SEGUNDA DECLARACIÓN DE LA MESA

EL FIN DE LA AUTORIDAD COMO ELEMENTO ORDENADOR

El ataque al pueblo iraquí inicia una nueva etapa de la humanidad.
Cada vez es más claro que hay un creciente antagonismo entre el
autoritarismo del poder y el autonomismo que asumen las actuales
formas de organización y lucha de los pueblos por su supervivencia.

Las formas políticas y militares que asume la dominación se adecuan
según las necesidades de la ganancia. Ya no hay más burguesías
nacionales o progresistas, sino socios menores del Imperio. Este no
se reduce a Estados Unidos de Norteamérica, sino al gran capital que
articula a los estados y gobiernos para garantizar el dominio
mundial. Con los bombardeos y entrada de tropas estadounidenses,
inglesas y turcas en los territorios controlados por el estado de
Irak, queda establecido de forma explícita que ya no hay fronteras, y
los vanos llamados para modificar el comportamiento de estados y
gobiernos no hacen más que agitar un cadáver sobre cuyas cenizas los
pueblos deben levantar la alternativa libertaria.

UN AUTO GOLPE A LAS INSTITUCIONES

Es el fin de las Naciones Unidas como aparente órgano democrático que
permitía las negociaciones entre poderosos. Ya no hay más países
pobres y países ricos. Las clases dominantes en cada lugar priorizan
sus relaciones con el capital antes que por los intereses de sus
pueblos, por lo que afirmamos que sólo existen países con más pobres
y países con menos pobres.

El capital se ha desenmascarado completamente. Arrasa con sus propias
instituciones internacionales y nacionales, demostrando con ello que
únicamente las tienen allí en la medida que le son útiles y
funcionales. Sus estructuras llamadas democráticas son un vil
engaño. Las elecciones nada más sirven para legitimar los aparatos
de dominación y hacer creer a los pueblos que las decisiones se toman
abiertamente mientras detrás de las bambalinas el poder determina los
rumbos de la humanidad.

SE DEVELA LA HIPOCRECÍA

La paz y la fraternidad no existen ni pueden existir dentro del
modelo de sociedad del sistema. Las religiones y las filosofías
éticas, con la imposición de sus reglas morales, han constituido
sistemas artificiales de valores. Han configurado, de esta manera, un
escenario donde se despliegan con facilidad la codicia y la ganancia,
estimulando sobre todo la avidez de las elites en el poder. El
Vaticano ha quedado en ridículo. En nada nos han ayudado estos
últimos siglos las hipócritas prédicas en los púlpitos, a no ser
prepararnos para ser degollados; a diferencia de la ética natural
surgida de la lealtad a la especie que nos hubiera llevado hacia el
pleno respeto y solidaridad entre humanos.

No obstante, la crisis de los valores está siendo enfrentada por el
reaprehendimiento de la ética natural, por el reencuentro de los
seres humanos separados que se agrupan en comunidades autónomas, no
para volver a ningún paraíso perdido, sino para acabar con las causas
de las divisiones en la tierra: el trato diferente, no igualitario a
las múltiples diferencias, que devienen en luchas feroces por la
propiedad y el poder, sostenidas por los estados y las éticas
artificiales. Acabar con ello no significa solamente asumir una ética
humana sino salir a combatir la vieja, denunciando gobiernos,
palacios y templos.

Y A ESO LLAMAN CULTURA

Es la cultura de la muerte, de la explotación y del despojo, que no
se agota con la invasión a Irak, sino que viene desde antes y
continuará abriendo sus alas mortíferas y extendiendo su sombra por
todo el planeta. Es la legitimación del aniquilamiento de la
disidencia donde quien piense diferente será destruido sin
conmiseración. Es la unicidad y homogenización cultural en torno al
individualismo, el egoísmo y el desamor.

ES LA HORA DE LOS PUEBLOS

Hoy es la hora de los pueblos, de la insurgencia libertaria, de
reconocer la obsolescencia de las estructuras y levantar sobre sus
ruinas al ser humano pleno, el ser social, recíproco, solidario y
amoroso. En las décadas del 60 y 70 fueron los hippies y los
estudiantes los que se auto organizaron para sobrevivir a las
atrocidades de la guerra; hoy son las comunidades originarias, los
desempleados, la juventud, los barrios pobres, las asambleas
populares y las comunidades autónomas las que, desde la marginalidad
a donde han sido empujadas, se alzan auto convocándose a rehacer lo
social, a refundar la sociedad sobre nuevas cimientos, presionando
desde abajo para el desmoronamiento de las instituciones, para que se
vayan todos y pueda crecer la libertad como un árbol acariciando el
sol.

