ella prevalecía sobre la de él.[2].

         El investigador norteamericano James Vogh, conciente que podía haber un zodíaco lunar más antiguo que el conocido zodíaco lunar, se dispuso a buscar el treceavo signo del zodíaco lunar. Encontró que se trataba de Aracne, la diosa araña cretense. Una de las pruebas más evidentes de su hipótesis fue un mosaico que representaba el zodíaco de una sinagoga gnóstica judía, Beth Alpha, en el valle de Jezrael, en Israel. Está claro que éste había sido modificado y que contaba con un espacio zodiacal de más. En el centro se hallaba una figura en forma de araña, Aracne, con 13 elementos en sus vestiduras y la Luna Creciente sobre su hombro izquierdo.

         Vogh también quedó fascinado por el gran número de antiguas leyendas en las cuales se utilizan los hilos para retirar a la gente de los laberintos y por su relación con las telas de araña. Uno de los más importantes laberintos del mundo antiguo fue el de Cnosos, que surgió con la civilización minoica alrededor del año 2500 AC. Se creía que en el centro del laberinto vivía una extraña criatura híbrida, conocida como el Minotauro, hijo de un toro y de Pasifae –la esposa de Minos, rey de Creta- que a su vez era hija de la Luna. Vogh analizó el nombre “Minotauro”, lo desglosó e invirtió el orden. El resultado fue “taur” y “min”; la “o” restante, según Vogh, podría representar la Luna.

         De éstas y otras evidencias anuncia en su libro “Aracne; el treceavo signo del zodíaco”, 1977, que el signo de Aracne debía encontrarse originariamente entre Tauro y Géminis.

         Personalmente, sostengo otra teoría, adecuada al criterio enunciado por la astróloga argentina Norma Palma y su hipótesis de las “Eras astrológicas”, que sostiene que períodos de aproximadamente 2.000 años están caracterizados por religiones, sistemas ideológicos, costumbres, etc., simbólicamente asociables al signo que lo caracteriza. Como el zodíaco retrograda, tenemos:

4000 DC – 2000 DC: es ésta, llamada por eso la Era de Acuario

2000 DC – 0 DC: Piscis (signo primitivo de los antiguos cristianos, religión y sistema filosófico y político dominante en esta era)

0 DC – 2000 AC: Era de Aries, el carnero, símbolo característico del judaísmo entre otros.

2000 AC – 4000 AC: Era de Tauro, época en que crecen las religiones taurinas en Creta, celtas, Etruria.

4000 AC – 6000 AC: Era de Géminis, la era del dios bifronte, los dioses hermafroditas y andróginos, las “parejas divinas”.

6000 AC – 8000 AC: era de Cáncer (¿comienzo de la religión lunar?)

8000 AC – 10.000 AC: Era de Leo (recordemos que las modernas investigaciones ubican temporalmente la construcción original de la Esfinge de Giza con su rostro de león alrededor del 9.000 AC)

Etc.

         Según nuestra apreciación, el símbolo –leyenda del Minotauro puede encerrar el dato del comienzo del conflicto entre lo solar y lo lunar –entre los patriarcados y los matriarcados, entre Tauro y Géminis en cuanto eras astrológicas, es decir, alrededor del 4.500 a 3.500 AC.

[1] En su libro “La diosa blanca”

[2] Este es el momento de recordar que las más antiguas imágenes religiosas, en yacimientos de hasta 30.000 años atrás, son femeninas en todos los casos y, lo que es más, obesas damas conocidas como “Venus parturientas”.

OVNIs EN EL PASADO ARGENTINO

Algunas consideraciones preliminares

    Uno de los aspectos que más ha fomentado el ataque despiadado de los cenáculos científicos sobre nosotros, los revisionistas del pasado, es la falta de todo criterio en buena parte de nuestros cofrades. En efecto, en su celo desmedido por la búsqueda de "marcianos", han ido más allá del cuestionamiento de un conocimiento establecido, para transformarse en ocasiones en una payasesca "búsqueda del tesoro" donde cualquier figura simbólica, cualquier petroglifo ignorado, en fin, todo logro del esfuerzo humano antiguo sólo parece tener explicación a través de la presencia de estos visitantes del cosmos.

    Creemos, sinceramente, que en nuestro actual enfoque debe existir, paralelamente a la amplitud de criterio, el más estricto sentido de honestidad para con nosotros mismos. Ambas cualidades, que consideramos básicas de toda investigación, han sido nuestros mojones señeros; y a ellos hemos tratado de remitirnos a cada paso.

