ALIMENTO DIARIO

Leer con oración: 2 Ti.1:8b; Mt.16:24-27; 2 Co.4:16-17

"Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día" (2 Co 4: 16)

EL EVANGELIO DE LA SALVACIÓN ORGÁNICA

En 2 Timoteo 1, Pablo anima a Timoteo diciendo: "Participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios" (v. 8b). Es como si Pablo le dijese: "Timoteo, necesitas levantarte. Nosotros tenemos un poder, que no es el poder del hombre sino el poder de Dios. Nosotros vamos a sufrir por causa del evangelio". Este evangelio mencionado aquí no solamente es el evangelio de la gracia, sino el evangelio del reino, el evangelio que además de salvar a las personas les da vida, y también las introduce en el reino, bajo la autoridad del Rey celestial. El Señor Jesús murió por nosotros, fue crucificado por nuestros pecados. Quien cree en el Señor obtiene vida, alegría, bendición y paz. No obstante ese es sólo nuestro lado, que satisface nuestra necesidad. Muchos creen en el Señor y lo buscan con el objetivo de no tener más dificultades y problemas.

Pero el evangelio va más allá. Nosotros los que creímos en el Señor fuimos salvos y nos convertimos en hijos de Dios. Pero el evangelio que Pablo predicaba y que le habla a Timoteo aquí, es el evangelio del reino, el evangelio completo que habla de la salvación orgánica de Dios. Esta salvación no sólo incluye cosas positivas, sino que también incluye el aspecto negativo de negarse a sí mismo, perder la vida del alma y tomar la cruz para seguir al Señor (Mt 16:24-27). Cuando decimos que quien cree en el Señor obtendrá el perdón de los pecados y la vida eterna, muchos están dispuestos a creer; pero si les decimos que para ser salvos tienen que negar la vida del alma, muchos podrán decir: «No quiero esa salvación».

No debemos avergonzamos de este evangelio; por el contrario debemos participar de los sufrimientos en favor del evangelio, pues así conducimos a las personas a ser herederos de Dios, negándose a sí mismas y practicando la vida de la iglesia, con el fin de crecer en vida. Para esto hay un único camino: el sufrimiento. Estos sufrimientos tienen como resultado la muerte del viejo hombre y la manifestación del nuevo hombre (Cfr. Ro 6:6; 2 Co 4: 16; Col 3: 10).

No es fácil para las personas aceptar el evangelio del reino, el evangelio de la salvación orgánica. El hombre piensa: «Yo he creído en el Señor, entonces reinaré con el Señor en el milenio». Sin embargo, si la vida natural, la vida vieja del alma no es eliminada, si lo que es natural no es rechazado, esa persona no crecerá en vida. Si no crece, ¿cómo reinará con el Señor? ¿Cómo será igual al Señor? Naturales como somos, ¿cómo podremos reinar con Cristo? Necesitamos ser conformados a la imagen del Señor. Para eso debemos rechazar nuestra vida del alma. Este evangelio no es aceptado con facilidad. Si no tenemos cierto crecimiento, no lograremos recibir tal palabra. Si el Señor nos bendice materialmente, estamos contentos. Pero, si Él trata con nosotros y nos quita alguna cosa, murmuramos. Debemos percibir que el Señor lo hace para que crezcamos en vida, nos neguemos a nosotros mismos y perdamos la vida del alma. Debemos estar dispuestos a sufrir por causa del evangelio. Este sufrimiento hoy es leve y momentáneo, pero lo que habremos de ganar en el futuro, tiene un eterno peso de gloria (Cfr. 2 Co 4: 17). El Señor está en el trono de gloria, y nosotros también nos sentaremos con Él para reinar.

Pregunta: En qué consiste la salvación orgánica?

Dong Yu Lan

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ALIMENTO DIARIO

Leer con oración: 1 Ti.1:3; 2 Ti.1:15-18; Ef.5:18; Col.2:8

"No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu" (Ef.5:18)

LA LITERATURA DEL RECOBRO Y EL VIVIR EN EL ESPÍRITU

Como hemos visto anteriormente, cuando Pablo pasó por Éfeso dejó allí a Timoteo con el fin de mandar a ciertas personas a que no enseñaran cosas diferentes (1 Ti 1:3). Sin embargo, en apariencia no hubo mucho resultado. Parece que esas personas eran muy fuertes en sus opiniones. Timoteo se desanimó. Por eso Pablo le escribió una segunda carta, con el fin de animarlo y fortalecerlo. Sobre Timoteo había una gran presión, a tal punto de enfermarse (Cfr. 1 Ti 5:23).

La situación era de degradación. Todos los asiáticos habían abandonado a Pablo (2 Ti 1: 15). Esto no es extraño, porque esas iglesias vivían en el alma. Los hermanos de la iglesia en Éfeso vivían en su alma y necesitaban ser llenos del Espíritu (Cfr. Ef 5:18), los colosenses se llenaron de filosofías, tradiciones, costumbres de los hombres y culturas humanas (Col 2:8). Estas cosas sacan del Espíritu a las personas y la llevan al alma. Solamente en el Espíritu tenemos el crecimiento en vida. Si nos apartamos del Espíritu nuestra vida se estanca, deja de crecer. Esta es nuestra experiencia. Si permanecemos por algún tiempo fuera del espíritu, viviendo en el alma, veremos que no crecemos en vida.

El hombre natural vive en la esfera del alma. Las iglesias de Asia abandonaron a Pablo porque vivían en el alma. Pero gracias al Señor que allí estaba la casa de Onesíforo que animó a Pablo (2 Ti 1: 16-18). En esa época la presión sobre Pablo era superior a la que había sobre Timoteo, porque la presión sobre Timoteo, se limitaba solamente a la iglesia en Éfeso. La responsabilidad por todas las iglesias pesaba sobre Pablo (Cfr. 2 Co 11:28), ya que de Jerusalén salían judaizantes que iban por todas partes predicando la circuncisión y la observancia de la ley (Hch 15: 1,5; Gá 1:6-9).

La literatura del Recobro nos ayuda a vivir en el espíritu. Valoramos mucho lo que nos dejó el hermano Witness Lee y aquello en lo cual él nos condujo. A partir de 1975 hemos usado y estudiado los Estudios-Vida. Desde entonces, dos veces al año, en el entrenamiento en los Estados Unidos, tomamos los mensajes, los traemos y los digerimos durante seis meses, a fin de que esas palabras sean trabajadas en nuestro interior y se conviertan en nuestra experiencia. Por eso el hermano Lee dio testimonio sobre las iglesias en América del Sur, diciendo que no sabemos otra cosa, no tenemos grandes predicadores ni enfatizamos tantas doctrinas o enseñanzas. Pero, damos mucho énfasis a la vida. i Alabado sea el Señor!

Por medio de las palabras de los Estudios-Vida hemos crecido en vida y obtenido conocimiento y la claridad con respecto a la verdad. Después de la última vez que estuvo en Brasil, en 1984, el hermano Witness Lee regresó a los Estados Unidos y dio testimonio de que los hermanos aquí habían logrado absorber de manera muy fuerte una verdad tan profunda. Por medio de la palabra liberada en el Brasil, y los demás países de América del Sur, el número de santos sigue creciendo, el número de iglesias ha aumentado y los hermanos son cada vez más unánimes.

Satanás usa los mismos métodos que usó en la época de Pablo, para apagar el Espíritu y la vida, Cristo y la iglesia. Pero olvida que el regreso del Señor está cerca y el Espíritu se ha intensificado siete veces. El Señor hoy anda cada vez más rápido. El último recobro es el recobro del Espíritu y la vida, y ya está en práctica. El Espíritu y la vida no son exclusivamente para América del Sur, sino para toda la tierra. A pesar de que Satanás intente causamos daño, nosotros tenemos la promesa de la vida.

