Nuestro tema de hoy es: "Ojos Alumbrados, vamos a Isaías 35,   Pablo menciona en muchas ocasiones  al profeta Isaías,  porque  Isaías profetiza todo lo que se iba a cumplir en Pablo; 35, verso 5, hablando del futuro ministerio de los redimidos. Dice:  "Entonces los ojos de los ciegos serán..." ¿Qué? "...y los oídos de los sordos se abrirán".     Entendamos  esa profecía: "Los ojos de los ciegos serán abiertos y los oídos de los sordos se abrirán".     Analicemos dónde Pablo menciona esto. Primera carta a los Corintios, capítulo 2.    Nosotros, todo lo que enseñamos tratamos que sea auténticamente de la Biblia.    En la Escritura, Isaías profetizó, cuando llegue ese ministerio glorioso del evangelio de la gracia de Dios,  “Los ojos de los ciegos se abrirán  y los oídos de los sordos se abrirán". Ahora, fíjese en Primera carta a los Corintios, capítulo 2 verso 6.  dice:  "Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen." Aquí se habla del viejo pacto.   ¿Recordemos que  la Biblia dice en Hebreos  8:13   "que lo que está por envejecer está próximo a desaparecer"? O sea, pereció. Ese pacto, la sabiduría de aquel tiempo, del viejo pacto, pereció en la cruz;  porque el fin de la ley es Cristo Romanos 10:4,    y cuando Cristo murió pereció esa sabiduría 2 Corintios 3:11.

Y entonces dice el verso 7, "Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció..." El único que la conoció fue Pablo, porque a él lo llevaron al paraíso 2 Corintios 12:1-4,  y por eso él habla así. "...porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria."   Démonos cuenta porqué Cristo no pudo revelarlo él mismo.  Si Cristo hablaba claramente, no lo hubieran crucificado y no se hubiese cumplido el plan de Dios,  que indicaba que lo iban a crucificar, él hablaba en parábolas para que no lo entendieran.   Por ejemplo Si Pedro y todos los judíos que estaban allí hubiesen entendido,  ¿cree usted que Pedro hubiera huido sabiendo que Cristo era Dios?   Lo que pasa es que Cristo tenía que decir: "Pues, mi Padre me lo reveló", pero él mismo es el Padre Juan 10:30.  El mismo Padre era él, entonces, él tenía que confundir. Por eso él a veces decía: "Mi Padre mayor es que yo", en Juan 14:6-11  la Biblia dice claramente que el era el Padre.  Es como si yo dijera: -Mi espíritu mayor es que yo-.  seguro, mi espíritu es mayor que mi carne. Yo no soy carne, yo soy un espíritu que vivo en una carne.

Pues entonces, cuando él decía: -Mi Padre es mayor que yo-, él estaba hablando del Espíritu de él. Él no estaba hablando que había un padre en el cielo y un hijo en la tierra, él tenía que hacerlo así para que lo crucificaran. Si llegan a saber que Jesús de Nazaret era Dios mismo, quién iba a matar a Dios?. ¿Quién se iba a meter con Dios? Si quien lo mató fueron los mismos que estaban tratando de servirle a Dios, hubiese sido algo inaudito que lo hubieran sabido y aún así lo mataran.   Entonces, esa sabiduría no se dio a conocer. Cristo hablaba en parábolas, no daba a conocer, la gracia él nunca la reveló. Él la ocultó para dársela al apóstol Pablo. Y entonces dice aquí que, "nunca lo hubieran crucificado".

Aquí  lo que dijo Isaías, aquí se cumple: "Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman."   Estoy seguro que usted ama al Señor, es porque le ha subido al oído, Dios lo alumbró.  Pues dice que él lo reservó para los que le aman. Es importante aquí recalcar que hay muchos hermanos que aún están confundidos, yo deseo que todos los hijos de Dios sean alumbrados, y dejen de vivir en ese letargo religioso en el cual viven.   Muchos cristianos de hoy están ciegos. Yo estuve ciego, é, como quince años viviendo en religiosidad, amaba a Dios pero sin conocimiento.  Cuando Dios me alumbró, es decir, se cumplió lo que  aquí dice: "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre..." O sea, "corazón" aquí es la mente. Entonces, la iglesia es la agencia que debe "subirle" el alumbramiento al creyente, para que el creyente se le abran los ojos.   Yo he visto personas que en este ministerio me ha dicho: -Mire pastor, es que yo no entendía. Pero un día de momento así, me quitaron el velo-. O sea, se le abrió ese oído y ese ojo que Pablo dice que es alumbrado.

Sigamos adelante a Efesios, para verificar bien lo que estamos compartiendo, y darle peso a este tema, "Ojos Alumbrados". Fíjese lo que dice:  Efesios, capítulo 1,  verso 17. Esta iglesia en Efeso, eran cristianos dormidos. Eran cristianos, porque Pablo menciona que él se goza de haber oído de la fe en ellos del Señor Jesús. Ahora miremos la diferencia entre un cristiano dormido, y un cristiano alumbrado,  verso 15, prueba que ellos eran cristianos  dice: "Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros..." Ahora, el 17, "Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos." En otras palabras, que era una iglesia cristiana, pero Pablo ora para que sus ojos sean alumbrados.

Ese es el dilema que se tiene con el sistema cristiano mundial.  Ellos son creyentes, no se puede negar que son creyente.  Ellos aman al Señor, cargan una Biblia y ayudan,  se meten a las cárceles, y predican, pero según dicen ellos, (no estando alumbrados), "van a salvar a las almas",  esto no es cierto pues ya Cristo nos salvo por medio de la fe de él mismo Efesios 2:8.   Porque a una persona que ha sido alumbrada, se le dice:    Usted es  un predestinado-, y contesta: -Amén, así es.    Pero uno que no está alumbrado, si se le  dice: - nosotros fuimos predestinados-, inmediatamente pone peros.   Y contesta: -¡Ten cuidado con eso-! Y si se le dice: -Yo estoy salvo para siempre, pase lo que pase-, y contesta: -¡Tenga cuidado con eso! No. Si te portas mal te pierdes-.   Es, porque no está alumbrado, él no sabe que él nunca ha estado perdido. Nosotros nunca hemos estado perdidos, lo que se perdió fue la carne que él vino a adoptarla en la cruz Efesios 1:5; por eso  Job dice: "Y tu cuidado guardó mi espíritu" Job 10:12.   Nuestro espíritu siempre ha estado guardado, él es un buen padre, No nos puede abandonar, ni nadie nos puede arrebatar de sus manos Juan 10:28.  Esto entendemos los que estamos alumbrados.