LA AUTO ORGANIZACION

Las viejas prácticas de combatir las estructuras con otras similares
también se han mostrado ineficaces. La última insurrección popular
de Bolivia y la manifestación del 21 de marzo en Madrid mostraron que
el abierto combate de los ciudadanos crea su propia disciplina, muy
superior a las tácticas elaboradas por las vanguardias. También la
experiencia argentina mostró que el lugar de los partidos es debajo
de la cama. Es la hora del fin de los partidos y de las vanguardias.
Es la hora de aprender a valorizar la autonomía de los movimientos
sociales y reconocer que el poder no se toma, sino que se ejerce. Es
la hora de aprender a valorizar a la gente común, a la pareja, a las
madres, al vecino, al compañero de trabajo o de estudios, y con ellos
retomar el mundo con las propias manos.

ES LA HORA DE LA DEMOCRACIA DIRECTA

Si las instituciones del poder son pisoteadas por ellos mismos, mal
haríamos en defenderlas. Ya no es posible seguir el camino de las
mansas ovejas que son conducidas al matadero o sacrificadas en el
altar del dinero mediante los sagrados rituales del mercado. La
crisis de las instituciones se manifiesta in crescendo, en todos los
países aumenta la abstención electoral, los pueblos ya no les creen.
Las derechas toman los programas y discursos de la izquierda y la
izquierda gobierna de acuerdo con los intereses del capital. Es
común escuchar a personas sencillas decir que todos los políticos son
iguales. La corrupción es cotidiana y los pueblos se distancian cada
vez más de las estructuras del poder. Ya no hay representantes del
pueblo pues está probado, que cuando llegan a los cargos electos, dan
las espaldas a sus escasos votantes sumándose a los beneficios de la
elite.

Es el fin de la democracia formal. Los pueblos evolucionan hacia la
democracia directa donde los ciudadanos piensan, discuten, deciden y
hacen por sí mismos en su territorio inmediato. En los más diversos
lugares asumen su derecho a la resistencia y se reúnen en asambleas
horizontales, naturales, libres, fraternas y soberanas. Hoy se tiene
claro que toda la educación y cultura dominante se desarrolla en
torno a atraer algunos oportunistas a ocupar los puestos de capataces
para el funcionamiento del estado y la subordinación del resto a
latigazos. La policía y demás instrumentos represivos se
perfeccionan día a día. De allí que ha llegado la hora de acabar con
todo eso y no enviar más representantes a esas estructuras que están
al servicio de los poderosos. Es la hora de tomar la administración
de los asuntos de todos en las manos directas de la población en los
barrios, centros de estudio, localidades, lugares de trabajo y
territorios específicos. Es la hora de fortalecer e imitar la
espontaneidad de los reductos verdaderamente democráticos como los
municipios autónomos de Chiapas en México, de Tambogrande en Perú y
de Esquel en Argentina. Falló la democracia formal, pues bien, no se
guardan más las formas. Es la hora de la democracia directa y de la
desobediencia social.

EL FIN DE LAS IDEOLOGÍAS

Los paradigmas y las estrategias transformadoras que atraen a las
multitudes como un faro, son solamente satisfacción intelectual de
sus promotores, pues de hecho el mundo está cada día peor y la única
resistencia que se verifica y crece es justamente la que consigue
escapar de las teorías desarrollando su propia cosmovisión y sus
propias modalidades experimentales de armonización y transformación.

Hasta ahora las ideologías siguen siendo el patrimonio de una elite
intelectual, y unas contra otras disputan la convocatoria de los
seguidores que les darán fuerza para acceder a los espacios del poder
establecido, sea ocupando funciones del estado, sea proponiendo otro
estado donde ellos, obviamente, serían la nueva clase dirigente. Así
las religiones y los partidos brotan por todos lados como mala yerba.
Tener seguidores adoctrinados es para ellos una garantía de poder
social para negociar entre las cúpulas. Sin embargo hoy en día eso no
resulta tan fácil, puesto que gracias a las comunicaciones las
ideologías, partidos y religiones no pueden mantener prisioneras las
pasiones, las ideas y la creatividad, que están destinadas a promover
la capacidad de los pueblos para elaborar sus propios caminos con
libertad, los cuales cotidianamente siguen multiplicándose.

EL FIN DEL LIBRE ARBITRIO Y DE LA PROPAGANDA

Nos inventaron el libre arbitrio como capacidad de escoger entre
varias posibilidades, sólo que esas posibilidades las ponen los
detentadores del poder y para eso utilizan los mecanismos de
propaganda directa, masiva o subliminal, los medios llamados de
comunicación y las más sofisticadas técnicas de marketing. La
televisión, el cine, la imprenta y otros medios son usados para la
intervención en las mentes y las vidas personales, para la
manipulación de las conciencias. El horror de la guerra, la ambición
petrolera y los fanatismos religiosos tras ella aparecen como vídeo
juegos ante un público que erróneamente consideran pasivo.

