647 “CORREDORES DE LA MUERTE”;
1 SOLO CORREDOR DEL CRIMEN


El 13 de diciembre pasado hasta las agencias internacionales de
(des)información se hicieron eco de esta nueva “crónica de una muerte
anunciada”: Stanley “Tookie” Williams había sido asesinado en la cárcel de San
Quintín, en la bahía de San Francisco y en la California de Arnold “Terminator”
Schwarzenegger, mediante el procedimiento de la inyección letal; tal como lo
fueran Kenneth Boyd unos días antes en Carolina del Norte e inmediatamente
después John B. Nixon en Mississippi. Poco importó que “Tookie” -un preso
escritor de libros infantiles, nominado para los Nobel de la Paz y de
Literatura- se transformara en un símbolo con el correr de los años, que
dedicara su obra a luchar contra el pandillerismo propio de las grandes urbes
estadounidenses y que un clamor popular reclamara rabiosamente su indulto: la
inclemencia de la “justicia” estadounidense debía ponerse en marcha una vez más;
como tantas veces en el pasado y tal cual amenaza hacerlo por lo menos otras 647
veces en el futuro previsible. Sí, 647 condenados -633 hombres y 14 mujeres-
aguardan la ejecución de sus sentencias homicidas en eso que la morbosidad
criminal de los aparatos de “justicia” de los United States of America ha
bautizado como “corredor de la muerte”: un “corredor” en el que se puede estar
durante años y aun décadas, esperando silenciosamente o a los gritos el momento
final. Las viscisitudes de esa larga espera son variables pero las últimas 24
horas están sujetas a un riguroso y uniforme ritual.
Casi como si se tratara de una ceremonia mística, a las 18 horas
del día anterior a la ejecución, el condenado es trasladado a una celda contigua
al lugar en el que habrá de cumplirse la pena. Está previsto que allí sea
vigilado continuamente por 3 carceleros; seguramente para evitar el suicidio del
“reo” y preservar esa máxima criminal de que su vida no le pertenece a él sino
al Estado. Allí recibirá la visita del sacerdote o, en su defecto, del director
de la cárcel; probablemente -¡colmo del sadismo!- con fines de alivio y
consolación ante el inminente final; una función que ahora el Estado está
dispuesto a compartir con la iglesia. En un gesto de “magnanimidad” se permitirá
que el condenado a muerte seleccione a familiares y/o amigos que estarán
autorizados a presenciar la ejecución y a “acompañarlo” en ese instante
postrero. Esa “magnanimidad” no se extiende al vestuario: el “reo” ni siquiera
podrá elegir para su muerte la desnudez o la indumentaria que se le
ocurra puesto que el Estado ya ha establecido que deberá vestir pantalones
vaquero y camisa azul de “trabajo”. Luego será escoltado hasta la cámara de
ejecución y será atado a la camilla mortal: el sentido de lo absurdo ha previsto
ahora que su evolución sea seguida por un monitor cardíaco; algo así como el
electrocardiograma del asesinato inminente. Y luego, el final a todo orquesta:
una dosis de pentotal sódico para lograr el estado de inconciencia; otra de
bromuro de pancuronio para detener la respiración; y una última de potasio
clorado para que el corazón pueda experimentar -siempre bajo la supervisión del
Estado, naturalmente- el último latido. ¿Será ésta la sublime culminación de la
civilización y la cultura “occidentales” y “cristianas”?
Decidir sobre la vida y la muerte como expresión extrema de la
racionalidad estatal: he ahí la clave de entendimiento. Potestad ésta que
todavía hoy 76 Estados se han reservado para sí; nada menos que a 50 años de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos y como muestra del valor real de
este tipo de compromisos cuyo supuesto objetivo era liberar al ser humano de la
omnipotencia estatal. Una potestad que un núcleo más reducido y “selecto” aplica
incluso desde los 16 años en adelante; en cuyo seno encontraremos, por ejemplo,
a Irán, Arabia Saudita, Nigeria, Pakistán o Yemen. Y ¡cómo no! a la mayor
potencia bélica de la historia que, no conforme todavía con orientar sus
relaciones inter-estatales según las máximas de la “guerra preventiva”, no
satisfecho con arrasar y ocupar Afganistán e Irak, no saciado aún con diseminar
bases militares aquí y allá, se ensaña también con sus propias gentes. Es
casualmente en los Estados Unidos donde la insanía que expresa la pena
de muerte no parece tener límites y nada importa la edad o la condición mental
a la hora de ser implacable; hasta un punto que no faltan esos mercaderes de la
“seguridad ciudadana” y la “tolerancia cero” que incluso plantean extender su
aplicación a los menores de 16 años.
Se sabe que la finalidad es puramente simbólica y no se encuentra
en otra parte que en la contundencia del “ejemplo”. Infinitas veces se ha
demostrado que la severidad de las penas no guarda relación alguna con los
índices delictivos. Pero ¡no importa! Lo que realmente interesa es la afirmación
del poder: esa facultad “celestial” capaz de imponerse incluso sobre la vida
ajena; de disponer por sí y ante sí el comienzo y el fin de todas las cosas.
Se sabe también que la finalidad es reprimir lo marginal, lo
distinto, lo peligroso; y es precisamente por eso que en las cárceles
estadounidenses la proporción de afroamericanos y de latinos no guarda ninguna
relación con las proporciones correspondientes a estos grupos en la población
total. Pero ¡tampoco importa! Esa “justicia” de la cual se ufanan los Estados
Unidos sigue siendo -con sus 2 millones de presos- tan indiferente al movimiento
real de la sociedad como en los tiempos en que Spies, Parsons, Engel y Fischer
fueran ahorcados o Sacco y Vanzetti llevados a la silla eléctrica.
El menú de opciones -ahorcamiento, silla eléctrica, inyección
letal- es objeto de refinamientos, pero la dinámica criminal es la misma. Allí
se entrecruzan y refractan el sentido de impunidad, la omnipotencia y la
arrogancia con la debilidad, la ineptitud y el miedo. Es el ejercicio del poder
ubicado más allá del bien y del mal; la práctica irrefutable de la “justicia”
divina, asumida ostentosamente y en forma pública. ¿Qué otras barbaries
insondables se deslizan en las mentes de los ejecutores, de los responsables
intelectuales y del sistema en su conjunto? Porque la sola existencia de la pena
de muerte es una denuncia de la sociedad toda; una sociedad preocupada por la
acumulación meticulosa de bienes de consumo y por salir expansivamente al
encuentro de nuevas fronteras pero que sólo puede demostrar, frente a lo
sencillamente humano, un fenomenal desprecio por la vida misma. Estas muertes y
las 647 muertes que vendrán sólo merecen de nuestra parte un repudio y un
rechazo al que le faltan palabras que puedan dar la nota de su indignación.
Nosotros, anarquistas y nacidos en Cuba, queremos gritar hasta la afonía contra
estos actos de crueldad y de barbarie; y lo hacemos, seguramente junto a nuestro
pueblo, en el preciso instante en que el gobierno de la isla sólo puede
convocarse a sí mismo a mantener un ominoso silencio.

¡Salud y comunismo libertario!
Movimiento Libertario Cubano (MLC)





"...la libertad sin el socialismo es el privilegio, la injusticia;
y que el socialismo sin la libertad es la esclavitud y la brutalidad."
M. Bakunin, 1867
Movimiento Libertario Cubano (MLC)
http://www.movimientolibertariocubano.org

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