anarquia

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[Se han eliminado las partes de este mensaje que no contenían texto]

Hola a todos, mi nombre es Janos, no soy anarkista, lo era. cree un
sistema basandome en el colectivismo, en parte el anarkismo y el
socialismo, se llama Mestizaje Social. y quiero complementarlo
mejorarlo y nesecito alluda, entonces el que quiera el escrito para
leerlo que me mande un mail al el_estado_es_una_mierda@... o
por msn a janosemiliozapata@...
                                        gracias.

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CIRCULAR INFORMATIVA ATTAC-MÉXICO # 101/01/04


ACTA DE DECLARACIÓN MUNICIPIO AUTÓNOMO

En Tlalnepantla Morelos municipio de su mismo nombre, en el lugar que
ocupa la explanada de la presidencia municipal se reunieron en asamblea
general los habitantes de la comunidad, así como autoridades comunales y
organizaciones no gubernamentales que siempre han estado apoyado este
movimiento, y siendo las once horas con treinta minutos de la mañana del
domingo 11 de enero de 2004.
Reunidos bajo siguiente el siguiente:
ORDEN DEL DIA
1. Apertura de la asamblea
2. Pronunciamiento de las organizaciones no gubernamentales así como
autoridades comunales y sociales además personas del mis mo pueblo
3. Lectura de la Declaración Política Del Consejo Popular Autónomo
4. Toma de protesta de Consejo Popular Autónomo
5. Entrega recepción de los bienes muebles e inmuebles propiedad del
pueblo
Para dar continuidad con el orden del día se declara abierta la asamblea,
posteriormente l as organizaciones no gubernamentales, así como autoridades
comunales y habitantes de la misma se pronunciaron a favor de este
movimiento, manifestando que no se puede seguir soportando amenazas y
maltratos fiscos que van en contra de la paz de nuestro municipio y el
desarrollo del mismo que propician con esto una destabilización social entre
nuestros conciudadanos. Posteriormente como un acto solemne el ciudadano
José Luis Montiel Hernández habitante de esta comunidad de Tlalnepantla
procedió a dar lectura de manera publica al documento donde se establece la
DECLARACION POLITICA DEL PUEBLO DE TLALNEPANTLA MORELOS
Considerando que:
1.-Históricamente la elección de autoridades municipales en Tlalnepantla
Morelos, ha sido mediante el ejercicio de nuestros usos y costumbres y que
constitucionalmente tenemos el derecho de elegir libremente a nuestros
gobernantes.
2.-Que sin respetar nuestras tradiciones y violando el derecho de nuestro
pueblo de deci dir la forma de ejercer la democracia, el gobierno estatal
trata de imponer como presidente municipal a Elías Osorio Torres, en contra
de la voluntad mayoritaria de nuestro municipio.
3.-En uso de nuestro derecho de petición, hemos solicitado ante las
instancias correspondientes la desaparición de poderes y la realización de
un plebiscito como vía para resolver el conflicto. La única respuesta que
hemos recibido han sido golpes, hostigamiento, y represión.
4.- Como muestra de buena voluntad y demostrando el interés que tenemos de
resolver por la vía pacifica el conflicto, en cuatro ocasiones hemos
participad o en las mesas de trabajo con representantes del Gobierno del
Estado, diputados de las tres fracciones parlamentarias (PRI, PRD, PAN), el
presidente de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos y Elías Osorio,
sin obtener resultados por la falta de voluntad, madurez, y capacidad
política de las autoridades antes mencionadas, demostrando que su único
objetivo era presionarnos para aceptar la imposición.
5.- Existe la urgencia de atender las necesidades de los habitantes de
nuestro municipio y para esto es necesario contar con autoridades legítimas
que representen y hagan valer la voluntad de la mayoría del pueblo.
En vista de lo expuesto en la asamblea general del día 7 de Enero del
2004, tomamos los siguientes resolutivos:
a) Suspender nuestra participación en las mesas de diálogo, por la
parcialidad que ha existido en ellas
b) Hacernos cargo de la administración de nuestro municipio a través de un
Concejo Popular Autónom o, que a partir de hoy, nos gobierne.
En cumplimiento a estos resolutivos, el día de hoy, 11 de Enero del 2004,
en ejercicio de nuestros derechos constitucionales amparados por los
artículos 39 ?La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el
pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio
de este. El pueblo tiene, en todo tiempo el inalienable derecho a alterar o
modificar la forma de su gobierno?; el 115 ?Las legislaturas locales, por
acuerdo de las dos terceras partes de sus integrantes, podrán suspender
Ayuntamientos, declarar que han desaparecido y suspender o revocar el
mandato de alguno de sus miembros?..? y por el Convenio 169 de la OIT,
presentamos ante el pueblo de México a las personas que integran nuestro
Consejo Popular Autónomo, las cuales empezarán con su labor inmediatamente.
Ellos son:
I. ROMUALDO ESPÍNDOLA REYES
II. GERMAN BARRERA PEREZ
III. JOSE LUIS LAMADRID E SPÍNDOLA
IV. PEDRO PEREZ HERNANDEZ
V. RAYMUNDO RODRÍGUEZ RIEGOS
VI. JAVIER MERCADO MONTIEL
VII. FERNANDO SOTELO ESPINOZA
VIII. ROLANDO ALVARADO
IX. CUPERTINO ELIZALDE
X. JUSTINO RODRIGUEZ JUÁREZ
XI. PEDRO RAMIREZ MENDEZ
XII. MARIO CUEVAS RUBIALES
Acto seguido el presidente de los bienes comunales del municipio de
Tlalnepantla C.Álvaro Zamora Aguilar como un acto simbólico y solemne p
rocedió a dar lectura a la toma de protesta a los miembros del Consejo
Popular Autónomo los cuales funcionaran a partir de esta fecha; pronunciando
las siguientes palabras. ?honorables integrantes del consejo popular
autónomo de Tlalnepantla ¿protestan cumplir y hacer cumplir la voluntad del
pueblo y trabajar honestamente por el bienestar y el progreso de nuestro
municipio?? alo que lo que los miembros del consejo contestaron ? SI
PROTESTAMOS? ?si así lo hicieren recibirán el respeto y reconocimiento del
pueblo?. En el punto relac ionado con la entrega recepción y estado que
guardan las cosas que pertenecen al municipio se entregan de manera
simbólica para posteriormente ser entregadas de manera física y con el
respaldo de la comunidad. No habiendo asuntos generales y mas puntos que
tratar se levanta la presente acta siendo las tres horas con cuarenta
minutos PM del día y fecha al inicio señalada, firmando al calce y en hojas
anexas la presente documento los que en esta intervinieron para dar fe,
presencia y respaldo a la presente. DAMOS FE.

Atentamente

?El pueblo unido jamás será vencido?

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----- Original Message -----

From: Red Tinku
Juvenil
To:
Sent: Tuesday, January 06, 2004 9:59 AM
Subject: 2do ENCUENTRO LATINOAMERICANO AUTONOMO EN RESISTENCIA
!!





Compañer@s: Por
favor solicitamos que puedan difundir la presente convocatoria ideada durante
los dìas del Foro Social Mundial de Porto Alegre del 2003. Saludos !!
CONVOCATORIA
2do ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ORGANIZACIONES

POPULARES AUTONOMAS

5,6,7 y 8 de Febrero 2004

Los movimientos populares autónomos de Bolivia y de
Latinoamérica convocan al II ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ORGANIZACIONES
POPULARES AUTÓNOMAS a realizarse en Bolivia bajo las siguientes
bases:ANTECEDENTES.-Este año en enero durante los días del III FORO SOCIAL
MUNDIAL de Porto Alegre por 1ra vez los movimientos sociales se reunieron en el
I ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ORGANIZACIONES POPULARES AUTÓNOMOS donde se
compartió experiencias de lucha desde las bases y se trazó líneas de solidaridad
entre los pueblos y organizaciones en lucha contra la Globalización Capitalista
Neoliberal, el ALCA, el Plan Puebla –Panamá, Plan Colombia, Plan Bolivia y la
amenaza imperialista yanqui.DE LOS OBJETIVOS.-
El Encuentro es un espacio para compartir y
socializar experiencias de lucha de organizaciones sociales autónomas que no de
deben, ni dependen d los partidos políticos, ni de ONGs Institucionalistas.
También constituye un espacio de coordinación y fortalecimiento.
LUGAR Y FECHA.-
El Encuentro se realizara en la ciudad de Cochabamba del 5 al 8
de Febrero 2004 en el Complejo Fabril (Av. Melchor Pérez y parque Ex
combatiente)
Se organizara mesas de trabajo como :

   Defensa de los hidrocarburos y RR.NN
   OMC, ALCA y Planes Imperialistas.
   Genero y Medio Ambiente.
   Coca y Cultura indígena.
   Juventud y Revolucion.
   "La guerra del agua y del gas en Bolivia"
   Redes: Indymedia y medios de comunicación alternativos.
   
   Varios.
DE LOS CONVOCANTES.-Convocan Mov. "Tinku Juvenil" de Bolivia,
Indymedia de Porto Alegre, Mov. de Catadores del Brasil, Mov de Radios
comunitarias de Uruguay , Mov de Unidad Popular (MUP) DE Argentina, Mov Indígena
de Oaxaca de México, Mov libertarios de Latinoamérica y otros movimientos
autónomos.ADHESION : Coordinadora de Defensa del Gas – Coordinadora Nal. de
Grupos, Colectivos, Movimientos Juveniles

VIVA LA LUCHA DEL PUEBLO BOLIVIANO!!!!!!
ALCArajo las transnacionales!!!!!
ARRIBA LOS QUE LUCHAN!!! CARAJO!!!!
Nota: La presente convocatoria es un borrador que debe ser
enriquecido por las organizaciones que participaron del 1er Encuentro
Latinoamericano de Organizaciones Populares Autónomas realizado a fines de Enero
en III Foro Social Mundial de Porto Alegre.
Por otro lado informarles que las jornadas Libertari@s serán el 9 y 10
de Febrero sujeto a un programa consensuado con los colectivos.Mayores Informes
: Red "TINKU"
Bolívar #310 Edif. Fabril 1er Piso
Casilla 1825-Telefax 4200220 Cel
71769493


E-mail: redtinku@...




tinkujuvenil@...
Web:bolivia.Indymedia.org
Nota: Se ha determinado que el costo de inscripciòn,alojamiento en el
Campamento, alimentaciòn y otros gastos es de 25 U$ para latinoamericanos y 50
U$ para Europa y Norteamerica. Cualquier cosa no duden en pregunatar mediante
e-mail. Saludos !!







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  From: Federación Libertaria Argentina <fla2@...>
To: fla2@...
Sent: Fri, 02 Jan 2004 18:22
Subject: Fwd:



ACONTECIMIENTOS DE LA SEMANA DE ENERO DE 1919



          Hace 85 años  estallaba en Buenos Aires una rebelión popular
haciendo frente a las represiones que se habían suscitado como consecuencia
de las huelgas en los talleres metalúrgicos Vasena. La huelga era efectiva
desde fines de 1918, exigiendo mejoras en las condiciones laborales como:
reducción de la jornada de 12 a 8 hs, reincorporación de los trabajadores
despedidos, aumentos en los salarios y descanso dominical. Dichos
establecimientos eran custodiados por el ejército en donde se encontraba
como teniente de infantería Juan Domingo Perón. Con los radicales en el
gobierno como en los fusilamientos en La Patagonia y como el 19 y 20 de
diciembre del 2001, poco importa si el presidente era Yrigoyen o De La Rúa,
comienza la represión.
- 7 de enero de 1919: Se produce el primero de una serie de enfrentamientos
entre los huelguistas y las fuerzas represivas. Como resultado de este
violento choque caen muertos cuatro trabajadores y quedan mas de veinte
heridos.
- Se declara el  paro general por tiempo indeterminado siendo unánime en
todo el país.
- 9 de enero : Mientras marchaba el cortejo fúnebre hacia la Chacarita, con
el cual se había solidarizado gran parte de la población, se produce
nueva-mente una salvaje represión.
- Comienzan las razzias en los barrios obreros. Se implementa una práctica
represiva llamada progroms, incendiando hogares obreros y principalmente
hogares judíos. A raíz de estos hechos y habiendo participado en la
represión de los mismos, se forma la Liga Patriótica Argentina, cuyo
principal instigador es Carlés en asociación con grupos nacionalistas
vinculados a la Iglesia, el Jockey Club y el Centro Naval.
- Como saldo de estas represiones quedaron centenares de muertos y miles de
deportados y detenidos.
          Actualmente vemos como se han desvanecido las mejoras conquistadas
por aquellos obreros y luchadores organizados en sindicatos de orientación
anarquista  y  que la actitud de los gobiernos ante los pueblos sigue
siendo la misma: dominación, opresión, represión. Es por eso que
rememoramos aquella lucha con la intención de recuperar los lazos
solidarios entre los hombres, en pos de la libertad y la dignidad humana.

INVITAMOS A LA JORNADA POR LA MEMORIA DE LA SEMANA TRAGICA
DOMINGO 11 DE ENERO A LAS 17:00 HS
PLAZA MARTIN FIERRO  CIUDAD DE BUENOS AIRES

            MUSICA- EXPOSICION DE FOTOS - RADIO ABIERTA - VIDEOS
                                 EN CASO DE LLUVIA SE PASA AL DOMINGO  18








---- Fin del Mensaje Incluido ---



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Extracto del audio de la intervención de Pedro Flecha
en el programa 'La Boca del Lobo' de César Hildebrandt
la noche del 15 de diciembre.

http://argentina.indymedia.org/news/2003/12/159065.php


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Sadam capturado, ruina de Bush
==============================

Por Pedro Flecha

¿Qué pasa si te crees un iluminado, elaboras un satán enemigo (contra
quien luchas) y tu ‘satán’ no es mas que un palurdo, un idiota, un
cobarde ...

Simplemente, se te cae el edificio mediático y por ello capturar a
Sadam es lo peor que le ha podido pasar a Bush.

Los hombres libres estamos cansados de ser puestos en encrucijadas
deliberativas.

Una de estas encrucijadas es ‘La democracia’ (que es una propuesta
‘gelatina’ en mi concepto, que solo cobija ideología, frente a un
concepto un ácrata –sin gobierno- con el cual me siento mas
confortable).

El ‘delirio democrático’ nos ha llevado a:

Irak. Estar a favor de Bush o de Sadam, dos clases de basura.

Venezuela. Si estás a favor de Chávez, estás con un grupo petrolero,
si estás en contra es porque estás a favor del otro.

Perú. Tu opción está restringida. La bosta alternativa es la misma,
solamente hay opción en el color de la bosta. Proyectivamente, hasta
el delincuente Fujimori está en carrera electoral.

Bolivia. Evo o Goni, una falsa disyuntiva.

Ecuador. El ‘jueguito’ sistémico de los ‘pueblos originarios’.

Brasil. Un Lula ‘jugador’, ahora proyectado internacionalmente.

Colombia. La última de las luchas ‘ideológicas’ donde no importan los
medios (asesinato, secuestro, chuponeo)para luchar.

Estos son algunos ejemplos ¿qué tienen en común? Simplemente, un
concepto...Que alguien debe gobernarnos. Pero la pregunta es si ser
gobernados nos da felicidad.

Gobierno implica estado. Estado implica poder a ‘élites iluminadas’
ya sean benevolentes, altruistas, pragmáticas, etc. Pero el estado es
débil. Todo estado es represivo. La represión es siempre costosa.
Todo estado es elitista (de derecha, izquierda o de la estratosfera)
Todo estado implica, por ende, una manga de cabrones que se imponen
sobre otros. El estado, aún en su concepto mas elemental agrede
nuestra libertad.

Por ende, todo estado, nación, país etc como concepto debería ser
despreciable. A no ser que alguien piense (pobre de él) que ser
‘humillado’ es una forma feliz de vivir la condición humana.

Aventurando una cifra, yo diría que el 50% del esfuerzo mundial
productivo cae en manos de los estados y de sus socios empresariales.
Siempre los estados (derecha e izquierda) han sido controlados por
los depredadores. Los depredadores siempre han mantenido su ‘poder’
asustando a las naturales sociedades humanas. Las religiones siempre
han ayudado ( y algunas veces inspirado) eso.

Es decir, si yo planto una semilla o canto una canción, hago un mal
negocio, pues –si soy afortunado- lograré una regalía del 5 al 10 %.
Es decir la creación, la inventiva etc. vale muy poco.Y lo que
distingue a la especie nuestra de un helecho es la capacidad de
inventar, de crear...

¿Qué representa en términos de especie la aceptación de las
‘ideologías’ que incluyen conceptos como los de ‘democracia’?
Simplemente, mediocridad. Y ese es el gran enemigo, lo mediocre, la
condición humana disminuida.

Esta condición ‘disminuida’ se juega todos los dias, para cada uno de
nosotros. Creemos que la idea y no la urgente pasión de vivir el
‘aquí y ahora’ de Russell es directriz; que no podemos ‘hacer orden’
solos, cuando este concepto es solo uno  de los aspectos de la
armonía natural de vivir. Somos estúpidamente y cobardemente
testarudos... queremos salvadores, mesías, guías, ideas. Tenemos,
carajo ¡temor de aceptarnos a nosotros mismos!

Nos dirán que ¿cómo la llamada ‘individualidad’ puede ser colectiva,
es decir beneficiosa para la especie? Una bacteria se ‘suicida’ para
que las que la siguen vivan ¿estupidez? ¿dios’ ¡No! Es simple lógica,
es el egoísmo genético (Dawkins) a un nivel natural, donde la ficción
de la mente no tiene nada que ver.

