Para reflexionar...(20/04/12)
¿En el Lugar Adecuado O En Un bolsillo Cualquier?

"Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de  malos,
Ni  estuvo  en  camino  de  pecadores,  Ni  en   silla    de
escarnecedores se ha sentado" (Salmos 1:1).

¿Qué nosotros sabemos  sobre  la  germinación  de  semillas?
Guarde un gran de trigo en su bolsillo toda su vida y  nunca
cambiará. Pero, lo coloque  en  un  ambiente  apropiado,  un
surco de la Tierra, y él brotará  en  una  gavilla  viva  de
grano. Todo tipo de vida exige su ambiente adecuado a fin de
alcanzar su plenitud y potencial predestinado.

Así como un hacendado sería un grande tonto si  creyese  que
las semillas guardadas en su bolsillo producirían  una  gran
cosecha, así también nosotros seríamos tontos si  creyésemos
que,  viviendo  fuera  de  nuestro    ambiente    cristiano,
produciríamos una gran cosecha para el reino de Dios.

El local apropiado para  los  hijos  de  Dios  es  su  Santa
presencia. Una vida de oración, de  santidad,  de  busca  de
conocimiento de las Escrituras, nos hace  crecer,  germinar,
producir frutos para la gloria del nombre de  nuestro  Señor
Jesucristo.

Cuando nos asentamos en sillas de escarnecedores, cuando nos
aliamos a los que tienen placer en  el  pecado,  cuando  nos
escondemos a la  sombra  de  los  indiferentes,  cuando  nos
asociamos a los que colocan el Señor  en  según  plan,  nada
producimos, nada añadimos, nada  realizamos  y  nada  somos.
Podemos hasta nos parecer con  el  trigo,  sin  embargo,  no
pasamos de cizaña que no tiene ningún valor.

El Señor nos hizo semillas espirituales y quiere nos plantar
en el lugar adecuado para la gloria de  Su  nombre.  Si  nos
colocamos en el surco de Su voluntad, luego seremos gavillas
graúdos y brillantes donde  todos  verán  la  gloria  de  la
presencia de Cristo.  Si  salimos  del  surco  donde  fuimos
colocados, entonces no cumpliremos el propósito  de  Dios  y
jamás seremos bendiciones en este mundo.

¿Es una semilla  plantada  en  el  local  apropiado  o  está
escondida en un bolsillo cualquier?

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Para reflexionar...(21-23/04/12)
Regando Las Arenas Del Desierto

"... yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia" (Juan 10:10).

"Lo desierto es, aparentemente, destituido de cualquier tipo
de vida, pero, basta un poco de lluvia y  la  vida  aparece,
bella y plena. La vida está  allá,  pero,  está  adormecida,
oculta. La incredulidad es así. Es el desierto de la vida de
alguien. La vida plena, en todo su potencial,  está  allá  y
necesita solamente ser regada con fe para que pase a mostrar
todo el plenitud de su belleza."

¿Qué lleva nuestra vida a ser aburrida, huera,  sin  brillo?
Casi siempre  es  la  incredulidad  de  nuestros  corazones.
Cuando confiamos en Dios, todo nos es posible. Caminamos  en
dirección  a  nuestros  sueños,  aun  cuando  nos   parezcan
distantes; alimentamos una viva esperanza, mismo cuando  las
intemperies  busquen  eliminarlas;  regozijamonos  en    las
luchas, aun cuando se presenten muy grandes,  pues,  sabemos
en quien hemos creído y que nos prometió victorias en  todas
las batallas.

Cuando perdemos la fe, perdemos también la  sonrisa.  Cuando
perdemos la voluntad de sonreír, perdemos  también  la  vida
abundante que el Señor nos dispuso. Cuando perdemos la vida,
perdemos todo, pues, el Señor es la vida  es  es  todo  para
nosotros.

No podemos dejar que las arenas de  la  incredulidad  cubran
las  vidas  de  este  mundo,  transformándolas  en  completo
desierto. Vamos a regarlas con  nuestro  amor,  con  nuestro
testimonio,  con  nuestro  fervor  evangelístico.  Vamos   a
regarlas con la Palabra de Dios, con las promesas del  Señor
Jesus,  con  el  bálsamo  del  Espíritu,  para  que,  flores
coloridas y perfumadas puedan surgir de la sequedad y muchos
nuevos jardines sean vistos en toda nuestra calle,  en  toda
nuestra ciudad, en todo el mundo.

El  Señor  nos  llamó  para  acabar  con  los  desiertos  de
frustración, angustias y derrotas. Él nos  envió  a  sembrar
vida y paz, alegría y satisfacción, fe  y  amor.  Confía  en
nosotros para llevar confianza a los corazones desalentados.

Pida a Dios para darle  poder  para  acabar  con  todos  los
desiertos de incredulidad por donde usted pasar, comenzando,
si es preciso, por su propia casa.

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Sobre el poema de Günter Grass
PUES SÍ,ALGUIÉN TENÍA QUE DECIRLO

«Mañana perseguirán a otra cerda por la aldea» ( aber morgen wird eine andere
Sau durchs Dorf getrieben ), me respondió mi compañero de piso sin mucho interés
cuando le pregunté por la polvareda que ha levantado el poema recientemente
escrito por Günter Grass con su «última tinta». [1] Incluso los propios
alemanes, que perciben el affaire como el enésimo debate mediático sobre la
cuestión que quedará nuevamente inconcluso, empiezan a estar cansados del
asunto, aunque no puedan expresarlo abiertamente en público. Desde que el
Süddeutsche Zeitung publicó "Lo que hay que decir" (Was gesagt werden muss) el
pasado 4 de abril, reproducido en El País de ese mismo día en traducción de
Miguel Sáenz, sobre el escritor alemán se ha desatado lo que los estadounidenses
denominan gráficamente "una tormenta de mierda" (shitstorm). Israel ha llegado a
declarar a Grass persona non grata y ha reclamado que se le retire el premio
Nobel. [2]

