Un hombre que miraba un juego de béisbol causó conmosión a las personas a sus alrededor. Siempre que uno de los 2 equipos hacía una buena jugada, el aficionado vitoreaba. Al final le preguntaron: <<¿Por qué aplaude a los dos equipos?>> Él contestó: <<Bueno, yo vivo muy lejos de aquí y no puedo ir a muchos juegos. Así es que aliento a los dos equipos. De esa forma, independientemente de quién gane, me voy a casa contento.>>
No hay que ser un aficionado al deporte para saber que si uno tiene una lealtad firme por un equipo no aplaude a otro. Sin embargo, eso es lo que hacemos si hablamos y actuamos como cristianos frente a otros creyentes, pero actuamos como si no conociésemos a Jesús cuando estamos con inconversos. Esa conducta puede ser un indicativo de que no estamos seguros de cual ladoes el correcto, o de que nos falta valor para identificarnos con Cristo.
En el caso de Pedro era lo segundo. Cuando estaba con Jesús la noche de Ssu arresto dijo que moriría por su maestro...y lo dijo en serio. Pero unas horas más tarde, mientras se hallaba junto a los que menospreciaban a Cristo, negó incluso conocerle.
Que la experiencia de Pedro nos aliente. Igual que a él, el Espíritu Santo puede transformarnos en dicípulos valientes para Jesús. No seamos personas sin convicciones. Sabemos quién será el ganador. ¡Vivamos en base de ese conocimiento!
AMADOS HERMANOS:
La Radio 95.7 me ha encargado
buscar a través de Internet alguna emisora cristiana que transmita vía
satélite para poder retransmitir la señal en esta ciudad de Argentina. Si
conocen alguna por favor haganmelo conocer. Muchas gracias.
Juan Carlos Pellegrini
Migoel servicio cristiano multimedia
http://migoel.cjb.net
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Totalmente de cuerdo, nosotros hemos tenido problemas en varias
oportunidades y hasta nos ha bloqueado la PC...
***********************************
Familia Sosa Gómez
Misioneros a España y Europa del Este
Principe de Asturias 92
(Jardin de la Almadraba,)
11520 - Rota,
Cadiz, España
E.mail: fliasosa@...
Tel y Fax: (34) 956 84 14 95.-
***********************************
-----Mensaje original-----
De: Familia Pellegrini <goelar@...>
Para: Lista 1 <cristianos@...>
Fecha: miércoles 21 de julio de 1999 19:07
Asunto: [cristianos] Atención a Todos
>Les pido a los hermanos que envían a la lista de correo mensajes con
>archivos adjuntos de 200 kbytes o más, que les parece si mejor preguntan
>antes si uno desea recibirlos, puesto que son muy pesados de descargar y
>peligrosos dado que pueden contener virus.
>Lo mejor sería comentar que tienen algo para enviar y luego enviarselos a
>los que lo deseen solamente.
>
>Juan Carlos Pellegrini
A todos los miembros de las listas, mucho les agrdeceré les hagan llegar a
sus Pastores la siguiente invitación.
Congreso Pastoral Internacional ’99
TEMA; "Durante 2,000 años he publicado tu fidelidad"
Septiembre 30, Octubre 1, 2, 1999.
Bienvenida
"En América Latina se vislumbra un nuevo amanecer espiritual para el pueblo
de Dios. Nosotros los Pastores debemos decirle al Señor: "Haz lo que quieras
de mi". Pastor Dan Scott
TEMAS DEL CONGRESO
El Reto Pastoral Frente al Avivamiento en América Latina
Cómo Actuar Ante el Presente Exito Global del Evangelio
Cómo Usar las Frescas Estrategias de Evangelización
Cómo Movilizar a la Iglesia en los Nuevos Retos del Futuro
Orador Principal: ALBERTO MOTTESI, Comunicador, Predicador, Conferenciante y
Escritor que ha ministrado a Presidentes, Gobernadores y Políticos de todos
los niveles en los Países de habla castellana. Sus programas radiales y
televisivos se transmiten en América Latina, España y Estados Unidos.
Conferenciantes
MANUEL ESPEJO. Hace 19 años inició un estudio bíblico que se ha convertido
en una Congregación de 500 miembros adultos en Jerez de la Frontera, una
ciudad al sur de la Península Ibérica. Esta Iglesia es reconocida como la
Congregación Evangélica más grande de España. El Pastor Espejo es un
reconocido Conferenciante que ha sido invitado a ministrar en varias
reuniones de Pastores en diferentes partes del mundo.
RALPH HOLLAND, Un hombre de mucha experiencia en el campo misionero de
Latinoamérica. El y su esposa Donna han ministrado bajo la unción del
Espíritu Santo en muchos países de esta región. Actualmente son Pastores de
una Congregación muy bendecida en Dallas, Texas.
DAN SCOTT, Universitario. Autor de diversas obras sobre Eclesiología y
Doctrinas Cristianas. Pastor Principal de The Valley Cathedral, una de las
iglesias más grandes de Los Estados Unidos. Su amor a la obra misionera
entre el Pueblo de habla hispana se deriva de su formación en el campo
misionero al lado de sus padres en el Ecuador, Sudamérica. Ha pastoreado
iglesias en Nicaragua y Canadá.
SAUL GONZALEZ, Director del Ministerio Perdón y Amistad, con sede en Puerto
Vallarta, México, que engloba a 34 iglesias en el sur de Nayarit, Colima y
toda la Costa del Estado de Jalisco, además de su trabajo misionero dirigido
en prisiones, basureros y zonas de pobreza. En el extranjero, sus equipos
misioneros trabajan en Cuba y entre la Comunidad Latina de Los Estados
Unidos.
MIGUEL CASSINA, Compositor de música cristiana que se interpreta en casi
todas las congregaciones de habla hispana. Ha sido reconocido por su
ferviente dedicación en la proyección de la adoración profunda y sincera.
MAYORES INFORMES: (602) 265-6225 Ext.133
CongresoPastoral@... ; joel@...
The Valley Cathedral
Departamento Hispano
6225 N Central Ave.
Phoenix, AZ 85012. USA
"...Pastores...con ciencia y con inteligencia"
Jer. 3:15
Difusión y Relaciones Públicas
J Antonio Mascareño
amascareno@...
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Amados hermanos les bendigo en el Nombre de Nuetro Señor Jesucristo y quiero
contarles lo que esta ocurriendo aqui en la ciudad de Calama, segunda regiòn de
Chile.
Hay un mover del Señor, con la presencia de tres radioemisoras cristianas:
"Shalom"-"Impacto con Cristo" y "Armonia". Pero lamentablemente el sustento de
estas radioemisores se esta poniendo muy dificil, para lo cual hay que realizar
campañas de más de un mes para reunir fondos. El pueblo de Dios por estos lados
no se ha dado cuenta de la tremenda bendicion que tenemos y no aportan para que
esto siga aqui que tanto necesita de la mano del Señor. Es aqui en donde
necesito de vosotros, la oraciòn y que nos escriban dandonos su bendiciones e
instando desde todo el mundo a los hermanos de Calama para que se den cuenta de
lo que el Señor tiene por estos lugares.
Gracias hermanos por vuestra ayuda, gracias por estar alli escuchando las
peticiones de nosotros lo que estamos tan lejos.
Gracias Señor por mis hermanos, bendiceles y dales sabidurìa y entendimiento, en
nombre de Nuestro Señor Jesucristo, Amen.
Jorge Aracena
jlap@...
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NO DEJES HABITAR LA INJUSTICIA EN TU TIENDA.
(JOB 11:14)
En lo que dependa de ti, que en tu derredor todo sea bondad y
verdad.
No toleres los engaños en tu mente.
De todo lo que tengas conciencia que es malo, huye.
Limpiate de todo pecado, y no olvides tu debilidad.
Agárrate a tu Dios y no dependas de tus propias fuerzas.
Sé‚ fiel a tu Señor y no te dejes seducir por el malo.
Pon orden en tu vida, en tus cosas y en tu casa.
No alimentes la ignorancia, ni permitas la pereza.
Se limpio, trabajador, respetuoso, sincero. Sé un ejemplo.
Pasa tiempo con Dios. Consulta a tu Señor.
No te creas sabio en tu propia opinión.
Piensa antes de hablar. No prometas lo que no vas a cumplir.
Cá llate a tiempo si no estás en el Espíritu de Dios.
No lleves condenación. Lleva esperanza, salvación, amor.
Habla con tu vida, con tus obras y con tus palabras.
Que todo lo que digas esté‚ apoyado por tu obediencia.
Odia el mal. Pero ten misericordia de los que pecan. Amales.
Perdona siempre. Confiesa tus pecados y recibe el perdón.
Ayuda a los débiles en la fe y no exijas a otros má s de lo debido.
Conduce a los demá s como un buen padre o madre. Un buen pastor.
Llé‚vales al
Camino y muéstrales con ternura la luz y el amor de Dios.
Ama al Señor tu Dios, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas.
Ama a los demás como Dios te ha amado a ti en Jesús.
--
JOSE ANTONIO ARBIZU
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LA DEPRESION
Hay varias preguntas claves que debemos contestar para entender mejor
el tema de la depresión:
1/ ¿Cómo definirías, con los elementos a tu disposición, la afección
denominada depresión?.
2/ ¿Es frecuente encontrar personas aquejadas de depresión?.
3/ ¿Está uno enfermo cuando se deprime?.
INTRODUCCION
-------------
La mayoría de la gente que consulta en materia de consejo es deprimida.
Lejos de ser raro, podemos afirmar que la mayoría de las personas han
estado deprimidas en algún momento o por algún incidente de sus vidas.
Esto no es anormal, sino esperable. Lo anormal sería que haya quien
nunca se deprima.
Podemos afirmar que, en este momento, la depresión es la enfermedad
mental número 1. Más de la mitad de las personas que han hecho intento
de suicidio, padecen depresión.
En resumen, la Humanidad padece más de la enfermedad de depresión que
cualquier otra enfermedad en este tiempo.
Hay múltiples momentos en la vida de los hombres de Dios en los cuales
es posible notar momentos de depresión. Nombra alguno que conozcas...
No obstante, hay una gran diferencia entre no sentirse feliz y estar
mentalmente enfermo. Pero, por pequeño que sea el grado de depresión
crónica que se parezca, ello es suficiente para empañar el cristal de la
vida.
4/ ¿Cuáles son, según tu conocimiento, las causas de la depresión?.
Para ampliar la respuesta a la pregunta anterior, podemos decir que las
personas con más alto Coeficiente Intelectual son las más afectadas en
lo referente a la depresión. Esta se da tanto en los niveles culturales
y económicos altos como en los bajos. Paradójicamente, parece ser que
las condiciones mejores son un mejor "caldo de cultivo" para este
problema.
En resumen: No son las circunstancias de la vida las que crean la
depresión. Es la actitud del individuo frente a esas circunstancias la
que define su surgimiento.
COMO LUCHA EL HOMBRE PARA NO CAER EN EL POZO DE LA DEPRESION.
------------------------------------------------------------
La forma de "sobrevivir" en el plano psicológico, y escapar al hecho de
deprimirse, hace necesario el uso de ciertos mecánismos de "camuflaje"
con los que la persona quiera solucionar su carencia interior sin llegar
a la depresión.
Estos cambios, que pueden darse en aspectos de la vida física o
emocional. Si son pasajeros, no implican problemas; pero cuando se
convierten en una forma de reacción habitual en su conducta, revelan un
problema serio.
Entre estos cambios podemos mencionar:
* La alteración de la relación con los demás.
* Reacciones agresivas.
* Amor exagerado de sí mismo.
* Los cambios de humor.
* Actitudes regresivas.
* Conductas infantiles y egoístas.
Más graves aún:
* Suicidio.
* Escape del mundo real.
* Abandono total de sí.
LOS PROBLEMAS REALES DEL DEPRIMIDO
-----------------------------------
La persona deprimida tiene, en términos generales, algunos elementos
centrales de su conflictividad que debemos buscar debajo de los síntomas
que trae a la consulta, sean estos cuales sean. A veces la persona
percibe esos problemas y a veces no:
* Hambre permanente de felicidad.
* Sentimiento de desdicha y tristeza.
* Una actitud que no depende tanto de las circunstancias como de su
propio con-
cepto de la vida y de sí mismo.
* Ansiedad, preocupación, temor, culpabilidad...todos trabajando en
equipo.
Estos y otros elementos que estudiaremos tienen relación con eventos
ocurridos en su vida y reacciones de su personalidad, que son:
* Insuficiente relación de amor con sus padres. Lo que le han dado no
ha cubierto
su cuota de necesidad afectiva.
* Sentimiento de rechazo. De una manera abierta o encubierta, se ha
sentido re-
chazado y se ve a sí mismo como lo han atrapado. No se siente digno
de ser
aceptado.
* Falta de apreciación, estímulo o elogio necesarios.
* Imagen deteriodada o incorrecta de sí mismo. Si pudieramos ver en un
espejo la
imagen mental que cada uno de nosotros tenemos de nosotros mismos,
seguramente
nos moriríamos de espanto. De igual manera, la imagen de sí mismo que
tiene esa
persona es terrible. Puede verse como no atractiva, incapaz de todo,
inoperan-
te, incapaz de todo, desagradable...
* Formado bajo un sistema educativo muy rígido, donde para obtener
aceptación se
ha dejado dominar, pero se ha ido anulando y resintiendo
progresivamente.
* Tiene resentimientos no resueltos, y muchas veces estos funcionan en
estrecha
relación con su culpabilidad, que viene de muy atrás en el tiempo.
* Culpabilidad (ya sea real o imaginaria) con la que Satanás le crea
verdaderos
"tropezaderos" espirituales.
* Perfeccionismo: Un intento permamente de tratar de ser aceptable en
base a un
desmedido esfuerzo y a sus propios recursos. Se pone metas tan
altas, que nun-
ca las alcanza; siempre trata de ser como otros quisieran, y no lo
logra.
* Frustración: Conciencia de no alcanzar el objetivo. Metas que han
sido dejadas
de lado una y otra vez, por no haberlas alcanzado.
CONDUCTAS FUERA DE LO COMUN QUE TIENEN SU MOVIL EN LA DEPRESION.
----------------------------------------------------------------
A/ NIÑOS
--------
* Berrinches.
* Pataletas.
* Llamar la atención.
* Retracción.
B/ EN ADOLESCENTES
-------------------
* Falta de propósito en la vida.
* Desconocimiento de sí.
C/ EN ADULTOS.
--------------
* Actitud de "jugarse la vida". La tendencia a buscar lo peligroso en
los de-
portes, económico, etc. Amantes exagerados del riesgo.
* Promiscuidad y ofrecimiento sexual permanentes. Estas actitudes
demuestras una
necesidad de llamar la atención, de ser amado, de ser aceptado, aun
cuando el
sexo sea la moneda a pagar por ello. Esto se puede observar
especialmente en el
sexo femenino, y en los casos ninfomaníacos, es notable que en
lugar de ser hi-
persexuales, en la realidad tienen una imperiosa necesidad de ser
amadas y son
excesivamente inseguras.
* En el sexo masculino, la actitud "donjuanesca" y de conquista
contínua.
* El llamar la atención mediante el uso de palabrotas.
* Aferramiento. Las personas que son "enredadoras", verdaderos
parásitos de otros
que quieren de ese modo apropiarse del objeto amado.
* Generosidad exagerada, que supera ampliamente las posibilidades de
dar y que no
es una característica de generosidad, sino un deseo humano , de
querer comprar
el amor de otra persona.
* Volverse, por mandato propio, imprescindible a los demás.
Especialmente en mu-
jeres, se convierte en obsesión el que otros la necesiten,
especialmente sus hi-
jos. En hombres, se observa un abocamiento exagerado al trabajo,
al punto de
abandonar a su familia, a fin de ganar aceptación.
* El servicio compulsivo o que no se puede detener, es impelido por una
fuerza
interna "imparable". La persona trata (inconscientemente, por
supuesto) que los
demás queden en deuda con ella.
* Fingirse desamparado, enfermo o indefenso.
* Hablar sin cesar de sí mismo.
* Agresividad sin causa. La persona depresiva piensa: "Si siempre me
han rechaza-
do, reaccionaré de igual forma con el mundo".
Al ver todos estos comportamientos que están fuera de lo común, podemos
notar que la "cura" verdadera para personas deprimidas no consiste en
remediar las expresiones externas de su problema, sino en resolver las
causas internas, después de haberlas descubierto.
Recordemos siempre este sencillo razonamiento:
"UN PENSAMIENTO PRODUCE UN SENTIMIENTO EL CUAL PRODUCE UNA ACCION...O
UNA CONDUCTA FUERA DE LO NORMAL".
Por lo tanto, la única forma de ayuda verdadera es mediante un
cambio del sistema de pensamiento, que en el depresivo está totalmente
viciado.
CAUSAS DE LA DEPRESION
----------------------
Hay una variada escala de grados, que van desde la depresión ligera y
transitoria hasta la instalación de un sistema depresivo organizado en
la personalidad, con la consiguiente anulación de la persona:
Las causas pueden ser:
Externas: Cuando la motivación para la depresión esta afuera del
individuo y vie-
ne del medio mabiente (stress por el trabajo, presión
económica...)
Interna: Cuando la motivación es totalmente interna.
Mixta: Cuando ambos elementos se combinan. Esto es lo más frecuente.
SINTOMAS DE LA DEPRESION.
--------------------------
Hay tres grados de depresión:
1/ Moderada.
2/ Seria.
3/ Grave.
Y hay tres fases a reconocer:
1/ Desaliento.
2/ Abatimiento.
3/ Desesperación e inercia total.
La evolución es progresiva hasta llegar a una desesperanza tal que la
persona necesita ayuda médica para conservar la vida.
Los síntomas se dan en los tres campos ya conocidos: emocional, físico
y espiritual; aunque el aconsejado generalmente empieza a consultar
cuando aparecen los síntomas físicos. Vamos a verlos por separado:
SIGNOS FISICOS.
---------------
* Irregularidad en el sueño. O no se puede dormir por la ansiedad, o
huyen de sus
circunstancias durmiento todo el día.
* Apatia, letargo. Se dan expresiones como "no tengo ganas" o bien "no
me impor-
ta". Las personas permanecen inmóviles y se cansan fácilmente.
* Perdida del impulso sexual. Esto es más frecuente en mujeres.
* Perdida de apetito. La comida ya no sabe bien. Adelgaza en extremo.
* Descuido del aspecto. Coincide con la imagen negativa que tiene de
sí. La ves-
timenta y el aseo traducen la forma que se ve a si mismo.
* Dolencias físicas variadas: Estas pueden ser reales o imaginarias,
fijas o
errantes, cansancio, debilidad, mareo, palpitaciones cardiacas,
opresión en el
pecho, dificultad respiratoria, dolores de cabeza, constipación,
acidez estóma-
cal, transpiraciones...