Pregunta: ¿Cuál es la última restauración del Señor?

Dong Yu Lan

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ALIMENTO DIARIO

Espíritu de Poder, de amor y de cordura

Leer con oración: 1 Co.15:45b; Jn.14:17; 1 Ti.1:3-4

"Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él" (1 Co 6: 17)

VIVIR EN EL ESPÍRITU

Esta semana veremos el segundo mensaje de 2 Timoteo, un libro que fue escrito para tratar la situación de degradación de las iglesias. La mayor causa de la degradación está en el hecho de que el hombre viva en el alma.

En los primeros dos mil años de la historia humana, debido a la caída, el hombre vivió en la carne. Como resultado de esa situación Dios hizo a un lado la raza creada y escogió la raza llamada, la descendencia de Abraham. En los segundos dos mil años, tenemos la descendencia terrenal de Abraham, que es el pueblo de Israel. El deseo de Dios, al comienzo de los segundos dos mil años, era que ese pueblo expresara la realidad del reino. Por esa razón Dios le prometió a Abraham que su descendencia sería una gran nación. El deseo de Dios era que en Israel hiciera Su voluntad, así como se hace en los cielos. Pero no fue así.

En los terceros dos mil años, Dios mismo se encarnó en la persona de Jesús y vino a la tierra. El Señor Jesús era Dios manifestado en la carne. En Él, Dios tuvo una expresión corpórea. Además, el Señor fue a la Cruz, murió por nuestros pecados y resucitó para hacerse el Espíritu que da vida (1 Co.15:45b). En la Cruz el viejo hombre fue crucificado y en la resurrección fue engendrado el nuevo hombre. El nuevo hombre está totalmente relacionado con "el Espíritu". El término "El Espíritu", usado varias veces en el Nuevo Testamento, es distinto del Espíritu de Dios y del Espíritu de Jehová del Antiguo Testamento, también del Espíritu Santo, del Espíritu de Jesús, del Espíritu de Cristo y del Espíritu de Jesucristo. Todos estos aspectos del Espíritu están incluidos en "el Espíritu". Este es el Espíritu de realidad que el Señor prometió damos después de ir al Padre Jn 14: 17; 15:26; 16: 13). Quienes creen en el Señor hoy, se hicieron un solo espíritu con Él (1 Co 6: 17), pues el Espíritu se mezcló con nuestro espíritu. Por esto podemos decir que la era actual es la era del Espíritu. Para expresar a Dios hoy, debemos vivir no en la carne ni en el alma, sino por el Espíritu.

Cuando Pablo trabajó en la iglesia en Éfeso, durante tres años, en los cuales cuidó de los hermanos públicamente y de casa en casa, de día y de noche (Hch 20:20), tuvo como objetivo el hecho de que los santos en Éfeso vivieran en el espíritu y así expresaran al Señor. Pero ellos no alcanzaron esa meta. Por el contrario, aún estaban llenos de razonamientos y de enseñanzas diferentes, que se centraban en discusiones en lugar de la economía de Dios que se funda en la fe (1 Ti 1 :3-4). Por esto podemo  decir que la situación de la iglesia en Éfeso se debía a que las personas de allí vivían en el alma.

En 1 Timoteo 1 vemos que en Éfeso había personas ocupadas en hablar acerca de fábulas y genealogías interminables; en otras palabras, podemos decir que esas personas enfatizaban solamente la doctrina. Al hablar la verdad de la Biblia, no la mezclaban con el Espíritu. Las doctrinas engendran discusiones, no permiten que las personas experimenten la dispensación de Dios que se funda en la fe, para que por ese medio puedan crecer en vida. Por eso, en 1 y 2 Timoteo Pablo destaca las sanas palabras, las enseñanzas saludables, que son las palabras de la economía neotestamentaria de Dios, las cuales ayudan a los santos a echar mano de la verdadera vida con el fin de convertirse en herederos de Dios. Que todos disfrutemos las palabras saludables, las enseñanzas saludables, por medio de nuestro espíritu humano regenerado y mezclado con el Espíritu, con el fin de crecer en vida y disfrutar de la vida eterna.

Pregunta: ¿Cuál es la mayor causa de la degradación de las iglesias?

Dong Yu Lan

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ALIMENTO DIARIO

Leer con Oración: 1 Ti.6:19; Tit.3:7; 2 Ti.1:1,15-17

"Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida que es en Cristo Jesús" (2 Ti 1; 1)

LA PROMESA DE LA VIDA

Nosotros, en la vida de la iglesia, valoramos y enfatizamos a Cristo y la iglesia, al Espíritu Y la vida. Cuando estudiamos la Biblia nunca penetramos mucho en las doctrinas. Siempre enfatizamos la vida. Por ello nuestro estudio de 1 y 2 Timoteo y Tito lo llamamos estudio­vida-cristalización, es decir, un estudio de dónde sacamos los cristales, los tesoros de esos libros. En este estudio no abordamos simplemente el concepto doctrinal, sino que hablamos siempre de la vida.

En 1 Timoteo el Señor dice que debemos echar mano de la vida eterna (6: 19). Al final del libro de Tito también nos es mostrado que por medio de la esperanza de la vida eterna llegamos a ser herederos de Dios (Tito 3: 7). Ahora, Pablo comienza 2 Timoteo con la promesa de la vida: "Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida que es en Cristo Jesús" (1: 1). Por esa razón él habla nuevamente de la vida. ¡Alabado sea el Señor!

Cuando Pablo escribió su última carta, la Segunda Epístola a Timoteo, los de Asia lo habían abandonado, y entre ellos estaban Figelo y Hermógenes (v.15). Es posible que debido a la influencia de estas dos personas los de Asia hayan abandonado a Pablo. Tal vez ellos tenían buena elocuencia y muchos fueron influidos. Por tanto, Pablo sumó mucho perjuicio de ellos.

A pesar de que acontecieron tales hechos, Pablo dijo que era apóstol por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida. Era como si él dijese: "¿Tú estás contra mi? No ganarás nada. Puedes burlarte, hablar de mí, atacarme, pero eso no me hace daño. Yo soy apóstol, no de hombres sino por Dios, por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida". Por esta causa Pablo habla de la promesa de la vida.

Cuando Pablo trata el asunto de la degradación de la iglesia, lo primero que él menciona es la promesa de la vida. Esta no es solamente la vida eterna, sino la vida divina, increada, que va de eternidad a eternidad y es incorruptible. Pablo llegó a ser apóstol por medio de la promesa de la vida. No por el hecho de que algunas personas lo criticaban, él dejaría de ser apóstol. Si él hubiera sido apóstol de parte de la; hombres, por la exaltación de los hombres, un día cuando los hombres dejaran de apoyarlo, su apostolado llegaría a su fin. Pero Pablo no era así. No le importaba cuántos ataques y críticas sufriese, él aún era apóstol, iAleluya! porque era un apóstol según la promesa de la vida.

Aunque los de Asia abandonaron a Pablo, aún existía la casa de Onesíforo que era fiel al ministerio de Pablo, alabado sea el Señor (2 Ti 1: 16-17). No se trataba sólo de una persona, sino de una casa, es decir, de una familia. Ellos permanecieron fieles a Pablo. La casa de Onesíforo dio testimonio a favor de Pablo y nunca se avergonzó de sus cadenas. Inclusive después del ataque de los de Jerusalén, ellos estaban al lado de Pablo.

         Cuando hay decadencia y degradación en la iglesia, Dios levanta un grupo de personas, incluso iglesias, como la casa de Onesíforo, que permanecen al lado de Pablo. Ellos reconocían que Pablo era apóstol no de parte de hombres, sino según la promesa de la vida.

Pregunta: ¿Cuál es el énfasis en la vida de la iglesia?

Dong Yu Lan

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Mensaje 40

Vida interior

Desarrollo, crecimiento y madurez

Lectura bíblica

Lc. 2:10…Porque he aquí os anuncio buenas nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo.