«Un gran poema no es. Y tampoco un brillante análisis político», escribe en el
Spiegel Jakob Augstein, que de inmediato agradece a Grass haber abierto un
debate público sobre la posición alemana con respecto a Israel, especialmente
ahora, cuando redoblan los tambores de guerra en Oriente Próximo. [3] Pero lo
cierto es que este debate está cerrado desde hace tiempo: como en toda Europa,
la mayoría de la población alemana condena las acciones bélicas de Israel y
respalda la creación de un estado palestino y su gobierno y sus medios de
comunicación hacen exactamente lo contrario. Sin duda las condiciones en
Alemania son extraordinarias y se actúa bajo la presión de la memoria del
Holocausto, una presión que, dicho sea de paso, el resto de países europeos se
encarga de aumentar a placer –a sabiendas que los alemanes son tradicionalmente
(con permiso de los rusos) el objeto de odio más amado de toda Europa–[4] con el
fin de aligerar su propio historial de antisemitismo: no sólo, de manera
notoria, el de Francia o Polonia, sino también el sutil antisemitismo británico
que bloquea desde hace décadas el acceso a puestos de responsabilidad
gubernamentales a hombres y mujeres de origen judío.
Lo que resulta enervante del "caso Grass" es –además de, por supuesto, cómo los
medios de comunicación cierran filas en torno al caso– la tosquedad de los
argumentos empleados. Al autor de El tambor de hojalata se le ha acusado por su
denuncia de la ciega política belicista del gobierno de Israel, que podría
desencadenar un conflicto regional de consecuencias imprevisibles, de, para
variar, antisemita. Una vieja artimaña retórica conocida como argumento ad
hominem. Ningún plumilla ha refutado hasta la fecha con éxito lo expuesto por
Grass en su poema y el debate se ha centrado en su pertenencia a las SS cuando
tenía 17 años, en su presunta decadencia literaria o su vinculación histórica
con el centro izquierda del país. Y fíjense si el uso de este término ha llegado
a unas cotas de impudor nunca vistas, que hasta Moshe Zuckermann, profesor de
historia y filosofía en la Universidad de Tel Aviv, habló en el taz de un uso
«irresponsable» e «inflacionario» del término. En su artículo, Zuckermann
denuncia desde cómo los académicos se acusan mutuamente de "antisemitas" con el
único fin de destruir la carrera del otro hasta la instrumentalización política
del término a manos del gobierno israelí y las organizaciones sionistas para sus
propios fines neocoloniales. Según Zuckerman, por culpa de este uso «uno acaba
encontrándose en el mismo bote que los colonos fascistas en los territorios
ocupados por Israel, que agradecen el apoyo de una parte de las fuerzas
islamófobas en Europa y en Estados Unidos; con los racistas cotidianos israelís,
que equiparan toda condena "desde el extranjero" de su pensamiento y trato
inhumanos con antisemitismo; con el actual primer ministro de Israel, que ha
contribuido como pocos en los últimos días a manchar la memoria de la Shoah,
instrumentalizándola para poder continuar su política de ocupación sin trabas;
con Ariel Sharon, uno de sus predecesores en el cargo, que durante años sostuvo
que toda crítica procedente de Europa hacia él, especialmente con relación a su
perjudicial política de ocupación en Cisjordania, forzosamente era antisemita.»
Y más adelante, añade: «por no hablar de los intelectuales judíos que viven en
Alemania, que han explotado a fondo su condición de judíos y el temor de los
alemanes a ser apostrofados como antisemitas con tanta perfección que han
conseguido una posición hegemónica en la creación de un pensamiento dominante
"judío" así como el derecho a intimidar a cualquiera que se interponga entre sus
intereses reaccionarios e imposiciones ideológicas.» [5]
Efectivamente, el sionismo ha cerrado definitivamente el círculo como ideología:
todo lo que no concuerde con él cae en el campo del enemigo. Con ello, Israel no
sólo se aísla cada vez más de sus vecinos en la región, sino de la comunidad
internacional. Peor aún: este uso instrumentalizado del Holocausto es mucho peor
que imprudente o temerario, pues perjudica seriamente la memoria de los crímenes
nazis, vaciándola de contenido histórico para utilizarla como chantaje moral a
la opinión pública. Cuesta imaginarse que los millones de judíos que murieron en
los campos de exterminio lo hicieran para que los halcones del gobierno israelí
puedan bombardear libremente a los pueblos vecinos. De hecho, muchísimos de los
judíos que murieron en los campos de exterminio no sólo no eran sionistas, sino
que muchos de ellos ni siquiera se sentían judíos –la pertenencia al grupo les
fue impuesta, en muchas ocasiones de manera arbitraria, por los nazis en base a
su religión, pero también a partir de criterios raciales carentes de todo
fundamento científico–, sino, ante todo, ciudadanos de pleno derecho de sus
respectivos países de origen (incluida Alemania) y en ocasiones ni siquiera eso,
ya que muchos de los asesinados eran declarados militantes socialistas y
comunistas cuyo credo era el internacionalismo. Es sobradamente conocido el
hecho de que una parte considerable, si no esencial, del movimiento obrero en
Europa central y oriental de la primera mitad del siglo XX estaba compuesta por
trabajadores de origen judío (bolcheviques como Leon Trotsky, Grigori Zinóviev,
Karl Radek, Moisei Uritsky o Yákov Sverdlov, que jugaron un papel fundamental en
la Revolución de Octubre de 1917, procedían de familias judías). Nada de ello
impidió que hace un mes Benjamin Netanyahu mostrase teatralmente en una
conferencia organizada por la AIPAC –la American Israel Public Affairs
Committee, el más poderoso lobby proisraelí en Estados Unidos– dos cartas de
1944 en las que EE.UU. se negaba a bombardear Auschwitz en un burdo paralelismo
que justificaría el futurible bombardeo de Irán. [6] Las víctimas del Holocausto
merecen nuestro mayor respeto. Este tipo de gestos no honra su memoria, es un
insulto a su memoria.

Las desproporcionadas reacciones al poema de Grass no sólo han evidenciado los
términos del debate, sino que también han servido para poner al descubierto el
doble rasero del gobierno alemán con respecto a su propio pasado reciente.
Mientras Angela Merkel declara que la defensa del estado de Israel es "razón de
estado" de Alemania –para encontrar una declaración semejante hay que retroceder
hasta la constitución de la RDA, según la cual «la República Democrática Alemana
está unida de manera irrevocable y para siempre con la Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas»– y su gobierno suministra al ejército israelí vehículos
y submarinos militares, sigue sin reconocer el genocidio de los pueblos herero y
nama en la antigua colonia de África del Sudoeste alemana (actual Namibia). El
22 de marzo La Izquierda presentó en el Bundestag una propuesta para el
reconocimiento y reparación de los crímenes cometidos por Alemania en sus
colonias a comienzos de siglo XX. La propuesta fue rechazada con los votos de
conservadores y liberales y la abstención de socialdemócratas y verdes. [7] La
votación no interesó a ningún medio de comunicación, nadie se escandalizó por el
sentido del voto de los partidos representados en la cámara y ningún intelectual
(ni alemán ni de ningún otro lugar) se alzó en tribuno de los pueblos herero y
nama.

  Ángel Ferrero
Sin Permiso

Notas

[1] Günter Grass, "Lo que hay que decir", El País, 4 de abril de 2012.
Traducción de Miguel Sáenz. [2] "Israel declara al escritor Günter Grass persona
non grata por una poema crítico", El País, 8 de abril de 2012. [3] Jakob
Augstein, "Es musste gesagt werden", Spiegel, 6 de abril de 2012. [4] Jorn
Kabisch, "La germanofobia regresa a Europa", Sin Permiso, 27 de noviembre de
2011. [5] Moshe Zuckermann, "Wer Antisemit ist, bestimme ich!", die
tageszeitung, 10 de abril de 2012. [6] Philip Weiss, "Netanyahu says, You also
refused to bomb Auschwitz", Mondoweiss, 6 de marzo de 2012. [7] "Bitternis und
Wut", junge Welt, 24 de marzo de 2012.

Àngel Ferrero es miembro del Comité de Redacción de SinPermiso.

Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=4878

Voy a contar una historia
De un héroe entero
Todos vivimos la euforia
Nos queda el recuerdo

Lo concí por la tele
Muy de madrugada
Y la inocencia de un niño
Que tira trompadas

La gente le llama radio bemba
Y el era alegría
Y la esperanza de un pueblo
Que nada tenía

Una derecha de radio bemba…el hombre se tambalea… no sabe donde está
parado….otra derecha de radio bemba…vuelve a la carga radio bemba….suelta una
seguidilla de golpes…Atentos Putonia muy bien…un gancho de izquierda de radio
bemba…otra derecha de radio bemba y el muñeco se va a la lona…1,2,3,4,5,6,7,8,9,
out…Putonia campeón mundial…radio bemba campeón mundol!radio bemba campeón del
mundol!