Todo el ‘aparatchik’ genocida bushiano tiene enormes dificultades en
hacer de la captura del genocida Sadam un triunfo. Vamos a la lógica
básica. Hay un dicho en inglés que se llama ‘calling the shots’; en
pocas palabras es ‘quién da las pautas’. Bush perdió hoy esa
capacidad, la captura de la basura que siempre fue Sadam enfrenta una
bosta contra otra.

Pero eso no es todo. La pregunta que todo estadounidense debería
hacerse ahora es ¿si ‘Satán’ era tan terrible, cómo no huyó, voló a
los cielos,Suiza o los infiernos y lo atraparon en un sótano de su
pueblo natal? La pregunta que todo analista político –especialmente
los anacrónicos de la izquierda mundial- debería hacerse es ¿cómo
idealizamos a un cobarde, a un pelotudo que se deja capturar?

No dudo que Michael Moore va a capitalizar ingeniosamente esto. La
gente que cree que es un fenómeno circunstancial está equivocada.
Vengo siguiendo a Moore desde hace años... es un hombre libre que
adora su libertad.

Para Bush, capturar a Sadam, en su infecto cerebruelo es decidir por
una alternativa postalcoholicamente divina (él es el enviado, que de
acuerdo al libro de la Revelación, domestica y vence a Satán) o es un
irresponsable económico (como no dudo arguirán los demócratas) pues
sacar a Sadam hubiera costado el 1% de lo gastado con una operación
militar selectiva.

Sadam vivo es la ruina de Bush, ya que siempre el vencido arrastra al
vencedor. La verdad es que todo esto está aburridamente previsible.










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>>Federación Libertaria Argentina - Biblioteca José Ingenieros
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>> Convocamos a la reunión anual a realizarse
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>>¡No tenemos nada que festejar! Y Mucho que Decir...
>>
>>
>>Sábado 13 de Diciembre de 2003 ­ 13hs.
>>
>>Almuerzo Fraternal
>>
>>Como todos los años, convocamos a las compañeras y los compañeros, a los
>>simpatizantes en general a todos los amigos, a compartir un buen momento. La
>>reunión servirá ­además del bienvenido aporte para sostener nuestra vieja
>>Casa
>>de los Libertarios- y la casa de la Biblioteca José Ingenieros para
>>contarnos nuestras cosas, formular proyectos y, sobre todo, para
>>disfrutar de la camaderia, con la consabida sorpresa en lo que el
>>arte se refiere.
>> Pizzas
>> Frutas
>> Bebidas
>> Música en vivo
>> Y otras sorpresas
>>
>>Aporte sugerido $5
>>(para bebidas alcohólicas aporte adicional) con la sugerencia que no te
>>quedes,
>>sin venir por una cuestión económica.
>>
>>Organizan Federación Libertaria Argentina ­ Biblioteca Popular Jose
>>Ingenieros


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SALUDOS LIBERTARIOS
ESTA ES NUESTRA PROPUESTA DE PLAN DE ACCIÓN DURANTE LA FARZA DE LA CUMBRE DE LAS
AMERICAS
TIENEN QUE BAJARLO DEL ARCHIVO ADJUNTO
SALUD Y (A)



Coodinadora Apoyo Mutuo

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Breve introducción de la Cumbre de las Américas, su agenda y EL PLAN DE ACCIÓN
LIBERTARIO HACIA LA FARSA DE LAS AMERICAS



La Cumbre Especial de las Américas que se celebrara a mediados de enero del 2004
y que  reunirá a Presidentes y Primeros Ministros “democráticamente” elegidos de
34 países miembros de la Organización de los Estados Americanos (OEA), estos
países tienen que operar con economías de mercado libre, llevar a cabo
negociaciones internacionales multilaterales con bases “igualitarias” y que
“tomen decisiones por consenso”.

Los mecanismos institucionales son los órganos a cargo de liderar el proceso,
toma de decisiones, implementación y seguimiento.

El propósito de la Cumbre Extraordinaria es facilitar la cooperación hemisférica
a los más altos niveles de gobierno, es decir, que E.U y sus aliados más
ricachones de América  puedan enfrentar los saqueos y desequilibrios económicos,
sociales y políticos de todas las regiones legalmente y sin ningún tipo de
trabas.

  La agenda de la Cumbre Extraordinaria estará centrada en tres temas:



        Ø      Crecimiento económico con equidadà Financiamiento para el
Desarrollo; Ambiente              Económico Favorable; Migración; y Mejoramiento
de la Estabilidad y Movilidad Social.

Ø      Desarrollo social

Ø      Gobernabilidad democrática “El mantenimiento y fortalecimiento del Estado
de Derecho el estricto respeto por el sistema democrático son una meta y un
compromiso compartidos por todo el hemisferio, y por lo tanto constituyen una
prioridad política del proceso de Cumbres de las Américas. Dado esto, cada una
de las tres Cumbres de las Américas ha puesto particular atención al tema de
democracia.”

Países que participaran en la Cumbre divididos en 2 grupos

Grupo A. Delegaciones: Antigua y Barbuda, Argentina, Bahamas, Barbados, Belice,
Bolivia, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, Chile, Dominica, Ecuador, El
Salvador, Granada, Guatemala.

Grupo B. Delegaciones: Estados Unidos, Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, México,
Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, Saint Kitts y Nevis,
Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, Surinam, Trinidad y Tobago, Uruguay,
Venezuela.

Durante la visita, se efectuarán recorridos a los lugares sedes de eventos del
programa oficial de la Cumbre

ESTA ES LA AGENDA OFICIAL DEL 1° DÍA DE LA CUMBRE DE LAS AMERICAS



8:00 – 9:00

Registro de participantes

Salón Acero

Hotel Holiday Inn Parque Fundidora



  9:00 – 10:00

Presentación



10:00 – 10:10

Traslado al lugar sede del evento



10:15 – 12:00

Recorrido por el lugar sede del evento



12:10 – 12:30

Traslado al Palacio de Gobierno



12:30 – 13:00

Recorrido por el Palacio de Gobierno



13:10 – 13:30

Traslado al Hotel Holiday Inn Parque Fundidora



13:30

Fin de actividades de recorrido



14:00

Inicio de Reuniones  Bilaterales

(20 minutos por delegación)

El edificio sede de la Cumbre Extraordinaria de las Américas es la Pinacoteca
del Centro de las Artes - Parque Fundidora,



PROPUESTAS DEL PLAN DE ACCIÓN DE LA COORDINADORA APOYO MUTUO DURANTE LOS DÍAS:
10, 11 (“Dos días de Colectividad”) 12 y 13 (Días oficiales de la Cumbre De las
Americas)

Para darle continuidad al trabajo y a la convivencia por medio de los “Días de
Colectividad” se propone que las actividades comiencen dos días antes del inicio
de la “Cumbre de las Americas”, 10 y 11. Estos dos días los queremos ocupar con
actividades de carácter organizativo, como crear las comisiones de seguridad, de
cocina,  revisar el Plan de Acción, etc. Para conocernos, para convivir un poco
y conocer un poco la escena musical de otros lados, así como para que ustedes
conozcan un poco la escena regia.

* Estamos invitando a todas las bandas que quieran participar (con seriedad)  en
los “Dos días de Colectividad”  Necesitamos su confirmación y el nombre de la
banda. coordinadoraapoyomutuo@...



Sábado 10 de Enero del 04.

                Llegada: Almuerzo

DÍA        Bienvenida y registro.

                Presentación de colectivos e individuos.

                Asamblea organizativa.

                6:00 P.M: Tokada



Domingo 11 de Enero del 04

                Desayuno

  DÍA       Brigadeo en barrios y mercados.

6:00 P.M Tokada



Lunes 12 de Enero del 04

Inicia la Farsa de la “Cumbre de las Americas” La propuesta del recorrido de las
marchas, así como la propuesta de los mitines, son sólo eso, propuestas.

9:00 A.M Marcha de “Inauguración”. Inicia en la Alameda “Mariano Escobedo” para
finalizar en el Palacio Municipal.

Recorrido: Todo Pino Suárez, llegar y tomar Av. Constitución hacia Cintermex. En
Cintermex detenernos unos 30 min. Aprox. Y continuar la marcha saliendo por
Calzada Madero, llegar y tomar Av. F.U. Gómez, tomar Constitución hasta llegar
al Palacio Municipal.

Por la tarde: Mitin en la Plaza Colegio Civil, donde esperamos y una comisión de
Comida No Bombas, llamándose “¡Comida NO CUMBRE!” en está ocasión nos este
esperando y reparta comida.

Por la noche: Balance de Actividades.

Martes 13 de Enero del 04

9:00 A.M Platica con los medios de las actividades realizadas y las que se
realizaran este día.

10:00 A.M Marcha. Inicia en la Alameda “Mariano Escobedo” para finalizar en
Cintermex

Recorrido: Pino Suárez, tomando J.I Ramón, voltear en  Av. Juárez, llegar y
tomar Calz. Madero hasta llegar a Cintermex.

Regreso al campamento *



*En estos momentos tenemos por confirmar el Sindicato de Telefonistas, en donde
también se harán las tokadas y donde nos podrían prestar unas computadoras y
líneas de internet para formar un centro de medios independientes. Y que la
banda que ya tiene experiencia lo pueda ocupar. Nos facilitaría que nos mandaran
lo que necesitan y tratar de conseguirlo aquí y lo que ustedes puedan trasladar
para acá.

En caso de que no nos faciliten el Sindicato de Telefonistas como lugar para
acampar, tenemos contempladas dos casas abandonadas para okuparlas. En caso de,
necesitaremos que el número de la banda que venga sea significativa para poder
hacer esta acción.  Las casas que se tienen contempladas se encuentran en el
centro, así como todas las acciones, exceptuando en  Cintermex, serán en el
Centro de la ciudad.



El mapa del Centro de la ciudad y la redonda, (en donde saldrá la ubicación
exacta del Sindicato de telefonistas, la Alameda, el Palacio  Municipal, Palacio
de Gobierno, Cintermex, Plaza Colegio Civil, Mercados y barrios que están a la
redonda para hacer los brigadeos), esta por armarse, así como también el cartel
de la Farsa de la Cumbre las Americas.

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Hola compas. Esto es para recordaros que los compañeros detenidos en
Salónica,
llevan 51 días en huelga de hambre, en protesta por las injustas
acusaciones de
que han sido objeto tras las movilizaciones antiglobalización de
junio. Su
situación es muy crítica. Las lesiones ya pueden ser irreversibles.
Hay que mover
el culo y apoyar todas las convocatorias que están en marcha. Ahí van
un par de
ellas convocadas por la CNT y la Asamblea de Apoyo:

Manifestación el próximo sábado -29 de noviembre- a las 19 horas,
desde Atocha a Sol.

Concentración el domingo 30, a las 12 horas, en la Plaza de Jacinto
Benavente.

Venga, un esfuerzo. Los compañeros, ya en el hospital, no pueden
hacerlo.

Salud

PASCUAL

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5-diciembre-2003, presentacion del libro e.z.l.n.:"el fuego y la palabra" en
cuernavaca, mas info en:
http://mx.geocities.com/colectivo_klat_rival

Este Domingo 23 de Noviembre llega a Cuernavaca la caravana "Emiliano
Zapata", proveninete de Guerrero y que llegara al DF el martes 25 para
sumarse a la Jornada Nacional de Lucha Contra las Reformas Estructurales.

A continuación les damos la Agenda de Actividades a realizarse durante su
estancia en Cuernavaca:

Domingo 23
12:30 -Recepción de Caravana en el zocalo
13:00-14:00 -Comida en el zocalo
14:00 Salida de una marcha hacia el Crucero de la Selva, y de ahi al
Mercado, en ambos lugars se realizaran mitines breves yen el mercado se
brigadeara para consguir alimentos para la caravana.
17:00 Mitin Central en el zocalo de Cuernavaca de la Caravana y la Jornada
Nacional de Lucha contra las Reformas Estructurales
19:30 - Cena de la Caravana en la Casa de Encuentros (donde tambien
pernoctara)
Lunes 24-
7:30 am Desayuno y Salida de la Caravana a San Pedro Martir.

Se les invita a sumarse a las jornadas y las actividades a realizar aqui,
asi como si pueden apoyar con alimentos, para la caravan que son mas de 120
personas.

Mayores informes al 044 777 125 34 80

Convoca
Frente Nacional en Defensa de la Soberanía y los Derechos del Pueblo, Frente
Cívico Pro Defesna del Casino de la Selva, Coordinadora Nacional de
Trabajadores de la Educación- Morelos CCL, Cooperativa de Trabajadores de
Pascual, Grupo de Estudio y Reflexión GER, Comunidades Eclesiales de Base,
FZLN Benita Galeana, Kolectivo Libertario Anti Todo, Vendedores del Centro
Comercial Adolfo Lopez Mateos, SERPAJ-Morelos, Objetores al
SER-VICIO-MILITAR- Morelos,




Pirra Mofeta...
se llena sus bolsillos de bombas fetidas

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Fotografía de Simón Chapman que refleja el estado en
que se encuentra el prisionero libertario encarcelado
en Grecia y en huelga de hambre desde hace más de un
mes


http://www.nodo50.org/salonica/imagenes/simon.jpg

más información en: http://www.nodo50.org/salonica/

http://www.elmundo.es/elmundo/2003/11/21/espana/1069428486.html

http://www.nodo50.org/

Re: prisionero libertario encarcelado en Grecia y en huelga de hambre






"Hasta la victoria Anarcocomunismo siempre"
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iete compañeros presos en Tesalónica, en Huelga de Hambre desde el 5 de octubre.
Solidaridad y acción inmediata.

Manifestación nacional en Madrid, el sábado 29 de noviembre.

Atocha-Sol a las 19 horas.

Nos dirigimos a todos quienes se declaran contrarios al proceso globalizador del
capitalismo, a todos quienes de una manera u otra aspiran a un cambio de esta
sociedad por otra más justa. A todas las personas y grupos que se han
manifestado en repetidas ocasiones contra la globalización y sus nefastas
consecuencias en la vida de todas las personas, con más presión aún entre los
colectivos más excluidos y los países no occidentales.

El 21 de junio, con motivo de la Cumbre de Jefes de estado de la UE en
Tesalónica (Grecia), más de 130 manifestantes fueron detenidos tras los intensos
disturbios con las fuerzas de seguridad y el ejército. Como resultado siete
compañeros de diferentes nacionalidades fueron encarcelados, tras dictar su
ingreso en prisión. Entre ellos hay dos compañeros españoles, Fernando Pérez
Gorráiz, natural de Burgos, y Carlos Martín Martínez, militante de CNT y vecino
de Aranjuez (Madrid). El resto son tres compañeros griegos, un inglés y un
sirio.
Desde su encarcelamiento hasta hoy las muestras de solidaridad, las acciones de
apoyo y protesta no han cesado en toda la Comunidad Europea y el resto del
globo, en concreto las manifestaciones por la libertad de los compañeros no
cesan de convocarse en todo el Estado español.
Los trámites, gestiones burocráticas y oficiales se han dirigido hacia todos los
organismos posibles, las acciones jurídicas han sido múltiples, rechazadas en
todo momento por la justicia griega, la misma que ha encarcelado a los
compañeros, la misma que les ha aplicado la ley antiterrorista, la misma que los
ha criminalizado y ha vertido acusaciones completamente falsas sobre nuestros
compañeros. La misma que ha provocado que dos de nuestros compañeros iniciaran
una Huelga de hambre indefinida el 21 de septiembre, sumándose los otros cinco
compañeros el 5 de octubre.

La Justicia griega, la prensa, el Estado griego y todas sus cabezas, el Gobierno
español y el Ministerio de Asuntos Exteriores son los responsables de que
nuestros compañeros hayan sido torturados en repetidas ocasiones, incomunicados
y amenazados y que al día de hoy -12.11.03- hayan sido trasladados al hospital
de la prisión de Atenas, encontrándose en una situación extrema para su salud.

La vida de nuestros compañeros está en peligro (llevan 40 días en huelga de
hambre), su salud se deteriora según pasan los días y las posibilidades de
sufrir daños irreversibles es ya una terrible realidad. De todos y todas depende
el no sumar a nuestras filas siete compañeros muertos por luchar contra la feroz
garra del capitalismo asesino. En nuestras manos está no tener otro Carlo
Giulliani impunemente asesinado.
De todos y todas depende tener a nuestros compañeros en casa, entre su gente y
otra vez tras la barricada de la justicia, la dignidad y la libertad.

Por todo ello, os invitamos a que suscribáis y apoyéis la convocatoria abierta
de la CNT y de la Asamblea de Apoyo para el próximo sábado 29 de noviembre en
Madrid, a las 19 horas en la Glorieta de Atocha y el domingo 30 a las 12 horas
en la plaza de Jacinto Benavente.

Os esperamos a todos y a todas, ellos cuentan desde un principio con nosotr@s.
EN NUESTRAS MANOS ESTÁN...
O luchamos para sacar a siete personas a la calle... o lloraremos su muerte!

"Un duro golpe asestado por este sucio sistema que nos separa de vosotros,
compañeros y amigos. Aislándonos de quienes más queremos. Sin vosotros nos
derrumbaríamos, pero con vuestra solidaridad y apoyo somos invencibles de la más
humillante de las lesiones causadas por el hombre para el hombre. Es así como
vemos y sentimos la labor que realizáis por la libertad de las personas presas".
Extracto de una carta del compañero Carlos Martín.