Hch. 5:42 Todos los días … no cesaban de enseñar y anunciar el evangelio de Jesús, el Cristo.

Ro. 15:16 Para ser ministro de Cristo Jesús a los gentiles, un sacerdote que labora, sacerdote del evangelio de Dios, para que los gentiles sean ofrenda agradable…

Predicar el evangelio

Cada persona salva, después de creer en el Señor, debe predicar el evangelio y, de hecho, se deleita en predicar el evangelio. La vida de Dios que hemos recibido tiene esta característica. Cuanto más predicamos el evangelio, más trasmitimos esta vida y más creceremos en ella.

La definición del evangelio

El evangelio es las buenas noticias, las buenas nuevas de gran gozo, las cuales Dios pidió a Sus siervos que anunciaran a los hombres.196 [Además], el evangelio es Cristo, quien es la

corporificación misma del Dios Triuno procesado, que llega a nosotros como el Espíritu consumado, la consumación del Dios Triuno dado a nosotros para nuestro disfrute. De acuerdo con la verdad, [el evangelio consta de la revelación divina contenida en los veintisiete libros del Nuevo Testamento. El evangelio es la economía neotestamentaria de Dios.] Los cristianos suelen decir que hay cuatro evangelios: [Mateo, Marcos, Lucas y Juan], pero Pablo nos dice que todo el libro de Romanos es el evangelio de Dios (1:1, 15). Este libro comprende la predicación de Dios, la condenación sobre el hombre caído y la vida del Cuerpo, que incluye las iglesias locales mencionadas en el capítulo dieciséis. ¿Había recibido usted alguna vez una perspectiva tan amplia de lo que es el evangelio? El evangelio es una persona maravillosa,197 la persona más maravillosa en todo el universo. El es una persona ilimitada, que lo es todo y que lo abarca todo. En Efesios 1 se nos dice que esta persona lo llena todo en todo en el universo (v. 23). La medida del universo no tiene fin. Nadie sabe cuán grande es el universo, o cuántas cosas hay en él. Pero Efesios  nos dice que Cristo es Aquel que todo lo llena en todo. Tal persona es el centro del evangelio de Dios. El evangelio trata de Jesucristo el Dios-hombre; por lo tanto, Jesucristo el Dios-hombre es el centro de las buenas nuevas, de las alegres nuevas que Dios le comunica al hombre.198 Por supuesto, el perdón, la salvación, etc., están incluidos en el evangelio, pero no son el tema central. El evangelio de Dios trata de la persona del Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Señor. Esta maravillosa persona posee dos naturalezas: la naturaleza divina y la naturaleza humana, divinidad y humanidad.

El sacerdocio neotestamentario del evangelio,

un sacerdocio establecido por Dios

Si deseamos llevar a cabo [la manera ordenada por Dios], el sacerdocio neotestamentario del evangelio, debemos ocuparnos de cuatro pasos: [engendrar, nutrir, perfeccionar y profetizar]. Cada paso es imprescindible. El primer paso es lograr que los pecadores sean salvos para que sean hechos miembros del Cristo vivo. En otras palabras, debemos predicar el evangelio como sacerdotes neotestamentarios. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes ofrecían sacrificios de ganado como tipos de Cristo.201 Los sacrificios principales que ofrece un sacerdote neotestamentario a Dios no son ni sus alabanzas ni sus buenas obras, sino personas vivas, pecadores que han sido regenerados [engendrados de Dios] para llegar a ser miembros del Cristo vivo (1 P. 2:5; Ro. 15:16).202 El segundo paso es nutrir y cuidar con ternura, como nodrizas, a los niños recién nacidos en Cristo, lo cual se lleva a cabo en las reuniones de hogar (1 Ts. 2:7).203 El tercer paso es llevar a los nuevos a las reuniones de grupo. En las reuniones de grupo habrá comunión, intercesión, cuidado mutuo, pastoreo y enseñanza mutua. Esto espontáneamente perfeccionará [equipará] a los nuevos creyentes [o sea, permitirá que se desarrollen sus funciones]; así se llevará a cabo el perfeccionamiento de los santos revelado en Efesios 4:11-12. El cuarto paso, como resultado de tal perfeccionamiento, es conducirlos a profetizar. En otras palabras, debemos perfeccionarlos a tal grado y a tal nivel que ellos puedan hablar por el Señor y proclamar al Señor a fin de ministrar e impartir Cristo en otros… para que se edifique el Cuerpo orgánico de Cristo.

Witness Lee. Living Stream Ministry

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Mensaje 49

Vida interior

Desarrollo, crecimiento y madurez

Lectura bíblica

Hch.10:36 …Anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo (Él es Señor de todos).

Mt.1:23 …Y llamarán Su nombre Emanuel (que traducido es: Dios con nosotros).

Cristo

Si hemos de disfrutar la impartición de Dios, es necesario que consideremos todo lo relativo a quién es Cristo y qué es Cristo.39 Cuando la Biblia nos habla sobre Cristo, ya sea que nos hable sobre lo que Él es, o lo que Él ha logrado, o sobre Su persona, Su obra o cualquier otro aspecto, ella siempre nos muestra que Él es todo-inclusivo e infinito. Lo que Él es, lo abarca todo y no tiene límites. Por eso, si bien la Biblia se vale de sesenta y seis libros para describirlo, aún así no alcanza a describirlo en Su totalidad. [Por tanto, conforme al propósito de la presente publicación, sólo podremos abarcar algunos títulos de Cristo y algunos de los muchos aspectos de Su persona.]

Señor

Señor, que en griego es Kurios, denota a Jesucristo como el Señor de todo, quien posee todas las cosas (Jn. 20:28; Hch. 2:36; 10:36). Este nombre se usa con frecuencia en lugar del título Jehová en el Antiguo Testamento. Esto sucede, por ejemplo, en Marcos 1:3, donde se cita Isaías 40:3. En palabras del Antiguo Testamento, era Jehová; pero al ser citado por el Nuevo Testamento, se convierte en el Señor. Esto indica que el nombre Señor del Nuevo Testamento sustituye el nombre Jehová del Antiguo Testamento. Otra palabra griega, Despotes, se usa para referirse ya sea a Dios o al Señor Jesús como el Amo de los esclavos (Lc. 2:29; Hch. 4:24; Ap. 6:10; Jud. 4; 2 P. 2:1; cfr. 1 Ti. 6:1-2). En el Antiguo Testamento, el Amo de los esclavos es llamado Adonai; pero en el Nuevo Testamento, en el griego, se le llama Despotes.42 Además, en el Nuevo Testamento, “el Señor” es un título divino del Dios Triuno. Por tanto, “el Señor” no solamente es un título del propio Señor Jesús en su condición de Hijo de Dios, sino también un título

del Dios Triuno.

Jesús

El nombre Jesús fue dado por Dios. El ángel Gabriel le dijo a María que el hijo que habría de ser engendrado en ella, debía ser llamado Jesús (Lc. 1:31). Después, el ángel del Señor se apareció a José y también le dijo que debía llamar al niño: Jesús (Mt. 1:21). Por consiguiente, “Jesús” fue un nombre dado por Dios.

Lucas 1:31 dice: “Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás Su nombre Jesús”. Jesús es el equivalente griego del nombre hebreo Josué (Nm. 13:16), que significa “Jehová el Salvador” o “la salvación de Jehová”. Por tanto, Jesús no solamente es un hombre sino también Jehová, y no solamente Jehová, sino Jehová que llega a ser nuestra salvación.