El tricolor en sus piernas
Bien fortalecidos
Y en esos puños de hierro
Hay algo que es mío

Hay el color de la patria
De la gloria al frío
De todo lo que nos distes
Yo nunca me olvido

Y aunque de lejos recuerde
Te grito tu nombre
Cerca de Dios tan vacío
Y tan lejos del hombre

El hombre no sabe lo que le cayó…esa tremenda línea de golpes,,,estalló una
fábrica,se estremece el cemento… una derecha de radio bemba…otra derecha de
radio bemba…Ortilla en malas condiciones,el referí va a parar la pelea…

Y el peleó y se brilló
Y el soñó y ganó por eso
Y lo compró y lo engañó
Y era un niño y se aprovechó

Y el peleó y el ganó
Y se animó y se metió
en eso…
Y lo perdió.ya era grande
Y no encontró

Y hoy la vida nos pone
Contra las cuerdas
Si me caigo
Seguro pierdo
en la cuenta

Nada pudo vencer
A su corazón….

Muy buena muchachos,me hace acordar a Pambelé…
Ah Pambelé,un verdadero tigre en el ring,,,como Rodrigo Váldez que tuvo la
desgracia de cruzar el camino de Carlos Monzón…

Pero diganme donde queda Putonia?¨

Putonia es everywhwere y nowhere…algunos se la imaginan en las cavernas de Tora
Bora,otros en las espesuras del Choco y otros en el desierto de Gobi…Sabes
Carlos Vives,Putonia vive en todos aquell@s que viven con una ilusión

LA MARCHA DE LA GENTE DEL COMÚN

Es fácil para los analistas militares, o quienes solo ven el asunto militar del
llamado conflicto colombiano, hacer análisis simplistas del "toma y daca", y a
partir de un recuento ominoso de las bajas de uno y otro lado, sacar
proporciones matemáticas y sobre esa base (insuficiente porque soslaya su
esencial aspecto político) sacar conclusiones también exiguas, como la socorrida
teoría del binomio militarista Uribe-Padilla, del "fin del fin de las FARC" y de
la Insurgencia.
Pero el movimiento de lo real ha ido mostrando otros aspectos del
desenvolvimiento de la larga crisis colombiana, matriz generadora de la
confrontación actual en Colombia. Uno de los primeros y principales aspectos que
puso en evidencia irrefutable la implementación del Plan Colombia-continuado,
fue su implicación GEOESTRATÉGICA para las subregiones Andina y Amazónica. Punto
de partida para cualquier análisis serio sobre la crisis colombiana.
Un segundo elemento que ha ido quedando cierto, ha sido la sorprendente
consistencia y dureza de la resistencia de las organizaciones guerrilleras al
extraordinario esfuerzo militar colombo-estadounidense para llevarlas al fin, o
desarmarlas, o exterminarlas. No hay precedentes de esa magnitud en Nuestra
América; ni en los recursos económicos- humanos (600 mil soldados y 6% del PIB),
recursos financieros, tecnológicos, mediáticos, políticos y hasta religiosos,
empleados por Colombia y EEUU para tal fin.
La guerrilla ha demostrado que su "despliegue estratégico por todo el país",
ahora llamado por los analistas "federalización", es un hecho real y contundente
que pudo neutralizar los efectos del plan militarista de los Blancos de Alto
Valor Estratégico (BAVE) para descabezar su organización guerrillera asesinando
4 miembros de su Secretariado, que no pasó de ser un simple incidente militar
más de la confrontación general, sin implicaciones sustanciales en su orden
estratégico, o estructural.
Un tercer aspecto desprendible de ese "despliegue territorial", ha sido la
ubicación estratégica periférica donde se encuentran los recursos naturales más
codiciados por el capital Trasnacional, principalmente mineros, energéticos,
agro-combustibles, cultivos de coca y megaproyectos en general, lo que según
Luis Fernando Medina, especialista español en economía y teoría de los Juegos,
ha permitido a la FARC "… poner en juego no solo a esta o aquella acción del
ejército, a esta o aquella ley agraria, sino a toda la constelación de poderes
fácticos del país e incluso sus alianzas geopolíticas con Estados Unidos. Leído
en Bogotá, esto puede parecer desmesurado. Pero no lo es si atendemos al
contexto donde operan las FARC" (
http://razonpublica.com/index.php/conflicto-drogas-y-paz-temas-30/2861-ique-falt\
a-para-propiciar-la-paz.html ).
Por último, el bloque de esos "poderes fácticos" que gobierna actualmente
Colombia, no contaba con la astucia del topo de la Historia, que descabezado en
la marcha comunera de 1781 vuelve a aparecer, llevando al pueblo trabajador
Colombiano, o como ellos mismos se denominan LA MARCHA DE LA GENTE DEL COMÚN,
hacia una concientización y una promisoria movilización masiva en defensa de sus
intereses soberanos, colocando el tema de la Paz con justicia social y la
solución política al histórico conflicto colombiano en el centro de su
movilización social, incluso desafiando la estigmatización mortal que le ha
hecho el Militarismo colombiano (como núcleo de esos poderes fácticos) ahora
convertido en el árbitro político máximo o instancia superior del Estado, que
determina quién es político y quién no lo es, y dejando el reconocimiento hecho
por el presidente Santos de que sí hay un conflicto interno en Colombia (lo que
implica necesariamente reconocer partes enfrentadas y una intención política)
convertido en el saludo "Ublime" del himno nacional.
También, hay que reconocerlo, porque el pueblo colombiano ha dicho Basta y ha
echado a andar y su marcha ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera
independencia… ¿Recuerdan la Asamblea de la ONU el 11 de diciembre de 1964?
Alberto Pinzón Sánchez
(*) Alberto Pinzón Sánchez es médico y antropólogo colombiano.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una
licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras
fuentes.