Una persona alumbrada no le da miedo la muerte, entiende claramente lo que dice Pablo Filipenses 1:21 “ Para mi el vivir es Cristo y el morir es ganancia”.   Cuando alguien ha sido alumbrado, eso es lo mejor del mundo, estar alumbrado.  Se entiende entonces que nuestro espíritu es eterno y le pertenece a Dios Hebreos 12:9  y que somos Ciudadanos del Cielo  Filipenses 3:20 o sea que nacimos en el cielo, nuestro espíritu nació en el cielo.

Estudiemos el verso 18, "Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento..." Eso es lo que habló el profeta Isaías diciendo: "Entonces, los ojos de los ciegos serán abiertos". ¿De qué ojos está hablando aquí? No está hablando de los ojos físicos, porque usted ve muy bien, está hablando de los ojos de vuestro entendimiento, que son los que tienen que alumbrarse o sea esto es el CONOCIMIENTO.  

La iglesia en la actualidad, debe tener como ministerio principal alumbrar los ojos del entendimiento de todos sus miembros (lamentablemente esto es lo que no hacen). Ningún otro lugar puede alumbrar los ojos a los hijos de Dios, solamente la iglesia. -Pastor,  podría usted inquirir  ¿pero y la iglesia de la esquina, que es bien bonita y el pastor es bien bueno-? Esto no es cuestión de ser bueno o malo, es si este Pastor  ha sido alumbrado previamente, si no posee un apropiado entendimiento por más que se peine, no va.    Comprender esto es una maravilla.  Usted sabe lo que es que su espíritu, o que usted estaba dormido, y de repente despierta.

Miremos, a una iglesia dormida, Pablo, lo menciona en Efesios  5:14.  Dice: "Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo." O sea, que después que les dijo que eran creyentes, les dice: -Oye, yo escuché de vuestra fe en el Señor Jesús, pero estoy orando para que los ojos vuestros sean alumbrados, porque estaban durmiendo. Estaban dormidos.  Esta iglesia era una iglesia dormida, bueno le dice: -Mira, despiértate, levántate de los muertos-, porque una persona que no ha sido alumbrada es como un muerto. Pablo los trató de muertos.

Pero cuando alguien  estás dormido, o sea que no entiende al Señor, no entiende nada, como ejemplo cito lo que me ocurrió hace algunos días, Yo fui contratado para dar clases de Hermenéutica en un seminario Bíblico y se me despidió porque, según ellos no están preparados para una enseñanza como la que doy, ya que uso mucho la Biblia, (lo más ridículo) .     Un hijo de Dios que está dormido, imaginase, que está acostado, está dormido; le pasa Dios por al lado no lo ve, si está dormido.

La realidad es que no se puede compartir con alguien que está durmiendo, tiene que estar alumbrado. Por eso cuando se comparte con otros se debe compartir el ministerio del Espíritu.   Y esto es fácil,  tan fácil y tan bueno que es. Usted  sabe lo que es usted estar despierto,  que su mente se encuentra alumbrada, esto es lo mejor del mundo. ¿Cómo usted  va a dudar una cosa tan dulce como esta?   Este es el ministerio del Espíritu. Dice "que el ministerio de la letra tuvo cierta gloria, cuánto más el ministerio del Espíritu", 2 Corintios 3: 7-8, o sea  que Dios lo que quiere es revelarnos es: "Cosas que ojo no vio ni oído oyó, son las que Dios tiene preparadas para los que le aman". Fíjese, esto es un acto de amor, que usted despierte para Dios amarlo, para decirle: -Mira, cuanto  te amo-.

Veamos lo que Pablo quiso decir en Segunda carta a los Corintios, capítulo 1, verso 15, dice: "Con esta confianza quise ir primero a vosotros, para que tuvieseis una segunda gracia"    En otras palabras, Pablo a los Corintios no les habló como a espirituales  1 Corintios 3:1.   Pero ya en esta segunda carta dijo: -Mira, yo vine con confianza, o sea, yo vine pensando que ustedes por lo menos  me van a escuchar y abrírseles el entendimiento. Yo quise comunicarles una segunda gracia-, sin embargo, los corintios estaban roncando. Pablo les pasó por un lado y no lo entendieron.   Así hay muchas iglesias hoy día, que están dormidas no han entendido el ministerio del Espíritu.

Leamos ahora  Romanos 7:4, y esto  es para los que ya están alumbrados como usted hermano lector.    Si está dormido no lo va a entender, pero si está despierto, usted entiende Romanos 7:4.  dice:   "Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de..." ¿Quién?  De Cristo ¿Y cómo se llamó el cuerpo de Cristo? Jesús de Nazaret.   Pues dice, que ese cuerpo fue un medio, un puente para que usted sea de otro.   Sigue diciendo: "...para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos..." ¿Con qué fin? "...a fin de que llevemos fruto para Dios."   O sea que nosotros somos de Jesucristo Resucitado.  Si usted le sirve a Jesús de Nazaret y lo imita,  no está llevando fruto para Dios, porque usted es del otro. El mandato es que usted sea del otro, para que lleve fruto para Dios.   Pero hablamos con el mundo religioso entero,  y todavía están, -En el nombre de Jesús de Nazaret, recibe bendición-. Es más, hay iglesias que se llaman Iglesia "tal" de Nazaret. Ah, el Movimiento el Nazareno. ¿Así es que se llama? Y así se llaman "El Nazareno", quiere decir que ellos están todavía antes de la cruz, no han cruzado el puente, no son del otro,  están dormidos. Todo, todo ese sistema religioso nazareno; dormido, no han pasado la prueba. ¿Cuántos de los que leen esto están despiertos? ¿Ustedes ya son del otro? Ah, pues están llevando fruto para Dios.

Alguien recientemente me preguntaba:   Oiga usted es Cristiano.  Y respondí  Sí. Yo soy cristiano, pero hubo un cambio en mi vida cuando leí a Romanos 7:4.   Al entender que Yo soy de Cristo Resucitado, ahora entiendo perfectamente a 2 Corintios 5:16 “ De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne, y aún si a Cristo conocimos según la carne ya no le conocemos así”.   También pude fácilmente comprender a 1 Corintios 15:19 “ Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de lastima de todos los hombre”, bueno este es más sencillo de comprender pues el verso 20 lo aclara. 