EL FIN DE LA CONCIENTIZACIÓN

Acabar con la propaganda significa también acabar con la propaganda
de las ideas. Ya no es hora de distribuir ideologías y lavar
'mesiánicamente' el cerebro sacando la idea 'incorrecta' para
depositar la 'buena'. La conciencia debe ser un proceso natural de
auto conciencia, donde el sujeto social organizado se apropia del
mundo, su comprensión y de la necesaria acción transformadora.

Los medios de información y de educación son instrumentos de
manipulación de las conciencias destinados no solamente a diseñar
caminos por donde atraer a las multitudes, sino que tienen también la
función primordial de moldear la personalidad, adaptarla a la prisión
de las estructuras sociales, valóricas e ideológicas.

La mente humana no es considerada por el sistema solamente como un
depósito como parece creer la izquierda, donde bastaría con extraer
los contenidos negativos e introducir los contenidos que se creen
positivos; sino que el ser humano es un complejo psicosocial donde
sus motivaciones no surgen solamente de la decisión racional o
consciente de los pasos a dar y por lo tanto sería suficiente ponerle
a la vista el manual correspondiente; además actúa también según sus
impulsos y necesidades, gustos y deseos, sueños y esperanzas,
sentimientos y sensaciones, imaginación y creatividad,
interrelaciones afectivas con los otros, etcétera. Ese universo
personal, que es o debería ser infinito, para desarrollarse
corresponde tener por delante también a las demás personas viviendo y
sintiendo su dimensión ilimitada, lo que sólo es posible en un
contexto social de plena libertad donde lo indeterminado sea la
característica del entorno y no existan limites para la expansión de
la afectividad o de la creatividad. El sistema tiene pavor que las
personas descubran esa condición natural que nos hace parte real del
cosmos, ya que el poder necesita que las personas se asuman como
robots desposeídos de sí mismos, alienados, para poder incrustarlos
en el mercado y transformarlos en simples objetos del estado.

Las ideologías políticas y religiosas que han planteado reforzar
el carácter cooperante de la especie, han fracasado. La razón del
fracaso estriba en que se quiso imponer la solidaridad con ideas,
dejando de lado la parte afectiva, cuando ello es algo consustancial
al hombre, como respirar y alimentarse. El ser humano, enfrentado
hoy a la posibilidad de extinción total por el mercado o las bombas,
acude nuevamente a su intuición y natural sentido cooperante.
Derriba fronteras ideológicas y se hermana en una oposición a la
violencia de la guerra, del poder, la corrupción y la depredación
económica.

LA CORRUPCIÓN COMO PARTE INTEGRANTE DEL SISTEMA

Las estructuras del sistema, verticales, jerárquicas y autoritarias,
además de garantizar el poder, permiten establecer y mantener
privilegios, accesos y beneficios exclusivos para las capas que se
instalan en los cargos dirigenciales. Dichas estructuras se
reproducen en todos los sectores sociales, incluyendo además del
estado a los partidos, sindicatos, iglesias, empresas privadas,
fuerzas armadas, etc.. Sus dirigentes se envuelven y articulan en esa
vasta red de la corrupción que llega a todas partes, desde las mas
altas capas económicas y políticas de la sociedad hasta las mas
pequeñas estructuras verticales que organizan y amarran a la
población. Lo que se pacta no es únicamente dinero , sino todo tipo
de beneficios, contactos, negocios, ocultamientos, quema de archivos,
protección, apoyo mutuo, chantajes, circulación de información
privilegiada, acuerdos, decisiones, esferas de influencia,
contrabando, asesinatos, trafico de drogas y otros negocios turbios,
así como la suciedad en todos los negocios. Unos se vinculan con los
otros y se tapan mutuamente.

Los que levantan programas éticos de limpieza acaban implicados en
las maniobras de los corruptos, protegidos por la oscuridad y el
secreto de las paredes del poder del nivel que sea. Así el poder
corrompe y la corrupción fortalece el poder, mientras que los que
están fuera de esta red se tragan los discursos y las promesas. La
corrupción no es solamente un problema ético sino consustancial al
sistema.