EL DULCE ENCANTO DE LA PALABRA

Hola familia,alguién dijo por ahí que el hombre es un animal que habla-y si no
lo dijo nadie, lo decimos nosotros porque suena de lo más bonito- y la Biblia,
que es un muy interesante libro de aventuras, nos recuerda que al principio fue
el verbo- y despues Radio Bemba- mientras que un poeta español decía que "las
palabras entonces no sirven", a lo cual le respondía otro poeta, tambien
español, con "nos queda la palabra". A todo eso un dicho popular dice que
"Hablando se entiende la gente" lo que no quita que las balaceras y guerras sean
siempre un tema de actualidad. O sea que to make a long story short al principio
fue el verbo y despues el desmadre- que es un tema que ha apasionado al hombre
desde los griegos que andaban vestidos con tunicas y sandalias, a los aztecas, a
los soporíferos filosofos alemanes y Carlitos Marx al pelado Lenin que pasó a la
inmortalidad con su Que hacer? y hasta el vecino anonimo que se pregunta si no
habrá aterrizado en el planeta equivocado...Pero no es nuestra intención
despertar a Lenin de su siesta embalsamada o importunar a Carlitos Marx en su
lectura en el British Museum. Simplemente vamos a hablar paja a manera de
introibo al altare dei -suena muy bonito nocierto? – para algo que escribió un
gran amigo y colega.
Asi como nos ven –or rather, leen- somos un pasquin stereofonico con multiples
loudspeakers repartidos all over the world. En general funcionan muy bien pero
hay dos –uno en Bolivia y el otro en Argentina- que sufren de dislepsia
cibernetica y de problema de genero. El de Argentina dice ser hembra pero
reproduce los sonidos como un macho; el de Bolivia dice ser macho pero suena
como hembra. Por otra parte el loudspeaker argentino sufre de desmerengamiento
geografico e histórico y tiende a confundir el Huila con Miami y a Uribe Velez
con Simón Bolivar.
El de Bolivia, por su parte, tiene la tendencia a creer que trasmite del Palacio
Quemado y tiene la costumbre de traducir nuestros mensajes a un lenguaje
solemne-cartesiano –infantil. Nosotros le disculpamos los errores porque un buen
maestro tiene que ser paciente con los principiantes que necesitan matar al
padre y se niegan a aceptar la disciplina.
Pero volvamos a lo nuestro, deciamos que al principio fue el verbo despues Radio
Bemba-una página de publicidad – y despues el desmadre. Pero más allá de las
consideraciones filosoficas-antropologicas-machistas leninistas-linguisticas y
otras hay un hecho cientificamente comprobado: las palabras pueden convertirse
en una adicción tan o más terrible que el alchool, las drogas, las mujeres ,el
juego o el trabajo-ese es el peor. Una frase at the right moment and in the
right place puede tener el efecto de una bomba y ser un acorazado de bolsillo
mucho más poderoso que la Suma Teologica del compadre Santo Tomás de Aquino-que
entre nosotros era inmamable y un pesado del carajo.
Dias atrás, por ej, pasó una amiga a esta redacción y nos pusimos hablar de la
vida-cosa que es normal porque la Revolución, que es otro deporte que, junto con
los dardos, al que somos muy afectos, es necesaria para mejorar las relaciones
humanas aunque Obama no lo crea.
Bueno como suele suceder en esos casos hicimos un alto en las tareas abrimos
unas chelas y nos pusimos a platicar. Eran las 14.35 de la afternoon cuando la
amiga de marras nos soltó, como quien no quiere la cosa, una frase que explicaba
la aridez sahariana de su vida sentimental: "Hace tanto tiempo que no estoy con
un hombre que tengo el sentimiento de haber recuperado mi virginidad" Coooño en
una frase de 18 palabras describió una situación que a nosotros nos llevaría
centenares de paginas, igual numeros de chelas y horas de Chavela Vargas para
explicar!
John Reed escribió un libro que llamó "Cinco dias –o eran más ´?- que cambiaron
el mundo."...nuestra amiga en tan solo 18 pinches palabras definió una situación
dramática y pre revolucionaria.
Esa es la diferencia entre una poeta como nuestra amiga y unos pasquineros como
nosotros...Never mind, tenemos el placer y orgullo de presentar a un nuevo
colaborador de este pasquin que aunque escribe en prosa es un poeta que escribe
con ritmo de vallenato al que le vaticinamos un fructífero futuro...Damas y
Caballeros all the way from Aracataca, Colombia...Gabriel García Márquez...
Gabo el microfono es todo tuyo...

FRASES DE LA VIDA

Gabriel García Márquez

Hay en México un dicho tan hermoso como enigmático: "El que come y canta, loco
se levanta". Siempre he tenido curiosidad de averiguar su origen, aunque pienso
que es una deformación poética de otro dicho español: "Al que come y canta , un
sentido le falta". Comer cantando fue uno de los sueños de la infancia, sueño
tan prohibido como tantos otros, pues siempre se nos dijo que cantar en la mesa
espantaba a los duendes.
Estamos llenos de frases como ésa desde el nacimiento. La costumbre de vivir con
ellas, de regir por ellas nuestra conducta, se atribuye con demasiada facilidad
a los abuelos, cuando en realidad es la vida toda que nos llena con ellas en
cada instante. Los viejos refranes españoles fueron los primeros y tal vez los
que más temprano nos despertaron el sentido de la poesía. "Culos conocidos de
lejos se dan silbos" Las madres que no querían ver a sus hijas coqueteando en la
calle, viendo bailes ajenos por las ventanas, tenían una manera de disuadirlas:
"El buen paño, en el arca vende". Para referirse a alguién muy atolondrado,
decían : " Es de las que confunden el culo con las témporas". Durante muchos
años lo oí decir, y nunca tuve el cuidado de averiguar qué eran las témporas,
hasta hace muy poco tiempo, cuando una necesidad del oficio me obligó a
preguntárselo al diccionario, y éste me contestó : "Tiempo de ayuno que
prescribe la Iglesia en las cuatro estaciones". La absoluta falta de relación
entre los dos términos del refrán me hizo apreciarlo más de lo que ya lo
apreciaba desde niño.
No todos los refranes españoles estaban al alcance de los niños, por supuesto.
Había uno bárbaro pero indiscutible: " Más pueden dos tetas que dos carretas".
Los valencianos decían lo mismo, pero más a la valenciana : "Tira mes un pel de
figa que una maroma de barco". Para hablar de una mujer que nunca se puso ropa
fina, decían :" A la que nunca llevó bragas, las costuras le hacen llagas". Sin
embargo,casi tan deslumbrantes como los refranes son las desfiguraciones que
suelen hacer de los más corrientes. "Ojos que no ven, pisan mierda", dice uno. Y
otro, muy chulo, de Madrid: "Mal de muchos apidemia ". Y otro, de un realismo
inclemente: "Al que a un buen árbol se arrima, si no lo ve nadie, orina". Un
escritor original tituló su libro reciente : Cría ojos. Con todo, en materia de
desfiguraciones, ninguna me parecieron tan divertidas como la que hacíamos en la
juventud a las obras de misericordia : visitar al desnudo, enterrar a los
enfermos, dar posada a los muertos, dar de comer a los agonizantes. Las
posibilidades eran enormes, y cada quién las arreglaba como mejor convenía a sus
gustos.
En Mexico- tierra de grandes dichos- hay uno estupendo para referirnos a algo
que nos deja indiferentes: "Eso me hace lo que el viento a Juárez". El origen,
de acuerdo con un informador bien ilustrado, fue un huracán, en Oaxaca, que
arrasó con toda la población pero dejo intacta, en la plaza Mayor, la estatua de
don Benito Juárez. El más certero de los refranes que recuerdo es del
departamento colombiano de Antioquía: "Habla más que un perdido cuando lo
encuentran".
Ramón Gómez de la Serna -a quién algún día habrá que reinvindicar como uno de
los grandes escritores de lengua castellana- nos llenó la adolescencia de frases
hermosas con sus mejores greguerías. "El melón sabe a fresca y limpia
madrugada", dijo . Y otra : "La flauta canta por la nariz". Y otra, entre miles:
"Puso a secar tantos guantes que parecía haber recibido una ovación de
aplausos". Por la época que las greguerías estaban de moda, una generación
entera de poetas colombianos dio en la flor de jugar con las palabras. Arturo
Camacho Rodríguez, cuya inteligencia del idioma asombraba a todos, hizo
conversaciones de frases corrientes: a la vida social la convirtió en la socia
vidal, a Santa Teresita la convirtió en tanta cerecita, y al contralmirante
Piedrahíta, en el almirante Contrahíta. Con esa técnica hizo la mejor: "Se botan
forrones". Al poeta Jorge Rojas se le atribuyen dos frases de aquella cosecha.
Una : "La tortuga es una totumma llena de lentitud". Y la otra: "La sirena no
abre las piernas porque se quedó escamada". La cartilla de leer había marcado la
pauta con aquellas frases, que no pretendían más que aliteraciones útiles, y sin
embargo, se asomaban a los límites de la poesía : "Otilia lava la tina", "La
mula va al molino" , "El adivino se dedica a la bebida".
Ya de adultos, la publicidad nos ha ido llenando la vida de frases y consignas
que terminan por ser refranes de nuestro tiempo. Durante muchos años, una
empresa aerea se anunció con una frase que se incorporó a nuestro hablar
cotidiano: "Volar es natural en los holandeses". La imagen del holandés errante,
que tal vez nace dentro de nosotros, se hizo más vivída con esa frase, que al
fin y al cabo no decía una verdad. Durante la segunda guerra mundial, una famosa
marca de cigarillos se vió obligada a quitarle a su cajetilla el color verde
tradicional. "El verde se fue a la guerra", fue la explicación publicitaria. Se
decía de un modo corriente que tarde o temprano su radio sería un Philips, o que
había un Ford en su futuro, aunque en el fondo del corazón todos sabíamos que no
era cierto. En Colombia, en cambio, una compañía de seguros contra incendios
concibió la frase de la verdad: " El fósforo tiene cabeza , pero no tiene
corazón".
Los sabores, los sonidos y los olores nos han obligado siempre a forzar el
idioma para describirlos. Hace muchos años, en una alcoba ajena, oí durante toda
la noche a un cordero amarrado en el patio que lanzaba un bálido idéntico y de
una regularidad inclemente. La dueña de la alcoba, deslumbrada por la simetría
de aquel lamento, dijo en la oscuridad : "Parece un faro". Hace menos años, en
Paris, la bella y voluntariosa Tachia Quintana improvisó una tisana con cuantas
hierbas secas encontró en los armarios, y cuando la probé creí encontrar la
descripción exacta: " Sabe a procesión". Por eso entendí tan bien al Che Guevara
cuando probó la primera bebida que se hizo en Cuba para sustituir la Coca–Cola ,
y lo dijo, sin vacilar: "Sabe a cucaracha". Nadie, que se sepa, se ha comido una
cucaracha, pero es difícil que alguién no entienda a que sabía aquel refresco
nuevo. Cuántas veces hemos tomado un café que sabe a ventana, un pan que sabe a
baúl, un arroz que sabe a depósito, una sopa que sabe a rincón. Un amigo probó
en un restaurante de París unos esplendidos riñones al jerez, y dijo ,
suspirando: "Sabe a mujer". En un ardiente verano de Roma probé una vez un
helado que no me dejó la menor duda: sabía a Mozart.