El alumbrado mira lo que no se ve, porque su espíritu ve las cosas que Dios ve, ah y el espíritu comienza a llamar las cosas que no son como si fuesen. Y comienza a ver a su familia sana, y comienzas a ver situaciones maravillosas, y nunca se desespera porque el espíritu empieza a hablar usted y le dice: -Cálmese, que viene ahí viene lo suyo,  y le da resistencia, le da buen ánimo.

Pastor:  Licenciado Oscar Enrique Tenes

Guatemala, C.A.

Teléfono: 502-4138290

Esta iglesia patrocinadora invierte en el Proyecto Shalom de Villa Penca, te 10.000 pesos mensuales, con mucho sacrificio y amor produciéndose una conciencia espiritual de que Dios está prosperando a esta congregación .

Un reflejo de esa victoria espiritual en esta iglesia es la asistencia del 90% de sus fieles a los cultos de oración y testimonio de los días martes, lo que nos prueba de que si es posible un avivamiento sobre la base de la Proclamación y el Servicio.Mateo 6,33.

El resultado ha sido enormemente motivador: una efectiva respuesta discipuladora desde la base de la marginalidad.

Fenómeno del humanismo tecnocrático.

Con el concepto humanismo no siempre se ha sido justo por desconocerse sus raíces, deformaciones, miserias y riquezas.

En el siglo XV se le comenzó a llamar humanistas a los maestros de gramática y de retórica.

Ya para el siglo siguiente, las Facultades de Artes enseñaban todas las humanidades y las Facultades de Teología las cosas de Dios.

Con la caída de Constantinopla en 1493 la gran mayoría de los eruditos emigraron para occidente trayendo la cultura griega al occidente, desembocando este proceso en el llamado humanismo renacentista, el cual abrió la Visión del Hombre como un Ser Creado por Dios con un protagonismo de importancia dentro de la economía de la historicidad. este fenómeno lo representa de forma magistral la Reforma Protestante. Lutero, Erasmo de Rótterdam, Juan Calvino y muchos otros humanistas de este época son vivos ejemplos de ese humanismo cristiano.

Pero, qué pasó en el intermedio, entre el humanismo del siglo XV y XVI y las modernos intentos de un humanismo bíblico para el Nuevo Milenio?

Apareció el humanismo secular, el humanismo ateo y el existencial.

Con el siglo XIX el marxismo, el existencialismo ateo, el evolucionismo darviniano, el freudianismo, la sicología de Jung y otras fuerzas, dieron a la luz un humanismo secular, que despojó a al Ser Humano de su verdadera esencial, individualidad al desconectarlo de su dependencia con Dios,y consecuentemente de su próximo.

Allí se abandona el concepto de persona y se sustituye por el de fuerzas productivas(en el caso del humanismo-marxista) , emancipación de la moralidad tradicional(en la ética existencialista), a la historia se le desvincula de un propósito o sentido teleológico y teológico( historicismo materialista o nihilismo pragmático), al lo humano se le vincula y encadena con un origen animal (teoría de la evolución) ,al psiquismo y a la sexualidad se le sujeta a fuerzas impersonales como del Eros y del thanatos ( Freud) o se , se le limita a la interpretación arquetípica del dualismo persa representado por la psicología de Jung, en donde bien y mal son dos esencias irrenunciables.

Las consecuencias más dramáticas de la evolución del pensamiento humanista secular quedaron expresadas en hechos tan lamentables como el histórico genocidio de millones de judíos ejecutados y torturados por el regimen de Hitler movido por la la filosofía del Super Hombre de la filosofía de Nietche y buscando la primacía de una raza superior de origen ario.

En síntesis, el Menú de ese Humanismo secular en cualquiera de sus vertientes puede resumirse así:

-Está ausente del concepto de un Dios Personal,
-La vida humana es el resultado de leyes al azar dentro de un proceso de evolución
-La historia no tiene un "telos", un sentido, una finalidad
-La moral es un asunto cultural relativo
-La satisfacción de las necesidades son un fin en sí mismos, la represión, es enajenación, la religión opio, la moral cristiana un estorbo a la superación.
-El trabajo es la manera de perpetuar la vida y por ende parte de la fuerza productiva que hay que colectivizar.

Al evolucionar la sociedad humana y penetrar en la espiral de un nuevo capitalismo neoliberal, surge una nueva nueva antropología filosófica en el concierto del globalismo, se trata del Humanismo Tecnocrático , que desaloja al hombre predicado por el humanismo secular, de su aparente centralidad y dominio convirtiéndolo en un siervo atado al desarrollo del capital, a la macroeconomía y a la modernidad. produciendo un nuevo ser humano sobre la base de su capacidad de consumir dentro de una sociedad regida por los caprichos del Libre Mercado.

Mientras el ideal del humanismo secular era la intelectualidad emancipada, la racionalidad sin límite, la ciencia autónoma, el individualismo con o sin Dios; en este Nuevo Orden, en donde las fronteras rompen sus muros, lo que primará será la capacidad de consumo y la destreza de convertir en mercancía de competencia en el marcado global de todo lo que tenga en las manos: ideas, religión, credo político, etc en donde la esencia ontológica de este hombre consumidor la van a formar por lo menos cuatro de los principales ingredientes o predicados del Humanismo Tecnocrático o Novísima Religión de la Globalidad.

1. Hedonismo: Su principio es el Placer y la tecnología su proveedor. Hoy por ej. la sexualidad humana es sustituida por lo que Savage llama la plomería erótica en donde el amor y el romance pasan a ser un producto de los artefactos sexuales: Penes, vaginas, de carne o de goma, son el objeto y objetivo del disfrute instantáneo por el cual se vive, se trabaja y se invierte.

Sin hedonismo no hay producto viable: hedonismo en la televisión, hedonismo en la iglesia, hedonismo en la escuela, hedonismo en la tienda. La publicidad es el medio por el cual se "hedoniza" y se "erotiza" el producto al consumidor de una forma subliminal o brutalmente grosera, desde la película violentamente pornográfica hasta la erotización espiritualizada de un pastor en el escenario de la Unción Exitosa. y demás mecanismos de entusiasmo y fascinación religiosa.