    A fin de agilizar la lectura y comprensión de este texto, hemos evitado la somnífera narrativa que, teñida de pseudo analítica, sólo busca agregar páginas al conjunto. Indudablemente, aún nos encontramos en un estado primario de la Neoarqueología, no sólo argentina sino mundial, por lo que cualquier intento de explicación está necesariamente condenado al fracaso. Las conclusiones, por ende, son necesariamente provisorias, y dependen exclusivamente del criterio y enfoque del lector. Sólo podemos, entonces, remitirnos a exponer hechos, testimonios, "coincidencias" y esperar que un trabajo más analítico que el nuestro –que como pionero apenas se limita a recorrer territorios inexplorados recopilando datos para los científicos de escritorio y laboratorio– elabore las correspondientes tesis.

    Es por ello que los "testimonios" serán expuestos listados, a fin de servir más como referencia o guía de consulta o, si se prefiere, una nueva –otra más– exposición de los misterios de nuestro planeta y, para este caso, de nuestro país: Argentina.

    Superfluo es continuar discurriendo sobre el camino recorrido hasta el presente por la Neoarqueología. Prácticamente toda Asia, África, Oceanía, Europa y América del Norte, Central y en gran parte del Sur fueron recorridas por los incansables investigadores en busca de indicios que confirmaran sus teorías. Y esos indicios aparecieron en miríadas: las pirámides de Gizeh, Tiahuanaco, las terrazas de Baalbek, Palenque, la "calavera de cristal" de Lubaatúm, las "pilas eléctricas" de Bagdad, la columna inoxidable de Koubt Minar, en Delhi, los Hav-Musuvs americanos, el enigma maya, los Vedas hindúes, Nan Madol en la Polinesia, Pair-non-Pair en los Alpes, los cementerios de animales muertos a balazos en épocas prehistóricas en Siberia y muchos otros. Ahora, en Argentina, surgen las pruebas que acrecentarán esta hipótesis, tan postergada pese a ser "tierra de ovnis" –por la frecuencia y espectacularidad de sus apariciones– la falta de una estructura investigativa organizada, sumada a la escasas disponibilidades económicas que permitieran encarar a los grupos minoritarios de los ámbitos culturales estudios de esta índole, hizo que quedaran inaccesibles a los ámbitos mediáticos.

La más antigua

    Quizás la más antigua observación de un OVNI sobrevolando estas tierras y realizada por elementos "civilizados" corresponde a la que el gran navegante Pedro Sarmiento de Gamboa describe en su "Relación de los viajes por el Estrecho de Todos los Santos", publicada en 1714 en Madrid por el editor Bernardo Iriarte, y luego por la editorial Emecé, de Buenos Aires, a la que hace referencia en su oportunidad mi colega español don Antonio Ribera. Textualmente, Sarmiento de Gamboa relata lo siguiente, con referencia a la jornada del 14 de febrero de 1580: "...Esa noche, a hora de noche, a la banda cuarta del sueste el sur (o sea, al sur-sureste) vimos salir de la mar una cosa redonda, bermeja (roja) como fuego, como una adarga (un escudo) que iba subiendo por el cielo o viento. Sobre un monte alto se prolongó (se "hizo" alargado o, por efecto de la perspectiva, algo como un "platillo" se veía primero redondo –de base– y luego alargado –inclinado–), y estando como una lanza alta sobre el monte (tres metros, aunque podrían ser más, dada la distancia) se hizo media luna entre bermeja y blanca. Las figuras eran de estas maneras..." y acompaña el dibujo de un círculo, una elipse y una media luna.

Río Negro. El hallazgo de un humanoide

    En nuestro país existe un yacimiento arqueológico de especialísima importancia para los estudiosos de esta disciplina: se trata de Paso de los Molles, situado en la provincia de Río Negro. Consiste en una sucesión de cavernas excavadas por la acción del agua en la piedra caliza en el curso de milenios y utilizadas por los primitivos habitantes de estas regiones (tribus nómades de tehuelches, araucanos de Chile y mgoscúes) como refugios temporarios. Lo primero que llama la atención a quien se adentra, literalmente, en estas cavernas y sus misterios, es el hallazgo de pinturas rupestres de inestimable valor realizadas al parecer por tribus que si bien vivían únicamente de la caza y en plena Edad de Piedra, conocían el arte rupestre y fueron artífices de algunas pinturas que llamaron nuestra atención.

 

 

 

• a) datación desconocida (pero, cuanto menos por evaluaciones estratigráficas y de las sedimentaciones del lugar, por lo menos cuatrocientos años).
• b) de factura desconocida (tanto podrían haberla realizado las tribus nómadas de la zona, como no); y
• c) significado desconocido (para ellos).