SINTOMAS EMOCIONALES.
---------------------
* Perdida del afecto. Aislamiento progresivo hasta perder el afecto,
insensibi-
dad emocional y pérdida de interés, hasta llegar a la indiferencia
incluso con
los más cercanos.
* Tristeza patológica. Una "pena enferma" que no guarda relación con
las situa-
nes que pueda estar pasando la persona y que le imposibilita
alegrarse. También
crea resentimiento contra los que son felices.
* Llanto. Hipersensibilidad y una tendencia involuntaria a llorar.
* Hostilidad. Comienza contra los que le rechazan, pero luego se torna
contra él
mismo por ser el causante del rechazo.
* Irritabilidad. Se dirige contra todos aquellos que tienen los que a
ellos le
falta, ya sea energía o salud...o contra los que tratan de
motivarles y ser
solícitos con ellos. Esto ocurre porque no se sienten merecedores
del tiempo ni
del intéres de los demás.
* Ansiedad, temor, preocupación. Todas las cosas son excusa para la
preocupación.
Hay temor de quedar solo, temor al pasado del que escapa la persona,
al porve-
nir y a la muerte. Todos estos temores existen en forma excesiva.
* Desesperanza. No hay motivación ni esperanza en el futuro, y el
pasado está
lleno de rechazo.
* Sentimientos de culpa. El deprimido busca siempre en el pasado el
"error" que
ha "determinado su vida" en una dirección negativa y vive su
enfermedad como un
castigo.
* Imposibilidad de futuro. Está paralizado e inmovilizado en un
presente ligado
al pasado.
SINTOMAS ESPIRITUALES
---------------------
* Falta total o dejadez en la relación con Dios.
* Rechazo de su persona, a quien se hace responsable como Ser Supremo
de su des-
gracia.
* Confusiones de todo tipo: doctrinal, vivencial, bíblica...
* Falta de esperanza y confianza en que haya solución para él.
* Dificultades de atención, concentración...especialmente reflejadas en
las acti-
vidades espirituales que requieren de estas funciones, tales como
la oración, la
lectura de la Biblia, etc.
* Una convicción que lo que la Biblia dice, lo dice para todos los
demás, pero no
puede ser para la persona misma.
* Hostilidad y rebeldía, ya sea activa o pasiva, para con Dios.
* Temores de todo tipo. Temor a perder su salvación, a cometer el
"pecado imper-
nable", etc.
SUGERENCIAS ESPIRITUALES PARA LA SOLUCION.
------------------------------------------
La clave para la solución es reconocer la importancia de un patrón de
pensamiento, o un sistema de ideas, sanado por Cristo, que ve la vida y
que se ve así mismo como Dios lo ve.
Nuestro "archivo mental", o sistema de pensamiento es generalmente
deformado y negativo. Este debe de ser reemplazado por una expresión
activa de la mente de Cristo.
Pongamos el ejemplo de una pared blanca. Si hay una gruesa de cemento
puesta justo donde deseamos poner un clavo, será imposible clavarlo.
Pero, ¿qué pasaría si la pared fuera de arcilla?. El clavo no sólo
entraría fácilmente, sino que toda la pared sería deteriorada
rápidamente.
Así hace Satánas con nosotros. Filtra un pensamiento que no ha sido
rechazado, sino que ha sido aceptado, y ese es el comienzo del fin.
Jesucristo ha obtenido una victoria que abarca todos los sentimientos
enfermos del hombre caído (culpa, depresión, rechazo...). Ellos no son
más que parte de mi pasado personal.
PASOS PARA OBTENER LA VICTORIA
------------------------------
* Localizar los pensamientos o sentimientos que crean depresión. Por
medio de la
oración y la revelación del Espíritu Santo, a través de la
Palabra, descubrir:
¿por qué estoy deprimido?. ¿Cuál es el motivo de mi depresión?.
* Comparar los pensamientos o sentimientos depresivos con los patrones
sanos o
conceptos de la Palabra de Dios. Usar mucho las Escrituras.
* Reconocer que los conceptos que nos crean depresión no vienen de
Dios, sino de
Satanás. Ello ayuda a ponernos en manos de Dios. Ejemplos:
... Vas a pasar necesidad.
... Dios se ha olvidado de ti.
... El no puede amarte, pues no lo mereces.
* Confesar como pecado los temores e ideas erroneas, ya que la
depresión no sólo
implica conflicto emocional, sino que es pecado.
* Pedir a Dios que El cambie tu corazón, para una entrega definitiva de
las ideas
que están en oposición con sus ideas y a la vez, en fe, tomar las
decisiones de
hacerla.
* Memorizar y tener a mano, pasajes con las verdades de Dios.
Memorizalas y alaba
a Dios por esas realidades, como forma de impregnarlas en tu
mente y hacerlas
vivencia. Hay que salir del pequeño mundo de nuestras necesidades
y perdernos en
el enorme horizonte de la provisión de Dios.
* Empezar el día la noche anterior. Como la actitud con que un
depresivo inicia
el día es fundamental, al terminar el día debe hacerlo con una
actitud espiri-
tual y comenzarlo con una vida devocional regular y activa.
* Enseñar a la persona a verse aceptable a Dios, como Dios la ve.
* Ayudarle a descubrir si hay culpa real o imaginaria en su vida. Si
hay real,
debe ser confesada y mantener una vida limpia. Si es imaginaria,
habrá que
enseñarle que se trata de engaños diabólicos para hacerle salir
de su posi-
ción en Cristo.
* Ayudar a la persona, ante todo si no es creyente, a recibir a
Jesucristo. En
realidad, este es el paso inicial. Si lo es, ayudarle a una
entrega total de
su vida.
* Ayudarles a entender su posición en Cristo y su posición en Adán. Al
verse a
sí mismo en Adán, se desesperarán; pero si aprenden a verse en
Cristo, se su-
perarán.
* Explicarles el plan del dolor, como un elemento de muerte y posterior
resu-
rrección en Cristo, como parte vital de la experiencia cristiana.
Ello ayuda es-
pecialmente para que la persona no crea que Dios no le ama o no se
interesa en
ella.
* Aprender el hábito de un pensamiento positivo. Este no es el
pensamiento del
"autocontrol", sino de la "Palabra de Cristo more en abundancia
en vosotros".
(Colosenses 3:16).
* En lugar de quejarnos, demos gracias como un acto de obediencia. Como
conse-
cuencia de este acto de fe, nuestros sentimientos cambiarán.
Cuando yo aprendo
a dar gracias en una situación desafortunada, me estoy sujetando a
la voluntad
de Aquel que todo lo sabe y a Quien nada se le pasa por alto, a
pesar de que yo
no entienda el hecho en cuestión.
* Aceptar el plan de formación de Dios, y tratar de cooperar con El,
con la cer-
teza de Romanos 8:28. La Palabra de Dios no dice que todo lo que
nos suceda es
bueno, pero sí que redundará para bien. Aceptar no es resignarse.
El deprimido
se resigna, pero con una actitud de autoconmiseración, que lo
destruye.
FRANCISCO BALLESTEROS
--
JOSE ANTONIO ARBIZU
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DATACION HISTORICA DE LOS PRINCIPALES DOGMAS DE LA IGLESIA CATOLICA.
--------------------------------------------------------------------------
* Prebíteros (ancianos de la iglesia) llamados sacerdotes por primera
vez en tiempos de Luciano....................................... II
siglo
* Misa sacerdotal instituida por Cipriano.................. III siglo
* Oraciones por los difuntos............................... 300 DC.
* La "señal de la cruz"..................................... 300 DC
* Velas de cera............................................. 320 DC
* Veneración de ángeles, santos...y uso imágenes............ 375 DC
* Misa como rito diario..................................... 394 DC
* Comienzo de la exaltación a María como "Madre de Dios".... 431 DC
* Vestiduras especiales para los sacerdotes................. 500 DC
* Extremaución.............................................. 526 DC
* Gregorio I inicia la doctrina del Purgatorio.............. 593 DC
* La lengua latina como lengua de adoración................. 600 DC
* Oraciones ofrecidas a María, santos muertos y ángeles..... 600 DC
* Primer hombre proclamado papa (Bonifacio III)............. 610 DC
* Besar los pies del papa................................... 709 DC
* Pepín, Rey de los francos, otorga poder temporal al papa.. 750 DC
* Veneración de la cruz, imágenes y reliquias "autorizadas". 786 DC
* Agua mezclada con sal y bendita por el sacerdote.......... 850 DC
* Veneración de San José.................................... 890 DC
* Creación del Colegio de Cardenales........................ 927 DC
* Juan XV comienza la canonización de los santos muertos.... 995 DC
* Ayuno los viernes y durante la Cuaresma................... 998 DC
* La misa se desarrolla como sacrificio y es obligatoria.... siglo XI
* Celibato sacerdotal mandatorio............................ 1079 DC
* El rosario adoptado de los paganos por Pedro el Ermitaño.. 1090 DC
* El Concilio de Verona establece la Inquisión.............. 1184 DC
* Venta de bulas e indulgencias............................. 1190 DC
* Los siete sacramentos definidos por Pedro Lombardo...... siglo XII
* Confesión auricular de los pecados al sacerdote......... 1215 DC
* Adoración de la hostia, decretada por Hororato II....... 1220 DC
* El concilio de Valencia prohibe la Biblia al seglar y es
puesta en el indice de libros prohibidos................ 1229 DC
* Simon Stock de Inglaterra inventa el escapulario........ 1251 DC
* El purgatorio proclamado como dogma de fe............... 1439 DC
* La Tradición y Biblia son declaradas de igual autoridad
por el Concilio de Trento............................... 1546 DC
* El credo de Pio IV es impuesto como credo oficial en lu-
gar del Credo Apostólico original....................... 1560 DC
* La Immaculada Concepción de María promulgada por Pio IX. 1854 DC
* Compedendio de errores publicado por Pio IX y ratificado
por el Concilio Vaticano I condena la libertad de reli-
gión, conciencia, palabra, prensa y descubrimientos cien-
tificos que son desaprobados por la Iglesia Católica;
afirma la autoridad temporal del papa sobre los regentes
civiles.................................................. 1864
DC
* El Concilio Vaticano asegura la infalibilidad papal en
materias de fe y moralidad............................... 1870
DC
* La Asunción de María proclamada por Pio XI............... 1950 DC
* María nombrada "Madre de la Iglesia" por Pablo VI....... 1965 DC
--
JOSE ANTONIO ARBIZU
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Novedades del segundo trimestre de 1999
Centro de Información Religiosa
http://southfla.net/cir/INDEX.HTM
El propósito primario de este Sitio, es proclamar el Señorío del Gran
Dios y Salvador Jesucristo y su evangelio de la gracia, y guiar a los
adeptos de nuevas religiones, a recibir a Jesucristo como su Señor y
Salvador personal.
Coro Cristiano Bethel
http://members.xoom.com/corobethel/
La Alabanza y la Adoración a Dios son la mayor alegría y satisfacción en
nuestras vidas, y queremos compartirlo contigo por medio de nuestra
página web.
Danilo Montero
http://www.cristo.net/danilo/
Bienvenidos al sitio oficial de Danilo Montero y Sígueme.
Iglesias Cristianas en Red
http://www.cristianos.net/enred/iglesias.htm
Listado por países de iglesias registradas en cristianos.net
Listas de correo
http://www.cristianos.net/enred/listasdecorreo.htm
Es una excelente forma de estar en contacto con grupos de cristianos de
ministerios afines: evangelismo, misiones, teatro, alabanza, consejería
y mucho más.
Lecciones de Escuela Dominical para niños
http://amen.net/lb/ninos/
Temas diversos de Literatura Bautista.
SEPAL
http://sepal.org/jovenes/
El rincón para líderes de jóvenes.
Siete Pasos al gozo
http://amen.net/lb/sietepasos.html
Pasos básicos para el crecimiento cristiano.
http://www.cristianos.net
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"¡Ayudemos a los líderes! Alcemos sus manos con amor de hermanos, y
nuestra oración poderosa. No los dejemos solos con la losa pesada, fria,
dura, de la carne y el mundo que les tortura".
LA BUSQUEDA DE LA SALUD, LA PROSPERIDAD Y EL BIENESTAR.
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Después de tratar sobre los Mormones, Van Baalen trata sobre la llamada
"Ciencia Cristiana". Los Adventistas y los Irvingitas, sin embargo, no
sólo la preceden cronológicamente, sino que además pertenecen a la
primera época de la fundación de las sectas, la que surgió de la época
de los avivamientos a mediados del siglo XIX, mientras que la Ciencia
Cristiana pertenece a la segunda época, siendo producto indirecto, como
veremos, de la influencia de las ideas orientales, que de manera más
directa produjo los movimientos tratados en la lección anterior.
En 1886, Mary Baker Eddy tuvo la experiencia de curación que le inspiró
a escribir su libro "Ciencia y Salud", que fué publicado en 1875, y es
-en realidad- la "Biblia" de la Ciencia Cristiana. La Ciencia Cristiana
es, sin embargo, sólo uno de los muchos movimientos que ofrecen a sus
adeptos la salud física, la prosperidad y el bienestar en general. por
eso, esta semana consideraremos toda esta cuestión en términos bíblicos
con el fin de orientarnos en este campo muy debatido hoy en día y
consideraremos diversos grupos, movimientos y hasta tendencias surgidas
últimamente en las iglesias evangélicas.
1/ Los Parámetros bíblicos.
Vivimos en un mundo caído. No es solamente que los hombres son malos,
sino que toda la Creación ha sufrido una profunda alteración. Ya en
Génesis 3:17 leemos que Dios, a causa de la desobediencia del hombre ,
puso la tierra bajo una maldición. "Maldita será la tierra por tu causa,
con dolor comerás de ella todos los días de tu vida, espinos y cardos te
producirá...con el sudorde tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a
la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y al polvo
volveras". Ahora bien, esto tiene ciertas implicaciones concretas.
Primero, la tierra no daría su fruto tan fácilmente como antes de la
caída, el hombre de aquí en adelante no podría sacar sus sustento de la
tierra sin sudor y hasta dolor. Además de no ser tan fructífero como
antes, la tierra producirá plantas inútiles que estorbarán el trabajo
del hombre. En una palabra, la tierra estaría constantemente en rebeldía
contra el hombre. Esto, a la postre habría de tener repercusiones en el
ámbito de la economía además de la agricultura. En tercer lugar, el
hombre es condenado a la muerte física -no a caer muerto en el acto,
sino a volver un día al polvo del cual su cuerpo, su parte material fue
tomado-. El cuerpo humano sufre, en efecto, un proceso de decadencia
física que al final resulta en la muerte. El hecho que la naturaleza
física está en rebeldía y por eso en hostilidad al hombre tiene como
consecuencia el hecho que hay criaturas como los microbios, los bácilos
y los virus, que atacan su cuerpo y producen enfermedades.
Otro pasaje que en ese tema es tratado con toda claridda es Romanos
8:28-33. Aquí se dice que la creación -y se trata de la creación
material- fue sujeta a vanidad (tema ampliamente tratado y demostrado en
el libro de Eclesiastes). Pero también se dice que la creación será
libertada de la esclavitud de corrupción (expresión que define más
exactamente el sentido de la palabra "vanidad") a la libertad gloriosa
de los hijos de Dios. Luego dice además que nosotros también esperamos
la adopción, la redención de nuestro cuerpo. Ahora bien, las
implicaciones de esto son importantes. Si esperamos la redención de
nuestro cuerpo, esto quiere decir que el cuerpo no está redimido aún. Y
tenemos que recordar que Pablo estaba escribiendo a creyentes, a los
redimidos aquí. Esto quiere decir, a su vez y por lo tanto, que los
cuerpos de los creyentes están todavía sujetos a las mismas condiciones,
desventajas y debilidades que los cuerpos de los incrédulos. Quiere
decir que los cuerpos de los creyentes también sufren enfermedades, se
desgastan y sufren el declive físico que al final los lleva a la muerte.
Esto está apoyado por la doctrina general del Nuevo Testamento acerca de
la resurrección. La resurrección de los muertos en Cristo y la
transformación de los creyentes que todavía viven no tiene lugar hasta
la segunda venida de Cristo en el día postrero. Todo esto es
perfectamente consecuente; nuestros cuerpos físicos pertenecen al orden
material y físico de la creación y por eso su redención aguardará la
redención de aquel orden que no será cumplida hasta el final de los
tiempos.
Todo esto viene a decir que en el orden natural, físico y material, los
creyentes están sometidos a las mismas condiciones que los incrédulos.
Los creyentes están expuestos a la enfermedad, al declive físico, a la
muerte del cuerpo, y también a las posibles adversidades económicas y
circunstanciales. La Palabra de Dios, por lo tanto, no nos promete la
salud fisica como parte íntegra de la redención obrada por Cristo. Esto
no es negar que Dios sana; pero si es que obra una curación, esta es
solamente ocasional, parcial y temporal. Dios no sana inevitablemente ni
invariablemente. Si es que en realidad "gemimos" esperando la redención
e nuestro cuerpo, entonces esto quiere decir que gemimos porque sufrimos
en este cuerpo actual que poseemos; y esto lo dice el apóstol en dos
lugares: Romanos 8:23 y II Corintios 5:2. Esto tampoco es negar que
puede haber un auténtico don de sanidad. Aquí y allá a lo largo de la
Historia de la Iglesia -y mucho antes del advenimiento de los
Pentécostales y Carismáticos- ha habido hombres y mujeres en Cristo
quienes han ejercido un ministerio especial de sanación, a veces cuando
ellos mismos sufrían una enfermedad que no se curaba. Pero lo que
tenemos que entender es que las Escrituras no enseñan que la salud y la
curación física es uno de los beneficios de la obra expiatoria de
Cristo, ni que el experimentar la curación y la salud es sólo cuestión
de ejercer suficientemente la fe. Dios sana, pero en Su obra de sanación
es Soberano, sanando a quien quiere, cunado quiera y con los medios que
quiera. Por lo tanto, siempre podemos pedir la curación. Pero siempre
hemos de estar sumisos a Su voluntad soberana, confiando que es la más
justa, sabia y amorosa.
Algo semejante pasa en el campo de la economía. Todos saben que la
economía mundial no funciona bien, ni nunca ha funcionado bien. Las
leyes de la economía también han sido afectadas por la maldición que
reposa sobre la tierra a causa de la desobediencia del hombre. Como
resultado del desequilibrio económico, una gran parte de la raza humana
tiene que sufrir la miseria y el hambre y la mayoría se mantiene a flote
económicamente sólo con una lucha constante. Los que disfrutan de la
abundancia y la prosperidad material sólo son una minoría. En esto los
creyentes sufren igual que los incrédulos.