***************************************************************************
« Aquí no expropiamos,presidente Rajoy »

Colombia está en oferta
TENEMOS PARA LA VENTA MINERALES,PETRÓLEO,FLORA ,FAUNA,AGUA Y PERSONAL CAPACITADO
AL PRECIO MÁS BAJO QUE EXISTE EN EL MERCADO;COMPRE HOY CON UNA REBAJA DEL 50%
Por estos días en Colombia se han producido varios eventos empresariales; como
el de la cumbre de empresarios en Cartagena y el foro de Inversiones y
Cooperación empresarial España- Colombia, al que han asistido los presidentes
Obama y ahora Rajoy, con el firme propósito de instalar sus multinacionales en
el territorio.
Con el lema "Aquí no expropiamos, presidente Rajoy" Santos le dio la bienvenida,
al derechista español, con ello lo invito a participar de la feria del mercado
que por estos días se ha tomado Colombia. Santos como cualquier negociante de
chucherías le ofreció al gobierno de Rajoy, nuestro territorio para que este
entre y escoja la mercancía que mejor le parezca y le dé mayores ganancias.
Asegurando: "en Colombia se cumplen las reglas del juego", entiéndase las que
instalan los inversionistas y nosotros cumplimos, la única exigencia según
Santos es la responsabilidad social y ambiental; esto quiere decir, que los
empresarios inviertan una suma en alguna causa perdida y con ello el Estado los
exonera de pagar impuestos, lo que en realidad es ínfimo con respecto a los que
estas compañías ganan explotando nuestro suelo, sin olvidar la evasión fiscal y
unos cuantos chanchullo con la complicidad del gobierno y los políticos. Es de
anotar, que esta inversión no se refleja al interior de la sociedad ni siquiera
generando empleo de calidad. Por el contrario deteriora el nivel de vida de las
comunidades especialmente las rurales.
La cuestión ambiental, sabemos que la locomotora minera esta contaminando el
agua y erosionando la tierra lo que perjudica a las comunidades que habitan
estas zonas y en el largo plazo puede significar la falta de abastecimiento de
gran parte de la población, sin desconocer que para extraer los minerales, se ha
dado un desplazamiento de comunidades enteras, resguardos indígenas y campesinos
quienes han tenido que abandonar sus tierras por amenazas, asesinatos y otros
porque el propio Estado les exige una reubicación, todo con el fin que las
multinacionales puedan hacer mejor uso de nuestro suelo.
Para tener en cuenta, Colombia es único país de América Latina que no tiene una
política sobre la tenencia de la tierra a manos de extranjeros. Es decir, un
extranjero puede venir y comprar cualquier tipo de propiedad a su vez instalar
el negocio sin mayores restricciones ni exigencias, esto ha generado un alza en
la finca raíz y menores ventajas para los nacionales y mayor pérdida de
soberanía, pues, estas empresas se constituyen sobre sus propias normas y leyes;
con la asesoría de abogados y empresarios colombianos que saben de las
debilidades del Estado, por lo que Colombia se convierte en el mejor escenario
para "invertir", saquear los recursos naturales hasta que no quede nada.
Con la firma del TLC con Estados Unidos Colombia renunció de plano al derecho
que tiene todo Estado sobre el desarrollo, Santos y Obama nos condenaron a la
esclavitud y la pobreza.
por Grupo Quimera Jueves, 19 de Abril de 2012 23:18
Nota: con la feria que tiene Colombia a los colombianos nos va tocar pedir visa
para permanecer en nuestro territorio, ahora lo importante será que no la
nieguen.
www.quimeran.blogspot.com

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sea su primera vez y si no quiere recibir mas este correo en su casilla rogamos
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LOS SAYAMIN,UNOS CIUDADANOS ORDINARIOS QUE COLABORAN CON EL MOSSAD POR
"PATRIOTISMO"

La entrevista que Jacob Cohen ha concedido a Silvia Cattori trata sobre una
obra, Le printemps des sayanim [La primavera de los sayanim], que debería leer
todo ciudadano al que le interesen los asuntos de su país. El libro trata de las
actividades de recabar información, de desinformación y de propaganda que llevan
a cabo ciudadanos de confesión judía al servicio de un tercer Estado, Israel.
¿Pueden nuestras autoridades seguir ignorando esta actividad y el crucial
impacto que tiene sobre la política y en la opinión pública en nuestros países?

Silvia Cattori: He leído con verdadero interés y placer Le printemps des
Sayanim[1]. ¿Contar lo que es verídico por medio de una novela es para usted una
forma de tomar distancia?
Jacob Cohen: Soy consciente de ciertas realidades y de ciertas manipulaciones;
siento la necesidad de transmitirlas, de desmitificar ciertas cosas. Y lo cuento
mejor en forma de novela ya que se describe mejor a los personajes.