Comité Regional de Centro. CNT-AIT +
Asamblea de Apoyo "






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ALCArajo

Manifiesto contra el Acuerdo de Libre Comercio de  las Américas (ALCA)

El Movimiento Libertario Cubano se opone enérgicamente a este intento de
expansión imperialista, disfrazado de "proyecto de integración", porque esta
nueva imposición de los EEUU atenta:
· Contra la autonomía de los pueblos  indígenas
· Contra las conquistas sociales
· Contra el planeta y los recursos naturales
· Contra el medio ambiente y
· Contra la libertad de nuestros pueblos

El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial asfixian a la Humanidad con
demandas implacables, legitimadas por  gobiernos corruptos y  lacayos, que
siguiendo sus designios, oprimen y explotan a nuestr@s herman@s de clase a lo
largo y ancho de América.

La globalización del Capital, ya sea mediante el ALCA o el MERCOSUR, con su
pretendido proyecto de integración capitalista con rostro "humano", es
antagónico a las aspiraciones y principios de l@s explotad@s en lucha por un
mañana con libertad, justicia y dignidad. Otro mundo es posible. Una verdadera
integración es necesaria, fundamentada en la solidaridad humana, en el apoyo
mutuo, en la autogestión, en el reconocimiento y respeto a la diversidad
cultural y, no la impuesta a través del Acuerdo de Libre Comercio de las
Américas.

¡No al ALCA, a las ambiciones imperialistas y a los gobiernos lacayos en nuestra
América!

Movimiento Libertario Cubano
Noviembre, 2003


movimientolibertariocubano@...


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Agresión contra el arte de Roxana Cuba  y la memoria de Pisagua
===============================================================
por Pedro Flecha

(Vea la versión con fotos en
http://argentina.indymedia.org/news/2003/10/146458.php )


Pisagua es una pequeña caleta en el norte de Chile a 200 kilómetros
de Iquique. Antes fue territorio peruano. Durante la época del
salitre las compañías inglesas exportaban por ese puerto. Hay fotos
que muestran mas de 50 veleros aguardando en la bahía. En el puerto
hay un teatro semiderruido, una pequeña iglesia de madera, unos
cuantos modestos restaurantes y todo lo que se espera de un pequeño
puerto pesquero.

Al costado de la playa hay una enorme loza de concreto vacía y un
cementerio que parece extraído de una película de terror, con tumbas
abiertas y lápidas rodeadas de cercas de madera asemejando cunas. En
esa loza estuvo un campo de concentración desde el golpe de Pinochet
en 1973 y fue una terrible prisión por muchos, demasiados años.

Los activistas políticos de Iquique fueron confinados en un cuartel
en el puerto. Tuvieron que construir sus propias barracas. La
tortura, los fusilamientos y las desapariciones tejieron una historia
de horror alrededor de un siniestro militar llamado Forrestier que
dirigía el campo y hoy camina impunemente, muy suelto de huesos, en
las calles de Santiago.

Treinta años después los sobrevivientes conforman una corporación de
ex presos políticos que persiste en mantener la memoria con acciones
y actividades en la última semana de octubre de cada año. Este año
fue especial, se conmemoraban 30 años del golpe.

A principios de los 90’, cerca de ese surrealista cementerio se
descubrió una fosa común donde había mas de una veintena de
cadáveres. Se abrió la caja de Pandora, los aniquilamientos fueron
evidenciados.

Este año hicieron una invitación internacional a artistas para el
evento. Muchos se comprometieron y después se disculparon. Del Perú
invitaron a Roxana Cuba y su intervención llamada ‘El Muro que Habla’
(http://roxanacuba.netfirms.com) que esta inspirada
en una de las actividades de La Resistencia en su lucha contra la
dictadura, la impunidad y la corrupción.  Esta intervención ha sido
realizada con anterioridad en Lima, Cusco y Ayacucho en Perú.

Contando con todos los permisos se erigió un gran muro en el frontis
del Teatro Municipal de Iquique, una bella edificación de madera
situada en la plaza principal, la Plaza Pratt. Roxana contó con la
colaboración de miembros de la corporación Pisagua, de los
entusiastas jóvenes activistas  de la A*E*A (Asamblea de estudiantes
autónomos de la Universidad de Iquique) y miembros de La Mesa
(http://lamesa.netfirms.com).

Con un ligero retraso la actividad comenzó casi a mediodía e iba a
permanecer hasta las 6 p.m. ya que en Iquique hacen siesta. La
respuesta de la gente fue la esperada. El crear un espacio abierto y
protegido al mismo tiempo, dentro de la audaz propuesta artística de
la invitada y el estar la actividad en paralelo con una exhibición en
el hall del teatro de desgarradoras obras manuales y artísticas
hechas por los presos en cautiverio con vidrios rotos y clavos de
durmientes permitían asegurar el éxito del evento en su dimensión
cultural.

Iquique es una ciudad muy parecida a las peruanas, nunca nos sentimos
extraños. Las costumbres son similares, la cocina es la misma que la
nuestra con nombres ligeramente cambiados. La gente es afectuosa,
educada y hay una particularidad, los perros vagabundos son dueños de
la ciudad, una cosa insólitamente simpática.

Hay un alcalde desde hace 30 años sucesivamente elegido y que también
fue un preso político, un prisionero de guerra en Pisagua. Tiene
ideas de convertir a Iquique en un centro turístico gracias a un
clima de casi eterno verano. Las playas son hermosísimas.

La intervención de Roxana Cuba, planteada desde un nivel artístico y
en la espontaneidad de su propuesta generó que los participantes
pusieran todo tipo de frases contra la impunidad, el sistema, los
pedófilos, el racismo e incluso alguien puso una frase contra el
alcalde.

Poco después un pequeño grupo enardecido conducido por el hijo menor
del alcalde, acompañado de matones, irrumpió en la actividad y
arrancó a viva fuerza, en medio de insultos a la artista, las
cartulinas donde estaba la frase que alguien había puesto contra su
padre.

Los miembros de la corporación Pisagua rechazaron a los matones y se
sintieron confundidos pues el evento era apoyado por la municipalidad
y en su concepto se podría haber evitado que pusieran la frase contra
el alcalde. Roxana Cuba les explicó que su propuesta artística, razón
por la que la invitaron, era un espacio libre cuya  única limitación
era expresarse a favor de la la impunidad y los criminales; y que
ella retiraría el mismo si se le ponía alguna censura. Reconsideraron
la situación los anfitriones y se decidió volver a colocar las
cartulinas arrancadas y continuar la intervención artística.

Poco después otro hijo del alcalde con igual violencia, que
increíblemente había sido parlamentario, agredió nuevamente a la
actividad y arrancó las cartulinas repuestas. Pero la cosa no quedó
ahí, ya que la esposa del alcalde ordenó que cerraran el teatro a la
exhibición de los trabajos de los ex presos políticos, retiraran unos
andamios que soportaban el muro y un empleado municipal derrumbó
parte de él.

La artista procedió a retirar el muro sin mayor prisa, pues estaba en
camino la prensa televisiva. Una de las ex presas políticas escuchó
de uno de los matones municipales diciendo que si la artista se
demoraba más derrumbarían el resto. La mujer valientemente reaccionó
tomando un madero y enfrentándose a los matones les dijo que si se
atrevían les rompería la cabeza a palos.

Cuando llegó la televisión, rápidamente nos dimos cuenta que había un
comportamiento similar a la peruana pues teníamos registrado en
nuestros videos lo acontecido, pero que según el periodista ‘no le
servían técnicamente’.  Éste además se negó a registrar los hechos y
entrevistar a la artista y a los ex presos políticos.

La repercusión de lo acontecido es que clausuraron todas las
actividades auspiciadas por el municipio, debido a que la corporación
se negó a acceder a la prepotencia que pretendía terminar la
intervención artística. Las otras actividades programadas tuvieron
que hacerse en otro lugar.

Fue duro para los ex presos políticos que se evidenciara que la
‘democracia’ formal y representativa es solo una fachada, ya que bajo
ella sigue la represión y el engaño oficial.  Experimentaron la
absoluta falta de respeto hacia la memoria compartida, el arte
comprometido con los derechos humanos y el testimonio de una
pesadilla registrada en obras hechas en cautiverio, que en su momento
fueron recursos que les permitieron sobrellevar su terrible e injusta
condición. Lo que mas les dolió fue que su antiguo compañero de celda
permitiera la agresión de su esposa e hijos a un evento que costó
meses de inversión y esforzado trabajo.

El día siguiente al descubrir una placa en el monolito conmemorativo
de la masacre de Santa María de Iquique hicieron un desagravio
público a la artista, declararon valientemente en la radio y tomaron
una posición firme respecto a la situación.

La romería el día domingo a Pisagua contó con una enorme asistencia,
estuvieron ahí los que tenían que estar, no hubo ni misas ni
plegarias, sino sentidos discursos y una magnífica Cantata compuesta
especialmente para la ocasión. Bajo el sol inmenso de la caleta, al
pie de la fosa, flores, banderas y muchas lágrimas colorearon el
desierto frente a la playa.

Treinta años después del cautiverio, de la muerte, nada ha pasado ya
que hay una ley propuesta en el congreso chileno para dar impunidad a
los criminales genocidas.

¿Es este el destino de los derechos humanos en nuestros países?

Desgraciadamente parece que sí, que el sistema depredador se
defiende, que con rituales evade la sustancia de los hechos de lesa
humanidad. Pero ella es una estrategia epidérmica ya que la reacción
está a flor de piel cuando el engaño se evidencia.

Los sucesos alrededor de Pisagua deberían hacer reflexionar a todos
aquellos que piensan que la formalidad legalista traerá justicia. La
experiencia chilena demuestra que no es así.

Todo ello estuvo sintetizado en una frase que se dijera en un
discurso.

‘Si los olvidamos, los matamos de nuevo’


E Mail de la artista  roxcuba@...



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LaCarta abierta a l@s explotad@s bolivian@s:

La explosión popular contra la explotación capitalista
Ni un paso atrás hasta la Revolución Social
Una vez más, la sociedad mercantil y el Estado burgués se mostraron incapaces de
garantizar las condiciones mínimas de vida para la mayoría de la Humanidad. El
Capital, por lógica propia , necesita mantener en condiciones de vida miserables
a un número cada vez mayor de l@s proletari@s del mundo. Frente a ello, l@s
explotad@s en Bolivia, de nueva cuenta, tomaron las calles, aceptando,
abiertamente, su contraposición con la propiedad privada y enfrentaron  las
estructuras del Estado.
La situación por la que atraviesan l@s explotad@s de Bolivia, no es diferente a
la del resto de los países. Son los estertores del capitalismo mundial que desde
su agonía, continúa asesinando a miles de explotad@s a lo largo y ancho del
planeta. La rabia de las clases explotadas en ese empobrecido país del altiplano
americano, tampoco se diferencia de la de sus herman@s de miseria alrededor del
mundo; por eso, se canalizó, de manera autogestiva, en protestas populares
contra el proyecto neoliberal que entrega el principal recurso del país a
empresas multinacionales.
Bolivia, tiene la segunda reserva de gas del continente. El pueblo boliviano se
niega a la exportación del combustible a Estados Unidos y México, a través de 
Perú y Chile, si antes no se garantiza un precio accesible para los más
necesitados, y que  la exportación del combustible genere beneficios concretos y
no el enriquecimiento de unos cuantos. El plan de exportación del gas boliviano,
destinado a producir la electricidad que demanda el estado de California, se
encuentra  en manos de un consorcio de multinacionales, entre las que  destaca
Pacific LGP y, la española REPSOL.
Las políticas neoliberales, impuestas a sangre y fuego por los gobiernos
latinoamericanos, han generado en la región mayores desigualdades sociales y el
incremento de la discriminación hacia l@s habitantes originales de este
continente. Pero, también han aumentado las contradicciones de clase, mismas que
se traducen en el rechazo  a las privatizaciones de los recursos y a la
inversión del Capital.
En días pasados, obrer@s industriales, del campo y la minería, realizaron
multitudinarias marchas en las principales ciudades bolivianas; cientos de miles
de estudiantes, profesores y habitantes de los barrios marginales de la ciudad
de La Paz, se declararon  en rebeldía y, con huelgas y enfrentamientos,
provocaron la renuncia del genocida Sánchez Lozada, quien sólo contaba con el
respaldo de los milicos, el Departamento de Estado Norteamericano, la
Organización de Estados Americanos (OEA) y, el  bochornoso "Pacto Andino".
Las cúpulas de las "organizaciones de masas" como la Central Obrera Boliviana,
el Movimiento al Socialismo y, también, el Movimiento Pahacuti, trataron, a toda
costa, de impedir "el desbordamiento" del movimiento real de l@s explotad@s
durante la batalla del gas, haciendo un llamando a la "huelga de hambre"
contrarrestando la acción directa  espontánea coordinada autogestivamente por
sectores concientes del movimiento real de l@s explotad@s en lucha. Ahora, le
apuestan al "cambio institucional"  y proponen la aceptación de su santísima
trinidad: Asamblea Constituyente, Referendum sobre el Gas y, Modificación de la
Ley de Hidrocarburos, dentro de su lógica de poder,  continuando con la
tradición stalinista y social-demócrata de "cambiar para que nada cambie".
El gobierno "entrante" del neoliberal Carlos Mesa, pretende quedarse,
desgastando la movilización y,
de ser necesario, recurriendo a la represión contra aquell@s "radicales" que
atentan contra la legalidad y el desempeño de las instituciones; preservando así
los privilegios de la oligarquía.
En su lugar, l@s anarquistas cuban@s, solidarios con la lucha de l@s explotad@s
de Bolivia, proponemos la autoorganización asamblearia y la propagación de la
guerra social hasta construir, entre tod@s l@s excluíd@s, l@s ignorad@s y
explotad@s, un presente de democracia directa, autogestiva, que depare el futuro
anhelado de justicia y dignidad, en una sociedad sin clases.
L@s explotad@s bolivian@s han sabido decir NO a la explotación y la opresión del
Capital-Estado. Hoy son la parte visible de la lucha que deberá de extenderse
como el fuego en la pradera hasta consumir en cenizas esta sociedad.  Como dice
su grito de lucha: "Fuerza, fuerza compañeros, que la lucha es dura, pero vencer
venceremos"
SOLIDARIDAD CON LA LUCHA DEL PUEBLO BOLIVIANO
POR LA ABOLICIÓN DEL CAPITAL Y LA DESTRUCCIÓN DEL ESTADO
POR EL COMUNISMO LIBERTARIO
¡SALUD Y ANARQUÍA!
Movimiento Libertario Cubano.
movimientolibertariocubano@...
Octubre, 2003









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Espacio de encuentro, estudio y reflexión.



El anarquismo en la historia de las luchas sociales argentinas.



Sábado 8 de noviembre.

Vida obrera en Argentina. Las ideas socialistas y anarquistas en la
conformación de los primeros gremios y núcleos obreros.



Sábado 15 de noviembre.

Nacimiento y desarrollo de la FORA.



Sábado 22 de noviembre.

Los grandes conflictos de clase. La Semana Trágica. Los rebeldes de
la Patagonia. Pampa Libre. La Forestal. Proyección de "La patagonia
rebelde".



Sábado 29 de noviembre.

La eterna justicia. Simón Radowitzky y Kurt Wilckens, los
vindicadores. El anarquismo expropiador. Proyección de "Acratas".



Sábado 6 de diciembre.

Los comité por la libertad de los presos. Libertad a Sacco y
Vanzetti. Los presos de Bragado. La peligrosidad de clases y las
herramienta represivas del Estado.



Sábado 13 de diciembre.

Las diferentes tácticas del movimiento obrero. La Unión sindical
Argentina y el sindicalismo revolucionario.



Sábado 27 de diciembre.

La organización política de los anarquistas. La Federación Anarco
Comunista Argentina.



Sábado 3 de enero.

La lucha anarquista en los setenta, el ejemplo de Resistencia
Libertaria.



Todos los talleres son a las 18hs.

La entrada es libre y gratuita.

Se entregara material de lectura con anticipación, por favor
confirmar presencia.



Invita.

ORGANIZACIÓN SOCIALISTA LIBERTARIA.

Periódico EN LA CALLE órgano de difusión del anarquismo organizado.

libertaria@...

oslargentina@...



El Círculo del Bhúo.

Alte Brown 2428, Lomas de Zamora, Buenos Aires.

(A tres cuadras de la estación del Ferrocarril Roca, desde
Constitución ramal Ezeiza o Glew). Colectivos 79, 165, 278, 281, 51,
247.

Tel. (011) 4245 8500



ORGANIZACION SOCIALISTA LIBERTARIA argentina
Periodico EN LA CALLE organo de difusion del anarquismo organizado
oslargentina@...
libertaria@...

Sent: Sat, 18 Oct 2003 15:13
Subject: Fwd: [resistencia_anarcopunk] firmas x la liberacion 5
presos
cubanos en
miami

compañer@s, favor de imprimir este documento para recabar firmas por
la
liberacion de los 5 compas cubanos presos en miami, o bien llenarlas
por correo
electronico y regresarlas a esta misma direccion
yksmark@...
o al fax
01-967-67-8-11-91 del comite promotor de chiapas en solidaridad con
cuba, a su
vez las haremos llegar al movimiento mexicano de solidaridad con cuba.
gracias.

FIRMAS POR LA LIBERACION DE LOS CINCO PATRIOTAS CUBANOS PRISIONEROS
DEL
IMPERIO.