Cristo

Cristo, en griego Cristós (Mt. 1:16b), equivale al título Mesías procedente del hebreo (Jn. 1:41; Dn. 9:26). Ambos términos significan el Ungido (Sal. 2:2). Cristo es el Ungido de Dios. Cristo es un título que denota una comisión, un encargo. Ser ungido significa haber sido designado por Dios para ser Su Cristo, Su Ungido, con el fin de llevar a cabo Su economía eterna (Lc. 4:18-19). El Ungido de Dios lleva a cabo la economía de Dios por medio de la salvación que Él efectúa. En el Nuevo Testamento, estos dos títulos —Jesús y Cristo— con frecuencia se usan como un solo nombre compuesto, ya sea Jesucristo o Cristo Jesús (Mt. 1:1a; 18a; 1 Ti. 1:15-16).45

Emanuel

Jesús era el nombre dado por Dios, mientras que Emanuel, que quiere decir Dios con nosotros, era el nombre con el que los hombres le llamaron. Jesús el Salvador es Dios con nosotros. Él es Dios; Él es Dios que se encarnó para morar entre nosotros (Jn. 1:14). Él no solamente es Dios, sino que es Dios con nosotros. Aparte de Él, no podemos conocer a Dios, pues Él es Dios. Sin Él, no podemos encontrar a Dios, pues Él es Dios encarnado.

Según Mateo 18:20, siempre que nos reunimos en el nombre de Jesús, Él está con nosotros. Éste es Emanuel, Dios con nosotros. La presencia de Jesús en nuestras reuniones no es otra cosa que Dios con nosotros.

Iluminación e inspiración:

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Witness Lee. Living Stream Ministry

Henry

Mensaje 50

Vida interior

Desarrollo, crecimiento y madurez

Lectura bíblica

Ro 9:5 …El Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.

1 Ti. 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre.

2 Co. 3:17 Y el Señor es el Espíritu…

Lo que Cristo es

Cristo es Dios

En cuanto a la verdad, Romanos 9:5 dice que Cristo es “Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos”.47 Debe quedar grabado en nuestro ser el hecho de que nuestro Señor Jesucristo es Dios mismo, el cual es sobre todas las cosas y bendito por los siglos. Él es el Dios infinito. Con respecto a Él, Isaías 9:6 afirma: “Porque un niño nos es nacido … y se llamará su nombre … Dios fuerte”. Alabamos a Cristo por ser Dios y le adoramos como tal … “bendito por los siglos”. Confucio fue un gran filósofo chino y fue muy reverenciado por ello; aún así, Confucio jamás tuvo el atrevimiento, ni nadie jamás lo ha tenido, de afirmar que él era Dios sobre todas las cosas y bendito por los siglos. Por el contrario, Confucio dijo: “Cualquiera que al pecar ofende a los cielos, ya no puede elevar oración alguna a ellos”. Esto indica que él admitió ser meramente un hombre, y no Dios. Pero cuando Cristo estuvo en la tierra, Él no sólo expresó a Dios en su vivir, sino que además les dijo claramente a las personas que Él era Dios. Además, Él demostró que era Dios por medio de señales y prodigios, así como por las palabras de vida que salían de Su boca.

Las palabras dichas por Cristo eran sencillas y, sin embargo, misteriosas. Sus palabras no solamente eran elevadas, sino que impartían vida abundante. Él dijo: “Yo soy… la vida” (Jn. 11:25; 14:6). Nosotros estamos vivos, pero no somos vida; Cristo, sin embargo, es vida. Nuestra vida es frágil, pero Su vida lo trasciende todo. En Él estaba la vida (1:4), y únicamente Él es vida [1 Jn. 5:11-12].

El Señor Jesús es la vida, la luz y el Amo soberano. Por tanto, Su discípulo Juan escribió al inicio de su Evangelio: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de El llegaron a existir, y sin El nada de cuanto existe ha llegado a la existencia” (1:1-3). Él es el Creador, el Amo soberano de los cielos y la tierra, y el único que es real y viviente.

Cristo es hombre

En 1 Timoteo 2:5 dice que Cristo es también hombre. Es más difícil hablar de Cristo en su condición de hombre que hablar de Él como Dios. Los seres humanos somos criaturas comunes y ordinarias; no hay casi nada especial con respecto a ser hombres. Sin embargo, el apóstol Pablo dijo: “Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre”. Esto quiere decir que el Señor Jesús no solamente es Dios, sino también hombre; por consiguiente, Él es apto para ser el Mediador, el intermediario, entre Dios y los hombres. Esto no significa que Él se haya cansado de ser Dios y decidiera ser hombre temporalmente, después de lo cual volvió a ser Dios. Más bien, desde la eternidad, Él es Dios y no hombre; pero hace dos mil años, Él nació de la virgen María por obra del Espíritu Santo a fin de ser hombre. Desde entonces, Él es tanto Dios como hombre; Él es el Dios-hombre.

Cristo es el Espíritu

El Señor Jesús no solamente llevó una vida humana sino que, además, fue crucificado para efectuar nuestra redención; más aún, Él fue resucitado de la muerte y llegó a ser el Espíritu vivificante en resurrección (1 Co. 15:45). Por tanto, en 2 Corintios 3:17 dice: “El Señor es el Espíritu”. Si elSeñor no fuese el Espíritu hoy, Él no podría relacionarse de manera orgánica con nosotros. El propósito del Señor no es solamente vivir por Sí mismo, sino entrar en nosotros a fin de hacernos Sus miembros para que lleguemos a ser Su Cuerpo, una entidad corporativa que le exprese. Sin embargo, para entrar en nosotros, Él tiene que ser el Espíritu. Tanto en el griego como en el hebreo, la palabra espíritu puede también traducirse como aliento. El Espíritu es como el aliento, el aire. Sin embargo, esto no significa que el Señor, en calidad de Espíritu, ya no sea una persona. Como el Espíritu, Él sigue siendo una persona que es Dios y es hombre. Hoy en día, el Dios-hombre Jesucristo es el Espíritu. Ciertamente, esto es un misterio.

Iluminación e inspiración:

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Witness Lee. Living Stream Ministry

Henry

Mensaje 51

Vida interior

Desarrollo, crecimiento y madurez

 Lectura bíblica

1 Co. 1:30 Mas por Él [Dios] estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho de parte de Dios sabiduría: justicia y santificación y redención.

Col. 3:4 …Cristo, nuestra vida…

Ef. 3:8 …Las inescrutables riquezas de Cristo.

Cristo es nuestra sabiduría:

Él es nuestra justicia, santificación y redención

En [1 Corintios 1:24 y 30] la sabiduría de Dios denota la manera divina de proceder…Cristo, quien nos ha sido hecho de parte de Dios sabiduría, es el camino de Dios y, como tal, Él es nuestra justicia, santificación y redención. En realidad, estos son tres aspectos, o pasos, de la manera divina de proceder. Este entendimiento, por supuesto, está relacionado con nuestra experiencia.51 Cristo nos ha sido hecho de parte de Dios justicia… y, como tal, Él no solamente nos justifica en relación con los delitos que cometimos en el pasado, sino que además es la justicia en nuestro vivir hoy. Tal justicia nos hace rectos y justos delante de Dios, delante de los hombres y en todo cuanto se refiere a nuestra manera de proceder y métodos. Cristo es impartido a nosotros de parte de Dios a fin de ser nuestra vida, poder y sabiduría, con miras a que expresemos esta manera justa de vivir y seamos rectos en todas nuestras palabras, obras y acciones.

Cristo nos ha sido hecho de parte de Dios santificación (1 Co. 1:30) y, como tal, Él no solamente nos santifica en cuanto a la posición que tenemos delante de Dios sino también con respecto a nuestra manera de ser, apartándonos así para Dios de todo lo común… Por medio de Él, el impartir divino es transmitido a nosotros continuamente, con lo cual todo nuestro ser —espíritu, alma y cuerpo— es santificado, es decir, hecho santo, lleno del elemento divino a fin de que expresemos un vivir sobresaliente.