2. Consumismo: El deseo sustituye la necesidad, el objeto es impregnado por símbolo, la posesión de éste marcará el status, y éste a su vez, representa su credencial de competitividad.

3. Relativismo Moral: La hamartiología, o tratado teológico sobre el pecado es sustituido por la psicología y el pecado se torna en una diversa forma de ser o en su defecto , un conflicto, trauma o desajuste por resolver, en donde Dios ni la Gracia tienen participación a menos que sujeten al servicio esta moralidad..

Desprecio por la Vida: aborto, la eutanasia, el desprecio por lo improductivo y débil, los viejos, los minusválidos, los sidosos, los enfermos mentales son en este sistema un subproducto despreciable, improductivo desde la perspectiva mercadológica Su destino, el zafacón social o ser mercancía para la justificación teórica de una O.N.G., de los románticos programas misioneros del así llamado "hombre blanco primermundista" que busca imponer su producto en el Mercado de la Compasión, mediante el financiamiento de programas en donde invertir para justificar su propio evangelio de discipular sin tener que pagar el precio de sufrir el proceso de la identificación contextual. La distorsión entre el modo de vida de estos profesionales de la caridad y su discurso, es la mejor evidencia de su real modo de pensar. Un sondeo de conceptos sobre el hombre, arrojaría a la luz hechos tan espeluznantes como concluir que en la raíz motivacional del discipulador imperial subyace de alguna forma la vieja filosofía del Super Hombre, solo que ahora traducido en términos de un cristianismo de la santa caridad.

Cuando analizamos vidas como las de Samuel Mills, nos sorprendemos porque son justamente la antítesis del filántropo y del tipico misionero de agencia internacional, se trata del hombre que dejándolo todo, puso su mano en el arado y nunca más miró para atrás, comió, vivió, soñó en el medio que Dios lo sembró para discipularlo y hacer de El un verdadero discipulador, ¡cuántos años esperó pacientemente este santo varón para ver lo un alma convertida a Cristo , pero cuánto fruto en la historia posterior de la misión, solo por haberse dejado sembrar por el Sembrador".

Así que, el desprecio por la vida no solo se ha reflejado en los agresivos defensores de la muerte, sino en la diversidad de "santos disfraces" de animadores de la vida.

Cómo evangelizar y discipular rescatando la herencia del humanismo cristiano del Evangelio de Jesucristo, de la Reforma, de los millares de santos que han adornado con su amor oblativo la obra de Dios?

Fomentar en nuestra membresía, una actitud correcta en la mayordomía de su cuerpo, de la creación (ecología, fraternidad humana, recursos ), etc. es una parte central del discipulado cristiano.

Los recursos teológicos para una fundamentación de estos contenidos están claramente expuestos en la Biblia y en los postulados del pensamiento arminio-wesleyano, que sigue siendo la alternativa teológica más humanista en el concierto denominacional.

El fenómeno de la Nueva Era.

Una sociedad global requería de una religión global que no elimine pero lo absorba al sectarismo particular.

La Nueva Era, con su conjunto de creencias antiguas y modernas que se conjugan bajo el simbolismo de la Era de Acuario, vino a ser ese Nuevo Poder.

El viejo orden y sus religiones fueron asimilados, según esta filosofía, en un nuevo concepto global.

Sus mejores aliados serán todos los universalismos, ecumenismos, integracionismos, ecologismos y luchas que interesen a todos y que justiquen el paso de ingeniería ontogenética o de nueva alquimia, consistente en desaparecer lo diferente para producir lo único y mejor.

El viejo sueño de la unificación del Ying y el Yang, la unión de los arquetipos universales del viejo sueño de la filosofía persa, la síntesis del hombre y la mujer en un nuevo ser unisexual encontrarán en una metafísica exotérica del hombre su resumen gnoseológico esbozado hacia un único destino trascendental: LA ENERGIA IMPERSONAL que requiere de la muerte del Dios bíblico que vendrá a juzgar . Dios ha muerto, viva la Energía, llámala como quieras incluso jesús, pero es impersonal, todopoderosa, progresiva en la constante evolución re-encarnatoria de los seres vivos..

Su principal punto se concentra en la palabra. Poder – energia.

En qué puede usar esta energía el hombre actual, según esta filosofía y religión. Obviamente en el placer, en el producir, consumir y trascender trasmutando a mejores condiciones aquí y allá, ahora y en mi futura re-encarnación..

Ángeles, demonios, fuerzas, imposiciones, rituales, magia, curas alternativas, y neo-espiritismo, son parte de la misma trama fenoménica.

¿Cómo discipular una sociedad sedienta de Energía y al mismo tiempo vacía, saqueada en su ontología, corrompida, engañada, desequilibrada y espiritista?

1º Juan 2:20: "Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conoceréis todas las cosas."

La influencia de elementos de la Nueva Era en todas las esferas del arte, la ciencia, la política y la religión se ha dejado sentir fuertemente en estas últimas décadas previas al Nuevo Milenio. Creemos que en el actual se va a agudizar para luego entrar en una carrera de crisis y decadencia. Eso es una ley histórica normal. Solo el cristianismo bíblico como lo ha probado repetidas veces perdurará porque auque el cielo y la tierra pasen, esa Palabra NO pasará.

Algunos líderes cristianos han concluido muy ligeramente asociando la Nueva Era con el movimiento carismático y neopentecostal, como si se tratara de cosas asimilables en una sola.

Sobre ese supuesto, algunos han propuesto alegremente la posibilidad de erradicar toda manifestación carismática en las iglesias para impedir la filtración del mal mayor, es decir la llamada Nueva Era..

Esta postura , según nuestro punto de vista, es errónea por dos razones, primeramente porque el carismatismo es una expresión bíblicamente válida .

En segundo término, por tratarse de un fenómeno irreversible que cuando se maneja de una forma inadecuada se produce lo que un día el un anciano metodista libre nos dijo

:" hermano nuestra iglesia no se dividirá entre cuestionadores y no cuestionadores sino entre metodistas tradicionales y metodistas pentecostales"

Nuestro punto de vista propone una salida más alentadora, desechar los elementos nocivos de la Nueva Era que pudieran estar involucrados en nuestras iglesias aceptando al mismo tiempo y humildemente los aportes carismáticos de sustento bíblico, como el menú de Dios para el hambre ocasional o incidental,.igualmente formtalecer los contenidos fundamentales de la Biblia y del metodismo histórico como las esencias que satisfacen el hambre estructural o fundamental del creyente.