CINCO AÑOS DE FIRMEZA INCLAUDICABLE EN LAS ENTRAÑAS DEL MONSTRUO
IMPERIALISTA

El pasado 12 de septiembre se cumplieron cinco años de una injusta y
arbitraria
detención de CINCO COMPAÑEROS CUBANOS PRISIONEROS POLÍTICOS DEL
IMPERIO. Víctimas
de un juicio plagado de ilegalidades y sometidos a duras condiciones
de
encarcelamiento,  Gerardo Hernández Nordelo, Fernando González Llort,
Ramón
Labañino Salazar, René González Sehwerert y Antonio Guerrero
Rodríguez,
continúan
dando al mundo un ejemplo de honor, valentía y fidelidad
inclaudicable
a la causa
de su Patria Cubana.

Los 5 compañeros cubanos filtraron las organizaciones de ultraderecha
anticubana,
radicadas en los Estados Unidos, con el único objetivo de advertir y
evitar los
planes terroristas que preparaba la mafia cubano-americana de Miami
contra Cuba.
El accionar terrorista de esta mafia es de conocimiento público. Se ha
desarrollado a lo largo de 44 años, sembrando la muerte y el terror,
no
sólo al
pueblo cubano, sino incluso al norteamericano.

Si el gobierno de los Estados Unidos quiere realmente luchar contra
el
terrorismo
debe condenar a la mafia terrorista, en lugar de a los cinco
compañeros
cubanos
que luchaban contra ella. Esa doble moral deja en evidencia la
complicidad del
gobierno de Estados Unidos con estos sectores de la ultraderecha
terrorista de
origen cubano. Los cinco presos políticos cubanos condenados a largos
años de
prisión  en Estados Unidos son absolutamente inocentes. Exigimos su
inmediata
libertad y su regreso a Cuba, con su familia, su heroico pueblo y su
gobierno
revolucionario.

ATENTAMENTE


Nombre
Firma
Telefono           E-mail

marisa kramsky espinosa, San Cristobal de L,C, Chiapas, Mexico.
967-678-11-91                      yksmark@...
jordana amarantha vázquez espinoza, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas,
México961-613-44-29                     ave_great@...

Comunicado sobre Bolivia de La Resistencia
Muro en Iquique
Nuevo colectivo 'El Roche'

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¿Quiénes Somos?
El Movimiento Libertario Cubano, intenta articular e incrementar el activismo
revolucionario antiautoritario en Cuba, de manera particular y en el continente
americano en general, con el objetivo de construir un movimiento anarquista más
efectivo que participe activamente en las luchas del movimiento real de l@s
oprimid@s por el control de sus vidas y en la resistencia contracultural
internacional.
No somos una organización anarquista más, mucho menos,  un círculo cerrado de
"elegidos" que pretenda acaparar o adjudicarse la representación del anarquismo
cubano. Por el contrario, somos una red de colectivos e individu@s con secciones
en diferentes ciudades del mundo, que intenta una coordinación más efectiva
entre las distintas corrientes que hoy conforman el anarquismo cubano desde el
anarco-sindicalismo, el anarquismo revolucionario, el anarco-comunismo, el
cooperativismo, el comunalismo, el primitivismo, el eco-anarquismo hasta el
insurreccionalismo libertario.
Si eres anarquista, antiautoritari@, antipatriarcal, anticlerical, rebelde,
soñad@r e idealista, tú también puedes ser parte de esta red y participar
activamente, de manera individual o colectiva, para el desarrollo de un
movimiento anarquista real.