Si ejercitamos nuestro espíritu, invocamos el nombre del Señor y disfrutamos a Cristo como nuestra porción, no sólo seremos hechos justos y seremos santificados, sino que también experimentaremos a Cristo como nuestra redención. Esto significa que en nuestra experiencia seremos llevados de regreso a Dios. Siempre que una hermana discute o riñe con su marido, ella se encuentra lejos de Dios… Pero cuando ella disfruta a Cristo y, por ende, es hecha justa y es santificada, será llevada de regreso a Dios… La

redención también incluye ser aniquilados…[Además,] …cuando Cristo nos pone fin, Él nos reemplaza consigo mismo… Al ser reemplazados, somos transformados y Cristo se forja en nosotros como nuestro elemento constitutivo. ¿No manifiesta esto la sabiduría de Dios? Cuando experimentamos a Cristo como nuestra justicia, santificación y redención, verdaderamente Él nos es hecho de parte de Dios sabiduría.

Cristo es nuestra vida

En Colosenses 3:4 dice que Cristo es nuestra vida. Vivimos y nos movemos debido a que tenemos vida; una vez que morimos, ya no podremos movernos más. Como cristianos no solamente poseemos la vida humana, sino también poseemos a Cristo el Señor quien, como la vida que todo lo trasciende, vive en nosotros. Él es el Espíritu, nuestra vida, por la cual podemos vivir y andar, y en virtud de la cual llegamos a ser como Él es, es decir, nos convertimos en personas excelentes que todo lo trascienden.

Cristo es las riquezas inescrutables

En Efesios 3:8 [el apóstol Pablo usa la expresión] “las inescrutables riquezas de Cristo”…Las [inescrutables] riquezas de Cristo son todo lo que Él es…Esto se refiere a lo que Cristo es, no a lo que Él tiene; en realidad, esta expresión recalca lo que Cristo es, el Ser mismo de Cristo.55 Todos los tipos, sombras y figuras de Cristo que hallamos en el Antiguo Testamento son descripciones, explicaciones y definiciones de lo que Cristo es… También podemos distinguir las riquezas de Cristo en las profecías y en el cumplimiento de las mismas… [Más aún, en la Biblia], Cristo es tipificado… por árboles y plantas,… animales,… minerales… y personas. [Además], todas las cosas positivas en este universo aluden a Cristo. Por ejemplo, Cristo es la verdadera fuerza de gravedad; sin Él, nos perderíamos en el espacio. Si Cristo no conservara todas las cosas unidas, nosotros no podríamos estar en nuestro lugar ni erguirnos apropiadamente. Cristo es Aquel que posee el verdadero poder sustentador. Según Hebreos 1:3, Él es quien sustenta todas las cosas, el universo entero. [Además], las riquezas de Cristo incluyen tanto las virtudes humanas como los atributos divinos. Cristo es el verdadero amor, la verdadera paciencia y el verdadero perdón. Separados de Cristo no podemos amar, ser pacientes ni perdonar, ni siquiera en relación con nuestra esposa o nuestro esposo. Pero si poseemos a Cristo, poseemos todas las virtudes humanas y los atributos divinos.

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Henry

Mensaje 52

Vida interior

Desarrollo, crecimiento y madurez

 Lectura bíblica

Gá. 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí…

4:19 Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros.

Fil. 1:20 Conforme a mi anhelo y esperanza de que… será magnificado Cristo en mi cuerpo…

Experimentar a Cristo y disfrutarle

Cristo no solamente es nuestro Salvador, sino que, además, Él es Dios, hombre, el Espíritu, nuestra sabiduría —justicia, santificación y redención—, nuestra vida y Aquel que es todo-inclusivo e inescrutablemente rico.

Ya no vivimos nosotros, sino que Cristo vive en nosotros

Pablo dijo que si bien nosotros somos vasos de barro, vasos sin valor y frágiles, somos vasos que contenemos a Cristo como nuestro tesoro (2 Co. 4:7). Aunque somos vasos de barro, dentro de nosotros se halla Cristo, el tesoro. Por tanto, a fin de experimentar a

Cristo y disfrutarle, primero es imprescindible no vivir por nosotros mismos sino permitir que Cristo viva en nosotros (Gá. 2:20).

Cristo es formado en nosotros

En Gálatas 4:19 Pablo dice: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros”. Esto significa que tenemos que pasar por un

período de sufrimiento hasta que Cristo sea formado en nosotros. Cuando recién somos salvos, la vida divina en nosotros es como un bebé que está siendo formado en el vientre de su madre. Cristo es nuestra vida, pero al comienzo carecemos del sentir que es propio de dicha vida y, por ende, no sabemos cómo vivir por Él. Se requieren nueve meses de embarazo para que un bebé sea plenamente formado en el vientre de su madre. Asimismo, es necesario que continuamente nos ejercitemos en vivir por Él, de modo que pasemos por un período de sufrimiento a fin de que Cristo sea formado en nosotros.

¿Qué clase de vida debemos vivir hoy como cristianos? ¿Debemos llevar una vida que meramente gire en torno a relaciones humanas normales o que sea moralmente correcta? No, sino que debemos llevar una vida en la que Cristo sea formado en nosotros. Esto no es fácil, porque somos demasiado naturales y estamos muy acostumbrados a vivir por  nuestra vida natural. Sin darnos cuenta de ello, todavía procuramos llevar una vida que sea meramente apropiada, una vida recta según los principios morales, pero no llevamos una vida en la que Cristo es formado en nosotros. Si no vivimos por Cristo, todavía no será posible que Cristo sea formado en nosotros, aun cuando llevemos una vida sin defecto alguno. Que Cristo sea formado en nosotros y llevar una vida recta y sin defectos, son dos cosas completamente diferentes. Quizás el cobre y el oro puedan parecerse mucho entre sí; no obstante, en cuanto a su contenido intrínseco difieren mucho el uno del otro, así como también son de muy distinto valor. Es posible vivir por nuestra vida natural y aún así llegar a ser hombres perfectos, pero seguiremos siendo meros seres humanos; es decir, no seremos personas de “oro”, sino que seremos personas de “cobre”. Únicamente una vida que permite que Cristo sea formado en nosotros es una vida de oro.

Magnificar a Cristo

En Filipenses 1:20 Pablo dice: “Conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte”. Lo que Pablo anhelaba no era llevar una vida en la que fuera magnificada su propia rectitud, su paciencia, su bondad o las relaciones humanas normales y apropiadas, sino una vida en la que Cristo mismo fuera magnificado. Hoy en día, nuestro problema es que después de ser salvos, seguimos esforzándonos por ser cristianos apropiados que lleven una vida pura y sin defectos. Si antes de ser salvos manifestábamos nuestro mal genio, ahora nuestra expectativa es ser personas afables y gentiles; si en el pasado manifestábamos una actitud negativa e inapropiada, ahora esperamos poder ser personas correctas y apropiadas. Sin embargo, aun si llegáramos a ser personas sin defecto alguno, ello todavía no sería Cristo. La pregunta que debemos plantearnos es: ¿Qué expresamos? Ya sea que lo que expresemos en nuestro vivir sea nuestro mal genio o nuestra paciencia, ambos son erróneos, pues ninguno de ellos es Cristo. Al único que debemos expresar es a Cristo mismo.

Cuando el apóstol sufría en su cuerpo, Cristo era magnificado, es decir, era mostrado o declarado grande (ilimitado), exaltado y loado. Los sufrimientos del apóstol le dieron la

oportunidad de expresar a Cristo en Su grandeza ilimitada… Magnificar a Cristo bajo cualquier circunstancia es experimentarle con el máximo disfrute.

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Henry

Mensaje 53

Vida interior

Desarrollo, crecimiento y madurez

 Lectura bíblica

Fil. 1:21 Porque para mí el vivir es Cristo…

3:8 …Lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.