"No apaguéis el Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinado todo; retened lo bueno" I Tes. 4: 19-21, es lo que la misma Biblia recomienda.

Un discípulado metodista libre debe ejercer y enseñar a otros cómo entender y aplicar el Poder de Dios mediante la Predicación de la Palabra, la oración personal y grupal , los Medios de Gracia, y también por las manifestaciones especiales o carismáticas de esa Energía de Dios, usurpada por la Nueva Era y otros movimientos distorcionadores.

La Biblia y la Disciplina son los referentes estructurales que deben orientar las formas de ministración de la profecía, el discernimiento de espíritus ,la liberación demoníaca o exorcismo, la palabra de ciencia y el uso interpretativo del don de lenguas y todo otro elemento del carismático.

Antes de hablar de reprender a nuestros miembros porque buscan en las aguas de la Nueva Era, debemos preguntarnos si los hemos Disciplinado en las corrientes y cataratas del Evangelio que es Poder de Dios.

El Fenómeno de la Familia Disfuncional.

No trataremos acá este tema porque se está trabajando eficientemente en los cursos de Cecaf sobre Discipulado de la Familia.

Discipulado de la Familia.

Para el tema del Discipulado de la Familia recomendamos leer los materiales de Cecaf y tomar el próximo módulo sobre Discipulado de la Familia del Plan Pastoral Familiar.

En lugar de conclusiones, a las cuales todavía en esta charla no queremos llegar, queremos presentar algunas recomendaciones con la intención de seguir profundizando en lo que hoy nos hemos atrevido a presentar.:

No obstante una conclusión fundamental está a la vista de todos que Discipular para el Nuevo Milenio es importante para garantizar la vigencia de nuestra identidad congregaciónal.

Recomendamos por ello a quien corresponda y en primer lugar concentrar los esfuerzos educativos de los próximos cinco años o más en discipular a fondo nuestras congregaciones.

Sobre la base de esa conclusión compartida y de esa recomendación general, sugerimos tomar en cuanta algunas de las siguientes recomendaciones más específicas para el proceso de hacer viable lo que sabemos que hay que hacer:

-Diseñar un Manual de Escuela Dominical alrededor del Eje Temático del Discipulado Metodista Libre.
-Elaborar reflexivamente un Catecismo Metodista como herramienta de Discipulado.
-Estimular a los miembros de nuestra iglesia en el manejo de discípulos que a su vez discipulen a otros, con materiales previamente diseñados para el logro del objetivos a largo plazo.
-Ampliar el marco de conocimiento de la clase pastoral por medio de programas teológicos integrados. Sugerimos Instituto de Liderazgo, Escuela de Cecaf y pasantía de Trabajo Social, entrenamiento o clínicas de capellanía carcelaria, universitaria, hospitalaria etc.
-Posibilitar el contacto del liderazgo nacional , especialmente a los pastores jóvenes y candidatos ministeriales con otras experiencias básicamente latinoamericanas y caribeñas de Discipulado Cristiano y preferiblemente metodista.
-Invertir en el estudio estadístico permanente que mida la relación discipulado con crecimiento numérico, espiritual y económico dentro del marco de un Plan Quinquenal o Decenal de referencia.
-Sobre todo ORAR permanentemente invocando la Presencia Discipuladora de Cristo en todas las acciones del ministerio de la Iglesia.

La enseñanza bíblica cristiana se encuadra dentro de la estrategia general de Dios para salvar al hombre. Dios ha constituido a maestros (Efesios 4:11) y a otros líderes de la iglesia de Cristo para que estén "aconsejando y enseñando con toda sabiduría a todos los seres humanos, para presentarlos a todos perfectos en él." (Col. 1:28). La misión de la enseñanza bíblica cristiana es esa y tiene un fin: que los seres humanos se presenten en santidad ante el Señor.

Sin embargo, mucho de lo que se hace con el nombre de "enseñanza cristiana" no es más que palabrería sin sentido que no va más lejos que el tiempo que se gasta en "charlar" sobre temas religiosos que no producen santidad en nadie. Y lo que es peor, se enseña como "educación bíblica" simples ideas humanas que están de moda, añadiéndoles un ropaje cristiano. No es de extrañar que ni los maestros y maestras saben nada de lo que la Biblia enseña.

Es un urgente que las iglesias de Cristo reconozcan la grave falla que están afrontando al no tener en claro qué es lo que se pretende con nuestra enseñanza, para qué y cómo es que vamos a enseñar la Biblia.

Si nuestras iglesias no crecen, ni los miembros muestran el testimonio de honestidad y conocimiento bíblico en sus vidas, entonces no estamos enseñando lo que dice la Biblia. Si "no pasa nada" como resultado de nuestra enseñanza, entonces estamos inmersos en un rotundo fracaso. Si todo lo que hacemos es "charlar" y "platicar" en nuestras "clases bíblicas" estamos perdiendo el tiempo miserablemente.

Si nuestros niños y adolescentes no entregan sus vidas a Cristo y si nuestros adultos son unos hipócritas llenos de inmoralidad e ignorancia de las Escrituras, entonces nuestro sistema de enseñanza ha fracasado estruendosamente.

Si los que no conocen a Cristo y asisten a nuestras clases no muestran ningún interés en arrepentirse de sus pecados y bautizarse (Hechos 2:38) ni tampoco muestran el más mínimo interés en profundizar en los temas bíblicos que enseñamos, entonces no estamos haciendo nada con eso que llamamos "estudios bíblicos".

Es necesario que todos los líderes y los maestros y maestras tengan plena claridad de lo que realmente es la Enseñanza Bíblica Cristiana, se capaciten y empiecen a buscar resultados espirituales en su enseñanza.

Objetivo general:

Enseñar los fundamentos de la Educación Bíblica Cristiana para poner en marcha una programa de educación eficaz en las iglesias de Cristo.

Objetivos específicos:

1. Tener claridad sobre la esencia de la enseñanza bíblica cristiana.

2. Identificar los fines de la enseñanza bíblica cristiana.

3. Reconocer los factores que influyen en el proceso de enseñanza – aprendizaje.

4. Poner en marcha un programa de educación bíblica cristiana eficaz en las iglesias de Cristo.

La conversión del adulto no creyente.