La Escritura no promete la prosperidad material a los que son de
Cristo. Más bien es al revés. Jesús mismo nos amonestó de no hacernos
tesoros en la tierra y mandó al joven rico vender lo que poseía para
seguirle a El. El apóstol Pablo avisó que en cuanto al peligro de querer
enriquecerse (I Timoteo 6:9-10). Es verdad que Dios ha prometido proveer
las necesidades básicas de la vida a los que buscan en primer lugar su
Reino y su Justicia (Mateo 5:25-34), pero esto no es lo mismo que la
prosperidad y la abundancia. Es verdad que Dios confía la prosperidad y
la abundancia material a ciertos hijos suyos, pero esto sólo impone
sobre ellos una mayor responsabilidad (I Timoteo 6:17-19; Juan 3:17).
2/ LA BUSQUEDA DE LA SALUD, LA PROSPERIDAD Y EL BIENESTAR
Todos los seres humanos sufren - unos más que otros - y algunos
terriblemente, y por eso todos los seres humanos buscan alivio de sus
sufrimientos, menos aquellos cuyos sufrimientos les han reducido a la
inercia. Pero es más que esto: el hombre tiene la convicción profunda e
inquebrantable de que no debe de sufrir. Es muy interesante observar
que, en un mundo donde el dolor y el sufrimiento es patentemente
universal e inevitable, el hombre persiste en creer que el dolor es
antinatural, que no debe de existir. No es solamente que el sufrimiento
es incómodo y desagradable, sino que es moralmente ofensivo, que no debe
de existir. Cuando una persona sufre, pregunta indignado: "¿ Por qué a
mi esto?", y esto demuestra que se siente injustamente tratado. Esta
convicción de que el sufrimiento no debe de ser, no tiene apoyo en
ningún razonamiento objetivo. No hay fundamento alguno en la realidad
objetiva de este mundo para ese juicio moral. Sin embargo, hasta los
ateos empedernidos que insisten en que todo está gobernado por la
casualidad o por la leyes impersonales de la naturaleza, se encuentran
haciendo esta pregunta cuando tienen que enfrentarse con el sufrimiento
y el dolor.
En fin, el hombre instintivamente se siente convencido de que el
sufrimiento es anti-natural e incluso inmoral. Y, desde luego, como
hemos visto al considerar los parámetros bíblicos, este instinto es
correcto. El dolor y el sufrimiento no son naturales en este mundo, sino
que fueron introducidos como consecuencia de la desobediencia del
hombre. El hombre no fue creado para sufrir, bien que algunos pensadores
han llegado a esta conclusión; el sufrimiento del hombre -como el
desorden de la naturaleza- es la gran blasfemia e insulto a un Dios
perfecto, quien creó todo perfecto. En esto vemos cuán terribles son las
consecuencias del pecado.
Todos los hombres buscan alivio a sus sufrimientos. Pero es más que
esto. Puesto que están convencidos de que tienen derecho de pasarselo
sin sufrimiento y dolor, también están convencidos de que tienen derecho
de recibir alivio de su sufrimiento. Y además de esto, si no encuentran
alivio de una manera, creen que tienen derecho a buscarlo de otra. En
esto suelen ser pragmáticos (o tal vez hay que decir "superficiales");
si funciona la cosa (o si uno se ha convencido de que funciona) entonces
es lícito recurrir a ella. Nadie tiene el derecho de negarnos la
utilización de algo que alivia nuestro sufrimiento. Como consecuencia de
esto, los hombres suelen exponerse a las manipulaciones de un sin fin de
charlatanes, fraudes e incluso influencias demoniacas.
El creyente no debe de pensar de la misma forma que el hombre mundano
en este ámbito. De buenas a primeras, puesto que sabe la enseñanza
bíblica acerca del origen del sufrimiento y la imperfección en el mundo,
pone en tela de juicio la idea de que tenemos el derecho de estar libres
de dolor y el sufrimiento. El creyente sabe que su cuerpo pertenece a la
creación material que está sufriendo la maldición a causa de la
desobediencia del hombre. El creyente sabe también que su cuerpo no ha
sido redimido todavía, aunque un día lo será, y por eso el está sometido
a las mismas condiciones que los incrédulos; no solamente en cuanto a su
cuerpo, sino también en el orden económico, político, social y
ciscunstancial. Por eso, cuando un creyente sufre no pregunta: "¿por qué
a mi esto?", sino: "Por qué no a mi esto?". ¿Por qué he de ser yo la
excepción a los que sufren los demás?. Sobres estas bases inteligentes y
de fe, el creyente esta dispuesto a aceptar el sufrimiento y el dolor
que le toca pasar, sabiendo además que todo pasa por las manos de su
Padre Celestial. Como hemos observado antes, el sufrimiento aceptado en
un espíritu de fe y confianza puede tener un valor positivo como se ve
en pasajes como Romanos 5:3-5; Santiago 1:2-4; I Pedro 1:6-7 y otros.
Otra vez volvemos a recalcar que esto no es negar que Dios sana,
soluciona las necesidades económicas de sus hijos, como también sus
otros problemas. Gracias a Dios hay un "trono de la gracia" donde
podemos acudir para obtener "el oportuno socorro". Pero no nos
presentemos allí con la actitud de que el hecho que estamos sufriendo es
una injusticia y Dios está obligado a sacarnos del apuro, ni tratemos a
Dios como un conveniente Solucionador de problemas. Es con un espíritu
de sumisión y confianza en la inmensa bondad y sabiduría de nuestro
Padre Celestial que acudimos a su Presencia. El sabe lo que es mejor
para nosotros y para Su propia gloria. ¿Estamos dispuestos a que Dios
sea glorificado en nosotros, sea por vida o por muerte (Filipenses
1:20), por salud, o por enfermedad, por riqueza o por pobreza, por
bienestar o por tribulación?.
El hombre carnal no piensa así, sino de manera totalmente opuesta, como
hemos visto. Esta manera de pensar del hombre carnal ha dado lugar a
toda una serie de movimientos quasi religiosos que ofrecen la salud, la
prosperidad y el bienestar en todos los ordenes.
LA SANIDAD POR LA FE
Con este tema entramos en el campo evangñelico y tratamos ideas
mantenidas por los que son auténticos hermanos en la fe, creen en la
inspiración, autoridad y suficiencia de las Sagradas Escrituras y en la
eficacia de la muerte expiatoria y sustitutoria de Cristo, como el único
medio de reconciliación con Dios, Más adelante hablaremos del
pentecostalismo en general, pero ahora trataremos un determinado aspecto
de la enseñanza característica de pentecóstales y carismáticos, y no
solamente de estos, porque algo de las mismas ideas ha entrado en
iglesias que no son de tendencia pentecostal ni carismáticas. Algunos
miembros de iglesias no pentecostales, en su desesperación a causa de
alguna enfermedad larga o dolorosa, se han dirigido a los sanadores de
oficio. Pero además, se ha dado casos en que, cuando cierto hermano o
hermana ha sufrido una larga y dolorosa enfermedad, otros miembros no
han tenido inconveniente en sugerir que si el paciente tuviera
suficiente fe, podría sanar, y si no sana es por falta de fe. Van Baalen
correctamente llama a esta manera de proceder CRUELDAD. En vista de
todo esto, es esencial poner en claro la enseñanza bíblica sobre este
asunto. En la primera sección de esta lección ya hemos colocado los
fundamentos. Restan, sin embargo, unos puntos más específicos a tratar
sobre el tema de la sanidad.
Ante todo, sin embargo, queremos aclarar que no queremos negar que Dios
sana, ni que haya un auténtico don de sanidad. Nadie que cree en la
Biblia niega que Dios sana. En el Antiguo Testamento, Dios prometió
sanar a su pueblo si se mantenía fiel a El (Exodo 15:26), y el salmista
nos invita a alabar al Señor, "el que sana todas tus dolencias" (Salmos
103:3), y que todas las promesas de Dios en Cristo son sí y amén, por
medio de nosotros, para la gloria de Dios (I Corintios 1:20). Es cierto
que Jesús sanaba a todos los que venían a El y El es el mismo ayer, hoy
y por los siglos. Es cierto que los apóstoles practicaban un ministerio
de sanación tanto durante la vida de Jesús, como después de Pentécostes.
En la Biblia hay muchos ejemplos de sanación por el poder de Dios. No
solamente es el don de sanidades mencionado en I Corintios 12, sino que,
a lo largo de la Historia de la Iglesia, ha habido hombres y mujeres que
han ejercido un auténtico ministerio de sanación, y puede aún haberlos.
Lo que queremos enfatizar, sin embargo, es la necesidad de tener en
cuenta toda la evidencia bíblica y no sólo la que favorece la sanación.
Hay un equilibrio a mantener. Al lado de la evidencia positiva que hemos
indicado en el párrafo anterior, hemos de colocar el hecho que muchos
hombres santos y piadosos del Antiguo Testamento como en el Nuevo,
sufrieron enfermedades graves y, al parecer, crónicas. Al lado del Salmo
103 que habla de "el que sana todas tus dolencias" hemos de colocar los
Salmos 38 y 88 que son súplicas desesperadas de hombres que, al parecer,
sufrían enfermedades incurables. Eliseo, el profeta, quien fue usado en
la curación de Naaman y resucitó al hijo de la sunamita de la muerte,
murió al final de una enfermedad (II de Reyes 13:14).
En el Nuevo Testamento, Jesús -quien sanaba a todos los que venían a
El- sin embargo enseñó en términos inequívocos que el ser miembro del
Pueblo de Dios no ponía a nadie en la posición privilegiada de poder
exigir que Dios le sanara (Lucas 4:23-27). El apóstol Pablo, quien
ejerció un ministerio extraordinario de sanación en Efeso, tuvo que
sufrir momentos de angustía mientras su compañero Epafrodito yacía a las
puertas de la muerte (Filipenses 2:27); tuvo que dejar a Trófino enfermo
en Mileto (II Timoteo 4:20) y el mismo sufría un "aguijón en la carne",
que tiene que ser una dolencia física, y que el Señor no quiso quitar.
Además, su joven amigo Timoteo sufría de "frecuentes enfermedades" (I
Timoteo 5:23).
Es esencial que tengamos en cuenta, tanto la evidencia positiva como la
evidencia negativa para llegar a una postura equilibrada. La conclusión
que podemos sacar de todo esto es que Dios es soberano en la sanación de
las enfermedades, como lo es en otras obras suyas. Dios sana, sí. Pero
sana a quien quiera, cuando quiera y con los medios que quiera, sea con
los medicamentos y habilidades del médico, sea con la acción directa de
su poder, sea con las capacidades naturales del cuerpo para recuperarse,
sea por una combinación de dos o todos estos medios.
Lo que es antibíblico es mantener que cualquier creyente sanará de
cualquier enfermedad si solamente ejerce suficientemente la fe. Hay una
falacia inherente en esta postura. Si digo "sanaré si tengo suficiente
fe", entonces mi fe ya no está puesta en Dios, sino en la fe. Esto es fe
en la fe, y no la fe en Dios. Y si persisto en seguir esta línea,
entonces me encuentro ya no mirando a Dios, sino intentando convencerme
que soy sano, y esto es esencialmente la postura de la llamada "Religión
de la Buena Disposición, o de la Cura Mental". Esto sí funciona a veces
y con ciertas personas, pero no es la sanación bíblica.
Hay otro argumento que se aporta a favor de la sanidad por la fe, y eso
es que la sanidad está incluida en la expiación obrada por Cristo en la
cruz. El fundamento principal para esta idea parece ser el hecho de que
Mateo cita Isaías 53:4 en conexión con el ministerio sanador de Cristo
en el capñitulo 8 y versículo 17. Ahora bien, en Isaías 53, el verbo
"llevó" en el versículo 4 es el mismo que en el versículo 12, "habiendo
el llevado el pecado de muchos", El argumento es que esto quiere decir
que, tal como Jesús en la cruz llevó nuestro pecado, así también ha
llevado nuestras enfermedades. Pero esto significaría que en el momento
de convertirse cada creyente sanaría en seguida de cualquier enfermedad
que tuviera y jamás volvería a sufrir enfermedad alguna. (Hay grupos
extremistas que enseñan esto). Pero esto va en contra de la evidencia
bíblica que ya hemos aportado, y la mayoría de lso que mantienen que la
sanidad está incluida en la expiación no mantienen tal postura. La
realidad es que al decir "Cristo llevó nuestro pecado" se quiere decir
que sufrió el castigo que merecía nuestro pecado. No quiere decir que
nuestro pecado desaparece y nunca más volvemos a pecar. El paralelismo
implícito en el argumento es falso. El evangelista Mateo veía Isaías
53:4 como una profecía del ministerio sanador de Cristo, pero no
conectaba esto con la obra expiatoria de Cristo en la Cruz. Es verdad
que todas las bendiciones de Dios que disfrutamos fluyen en sentido
general de la obra de Cristo en la cruz. Mateo entendía Isaías 53:4 como
una expresión de la compasión de Cristo y no en el sentido de una obra
sustitutoria de Cristo en llevar nuestras enfermedades. Esto no se
enseña en ninguna parte del Nuevo Testamento.
"La sanidad por la fe" es exactamente lo que dice: la sanidad por la
fe, por mi fe, por la fe que ejerzo yo. No es sanidad por Dios. El
próximo paso es que con mi fe tengo recursos suficientes en mí para
todo, y esto al final me desvincula de Dios. Ultimamente varios
predicadores famosos en el mundo hoy, han llevado esto a tal punto que
hasta los mismos pentecostales y carismáticos empiezan a asustarse y
suena la alarma. Así que ho en día empezamos a ver libros escritos por
figuras dentro del movimiento carismático criticando y avisando
seriamente en cuanto a estas tendencias. Pero todo esto lo trataremos en
la última lección de este trimestre, "La New Age y su influencia en
círculos evangélicos".
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Escrito facilitado por el hermano Herbage, y que corresponde al curso:
"Religiones y sectas, trimestre 3 y semana 6).
--
JOSE ANTONIO ARBIZU
E-Mail jaarbizu@...
Visita la revista cristiana MOSTAZA
http://www.arrakis.es/~mostaza/
Mi pagina Web http://www.arrakis.es/~jaarbizu/index.htm
Saludos en el nombre de nuestro Señor Jesús, desde Aguadilla, Puerto Rico. Le damos gracias a Dios por este ministerio.
¿De casualidad alguno de ustedes conoce hermanos o congregaciones hispanas (también podrían ser de habla inglesa) del área de Las Vegas (Nevada, USA) que se puedan contactar por email?
Me pueden contestar a mi email personal. Muchas gracias.
Recordados hermanos:
Hace unos días surgió en esta lista un debate acerca del hablar en
lenguas y temas afines. Cuanto me convertí al Señor (hace algo más de 20
años) recuerdo que había un amplio y duro debate acerca de este tema.
Había mucha discusión entre iglesias (y creyentes) partidarias del
bautismo del Espíritu Santo cuya manifestación -decían- era hablar en
leguas y los que no estaban de acuerdo con estas tesis.
En aquella época (y todavía, gracias a Dios) colaboraba en un
ministerio cristiano que trataba de ser la "punta de lanza" de la
evangelización de mi ciudad y que estaba abierto a cristianos de todas
las denominaciones, carismáticas o no. Es por ello que no me gusta
entrar en este tema. Personalmente no me parecen que tengan suficiente
fuerza los argumentos pentecostales, y mucho menos, determinadas
prácticas que he visto en algunos cultos de esta denominación (como el
hablar en lenguas muchos hermanos a la vez, con el barullo que esto
supone).. Pero son hermanos muy amados. Si hay un ambiente fraternal se
puede hablar de este tema, pero se que ha veces este asunto ha servido
para dividir y enfrentar, lo que no quiero hacer.
Con el tiempo, este debate perdió fuerza y se extinguió. De hecho,
yo voy a una iglesia que pese a ser bautista tiene un importante grupo
pentecostal. Aunque a veces ha habido algun roce, lo cierto es que lleva
funcionando muchos años de esta manera. Y es la iglesia más grande de mi
ciudad (Zaragoza, España).
Mucho más discutible es la llamada "tercera ola" de Espíritu. A
principios de los años 90 vino un predicador latinoaméricano que hizo
una patética campaña evangelística. Fue apoyado por muchas iglesias de
mi ciudad y tuvo repercusión en los medios de comunicación. Fui a uno de
esos cultos de "sanación" y más que la presencia del Espíritu sentí
tristeza. Eso era un "show". Otros hermanos, a los que juzgo con
discernimiento espiritual sentían lo mismo que yo. Lo más llamativo de
esta historia era que al ser tocados en la frente, la gente caida
desmayada por un supuesto "toque de Dios". No sé donde la Biblia habla
de esto, pero me imagino que al predicador tampoco le interesaba
demasiado. Por otra parte, el colegio de médicos de mi ciudad invitó a
los supuestos sanados a que fueran a pasar revisión con su historial
médico. No fue nadie. Algunos creyentes dieron testimonio de que Dios
les había puesto empastes en los dientes ???¿¿¿¿....
Quizás sería interesante que otros hermanos compartieram acerca de
todo esto....
En fin, adjunto un documento que me parece interesante al respecto:
DOCUMENTO SOBRE EL MOVIMIENTO CARISMATICO Y LA LLAMADA
"TERCERA OLA DEL ESPIRITU"
=======================================================================
UNA PROPUESTA DE LA ESCUELA EVANGELICA DE TEOLOGIA DE LA
FEDERACION DE IGLESIAS EVANGELICAS INDEPENDIENTES DE
ESPAÑA, REVISADO POR LA JUNTA NACIONAL FIEIDE Y CON SUS
APORTACIONES.
ADVIENTO DE 1990.
INTRODUCCION
____________
Mientras que a principios de nuestro siglo el movimiento pentecostal
fue recibido por muchos evangélicos de todos los continentes como la
respuesta de Dios a sus oraciones por un avivamiento, pronto aparecieron
graves descarrilamientos y naufragios en la fe que aconsejaron un
distanciamiento, surgiendo así la Iglesia Pentécostal.
Por el año 1960, comenzó a levantarse en la iglesia episcopal de los
EEUU, lo que ellos mismos han dado en llamar la "segunda ola",es decir,
un movimiento que abarca a todo el mundo y arrastra cierta clase de
personas consigo.
Más tarde, el movimiento alcanzó también a la iglesia luterana y luego
aún llegó a las iglesias de tipo libre como bautistas y también a
nuestras propias iglesias a nivel mundial. En 1966, el movimiento
carismático llegaba a la iglesia catolico-romana. Desde entonces se
habla, se enseña y se práctica el "bautismo del Espíritu Santo", la
"Renovación espiritual" y la "segunda experiencia". Por supuesto,
acompañado de prodigios y señales, como puede ser el hablar en lenguas.
Pero a diferencia de la Iglesia Pentécostal, la meta no era esta vez
fundar Iglesias carismáticas, sino la difusión de la experiencia
carismática en todas las iglesias cristianas, sin distinción.