Un poco de historia...
Los anarquistas cubanos han participado activamente en la lucha contra las
dictaduras de Machado y de Batista. Contra este último, los anarquistas cubanos
lucharon desde todos los frentes. Unos desde las guerrillas orientales o las del
Escambray, en el centro de la Isla; otros se unieron a la conspiración y la
lucha urbana. También se establecieron puentes entre los sectores organizados
revolucionariamente de la lucha contra Batista y la militancia antifranquista
anarquista a través de los compañeros Antonio Degas (miembro de la CNT,
establecido en Cuba) y, Luis M. Linsuain, hijo de otro destacado revolucionario
anarquista muerto en Alicante al final de la revolución española. Los propósitos
de los anarquistas eran los deseos mayoritarios del pueblo: liquidar la
dictadura militar y la corrupción política, así como crear un campo más abierto
en el disfrute de las libertades, que hiciera posible la continuidad ideológica.
En el  folleto Proyecciones libertarias de 1956, donde se atacaba al dictador
Batista, también se mencionaba a Castro, el cual no merecía "confianza alguna",
[que] "no respetaba compromisos y sólo luchaba por el poder". Fue ésta la razón
por la que se establecieron contactos clandestinos más frecuentes con otros
grupos revolucionarios. Al triunfo de la insurrección, Castro se había
convertido en el líder de todo el proceso, por una evaluación incorrecta de la
oposición, que lo consideraba como un mal "controlable", necesario y temporal,
con su modesto programa socialdemócrata.
En los primeros días del año 1959, las publicaciones libertarias de esos días,
Solidaridad Gastronómica y El Libertario (publicación periódica cubana),
reflejan en sus primeras ediciones una actitud favorable, al mismo tiempo que
cautelosa y esperanzadora con relación al gobierno revolucionario. Sin embargo,
el Consejo Nacional de la Asociación Libertaria Cubana,  lanza un manifiesto
donde "Expone, informa y hace juicios a la revolución cubana triunfante", y por
el cual, después de explicar la posición de los libertarios contra la pasada
dictadura, pasa a analizar el presente y futuro cercano, declarando que "los
cambios institucionales", al abrirse una nueva etapa para Cuba, "no entusiasman
ni ilusionan", aunque no se niega con cierta ironía la "seguridad de que por
algún tiempo al menos, gozaremos de las libertades públicas, bastante a
garantizarnos posibilidades de propaganda" (sic). Sigue un ataque certero y
cerrado contra el "centralismo estatal" camino, dicen, de llegar a un
"ordenamiento autoritario". Se hacen eco de la penetración de la iglesia
Católica y del Partido Comunista. Finaliza el documento con una referencia al
movimiento obrero, donde de nuevo hace énfasis en la labor del Partido Comunista
de Cuba (PCC) "para recabar la hegemonía que [...] durante la otra era de
dominación batistiana [...] gozaron" aunque terminan por opinar que esto no
ocurrirá y finaliza con optimismo: "El panorama, pese a todo, alienta [...]".
Por otra parte y siguiendo la misma línea, Solidaridad Gastronómica publica el
15 de febrero del 59, otro Manifiesto a los trabajadores y al pueblo en general,
donde explica y advierte que aunque al gobierno revolucionario no le fuese
posible "[...] poner en tan poco tiempo, en función normal [...] a los
organismos obreros [...] es un deber nuestro [...] el que se respete y se
ejerciten las normas de libertad y derecho [...]. Es necesario que se convoquen
elecciones en los sindicatos [...] que comiencen a funcionar las asambleas
[...]". Finalmente deja en manos de los obreros de cualquier sindicato el
problema de la "cesación obligada en sus cargos" en relación a sus "[...]
diferentes orientadores. Es imprescindible que sean los propios trabajadores
quienes decidan la inhabilitación sindical de sus pasados dirigentes, pues de
hacerlo de otra forma, sería caer en los mismos procedimientos que ayer [...]
combatiéramos".
La misma publicación, en su editorial del 15 de marzo, condena amargamente "los
procedimientos dictatoriales (de la CTCR) [...] acuerdos y mandatos de arriba
que imponen medidas, quitan y ponen dirigentes". También acusa a los "elementos
incondicionales [...] en las asambleas, que sin ser miembros del organismo
sindical, levantan el brazo a favor de una orden de los dirigentes". Entre otras
anormalidades y "procedimientos" se cita lo siguiente: "[...] en ocasiones se
llenan las salas asamblearias de milicianos armados que constituyen una
flagrante coacción, no se respetan los preceptos reglamentarios [...] que se
llega a cualquier tipo de procedimiento para mantener el control de los
sindicatos". Como se puede apreciar, la batalla por liberalizar al movimiento
obrero se estaba perdiendo lamentablemente a pesar de las denuncias de los
anarcosindicalistas en ese campo tan importante
La oposición al anarcosindicalismo emanaba directamente de sectores del M26J,
instigado por los elementos del PCC infiltrados dentro de esa organización que
en un principio tomó casi militarmente la dirección de todos los sindicatos de
la Isla. Se decía que la medida era temporal, con el objeto de purgar a los
elementos más corruptos de la pasada dictadura, hasta celebrar nuevas y libres
elecciones sindicales. Como se ha podido comprobar, y como era costumbre en
Cuba, lo temporal se convirtió en permanente. Pero ¿de dónde procedían estos
elementos sindicales, si era público y notorio que el M26J nunca tuvo en verdad
una base sindical, o mejor aun, una simpatía generalizada entre los
trabajadores, o siquiera una activa dirección proletaria?
Los dirigentes sindicales procedían en su mayoría de dos campos antagónicos: el
sindicalismo de las Comisiones Obreras, que respondían a la política electoral y
habían sido enemigos del gobierno anterior y los del PCC. Los primeros
respondían a un oportunismo cínico y se prestaban a cualquier manipulación
estatal. Los segundos eran en extremo peligrosos, y a pesar de lo borrascoso de
su pasado, se notaba ya un apoyo oficial que provenía de lo más alto del
gobierno. Ambos sectores se odiaban mutuamente y se prepararon para una lucha
abierta por la hegemonía del sector proletario, pero como se verá más adelante,
terminaron en una amalgama desastrosa para el movimiento obrero cubano.
En el mes de julio, el Estado cubano estaba ya en sus totalidad en las manos de
Castro, así como de sus más cercanos colaboradores. La presencia de elementos
del PCC era ya notable en altas figuras del gobierno. Los anarquistas que habían
notado la contingencia, se alarmaron en grado sumo; entendían correctamente que
la influencia del PCC dentro de las esferas gubernamentales y sindicales
significaba un golpe mortal a corto o largo plazo. Sus pesadillas más siniestras
pronto se harían realidad. Por su parte, Castro declaró públicamente no tener
ninguna relación con el PCC, pero reconoció la existencia de comunistas dentro
de su gobierno, lo mismo que otros personajes de filiación anticomunista.
Para finales de año se convoca el X Congreso Nacional de la Confederación de
Trabajadores de Cuba Revolucionaria (CTCR) donde una mayoría acepta la tesis de
"Humanismo", una especie de filosofía que se había creado a principios de año,
que decía alejarse de los campos tradicionales del comunismo-capitalismo
establecidos por la Guerra Fría y que predicaba las consignas de "Pan con
libertad" y "Libertad sin terror". Los cubanos, siempre creativos, habían
inventado un nuevo sistema sociopolítico para darle algún tipo de explicación
ideológica al nuevo régimen. David Salvador, el máximo dirigente de la facción
del M26J, ejercía y fingía como su más denodado adalid. A su vez el PCC, bien
representado en dicho Congreso, aunque en evidente minoría, planteaba la añeja
consigna de "Unidad".
El 23 de noviembre el Congreso se halla totalmente dividido para tomar acuerdos
o elegir una representación. Los anarquistas del ALC ya habían publicado en
Solidaridad, el 15 de ese mes, un "llamado al X Congreso", donde insistía en que
"Los congresos que veníamos padeciendo desde mucho, tenían como única cuestión
de importancia, la distribución de los cargos del aparato". Y finalizaba con una
nota de esperanza: "[...] pero sí quisiéramos que [...] marcara un paso de
avance en el sindicalismo revolucionario". Y añadía esperanzado: "Que se
adentrara profundamente, en las grandes cuestiones del proletariado [...] por
encima de personalismos y sectarismos de grupo o partidos [...]". Nada de esto
aconteció.
Ante la realidad visible de una parálisis proletaria creada por la evidente
división camino del poder, Castro en persona se dirige al Congreso, donde
explica la necesidad de "defender la revolución", para lo cual se necesitan
"dirigentes verdaderamente revolucionarios" con un liderazgo que sea apoyado por
todos los delegados del Congreso y propone a David Salvador para el cargo. La
única facción que debe prevalecer es "el partido de la patria", según declara
Castro. Y efectivamente, como en los buenos tiempos de la República, que tanto
se quiere desechar y olvidar, el gobernante de turno propone al Secretario
General de la CTCR como un apéndice o un simple Ministerio del gobierno. El
Comité Ejecutivo está compuesto de delegados del M26J y del PCC. El día 25 se da
por terminado el Congreso y el líder comunista Lázaro Peña asume el control de
la dirección del organismo obrero, aunque la representación nominal la ostente
David Salvador.
Era lógico pensar que los representantes sindicales del M26J, que se habían
opuesto al control del Congreso y de la CTCR por el PCC, después de escuchar las
orientaciones de su "máximo líder", Fidel Castro, con respecto a la dirección
obrera, aceptaran sin replicar la imposición del gobierno por la sencilla razón
de que las órdenes que emanaban de arriba indicaban que o se cumplían o se iba a
parar a la cárcel. "¡Patria o muerte, venceremos!" Terminaba en este Congreso,
denominado "el de los melones (verde olivo por fuera -el color del M26J- y rojo
por dentro -el del PCC), cerrando casi un siglo de luchas sindicales y por las
cuales los obreros habían obtenido algunas ventajas sobre el abuso patronal.
Ahora todo esto cambiaba. El Estado se convertiría en pocos meses en el
verdadero y único patrón.
Poco conocida fue la visita que realizó el libertario alemán Agustín Souchy a La
Habana en el verano de 1960, y menos aún la publicación de un folleto titulado
Testimonios sobre la Revolución Cubana que narraba sus opiniones sobre el
campesinado y la nueva ley de Reforma Agraria con la que el gobierno castrista
pretendía asombrar a medio mundo, empezando por los cubanos. La figura de Souchy
era de sobra conocida en los medios libertarios cubanos, desde el año anterior,
y conociendo que dicho compañero pensaba viajar a Cuba, Solidaridad había
publicado un largo ensayo en varias de sus ediciones, titulado El socialismo
libertario, como una forma de aclarar conceptos sociales y como una oculta
esperanza de que esas ideas tomaran forma en una nueva sociedad que ya se
perfilaba.
Eran momentos difíciles, al igual que todo proceso revolucionario (como en una
guerra) en el que el pueblo se debatía entre el miedo, la incertidumbre y la
esperanza. Ya al comenzar el año se notaba la provocación de los medios
oficiales a través del órgano oficial del castrismo, Revolución, sobre los
anarquistas, con acusaciones tan veladas como falsas. Sin embargo, la visita de
Souchy, invitado por el gobierno para estudiar y dar a conocer su opinión sobre
el agro cubano, llenó de entusiasmo a muchos compañeros, y el escritor alemán
fue saludado con júbilo genuino por sus compañeros, en diferentes actos en su
honor y una cordial bienvenida por parte de los medios ácratas, el 15 de agosto
de 1960.
Como estudioso de los problemas del agro, Souchy había escrito un folleto muy
comentado en Europa titulado Las cooperativas de Israel, sobre la organización
en dicho país del Kibbutz, motivo por el cual el gobierno cubano esperaba algo
similar de Souchy para que avalara su gigantesco programa agrario y como
propaganda en los medios anarquistas internacionales. Este no fue el caso.
Souchy viajó por toda Cuba con los ojos y el corazón abiertos a todo lo que se
le mostraba y a lo que pudo por su cuenta observar. El resultado de su análisis
no pudo ser más pesimista. Cuba se acercaba demasiado al modelo soviético; la
falta de libertad y de iniciativa propia no podían conducir a otro lugar que al
centralismo en el sector agrario. Otro tanto se notaba ya en lo económico.
Souchy fue honesto en su inventario total y su folleto titulado Testimonios
sobre la Revolución Cubana fue publicado sin pasar por la censura oficial. Tres
días después de marcharse de Cuba, la edición total de dicho trabajo fue
intervenida por el gobierno castrista por sugerencias de la Dirección del PCC y
destruida en su totalidad. Por suerte para la Historia, la editorial Reconstruir
en Buenos Aires reprodujo completa la versión original de Souchy en diciembre de
ese mismo año, con un excelente prólogo de Jacobo Prince.
En el verano de 1960, convencidos de que Castro se inclinaba cada día más hacia
un gobierno totalitario de corte marxista- leninista, camino del cual se
asfixiaba poco a poco la libertad de expresión, comunicación, asociación y hasta
de movilización, la mayoría de los componentes de la ALC acordaron, con el
eufemismo de otras siglas, lanzar la Declaración de Principios, avalada como la
Agrupación Sindicalista Libertaria en junio de ese año y firmada por el Grupo de
Sindicalistas Libertarios. La idea de usar este otro nombre se debió a la
necesidad de "evitar represalias sobre los miembros de la ALC". El documento,
que es vital para entender la situación de los anarquistas cubanos en esa época,
tenía como objetivo, además de orientar al pueblo cubano, acusar al gobierno del
desastre que se avecinaba y establecer una polémica con los integrantes del PCC,
los cuales ya se encontraban en posiciones importantes dentro del gobierno.
La Declaración constaba de 8 puntos en los que atacaba al "Estado en todas sus
formas": definía, de acuerdo con las ideas, la función de sindicatos y
federaciones en su verdadera actividad económica; declaraba que "la tierra"
debía pertenecer "al que la trabaja", respaldando "el trabajo colectivo y
cooperativo" en contraste con el centralismo agrario propuesto en la Reforma
Agraria gubernamental; hacía énfasis en la educación colectiva y libre de la
niñez, lo mismo que la cultura; luchaba contra el nacionalismo, el militarismo y
el imperialismo, a los que consideraba nocivos, oponiéndose de plano a
militarizar al pueblo; atacaba sin temores el "centralismo burocrático" y rompía
lanzas en pro del "federalismo"; proponía como recurso inmediato la libertad
individual "en vías de lograr una libertad colectiva"; y finalmente declaraba
que la revolución cubana era como el mar, "de todos", y condenaba enérgicamente
"las tendencias autoritarias que bullen en el seno mismo de la revolución".
No cabía duda de que era uno de los primeros ataques directos que desde el punto
de vista ideológico se le hacían al régimen. La respuesta, sin embargo, no tardó
en llegar. En agosto, el órgano del PCC Hoy, con la firma del Secretario General
Blas Roca, el dirigente de más categoría dentro de los cuadros comunistas,
respondió a la declaración de los libertarios de forma violenta usando las
mismas falacias que en 1934, y agregando la peligrosa acusación de que sus
autores eran "agentes del Departamento de Estado Yanki". Según uno de los
autores de la Declaración, Abelardo Iglesias "[...] por fin el ex amigo de
Batista [...] Blas Roca, nos contestó en el suplemento dominical [...]
colmándonos en su respuesta de insultos e injurias". Era más interesante y
significativo que en un ataque al gobierno de Castro, fuera el dirigente de más
alto nivel del PCC el que saliera a responder por el régimen. En aquel verano de
1960 pronto se empezaron a aclarar las dudas.
Desde ese mismo instante, los anarquistas que eran enemigos del régimen tuvieron
que sumergirse en la clandestinidad. Se hace un intento por establecer una
polémica en relación a la respuesta de Roca, "pero" según Iglesias "no logramos
que nuestros impresores, ya aterrorizados por la dictadura, accediesen a
imprimirla. Tampoco nos fue posible la edición clandestina". Se trataba de un
folleto de 50 páginas donde se le daba la debida réplica al PCC y a Roca. Un mes
antes El Libertario dedicaba su número del 19 de julio, a celebrar "La heroica
actitud de los anarquistas en julio de 1936". Los componentes de la delegación
de la CNT en La Habana, entusiasmados por el triunfo revolucionario, se habían
propuesto derrocar a Franco de forma violenta. En ese mismo número, dedicado
enteramente a defender la actitud libertaria antes, durante y después de la
Guerra Civil española, en su última página y casi de forma patética, se hace un
recuento de las actividades de la ALC y "la lucha contra la dictadura de
Batista". El inventario es largo y le recuerda al gobierno el aporte de los
anarquistas cubanos a favor de la revolución y la libertad. Se recurría ya a los
últimos cartuchos ideológicos. El Libertario desaparecía en ese mismo verano.
Los elementos más aguerridos dentro del anarquismo cubano tienen pocas opciones
a su favor. Después de la Declaración ya saben que van a ser acosados por los
ciegos servidores del régimen, que convertidos en verdaderos sicofantes, se dan
a la tarea de delatar a cualquier cubano que no esté de acuerdo con el proceso.
Una acusación de "contrarrevolucionario" es un pasaje a la cárcel o un viaje al
paredón de fusilamiento. Las razones que adujeron los libertarios entonces para
oponerse al terrorismo de Estado de forma violenta, son tan válidas hoy como
ayer. El anarcosindicalismo dentro de los sindicatos y federaciones, como ya se
ha visto, pasó a mejor vida. No había espacio para ejercer la libertad de prensa
ni hacer propaganda a favor de las ideas. Atacar al régimen era un crimen de
lesa patria. La política económica del régimen conducía a la sovietización de
Cuba con todas sus consecuencias negativas. Se perseguía con un rigor no
conocido a todo aquél que propusiera otras ideas que no fueran las que emanaban
del Estado, domicilio y residencia, a donde habían ido a parar todas las grandes
propiedades, comercios, fincas, centrales azucareras, vegas de tabaco, en fin,
toda la riqueza del país, en manos hasta esos momentos de la alta burguesía, el
capitalismo nacional y la banca cubano-norteamericana.
Estas medidas de "nacionalización" o expropiación no fueron criticadas por los
libertarios. A lo que se oponían, según la mencionada Declaración, era a la
estatalización de todas las riquezas de Cuba en manos de Castro y el PCC. Había
entonces que tomar el duro camino de la clandestinidad o el exilio para empezar
a luchar de nuevo contra una nueva y poderosa dictadura, que como explicara
Casto Moscú "[...] nos convencimos de que todos los esfuerzos de nuestro pueblo
y los nuestros se habían perdido y que nos llegaba un proceso muy difícil y peor
que todos los males que habíamos combatido". Ante una situación de corte
totalitario, la gran mayoría de los anarquistas cubanos acordaron rebelarse e
iniciar una lucha que estaba condenada desde el primer día a ser un fracaso
rotundo.
Muchos de los anarquistas que habían luchado contra la dictadura de Batista,
desde las diferentes guerrillas en el Occidente, Centro y Oriente, del páis, no
vieron otro camino , ante la represión castrista, que regresar a las armas. .
Según relata Moscú, "se editaron infinidad de manifiestos denunciando la
falsedad de los postulados de la revolución castrista y convocando al pueblo a
la oposición. Se celebraban reuniones para debatir temas y hacer conciencia de
la desgraciada realidad que se confrontaba", y se "llevaron a efecto planes de
sabotaje sobre objetivos básicos de sostenimiento del Estado [...]"
Metidos ya de lleno en la lucha armada, según Moscú, "se participó en la
cooperación para sostener algunos focos guerrilleros existentes en diferentes
partes del territorio [...]". En particular, en dos guerrillas importantes en la
misma zona, donde se operaba con gran dificultad debido a que la Sierra
Occidental no era muy alta, la provincia estrecha y estaba muy cerca de La
Habana. "Existió un contacto más directo con la guerrilla del Capitán Pedro
Sánchez en San Cristóbal, pues compañeros nuestros participaron activamente en
esta guerrilla [...] se les suministró algunas armas. [...] Con la guerrilla que
comandaba Francisco Robaina (Machete) que operaba en la misma Cordillera, les
fuimos solidarios en todo lo que nos fue posible [...]". El compañero Augusto
Sánchez, combatiente en estas guerrillas, fue asesinado después de haber sido
hecho prisionero. Considerados como bandidos por el gobierno, en muy pocos casos
se les respetaba la vida a cualquiera que se rindiera.
Además de ser ultimado Augusto Sánchez, fueron asesinados los siguientes
"compañeros combatientes: Rolando Tamargo y Ventura Suárez, fusilados; Sebastián
Aguilar hijo, asesinado a balazos; Eusebio Otero apareció muerto en su
habitación; Raúl Negrín, acosado por la persecución, se suicidó dándose fuego".
Por otra parte, además de Moscú, fueron detenidos y condenados a penas de
prisión los siguientes compañeros: Modesto Piñeiro, Floreal Barrera, Suria
Linsuaín, Manuel González, José Aceña, Isidro Moscú, Norberto Torres, Sicinio
Torres, José Mandado Marcos, Plácido Méndez y Luis Linsuaín, oficiales estos dos
últimos del Ejército Rebelde. Francisco Aguirre murió en prisión; Victoriano
Hernández, enfermo y ciego por las torturas carcelarias, se suicidó; y José
Alvarez Micheltorena murió a las pocas semanas de salir de prisión.
. El Primero de Mayo de 1961 Castro declaró a su gobierno, socialista, en
realidad de corte estalinista, planteándoles a los libertarios, fuera y dentro
de Cuba un dilema de corte ético. El régimen exigía la adhesión más decidida de
sus simpatizantes y militantes. No existía el derecho a la abstención o a
cualquier posición neutral. Se dormía con los criminales o te mataba el
insomnio. La Tercera República presidida por un dictador en ciernes no ofrecía
otras alternativas que agruparse bajo su control o escoger entre tres opciones:
la cárcel, el paredón o el exilio. Pasados los primeros encuentros y
confrontaciones con los sectores más estalinistas del PCC, se entendía entre los
componentes de la ALC que el régimen, camino hacia el totalitarismo, no iba a
permitir la existencia de una organización anarquista o siquiera la prédica de
las ideas.
El movimiento anarquista cubano  perseguido por las nuevas corporaciones
represivas de la dictadura de Castro se ve obligado a exilarse. No era la
primera vez que los anarquistas cubanos se refugiaban en este país. Ya desde el
siglo XIX, Tampa, Cayo Hueso y Nueva York, habían sido los lugares escogidos por
estos perseguidos, donde tenían oportunidad de ganarse el sustento, además de la
cercanía necesaria para continuar la lucha. Durante las dictaduras de Machado y
Batista, el exilio había marchado a los mismos lugares; existían además
contactos históricos con otros grupos de anarquistas residentes en los EE.UU.
En el verano de 1961, en la ciudad de Nueva York, quedó constituido el
Movimiento Libertario Cubano en el exilio (MLC), por un grupo de anarquistas
cubanos exilados en esa ciudad. Por esas mismas fechas y con el mismo propósito,
se organizó en Florida otro grupo de anarquistas cubanos que fue conocido como
la Delegación General. La llamada Sección de Nueva York, casi todos
anarcosindicalistas procedentes del Sindicato Gastronómico, estableció los
primeros contactos con los anarquistas españoles radicados en Boston a través
del compañero Gómez, agrupados en el Club Aurora. También por aquellos años se
hizo contacto con otro grupo de compañeros españoles en Nueva York orientados
por J. González Malo, alrededor de un antiguo vocero ácrata, Cultura Proletaria,
con los cuales se inició una relación solidaria.
Pero, sin lugar a dudas, la cooperación y la solidaridad que principalmente
recibió el Movimiento Libertario Cubano procedía del grupo anarquista llamado
Libertarian League (Liga Libertaria), orientados por Sam Dolgoff y Russell
Blackweil. Este último combatiente en la Guerra Civil española y con un notable
reconocimiento dentro del anarquismo norteamericano, a pesar, o quizás por eso
mismo, de su procedencia trotskista. Sam Dolgoff, era en esos momentos una de
las figuras más respetadas en los medios ácratas de Norteamérica y poseía una
larga trayectoria revolucionaria, además de ejercer gran influencia dentro de la
llamada izquierda norteamericana. Siempre a su lado y a veces al frente, no
podemos olvidar a su compañera Esther Dolgoff, mujer dedicada desde su juventud
a la lucha social y a la libertad del proletariado en los EE.UU. En este grupo,
además colaboraba Abe Bluestein, otra figura que también se identificó con los
cubanos. Este sector anarquista había fundado en 1954 la citada Liga Libertaria,
y tenía como vocero un boletín llamado Views and Comments. Sin la colaboración
de todos los componentes de esta asociación anarquista, la labor de los
anarquistas cubanos hubiera sido mucho más difícil.
En agosto de 1960 se había publicado en Santiago de Chile un panfleto de 16
páginas firmado por la Federación Anarquista Internacional titulado Manifiesto
de los anarquistas de Chile sobre la Revolución Cubana ante los imperialismos
yanqui y ruso, donde denunciaba el castrismo por primera vez a nivel hemisférico
y que coincidía plenamente con el documento que se había originado en La Habana
publicado por los libertarios. Este trabajo, que es poco conocido debido a la
pobre distribución que tuvo y al sabotaje de que fue víctima por parte de los
marxistas chilenos, ya dejaba aclarada la posición de los anarquistas con
respecto al castrismo. El Manifiesto quedó enterrado en las sombras del
misterio.
Condenados a penas de 20 años se encontraban presos en las cárceles cubanas
Isidro Moscú y Plácido Méndez. Suria Linsuaín cumplía una condena menor, pero su
hermano Luis estaba condenado a muerte por tratar de ejecutar a Raúl Castro.
Mientras se ayuda a los primeros, el MLCE acordó movilizar la opinión anarquista
internacional para salvarle la vida a Luis, por todo lo cual se activó la
solidaridad internacional.
Por su parte, los miembros del MLCE en 1962, iniciaron su campaña
propagandística con la publicación de un Boletín de Información Libertaria
(BIL), recibiendo la solidaridad más desinteresada y espontánea a su causa por
parte de Views and Comments, en Nueva York, y el apoyo de la Federación
Libertaria Argentina por un acuerdo de su V Congreso celebrado en Buenos Aires,
con su órgano de información Acción Libertaria. Tanto los compañeros argentinos
como los norteamericanos respondieron desde el primer momento al reclamo de los
anarquistas cubanos exiliados y nunca les faltó a éstos durante todos los años
difíciles por venir ese apoyo solidario. Poco después mostrarían su solidaridad
l@s compañer@s de la CNT-FAI y un sin fin de federaciones, agrupaciones y
colectivos anarquistas alrededor del mundo.
Actualidad
Hoy, al igual que hace 40 años, el pueblo de Cuba, vive en carne propia la
amenaza intervensionista yanqui y, sufre el terror y el despotismo del
castro-fascismo, con la única diferencia que el sistema represor castrista ahora
es más sofisticado y es aún más opresivo. Las cárceles continúan llenas de
opositores pacífic@s y de jóvenes contestari@s que se rebelan contra la
imposición constante del totalitarismo y la falta de libertad. El paredón de
fusilamiento vuelve a ser la alternativa de los luchadores sociales o de l@s
desesperad@s que intentan huir del absolutismo.
Y todavía, de forma inexplicable, la "Revolución Cubana", que es como gustan
llamar a la dictadura castrista las "izquierdas", sigue teniendo ese hipócrita
"apoyo crítico". Vemos como amplios sectores de la "izquierda" se oponen a la
pena de muerte, al servicio militar, a la censura en los medios de comunicación,
a la fabricación de casos judiciales contra luchadores sociales bajo el
eufemismo de "terrorismo", como se oponen a las leyes mordazas que prohíben los
radios libres, como se oponen a la energía nuclear, como se enfrentan al
espionaje de los aparatos represivos de sus Estados y, sin embargo, todos esos
atropellos e infamias, las justifican y, hasta las apoyan y aplauden, en nombre
de un anti-imperialismo primario. El "apoyo crítico" ha sido y es una consigna
para el consumo exterior y nunca interior, y se basa principalmente en una forma
de pensar estrictamente totalitaria o maniqueísta: "con la revolución y contra
el imperialismo", aquell@s que no nos apoyen están a favor del imperialismo
yanqui y, por lo tanto, son considerados como reaccionarios. Este tipo de
pensamiento es el mismo, pero al revés, del que planteaban Hitler, Mussolini y
Franco.
Por supuesto, la propaganda castrista a nivel mundial ha repetido esta consigna
con todo el vigor de sus dólares y sus invitaciones gratis a vacacionar en Cuba,
y nunca han faltado amanuenses y escribas capaces de oscurecer la realidad
cubana con sermones y parábolas. Todo lo cual nos conduce por el camino de una
visión objetiva de la Cuba de hoy. Una isla arruinada moral, física y
económicamente donde sus habitantes desafían cualquier peligro para poder
escapar y donde irónicamente los funerales son gratis. Una larga satrapía oprime
a nuestro pueblo y cuando alguien denuncia el crimen, lo acusan de estar pagado
o al servicio del imperialismo. sin embargo, la realidad es evidente y la puede
comprobar cualquier viajer@ curios@ que no vaya a corear los cantos de sirena.
En el seno del "movimiento anarquista internacional", las posturas frente al
régimen de Castro, ya no son (al menos mayoritariamente) las mismas con que en
el pasado algunos sectores ácratas, silenciaron los crímenes de Castro contra
nuestr@s compañer@s por el contrario, hoy se escucha a viva voz la repulsa de
nuestr@s compañer@s anarquistas, en cualquier confín del mundo, contra la
dictadura castrista. Y vemos como los defensores a ultranza de la dictadura
castrista, cada vez son menos en el movimiento real de l@s explotad@s, menos en
los núcleos de resistencia al Capital, menos en las barricadas de la
confrontación directa, menos entre l@s hombres y mujeres que luchan de manera
horizontal y autónoma por la autogestión de las fábricas, de las comunidades
originarias, de las universidades, de los barrios, de nuestras vidas. Por el
contrario, los defensores del régimen de Castro, l@s encontramos en las filas
del reformismo, en las filas de la socialdemocracia, entre los partidari@s del
voto de "izquierda",  en la militancia del PT de Lula, entre l@s simpatizantes
de Krishner, en la burocracia bolivariana de Hugo Chavez, entre los ideólogos de
la democracia-cristiana, entre un sin fin de organizaciones burocráticas de
izquierda que van desde sindicatos parásitos y organizaciones clientelares,
hasta federaciones de estudiantes fósiles y frentes populares de siglas. Además,
de encontrarse en los grupos capitalistas europeos y latinoaméricanos que hoy
invierten en la Isla y nos preparan un capitalismo con rostro "humano", mientras
frenan las luchas autogestionarias a lo largo y ancho del continente y del
planeta. Hoy el régimen de Cuba, con todo y sus cacareados avances, no es el
ejemplo ni el camino a seguir ni para sus propios defensores.
.
La Cuba de hoy es una finca inmensa en manos de un mayoral cruel y sanguinario
que no vacila en escalar la represión con tal de poder seguir mandando. Cuba
carece de cualquier tipo de libertad ya individual ya colectiva. Después del
desplome del "ancien regime" soviético, la crisis económica es de proporciones
catastróficas y de la frugalidad alimenticia se pasa diariamente a la necesidad
mas paupérrima. La clase obrera ha perdido todos sus derechos y todos los
sindicatos son organismos estatales, la protesta es un delito y la huelga es un
crimen. Todo esto podrá parecer exagerado y en realidad lo es pero es la
realidad que se vive en la Isla. Invitamos a cualquier compañer@ que quiera
comprobar estos hechos a que visite Cuba, alejado de los tours "revolucionarios"
y los cantos de sirenas.