Jesucristo vino para que los seres humanos "tengan vida, y la tengan en abundancia." (Juan 10:10). Se refiere a la vida eterna en Cristo Jesús. Todo nuestro acercamiento al adulto no creyente tiene por finalidad lograr que éste sea salvo. En palabras del mismo Cristo: "El que crea y sea bautizado será salvo" (Marcos 16:16).

La entrega a Jesucristo es un cambio radical de la persona, tanto que en muchos textos bíblicos se lo denomina "nacer de nuevo". Si nuestra enseñanza no está planeada para que la gente crea y se bautice, entonces no estamos haciendo nada.

La edificación del creyente.

El cambio radical del creyente que se produce en el momento de la conversión toca principalmente con aquello que lo separa de Dios. La labor del predicador o maestro cristiano es ayudarle a la persona a ubicar qué es lo que le está separando de Dios, qué es lo que le impide tener una relación de santidad con Dios. Una vez ubicado esto, la persona se arrepiente y se bautiza para el perdón de los pecados. Por ejemplo, si lo que separaba a la persona de Dios era el robo, la entrega a Jesucristo hace que la persona "no robe más, sino que trabaje" (Efesios 4:28). Pero de ahí en adelante el mensaje del evangelio tiene que inundar todas las áreas de la vida de la persona, no sólo aquellas que evidentemente le impedían recibir a Cristo. Los creyentes necesitan ser edificados espiritualmente para que "arraigados y cimentados en amor, puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo; en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios." (Ef. 3:18,19). Si fracasamos en edificar a los hermanos y hermanas de las iglesias, la persona puede volver a antiguos pecados y llegar a quedar en peor condición que antes de entregar su vida a Cristo. Los líderes y maestros y maestras de las iglesias de Cristo deben entender esto muy profundamente. Si los creyentes no son mejores cristianos que cuando se convirtieron, si "no hay progreso", entonces lo que sucede es que no existe una verdadera enseñanza bíblica cristiana en la iglesia.

La preparación del niño para la conversión.

Eso de que "niños son el futuro de la iglesia" aparte de ser una frase muy trillada, es completamente cierto. Dios quiere que los niños sean criados "según la disciplina e instrucción del Señor" (Ef. 6:4b). Uno de los requisitos para ser anciano líder (pastor) de la iglesia es que "sus hijos deben ser creyentes" (Tito 1:6). Todas las clases y actividades que la iglesia desarrolle con los niños deben ir directa o indirectamente relacionadas con ese fin: prepararlos para la conversión.

Si los niños y adolescentes, no entregan sus vidas a Jesucristo a su debido tiempo, se deben estar enseñando muchas cosas en las clases que la iglesia les imparte. Pero hay algo que no se les está enseñando: la palabra de Dios.

Ser cristiano es un encuentro personal con Dios, una relación, una experiencia. Consecuentemente, enseñar desde el punto de vista cristiano consiste en lograr que la persona tenga una relación personal con Dios y la mantenga toda su vida.

Para poder tener un encuentro personal con Dios la persona debe tener fe. La fe le llega a la persona "como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo" (Romanos 10:16). A nosotros nos corresponde enseñar el mensaje de Cristo no sólo para que la persona se haga cristiana, como acabamos de ver, sino también para que se mantenga cristiana. A los que ya son cristianos se les pide que vivan "manteniendo en alto la palabra de vida" (Fil. 2:16). En esto, el papel de la enseñanza cristiana es claro: "Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos a otros con toda sabiduría." (Col. 3:16).

Un problema de muchas iglesias es que muchos de nosotros creemos que enseñar es verbalizar, es decir que la persona diga en sus propias palabras lo que la Biblia enseña. Luchamos por todos los medios para alcanzar ese logro. Pero en realidad que la persona sepa en su mente una enseñanza bíblica y pueda decirla claramente en sus propias palabras no es suficiente. El cristianismo no es tan sólo una manera de pensar, sino una manera de vivir. Mucha gente conoce y expresa verbalmente muy bien los principios bíblicos, pero no los vive. Jesucristo identificó claramente ese problema en los fariseos que él tanto reprobó (ver Mateo 23:1-4ss). Lograr que una persona conozca la palabra de Cristo y la exprese con claridad en sus propias palabras es algo muy grande, pero no es suficiente.

Otro problema es que muchos de nosotros creemos que aunque no es suficiente conseguir que una persona conozca la palabra de Dios y la exprese en sus propias palabras, pensamos que la solución es que además de eso, la persona muestre entusiasmo por lo que ha aprendido. Pero eso tampoco es suficiente: el cristianismo no es tan solo un estado de ánimo pasajero, es una manera de vivir. Hay gente que la "pasa muy bien" en su relación con la palabra de Dios, muestra entusiasmo con la enseñanza, pero no practica la enseñanza. Conocer y decir con sus propias palabras los principios bíblicos no es suficiente. Tampoco es suficiente que la persona "se entusiasme" con la palabra de Dios.

Sí, es superimportante que la persona conozca la palabra de Dios, la exprese en sus propias palabras y se entusiasme con ella. Pero no puede quedarse ahí. Hemos realmente enseñado cuando la persona cambia su vida y vive una experiencia permanente con Dios, una relación personal con Dios.

Entonces, desde el punto de vista cristiano hemos realmente enseñado cuando al enseñar la palabra de Dios la persona logra todo esto completamente:

Lo anterior se puede dar casi simultáneamente, si Dios quiere. Eso pasa en muchos casos en que la gente llega a rendir sus vidas a Cristo. Pero, como podemos ver en el cuadro anterior, parece darse generalmente un proceso de enseñanza – aprendizaje. Eso es lo que vamos a estudiar en el siguiente capítulo.

Dios hizo al ser humano. Nosotros debemos aprender cómo es que funciona el cuerpo del ser humano para poder ayudarle cuando está enfermo. Eso es tarea de la medicina.

Si queremos aprender cómo es que el ser humano aprende eso es tarea de la pedagogía.

La pedagogía nos dice que el aprendizaje es un proceso. Por eso hablamos del proceso de enseñanza – aprendizaje.

Conocer la palabra de dios.