10 A fin de conocerle, y el poder de Su resurrección…

“El vivir es Cristo”

Al igual que Pablo, debemos abrigar la expectativa y el anhelo de magnificar a Cristo, como siempre, ya sea por vida o por muerte. Esto significa que, en lugar de exhibir ante los demás nuestra propia paciencia, humildad, santificación, bondad y perfección, exhibimos a Cristo en nuestro vivir. Le expresamos en nuestro vivir al grado que, para nosotros, “el vivir es Cristo” (Fil. 1:21a).

Ganar a Cristo

A fin de vivir a Cristo y magnificarle, Pablo afirmó que él lo había perdido todo y que lo consideraba todo como pérdida para poder ganar a Cristo (Fil. 3:8). En este versículo, Pablo, al referirse a “todas las cosas”, en realidad no alude a las cosas materiales y mundanas; más bien, él se refiere con ello a todas las cosas implícitas en los versículos 5 y 6, es decir, cosas relacionadas con pensamientos elevados y propias de una lógica profunda, tales como la religión, la filosofía, la cultura, la moral, y, especialmente, la ley que Dios promulgó por medio de Moisés. Pablo solía ser tan celoso de la ley que pudo afirmar que él había sido irreprensible en cuanto a la ley, es decir, irreprensible conforme a la justicia que era según la ley. Sin embargo, después de ser salvo, todo aquello en lo cual Pablo, en su carne, confiaba —lo cual incluye la justicia que es según la ley—, ahora él lo consideraba como pérdida debido a que dichas cosas se convirtieron en sustitutos de Cristo que no hacían sino desviar a Pablo de Cristo e impedir que él experimentara a Cristo, le viviera y le magnificara. Por tanto, él arrojó todas esas cosas por la borda, considerándolo todo como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, su Señor. El anhelo y aspiración de Pablo era experimentar a Cristo, ganarle y ser hallado en Él (v. 9).

Conocer a Cristo y el poder de Su resurrección

Conocer la excelencia de Cristo es una cosa, pero experimentarle es otra. Pablo primero recibió la revelación, a fin de conocer la excelencia de Cristo. Después, debido a tal conocimiento, él estuvo dispuesto a pagar cualquier precio al considerar todas las cosas como pérdida, como basura, a fin de ganar a Cristo. Él deseaba a Cristo al grado que anhelaba “conocerle” y “el poder de Su resurrección” (v. 10). Tal conocimiento ciertamente no era una mera doctrina objetiva para Pablo, sino una experiencia personal y subjetiva. Conocemos la excelencia de Cristo Jesús al recibir revelación; pero conocemos a Cristo mismo al experimentarle. Esto es conocerle en nuestra experiencia, experimentarle en el pleno conocimiento de Él. Finalmente, Pablo experimentó y disfrutó a Cristo; es decir, llegó a conocerle plenamente en su experiencia y le experimentó en el poder de Su resurrección. Para experimentar a Cristo se requiere que vivamos por el poder de Su resurrección, y no por nuestra vida natural. Podemos conocer a Cristo, experimentarle y disfrutarle mediante el poder de Su resurrección.

En conclusión, sobre la base de los doce aspectos anteriormente mencionados, podemos ver con toda claridad que ser un cristiano no consiste en creer en una religión, sino en Cristo mismo. Lo que el cristianismo debiera ofrecer a las personas no es religión, sino Cristo. Este Cristo es excelente, viviente y placentero. Él es Dios, Él es hombre, y Él es el Espíritu que entra en nosotros. Subjetivamente, Él está en nosotros para ser nuestra sabiduría, es decir, para ser nuestra justicia, santificación y redención; Él está en nosotros para ser nuestra vida; y Él mora en nuestro ser como Aquel que es todo-inclusivo e ilimitadamente rico con el suministro sobreabundante que le permite ser todo para nosotros.

Con respecto a Él, nuestra reacción debe ser que ya no vivimos nosotros, sino que Cristo, quien es Dios, hombre y el Espíritu, es quien vive en nosotros. Él anhela ser formado en nosotros, Él quiere que le vivamos y le expresemos en nuestro vivir, incluso al grado de que para nosotros el vivir sea Cristo. Debemos considerar el conocimiento de Cristo como algo sublime, y debemos aspirar a conocer a tal Cristo y el poder de Su resurrección. Así, el poder de la resurrección de Cristo operará en nosotros a fin de que en nuestro vivir experimentemos y disfrutemos a Cristo abundantemente.

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Henry

Mensaje 54

Vida interior

Desarrollo, crecimiento y madurez

 Lectura bíblica

Jn. 1:14 Y el Verbo se hizo carne, y fijó tabernáculo entre nosotros…

1 Co. 15:45 …Fue hecho… el postrer Adán, Espíritu vivificante.

Ap. 1:4 …Gracia y paz a vosotros de parte de…los siete Espíritus que están delante de Su trono.

Las tres etapas del ministerio completo de Cristo

Experimentar [a Cristo], disfrutarle y ganarle no es nada simple. La única manera de lograrlo es al estar bajo Su ministerio completo en Sus tres etapas divinas y místicas.

En la primera etapa, la etapa de la encarnación [la cual se revela en los cuatro Evangelios], Cristo61 era el Hijo del Hombre en la carne. En la segunda etapa, la etapa de la inclusión [la cual se ve en los veintidós libros que van desde Hechos hasta Judas], Cristo es el Cristo pneumático, el Espíritu vivificante … En la tercera etapa, la etapa de la intensificación [revelada en el libro de Apocalipsis], Cristo es el Espíritu siete veces intensificado.

La primera etapa del ministerio completo de Cristo fue la etapa de la encarnación, que comienza con Su nacimiento y pasa por Su vida humana hasta llegar a Su muerte. En términos sencillos, en… [esta] etapa… [Él] realizó cuatro actos notables. Primero, introdujo a Dios en el hombre; segundo, unió y mezcló a Dios con el hombre; tercero, expresó a Dios en Su humanidad y manifestó los atributos de Dios en Su vida humana en la forma de Sus virtudes humanas; y cuarto, efectuó la redención jurídica.

La segunda etapa es la etapa de la inclusión, que va desde la resurrección de Cristo hasta [que empezó] la degradación de la iglesia.66 Cristo, en la etapa de Su inclusión, realizó tres actos notables. Primero, fue engendrado como Hijo primogénito de Dios; segundo, llegó a ser el Espíritu vivificante; y tercero, regeneró a los creyentes para constituir Su Cuerpo. Necesitamos ver por qué llamamos a esta etapa la etapa de la inclusión. Cristo, en Su primera etapa, poseía sólo dos elementos: divinidad y humanidad. Esto era un poco más complicado que lo que Él poseía antes de Su encarnación; en la eternidad pasada, antes de Su encarnación, Él poseía un sólo elemento: la divinidad. Desde el momento de Su encarnación, cuando se revistió de la naturaleza humana, Él adquirió la humanidad, además de Su divinidad; por tanto, Él tenía dos naturalezas. Después de Su muerte y resurrección, le fueron añadidos más elementos en Su resurrección. En Su resurrección, el postrer Adán, Cristo en la etapa de la encarnación, llegó a ser el Espíritu vivificante. Este “llegar a ser” lo hizo el Cristo de la inclusión, que incluye el elemento divino y el elemento humano, el elemento de Su muerte y la eficacia de ésta, y el elemento de la resurrección y el poder de la misma. Por consiguiente, en el Antiguo Testamento hallamos el tipo del ungüento santo de la unción (Éx. 30:22-25) … El ungüento santo de la unción tipifica al Espíritu vivificante compuesto, que es lo que Cristo llegó a ser en la etapa de inclusión.

Ahora quisiéramos ver la tercera etapa del ministerio completo de Cristo, Su intensificación, que abarca desde [que empezó] la degradación de la iglesia hasta la consumación de la Nueva Jerusalén.69 En la tercera etapa… son tres los actos notables que Cristo realiza. Primero, Él intensifica la salvación orgánica; segundo, produce los vencedores; y tercero, lleva la Nueva Jerusalén a su consumación.