La "tercera ola" del Espíritu Santo tiene su origen en la década de los
80, en el movimiento "Crecimiento de la Iglesia". Como dato curioso,
diremos que tanto las dos olas que la precedieron, como esta, tienen su
origen en California, EEUU (!).
Esta "tercera ola" evita los términos "pentecostal" ó "carismático", e
intenta penetrar en aquellas denominaciones y grupos que hasta ahora han
resultado inmunes al pentecostalismo y al carismatismo, como son los
evangélicos fundamentalistas y los evangélicos conservadores.
Parece ser que se trata de conseguir penetrar en aquellas iglesias,
denominaciones y grupos que han resistido el embate de las dos primeras
olas. Este movimiento de la "tercera ola" se llama: "Power Evangelism"
(EVANGELISMO DE PODER).
I/ ALGUNOS NOMBRES DEL TRANSFONDO HISTORICO DE ESTOS MOVIMIENTOS
JOHN WESLEY (1703-1791)
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Siendo sacerdote anglicano, llegó a la seguridad de la salvación por el
ministerio de misioneros de Herrenhut (Zinzendorf) por el año 1736.
Desde entonces comenzó su carrera como predicador y evangelista de
avivamientos, de donde nació el "Metodismo".
El fundamento de la hoy llamada "segunda experiencia" lo puso Wesley
con la doctrina de la "perfección cristiana". Esta puede resumirse así:
"La justificación es la premisa de la santificación. La meta es alcanzar
un estado de perfección cristiana libre de malos pensamientos y
tendencias".
La práctica era la siguiente: "No podemos vernos libres de las obras de
la carne, aun siendo justificados por la fe, hasta que Dios no pronuncia
por segunda vez el "se limpio", y entonces la lepra, la raiz mala, el
pensamiento carnal queda destruido"
Esto llevó a que el movimiento de Herrenhut, los hermanos moravos con
Zinzendorf al frente, se separaran del "Metodismo". Zinzerdorf decía que
la llamada "perfección cristiana": "Creemos que el pecado permanece en
nuestros miembros, solo que el pecado no puede señorearse de de nosotros
porque así lo enseña la Escritura. Pero es así que el mayor de los
santos puede mañana cometer el peor de los pecados si se cree ser algo o
funda su vida en su santidad".
No fue, sin embargo, Wesley, sino sus sucesores quienes de la llamada
"perfección cristiana" desarrollaron la doctrina de la "segunda
experiencia".
CHARLES G. FINNEY (1792-1875)
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Siguiendo la linea de Wesley, este predicador que anunció el Evangelio
como evangelista de avivamientos durante cincuenta años, y por el que
miles creyeron al Evangelio, fue -probablemente- el primero en usar el
termino "Bautismo del Espíritu Santo" como una experiencia posterior a
la regeneración o nuevo nacimiento.
DWIGHT L. MOODY (1837-1899)
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Moody tenía 38 años cuando comenzó su primera cruzada evangelística.
Era el mismo año que moría Finney. Moody es, seguramente, el padre y
fundador de los métodos modernos de evangelización de masas y de las
grandes cruzadas. Fundador del Instituto Bíblico que lleva hasta hoy su
nombre, y que ha formado a miles de siervos de Dios.
Pero el 6 de Octubre de 1871, Moody fue retado y movido por dos
hermanas a que orar para recibir el Bautismo del Espíritu Santo. Moody
pedía a Dios con lágrimas y tormentos, rodando por el suelo, ser
bautizado con el Espíritu Santo y con fuego.
Dice que unos días más tarde, él tuvo la experiencia por la que había
estado orando.
Moody mismo nunca dijo gran cosa de esa experiencia, pero llamó a un
sucesor de su obra que no solo tenía la experiencia del bautismo del
Espíritu Santo, sino que también enseñaba esta doctrina. Nos referimos
a:
R.A. TORREY (1856-1928)
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La doctrina de Torrey sobre el "Bautismo del Espíritu Santo" era la
siguiente: "La premisa para recibir el Bautismo del Espíritu es la
entrega absoluta de la voluntad a Dios". Sin embargo, aún no se llegó a
relacionar el Bautismo del Espíritu con el hablar en lenguas, sino que
en esta primera etapa se consideró un don especial para el ministerio.
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Una vez más, vemos la importancia de un profundo conocimiento bíblico y
el peligro de un mensaje superficial en la evangelización, pues allí, a
finales del siglo pasado, se pusieron las bases de lo que hoy vivimos en
cuanto al error de la doctrina del Bautismo del Espíritu Santo.
EL PENTECOSTALISMO
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Después que doce estudiantes de la Escuela Bíblica de Topeka recibieran
el Bautismo del Espíritu y comenzaran a hablar en lenguas, su fundador
-Parham- basándose en esta experiencia, comenzó a enseñar que la prueba
de haber recibido el bautismo del Espíritu Santo era el hablar en
lenguas. Pero todavía no pasó de ahí.
Fue un alumno suyo, W.J.Seymour, que al ir al ministerio a Los Angeles,
oyó mucho de los avivamientos en el País de Gales y de F.B. Meyer. De
ahí nació un interés que derivó en una correspondencia con el
movimiento.
Seymour llegó al convencimiento de que quien no hablaba en lenguas es
que no había recibido el bautismo del Espíritu. El mismo confesaba no
tener este bautismo todavía.
Sucedió el 9 de Abril de 1906. Cayó fuego del cielo sobre la reunión.
Las reuniones en la iglesia metodista, que había alquilado Seymour,
duraban desde las diez de la mañana hasta la medianoche. En estas
reuniones, "cantaban" en lenguas y profetizaban. Así hasta finales de
aquel año 1906, había en Los Angeles nueve iglesias pentecostales. El
reves de la medalla es que no tenían buenas relaciones entre sí.
Muchos misioneros americanos que estaban trabajando en Africa, en Asia
y en Europa, fueron a Los Angeles para ver con sus ojos el fuego que
caía del cielo y llevarlo a sus ministerios a todo el mundo. Y así se
extendió el movimiento pentecostal.
EL CARISMATISMO
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Después de la II Guerra Mundial, la cuestión del pentecostalismo estaba
liquidada. Había algunos intentos, pero en lineas generales las iglesias
pentecostales habían quedado aisladas de las demás denominaciones y
grupos. Su influencia en iglesias fuera de su propio ámbito era nula.
Pero en la década de los sesenta surge el movimiento carismático que
resucita la meta del pentecostalismo de llevar las doctrinas del
bautismo del Espíritu y sus componentes a las demás iglesias.
El predicador pentecostal David du Plessis (1905-1986) fue llamado
tambiénn "Mister Pentecost". Estando en Johannesburgo había recibido la
profecía de que Dios le iba a usar de manera especial, lo que parece
sucedió estando en un hospital en el año 1948. Du Plessis recibió el
encargo de preparar el congreso Mundial del pentecostalismo en Londres
en 1952.
Una serie de encuentros derivados del encargo anterior, le llevaron a
conocer gente del Consejo Mundial de Iglesias del que el entonces
secretario Visse't Hooft, declaró que el Consejo Mundial de Iglesias
necesitaba una inyección de pentecostalismo, invitando en 1954 a Du
Plessis que hablara en el Consejo sobre el "ser bautizados en el
Espíritu Santo por Jesús", pero además que hablara con todos los
responsables de iglesias: Obispos, Arzobispos, Delegados...
Siguió una invitación en 1956 a hablar ante representantes de todo el
protestantismo américano, de la experiencia pentecostal.
En los próximos años, Du Plessis estuvo hablando en todas las iglesias
de esta experiencia: católicos, presbiterianos, episcopales...
Pronto hubo los primeros síntomas de iglesias que no aceptaban la
experiencia pentecostal, pero ahora, en lugar de aconsejarles la
separación como antaño, se les aconsejaba no dejar su iglesia bajo
ningún concepto. El primer caso sucedió dentro de la iglesia episcopal.
Y fue dentro de la iglesia anglicana de América donde hubo las primeras
experiencias de bautismos del Espíritu, seguidos de hablar en lenguas.
Era el año 1959.
El nacimiento del movimiento carismático es el 3 de Abril de 1960. Era
domingo y el sacerdote anglicano Dennis Bennett se tarevió a olvidarse
del texto de la predicación y a cambiar el sermón por contar sus
experiencias espirituales. Este le ocasionó un translado. Pero la prensa
armó tal revuelo que fué invitado a una sesión en la TV, donde Bennett
se puso a orar en lenguas ante cerca de un millón de espectadores. Esto
fue el lanzamiento, desde ahí le llovieron invitaciones a todas las
iglesias.
En 1961 entra el carismátismo en la iglesia luterana.
En 1962 entra en la iglesia anglicana de Londres a traves de Michael
Hasper, que fundaría también una sociedad para la difusión en Europa del
carismátismo.
UN LIBRO DE 12 MILLONES DE EJEMPLARES
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Un libro ayudó a la difusión del carismátismo en el mundo. Fue "La Cruz
y el puñal", de David Wilkerson. En él se contaban las experiencias que
él había tenido en su trabajo de evangelización con drogadictos, desde
1958. Pero J.L.Sherrill, su colaborador, añadió dos capítulos al libro,
en el que contaban las experiencias de los drogadictos que creyeron, con
el bautismo del Espíritu y el consiguiente hablar en lenguas.
A raiz de este libro, representantes del carismatismo fueron invitados
a Europa. Lo curioso y contradictorio es que en Europa continental, el
carismatismo no fue introducido por pentecostales, sino por luteranos!.
Y otro dato anecdótico: el padre del carismatismo David du Plessis fue
expulsado de la membresía de las Asambleas de Dios en el año 1963 a raiz
de su colaboración con el Consejo Mundial de Iglesias.
EL CARISMATISMO ENTRA EN EL VATICANO
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En el año 1964, el padre del carismatismo fue invitado por el Vaticano
a asistir como observador en el Concilio Vaticano II. El dice que
estando allí noto "como un viento fresco del Espíritu Santo penetraba
estos momentos tan importantes para la Historia de la Iglesia".
Así fue extendiéndose el movimiento en todas las iglesias cristianas,
incluyendo católicos y ortodoxos...En 1969, la Iglesia Católica aprueba
el carismátismo dentro de su seno.
Desde este momento, viene a llamarse "Movimiento de renovación
carismática de la Iglesia".
Ya en 1975, fue el conocido teologo evangélico y confundador del
movimiento de Laussane John Scott, quien llamó a un diálogo fructifero
con los carismáticos, lo que ha tenido su consecuencia tanto en Laussane
I como en Laussane II en Manila!; en acercamientos con católico-romanos
y especialmente con católicos carismáticos.
En 1982 se celebró en Strasburgo el Congreso Carismático llamado
"Pentécostes sobre Europa". De los 20.000 asistentes, el 65% procedía de
la Iglesia Catolico-Romana, incluyendo el primado católico de Belgica,
Cardenal Suenens, quien celebró la misa carismática.
En el mismo año, pero en el mes de Agosto, ya que otro Congreso había
sido en Mayo, el movimiento carismático: "Hombres de Negocios del Pleno
Evangelio", celebró una conferencia Europea en la que el sacerdote
catolico, jesuita Fred Ritzhaupt celebró una misa católico-carismática.
Nombres de autores conocidos y que son carismáticos: Nicky Cruz, Arthur
Blessit, Yonggy Cho, Pat Robersont, Reinhard Bonnke, Loren Cunningham,
Demos Shakarian...etc.
De una comparación entre la primera ola, el pentecostalismo y el
movimiento de renovación carismática o carismatismo nacen las siguientes
conclusiones:
1/ UNA GRAN DIFUSION DEL MOVIMIENTO CARISMATICO
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Mientras que el pentecostalismo tuvo un crecimiento limitado y chcó con
las iglesias, hasta quedar relegado a sus propios ambientes, y hasta el
punto que en algunas declaraciones de algunos países europeos se definía
al Bautismo del Espíritu en el pentecostalismo como "obra de Satanás",
el movimiento carismático ha tenido una difusión penetrante, en veinte
años, en practicamente todas las iglesias cristianas, quedando sólo muy
pocos reductos donde no haya entrado.
Las estadísticas actuales dicen que la Iglesia Pentecostal es, hoy por
hoy, la mayor iglesia protestante del mundo, a la que pertenecen unos
155 millones de personas, y se cree que el movimiento carismático de
renovación puede contar con otros 155 millones de "adeptos", ya que no
tienen iglesias propias. Si esto fuera así, resultaría que el movimiento
pentecostal y de renovación carismática haría algo así como el 20% del
total de los cristianos del mundo.
2/ LA PERDIDA DE LA CALIDAD ESPIRITUAL DEL CARISMATISMO
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Con relación al movimiento pentecostal, el carismatismo evidencia una
perdida de calidad espiritual. Por ejemplo, las iglesias pentecostales
mantienen posturas fundamentalistas en relación a la inspiración e
historicidad de la Biblia, y también admiten el creacionismo bíblico. En
cambio, rechazan el liberalismo y el sacramentalismo representado en
muchas iglesias cristianas.
No así el carismatismo, donde caben igualmente los fundamentalistas y
los liberales, los ecumenistas y los sacramentalistas, etc.
Cualquier intento de deslindar posturas teológicas se rechaza con el
pretexto de que "va contra el mandamiento de amor de Jesús". En resumén:
el denominador común del carismatismo, no es una fe bíblica común, sino
la experiencia carismática común. De ahí que los impulsores de empresas
de caracter evangelístico en que se pretende que no importa tanto las
convicciones teológicas, que lo que importa es estar juntos,
etc...vienen del campo carismático y tampoco descubrimos nada si decimos
que en este tipo de reuniones, ellos son siempre mayoría.
La realidad es que ha habido ya un deslinde con los pentecostales, ya
que la mayoría de ellos no pueden aceptar la evolución del movimiento
carismático en sus tendencias con la Iglesia Católico-Romana y el
Ecumenismo.
EVANGELIO DE PODER ("POWER EVANGELISM")
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En el año 1980, el movimiento de renovación carismático había alcanzado
su auge y posiblemente también su techo. Se habló de hecho, en algunos
circulos entendidos en la materia, de "postcarismatismo".
Algunos añadían que el número de asistentes a las conferencias de
renovación y evangelización habían descendido tanto en los EEUU, como en
la Gran Bretaña. Que había disensiones entre los líderes carismáticos y
que se notaba que todo el movimiento una intraquilidad provocada por un
creciente descontento y desánimo.
Pero en este mismo año, en el que el carismátismo parecía haber
alcanzado el auge y empezar su declive, nació el "Evangelismo de poder".
Esta llamada "Tercera ola del Espíritu" tiene, en principio dos nombres
conocidos: C.PETER WAGNER y JOHN WIMBER. La meta de este movimiento
parece ser alcanzar a los evangélicos conservadores y ortodoxos, todavía
al margen del carismatismo.
Posiblemente empezó todo más atrás, con un encuentro entre Peter wagner
que ya había estado 16 años de misionero en Bolivia y el fundador del
movimiento "Crecimiento de la Iglesia", de Donald Macavran.
El día de nacimiento de esta "tercera ola" fué el Día de la Madre del
año 1981. En la iglesia había 700 personas y después de la oración de un
hombre joven, cientos de personas comenzaron a sacudirse y a temblar, y
después a hablar en lenguas. Comenzó a llamarse "quebrantamiento" a este
proceso de caer como muerto y sentir como un calor o una descarga
eléctrica penetraba en el cuerpo...
John Wimber tenía dudas y estuvo toda la noche leyendo, buscando y
orando...hasta la madrugada estuvo orando para saber si aquello era de
Dios, que se lo hiciera saber... Entonces sonó el teléfono y un pastor
amigo suyo, después de disculparse por llamarlo tan temprano, le dijo:
"Mira, no se lo que representa, pero Dios me ha dicho: Llama a John y
dile: "Es de parte de mi, John".
En esta llamada telefónica vió John Wimber la raetificación de Dios a
lo que había pasado en su iglesia el Día de la Madre.
1/ DISTINCIONES ENTRE LAS DOS PRIMERAS OLAS Y LA TERCERA
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En primer lugar, la "tercera ola" se dirige a todos los cristianos a
diferencia del carismatismo que quiso conquistar en primer lugar a los
pastores, sacerdotes y responsables de la iglesias. Todos los cristianos
han de recibir el poder de evangelizar y sanar.
Cual sea el espíritu de esta "ola", lo muestra el hecho de que sus
fundadores han escogido como modelo de trabajo el antiguo lema de la
Iglesia Católico-Romana: Biblia y Tradición.
Pero más llama la atención cuando en los libros de John Wimber leemos
que en la Historia de la Iglesia hay testigos del "evangelismo de poder"
y nombra entre ellos a:
El Papa Gregorio I.
Tertuliano (Montanista).
Ignacio de Loyola (!).
Los milagros de Lourdes.
En su momento, el movimiento carismático fue definido como un camaleón
teológico, capaz de adaptarse a su entorno y adaptarse también a los
factores cambiantes. Pero si eso ya era así con el carismatismo, en el
caso del movimiento del "Evangelismo de poder", esta faceta de adptación
camaleónica esta corregida y aumentada.
Por ejemplo, John Wimber se las da de dispensacionalista y hace alardes
de ello, porque su objetivo es alcanzarlos. Pero sin embargo enseña que
en el N.T. Israel es lo mismo, es identico a la Iglesia de Cristo, cosa
que ningún dispencionalista aceptaría.
Los representantes de la "tercera ola" han comprendido algo que puede
ser peligroso: lo que muchos evangélicos no pueden aceptar de los
carismáticos, no es tanto su doctrina o sus experiencias, sino las
formas extravagantes y la teatralidad de sus cultos.
El congreso de la "tercera ola" en Frankfort, en el año 1988 fue un
ejemplo. Los dirigentes iban discretamente vestidos, nadie cayó en
éxtasis, nadie cantaba de forma que moviera los sentimientos y
emociones, nadie pidió dinero... Allí, en Frankfort, muchos evangélicos
pensaron que este movimiento era otra cosa, sus dudas debido al
espectáculo de los cultos carismáticos y de sanaciones
desaparecían...pero...
¿QUE DOCTRINA TIENE EL "EVANGELISMO DE PODER"?.
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El propio Wimber define la doctrina de la siguiente manera: "Es la
presentación del Evangelio de forma racional, pero que al mismo tiempo
sobrepasa lo racional, demostrando el poder de Dios con señales y
milagros, permitiendo que la grandeza de Dios se convierta en una
experiencia".
Según ellos, las señales y los milagros son la tarjeta de visita de
Dios y normal en la vida del cristiano. La predicación del Evangelio
tiene que ir acompañada de señales y milagros, como sacar demonios,
curar enfermos, resucitar muertos como muestra de la llegada del Reino
de Dios hasta la Venida de Cristo.