ROL DE LOS INTELECTUALES Y LA INSURGENCIA DE LA CREACIÓN ARTÍSTICA

Salvo honrosas excepciones, la hora actual vive un momento de
silencio espeluznante por parte de los intelectuales y artistas. Se
conoce que han sido asumidos por el establishment, que tiende a
incorporarlos con compras de distinto tipo, siendo la fama y el
dinero las más preponderantes. La ausencia en países latinos como los
nuestros de voces disidentes del poder es abismante. Sociólogos,
antropólogos, cientistas sociales, investigadores, filósofos,
psicoanalistas, psiquiatras , escritores, poetas y artistas, se
hallan de lleno insertos en puestos de confianza o ayudando a
manipular estudios en profundidad, estadísticas, encuestas,
publicidad a las gentes de sus países, constituyendo una actitud
traidora y desleal con sus pueblos y consigo mismos al renunciar a
su papel de memoria y conciencia crítica de la sociedad.

Pero las gentes saben quienes son y ha llegado el día de verles las
caras, de frente a sus pueblos y no a sus bolsillos y a su cobardía.
La historia los juzgará ahora y sabrá cuales callaron y aquellos que
levantaron su voz valiente, en instantes en que se destapan todo tipo
de corrupciones, incluidas las culturales, en muchos países, no
siendo los nuestros singulares. La muerte y la pérdida de la
sensibilidad son características de la sociedad actual, de allí que
el creador artístico tiene una enorme responsabilidad para ayudar a
recuperar el verdadero valor de la imaginación y la inventiva,
trasladando su arte a la lucha social, como el ejemplo del Ejército
de Artistas en Argentina, el Muro de la Vergüenza en Perú o de los
niños pintando por la paz en Chile.

Al mismo tiempo hacemos un llamado a los intelectuales y artistas a
ser consecuentes con la insurgencia del arte, que es subversión de la
palabra, creación, originalidad. Lanzamos un llamado continental a
boicotear culturalmente a los países guerreristas, negándose a
aceptar premios, becas y reconocimientos imperiales, denunciando en
sus trabajos y obras las atrocidades que estamos sufriendo. No es
posible sustraerse a una de las horas más pavorosas de la Historia
Universal y guardar silencio, que estimamos cómplice por
impronunciables. Los pueblos reconocerán mañana a todo aquel que fue
voz, expresión y explicación de la realidad, como de las esperanzas y
sueños de lo mejor de los seres humanos que van quedando.

Humanos todavía, los humanistas no pueden seguir negándose a la tarea
que los tiempos les requieren. La Segunda Guerra Mundial fue
fructífera en creadores y pensadores; no siendo posible que ahora
cuando intenta imponerse una dictadura planetaria la mudez sea el
triste espectáculo que éstos ofrecen. En consecuencia convocamos por
ética y humanidad a recuperar su voz solidaria y libertaria.

LA HORA DE LA RESISTENCIA

La crisis universal de estructuras y de valores está siendo
enfrentada por la multiplicación de la resistencia en muchas partes.
Jóvenes, cesantes, campesinos, desempleados, comunidades originarias,
barrios periféricos, artistas, estudiantes, asambleas, homosexuales,
trabajadores, etc. se agrupan auto-convocados y salen a conquistar lo
que es suyo, recuperando tierras y espacios sociales para desarrollar
la autogestión. Ese crecimiento en forma de red horizontal que se
extiende por el planeta, se está verificando como la realización
autónoma de la democracia directa en localidades desde donde será
posible salir a derrotar al autoritarismo y el capitalismo.

Así la resistencia combina la lucha contra el sistema con la
construcción de la nueva sociedad libertaria. Se trata de refundar,
al margen del poder, el espacio humano y mostrar que es posible un
nuevo contrato social y ambiental desde las mismas bases de la
humanidad; prescindiendo tanto de los reformismos legales o
religiosos que plantea el sistema, como de los caudillismos
ideológicos y personales que plantean las ideologías y los
liderazgos. Tanto los incendiarios como los reformistas se han
retroalimentado históricamente, los unos han generado a los otros,
siempre manteniendo al pueblo como convidado de piedra.

Los acuerdos y las acciones para lograrlos corresponden únicamente a
los que han llegado a ello. Se trata, asimismo, de ejercer con
responsabilidad la autodefensa de lo logrado en base al acuerdo y a
la experiencia.

La desobediencia social y la autogestión, son pues armas de la
resistencia. La primera como la actitud fundamental para que la
indignación no sea transformada por los mecanismos del sistema en
conformismo y desánimo; y la segunda como la libre asunción del rol
creativo del ser humano.

Así derrotaremos la guerra y todas las guerras, y acabaremos con sus
causas.


9 de abril del 2003

Roxana Cuba (Lima, Perú)
Profesor J (Johannesburgo, Sudáfrica)
Pedro Flecha (Lima, Perú)
Máximo Kinast (Iquique, Chile)
Mauricio Otero (Poeta Chileno)

somoslamesa@... http://lamesa.netfirms.com







_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
Información de Estados Unidos y América Latina, en Yahoo! Noticias.
Visítanos en http://noticias.espanol.yahoo.com