Creo que vale la pena leerla.
Flavio

En el nombre del arte

En su reciente libro Historia de la belleza, el incesante polígrafo Umberto Eco
observa este fenómeno: el siglo XX se entregó al "absoluto e imparable
politeísmo del arte", razón por la que el arte persigue formas neoclásicas como
se somete, con igual frenesí, al regodeo esperpéntico. El siglo XX, es cierto,
descerrajó una traumática tergiversación de los conceptos de arte y cultura,
sumamente ostensible desde que buena parte de la humanidad privilegió, y sigue
privilegiando, la estética del desaliño. Un galán tipo ya no se parece a Cary
Grant, ni tampoco a Alberto Closas, sino que luce medio zaparrastroso, con barba
de cinco días, en sintonía con una moda pavota que rinde culto a la seducción
del tatuaje y del piercing. Es ley que cuanta más facha de fascineroso exhiba un
ídolo del rock, más admirable resulta y más fanatismo concita.

Con frecuencia, dice Eco, el arte ya no propone "la contemplación de algo
bello", sino que se manifiesta como "una experiencia casi religiosa, pero de una
religiosidad primitiva y carnal", con dioses ausentes sin aviso. Alude a
frecuentes ceremonias populares que "exhuman ritos antiguos y misteriosos", a
los que la moderna tecnología adorna con una sobrecarga de decibeles y luces
estroboscópicas, útiles para disimular la escasa sustancia artística que
ventilan sus oficiantes. Esos sujetos confunden al público joven e ingenuo y
desvirtúan un básico precepto: el arte es arte si enriquece la personalidad. Muy
lejos de tal idea, aquel insano eslogan "Buenos Aires no duerme", acuñado por un
frívolo secretario de Cultura en tiempos de Fernando de la Rúa, invitaba a
profesar el patético existencialismo de la cerveza y el tetra-brik.

"Es perverso el artista que produce obras conformistas, para todo público, en
vez de mejorar la calidad del público a través de ellas", predicó el dramaturgo
Jacinto Benavente, convencido de que la omnipresente ramplonería ignora básicos
requisitos artísticos. El arte en serio, y aun el arte popular, es un néctar que
sólo destila la cultura. Si Los Roldán y otras astracanadas televisivas
proporcionan sabroso alimento intelectual para millones de argentinos, es porque
el país ha salido del default financiero pero chapotea todavía -¿hasta cuándo?-
en el default cultural.

La receta "pan y circo", prescripta en broma por el poeta satírico Juvenal en la
Roma del siglo II, establece vínculos notorios con la cerrazón mental y el
subdesarrollo. Su vigencia da pábulo a experiencias casi religiosas,
politeístas, como la de República Cromagnon, con dioses que se han ido de
juerga.

Por Norberto Firpo
Para LA NACION



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