¿QUE METAS PERSIGUE?.
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Dicen: "La Iglesia nunca creció con la sola predicación". La
resistencia de los incrédulos debe de ser vencida con las señales que se
muestran primero, en los mismos que predican y luego en los que
escuchan.
El caso es que en la lista de personas que nombran en sus ejemplos y
que van desde el Nuevo Testamento hasta el presente figuran tales como:
San Vicente Ferrer.
Ignacio de Loyola.
Teresa de Avila.
Los milagros de Lourdes.
Admiten ejemplos de sanaciones mediante los sacramentos y por medio
de reliquias de santos.
(J.Wimber y K.Springer "Vollmachtige Evangelisation", pág 21..
Wolfgang Buhne. "Spiel mit dem Feuer", pág. 118).
Una característica especial de este movimiento son las sanaciones. De
ellas dice Wimber que son indispensables para la evangelización. Pero es
conveniente conocer cual es el concepto de enfermedad.
En la definición de lo que es enfermedad, coindicen tanto con los
carismáticos, como con los pentecostales con el "Evangelismo de Poder":
"Enfermedad es siempre el resultado y la consecuencia del pecado, la
enfermedad es un arma de Satanás y sus demonios". Y esto aunque el
propio Wimber sufre varias enfermedades crónicas).
(J.Wimber y K. Springer "Heilung in der Kraft des Geistes", pág 50, 145
y 154").
Un poco más peligroso son las llamadas "Palabras de Conocimiento". Lo
que otros cristianos dicen ser "clarividencia" o "percepción
ultrasensible" y no dudan en calificar de "ocultismo", el "Evangelismo
de poder" lo tiene como una experiencia pneumática.
Un ejemplo ilustrará lo que queremos decir:
"Estaba sentado en el avión, cuando de repente ví escrita una palabra
en la frente de un hombre: adúltero. Me restregue los ojos y allí estaba
otra vez la palabra: adúltero. ENTONCES COMPRENDI QUE NO LO ESTABA
VIENDO CON MIS OJOS NATURALES, SINO CON EL OJO ESPIRITUAL...El Espíritu
de Dios me lo estaba manifestando..." (Vollmachtige Evangelisation, pág
43).
Otro fenómeno de este movimiento es el llamado "descansar en el
Espíritu".
Se trata de personas que de repente se caen al suelo, a veces sobre su
rostro y otras de espaldas. Con frecuencia pierden la consciencia y
pueden estyar así desde doce hasta cuarenta y ocho horas. Después de
esta experiencia, la mayoría dicen haber experimentado un cambio
espiritual. En casos extremos, la persona golpea el suelo ritmicamente
con su cabeza, o cae en un estado de "risa santa" tras lo cual parecen
haber experimentado una investidura de poder espiritual.
Otra de las características es la necesidad que sienten de liberar a
creyentes y no creyentes de los demonios. Por ello, en las conferencias
y cultos del "Evangelismo de Poder" se práctican exorcismos como parte
de la evangelización, aún de manera independiente de que la persona vaya
a creer o no. También creen que los creyentes que viven en pecado es
porque han sido dominados por demonios y hay que liberarlos. ( Heilung
in der Karft des Geistes, pág. 207).
Este movimiento rechaza el "bautismo del Espíritu Santo" como segunda
experiencia y prefiere hablar de la plenitud del Espíritu Santo.
Esto sucede así: después de un culto, una conferencia, etc, se invoca
al Espíritu Santo como poder externo a los presentes, invitandole a
venir: "Ven, Espíritu Santo".
Después de esto se hace un silencio y una espera hasta que distintas
reacciones de los presentes son interpretadas por el evangelista como:
posesión domoníaca, enfermedad, pecado, etc...
Las reacciones puede ser: lloros, gritos, temblores, largas oraciones
de alabanza, otros caen al suelo como muertos, mientras aún otros saltan
y bailan o rien sin saber por qué. Pero repetimos que lo curioso de este
movimiento es que esto sucede de forma rígida, sin espectáculo, ni show,
simplemente esperando...
Quiza no sea necesario entrar en todos los aspectos de estos tres
movimientos que siguen representados en nuestro protestantismo. Quizá a
la larga si lo sea...pero lo que resulta imprescindible ahora es que,
todos los que tenemos la responsabilidad del púlpito -la responsabilidad
del ministerio de la Palabra- sepanos discernir lo que realmente es de
Dios y lo que no lo es y seamos también consecuentes con nuestra
profesión de fe y con la Federación de Iglesias a la que estamos
adheridos y si creemos que hemos llegado a otro conocimiento, seamos
consecuentes y sometamoslo al juicio de los hermanos. Lo que no podemos
hacer es seguir como si nada y apartar la iglesia o la obra que se nos
ha encargado de la linea del Evangelio que creemos ser ideantica al
Nuevo Testamento.
De ahí que pretendemos mencionar algunos momentos que en la actualidad
son conflictivos a causa de los mencionados tres "olas del Espíritu".
1/ LA RENOVACION DE LA IGLESIA
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Creemos que todos los esfuerzos que se hacen guiados por las Escrituras
corectamente interpretadas para una auténtica renovación de la iglesia,
son buenos. Eso fue necesario en todos los tiempos.
Pero el fundamento de la renovación espiritual de la iglesia solo puede
ser la predicación de Cristo crucificado y de Cristo resucitado. La meta
del Espíritu Santo no es otra cosa más que la llevar al creyente y a la
iglesia a una relación viva con Cristo, lo quehace mediante el
conocimiento de pecado y el arrepentimiento. En una nueva relación de
reconciliación de los creyentes unos con otros se testifica por medio de
los hechos y de las palabras la salvación de Cristo (Hechos 11:18; I
Corintios 2:2; Efesios 2:19-22 y 3:17; Apocalipsis capítulos 2 y 3).
Sólo Cristo en nosotros es capaz de renovar al creyente y con él la
iglesia (comparar con Filipenses 2:13 y Colosenses 1:27).
2/ SEÑALES Y MILAGROS EN EL PLAN DE DIOS DE LA SALVACION
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Tanto la Historia de la Iglesia, como la Historia de la Misión y de los
Avivamientos, nos demuestran que las señales y los milagros son
efectivamente muestras de la venida del Reino de Dios a distintas épocas
y momentos de la Humanidad. Por ello aceptamos como cierto que las
señales y milagros no quedan reducidos al tiempo apostólico, ni a la
iglesia primitiva, pero si que sus manifestaciones están en el poder de
Dios y no en el nuestro (comparar Lucas 9:1-2; Romanos 15:18-19).
Creemos que Jesucristo es Señor de todos los sucesos del mundo, Señor de
la Creación y Señor de la Historia, porque "sustenta todas las cosas con
la palabra de su poder" (Hebreos 1:3). Y creemos que para llevar a cabo
su plan de salvación nada queda excluido de todas sus divinas
posibilidades. De ahí que creemos que en el plan misionero y de
evangelización y testimonio, ya sea en grupos de personas o con
individuos , Dios, en su divina providencia, considere oportuno
manifestarse con señales y milagros-
Pero también creemos que en este tiempo en el que vivimos, Dios nos ha
dado el Espíritu Santo basicamente como Paracleto, y que la tarea
principal del Espíritu Santo es que nos conozcamos a nosotros mismos,
que conozcamos a Jesucristo y conozcamos el verdadero estado de un mundo
sin Dios. De ahí que la prioridad en la vida del creyente y en el
ministerio cristiano no sean las señales y milagros que son potestad de
Dios, sino el fruto del Espíritu Santo en las vidas de cada uno y en la
vida de la Iglesia.
La concesión de señales y milagros queda sujeta a la soberanía de Dios.
En ocasiones, Dios nos da poder de sanar enfermedades (Lucas 9:1-2),
pero en otra ocasión es el mismo Dios quien nos da poder para soportar
la enfermedad (II Corintios 12:9). En ambas ocasiones se trata de la
eficacia del mismo Dios. La aparente diferencia entre ambos casos
pertenece a la Providencia de Dios, porque Dios es Dios y precisamente
sus caminos son más altos que nuestros caminos (Isaías 55:8ss; Daniel
3:17-18).
La fe en Cristo crucificado y resucitado es para el creyente fuente de
gozo, de poder y de victoria ( Lucas 10:19-20; Romanos 8:37), pero es
también la disposición a sufrir la debilidad, la prueba y el
sufrimiento. Creemos que la enfermedad puede ser en ocasión un
instrumento que Dios usa y parte del camino que él mismo nos lleva en la
vida. Y en el caso de la iglesia, esta sigue siendo la manada pequeña
amenazada por el león rugiente y en las mismas puertas del infierno, y
que todo ello es porque estamos de camino hasta que lleguemos al Reino
visible de Cristo (Lucas 12:32; Hebreos 11:13-16).
3/ DONES DEL ESPIRITU - DONES CARISMATICOS
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De acuerdo a las Escrituras, los dones del Espíritu quiera conceder a
su Iglesia, también a la iglesia local, tienen su lugar y su sitio en el
ámbito de la iglesia y para provecho de esta y nunca para provecho
propio, ni uso particular (Romanos 12:5-6; I Cor. 12:7). A través de los
dones del Espíritu, los creyentes pueden ejercer el ministerio en la
iglesia y en la evangelización (I Corintios 12:28-31; 14:12). Todos los
dones del Espíritu, todos los dones carismaticos, son dones para ejercer
el ministerio. Y a cada uno da Dios el don de acuerdo a lo que El quiere
y como El quiere (I Corintios 12:11). Creemos que en la iglesia de
Cristo no hay dones de tipo Standart, que fuera para todos igual o que
todos tuvieran que tener. Tampoco creemos que los dones espirituales
sean una señal de santidad especial, más bien son la asistencia divina a
nuestra pobreza espiritual y en ocasiones intelectual. Los dones son
distintos porque las necesidades de la iglesia son distintas, como
también lo son sus tareas.
No se corresponde al testimonio de las Escrituras el considerar que un
don sea más importante que otro o que el hablar en lenguas o la
"glosolalia", sea la señal de haber recibido el Espíritu Santo, ni que
una cierta experiencia espiritual pueda ser convertida en pauta para
todos.
Cuando una iglesia decrece y empobrece, tanto en número como en su
carácter espiritual, no es a causa de los dones, sino a causa de la
desobediencia a la Escritura y a su Señor. Es a causa de tolerar el
pecado en la vida del creyente y nunca por la falta de los dones del
Espíritu. Una vez más, hemos de preguntar por el fruto del Espíritu
antes de hacerlo por los dones!.
4/ EL BAUTISMO DEL ESPIRITU - LA PLENITUD DEL ESPIRITU
LA SEGUNDA EXPERIENCIA ("SECOND BLESSING")
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Creemos que el creyente ha recibido el Espíritu Santo, cuando ha venido
a Dios por Cristo y de acuerdo a la misericordia de Dios ha renacido por
ese mismo Espíritu que recibe. En la regeneración, el creyente ha sido
bautizado en el Espíritu Santo.
Aunque admitimos que la mención que hacemos aquí del bautismo del
Espíritu y también la que hacemos en la Confesión de Fe de la FIEIDE
(VI, La Salvación derl Hombre, párrafos 3 y 4), es el resultado más bien
de la repetida mención que se está haciendo del "bautismo del Espíritu",
puesto que no encontramos base en la Escritura para llamar así al hecho
divino y ciertamente pneumático de la regeneración.
La única cita que podría entenderse como lo que se habla de este
bautismo es I Corintios 12:13: "por un sólo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo... y a todos se nos dió a beber de un mismo
Espíritu". Claramente descubrimos que el peso en el texto está puesto en
la unidad del Cuerpo de Cristo mediante la inmersión en él por medio de
la acción pneumática de Dios.
El Bautismo del Espíritu, propiamente, es el Día de Pentécostes, que
como tal es irrepetible, como irrepetible es la muerte y la
resurrección de Cristo, como irrepetible será su Segunda Venida, etc.
Bien que sabemos que al igual que vivimos de la eficacia de la muerte y
resurrección de Cristo y de la esperanza de la Segunda Venida, así mismo
el sello del Espíritu que recibe el creyente al responder con el
arrepentimiento a la llamada de Dios por la Salvación en Cristo, es
consecuencia del hecho de Pentécostes. Pero el mismo Pentécostes es
irrepetible.
La Biblia no da pie para enseñar o creer que haya un bautismo del
Espíritu que siga a mayor o menor distancia en el tiempo a la
regeneración, aunque se le llame "segunda experiencia" o "second
blessing". Tampoco creemos que esto sea necesario para obtener la
plenitud del Espíritu y poder y autoridad en el ministerio cristiano.
No neganos que el creyente y el ministro del Evangelio en particular,
puedan tener experiencias especiales que le ungan de manera particular
para un determinado ministerio y en ciertos momentos de su vida. Mas
bien creemos que las experiencias y las vivencias con el Espíritu de
Dios y con la Palabra son fundamentales y necesarias en la vida del
creyente y en la de las iglesias (Efesios 5:8; Hechos 4:31).
Pero creemos que el camino que conduce a estas experiencias y vivencias
es el arrepentimiento, la obediencia a la Palabra de Dios, la fidelidad
al ministerio encomendado y la perseverancia aún cuando vivamos en medio
de contradicciones y contrariedades ( Hechos 5:32 y Romanos 5:3-5).
De acuerdo a las Sagradas Escrituras, el que ha nacido de nuevo es un
templo, una morada del Espíritu Santo (I Corintios 3:16). Sin la acción
del Espíritu Santo no habría regeneración. El Espíritu Santo ha hecho
morada en el regenerado y no solo mora en él: también lo ha sellado para
acciones posteriores y para llevarlo a la salvación completa en la
glorificación (Efesios 1:13).
El reto de la Escritura al creyente nacido de nuevo es el de dar lugar,
sitio y espacio al Espíritu Santo y no apagarlo (I Tesalonicenses 5:19)
ni contristarlo (Efesios 4:30), sino permitir que el Espíritu alcance
una y otra vez la plenitud en El (Efesios 5:18).
La prueba y demostración evidente de la plenitud del Espíritu en el
creyente, no la vemos tanto en el ejercicio y posesión de los dones
espirituales, sino mucho más en el fruto del Espíritu que debe conocerse
y verse claramente en toda acción de su vida (Matao 7:20-23; I Corintios
13:1-3; Gálatas 5:22).
5/ DISCERNIMIENTOS DE ESPIRITUS.
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Sabemos que en el mundo espiritual no está solo el Espíritu de Dios y
sus enviados. Sabemos que también puebla ese mundo el Espíritu del
Anticristo y sus enviados (Comparar con I Juan 4:1-6). Por ello es
conveniente que las Escrituras nos den la pauta y Dios nos conceda el
don de discernir los espíritus ( I Corintios 12:10; Mateo 5:15-23, I
Juan 3:10 y 4:12; Judas 18-22).
El don de discernir los espíritus consiste en conocer si son de Dios o
si son demonios y simplemente imitación humana de lo divino. Esta
capacidad, este conocimiento y este don, no son una opción: es una
obligación y es una responsabilidad de la Iglesia de Cristo. La omisión
de esta responsabilidad por parte de la Iglesia y del ministro del
Evangelio -pero también del creyente- conlleva consigo la posibilidad de
caer en el engaño de espíritus de demonios o del espíritu humano sin
Dios.
Las Sagradas Escrituras han llegado hasta nosotros, desde la
inspiración hasta ahora, por la obra y eficacia del Espíritu Santo de
Dios. Así la mayor garantía de que es el Espíritu de Dios o de parte de
Dios el que obra, es la identificación del mismo con las enseñanzas de
la EScritura. Cualquier desviación en la enseñanza o en la práctica,
cualquier necesidad de arrancar un texto de su contexto, cualquier
mutilación o añadidura a la Palabra de Dios es síntoma evidente de
influencia humana, cuando no de espíritus que no proceden de Dios (II
Pedro 1:21; II Timoteo 3:16 ss).
6/ LA UNIDAD DEL ESPIRITU (EFESIOS 4:3)
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Hay una corriente sincretista plasmada especialmente en los
movimientos y organizaciones paraeclesiales de evangelización, tanto a
nivel nacional como internacional. Aparentemente, la meta es buena, la
unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3). Pero en
realidad hay en ello una amenaza, la experiencia nos ha enseñado y
demostrado que cuando dentro de la iglesia, o como en nuestro caso, de
una Federación de Iglesias, se rompe la cohesión y se debilita por
cualquier doctrina extrema o por cualquier práctica desorbitada, dando a
entender de muchas maneras estar en posesión de la verdad y por tanto
haber tenido acceso a la superioridad, entonces se obstruye el
ministerio dentro de la iglesia y en la comunión y relación fraternal de
una iglesia con la otra y todas entre sí. Entonces descubrimos que no
hay fruto.
La CONFESION DE FE DE LA FEDERACION DE IGLESIAS EVANGELICAS
INDEPENDIENTES DE ESPAÑA, o base doctrinal de nuestras iglesias fue
debatida, y aprobada en Valencia, los días 10 y 11 de Febrero de 1987.
En sus nueve artículos recogemos las realidades bíblicas del Plan de
Dios de la Salvación y las verdades bíblicas que nos vinculan como
iglesias unos con otros para la necesaria cohesión como iglesias
federadas.
Doctrinas especiales no contenidas en estos nueve artículos,
conocimientos y opiniones de ministros dentro del ámbito de las iglesias
y obras de la FIEIDE que tanto en la teoría como en la práctica, desvien
o se opongan a las enseñanzas o pràcticas de nuestras iglesias y
confesión de fe y estatutos de la FIEIDE, deberían ser expuestos por los
interesados a la Junta Nacional FIEIDE y/o al Consejo Nacional
pertinente antes de propagarlo en la iglesia u obra de la FIEIDE.
La experiencia y la Escritura nos enseñan que cuando perdemos el
equilibrio doctrinal y exageramos solo una parte,caemos inevitablemente
en el orgullo espiritual y la consecuencia es provocar disensiones y
divisiones dentro de la iglesia y de una iglesia hermana a otra, lo cual
debe de evitarse.
Podemos esperar unos de otros, dentro de la Federación de Iglesias,
tanto de los ministros del Evangelio, como de cualquier responsable de
las iglesias, como de la iglesia misma, que de verdad guardemos la
unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; que seamos todos cuidadosos
con doctrinas especiales que no estén suficientemente fundadas en el
testimonio de las Escrituras y en prácticas de vida eclesial y de culto
extrañas a nuestras iglesias y no fundadas en la Escritura.