Es importante tener claro que todo empieza con este paso. La gente tiene que entrar en contacto con la palabra de Dios. Romanos 10:14 dice: "Ahora bien, ¿cómo oirán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique? ¿Y quién predicará sin ser enviado? Así está escrito «¡Qué hermoso es recibir al mensajero que trae buenas nuevas!»". Debe haber alguien que enseñe la palabra de Dios y otro que reciba la enseñanza.

Comprender la palabra de dios.

Comprender la palabra de Dios quiere decir que sabemos lo que ella significa para nuestra vida diaria. Cuando impartimos una enseñanza bíblica, el alumno debe comprender qué significa esa enseñanza para su propia vida individual. Una manera en que podemos ver que el alumno comprende la palabra de Dios es cuando él puede explicarnos con sus propias palabras la enseñanza bíblica que se le ha dado. El alumno puede expresar esa comprensión por medio de decir qué entendió, o por medio de construir un instrumento en el que muestre su comprensión. Ese instrumento dependerá de las capacidades del alumno: puede expresar oralmente lo que entendió de la enseñanza, o hacer dibujo, o un cuadro sinóptico, o un ensayo, o participar en un debate, o crear un trabajo manual, o crear y participar en un drama o representación teatral, o un socio-drama, etc.

Convencerse de que la palabra de dios es lo mejor.

El alumno debe tener una convicción muy fuerte de que la palabra de Dios es lo mejor para su vida y para el mundo. Su convicción en la verdad de la palabra de Dios debe llegar hasta el extremo de estar dispuesto a guiar su vida por la palabra de Dios. Su fe en los principios bíblicos deben hacer que la palabra de Dios sea su norma de creencia y de conducta. Un discípulo de Cristo está plenamente convencido de que su vida debe vivirse haciendo la voluntad de Dios tal como se muestra en la Biblia. El convencimiento incluye el hecho de que los principios bíblicos deben obedecerse en todos los campos de nuestra vida y con una actitud de alabanza y entusiasmo. Cuando se tropiece con alguna dificultad, el verdadero discípulo no desmaya, sino con toda convicción dice como Pablo: "Sé en quien he creído y estoy seguro" (1 de Timoteo 1:12b).

Experimentar La Palabra De Dios

He aquí el último paso del proceso enseñanza – aprendizaje sin el cual no podemos decir que realmente se ha enseñado. Cuando el alumno comienza a vivir de acuerdo con lo que se le ha enseñado de la palabra de Dios, entonces podemos decir que ha aprendido la palabra de Dios. Eso debe hacerse con todo principio bíblico que se le presente: vivir de acuerdo a ese principio. Eso y no la verbalización es lo que hará cambiar al mundo. El que verdaderamente ha aprendido la palabra de Dios, cambia su forma de vida pues ella "es viva y poderosa y más cortante que toda espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos". (Heb. 4:12). Nadie puede ser el mismo después de una experiencia así. Lo demás, es palabrería.

Vemos pues que el proceso de enseñanza – aprendizaje de la palabra de Dios puede ser el siguiente:

Dentro del proceso de enseñanza – aprendizaje de la palabra de Dios hay factores que afectan para bien o para mal ese proceso. La mayoría de educadores están de acuerdo en ubicar esos factores en el maestro, en el alumno y en el contexto del aprendizaje.

El Maestro

La personalidad del maestro.

Es un factor clave que el maestro tenga una personalidad cristiana. Empezando porque debe ser un creyente. Puesto que la enseñanza cristiana consiste en un encuentro personal con Dios, quien no lo haya experimentado no puede enseñar lo que a él mismo no le ha ocurrido. Nadie puede enseñar lo que no conoce.

El señor Jesucristo es el modelo del maestro, a Él se le llama "el Divino Maestro". Su personalidad atrajo multitudes. El carácter de Jesús era "humilde de corazón" (Mateo 11:29), y al mismo tiempo la gente se admiraba "porque les enseñaba como quien tenía autoridad, y no como los maestros de la ley" (Mateo 7:29). La gente venía a escuchar su enseñanza y le traían sus hijos para que orara por ellos (Mateo 19:13).

La actitud del maestro hacia la Biblia.

Jesucristo tenía en alta estima a la Biblia. En sus discusiones con los líderes judíos les decía: "Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios" (Mateo 22:29). Y también anda muy equivocado aquel maestro que desconozca hoy en día la enseñanza de la Biblia y tenga una actitud de menosprecio hacia ella o que base sus enseñanzas en algo diferente a la palabra de Dios. El problema de los enemigos de Jesús era que en realidad no le enseñaban a la gente la palabra de Dios sino sus propias ideas y por eso Jesús les dijo: "En vano me adoran; sus enseñanzas no son más que reglas humanas" (Mateo 15:9).

La actitud del maestro hacia el alumno.

Jesucristo amaba a la gente y eso le motivaba a enseñar. La Biblia nos dice que "al ver a las multitudes tuvo compasión de ellas" (Mateo 9:36). Una actitud de menosprecio o de temor hacia los alumnos es un factor que afecta el proceso de enseñanza – aprendizaje de una manera tal que lo puede bloquear. El maestro(a) cristiano(a) debe tener en alta estima a sus alumnos, amarlos, tomarlo en cuenta y creer que ellos pueden culminar el proceso con éxito.

La actitud del maestro hacia la enseñanza.

El nombre más común para referirse a Jesucristo en los evangelios es el de "maestro". Jesús creía en la enseñanza. Un maestro que no crea en la enseñanza no llega a nada con su actividad. El maestro debe creer tanto en la enseñanza que él mismo debe ser un alumno. Ser maestro es considerado en el Nuevo Testamento como un don de Dios (Ef. 4:11).

El Alumno

La actitud del alumno hacia la palabra de Dios.

Los primeros discípulos estaban ávidos de la enseñanza de Jesucristo, le decían: "Señor, enséñanos..." (Lucas 11:1b). El maestro debe tratar de despertar el interés de los alumnos hacia la palabra de Dios para que el proceso pueda darse con efectividad. Es importante que el maestro conozca cuál es la actitud del alumno hacia la palabra de Dios y hacia la iglesia donde es enseñado.

La actitud del alumno hacia sí mismo.

Una actitud de baja autoestima, de que "la palabra de Dios no es para mí" puede ser fatal para el éxito del proceso de enseñanza – aprendizaje. Lo hermoso de la enseñanza cristiana es que no importa lo que uno piense de sí mismo, la Biblia trae mensaje para uno. El maestro debe mostrarle eso al alumno para que tenga un adecuado concepto de sí mismo y eso favorezca el aprendizaje.