El ultimo reducto del castrismo es una maquinaria propagandística eficiente e
imaginativa. En 1992, la vimos funcionando a raíz del viaje de Castro a la
península ibérica, para celebrar con el resto de los corruptos gobernantes el V
Centenario del genocidio, justificando con su presencia 500 años de ignominias
en este continente por parte de la "madre patria" y otras no menos crueles
madrastras. En esa oportunidad pudimos comprobar hasta que punto funciona la
hipocresía de las "izquierdas" cuando al tener que repudiar a todos los
gobiernos que se prestaron a esa "celebración", pasaron por alto o silenciaron
la aportación castrista al evento. Recientemente, se volvió a hacer presente
esta usual hipocresía de las izquierdas, con la visita de Castro a la Argentina,
para la toma de posesión de Nestor Kirchner, en abierta promoción del MERCOSUR,
como el rostro humano del capitalismo de mercado.

En los últimos años, el desempleo aumenta de forma geométrica, el sistema
gratuito de salud pública carece de tecnología moderna y la escasez de medicina
es alarmante, y en cuanto a la educación, que va acompañada de una complicidad
con el sistema y un trabajo agrícola "voluntario", carece de cualquier tipo de
crítica y humanismo. Los estudiantes no pueden pensar en libertad ni discutir,
escoger o criticar el sistema educativo.


(Fragmentos extraídos de El Anarquismo en Cuba del compañero Frank Fernádez.)




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COMUNICADO:
                                              LOS SUCESOS DEL SALTA

La represión de que han sido victimas el pueblo originario de Salta, por parte
de la soldadesca brutal y criminal del Estado argentino, con ordenes terminantes
de golpear, reprimir, abusar, desterrar y encarcelar a cientos de indígenas,
incluyendo ancianos, mujeres y niños es un acto reprobable y deplorable por
parte de las autoridades de la seudo Res-publica Argentina. Condenamos
enérgicamente este acto de barbarie, que asombrosamente contemplamos y sufrimos
todos los hombres y mujeres libres de la tierra y que transalda la ciudad de
Salta a los tiempos de la invasión y colonización hispánica de este continente.
Los abusos cometidos en este "pogrom" de típico estilo nazi, contra una minoría
racial indefensa, no solo es  un crimen contra la Argentina sino también contra
la Humanidad. Los anarquistas cubanos, siempre en contra de los abusos y
miserias de las autoridades represivas de cualquier Estado alzamos nuestra voz
en protesta por estas atrocidades y nos solidarizamos con el pueblo originario
de Salta.
La Argentina es un pueblo que ya ha sufrido bastante bajo las dictaduras pasadas
y que esta harto del terrorismo de Estado, mucho menos contra los pobladores
autóctonos de éste continente. Hacemos por este medio, nuestra formal y mas
seria protesta por los atropellos, físicos y verbales cometidos por el ejercito
pretoriano argentino.
Planeta Tierra, 7 de octubre de 2003
A Quinientos once años de la invasión imperialista española
 							 Movimiento Libertario Cubano (MLC)


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[Reenvío el mail con el comunicado donde l@s compas de la Caravana
Libertaria Carlo Giuliani describen los hechos ocurridos en la
manifestación del 3 de octubre en la ciudad de México, así como la
situación que hoy amenaza a much@s anarquistas en esa urbe. Hay que
estar atent@s a nuevas informaciones y dispuestos a la solidaridad
que se está requiriendo]

De: "caravana giuliani" <caravanalibertaria@...>
Para:
Asunto: represion
Fecha: Viernes, 03 de Octubre de 2003 06:51 p.m.

    Saludos combativos:

    Con motivo del 35 aniversario de la matanza de estudiantes y
pueblo en general, se realizó un marcha de la Plaza de las Tres
Culturas hacia el Zócalo de la ciudad.

    Marcharon estudiantes, trabajadores, sindicatos, etc., la marcha
fue en un clima tenso ya desde la mañana un grupo de provocadores
(porros), llegaron a hacer destrozos en la Plaza de las Tres Culturas
y en zonas aledañas. A las 5:00 de la tarde que partió la marcha un
grupo de ellos atacó la manifestación lanzado petardos, piedras y
botellas, esto provoco que un grupo de manifestantes se enfrentara
con ellos para defender al contingente.

    Durante la marcha hubo en todos los contingentes infiltrados y
provocadores que empezaron a incitar los disturbios en la
manifestación y como resultado a la mitad de la marcha entró un grupo
de granaderos (policía), atacando y golpeando a toda la gente que iba
marchando, y de nuevo hubo un enfrentamiento entre policía y
manifestantes con saldo de varios detenidos y heridos; la marcha
continuó su recorrido con un clima aún mas tenso y fue donde los
provocadores continuaron haciendo desmanes. Al concluir la marcha
habían mas de 75 detenidos. Llevándose a compañeros anarquistas,
estudiantes, punks, etc.

    Entre ellos 50 menores de edad, 25 adultos; los cuales 16 fueron
presentados al juez cívico y puestos en libertad bajo una fianza ya
que su delito fue hacer pintas durante la manifestación. 59 detenidos
fueron llevados al ministerio publico acusados de vandalismo, robo en
propiedad ajena y lesiones por lo que sus cargos no alcanzan fianza.

    Se acusa directamente al movimiento anarquista de ser los
causantes del destrozo, diciendo que somos los mismos que fuimos a
Cancún a las protestas en contra de la OMC y hemos estado en otras
manifestaciones. Hasta el momento que han girado 200 ordenes de
aprensión ( casería de brujas) en contra de anarquistas y punks. Los
lugares de reunión están vigilados  por  policías  y la situación
política es muy tensa ya que se acusa por todos los medios al
movimiento anarquista de haber realizado todos los disturbios.

    Hacemos un llamado a toda la población en general a que estemos
atentos de los siguientes días ya que puede haber mas detenidos e
invitamos a la solidaridad con los compañeros detenidos.

    Salud y libertad

    ¡globalizemos la resistencia!

visita nuestra página web:
http://mx.geocities.com/caravanalibertaria

Estimados compañer@s:

     Como sabéis, por considerarlo un deber urgente, a principios de
septiembre enviamos una carta proponiendo la constitución de un grupo
de apoyo a los
libertarios@s y sindicalistas independientes en Cuba. Las razones de
tal
iniciativa fueron: la intensificación de la represión contra la
disidencia y la
aparición de libertarios y sindicalistas dispuestos a luchar por una
alternativa
sindical independiente del régimen castrista o del que le suceda.
     Pues bien, tras recibir las respuestas afirmativas de todos los
consultados, hemos concluido que hay condiciones para crear ese grupo
de apoyo y que se
debe pasar lo más rápidamente posible a su constitución, puesto que
todos
hemos coincidido en que:
- el protagonismo lo debe tener el pueblo cubano, no sus élites
dirigentes
(como ha ocurrido en la antigua Unión Soviética) de dentro (castristas)
o del
exterior (Miami).
- la participación ciudadana debe estar garantizada por condiciones
básicas
de libertad de expresión, reunión y agrupación para todos los cubanos
sin
excepción.
- la lucha social continuará, puesto que el capitalismo de Estado (el
castrismo) y el capitalismo privado (el de todos los partidos que
preconizan el
"mercado libre") son las dos caras de la explotación y la dominación.
- la Democracia y la independencia de Cuba serán una ficción bajo la
tutela
USA-CEE, como la Revolución y la independencia lo fueron bajo la tutela
de la
URSS.
- el autoritarismo democrático, la democracia burguesa, es y será
incompatible con el ejercicio de la libertad y la realización de la
igualdad.
     Os adjuntamos pues la propuesta definitiva para la estructuración
del
Grupo de apoyo a los libertarios@s y sindicalistas independientes en
Cuba y os
pedimos difundirla y hacernos llegar lo más rápidamente posible vuestra
respuesta para saber de qué manera pensáis colaborar en esta acción de
información y
solidaridad.
Paris, 2 octubre 2003.

Daniel Pinos / Nestor Vega / Octavio Alberola

  Grupo de apoyo a los libertarios@s y sindicalistas independientes en
Cuba

-------------

    Llamamiento dirigido a los libertarios y  a las organizaciones
libertarias
en general

     Estimados compañer@s:

     La intensificación y endurecimiento de la represión de la dictadura
castrista contra la disidencia y la aparición de libertarios y
sindicalistas
dispuestos a luchar por una alternativa sindical independiente del
régimen castrista
o del que le suceda nos incitaron a proponer, a principios de
septiembre de
2003, la creación de un grupo de apoyo a los libertarios@s y
sindicalistas
independientes en Cuba.
      Un mes después, y dado que las respuestas a nuestra primera carta
han
sido numerosas y afirmativas, hemos creído llegado el momento de
invitar a todos
los libertarios y a todas las organizaciones libertarias a unirse a
esta
iniciativa para hacer posible la constitución, a nivel internacional,
de un grupo
o una coordinación que nos representé a todos y que refuerce nuestra
solidaridad.
     Para conseguirlo, y en base a lo que es hoy realmente el movimiento
libertario en Cuba y en el Mundo, pensamos que la forma de
funcionamiento más
eficaz (por el momento) es la de una red abierta, no centralizada, para
que la
información y las propuestas circulen directamente (a través Internet u
otro medio
de comunicación) a medida que cada un@ tenga algo que informar o
proponer. Lo
que no excluye que las organizaciones libertarias, y en particular las
anarcosindicalistas, lleguen a crear un grupo de trabajo o una
coordinación
internacional para que esta solidaridad sea más extensa y eficaz.
Tampoco excluye la
posibilidad de constituir (por razones geográficas, etc.) grupos de
apoyo
autónomos, ya que la solidaridad no debe centralizarse necesariamente.
     Es por ello que, a partir de ahora, os invitamos a entrar en esta
Red de
solidaridad con los libertarios@s y sindicalistas independientes en
Cuba y que
os invitamos ( a l@s que lo deseen ) a decirnos si podemos dar vuestra
dirección E-mail a cuant@s quieran participar en ella.
     Os damos pues la dirección E-mail del Movimiento Libertario Cubano
:

     y os informamos que, hasta que se constituya el Grupo o la
Coordinación
internacional, la dirección del Grupo de apoyo a los libertarios@s y
sindicalistas independientes en Cuba es:
G.A.L.S.I.C - Tribuna Latinoamericana
145, rue Amelot - 75011 Paris (Francia)
E-mail :

Fraternalmente

El Grupo de apoyo a los libertarios@s y sindicalistas independientes en
Cuba





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De: "Resistencia Global"
A: "Lista de Correos"
Asunto: Sabado 27.SET: Jornada por el Fin de la ocupacion de Irak
Fecha: Thu, 25 Sep 2003 05:42:14 -0300
--------------


JORNADA POR EL FIN DE LA OCUPACION DE IRAK
Facultad de Ciencias Sociales (Constituyente y Martínez Trueba)
Sábado 27 de Septiembre. Entre 14:30 y 21:30 hs.
---------------------------------------------------------------------------=
=
-

Como parte de las acciones que comenzarán ese día en varios países, el
próximo Sábado 27 de Septiembre desde las 14:30 y hasta las 21:30 hs.,
se
desarrollará en el edificio de la Facultad de Ciencias Sociales ubicado
en
Constituyente 1502 esq. Martínez Trueba, una Jornada por el Fin de la
ocupación de Irak. Durante la misma se instalarán carteleras con
artículos y
fotografías de prensa, se desarrollarán talleres temáticos, se
proyectarán
videos sobre la Campaña Antiguerra, habrá un acto por el fin de la
ocupación
y tendrá lugar un pequeño recital musical.

A continuación les remitimos el programa de actividades:

14:30 hs. / APERTURA

TALLER DE SENSIBILIZACION SOBRE
LA SITUACION DE LOS DERECHOS HUMANOS EN IRAK
A cargo de Mariana Albistur, Graciela Romero e Ignacio Martínez.
Respectivamente: Profesora de Historia e Integrante del Equipo de
Educación
del SERPAJ; Procuradora e Integrante del Equipo de Derechos Humanos y
Políticos del SERPAJ; y Escritor.

16:00 hs. / TALLERES DE DEBATE

1. IMPORTANCIA DE LA OCUPACION DE IRAK
. Nicolás Guigou. Director de Amnistía Internacional - Sección Uruguay.
. Daniel Olesker. Economista. Integrante del Instituto Cuesta Duarte.
. Luis Rómboli. Periodista. Activista de Resistencia Global.

2. LOS MEDIOS DE COMUNICACION Y LA OCUPACION DE IRAK
. Samuel Blixen. Escritor. Periodista del semanario Brecha.
. Ignacio Cirio. Escritor. Periodista del diario La Juventud y de CX36
. Leonard Mattioli. Radio Mundo Real. Activista de Resistencia Global.
. Integrantes de AMARC, ECOS e Indymedia Uruguay. Respectivamente:
Asociación Mundial de Radios Comunitarias; Coordinadora de
Radios Comunitarias; y Centro de Medios Independiente.

3. EL MOVIMIENTO ANTIGUERRA Y LA PROTESTA GLOBAL
. Raúl Zibechi. Escritor. Periodista del semanario Brecha.
. Javier Carlés. Trabajador Gráfico. Activista de Resistencia Global.

18:30 hs. / VIDEO DE LA CAMPAÑA ANTIGUERRA

"¿Por qué hay guerra?". La campaña antiguerra en Gran Bretaña y los
efectos
de la guerra en Irak.

Producido por un colectivo de videoactivistas de la Stop de War
Coalition de
Gran Bretaña.

19:30 hs. / ACTO POR EL FIN DE LA OCUPACIÓN DE IRAK

. Miguel Maciel. Miembro de la Dirección Nacional de FUCVAM.
. Raúl Olivera. Integrante de la Comisión de Derechos Humanos del
PIT-CNT.
. Marina Rivero. Activista de Resistencia Global.
. Un representante de la FEUU.

20:00 hs. / CIERRE MUSICAL

. Walter Susunday. Folklore
. La Teja Pride. Hip Hop.

RECONOCIMIENTO

La Jornada del 27 de Septiembre ha sido organizada por Resistencia
Global,
pero hubiera sido imposible sin la participación y/o colaboración de
numerosos colectivos y organizaciones. Ellos son los siguientes:

. Autofocus (COMCOSUR)
. Amnistía Internacional - Sección Uruguay (AI)
. Asociación de Docentes de la Universidad de la República
(ADUR/PIT-CNT)
. Asociación de Empleados y Obreros Municipales (ADEOM/PIT-CNT)
. Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC/Uruguay)
. Centro de Estudiantes de Ciencias Sociales (CECSO/FEUU)
. Comisión de Derechos Humanos de la central obrera (PIT-CNT)
. Confederación de Organizaciones de Funcionarios del Estado
(COFE/PIT-CNT)
. Coordinadora de Radios Comunitarias del Uruguay (ECOS)
. Diario La Juventud y Radio Centenario (CX36)
. Federación de Estudiantes Universitarios del Uruguay (FEUU)
. Federación Uruguaya de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua
(FUCVAM)
. Instituto Cuesta Duarte (ICUDU/PIT-CNT)
. Indymedia Uruguay (IMC/Uruguay)
. Redes - Amigos de la Tierra (Redes AT)
. Servicio Paz y Justicia (SERPAJ/Uruguay)

-----------------------------------------
www.resistenciaglobal.org
RG / Resistencia Global
Montevideo
Uruguay

En este número

Exposición fotográfica de la CVR
El Muro de la Resistencia en Valencia
El Encuentro de Tambogrande
Reparto de retablos en el aniversario del primer video
Conacami contra el abuso minero
Falleció Washington
Siguen cayendo los corruptos

http://lapalabradelmuro.netfirms.com


_________________________________________________________
Do You Yahoo!?
Información de Estados Unidos y América Latina, en Yahoo! Noticias.
Visítanos en http://noticias.espanol.yahoo.com

El Seminario Internacional Anarquista: Actualidad y
vigencia del pensamiento de Pedro Kropotkin: Sociedad
y Anti-poder, se realizará el sábado 25 de octubre, en
el local del SINPAE, ubicado 200 metros al este de la
CCSS, avenida segunda, San José, Costa Rica.
Los principales contenidos temáticos serán:
1.Ciencia y Anarquía en la sociedad del conocimiento
2.La Conquista del Pan, en la sociedad global y
posmoderna
3.Apoyo Mutuo y Antipoder: un enfoque anarquista de
los Derechos Humanos
4.Cultura y educación para el siglo XXI, según el
pensamiento Kropotkiano
5.Las prisiones y su influencia moral en los presos
6.El anarquismo comunismo en el pensamiento de
Kropotkin
Esperamos que confirmes tu participación y cuál sería
tu colaboración: materiales, ponencia, bibliografía ,
dinero u otra.
-----------
Descargar el cartel:
http://geocities.com/cmlna/jornadas/kropotkin.ppt  (powerpoint)
http://geocities.com/cmlna/jornadas/kropotkin.tif   (imaging)

La Resistencia renueva “La Palabra del Muro”

http://lapalabradelmuro.netfirms.com

En este número:

Una semana movida...