Esperamos que cualquier ministro del Evangelio de la FIEIDE, pastor,
anciano o responsable, cualquier consejo de iglesia o asamblea plena de
iglesia, que llegue a la conclusión de no poder aceptar la Base
Doctrinal de la FIEIDE, que sienta la necesidad de añadir algo u omitir
algo, tenga la honradez que distingue al cristiano de comunicarlo a la
Junta Nacional FIEIDE y a su Consejo Regional pertinente. Asimismo, si
en la prácticaa eclesial llegara a la conclusión de disentir de los
estatutos y/o reglamentos de la FIEIDE, presente consecuentemente
propuesta de enmienda para ser debatida en Asamblea antes de proceder a
ignorar el compromiso que, como iglesias FIEIDE, hemos contraido unos
con otros.
Sigamos el consejo bíblico: "Contendamos ardientemente por la fe que ha
sido una vez dada a los santos" (Juadas 3) y "hagamos buena profesión
delante de muchos testigos" (I Timoteo 6:12).
LA ALABANZA
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El movimiento carismático nos ha despertado a la realidad de que con
frecuencia hemos olvidado, minimizado o mecanizado algo tan esencial
para la vida espiritual del creyente y de la iglesia como es la
adoración y la alabanza.
No es pues de extrañar, que en "seminarios de adoración y alabanza" en
los que se usan manuales carismáticos y también sus métodos, asistan
pastores y responsables de nuestras iglesias. No obstante deberíamos ser
conscientes de la confesión de fe y creencias de los autores. POr
ejemplo, el hecho de que un autor lo sea también de un corito que
cantamos no es garantía suficiente, pues debemos reconocer que no hemos
actuado siempre con el discernimiento espiritual al acptar sin más
coritos e himnos en el culto de nuestras iglesia. Por ejemplo, en el
anuncio de uno de estos seminarios se dice que el autor lo es también
del corito: Adorad a su Majestad -el pastor Jack Hayford- que es
carismático).
RECUPEREMOS EL CULTO CRISTIANO
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Participar del culto cristiano quiere decir, en primer lugar, que yo
mismo asisto y participo en el culto, porque necesito orientar toda mi
vida hacia Dios , por ello le adoramos, le alabamos y damos acción de
gracias.
En ocasiones podemos haber llegado a volver del reves el sentido del
culto cristiano, por el que no pensamos en servir a Dios por medio del
culto, sino de que el culto nos sirva a nosotros. Y de hecho, cuando la
predicación o la liturgia no nos ha gustado, no nos ha satisfecho, nos
quejamos de que salimos vacíos o descontentos.
Entre las descripciones que la Escritura hace del culto crsitiano está
el texto de 1ª de Pedro 2:9-10:
"...vosotros sois linaje escogido, real sacverdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Dios para que anunciéis las virtudes de aquel que
os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro
tiempo no eráis pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro
tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado
misericordia".
Este texto describe las dos vertientes más importantes del culto
cristiano: Nuestro culto con respecto a Dios y nuestro culto con
respecto a los hombres:
1/ CON REFERENCIA A DIOS
**** Somos llamados a ofrecer sacrificios espirituales (Romanos
12:1-3)
***** Fruto de labios que confiesan su Nombre (Hebreos 13:15).
***** La presentación de nuestros cuerpos en sacrificio vivo.
2/ CON REFERENCIA A LOS HOMBRES
***** La proclamación del anuncio del Evangelio (Romanos 15:16;
I Pedro 2:9).
***** El sacrificio de hacer el bienn y la práctica de la ayuda
mutua (Hebreos 13:16)
***** Asistir a cualquier persona a nuestro alcance que esté en
necesidad (Santiago 1:27)
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La verdadera adoración y la alabanza comprende la premisa
ineludible de que conocemos a Dios, entonces la adoración y
nuestra alabanza será el resultado de una vida entregada a
la grandeza y a la gloria de Dios
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Adviento de 1990.
SUPLEMENTO, AÑADIDO POR JOSE ANTONIO ARBIZU.
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El presente documento debe de llevarnos a una seria reflexión acerca de
lo que hemos vivimos en Zaragoza en los últimos días de Mayo y principio
de Junio de 1991. Sin duda alguna que muchos querrán ver en estas
consideraciones teológicas un "ataque" contra sus dones.
Pero lo cierto es que estamos poniendo en juego nuestra credibilidad
como cristianos, la eficacia de nuestra evangelización y la cohesión de
nuestras doctrinas. Ahora, más que nunca, precisamos de un enfoque
teológico serio y profundo sobre la persona del Espíritu Santo, así como
de lo relacionado con El.
Gracias a Dios por cuanto vivimos en la era de la información. Si nos
esforzamos un poco, podremos investigar más acerca de estos fenómenos.
Y de esto trata este SUPLEMENTO. A lo largo de estás páginas han
salido los nombres de los "padres" de la "tercera ola", a saber, C.
Peter Wagner y John Wimber.
El libro "LA SEDUCCION DE LA CRISTIANDAD" es uno de los méjores que he
leido. Su argumento se centra en que estamos viviendo los últimos
tiempos, y hoy -más que nunca- los cristianos estamos siendo engañados
por una nueva visión del mundo mucho más sútil y seductiva que nada que
haya sido jamás experimentado en el mundo. Es un llamamiento al creyente
para discernir y escoger entre lo original y la falsificación.
No me ha sorprendido en encontrar los nombres citados a lo largo de las
páginas de este libro. Y por su importancia, lo voy a añadir:
" Así que, en nombre de la más avanzada psicología, estamos siendo
conducidos de vuelta al primitivo paganismo/chamanismo, que a
continuación se introduce en la iglesia porque la psicología es aceptada
como científica y neutra. Tragicámente, esto es muchas veces hecho por
sinceros líderes cristianos que se imaginan que están llevando la
iglesia al avivamiento. No conscientes de que están en realidad
adoptando un chamanismo psicologizado en su deseo de restaurar el poder
de Dios en la experiencia de las curaciones físicas y emocionales, estos
hombres están creando un poderoso "giro paradigmático" de la Nueva Era
que está cambiando la manera en que miles de pastores y de futuros
pastores contemplan la Biblia.
En su reciente libro "Sing and Wonders Lecture Notes" (Apuntes de
conferencias sobre señales y maravillas), JOHN WIMBER escribe:
"Para el tiempo de la preparación de este manual el doctor C.Peter
Wagner y yo hemos estado enseñando MC510 (una asignatura sobre señales y
maravillas) durante tres años. Ha sido una de las aventuras más
vigorizantes y entusiasmantes de nuestras vidas.
En esta fecha, enero de 1985, hemos visto a más de 700 estudiantes
tomando el curso de la Escuela del Seminario Fuller de Misiones
Mundiales. Los resultados han sido asombrosos. Más del 90 por ciento de
los estudiantes indicaban un giro para digmático en el que están ahora
ministrando con una visión cambiada del mundo"
Miles de pastores y líderes cristianos asisten a los seminarios de
Wimber. John Wimber es muy sincero en su deseo de dar enseñanza bíblica.
Son las fuentes extrabiblicas en que él y otros se alimentan y
recomiendan las que crean el principal problema. Bajo la influencia de
escritores como Sanford, Kelsey y otros, más y más líderes cristianos
interpretan las Escrituras a través de una pantalla de misticismo
combinada con psicología junguiana.
(Página 164).
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"Algunos de la Vineyard Christian Fellowships", encabezados por John
Wimber, están profundamente envueltos en el empleo de la imaginación,
visualización y sanidad interna. El Christian Research Institute
(Instituto Cristiano de Investigación) ha escrito que las experiencias
espirituales son frecuentemente consideradas como "auto-autenticantes"
en los Vineyard Fellowships; y parece haber la presuposición de que
"todo lo que sucede en medio de ellos procede de Dios".
La recomendación por parte de John Wimber de autores como Kelsey,
Sanford, MacNutt, los Sandford y los Linns es coherente con el creciente
empleo de técnicas psicoespirituales pseudocristianas como necesarios
suplementos del cristianismo bíblico a fin de experimentar una plena
liberación y victoria. Francis MacNutt dice:
"Si la persona en cuestión se perdió el amor de su madre por cualquier
razón le pido a Jesús (si la persona es católica) que envíe a Su madre
María....para que haga todas aquellas...cosas que las madres hacen para
dar a sus hijos amor y seguridad".
Los hermanos Linn, jesuitas, están entre los más destacados líderes en
el movimiento de la sanidad interna. Refiriéndose a un ejemplo
específico, los Linns y Sheila Fabricant han escrito:
" Judy se juntó con María al pie de la cruz, contemplado [en su
imaginación ] como Jesús moría...comenzó a sentir cómo María se
sentía...Judy dejó que María llorara apoyada en ella...
Así Dennis [Linn] alentó a Judy en su [fantaseada visión] a que le
contara a María todo acerca de la muerte de su madre que le costaba de
aceptar. Judy recordó lo asustada que se había sentido en la habitación
del hospital al lado de su madre. Pero ahora, al volver a ver a Judy
aquella habitación del hospital, María estaba allí sosteniéndola...
Después de quedarse en aquella habitación y de encontrarse con el amor
de María, Judy le pidió a María que estuviera con ella en el momento en
que su madre muriera. Judy vió a María trayendo consigo también a Jesús
a la habitación.
[Refiriendose a otro caso, Linda, que aborrecía su identidad sexual, y
anteriormente bajo "ajustamiento dirigido" visualizó un "Jesús que la
había alentado, "adelante, échame los reproches que quieras"].
Así cada semana pedimos a Jesús que se la llevara a su casa para ser
amados por Sus padres, María y José...En nuestra oración, pedimos a
María y Josée que fueran los padres adoptivos de Linda. Le pedimos
también que su sano amor mutuo...envolviera a Linda como lo hizo con
Jesús, penetrando en la mente subconsciente de ella y su memoria, desde
el momento de la concepción, reformando su identidad sexual en la luz en
lugar de en las tinieblas en las que ella había sido criada".
Uno no puede dejar de asombrarse que haya evangélicos, que rechazarían
una idea de que María y José estén involucrados en sanar a nadie en la
actualidad, concilien esta práctica de sanadores internos a los que
recomiendan. Ya que la visualización de María parece ser tan eficaz como
la de Jesús, ¿cómo diferencian los sanadores internos evangélicos entre
ambos?. ¿Cómo explican el aparente poder sanador milagroso de una María
visualizada?. Parece que se ha llevado a cabo un ajuste considerable con
respecto a lo que solía ser las normas bíblicas a fin de abrazar el
movimiento de la sanidad interna. Al recomendarlos, Wimber escribe:
"Los Padres Dennis y Matthew Linn...son sacerdotes jesuitas que han
escrito cuatro libros que tratan de la integridad física, psicológica y
espiritual.
Están sumamente instruidos en psicología y combinan los mejores
conocimientos en este campo con su entendimiento teológico, compartido
con una experiencia carismática".
Es absolutamente necesario dejar que la Biblia sea juez de toda
experiencia. Si no hay una clara enseñanza bíblica para sustentar una
práctica, no debería ser adoptada hoy por la iglesia, con independencia
de cuán hermosas y aparentemente milagrosas sean las experiencias que
produce. Desafortunadamente, las Escrituras no son consideradas, y ello
en modo alarmante, como la guía plena y suficiente dada por el Espíritu
Santo para enseñanza, para reprensión, para corrección y para
instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
equipado para toda buena obra (II Timoteo 3:16-17).
Ha habido dos actitudes principales que han abierto la puerta de la
iglesia al error:
1/ La experiencia es tomada como auto-autenticante, de manera que se
considera que la necesidad de autenticación bíblica es como más marginal
y/o..
2/ Se aceptan teorías psicológicas que proveen la autenticación de
experiencias y prácticas que no pueden ser justificadas en base a la
Biblia. Estas dos actitudes están extendiéndose por la iglesia.
=========================================================================
--
JOSE ANTONIO ARBIZU
E-Mail jaarbizu@...
Visita la revista cristiana MOSTAZA
http://www.arrakis.es/~mostaza/
Mi pagina Web http://www.arrakis.es/~jaarbizu/index.htm
En el argot Cristiano, entendemos que nuestro testimonio se refiere a la forma como nos ven el resto de las personas en el mundo, así que cuando escuchamos la frase de alguien al referirse a un hermano diciendo: "que buen testimonio tiene ese hermano", quiere decir que es una persona entregada al Señor y cuya vida demuestra día a día con hechos tal aseveración. Por el contrario cuando escuchamos la frase: "que mal testimonio tiene ese hermano", quiere decir que el aludido no se comporta de acuerdo a lo establecido en la palabra de Dios, su conducta no es digna de un cristiano.
¿Te has puesto a pensar como es tu testimonio?, ¿qué es lo que piensan de ti las personas que te rodean?, ¿no te ha pasado que después de cierto tiempo de conocer a cierta persona accidentalmente se te "sale" decir que eres Cristiano, y resulta que esa persona también lo es, y antes de eso jamás lo sospecharon?. Esto sucede cuando tu testimonio no es muy claro. Aunque también sucede que las personas que conoces se te acercan y te dicen "tu tienes un no se que, que te hace diferente a los demás, ¿qué es?", es lindo que alguien detecte que eres Cristiano por tu forma de comportarte ante el mundo.
Recuerdo a un "hermano" que en sus trabajo y en la calle le decía a los hermanos "aquí soy el ingeniero, en la iglesia soy el hermano" ¿eres tu así?.
Muchas veces, lamentablemente los Cristianos no damos evidencias ante el mundo de ser verdaderos Cristianos, nos apena orar por los alimentos en un restaurante por ejemplo, con nuestros compañeros y amigos participamos de sus pláticas y de sus chistes inmorales, incluso nos reímos del nuevo chiste de Jesucristo. ¿no sientes vergüenza delante de Dios por esta situación?. Al parecer hay quienes temen al rechazo de la sociedad y prefieren aparentar ser igual a todo el mundo antes que demostrar que son hijos de Dios y por tanto santos y apartados de los deseos maliciosos de Satanás.
El Testimonio personal es sumamente importante, quizá no te has puesto a pensar en lo que la proyección de tu imagen como Cristiano impacta a mundo, hay mucha gente que se ha vuelto a Dios por el testimonio de los hijos de Dios, sin que haya mediado palabra alguna o trabajo de evangelización. Una buena forma de cumplir con la gran comisión es a través de tu testimonio personal.
Recuerdo hace muchos años, visité a un amigo y hermano que estaba en el seminario próximo a terminar su carrera pastoral y en cierto momento le pregunté a una persona que ahí estaba algo acerca de la Biblia, este era americano así que con muy buen ánimo pero con un pésimo español trataba de dar respuesta a nuestra duda, en ese momento yo estaba con otro visitante, es decir ambos éramos ajenos al seminario, en eso estabamos cuando se acercó el director del seminario nos dio su mejor sonrisa y en inglés le dijo al hermano que no se molestara en darnos explicación alguna pues nosotros no éramos importantes por no ser alumnos del seminario, por supuesto que el señor director no imaginó ni remotamente que yo entendí lo que dijo. El hermano que nos explicaba solo le dijo OK y continuó con su explicación. ¿Cómo se imaginan que sentí acerca de ese Director de Seminario que nos sonrío muy amablemente pero con sus palabras me hizo sentir don nadie? (mi otro amigo no supo lo que el hombre dijo puesto que el no habla inglés), cuando acudí al servicio y este hombre predicó, sus palabras sonaron mas que huecas en mi corazón.
Hermanos el testimonio es fundamental en la vida del cristiano, con tu boca puedes hablar de Cristo, pero con tu testimonio estas gritando al mundo mostrando tu verdadera relación con Dios.
Solo quiero usar dos porciones bíblicas para apoyar este tema, y es el caso de la recomendación que a la mujer y al hombre hace el apóstol Pablo diciéndoles en forma implícita que por su testimonio pueden salvar a su pareja incrédula cuando dice: "Porque ¿que sabes tu, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido?, ¿o que sabes tu marido, si quizá harás salva a tu mujer? (I Corintios 7:16) y el otro pasaje es cuando el mismo apóstol escribe acerca de no hacer tropezar al hermano con tu testimonio cuando dice: "No seáis tropiezo ni a judíos ni a gentiles, ni a Iglesia de Dios; como también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos" (I Corintios 10:32-33).
Por último hermanos, y considerando que en el momento mismo de haber creído en Jesucristo como Señor y Salvador de tu vida, fuiste sellado con el Espíritu Santo por tanto te ánimo a revisar y modificar de ser necesario tu testimonio "Porque no nos ha dado Dios Espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio, por tanto no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor..." (II Timoteo 1:7-8a).
Dios te bendiga
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"Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz" Números 6:24-26
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> conocen alguna por favor haganmelo conocer. Muchas gracias.
> Juan Carlos Pellegrini
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Amado en Cristo :
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a satelite que esta dirigida por el evngelista Yiye Avila. Puedes comunicart=
e directamente con ellos a la siguiente dirección :
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Satelite Internacional
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La informacion que tenemos es que transmite a través del satelite W-2-4 que=
cubre Alaska, Canadá, Estados Unidos, México y Sur América .
Espero que esta información les pueda servir de utilidad y que la Palabra d=
e Cristo corra y sea glorificada en vuestros medios.
Dios les continúe bendiciendo.
A lo largo de mi vida he estado expuesto a un sin número de presiones por parte de mis amigos, familiares, vecinos, jefes, autoridades, etc., para hacer o participar de algo que no me gusta, no quiero o bien no es correcto delante de Dios. Y al igual que a mi, sé que esto le sucede a todas las personas en algún momento de su vida.
Por citar algunos ejemplos contemporáneos, los jóvenes hoy en día reciben mucha presión de índole sexual, recuerdo una señorita de quien sus compañeras hacían mofa por ser virgen, ya que eso "es anticuado" le decían, y lo que sucede con los jóvenes varones en cuyas pláticas alardean de sus supuestos y "frecuentes" encuentros sexuales. Lo mismo sucede con las invitaciones y presiones para beber alcohol, fumar o drogarse; "total una no es ninguna" reza un refrán popular, o a escuchar música, chistes o conversaciones que no tienen nada de edificante y si un alto contenido de inmoralidad. Los cristianos (débiles) por no "desentonar" participamos de ello, para luego doblar nuestras rodillas y pedir perdón a Dios, ¿cierto?.
En mi experiencia como Cristiano, he comprendido que la presión del mundo nunca va a desaparecer, así que lo mejor es afrontarla y estar dispuestos a pagar el precio si es que en verdad amamos a Dios. Quisiera que reflexionemos en dos casos bíblicos, y me refiero a José el hijo de Jacob y al joven Daniel.
En Génesis 39 se lee el caso de José, quien fuera vendido como esclavo por sus propios hermanos, y estando en esa condición fue comprado por un importante y rico hombre oficial del faraón de Egipto llamado Potifar quien le dio toda la confianza y le puso a cargo de su casa. Este hombre tenía una bella mujer que asediaba a José pues le deseaba sexualmente. Para quien no tiene la mente de Cristo puede pensar que José debió aprovechar la "oportunidad" de poseer a esa bella mujer engañando al esposo y aprovecharse de su confianza (¿no es eso lo que enseña el mundo en sus novelas y películas?), sin embargo José que amaba a Dios no accedió a tales impulsos, lo que provocó que esta mujer despechada lo acusara falsamente ante su marido diciendo que José quiso abusar de ella y el precio fueron nada menos que recluirlo en la cárcel, por mas de dos años. José pagó el precio de no ofender a Dios con sus actos (Gen 39:9) y no cedió a la presión del mundo.