En sus epístolas, especialmente en 2 Timoteo, Pablo habló detalladamente sobre la degradación de la iglesia… Al degradarse la iglesia, lo primero que sucedió fue que ella se apartó de la enseñanza de los apóstoles [2 Ti. 1:15]… Por ello, Pablo nos insta a seguir “la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón puro invocan al Señor” (2 Ti. 2:22). El hecho de que no todos tenían un corazón puro y que no todos invocaban al Señor también nos indica el proceso de degradación en que la iglesia estaba cayendo. Finalmente, Pablo dijo: “El Señor esté con tu espíritu. La gracia sea con vosotros” (4:22). La degradación de la iglesia consiste en no tener la experiencia de que el Señor esté con nuestro espíritu y en perder así la presencia de la gracia. Necesitamos darle a esto la debida importancia. Nuestro disfrute y experiencia más elevados consisten en que nuestro Señor esté con nuestro espíritu… Hoy Cristo es el Espíritu, y si queremos experimentarle y disfrutarle, tenemos que estar en nuestro espíritu.

Iluminación e inspiración:

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Henry

ALIMENTO DIARIO

Leer con oración: 2 Ti.1:3,5,13,15

“Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también” (2 Ti.1:5)

LA FE NO FINGIDA Y EL AMOR

Cuando la iglesia esté en decadencia, en degradación, necesitamos una conciencia pura (1 Ti 1:5). Además necesitamos una fe no fingida, es decir una fe que no es falsa. La fe viene por oír la palabra de Dios (Cfr. Ro 10: 17). La fe fingida no viene de Dios, viene del pensamiento natural del hombre, que dice: "Yo tengo fe". Esta fe viene de nosotros mismos; no viene de la palabra de Dios.

Si decimos que tenemos fe, es decir, basados en nuestra fe, esto no es confiable. La fe tiene que originarse en la palabra de Dios. La fe debe venir de "la fe", cuyo contenido es la economía neotestamentaria de Dios. Cuando recibimos esa fe, tenemos una fe pura, no fingida. Para resistir la corriente de la degradación necesitamos una fe no fingida y una conciencia pura.

Además de una buena conciencia y de una fe no fingida, necesitamos amor (v.14b). En 2 Timoteo 1:15, Pablo menciona a Figelo y Hermógenes entre aquellos que lo abandonaron. Ellos perdieron el amor. Si hubieran amado la verdad dirían: "Por medio de Pablo recibimos la vida de Dios y las palabras de la economía de Dios. Por medio de él recibimos las palabras saludables para suplir a otros". Pero ahora, por vivir en la esfera del alma, el amor de ellos desapareció.

¿Cómo podemos resistir esa corriente de rebelión? No solamente con una conciencia pura y una fe no fingida, sino también con amor. Ya tratamos estos asuntos en 1 Timoteo; se trata de la manera cómo debemos proceder en la casa de Dios. Nosotros tenemos ahora que conservar todo esto. Si lo perdemos, nos degradaremos. En una situación de degradación debemos permanecer firmes. No solamente firmes, debemos subir río arriba. Tenemos la promesa de la vida. El Señor nos llama de lo alto: Ven. Él nos da una promesa y vamos hacia arriba y no descendemos según la corriente de la degradación. Debemos tener amor, fe, conciencia pura. En la vida de la iglesia debemos mantener estas tres cosas. Ellas no provienen de nosotros mismos, sino que el Señor nos las concedió mediante la gracia.

En tiempos de degradación, de decadencia, necesitamos la promesa de la vida. Con la promesa de la vida somos animados a proseguir. No nos deben importar aquellos que hablan mal de nosotros y se nos oponen. Aunque "todos los de Asia nos abandonen", no les ponemos atención. Miramos sólo hacia adelante, a la promesa del Señor, porque nos fue dada la promesa de la vida. Esta es la vida que nos anima a proseguir en medio de la degradación.

Pregunta: ¿Cuál es el contenido de "la fe"?

Dong Yu Lan

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ALIMENTO DIARIO

Leer con oración: 2 Ti.1:3

"Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con conciencia pura, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día" (2 Ti 1:3)

SERVIR A DIOS CON UNA CONCIENCIA PURA

Una vez que hemos recibido gracia, misericordia y paz (1 Ti 1: 2), debemos saber cuál es nuestra posición. Cuando hay decadencia, ¿Será que también nosotros estamos en decadencia? No podemos estarlo. Tenemos la promesa de la vida (v.1). Debemos permanecer firmes y no ser influidos por la degradación, pero esto lo logramos solamente mediante la vida incorruptible, increada, eterna y de resurrección.

La misericordia no tiene que ver con hacer buenas obras. Si llevamos el bien que podamos hacer delante de Dios, eso no tiene ningún valor, porque lo hacemos por nosotros mismos. No somos dignos; desperdiciamos los bienes que el padre nos dio, así como el hijo pródigo. Además, cuando nacimos de Dios, obtuvimos dones, es decir, Él nos dio la capacidad. Dios nos otorgó esto para Sí mismo, para que seamos útiles en Sus manos. Estos dones son talentos que Dios nos dio y pueden ser aplicados y usados. No es porque somos naturalmente buenos en determinadas cosas o porque llegamos a ser buenos de acuerdo con la instrucción y entrenamiento adquiridos. No hemos sido llamados para servir al Señor porque somos naturalmente capaces; por el contrario, somos incapaces. Pero, por Su misericordia, Dios nos llamó para servirlo según Su gracia, la cual nos capacita.

Por causa de Su misericordia y gracia, no debemos entrar en la corriente de la degradación. Por el contrario, debemos tener una conciencia pura. Por eso Pablo dijo: "Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con conciencia pura, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día" (2 Ti 1:3). Dios desea usar nuestra conciencia, la cual hace parte del espíritu, para controlar todo nuestro ser. Dios desea que las tres partes del alma (mente, voluntad y emoción) se vuelvan a Él. Este es Su propósito original para el hombre. Para esto fuimos creados a Su imagen. Nuestra voluntad debe contener la voluntad de Dios, nuestra emoción debe contener el placer de Dios y nuestra mente debe contener el plan de Dios. La meta de Dios es que nuestra alma sea totalmente saturada del Espíritu que habita en nuestro espíritu.

Dios puso la conciencia en el espíritu del hombre. La conciencia y las tres partes del alma constituyen el corazón del hombre. Todo depende de esa conciencia. Si la conciencia está contaminada, es insensible, no funciona y no ejerce ningún control sobre el alma. Por esa razón la emoción no se vuelve al placer de Dios, la mente no se vuelve al plan de Dios, la economía divina, y la voluntad del hombre no hace la voluntad de Dios. La conciencia contaminada no logra influir y controlar el alma del hombre. Una conciencia así está cauterizada.

Alabamos al Señor, porque por medio de esa tendencia de degradación, podemos tener una conciencia pura. Para tener una conciencia pura, no debemos permitir que la contaminen las cosas del hombre natural, del alma. Una conciencia es sensible porque no tiene contaminación, no está corrompida, es pura. Si estamos siempre en contacto con Dios, totalmente vueltos a Él y firmes, sin contaminación, somos sensibles.

Pregunta de acuerdo con leído, cuál es la función de la conciencia?

Dong Yu Lan

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ALIMENTO DIARIO

Leer con oración: 2 Ti.1:1-2; Hch.16:1; Lc.15:14-15,22-23

"A Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor" (2 Ti 1:2)

LA MISERICORDIA DE DIOS

NOS GUARDA DE LA DEGRADACIÓN

Debemos avanzar siempre de acuerdo con la vida eterna. Esta vida logra ir en contra de la corriente de degradación. La vida eterna avanza siempre y va hacia lo alto, mientras que la, corriente del mundo y de la degradación siempre va hacia abajo. La vida que tenemos es la vida eterna.