La actitud del alumno hacia el maestro.

Si el alumno con confía en su maestro o maestra es difícil que aprenda. Se necesita cambiar el concepto del alumno hacia el maestro ya sea por medio de que el maestro muestre un verdadero testimonio o por medio de que el alumno venza prejuicios.

El Contexto De Aprendizaje

El contexto de aprendizaje tiene que ver con el lugar y el ambiente donde se imparte la enseñanza. Es importante que el ambiente sea amistoso, acogedor, agradable, abierto al diálogo. El lugar debe ser lo más cómodo posible y el número de alumnos manejable.

Para poder tener éxito en el proceso de enseñanza – aprendizaje de la palabra de Dios, es necesario que se den una serie de cambios en las actitudes de todos los que están envueltos en el proceso. Esos cambios se dan en el momento de que alguien se hace cristiano, a través del cambio en los conceptos y a través de experiencias. Esos cambios los puede experimentar tanto el maestro o maestra como los (as) alumnos (as).

Cambio de actitudes a través de la conversión.

Por conversión entendemos la experiencia que vive alguien al hacerse cristiano. Jesús dijo "El que crea y sea bautizado será salvo" (Marcos 16:16). Tras esa frase hay muchas implicaciones: El que cree se arrepiente de su mala vida, está dispuesto a declarar públicamente su fe en Cristo y se bautiza de buena voluntad para el perdón de los pecados y recibir al Espíritu Santo (Hechos 2:38). Así que una persona que crea y se bautice (en ese orden, pues nadie puede cambiar el orden divino) es cristiana, se ha convertido en cristiano (a). No hay otra manera de salvarse sino como dice Jesucristo "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." (1 de Timoteo 2:5)

¿Qué pasa en una persona cuando llega a Jesucristo?

1. La persona es salva.

Eso quiere decir que todos sus pecados han sido perdonados (Hechos 2:38) y que ha recibido una nueva naturaleza. Es como si naciera de nuevo (Juan 3:3). Es como si fuera otra persona, una nueva creación (2 de Co. 5:17). Ahora somos "hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica" (Efesios 1:10)

2. La persona despierta un profundo deseo de seguir la voluntad de Dios.

Ahora la persona quiere obedecer a Dios en todo y ajustar su vida a lo que quiere Dios de ella. Eso quiere decir que le tiene una profunda confianza a la palabra de Dios y muchos deseos de aprender las enseñanzas de la Biblia. No tiene ningún pero ante el conocimiento y la obediencia de principios bíblicos que le obliguen a cambiar sus patrones y modelos de vida. Está dispuesta a acabar con todo aquello que le había mantenido separada de Dios (Hechos 19:19; Efesios 4:25-32; 1 de Pedro 3:1-7)

3. La persona recibe un poder liberador que la ayuda a tener victoria sobre el mal.

El Espíritu Santo habita en la persona y eso le da un poder inmenso para vencer la tentación y la persecución. El Espíritu Santo la dota con algún don o dones (1 de Co. 12:7) para servir a Cristo en la iglesia. Ese poder es un anticipo del goce y la herencia que recibirá en el cielo (Efesios 1:14)

Cambio de actitudes a través del cambio de conceptos.

Las actitudes también se cambian a través del cambio de conceptos. La enseñanza de la palabra de Dios debe producir un cambio de los conceptos humanos y carnales hacia Dios, hacia la Biblia, hacia la iglesia, hacia la gente y hacia uno mismo.

Cambio de actitudes a través de experiencias.

A través de acercarse en forma práctica a Dios, la Biblia, la iglesia y la gente con una óptica bíblica, cambiamos las actitudes hacia ellos. La enseñanza cristiana debe enfocarse en el cambio de actitudes hacia:

-Dios.
-Uno mismo.
-La familia.
-La Iglesia.
-Los no creyentes
-Del círculo familiar.
-Del círculo de trabajo
-Del círculo social:
-Los violentos.
-Los encarcelados.
-Los enfermos.
-Otros grupos religiosos.
-Otros grupos sociales.

El programa de enseñanza o currículo de una iglesia de Cristo debe abordar poco a poco y a medida de las posibilidades de la iglesia local los temas anteriores y trabajar sobre ellos en los procesos de enseñanza – aprendizaje.

1. Hay una sensación de fracaso y de " no estar haciendo mucho" con la forma en que estamos enseñando la Biblia en las iglesias. Igualmente un deseo de enseñar con eficacia.

2. La enseñanza bíblica cristiana tiene como fines el posibilitar un encuentro personal con Dios a las personas no creyentes, mantener la experiencia personal con Dios en los creyentes y preparar a los niños para un encuentro con Dios.

3. Enseñar desde el punto de vista bíblico cristiano consiste en que la gente tenga un encuentro personal con Jesucristo y mantenga esa relación personal con Él durante toda su vida.

4. El proceso de enseñanza – aprendizaje de la palabra de Dios tiene las siguientes etapas: conocimiento de la palabra de Dios, comprensión de la palabra de Dios, convencimiento de la palabra de Dios y experiencia con Dios y Su palabra.

5. Hay factores que afectan el proceso de enseñanza – aprendizaje de la palabra de Dios. Esos factores tiene que ver con el maestro, el alumno y la atmósfera en que se lleva a cabo el proceso.

6. El proceso de enseñanza – aprendizaje de la palabra de Dios involucra un cambio de actitudes de parte de todos los que participan en él. Esos cambios de actitudes se dan principalmente mediante la conversión de la persona a Jesucristo, mediante el cambio de conceptos y mediante experiencias vividas con una mentalidad bíblica.

-La siguiente bibliografía mínima debe estar al alcance del maestro o maestra cristianos:
-Santa biblia. Nueva Versión Internacional. Sociedad Bíblica Internacional.
-El Nuevo Testamento. Versión la Palabra de Dios para todos. Centro Mundial de Traducción de la Biblia.
-Nuevo Diccionario De La Biblia. Lockward, Alfonso, editor. Editorial UNILIT.
-Celebremos Su Gloria, Himnario.
-Serrano, Rafael. Fundamentos de la Educación Bíblica Cristiana.
-Apartado 27953, Santafé de Bogotá, D.C. Año 2000.