En el caso de Daniel (Daniel capítulos del 1 al 6), fue apresado por el ejército del Rey Nabucodonosor de Babilonia, Daniel halló gracia ante los ojos de este hombre quien le brindó toda su confianza y llegó a quererle fraternalmente y a ponerlo como su principal consejero (Daniel 2:46-48), la envidia de los hombres hizo que bajo engaños el rey dictara una ley consistente en que durante los siguientes 30 días posteriores al edicto de esta ley, cualquiera que hiciera una petición a Dios o a hombre fuera del Rey (como si él fuera un dios) había que echarlo al foso de los leones (Daniel 6:7). Como Daniel se rehusó a hacer esto, incluso continuó con su práctica de adorar a Dios en su cámara con las ventanas abiertas que daban a Jerusalén, a la vista de todos, fue condenado a morir devorado por los leones hambrientos en un foso. Daniel aceptó pagar tan alto precio antes de sucumbir a las presiones del mundo por amor a Dios.
¿Cuál es la diferencia entre estos dos hombres y los cristianos de hoy en día?, en realidad no hay diferencia en lo que a su humanidad se refiere, y aunque vivieron en épocas muy diferentes la presión del mundo es la misma, lo que sí es digno de resaltar, es la entrega que ambos tenían para con Dios misma que se traducía en una confianza plena y por supuesto un amor verdadero hacia Dios.
El resultado de su obediencia al Señor, en el caso de José, fue que llegó a ser el hombre mas poderoso después de faraón en Egipto (Génesis 41:40-44) y salvó a su pueblo Israel de la hambruna (Génesis 45:7). Por su parte Daniel no murió devorado por los leones pues Dios hizo el milagro que no fuera atacado, destruyó a sus enemigos e hizo de Daniel el hombre más importante y cercano al rey Nabucodonosor, quien adicionalmente ordenó a su pueblo el exaltación de Jehová el Dios de Israel (Daniel 6:25-28).
Hay muchos mas casos como estos dos en la Biblia, que nos muestran que la clave para resistir la presión del mundo esta cifrada en la confianza, comunión y amor para con Dios, y es la misma que hoy en día debemos hacer nuestra para salir victoriosos, y estar dispuestos a pagar el precio por muy alto que este parezca.
Como hijos de Dios hemos sido dotados con la capacidad de vencer al mundo pues "Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo?, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios" (I Juan 5:4-5).
Dios te bendiga
GMF*
TE AGRADECERE que envíes esta meditación a tus amigos Cristianos
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Lectura: Salmo 119:137-144
137 TZADDI. Justo eres tú, oh Jehová, Y rectos tus juicios. 138 Tus
testimonios, que has recomendado, Son rectos y muy fieles. 139 Mi celo me ha
consumido; Porque mis enemigos se olvidaron de tus palabras. 140 Sumamente
acendrada es tu palabra; Y la ama tu siervo. 141 Pequeño soy yo y desechado;
Mas no me he olvidado de tus mandamientos. 142 Tu justicia es justicia
eterna, Y tu ley la verdad. 143 Aflicción y angustia me hallaron: Mas tus
mandamientos fueron mis deleites. 144 Justicia eterna son tus testimonios;
Dame entendimiento, y viviré.
Toda la Escritura es inspirada por Dios. . . . --2 Timoteo 3:16
Cuando un compañero de trabajo me dio un folleto que había recibido por
correo, lo miré y pensé: Esto no puede ser verdad. No hay ningún libro que
pueda hacer lo que esto promete. El panfleto estaba anunciando un libro que
contiene 853 cartas para «toda necesidad concebible personal o de negocios».
Si ese libro puede cumplir lo que promete o no, no lo sé. No lo compré. Pero
el anuncio me hizo detener y pensar en otro libro que hace una promesa
similar.
Segunda de Timoteo 3:16,17 afirma: «Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.» ¡Ese es tremendo anuncio! El apóstol Pablo estaba
diciendo que Dios nos dio la Biblia para enseñarnos acerca de Sí mismo, para
darnos instrucciones prácticas sobre cómo vivir, y para equiparnos
completamente con todo lo que necesitamos conocer para vivir una vida
piadosa en este tierra.
La Biblia cumple sus promesas. Lo sé, porque la compré, he estado leyéndola,
y tratando de vivir por ella. Cubre todos los aspectos de la vida. Sus
páginas contienen verdades, instrucciones y enseñanzas esenciales. Es el
único libro para toda necesidad. ¿La has leído últimamente? --JDB
LA BIBLIA: MIENTRAS MÁS LA LEES, MÁS LA AMAS; MIENTRAS MÁS LA AMAS, MÁS LA
LEES
Lectura: Lucas 18:9-14
9 Y dijo también á unos que confiaban de sí como justos, y menospreciaban á
los otros, esta parábola: 10 Dos hombres subieron al templo á orar: el uno
Fariseo, el otro publicano. 11 El Fariseo, en pie, oraba consigo de esta
manera: Dios, te doy gracias, que no soy como los otros hombres, ladrones,
injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; 12 Ayuno dos veces á la
semana, doy diezmos de todo lo que poseo. 13 Mas el publicano estando lejos
no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que hería su pecho, diciendo:
Dios, sé propició á mí pecador. 14 Os digo que éste descendió á su casa
justificado antes que el otro; porque cualquiera que se ensalza, será
humillado; y el que se humilla, será ensalzado.
El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios,
te doy gracias porque no soy como los otros hombres. . . . --Lucas 18:11
Los estudios han demostrado que las píldoras de azúcar, o placebos, en
realidad pueden aliviar los síntomas si una persona enferma cree que son un
medicamento efectivo. Algunas investigaciones demostraron que muchas
personas las consideraron útiles incluso después de saber que las píldoras
eran placebos.
Esto ilustra que una creencia puede ser efectiva temporalmente aun cuando
esté fundada en algo que no es verdad. Piensa en las pasmosas implicaciones
que esto tiene en la fe religiosa. De la misma manera en que las píldoras de
azúcar pueden proporcionar alivio temporal, las creencias erróneas sobre
Dios pueden dar como resultado sentimientos falsos de paz y felicidad.
Cuando esto pasa, una persona podría no sentir la necesidad de confiar en
Cristo como Salvador del pecado.
El fariseo de Lucas 18 es un ejemplo de alguien que se tragó unas ideas
sobre sí mismo que lo hacían sentirse cerca de Dios. Convencido de que eran
verdad, tenía un falso sentido de bienestar, confianza y felicidad. No
obstante, su verdadera condición espiritual seguía siendo muy mala. Se
felicitó a sí mismo delante de Dios, pero el único que salió curado aquel
día fue el pecador arrepentido que vio la verdad sobre sí mismo y clamó al
Señor por misericordia.
Las creencias erróneas sobre Dios y el pecado pueden parecer que dan
resultado, pero no dependas de ellas. La única cura para el pecado se halla
en conocer a Cristo. Él da alivio permanente. --MRDII
LOS SENTIMIENTOS NO SUSTITUYEN A LOS HECHOS NI A LA FE
RECEPTIVIDAD
============
Un joven le dijo a un sabio: "Quisiera aprender. ¿Querrías enseñarme? "
No creo que sepas cómo hay que aprender, dijo el sabio.
- "¿Puedes enseñarme a aprender?" dijo el joven
- ¿Puedes tú aprender a dejarme que te enseñe?
Más tarde les decía el Maestro a sus desconcertados discípulos: "El enseñar
sólo es posible cuando también es posible aprender. Y el aprender sólo es
posible cuando te enseñas algo a ti mismo".
Anthony de Mello
==============
Cuántas veces le pedimos a Dios que nos "muestre el camino" o que nos enseñe
como ser mejores. Luego decimos que Dios no nos escucha y le achacamos
nuestras situaciones. ¿No será acaso que no dejamos que El nos enseñe?
¿Diremos las cosas de la boca hacia afuera sin realmente pensar en lo que
pedimos?
La próxima vez que le pidas ayuda a Dios, piensa en si realmente quieres
escuchar lo que el te dice. No vallla a ser que el te esté hablando y seas
tú quien no quiere escucharle.
___________________________
Ing. Arturo Quirós Lépiz
EXACTUS Software Corporation
e-mail: aquiros@...
Sn Jn 3.16
<><
Así como en física existen leyes que regulan el funcionamiento del universo (Ej. La ley de la gravedad), nuestra vida espiritual esta regida por ciertas leyes dadas por Dios para su buen desarrollo.
La característica de las leyes es que se cumplen inexorablemente, es decir que no hay forma de impedir que tanto una ley física como espiritual se cumpla. Algunos ejemplos de leyes espirituales están en Romanos 10.13, Mateo 7.7, Santiago 4.7, Mateo 23.12
Todos estos pasajes nos demuestran que cada acción lleva consigo una consecuencia natural. Para ilustrar mejor este punto consideraremos Galatas 6.7 al 10
" No os engañéis; Dios no puede ser burlado: Pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segara corrupción; mas el que siembra para el Espíritu del Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer el bien: porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe"
Las leyes de la cosecha operan hoy, son absolutas, inviolables, no cambian para nadie y no fallan. Se cumplen las conozcamos o no. Mientras la tierra exista ningún hombre se burlará de Dios cambiando ni siquiera una vez estas leyes de la siembra y la cosecha.
LAS LEYES DE LA COSECHA...
1) Podemos cosechar cosas que no sembramos
2) Cosechamos lo mismo que sembramos
3) Cosechamos en una época diferente de la que sembramos
4) Cosechamos mas de lo que sembramos
5) Si se tiene una mala cosecha, lo único que se puede hacer es volver a sembrar para el año que viene.
1) PODEMOS COSECHAR COSAS QUE NO SEMBRAMOS
Juan 4.35-38 " ¿No decís vosotros: Aun faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aquí os digo: alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. Porque en esto es verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis; otros labraron, y vosotros habéis entrado en sus labores."
Este aspecto de la ley se cumple en todos los ámbitos (familiar, laboral, espiritual). También hay un aspecto negativo de esta ley; podemos llevar consecuencias por las acciones de otros. (Ejemplo: Agar e Ismael) ¿Qué ejemplos se les ocurren para ilustrar el aspecto positivo o negativo de esta ley?
2)COSECHAMOS LO MISMO QUE SEMBRAMOS
En los seis días de la creación, Dios ordenó que todo produjera "según su genero". Esto se repite tres veces en Génesis 1.11 y 12
"Después dijo Dios: produzca la tierra hierba verde, hierba que de semilla; árbol de fruto que de fruto "según su genero", que su semilla este en el sobre la tierra. Y fue así. Produjo pues la hierba verde, hierba que da semilla "según su naturaleza" y árbol que da fruto, cuya semilla esta en él "según su genero". Y vio Dios que era bueno."
En Génesis 1.20 al 22, 24 y 25 se aplica la creación de los animales y la frase "según su genero o especie" se repite 7 veces más.
Es por eso que Dios no puede ser burlado. Nadie siembra bananas y cosecha manzanas. Igualmente, nadie puede sembrar el mal y cosechar el bien. Dado que todo se reproduce según su genero no podemos sembrar discordia y segar unidad; no podemos sembrar pecado y segar santificación. El que siembra para la carne, segara solamente lo que la carne pueda producir, pero el que siembra para el Espíritu, segara lo que el Espíritu pueda producir . Job 4.8 dice que los que aran iniquidad y siembran injuria, la siegan.
Tenemos un claro ejemplo de esta ley en el pecado de David con Betsabe. (2da. Samuel 11) Jamas el se hubiera imaginado que lo que empezó con una mirada de mas lo llevaría a quebrantar 5 de los 10 mandamientos: Asesinó, adulteró, robó, dio falso testimonio y codició a la mujer de su prójimo. En esto se ve claramente el engaño del pecado y el efecto endurecedor que éste tiene en nuestra vida. Aunque todo lo que hizo fue muy malo, era solo el principio; cada uno de estos pecados lo tuvo que cosechar dentro de su propia familia. Cuando David sembró para la carne, segó lo que la carne produce, a pesar de que confeso su pecado y fue perdonado. "Si bien la confesión y el perdón de ninguna manera detienen la cosecha, cuanto antes nos apartemos del pecado, tanto menos mal cosecharemos "
Otra triste realidad de esta ley es que no somos los únicos perjudicados con nuestros errores; nuestros familiares, esposos, hijos, etc. Muchas veces llevan mas dolor que nosotros mismos e incluso pueden padecer directamente las consecuencias de nuestro pecado.
Otro ejemplo de esta ley es el mismo apóstol Pablo. Él causó mucho sufrimiento a los cristianos, mas tarde el mismo sufrió en gran manera por el evangelio. Fue el responsable de que apedreasen a Esteban y más tarde el mismo fue apedreado y dejado por muerto en Listra (Hechos 14) Nadie mejor que Pablo podía afirmar que Dios no puede ser burlado.
3)COSECHAMOS EN UNA EPOCA DISTINTA DE LA QUE SEMBRAMOS
La siega nunca llega inmediatamente después de la siembra. Hay un tiempo del año en el que se siembra y otro en el que se siega. Esta ley de la cosecha nos enseña que sea que sembremos lo bueno o lo malo a su tiempo segaremos y recibiremos las consecuencias. En la Biblia son incontables las veces que se pone bien en claro que tarde o temprano la retribución llega. En Salmo 7.15 y 16 leemos:" Pozo ha cavado, y lo ha ahondado; y en el pozo que hizo caerá. Su iniquidad volverá sobre su cabeza y su agravio caerá sobre su propia coronilla". Salmo 9.16 dice: "Jehová se ha hecho conocer en el juicio que ejecutó; en la obra de sus manos fue enlazado el malo". Por supuesto, este principio se aplica también en el aspecto positivo:
" Echa tu pan sobre las aguas; porque después de muchos días, lo hallaras " (Ec 11.1). Esto significa: Haz el bien sin temor y cuanto puedas que de acuerdo a las leyes de la cosecha, algún día volverá a ti. Seguramente será en otro tiempo,"después de muchos días".Pablo dice:"No nos cansemos pues de hacer el bien; porque a su tiempo segaremos si no desmayamos."
A veces el Señor, en su paciencia puede tardar años en disciplinarnos pero estemos seguras de que va a hacerlo. Los israelitas dejaron de guardar el año sabático durante un periodo de 490 años, creyendo seguramente que Dios no lo había notado hasta que les habló a través de Jeremías diciéndoles que se irían de la tierra por 70 años para que la tierra reposara (2da Crónicas 36.21). Dios jamas pierde la cuenta y Él a su tiempo le paga a cada uno según sea su obra.
S.D.Gordon dijo: "Hay 6 cosas que siempre deberíamos recordar acerca del pecado: El pecado paga un salario. El pecado insiste en pagarle. El pecado paga su salario en su género (puede ser en el cuerpo, en la moral o en el espíritu. Es el acto más egoísta que puede cometer un ser humano ya que trae una cadena de resultados que afectan a otros y siempre afecta todo lo que tocamos). El pecado también paga en cuotas. El pecado paga toda la cuenta, a menos que la Sangre de Jesús lo limpie. El pecado es auto-ejecutivo , es decir paga sus propias cuentas o sea tiene ligadas a sí mismo todas las consecuencias que trae." Tal vez ahora podemos comprender mejor que se nos exhorte tan insistentemente a no pecar.
Nunca debemos olvidar que recogeremos una cosecha completa del bien solo si perseveramos. El mal se reproduce por sí mismo. Todo agricultor sabe que no puede sembrar trigo, irse y después de unos meses volver para levantar la cosecha porque se encontraría con la sorpresa de haber perdido todo o casi todo. También todo agricultor sabe que no tiene que hacer ningún esfuerzo para que se multipliquen los abrojos y la cizaña sino que por el contrario debe siempre estar arrancando y cuidando que no crezcan. En las leyes espirituales esto se cumple de igual manera; una vez que sembramos el mal, este se reproduce por si solo pero nunca tendremos una abundante cosecha del bien sin una atención constante. Esto significa sencillamente: tendremos oposición, dificultades, dolor, trabas, decepciones, etc. Solemos pensar que si obramos bien no deberíamos tener problemas pero no fue exactamente eso lo que le sucedió a Cristo y por eso se nos pone como ejemplo para no desalentarnos.
" Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar " Heb 12.3
Mientras perseveramos seguramente padeceremos injusticias de algún tipo o seremos testigos de la prosperidad del que nos daño. En ese caso Dios nos dice que simplemente NO HAGAMOS NADA y sigamos sembrando el bien. "Guarda silencio ante Jehová y espera en El.No te alteres con motivo del que prospera en su camino, por el hombre que hace maldades". Salmo 37.7 .Tenemos la Palabra del Señor que nos garantiza que nada de lo suframos por amor a Él es en vano.
Se publico en un boletín de una compañía de seguro el caso de un padre que se interno en el mar a nadar con sus dos hijitos de 8 y 10 años. Todos eran buenos nadadores, sin embargo la marea comenzó a traerles dificultades. El padre le dijo a la nena que él iba a volver a la costa y regresaría con el guardavidas. Tambien le dijo que si se cansaba se pusiera de espaldas y así podría flotar todo el día. Luego de un buen rato comenzó la búsqueda de los niños a los que encontraron tranquilamente flotando de espaldas. Cuando rescataron a la niña ella dijo: "Papi me dijo que iba a volver y que de espaldas podía flotar todo el día y yo lo hice porque sabia que él iba a venir".
¿Necesitamos algo mas que su Palabra? "He aquí yo vengo pronto; retén lo que tienes para que ninguno tome tu corona"Apoc.3.11
4)COSECHAMOS MAS DE LO QUE SEMBRAMOS.
Si no existiera esta ley, nadie se dedicaría a la agricultura. Nadie planta una semilla para segar una semilla sino que espera que esta de un fruto abundante. De igual manera aquel que siembre el mal debe saber que siempre se cosecha mas de lo que se siembra. Lo mismo sucede con el que siembra el bien.
Dice Oseas 8.7 :"Porque sembraron viento, y torbellino segaran..." Torbellino es una forma intensiva en hebreo " violento torbellino". El mensaje de Dios es que uno no solo cosecha en su genero (nótese que no dice: Sembraron viento, segaran viento) sino que la siembra se multiplica. La idea del pasaje es que el que siembra viento, siega un violento y destructivo tornado.
Podemos ilustrar esta ley nuevamente con el pecado de David.