Silvia Cattori: Su obra, que se basa en hechos y personajes reales, y está
jalonada por acontecimientos que durante varias décadas han marcado al
actualidad, desvela lo que había entre bastidores. ¿Se trata de dejar al
descubierto lo que nos ocultan los diferentes poderes?
Jacob Cohen: Desde luego. Tengo la oportunidad de seguir la actualidad en los
medios de comunicación favorables a Israel y trato de dar las claves de ello.
Por ejemplo, el programa «Rire contre le racisme» [Reír contra el racismo] [2]
que hacen UEJF (Unión de Estudiantes Judíos de Francia) y sus cómplices de SOS
Racisme [3]. Una iniciativa a priori simpática, excepto que se montó contra las
salidas humorísticas de Dieudonné [4]. El mensaje subyacente y que transmitían
los medios judeo-sionistas era: «Se puede reír sin aludir a las cuestiones
complicadas de la ocupación y la colonización sionistas».

Silvia Cattori: Pone en perspectiva unos acontecimientos que pueden haber
afectado de alguna manera a cualquier persona sin darse cuenta de todos sus
matices, empezando por las maniobras de quienes se empeñan en mostrar la
ocupación israelí bajo un ángulo favorable.
Jacob Cohen: Sí, en efecto. Una parte de mi trabajo consiste en buscar
información en las páginas web judeo-sionistas para entender cómo pasan las
cosas y las hacen avanzar. Así es como logro sacar a la luz las verdaderas
intenciones de los actores políticos.

Silvia Cattori: A través de Youssef, un personaje muy cautivador, se siguen las
acciones de personas fácilmente reconocibles, como BHL [Bernard-Henri Lèvi] al
que usted llama MST. Da la impresión de que Youssef, árabe de origen marroquí,
es usted. En su opinión, ¿encarna este personaje la insumisión del árabe
colonizado frente al desprecio del dominante israelí?
Jacob Cohen: Sí, es una trayectoria que ha sido un poco la mía en el seno del
Gran Oriente. Youssef lucha contra la logia judeo-sionista que se beneficia de
la complacencia de los dirigentes de la Obediencia. En cualquier sociedad, sobre
todo en conflicto, siempre ha habido francotiradores, no me atrevo a decir
justicieros. Personas que resisten hay en Israel, en todas partes, en todos los
medios. Cada uno a su manera trata de luchar contra la injusticia o contra la
imposición de una ideología dominante.

Silvia Cattori: Hay tres palabras que aparecen frecuentemente en su novela:
sayanim, paz y antisemitismo. La intriga se desarrolla en torno a unos sayanim.
A través de personajes conocidos, fáciles de identificar, nos hace estar atentos
al hecho de que entre nosotros hay personas de las que no se sospecha y que
colaboran con el Mossad. Y se acepta el hecho de que trabajen para un país
extranjero. ¿Por qué es tan importante para usted sacarlas a la luz?
Jacob Cohen: Cuando se trata de luchar contra la ideología sionista y sus
enormes crímenes es importante sacar a la luz la manera que tienen de actuar.
Primero para comprender y después para poder contrarrestarles, para no dejarse
engañar por su propaganda.

Silvia Cattori: La existencia de los sayanim era prácticamente desconocida antes
de la aparición de su obra. ¿Acaso no es usted el primer autor francés que da
cuerpo a una realidad desconocida al tiempo que hacer entrar así este término en
el vocabulario?
Jacob Cohen: Cuando leí libros sobre el Mossad y descubrí la existencia de los
sayanim me caí del limbo. Lo que es extraordinario (y lo he afirmado en otra
parte) es que probablemente haya en Francia algunos miles de sayanim y nunca se
haya pronunciado esta palabra. Cuando descubrí esta realidad quise darle cierto
peso. Quise ponerlo en el título. Creo que he sido la primera persona en
utilizar esta palabra en Francia, mientras que en los países anglosajones es un
término bastante corriente. Hoy estoy bastante satisfecho porque la palabra
sayanim casi ha entrado en el lenguaje corriente en internet. Hay muchas
personas que ahora usan este término de sayanim como un nombre común.

Silvia Cattori: ¿Un sayan es un agente del Mossad?
Jacob Cohen: No, en absoluto. Los sayanim no son agentes del Mossad. Son
personas que llevan una vida normal, escritores, periodistas, directores de
hotel o de una agencia inmobiliaria, etc. Los agentes del Mossad pueden
necesitar un día que se les eche una mano, ya sea para espiar, para organizar
una manipulación mediática, por ejemplo la campaña en torno a Gilad Shalit, una
maravilla en términos de propaganda.

Silvia Cattori: ¿Se han convertido en informantes, en espías al servicio del
Mossad sin saberlo? ¿O realmente saben quiénes son aquellos que les piden hacer
unos servicios?
Jacob Cohen: Colaboran voluntariamente con el Mossad. En general pertenecen a
organizaciones judeo-sionistas completamente fieles a Israel, como Bnaï Brit,
una especie de francmasonería internacional judía que cuenta con 500.000
miembros en el mundo. Están muy orgullosos de aportar su contribución.

Silvia Cattori: ¿Cómo actúan concretamente?
Jacob Cohen: Tomemos el caso de Gilad Shalit. ¿Cómo es que un cabo del ejército
de ocupación secuestrado por Hamás cuyo padre es un funcionario sin medios se
convierte de la noche a la mañana en una personalidad internacional? ¿Cómo es
que su padre fue invitado varias veces por Sarkozy, por Obama, por el Papa, por
el secretario general de la ONU, por Merkel? Ese es el trabajo de los sayanim.
La red de los sayanim es la que organiza todo eso. Este es un ejemplo que
demuestra para qué pueden servir los sayanim.

Silvia Cattori: En su opinión, ¿en qué sentido se presta a discusión la palabra
paz? ¿Acaso Israel no está interesado por la paz?
Jacob Cohen: Para quienes no conocen la mentalidad israelí los israelíes son muy
buenos cuando se trata de la palabra paz. Cuando voy a Israel leo los
periódicos, conozco un poco el hebreo, discuto. Por ejemplo, la música israelí:
siempre se canta a la paz, cuando llegue la paz… se hace vivir a la gente en la
ilusión de la paz. Es una manera de hacer creer a la gente que se está buscando
la paz: si se tuviera un interlocutor fiable, serio, si se pudiera confiar en
él... La palabra paz forma parte integrante del vocabulario sionista de forma
obsesiva, pero es totalmente ilusorio.

Silvia Cattori: En su opinión, ¿en qué sentido resulta sospechosa la promesa de
un Estado palestino?
Jacob Cohen: Es una consigna vacía. Todo el mundo habla de un Estado palestino.
Hasta Georges W. Bush había declarado que habría un Estado palestino antes de
2005 y luego antes de 2008. Se trata de todo un vocabulario que sirve para hacer
creer que el objetivo está al alcance de la mano, aunque en realidad no hay nada
de eso puesto que prosigue la colonización y Palestina se reduce a ojos vista.

Silvia Cattori: ¿No pertenece usted a asociaciones de defensa de los derechos de
los palestinos que, sin embargo, creen en ello?
Jacob Cohen: La única asociación de la que soy miembro es la UJFP (Unión Judía
Francesa por la Paz). Creo que muchos militantes, ya sea de la UJFP o de otras
organizaciones, creen cada vez menos en la perspectiva de un Estado palestino.
Personalmente creo que la solución que se impondrá, seguramente con violencia,
será un Estado único.