En 2 Ti 1: 1- 2a leemos: "Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida que es en Cristo Jesús, a Timoteo, amado hijo". Timoteo era natural de Listra, hijo de una judía creyente y de padre griego (Hch 16:1) y Pablo lo llamaba "verdadero hijo" (1 Ti 1:2). Timoteo no era hijo de Pablo según la carne, sino un hijo en el espíritu. Pablo esperaba que su encargo pudiera ser llevado adelante por medio de Timoteo. Él tenía la misma vida de Pablo. Podemos decir que Pablo era su fuente espiritual en el ministerio. Pablo tenía la economía del Nuevo Testamento y le pidió que llevara adelante tal economía. Este es el camino de la vida; la vida siempre prosigue. Pablo le dice amado hijo, porque él podía llevar adelante esa vida.

En el versículo 2, Pablo habla de gracia, misericordia y paz. Podemos recibir gracia solamente porque primero recibimos misericordia. Nosotros no éramos dignos de recibir la gracia, pero la recibimos por causa de la misericordia. En esa gracia disfrutamos paz. No importa el tamaño de las olas ni la velocidad de la corriente, tenemos paz, porque tenemos la promesa de la vida. Esta es la vida inmortal. Cualquier cosa que alguien haga no puede eliminar esa vida. La vida es inmutable e incorruptible. Alabado sea el Señor. Gracias a que tenemos tal vida, tenemos la paz que proviene de la gracia y la misericordia.

Misericordia quiere decir que no éramos dignos, pero el Señor nos alcanzó. Éramos indignos de recibir la gracia, pero logramos recibida debido a que hay algo que se llama misericordia, que va más lejos de la gracia. Donde la gracia no puede llegar, la misericordia llega. En Lucas 15 podemos ver esto en la parábola del hijo pródigo. Aunque el hijo menor tenía todo en casa, deseó además tener la parte de los bienes del padre que le correspondía, y se fue a una tierra lejana, donde disipó sus bienes, viviendo disolutamente. En aquella provincia sobrevino una gran hambre y el joven comenzó a pasar necesidad. Entonces se unió a uno de los ciudadanos de aquella tierra (vs. 14-15). Después cuidó cerdos, pero ni siquiera le era permitido comer la comida de esos animales. El joven se acordó de su padre y decidió regresar a él y pedirle perdón. Le pidió también que lo tratara como a uno de sus siervos, pues no se consideraba digno de ser llamado su hijo. El joven regresó a la casa del padre, y cuando éste lo vio lejos fue movido a misericordia y corrió y se echó sobre su cuello y le besó. El hijo le dijo que había pecado contra el cielo y contra él y que ya no era digno de ser llamado su hijo, el padre lo interrumpió y dijo a los siervos que trajeran el mejor vestido para vestido, que pusieran un anillo en su mano y sandalias en sus pies, y le preparó el becerro gordo para comer y regocijarse (vs. 22-23). Aquí vemos la misericordia en el hecho de que el padre corrió hasta el hijo y lo abrazó antes de que él llegara a casa e interrumpió sus palabras de disculpa. El hecho de haberlo vestido nuevamente, haberle colocado un anillo en su mano, sandalias en sus pies y haber matado el becerro gordo, esto verdaderamente es gracia.

Pablo no sólo menciona gracia y paz, como generalmente lo hizo en la apertura de sus cartas, sino que también menciona la misericordia. En tiempo de degradación de la iglesia, se necesita la misericordia además de la gracia y la paz.

Pregunta: ¿En qué sentido Timoteo era hijo de Pablo?

Dong Yu Lan

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ALIMENTO DIARIO

Leer con oración: Ef. 5:16-18; 2 Ti.1:15-16; 4:19

"Tenga el Señor misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me confortó, y no se avergonzó de mis cadenas" (2 Ti 1:16)

UN ESPEJO

P ARA NO CAER EN DEGRADACIÓN

Cuando el apóstol ]uan ya era viejo, recibió misericordia y gracia de Dios para disfrutar del Espíritu y de la vida, y también para hablar acerca del Espíritu y de la vida. En sus escritos nos habla sobre la importancia de vivir en el espíritu. Por medio de Juan, el Espíritu nos suple más luz al respecto. Pablo escribió a los Efesios acerca de ser llenos del Espíritu y andar de acuerdo con el Espíritu (Ef 5: 16-18), pero, parece que ellos no pusieron esto en práctica. Por el contrario, tomaron la carta de Pablo como un libro de enseñanzas y doctrinas, y lo estudiaron y analizaron de la misma manera. En otras palabras, ellos vivían en la mente. Dios quería que vivieran en el espíritu, pero ellos vivían en el alma.

Si el alma no es saturada del Espíritu, cualquier acción del alma es contraria a Dios. Pablo sabía que, la sangre del Señor puede limpiar y purificar incluso los pecados más grotescos. Pero cuando el hombre vive en el alma, hace daño a la iglesia. Un hombre en el alma hace que los santos salgan del patrón divino y caigan.

Por eso la enseñanza de los apóstoles es algo muy importante. En verdad, la enseñanza de los apóstoles no proviene de ellos mismos. Debido a que viven en el espíritu mezclado, el Espíritu les enseña. Dicho de otra manera, el Dios Triuno mismo les enseña, pues el Espíritu que habita en: nuestro espíritu es la consumación final y máxima del Dios Triuno. Dios simplemente usa los apóstoles para hablar las palabras divinas. Pero si el hombre aún vive en el alma, en su viejo hombre, lleno de cosas naturales, si esas cosas naturales no son tratadas, se manifestaran en la vida de la iglesia y la iglesia sufrirá daño y entrará en la decadencia. Esto demuestra que debemos poner atención para no caer en el alma caída, natural no transformada.

De acuerdo con 2 Timoteo 1: 15, todos los de Asia habían abandonado a Pablo. Abandonar aquí no quiere decir apartarse físicamente. Sino separarse de la enseñanza de los apóstoles. ¿Por qué las iglesias entraron en decadencia? Porque se apartaron de las enseñanzas de los apóstoles. Los de Asia habían abandonado a Pablo. Tal vez llegaron a creer que como Pablo estaba preso, podrían hacer las cosas a su manera. Él dice: "De los cuales son Figelo y Hermógenes". Ellos eran de Asia, pero no podemos afirmar que eran de la iglesia en Éfeso. Por lo que Pablo aduce, ellos debieron ser líderes en el asunto de apartarse de su ministerio. Antes ellos seguían a Pablo pero después, cuando Pablo no estaba presente, tal vez allí se manifestó su ambición.

Una de las causas de la degradación es que el hombre vive en su alma. Segunda Timoteo es hasta hoy un espejo para nosotros. No estamos aquí para estudiar la historia de lo que ocurrió en aquel primer siglo. No queremos oír la historia de aquella época, pero debemos tomar los hechos en esa época como un espejo para ver nuestra situación. Se dice que la historia se repite. Por eso, hoy encontramos situaciones similares. Debemos aprender del pasado y evitar caer en los mismos errores y degradaciones. Que el Señor tenga misericordia de nosotros, como la tuvo de la casa de Onesíforo, quien aunque era de Asia permaneció fiel al ministerio neotestamentario (2 Ti 1:16; 4-19).

Cuando vienen a nosotros personas para criticarnos y atacarnos, es porque los tales viven en el alma. Si vivieran en el espíritu, andarían según el Espíritu. Tal vez, en el pasado, ellos

vivían en el espíritu, pero hoy, por su propio interés y beneficio de sí mismos, ahora viven en el alma, buscando su propio provecho.

Pregunta: ¿Cuál es el origen de la enseñanza de los apóstoles?

Dong Yu Lan

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