-Vigilia en apoyo del informe
de la Comisión de la Verdad
-Policías nos ‘visitan’
-Misteriosos espías ‘in fraganti’
-Fujimontesinistas nos atacan
-Muestra en el Palais Concert
-Sigue el Muro en Valencia (España)
-Futuros artistas hacen Muro de la Vergüenza
-Enlace con el informe de la CVR



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Información de Estados Unidos y América Latina, en Yahoo! Noticias.
Visítanos en http://noticias.espanol.yahoo.com

¿Quiénes Somos?
El Movimiento Libertario Cubano, intenta articular e incrementar el activismo
revolucionario antiautoritario en Cuba, de manera particular y en el continente
americano en general, con el objetivo de construir un movimiento anarquista más
efectivo que participe activamente en las luchas del movimiento real de l@s
oprimid@s por el control de sus vidas y en la resistencia contracultural
internacional.
No somos una organización anarquista más, mucho menos,  un círculo cerrado de
"elegidos" que pretenda acaparar o adjudicarse la representación del anarquismo
cubano. Por el contrario, somos una red de colectivos e individu@s con secciones
en diferentes ciudades del mundo, que intenta una coordinación más efectiva
entre las distintas corrientes que hoy conforman el anarquismo cubano desde el
anarco-sindicalismo, el anarquismo revolucionario, el anarco-comunismo, el
cooperativismo, el comunalismo, el primitivismo, el eco-anarquismo hasta el
insurreccionalismo libertario.
Si eres anarquista, antiautoritari@, antipatriarcal, anticlerical, rebelde,
soñad@r e idealista, tú también puedes ser parte de esta red y participar
activamente, de manera individual o colectiva, para el desarrollo de un
movimiento anarquista real.