Silvia Cattori: ¡Hablemos de la UJFP! ¡Que sepamos, sus responsables no tienen
escrúpulo alguno en servirse de la acusación de antisemitismo para excluir a
personas absolutamente honorables! Ellos son quienes originaron la campaña que
hoy se lleva a cabo contra el músico de jazz Gilad Atzmon [5] tras la
publicación de su libro The Wandering Who?, ¿qué opina de esto?
Jacob Cohen: Hace muy poco tiempo que conozco a Atzmon. Su editor me envió el
libro y me gustó, incluso escribí una reseña elogiosa, a pesar de que me siento
aludido en su crítica de los «judíos antisionistas que siguen siendo judíos». Me
sorprendió la violencia de los debates. Lamento mucho estas acusaciones de
antisemitismo, tanto más cuanto que en general son producto de juedeo-sionistas
que quieren impedir así cualquier crítica a Israel. Es lo que le ha pasado a
Günter Grass, premio Nobel de literatura: se le tacha de antisemita. Me parece
lamentable. Dicho esto, no soy responsable de las posturas de la UJFP como tal.

Silvia Cattori: Su novela traduce muy bien el clima de intimidación y de
sospecha que crea el anatema del antisemitismo. ¿Acaso no dice usted un poco lo
mismo que Atzmon, aunque de manera diferente? Él se basa en conceptos, usted en
lo que observa día a día. ¿No pone usted en tela de juicio un cierto
comportamiento identitario y el impacto que este tiene en la escena política?
Jacob Cohen: En eso me diferencio de las posturas de Atzmon. Tengo una identidad
judía que es producto de varios elementos históricos, culturales, litúrgicos,
tradicionalistas, y no quiero deshacerme de ellos sin razón.

Silvia Cattori: Su personaje expresa el temor a ser tachado de antisemitismo y
deplora la dificultad que tienen para decir lo que piensa. ¿Acaso no es una
estafa el uso de esta acusación?
Jacob Cohen: ¡Ah, totalmente!. Los israelíes, los sionistas, las organizaciones
judeo-sionistas han encontrado esta forma de contraatacar. En el libro de Israël
Shahak [ 6] encontré que ya en 1973 se había acusado a un periódico británico de
ser antisemita porque criticaba la ocupación israelí. Encontraron un argumento
extraordinario, un método excelente para contrarrestar las críticas e imponer su
silencio. Esta acusación funcionó durante mucho tiempo pero cada vez da menos
miedo. Además, los israelíes (o judeo-sionistas, como me gusta llamarlos)
utilizan menos la acusación de antisemitismo. Son unas exageraciones que acaban
siendo inoperantes. Han encontrado otra forma de contraatacar: hablan de
«deslegitimación» de Israel y dicen: «quieren deslegitimar a Israel, decir que
no tienen derecho a existir, deslegitimar al Estado». Es otra manera de disuadir
las críticas. Pascal Boniface escribió un libro, Est-il permis de critiquer
Israël? [¿Se puede criticar a Israel?] Cada vez más personalidades dicen que
basta de estas amalgamas.

Silvia Cattori: Youssef, el protagonista de su libro, considera con severidad
estas manifestaciones que tienen por objetivo establecer una simetría entre el
opresor y el ocupado. La intriga que se crea en torno a un partido de fútbol es
esclarecedora, ¿es real?
Jacob Cohen: La historia del partido de fútbol es absolutamente real. Hice el
seguimiento de cómo habían hablado los medios de ello. Imaginé lo que se había
dicho en el despacho del jefe de los sayanim, las verdaderas razones por las que
se había montado esta operación de propaganda. Hay que dar la ilusión de que se
hacen cosas para facilitar la comprensión entre los pueblos. Lo único es que
mientras tanto la colonización prosigue implacablemente.

Silvia Cattori: ¿Estaba Leila Shahid [ 7 ] en el lugar en el que se celebró el
partido?
Jacob Cohen: Supuse que debía de estar ahí. Si no estaba en este partido, debió
de participar en otras manifestaciones de este tipo. El novelista tiene esa
libertad. Sigo la realidad. Lo esencial es crear la atmósfera. Tanto a Leila
Shahid como a Dalil Boubaker*, etc…se les pone en situaciones muy difíciles.
Están obligados a participar en este tipo de manifestaciones llamadas «de paz»,
si no lo hacen se les diría que están contra la paz.

Silvia Cattori: Es usted indulgente con ellos. Por ejemplo. ¿acaso no se pliega
Leila Shahid a las pretensiones contra natura de autoridades que tanto en Ramala
como en París colaboran con la ocupación israelí?
Jacob Cohen: En mi novela Laïla Soudry [Leila Shahid] se pregunta mucho sobre la
función que tiene y el papel que le hacen desempeñar. Recuerde la escena durante
los himnos. Una vez dicho esto, de manera general en mis artículos soy muy
crítico con los «colaboracionistas», como yo los llamo. Acabo de publicar una
crónica en mi blog [ 8 ] sobre la visita de Salam Fayyad a Benyamin Netanyahou
titulada «Le vassal palestinien rencontre son maître et saigneur sioniste» [El
vasallo palestino que se reune con su amo y señor sionista].

Silvia Cattori: En Francia se corteja mucho, y no solo por parte de los sayanim,
a los palestinos que colaboran de facto con el ocupante israelí…
Jacob Cohen: Es cierto. Dalil Boubaker y más recientemente el imán de Drancy
Shalgoumi se han convertido en los niños bonitos del CRIF [Consejo
Representativo de las Instituciones Judías de Francia] y del poder de Sarkozy.
Por desgracia, siempre hay este tipo de colaboracionistas que traicionan las
aspiraciones de los pueblos a quienes se supone que representan.

Silvia Cattori: ¿No están los palestinos condenados a fracasar ante las acciones
de los sayanim que, según usted, están activos por todo el mundo?
Jacob Cohen: No creo. Hoy parece que los israelíes no tienen ninguna
posibilidad, eso es lo que les empuja a ser intransigentes y a creerse
intocables. Pero las relaciones de fuerza se están invirtiendo. No hace mucho
tiempo se les celebraba como la «única democracia de Oriente Próximo». Acuérdese
de aquella época en la que los europeos iban a los kibutz. En 1967, cuando
Israel acababa de conquistar unos nuevos territorios palestinos y el Golán, toda
la izquierda francesa salió a la calle para ensalzar a Israel. Esta inversión
empieza a dar sus frutos. Israel es cada vez más paria. A partir de ahora el
colonialismo y el apartheid conforman la imagen de Israel. La aventura sionista
tendrá un final, tanto más cuanto que los israelíes están tan seguros de sí
mismos que rechazan todas las soluciones que podrían permirtiles encontrar su
lugar en la paz. Quieren una paz en la que ellos serían los amos absolutos.

Silvia Cattori: La opinión pública es una cosa, la clase política otra… Hubo un
escándalo cuando el general de Gaulle [ 9 ] mencionó a este «pueblo de elite,
seguro de sí mismo y dominador». ¿No cree que todavía hoy cualquier político que
dijera eso pondría en peligro su carrera?
Jacob Cohen: No estoy de acuerdo. Las cosas también han evolucionado en relación
a eso. Sigo la actualidad a diario. Una delegación parlamentaria francesa hizo
un estudio sobre la acaparamiento de agua de Cisjordania por parte de las
autoridades ocupantes. El informe se llamaba El apartheid de Israel, algo
inimaginable hace poco tiempo. La sensibilización ha evolucionado. Existe una
realidad que los políticos no pueden ignorar indefinidamente.

Silvia Cattori: Resulta que los medios de comunicación han ignorado su libro.
¿No es esto la prueba de que usted toca un tabú [ 10 ]?
Jacob Cohen: Ha habido un muro de silencio alrededor de mi libro, lo cual es
bastante comprensible tratándose de los medios convencionales. Pero muy pocas
asociaciones progresistas y en favor de Palestina se han movilizado por el
libro. Me sorprendió bastante y también decepcionó.

