Antes que charango o vihuela, que vihuela o violín, que violín o rabel...antes aún que la oralidad o la escritura, antes que el huevo o la gallina, antes que tantas anitnomias descontextualizadas, hay que atender a otro problema medular que es interno e indoamericano: el vacío epistemológico debido al intento de emplear elementos "acríticos" para interpretar nuestros procesos culturales...elementos que fueron fabricados para ser empleados en otras culturas y sociedades
Es como si quisiera hablar del texto de Guaman Poma de Ayala sin haberlo " leido " y, a su vez, sin conocer el ámbito que ilustra; se trata de identificarnos con un texto, con una música, con una obra de arte, con la cultura toda! y pienso que hay que tratar el tema de la identidad desde adentro, por eso metodo inductivo; por eso,buscar en la esencia...
Las producciones culturales de latinoamerica debne ser entendidas en tanto manifestaciones autóctonas originadas en determinado suelo, con caracteristicas particulares que responden o respondieron a una cosmogonia determinada y diferenciada del mundo occidental
El error ha sido siempre tratar de interpretar la cultura y la realidad en general, con esquemas de pensamiendo exógenos a ella por esto se perciben "irrealidades" . Lo que sucede es que se produce una profunda descontextualización y vaciado consecuente, por ello, nos quedamos flotando entre anotinomias irrelevantes
El vacío epistemológico jamás alcanzará a llenarse con las deducciones de la musicología histórica y de la etnomusicología si se emplean métodos deductivos.
NECESITAMOS una teoría crítica adecuada a la comprensión de los fenómenos musicales tal como estos acontecen en la inmediatez territorial de nuestra cultura...
Esta es la necesidad que entre todos deberiamos ocuparnos y preocuparnos, NO en discutir si el charango es boliviano o peruano o andino o pekinés
Mario Bunge: "Filosofar científicamente y encarar la ciencia filosóficamente". En: La ciencia, su método y su filosofía. Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 1968. Pág. 91. dijo
"...en nuestra América, tan necesitada de razón, esa mercancía importada goza de gran consumo porque es el complemento intelectual del analfabetismo y del atraso técnico y científico... Entre nosotros, la prédica irracionalista es menos compleja: es el complemento filosófico de las pretensiones por retornar a la colonia, a la economía pastoril, a la cultura tradicional".
Enrique Dussel:1492 El encubrimiento del Otro: Hacia el origen del mito de la modernidad. La Paz: Plural Editores, 1994. Pág. 20. dice:
En este sentido, nuestra labor debe ser desmitificar la racionalidad occidental, como práctica histórica, pero constituyendo una racionalidad latinoamericana y, por tanto, no como los "postmodernos [que] critican la razón moderna como razón, nosotros criticaremos a la razón moderna por encubrir un mito irracional"
Yo pienso que tal vez debamos avanzar en esta línea, concibiendo nuestra historia desde la otra orilla...desde la realción entre los elementos de la realidad cultural que se ajusten a nuestros procesos históricos
un abrazo
anita
--- En charango_online@..., carlos ricci <jcricci20@...> escribió:
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> ¡¡¡Peruano!!! Por su forma!!! Porque es muy diferente al boliviano, ya que tiene una forma de guitarra pequeña. Y si nació en Bolivia, Perú, Chile, Argentina, Ecuador... a quien le importa??? Es un instrumento que une nacionalidades, y espero que siga uniendonos.
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> Saludos.
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> alexandertorre666 alexandertorre666@... escribió:
> Me alegra saber que un instrumento que nació y se perfeccionó en
> Bolivia, sea de gran aceptación en latinoamerica, aunque me extraña eso
> del festival del charango ¿peruano?, supongo que es solo el nombre, les
> interesará saber que el charango mas especificamente nació en Potosí, y
> se perfeccionó en Oruro, La PAz y Cochabamba, un abrazo fraterno a los
> que gustan de la música e instrumentos bolivianos...
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