Un poco de historia...
Los anarquistas cubanos han participado activamente en la lucha contra las
dictaduras de Machado y de Batista. Contra este último, los anarquistas cubanos
lucharon desde todos los frentes. Unos desde las guerrillas orientales o las del
Escambray, en el centro de la Isla; otros se unieron a la conspiración y la
lucha urbana. También se establecieron puentes entre los sectores organizados
revolucionariamente de la lucha contra Batista y la militancia antifranquista
anarquista a través de los compañeros Antonio Degas (miembro de la CNT,
establecido en Cuba) y, Luis M. Linsuain, hijo de otro destacado revolucionario
anarquista muerto en Alicante al final de la revolución española. Los propósitos
de los anarquistas eran los deseos mayoritarios del pueblo: liquidar la
dictadura militar y la corrupción política, así como crear un campo más abierto
en el disfrute de las libertades, que hiciera posible la continuidad ideológica.
En el  folleto Proyecciones libertarias de 1956, donde se atacaba al dictador
Batista, también se mencionaba a Castro, el cual no merecía "confianza alguna",
[que] "no respetaba compromisos y sólo luchaba por el poder". Fue ésta la razón
por la que se establecieron contactos clandestinos más frecuentes con otros
grupos revolucionarios. Al triunfo de la insurrección, Castro se había
convertido en el líder de todo el proceso, por una evaluación incorrecta de la
oposición, que lo consideraba como un mal "controlable", necesario y temporal,
con su modesto programa socialdemócrata.
En los primeros días del año 1959, las publicaciones libertarias de esos días,
Solidaridad Gastronómica y El Libertario (publicación periódica cubana),
reflejan en sus primeras ediciones una actitud favorable, al mismo tiempo que
cautelosa y esperanzadora con relación al gobierno revolucionario. Sin embargo,
el Consejo Nacional de la Asociación Libertaria Cubana,  lanza un manifiesto
donde "Expone, informa y hace juicios a la revolución cubana triunfante", y por
el cual, después de explicar la posición de los libertarios contra la pasada
dictadura, pasa a analizar el presente y futuro cercano, declarando que "los
cambios institucionales", al abrirse una nueva etapa para Cuba, "no entusiasman
ni ilusionan", aunque no se niega con cierta ironía la "seguridad de que por
algún tiempo al menos, gozaremos de las libertades públicas, bastante a
garantizarnos posibilidades de propaganda" (sic). Sigue un ataque certero y
cerrado contra el "centralismo estatal" camino, dicen, de llegar a un
"ordenamiento autoritario". Se hacen eco de la penetración de la iglesia
Católica y del Partido Comunista. Finaliza el documento con una referencia al
movimiento obrero, donde de nuevo hace énfasis en la labor del Partido Comunista
de Cuba (PCC) "para recabar la hegemonía que [...] durante la otra era de
dominación batistiana [...] gozaron" aunque terminan por opinar que esto no
ocurrirá y finaliza con optimismo: "El panorama, pese a todo, alienta [...]".
Por otra parte y siguiendo la misma línea, Solidaridad Gastronómica publica el
15 de febrero del 59, otro Manifiesto a los trabajadores y al pueblo en general,
donde explica y advierte que aunque al gobierno revolucionario no le fuese
posible "[...] poner en tan poco tiempo, en función normal [...] a los
organismos obreros [...] es un deber nuestro [...] el que se respete y se
ejerciten las normas de libertad y derecho [...]. Es necesario que se convoquen
elecciones en los sindicatos [...] que comiencen a funcionar las asambleas
[...]". Finalmente deja en manos de los obreros de cualquier sindicato el
problema de la "cesación obligada en sus cargos" en relación a sus "[...]
diferentes orientadores. Es imprescindible que sean los propios trabajadores
quienes decidan la inhabilitación sindical de sus pasados dirigentes, pues de
hacerlo de otra forma, sería caer en los mismos procedimientos que ayer [...]
combatiéramos".
La misma publicación, en su editorial del 15 de marzo, condena amargamente "los
procedimientos dictatoriales (de la CTCR) [...] acuerdos y mandatos de arriba
que imponen medidas, quitan y ponen dirigentes". También acusa a los "elementos
incondicionales [...] en las asambleas, que sin ser miembros del organismo
sindical, levantan el brazo a favor de una orden de los dirigentes". Entre otras
anormalidades y "procedimientos" se cita lo siguiente: "[...] en ocasiones se
llenan las salas asamblearias de milicianos armados que constituyen una
flagrante coacción, no se respetan los preceptos reglamentarios [...] que se
llega a cualquier tipo de procedimiento para mantener el control de los
sindicatos". Como se puede apreciar, la batalla por liberalizar al movimiento
obrero se estaba perdiendo lamentablemente a pesar de las denuncias de los
anarcosindicalistas en ese campo tan importante
La oposición al anarcosindicalismo emanaba directamente de sectores del M26J,
instigado por los elementos del PCC infiltrados dentro de esa organización que
en un principio tomó casi militarmente la dirección de todos los sindicatos de
la Isla. Se decía que la medida era temporal, con el objeto de purgar a los
elementos más corruptos de la pasada dictadura, hasta celebrar nuevas y libres
elecciones sindicales. Como se ha podido comprobar, y como era costumbre en
Cuba, lo temporal se convirtió en permanente. Pero ¿de dónde procedían estos
elementos sindicales, si era público y notorio que el M26J nunca tuvo en verdad
una base sindical, o mejor aun, una simpatía generalizada entre los
trabajadores, o siquiera una activa dirección proletaria?
Los dirigentes sindicales procedían en su mayoría de dos campos antagónicos: el
sindicalismo de las Comisiones Obreras, que respondían a la política electoral y
habían sido enemigos del gobierno anterior y los del PCC. Los primeros
respondían a un oportunismo cínico y se prestaban a cualquier manipulación
estatal. Los segundos eran en extremo peligrosos, y a pesar de lo borrascoso de
su pasado, se notaba ya un apoyo oficial que provenía de lo más alto del
gobierno. Ambos sectores se odiaban mutuamente y se prepararon para una lucha
abierta por la hegemonía del sector proletario, pero como se verá más adelante,
terminaron en una amalgama desastrosa para el movimiento obrero cubano.
En el mes de julio, el Estado cubano estaba ya en sus totalidad en las manos de
Castro, así como de sus más cercanos colaboradores. La presencia de elementos
del PCC era ya notable en altas figuras del gobierno. Los anarquistas que habían
notado la contingencia, se alarmaron en grado sumo; entendían correctamente que
la influencia del PCC dentro de las esferas gubernamentales y sindicales
significaba un golpe mortal a corto o largo plazo. Sus pesadillas más siniestras
pronto se harían realidad. Por su parte, Castro declaró públicamente no tener
ninguna relación con el PCC, pero reconoció la existencia de comunistas dentro
de su gobierno, lo mismo que otros personajes de filiación anticomunista.
Para finales de año se convoca el X Congreso Nacional de la Confederación de
Trabajadores de Cuba Revolucionaria (CTCR) donde una mayoría acepta la tesis de
"Humanismo", una especie de filosofía que se había creado a principios de año,
que decía alejarse de los campos tradicionales del comunismo-capitalismo
establecidos por la Guerra Fría y que predicaba las consignas de "Pan con
libertad" y "Libertad sin terror". Los cubanos, siempre creativos, habían
inventado un nuevo sistema sociopolítico para darle algún tipo de explicación
ideológica al nuevo régimen. David Salvador, el máximo dirigente de la facción
del M26J, ejercía y fingía como su más denodado adalid. A su vez el PCC, bien
representado en dicho Congreso, aunque en evidente minoría, planteaba la añeja
consigna de "Unidad".
El 23 de noviembre el Congreso se halla totalmente dividido para tomar acuerdos
o elegir una representación. Los anarquistas del ALC ya habían publicado en
Solidaridad, el 15 de ese mes, un "llamado al X Congreso", donde insistía en que
"Los congresos que veníamos padeciendo desde mucho, tenían como única cuestión
de importancia, la distribución de los cargos del aparato". Y finalizaba con una
nota de esperanza: "[...] pero sí quisiéramos que [...] marcara un paso de
avance en el sindicalismo revolucionario". Y añadía esperanzado: "Que se
adentrara profundamente, en las grandes cuestiones del proletariado [...] por
encima de personalismos y sectarismos de grupo o partidos [...]". Nada de esto
aconteció.
Ante la realidad visible de una parálisis proletaria creada por la evidente
división camino del poder, Castro en persona se dirige al Congreso, donde
explica la necesidad de "defender la revolución", para lo cual se necesitan
"dirigentes verdaderamente revolucionarios" con un liderazgo que sea apoyado por
todos los delegados del Congreso y propone a David Salvador para el cargo. La
única facción que debe prevalecer es "el partido de la patria", según declara
Castro. Y efectivamente, como en los buenos tiempos de la República, que tanto
se quiere desechar y olvidar, el gobernante de turno propone al Secretario
General de la CTCR como un apéndice o un simple Ministerio del gobierno. El
Comité Ejecutivo está compuesto de delegados del M26J y del PCC. El día 25 se da
por terminado el Congreso y el líder comunista Lázaro Peña asume el control de
la dirección del organismo obrero, aunque la representación nominal la ostente
David Salvador.
Era lógico pensar que los representantes sindicales del M26J, que se habían
opuesto al control del Congreso y de la CTCR por el PCC, después de escuchar las
orientaciones de su "máximo líder", Fidel Castro, con respecto a la dirección
obrera, aceptaran sin replicar la imposición del gobierno por la sencilla razón
de que las órdenes que emanaban de arriba indicaban que o se cumplían o se iba a
parar a la cárcel. "¡Patria o muerte, venceremos!" Terminaba en este Congreso,
denominado "el de los melones (verde olivo por fuera -el color del M26J- y rojo
por dentro -el del PCC), cerrando casi un siglo de luchas sindicales y por las
cuales los obreros habían obtenido algunas ventajas sobre el abuso patronal.
Ahora todo esto cambiaba. El Estado se convertiría en pocos meses en el
verdadero y único patrón.
Poco conocida fue la visita que realizó el libertario alemán Agustín Souchy a La
Habana en el verano de 1960, y menos aún la publicación de un folleto titulado
Testimonios sobre la Revolución Cubana que narraba sus opiniones sobre el
campesinado y la nueva ley de Reforma Agraria con la que el gobierno castrista
pretendía asombrar a medio mundo, empezando por los cubanos. La figura de Souchy
era de sobra conocida en los medios libertarios cubanos, desde el año anterior,
y conociendo que dicho compañero pensaba viajar a Cuba, Solidaridad había
publicado un largo ensayo en varias de sus ediciones, titulado El socialismo
libertario, como una forma de aclarar conceptos sociales y como una oculta
esperanza de que esas ideas tomaran forma en una nueva sociedad que ya se
perfilaba.
Eran momentos difíciles, al igual que todo proceso revolucionario (como en una
guerra) en el que el pueblo se debatía entre el miedo, la incertidumbre y la
esperanza. Ya al comenzar el año se notaba la provocación de los medios
oficiales a través del órgano oficial del castrismo, Revolución, sobre los
anarquistas, con acusaciones tan veladas como falsas. Sin embargo, la visita de
Souchy, invitado por el gobierno para estudiar y dar a conocer su opinión sobre
el agro cubano, llenó de entusiasmo a muchos compañeros, y el escritor alemán
fue saludado con júbilo genuino por sus compañeros, en diferentes actos en su
honor y una cordial bienvenida por parte de los medios ácratas, el 15 de agosto
de 1960.
Como estudioso de los problemas del agro, Souchy había escrito un folleto muy
comentado en Europa titulado Las cooperativas de Israel, sobre la organización
en dicho país del Kibbutz, motivo por el cual el gobierno cubano esperaba algo
similar de Souchy para que avalara su gigantesco programa agrario y como
propaganda en los medios anarquistas internacionales. Este no fue el caso.
Souchy viajó por toda Cuba con los ojos y el corazón abiertos a todo lo que se
le mostraba y a lo que pudo por su cuenta observar. El resultado de su análisis
no pudo ser más pesimista. Cuba se acercaba demasiado al modelo soviético; la
falta de libertad y de iniciativa propia no podían conducir a otro lugar que al
centralismo en el sector agrario. Otro tanto se notaba ya en lo económico.
Souchy fue honesto en su inventario total y su folleto titulado Testimonios
sobre la Revolución Cubana fue publicado sin pasar por la censura oficial. Tres
días después de marcharse de Cuba, la edición total de dicho trabajo fue
intervenida por el gobierno castrista por sugerencias de la Dirección del PCC y
destruida en su totalidad. Por suerte para la Historia, la editorial Reconstruir
en Buenos Aires reprodujo completa la versión original de Souchy en diciembre de
ese mismo año, con un excelente prólogo de Jacobo Prince.
En el verano de 1960, convencidos de que Castro se inclinaba cada día más hacia
un gobierno totalitario de corte marxista- leninista, camino del cual se
asfixiaba poco a poco la libertad de expresión, comunicación, asociación y hasta
de movilización, la mayoría de los componentes de la ALC acordaron, con el
eufemismo de otras siglas, lanzar la Declaración de Principios, avalada como la
Agrupación Sindicalista Libertaria en junio de ese año y firmada por el Grupo de
Sindicalistas Libertarios. La idea de usar este otro nombre se debió a la
necesidad de "evitar represalias sobre los miembros de la ALC". El documento,
que es vital para entender la situación de los anarquistas cubanos en esa época,
tenía como objetivo, además de orientar al pueblo cubano, acusar al gobierno del
desastre que se avecinaba y establecer una polémica con los integrantes del PCC,
los cuales ya se encontraban en posiciones importantes dentro del gobierno.
La Declaración constaba de 8 puntos en los que atacaba al "Estado en todas sus
formas": definía, de acuerdo con las ideas, la función de sindicatos y
federaciones en su verdadera actividad económica; declaraba que "la tierra"
debía pertenecer "al que la trabaja", respaldando "el trabajo colectivo y
cooperativo" en contraste con el centralismo agrario propuesto en la Reforma
Agraria gubernamental; hacía énfasis en la educación colectiva y libre de la
niñez, lo mismo que la cultura; luchaba contra el nacionalismo, el militarismo y
el imperialismo, a los que consideraba nocivos, oponiéndose de plano a
militarizar al pueblo; atacaba sin temores el "centralismo burocrático" y rompía
lanzas en pro del "federalismo"; proponía como recurso inmediato la libertad
individual "en vías de lograr una libertad colectiva"; y finalmente declaraba
que la revolución cubana era como el mar, "de todos", y condenaba enérgicamente
"las tendencias autoritarias que bullen en el seno mismo de la revolución".
No cabía duda de que era uno de los primeros ataques directos que desde el punto
de vista ideológico se le hacían al régimen. La respuesta, sin embargo, no tardó
en llegar. En agosto, el órgano del PCC Hoy, con la firma del Secretario General
Blas Roca, el dirigente de más categoría dentro de los cuadros comunistas,
respondió a la declaración de los libertarios de forma violenta usando las
mismas falacias que en 1934, y agregando la peligrosa acusación de que sus
autores eran "agentes del Departamento de Estado Yanki". Según uno de los
autores de la Declaración, Abelardo Iglesias "[...] por fin el ex amigo de
Batista [...] Blas Roca, nos contestó en el suplemento dominical [...]
colmándonos en su respuesta de insultos e injurias". Era más interesante y
significativo que en un ataque al gobierno de Castro, fuera el dirigente de más
alto nivel del PCC el que saliera a responder por el régimen. En aquel verano de
1960 pronto se empezaron a aclarar las dudas.
Desde ese mismo instante, los anarquistas que eran enemigos del régimen tuvieron
que sumergirse en la clandestinidad. Se hace un intento por establecer una
polémica en relación a la respuesta de Roca, "pero" según Iglesias "no logramos
que nuestros impresores, ya aterrorizados por la dictadura, accediesen a
imprimirla. Tampoco nos fue posible la edición clandestina". Se trataba de un
folleto de 50 páginas donde se le daba la debida réplica al PCC y a Roca. Un mes
antes El Libertario dedicaba su número del 19 de julio, a celebrar "La heroica
actitud de los anarquistas en julio de 1936". Los componentes de la delegación
de la CNT en La Habana, entusiasmados por el triunfo revolucionario, se habían
propuesto derrocar a Franco de forma violenta. En ese mismo número, dedicado
enteramente a defender la actitud libertaria antes, durante y después de la
Guerra Civil española, en su última página y casi de forma patética, se hace un
recuento de las actividades de la ALC y "la lucha contra la dictadura de
Batista". El inventario es largo y le recuerda al gobierno el aporte de los
anarquistas cubanos a favor de la revolución y la libertad. Se recurría ya a los
últimos cartuchos ideológicos. El Libertario desaparecía en ese mismo verano.
Los elementos más aguerridos dentro del anarquismo cubano tienen pocas opciones
a su favor. Después de la Declaración ya saben que van a ser acosados por los
ciegos servidores del régimen, que convertidos en verdaderos sicofantes, se dan
a la tarea de delatar a cualquier cubano que no esté de acuerdo con el proceso.
Una acusación de "contrarrevolucionario" es un pasaje a la cárcel o un viaje al
paredón de fusilamiento. Las razones que adujeron los libertarios entonces para
oponerse al terrorismo de Estado de forma violenta, son tan válidas hoy como
ayer. El anarcosindicalismo dentro de los sindicatos y federaciones, como ya se
ha visto, pasó a mejor vida. No había espacio para ejercer la libertad de prensa
ni hacer propaganda a favor de las ideas. Atacar al régimen era un crimen de
lesa patria. La política económica del régimen conducía a la sovietización de
Cuba con todas sus consecuencias negativas. Se perseguía con un rigor no
conocido a todo aquél que propusiera otras ideas que no fueran las que emanaban
del Estado, domicilio y residencia, a donde habían ido a parar todas las grandes
propiedades, comercios, fincas, centrales azucareras, vegas de tabaco, en fin,
toda la riqueza del país, en manos hasta esos momentos de la alta burguesía, el
capitalismo nacional y la banca cubano-norteamericana.
Estas medidas de "nacionalización" o expropiación no fueron criticadas por los
libertarios. A lo que se oponían, según la mencionada Declaración, era a la
estatalización de todas las riquezas de Cuba en manos de Castro y el PCC. Había
entonces que tomar el duro camino de la clandestinidad o el exilio para empezar
a luchar de nuevo contra una nueva y poderosa dictadura, que como explicara
Casto Moscú "[...] nos convencimos de que todos los esfuerzos de nuestro pueblo
y los nuestros se habían perdido y que nos llegaba un proceso muy difícil y peor
que todos los males que habíamos combatido". Ante una situación de corte
totalitario, la gran mayoría de los anarquistas cubanos acordaron rebelarse e
iniciar una lucha que estaba condenada desde el primer día a ser un fracaso
rotundo.
Muchos de los anarquistas que habían luchado contra la dictadura de Batista,
desde las diferentes guerrillas en el Occidente, Centro y Oriente, del páis, no
vieron otro camino , ante la represión castrista, que regresar a las armas. .
Según relata Moscú, "se editaron infinidad de manifiestos denunciando la
falsedad de los postulados de la revolución castrista y convocando al pueblo a
la oposición. Se celebraban reuniones para debatir temas y hacer conciencia de
la desgraciada realidad que se confrontaba", y se "llevaron a efecto planes de
sabotaje sobre objetivos básicos de sostenimiento del Estado [...]"
Metidos ya de lleno en la lucha armada, según Moscú, "se participó en la
cooperación para sostener algunos focos guerrilleros existentes en diferentes
partes del territorio [...]". En particular, en dos guerrillas importantes en la
misma zona, donde se operaba con gran dificultad debido a que la Sierra
Occidental no era muy alta, la provincia estrecha y estaba muy cerca de La
Habana. "Existió un contacto más directo con la guerrilla del Capitán Pedro
Sánchez en San Cristóbal, pues compañeros nuestros participaron activamente en
esta guerrilla [...] se les suministró algunas armas. [...] Con la guerrilla que
comandaba Francisco Robaina (Machete) que operaba en la misma Cordillera, les
fuimos solidarios en todo lo que nos fue posible [...]". El compañero Augusto
Sánchez, combatiente en estas guerrillas, fue asesinado después de haber sido
hecho prisionero. Considerados como bandidos por el gobierno, en muy pocos casos
se les respetaba la vida a cualquiera que se rindiera.
Además de ser ultimado Augusto Sánchez, fueron asesinados los siguientes
"compañeros combatientes: Rolando Tamargo y Ventura Suárez, fusilados; Sebastián
Aguilar hijo, asesinado a balazos; Eusebio Otero apareció muerto en su
habitación; Raúl Negrín, acosado por la persecución, se suicidó dándose fuego".
Por otra parte, además de Moscú, fueron detenidos y condenados a penas de
prisión los siguientes compañeros: Modesto Piñeiro, Floreal Barrera, Suria
Linsuaín, Manuel González, José Aceña, Isidro Moscú, Norberto Torres, Sicinio
Torres, José Mandado Marcos, Plácido Méndez y Luis Linsuaín, oficiales estos dos
últimos del Ejército Rebelde. Francisco Aguirre murió en prisión; Victoriano
Hernández, enfermo y ciego por las torturas carcelarias, se suicidó; y José
Alvarez Micheltorena murió a las pocas semanas de salir de prisión.
. El Primero de Mayo de 1961 Castro declaró a su gobierno, socialista, en
realidad de corte estalinista, planteándoles a los libertarios, fuera y dentro
de Cuba un dilema de corte ético. El régimen exigía la adhesión más decidida de
sus simpatizantes y militantes. No existía el derecho a la abstención o a
cualquier posición neutral. Se dormía con los criminales o te mataba el
insomnio. La Tercera República presidida por un dictador en ciernes no ofrecía
otras alternativas que agruparse bajo su control o escoger entre tres opciones:
la cárcel, el paredón o el exilio. Pasados los primeros encuentros y
confrontaciones con los sectores más estalinistas del PCC, se entendía entre los
componentes de la ALC que el régimen, camino hacia el totalitarismo, no iba a
permitir la existencia de una organización anarquista o siquiera la prédica de
las ideas.
El movimiento anarquista cubano  perseguido por las nuevas corporaciones
represivas de la dictadura de Castro se ve obligado a exilarse. No era la
primera vez que los anarquistas cubanos se refugiaban en este país. Ya desde el
siglo XIX, Tampa, Cayo Hueso y Nueva York, habían sido los lugares escogidos por
estos perseguidos, donde tenían oportunidad de ganarse el sustento, además de la
cercanía necesaria para continuar la lucha. Durante las dictaduras de Machado y
Batista, el exilio había marchado a los mismos lugares; existían además
contactos históricos con otros grupos de anarquistas residentes en los EE.UU.
En el verano de 1961, en la ciudad de Nueva York, quedó constituido el
Movimiento Libertario Cubano en el exilio (MLC), por un grupo de anarquistas
cubanos exilados en esa ciudad. Por esas mismas fechas y con el mismo propósito,
se organizó en Florida otro grupo de anarquistas cubanos que fue conocido como
la Delegación General. La llamada Sección de Nueva York, casi todos
anarcosindicalistas procedentes del Sindicato Gastronómico, estableció los
primeros contactos con los anarquistas españoles radicados en Boston a través
del compañero Gómez, agrupados en el Club Aurora. También por aquellos años se
hizo contacto con otro grupo de compañeros españoles en Nueva York orientados
por J. González Malo, alrededor de un antiguo vocero ácrata, Cultura Proletaria,
con los cuales se inició una relación solidaria.
Pero, sin lugar a dudas, la cooperación y la solidaridad que principalmente
recibió el Movimiento Libertario Cubano procedía del grupo anarquista llamado
Libertarian League (Liga Libertaria), orientados por Sam Dolgoff y Russell
Blackweil. Este último combatiente en la Guerra Civil española y con un notable
reconocimiento dentro del anarquismo norteamericano, a pesar, o quizás por eso
mismo, de su procedencia trotskista. Sam Dolgoff, era en esos momentos una de
las figuras más respetadas en los medios ácratas de Norteamérica y poseía una
larga trayectoria revolucionaria, además de ejercer gran influencia dentro de la
llamada izquierda norteamericana. Siempre a su lado y a veces al frente, no
podemos olvidar a su compañera Esther Dolgoff, mujer dedicada desde su juventud
a la lucha social y a la libertad del proletariado en los EE.UU. En este grupo,
además colaboraba Abe Bluestein, otra figura que también se identificó con los
cubanos. Este sector anarquista había fundado en 1954 la citada Liga Libertaria,
y tenía como vocero un boletín llamado Views and Comments. Sin la colaboración
de todos los componentes de esta asociación anarquista, la labor de los
anarquistas cubanos hubiera sido mucho más difícil.
En agosto de 1960 se había publicado en Santiago de Chile un panfleto de 16
páginas firmado por la Federación Anarquista Internacional titulado Manifiesto
de los anarquistas de Chile sobre la Revolución Cubana ante los imperialismos
yanqui y ruso, donde denunciaba el castrismo por primera vez a nivel hemisférico
y que coincidía plenamente con el documento que se había originado en La Habana
publicado por los libertarios. Este trabajo, que es poco conocido debido a la
pobre distribución que tuvo y al sabotaje de que fue víctima por parte de los
marxistas chilenos, ya dejaba aclarada la posición de los anarquistas con
respecto al castrismo. El Manifiesto quedó enterrado en las sombras del
misterio.
Condenados a penas de 20 años se encontraban presos en las cárceles cubanas
Isidro Moscú y Plácido Méndez. Suria Linsuaín cumplía una condena menor, pero su
hermano Luis estaba condenado a muerte por tratar de ejecutar a Raúl Castro.
Mientras se ayuda a los primeros, el MLCE acordó movilizar la opinión anarquista
internacional para salvarle la vida a Luis, por todo lo cual se activó la
solidaridad internacional.
Por su parte, los miembros del MLCE en 1962, iniciaron su campaña
propagandística con la publicación de un Boletín de Información Libertaria
(BIL), recibiendo la solidaridad más desinteresada y espontánea a su causa por
parte de Views and Comments, en Nueva York, y el apoyo de la Federación
Libertaria Argentina por un acuerdo de su V Congreso celebrado en Buenos Aires,
con su órgano de información Acción Libertaria. Tanto los compañeros argentinos
como los norteamericanos respondieron desde el primer momento al reclamo de los
anarquistas cubanos exiliados y nunca les faltó a éstos durante todos los años
difíciles por venir ese apoyo solidario. Poco después mostrarían su solidaridad
l@s compañer@s de la CNT-FAI y un sin fin de federaciones, agrupaciones y
colectivos anarquistas alrededor del mundo.
Actualidad
Hoy, al igual que hace 40 años, el pueblo de Cuba, vive en carne propia la
amenaza intervensionista yanqui y, sufre el terror y el despotismo del
castro-fascismo, con la única diferencia que el sistema represor castrista ahora
es más sofisticado y es aún más opresivo. Las cárceles continúan llenas de
opositores pacífic@s y de jóvenes contestari@s que se rebelan contra la
imposición constante del totalitarismo y la falta de libertad. El paredón de
fusilamiento vuelve a ser la alternativa de los luchadores sociales o de l@s
desesperad@s que intentan huir del absolutismo.
Y todavía, de forma inexplicable, la "Revolución Cubana", que es como gustan
llamar a la dictadura castrista las "izquierdas", sigue teniendo ese hipócrita
"apoyo crítico". Vemos como amplios sectores de la "izquierda" se oponen a la
pena de muerte, al servicio militar, a la censura en los medios de comunicación,
a la fabricación de casos judiciales contra luchadores sociales bajo el
eufemismo de "terrorismo", como se oponen a las leyes mordazas que prohíben los
radios libres, como se oponen a la energía nuclear, como se enfrentan al
espionaje de los aparatos represivos de sus Estados y, sin embargo, todos esos
atropellos e infamias, las justifican y, hasta las apoyan y aplauden, en nombre
de un anti-imperialismo primario. El "apoyo crítico" ha sido y es una consigna
para el consumo exterior y nunca interior, y se basa principalmente en una forma
de pensar estrictamente totalitaria o maniqueísta: "con la revolución y contra
el imperialismo", aquell@s que no nos apoyen están a favor del imperialismo
yanqui y, por lo tanto, son considerados como reaccionarios. Este tipo de
pensamiento es el mismo, pero al revés, del que planteaban Hitler, Mussolini y
Franco.
Por supuesto, la propaganda castrista a nivel mundial ha repetido esta consigna
con todo el vigor de sus dólares y sus invitaciones gratis a vacacionar en Cuba,
y nunca han faltado amanuenses y escribas capaces de oscurecer la realidad
cubana con sermones y parábolas. Todo lo cual nos conduce por el camino de una
visión objetiva de la Cuba de hoy. Una isla arruinada moral, física y
económicamente donde sus habitantes desafían cualquier peligro para poder
escapar y donde irónicamente los funerales son gratis. Una larga satrapía oprime
a nuestro pueblo y cuando alguien denuncia el crimen, lo acusan de estar pagado
o al servicio del imperialismo. sin embargo, la realidad es evidente y la puede
comprobar cualquier viajer@ curios@ que no vaya a corear los cantos de sirena.
En el seno del "movimiento anarquista internacional", las posturas frente al
régimen de Castro, ya no son (al menos mayoritariamente) las mismas con que en
el pasado algunos sectores ácratas, silenciaron los crímenes de Castro contra
nuestr@s compañer@s por el contrario, hoy se escucha a viva voz la repulsa de
nuestr@s compañer@s anarquistas, en cualquier confín del mundo, contra la
dictadura castrista. Y vemos como los defensores a ultranza de la dictadura
castrista, cada vez son menos en el movimiento real de l@s explotad@s, menos en
los núcleos de resistencia al Capital, menos en las barricadas de la
confrontación directa, menos entre l@s hombres y mujeres que luchan de manera
horizontal y autónoma por la autogestión de las fábricas, de las comunidades
originarias, de las universidades, de los barrios, de nuestras vidas. Por el
contrario, los defensores del régimen de Castro, l@s encontramos en las filas
del reformismo, en las filas de la socialdemocracia, entre los partidari@s del
voto de "izquierda",  en la militancia del PT de Lula, entre l@s simpatizantes
de Krishner, en la burocracia bolivariana de Hugo Chavez, entre los ideólogos de
la democracia-cristiana, entre un sin fin de organizaciones burocráticas de
izquierda que van desde sindicatos parásitos y organizaciones clientelares,
hasta federaciones de estudiantes fósiles y frentes populares de siglas. Además,
de encontrarse en los grupos capitalistas europeos y latinoaméricanos que hoy
invierten en la Isla y nos preparan un capitalismo con rostro "humano", mientras
frenan las luchas autogestionarias a lo largo y ancho del continente y del
planeta. Hoy el régimen de Cuba, con todo y sus cacareados avances, no es el
ejemplo ni el camino a seguir ni para sus propios defensores.
.
La Cuba de hoy es una finca inmensa en manos de un mayoral cruel y sanguinario
que no vacila en escalar la represión con tal de poder seguir mandando. Cuba
carece de cualquier tipo de libertad ya individual ya colectiva. Después del
desplome del "ancien regime" soviético, la crisis económica es de proporciones
catastróficas y de la frugalidad alimenticia se pasa diariamente a la necesidad
mas paupérrima. La clase obrera ha perdido todos sus derechos y todos los
sindicatos son organismos estatales, la protesta es un delito y la huelga es un
crimen. Todo esto podrá parecer exagerado y en realidad lo es pero es la
realidad que se vive en la Isla. Invitamos a cualquier compañer@ que quiera
comprobar estos hechos a que visite Cuba, alejado de los tours "revolucionarios"
y los cantos de sirenas.

El ultimo reducto del castrismo es una maquinaria propagandística eficiente e
imaginativa. En 1992, la vimos funcionando a raíz del viaje de Castro a la
península ibérica, para celebrar con el resto de los corruptos gobernantes el V
Centenario del genocidio, justificando con su presencia 500 años de ignominias
en este continente por parte de la "madre patria" y otras no menos crueles
madrastras. En esa oportunidad pudimos comprobar hasta que punto funciona la
hipocresía de las "izquierdas" cuando al tener que repudiar a todos los
gobiernos que se prestaron a esa "celebración", pasaron por alto o silenciaron
la aportación castrista al evento. Recientemente, se volvió a hacer presente
esta usual hipocresía de las izquierdas, con la visita de Castro a la Argentina,
para la toma de posesión de Nestor Kirchner, en abierta promoción del MERCOSUR,
como el rostro humano del capitalismo de mercado.

En los últimos años, el desempleo aumenta de forma geométrica, el sistema
gratuito de salud pública carece de tecnología moderna y la escasez de medicina
es alarmante, y en cuanto a la educación, que va acompañada de una complicidad
con el sistema y un trabajo agrícola "voluntario", carece de cualquier tipo de
crítica y humanismo. Los estudiantes no pueden pensar en libertad ni discutir,
escoger o criticar el sistema educativo.


(Fragmentos extraídos de El Anarquismo en Cuba del compañero Frank Fernádez.)




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