Silvia Cattori: Es muy fuerte su descripción de SOS Racisme. Muestra usted como
sus dirigentes se entregan a unos compromisos contra natura con un grupo que
está marcado por una ideología racista: la UEJF (Unión de Estudiantes Judíos de
Francia). Y con qué facilidad este grupo pudo comprarlos y instrumentalizarlos,
y llevarlos a servir a los intereses de Israel…
Jacob Cohen: SOS Racisme es un caso particular, casi es una caricatura de una
organización de mayoría árabe y musulmana, creada, financiada, controlada y
manipulada por los sionistas, es decir, por la UEJF. No comprendo que quienes
conforman su base y que en general son estudiantes o cuadros, no se den cuanta
de las manipulaciones de las que son objeto. SOS Racisme no ha dicho nunca una
palabra sobre la ocupación sionista. Su nombre siempre se encuentra junto al de
la UEJF. Marchan codo con codo por la gloria de Israel.

Silvia Cattori: Acaba usted de publicar una nueva novela Dieu ne repasse pas à
Bethléem [Dios no vuelve a pasar por Belén]. También trata de la actualidad en
Oriente Próximo [ 11 ]. ¿Dedica todo su tiempo a la escritura?
Jacob Cohen: Dedico de 3 a 4 horas al día a escribir novela y después al
compromiso político, principalmente en internet.

Silvia Cattori: Tanto Dieu ne repasse pas à Bethléem como Le Printemps des
Sayanim parecen ser el relato de sus experiencias tejido con lo que usted ha
vivido, con sus experiencias vividas. ¿Oriente Próximo es un tema que le
preocupa particularmente?
Jacob Cohen: Dieu ne repasse pas à Bethléem es la epopeya novelada de Valérie
Hoffenberg, presidenta del Comité de Judíos Estadounidenses de Francia,
parlamentaria de UMP y sionista acérrima, nombrada por Sarkozy en 2009
«representante especial de Francia en Oriente Próximo». Esta dama creó la zona
industrial de Belén supuestamente para favorecer el acercamiento
israelo-palestino y contribuir a crear las condiciones de paz. Como señalé
antes, es el tipo de timo político y mediático para dar la ilusión de que se
marcha hacia la paz. En realidad, es una cortina de humo que permite al ocupante
sionista estrechar su cerco sobre Cisjordania con toda impunidad.
Oriente Próximo me preocupa particularmente porque toda mi familia y una gran
parte de mi comunidad marroquí fueron desarraigados e implantados en una tierra
extranjera e inhóspita, sometidos al racismo asquenazí y arrastrados a unas
guerras que no les concernían.

Silvia Cattori: Muchas gracias.
Silvia Cattori
www.silviacattori.net
Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos

Notas:

[ 1 ] Jacob Cohen, escritor franco-marroquí, ha publicado cinco novelas. Nacido
en 1944 en la judería de Meknés, se licenció en Derecho en Casablanca, después
en Ciencias Políticas en París y emigró a Montreal y a Berlín. De vuelta a
Marruecos en 1978 trabajo como profesor ayudante en la Facultad de Casablanca
hasta 1987. Desde entonces vive en París
Le printemps des Sayanim. Editions L'Harmattan, 2010.
http://www.editions-harmattan.fr/index.asp ?navig=catalogue&obj=livre&no=30951
Los «sayanim» –informantes en hebreo- son unas decenas de miles de personas
ordinarias que obedecen «sin rechistar al Mossad » ahí donde residen y se
transforman en espías potenciales. Las embajadas y otras instituciones israelíes
pueden contar con este ejército de informantes que constituyen los «sayanim»
para facilitar las actividades secretas de sus agentes secretos a través del
mundo.
El 12 de marzo de 2012 durante una presentación de su libro Jacob Cohen fue
agredido un grupo de siete a ocho miembros de la Liga de Defensa Judía. «Se
precipitaron sobre mí y empezaron a romperme huevos en la cabeza y a llenarme de
harina. Cuando se marchaba gritaban "kapo, colaboracionista, volveremos siempre
que organices algo". Desde hace un año recibo insultos en internet y Facebook…
Estaba seguro de que un día u otro iban a hacer algo. Les resulta insoportable
que haya un judío que diga lo que yo digo y que empiece a ser conocido. Me
esperaba más que me acusaran de ser antisemita, un proceso judicial, ya que lo
utilizan para intimidar y disuadir», nos confiaba Jacob Cohen poco después de
esta cobarde agresión.
[ 2 ] «Rire contre le racisme» creado en 2004 en asociación por la UEJF y SOS
Racisme se transformó en 2009 en «Rire Ensemble»
[ 3 ] Asociación francesa creada en 1984 por el ultra sionista Julien Dray; para
Dray y sus amigos, la lucha «contra el racismo y el antisemitismo» no era sino
una manera de dominio sobre los militantes para instrumentalizarlos
políticamente. A finales de la década de 1990 la reputación de Israel se veía
cada vez más mermada por las imágenes de soldados disparando balas reales a
niños que se alzaban tirando piedras y SOS Racisme transmitía el mismo discurso
que estas oficinas sionistas cuya vocación era desviar la atención de las
personas preocupadas por los crímenes de Israel con un supuesto «resurgimiento
de un nuevo antisemitismo». Con una dotación de aproximadamente un millón de
euros al año, SOS Racisme cuenta con unos 20.000 miembros en Francia.
[ 4 ] Dieudonné, al que en 2003 se consideraba el mayor humorista francés, fue
acusado de antisemitismo y prohibido de un día para otro en los medios,
perseguido por bandas extremistas judías y prohibido en las salas simplemente
por haber imitado a un colono israelí en un sketch.
[ 5 ] Véase la carta abierta publicada el 26 de octubre de 2011 por Pierre
Stambul en nombre de la oficina nacional de la UJFP:
http://la-feuille-de-chou.fr/archives/27698
[ 6 ] Israël Shahak, Le racisme de l'État d'Israël, Guy Authier éditeur, Paris,
1975.
[ 7 ] Delegada general de la Autoridad Palestina en Francia entre 1994 y 2005, y
después ante la Unión Europea.
* Dalil Boubakeur es una personalidad de la comunidad musulmana en Francia,
actual rector de la Gran Mezquita de París. Fue el primer presidente del Consejo
Francés del Culto Musulmán, entre 2003 y 2008. (N. de la T.)

[ 8 ] Blog de Jacob Cohen: http://jacobdemeknes.blogspot.com/

[ 9 ] El general de Gaulle en una conferencia de prensa en noviembre 1967. No
aprobaba que Israel hubiera lanzado la Guerra de los Seis Días.
http://www.ina.fr/fresques/de-gaulle/fiche-media/Gaulle00139/conference-de-press\
e-du-27-novembre-1967.html ?video=Gaulle00139
Raymond Aron acusará a de Gaulle «de haber rehabilitado el antisemitismo».
[ 10 ] En Francia solo se hicieron eco unas cuantas páginas web (Info palestine,
Comité Valmy, Palestine solidarité, Le Grand soir, Michel Collon, Le libre
penseur…) .
[ 11 ] Dieu ne repasse pas à Bethléem, [publicado en Marruecos en marzo de 2012
en la editorial Kalimate], habla de «esta odiosa complicidad entre una Europa
cobarde y pusilánime, y un Israel en la cima de su poder, arrogante e
intransigente, y que se considera el amo indiscutible de toda la región por toda
la eternidad».