Dios mandó a Natán para mostrarle a David que El no le pasa por alto el pecado a nadie y lamentablemente por mas que David se arrepintió fue testigo de cómo se cumplió esta ley en su vida. Estas son las cosas que le dijo Natán:
1) Mataste a Urías (2da Samuel 12.9) así que la espada jamas se apartará de tu casa (2da Samuel 12.10). Tiempo después 4 de los hijos de David murieron prematuramente; uno de ellos violó a su hermana y otro quiso quitarle el trono. Finalmente Dios le prohibe construir el Templo por haber derramado mucha sangre.
2)Tomaste su mujer(12.9) así que tus mujeres serán tomadas delante de tus ojos (12.11)
3)Lo hiciste en secreto así que esto te va a suceder a pleno sol y delante de todo Israel (12.11 y 12). Estos dos hechos fueron llevados a cabo por su propio hijo Absalon como parte de su rebelión contra David (2da Samuel 16. 21 al 23).
¡¡¡ Evidentemente en esta ley no se aplica la suma sino la multiplicación!!!
Tambien en David vemos ilustrado el aspecto positivo de esta ley. El inmediatamente se arrepintió, aceptó las consecuencias de su pecado y comenzó a sembrar bien y hasta muchos años después de su muerte, Dios siguió bendiciendo a su pueblo por el obrar recto de David. Él fue la norma de justicia, de acuerdo con las Escrituras, para todos los reyes que siguieron y cada uno de ellos fue comparado con David como ejemplo de un rey justo y recto.
Cualquiera de nosotros puede caer en cualquier tipo de pecado, pero también podemos arrepentirnos cuanto antes y comenzar a sembrar para el Espíritu para cosechar "vida y paz".
5)SI SE TIENE UNA MALA COSECHA LO UNICO QUE SE PUEDE HACER ES VOLVER A SEMBRAR PARA EL AÑO QUE VIENE.
Cualquier cosa que hayamos hecho en el pasado, no tiene posibilidad de ser cambiado. Nada de lo que hagamos hoy puede, de ninguna manera, cambiar el registro de lo que se sembró ni de lo que se segara como consecuencia. La cosecha será digna de alabanza o de que la quemen - o quizá mitad y mitad -pero lo que se produjo queda como un registro de nuestras vidas vividas en la tierra. No creo que exista un solo cristiano que no haya desperdiciado tiempo, hasta incluso años y la verdad es que no hay nada que se pueda hacer para recuperar ese tiempo; lo único que puede hacerse es vivir desde ahora de tal forma que en el futuro pueda producir una cosecha que glorifique a Dios. Sin importar en que etapa de la vida cristiana estamos, sin importar el tiempo perdido, sin importar los terribles resultados que hayamos obtenido de nuestros errores, debemos seguir adelante hacia la madurez (Fil 3.13 y14)
Este es un articulo publicado por el Illinois Medical Journal:
" Hay 2 días en cada semana por los cuales no deberíamos preocuparnos, 2 días que no deberían causar temor ni aprensión. Uno de esos días es el ayer, con sus errores y ansiedades, sus dolores, sus faltas y disparates. El ayer pasó para siempre y está mas allá de nuestro control. Todo el dinero del mundo no puede traer de vuelta el ayer. No podemos deshacer un solo acto de los que hicimos, no podemos borrar una sola palabra de las que dijimos. Ayer se fue.
El otro día por el cual no deberíamos preocuparnos es mañana, con sus posibles adversidades, sus cargas, sus grandes promesas o sus pobres desempeños. El mañana está mas allá de nuestro control inmediato. El sol de mañana saldrá, ya sea en su esplendor o detrás de las nubes, pero se levantará. Hasta que eso no suceda, no corremos ningún riesgo en el mañana pues aun no ha llegado.
De modo que solo queda un día: HOY. Todo hombre, por la gracia de Dios puede pelear las batallas de un solo día. Unicamente cuando Ud. Y yo agregamos las cargas de esas 2 terribles eternidades - ayer y mañana - es que nos quebrantamos.
No es la experiencia de hoy la que vuelve loca a la gente; es el remordimiento o la amargura por algo que sucedió ayer y el miedo a lo que mañana pueda traer.
Por lo tanto, vivamos un día a la vez."
"Mirad, pues, con diligencia como andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos". Efesios 5.16
Tomado del libro " Las siete leyes de la cosecha"
de John W.Lawrence
Please ! Envia este mensaje a tus amigo cristianos ... Caro
Les envío la primera edición del libro Revestidos de Cristo. Es un libro
muy espiritual y debe ser leído en ayuno y oración.
----- Original Message -----
From: Gonzalez, Olivia (CAP, ITS, MX) <Olivia.Gonzalez@...>
To: <reino@onelist.com>
Cc: <principesa10@...>; <Lcisneros@...>;
<priscila@...>; <uniasegarturo@...>;
<alberto.suarez@...>; <QUERO2E@...>;
<mdiazcha@...>; <marrero@...>;
<Elizabeth.Quero@...>; <JRodg86951@...>;
<restingod@...>; <alegorreta@...>;
<Ruth.E.Carreon-1@...>; <MPliego@...>; <sjimene@...>;
<cg960154@...>; <edithmarin@...>;
<cristianos@egroups.com>
Sent: Thursday, July 29, 1999 2:19 AM
Subject: [cristianos] PD - Jueves 29 de Julio ' 99 * Píldoras de azúcar
> Lectura: Lucas 18:9-14
> 9 Y dijo también á unos que confiaban de sí como justos, y menospreciaban
á
> los otros, esta parábola: 10 Dos hombres subieron al templo á orar: el uno
> Fariseo, el otro publicano. 11 El Fariseo, en pie, oraba consigo de esta
> manera: Dios, te doy gracias, que no soy como los otros hombres, ladrones,
> injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; 12 Ayuno dos veces á la
> semana, doy diezmos de todo lo que poseo. 13 Mas el publicano estando
lejos
> no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que hería su pecho,
diciendo:
> Dios, sé propició á mí pecador. 14 Os digo que éste descendió á su casa
> justificado antes que el otro; porque cualquiera que se ensalza, será
> humillado; y el que se humilla, será ensalzado.
>
> El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios,
> te doy gracias porque no soy como los otros hombres. . . . --Lucas 18:11
>
> Los estudios han demostrado que las píldoras de azúcar, o placebos, en
> realidad pueden aliviar los síntomas si una persona enferma cree que son
un
> medicamento efectivo. Algunas investigaciones demostraron que muchas
> personas las consideraron útiles incluso después de saber que las píldoras
> eran placebos.
>
> Esto ilustra que una creencia puede ser efectiva temporalmente aun cuando
> esté fundada en algo que no es verdad. Piensa en las pasmosas
implicaciones
> que esto tiene en la fe religiosa. De la misma manera en que las píldoras
de
> azúcar pueden proporcionar alivio temporal, las creencias erróneas sobre
> Dios pueden dar como resultado sentimientos falsos de paz y felicidad.
> Cuando esto pasa, una persona podría no sentir la necesidad de confiar en
> Cristo como Salvador del pecado.
>
> El fariseo de Lucas 18 es un ejemplo de alguien que se tragó unas ideas
> sobre sí mismo que lo hacían sentirse cerca de Dios. Convencido de que
eran
> verdad, tenía un falso sentido de bienestar, confianza y felicidad. No
> obstante, su verdadera condición espiritual seguía siendo muy mala. Se
> felicitó a sí mismo delante de Dios, pero el único que salió curado aquel
> día fue el pecador arrepentido que vio la verdad sobre sí mismo y clamó al
> Señor por misericordia.
>
> Las creencias erróneas sobre Dios y el pecado pueden parecer que dan
> resultado, pero no dependas de ellas. La única cura para el pecado se
halla
> en conocer a Cristo. Él da alivio permanente. --MRDII
>
> LOS SENTIMIENTOS NO SUSTITUYEN A LOS HECHOS NI A LA FE
>
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>
>
>
>
En una ocasión en la carrera de los 100 mts con obstáculos de las olimpiadas
de 1980, salieron los 8 competidores. El número 5 tiró el primer obstáculo,
luego el segundo y el tercero; su desesperación fué tanta que no pudo saltar
totalmente el cuarto y tropezó con el, cayendo pesadamente. Desde el suelo
vió a los demás alejarse, sin embargo se puso en pié y continuó la carrera;
se dió cuenta de que su rodilla sangraba y que su pierna no tenía la fuerza
necesaria por el golpe, pero aún continuó; tropezando mas adelante con otro
obstáculo y cayendo nuevamente. En ese punto ya los otros competidores
habían pasado la meta y los que estaban alrededor de la pista le decían que
saliera de la pista pues estaba sangrando y de todas formas ya no iba a
ganar la carrera, pero este atleta no les hizo caso, se levantó y siguió
adelante, su objetivo era llegar a la meta, y lo iba a lograr sin importar
lo que pasara. La gente en las graderías estaba atónita al ver la
persistencia de aquel hombre. Finalmente llegó al final de la pista, en ese
momento todo el estadio olímpico se puso de pié, y estalló en una ovación al
hombre que había demostrado que era lo mas importante en una
carrera...PERSEVERAR HASTA EL FINAL SIN IMPORTAR LOS TROPIEZOS!
========================
En esta vida mis amigos sentimos muchas veces que hemos caído demasiado y
que ya no podemos mas, pues pensamos que la carrera está perdida. Nunca
estás tan abajo que Dios no te pueda levantar, ni tan lejos que Dios no te
pueda alcanzar. SIGUE! Sigue hasta el final...que ahí estará tu Creador con
los brazos abiertos...aplaudiendo tu perseverancia y confianza en El, y
dispuesto a entregarte tu corona de vencedor...SIGUE!!!
Feliz Fin de Semana a todos y todas!
___________________________
Ing. Arturo Quirós Lépiz
EXACTUS Software Corporation
e-mail: aquiros@...
Sn Jn 3.16
<><
Stefan Blad wrote:
> Comprendiendo el Término Bíblico Iglesia
>
> ==============================================================
> Presentado por Johann van Rooyen, Africa del Sur
> ==============================================================
>
> CROMPRENDIENDO EL TÉRMINO BÍBLICO IGLESIA
>
> La palabra traducida por "Iglesia" en el Nuevo Testamento es la palabra
> 1577 del Diccionario de Strong. Es la palabra griega "Ekklesía". En el
> Thayer's Greek Lexicon del Nuevo Testamento, la palabra griega "Ekklesía"
> significa:
>
> — Una asamblea llamada afuera
>
> La palabra hebrea equivalente por "Ekklesía/Iglesia" es Kahal. Es la palabra
> 6951 de Strong.
>
> En Hechos 7:37-38 está escrito:
>
> "Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el
> Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis. Este
> es aquel Moisés que estuvo en la IGLESIA (1577/ekklesía = en hebreo Kahal)
> EN EL DESIERTO con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros
> padres, y que recibió palabras de vida que darnos."
>
> En Hechos 7:37-38 está citando Deuteronomio 18:15-16
>
> Deuteronomio 18:15-16
>
> "Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará tu Dios;
> a él oiréis; conforme a todo lo que pediste al Señor tu Dios en Horeb (Monte
> Sinaí) EL DÍA de la ASAMBLEA (6951 / Kahal = Ekklesía en griego e Iglesia
> en castellano)…"
>
> Por tres veces en el libro de Deuteronomio, Dios llama el suceso en el
> Monte Sinaí como el "DÍA de la ASAMBLEA (6951 / Kahal = Ekklesía en griego e
> Iglesia en castellano)
>
> Deuteronomio 9:10
>
> "Y el Señor me dio las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y
> en ellas estaba escrito según todas las palabras que os habló el Señor en el
> monte, de en medio del fuego, (La entrega de la Torá en el Monte Sinaí) el
> día de la ASAMBLEA (6951 / Kahal = Ekklesía en griego / 1577 = castellano
> Iglesia)"
>
> Deuteronomio 10:4
>
> "Y escribió en las tablas conforme a la primera escritura, los diez
> mandamientos que el Señor os había hablado en el monte de en medio del
> fuego, EL DÍA DE LA ASAMBLEA (6951 / Kahal = Ekklesía en griego e iglesia en
> castellano) y me las dio el Señor."
>
> Deuteronomio 18:16
>
> "Conforme a todo lo que pediste al Señor tu Dios en Horeb (el Monte Sinaí)
> en el DÍA de la ASAMBLEA (6951 / Kahal = Ekklesía en griego e iglesia en
> castellano), diciendo: No vuelva yo a oír la voz del Señor mi Dios, ni vea
> yo más este gran fuego, para que no muera."
>
> La palabra iglesia en griego es "Ekklesía" que significa: una ASAMBLEA de
> personas. En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea equivalente es
> traducida por la Versión Reina-Valera en Deuteronomio 9:10; 10:4 y 18:16
> como ASAMBLEA. Podría haberse traducido de manera equivalente por IGLESIA.
>
> La palabra iglesia (Ekklesía en griego / Kahal en hebreo) significa una
> asamblea de personas LLAMADAS AFUERA, separadas del mundo y de los caminos
> del mundo para Dios. Esta ASAMBLEA DE PERSONAS llamadas de afuera (iglesia)
> había de ser un PUEBLO SANTO (Santo en hebreo significa estar separado o
> santificado de algo) para Dios. Esta fue la misión encomendada a la nación
> de Israel (Iglesia / Kahal o Kehilat (congregación) cuando Dios dio la Torá
> a Su pueblo. En Éxodo 19:5-6 esta escrito:
>
> "Ahora, pues, si diereis oído (SHEMÁ / la palabra 8085 de Strong… Deut. 6:4)
> a mi voz, y guardareis mi pacto (Torá), vosotros seréis mi ESPECIAL TESORO
> (5459) sobre todos los pueblos… Y vosotros me seréis… GENTE (Palabra 1471 =
> en hebreo es GOY definida por Strong como 'una nación extranjera'; de ahí
> una nación gentil) SANTA (Palabra 6918)
>
> En Deuteronomio 7:6 está escrito:
>
> "Porque tú eres pueblo santo para el Señor tu Dios; el Señor tu Dios te ha
> escogido para serle un pueblo ESPECIAL (Palabra 5459 = Tesoro Peculiar,
> 5459, en Éxodo 19:5), más que todos los pueblos que están sobre la tierra."
>
> En el Monte Sinaí, Dios formalizó un contrato matrimonial con la nación de
> Israel que se convirtió en una KAHAL (asamblea) / Kehilat (Congregación) de
> gentes en el DÍA de la KAHAL (asamblea / iglesia) en el Monte Sinaí.
>
> "Anda y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: Así dice el Señor: Me he
> acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu DESPOSORIO
> (el desposorio es el primer paso en una boda judía), cuando andabas en pos
> de mí en el desierto (Se convirtió en la novia de Dios en el Monte Sinaí),
> en tierra no sembrada."
>
> El contrato matrimonial entre Dios y la nación de Israel en el día de la
> ASAMBLEA (Kahal or Kehilat / congregación = griego Ekklesía = castellano
> Iglesia) fue la Torá. Así, el contrato matrimonial entre Dios y la nación de
> Dios / iglesia / asamblea fue la Torá.
>
> El contrato matrimonial fue roto. Las palabras del contrato matrimonial (La
> Torá) tenía como propósito escribirse sobre el CORAZÓN de cada miembro de la
> asamblea / iglesia / nación de Israel. Pero, fue roto porque estaba escrito
> en un CORAZÓN DE PIEDRA. Un corazón de piedra ROMPE la Torá. En Zacarías
> 7:11-13 está escrito:
>
> "Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus oídos
> para no oír; y pusieron su CORAZÓN COMO DIAMANTE, para no oír (SHEMÁ… Deut
> 6:4, Marcos 12:28-30) la TORÁ ni las palabras que el Señor de los ejércitos
> enviaba por su Espíritu, por medio de los profetas primeros; Vino, por
> tanto, gran enojo de parte del Señor de los ejércitos. Aconteció que así
> como él clamó, y no escucharon, también ellos clamaron, y yo no escuché,
> dice el Señor de los ejércitos."
>
> Así, un CORAZÓN DE PIEDRA rechaza obedecer y seguir la Torá. Al hacerlo, el
> contrato matrimonial entre Dios y la iglesia / Kahal /Kehilat / nación de
> Israel fue roto.
>
> Por lo tanto, Dios tiene que extender un contrato RENOVADO. Este contrato
> renovado también estaría basado en la Torá. Sería la TORÁ escrita sobre un
> CORAZÓN DE CARNE de manera que la Iglesia / Kahal / Kehilat / / nación de
> Israel GUADARÍA la Torá de Dios.
>
> En Hebreos 8:8-10 está escrito:
>
> "Porque REPRENDIÉNDOLOS (al pueblo que tuvo la TORÁ escrita sobre un CORAZÓN
> de PIEDRA) dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con
> la casa de Israel y la casa de Judá (las dos casas de Dios llamada Israel)
> un nuevo (renovado en hebreo) pacto; no como el pacto que hice con sus
> padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
> porque ellos NO PERMANECIERON en mi pacto, y yo me desentendí de ellos, dice
> el Señor. Por lo cual, este es el pacto que haré con la CASA DE ISRAEL
> después de aquellos días dice el Señor: Pondré MI TORÁ en la mente de ellos,
> y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me será a
> mí por pueblo."
>
> Así que, ¿cuándo fue establecida la "Iglesia"? Fue en el PRIMER PENTECOSTÉS
> (SHAVUOT) en el Monte Sinaí. Este día fue llamado el DÍA de la ASAMBLEA
> (Deuteronomio 9:10; 10:4; 18:16) que es la palabra hebrea para la palabra
> griega IGLESIA (Hechos 7:37-38).
>
> Así, ¿qué sucedió en Hechos 2, SINO era el nacimiento de la iglesia sino
> que, más bien, el nacimiento de la iglesia fue en el Monte Sinaí? En Hechos
> 2, Dios escribió la TORÁ sobre los CORAZONES de Su pueblo por medio del
> poder del Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) que habita en nosotros. En
> Ezequiel 36:26.27, habla que Dios repondrá el CORAZÓN DE PIEDRA (que
> quebranta la Torá de Dios) por un CORAZÓN DE CARNE (que guarda la Torá de
> Dios) como está escrito:
>
> "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo DENTRO DE VOSOTROS (Hechos
> 2); y QUITARÉ de vuestra carne EL CORAZÓN DE PIEDRA, y os daré UN CORAZÓN DE
> CARNE. Y pondré DENTRO DE VOSOTROS (Hechos 2) y haré que ANDÉIS en mis
> estatutos, y guardaréis mis preceptos (MI TORÁ) y los pongáis por obra."
>
> ¿Quién es la iglesia?
>
> Resumen
>
> 1) La Iglesia (Kahal / Ekklesía) primera fue establecida en el Monte
> Sinaí (Deuteronomio 9:10; 10:4; Hechos 7:37-38).
> 2) La Iglesia (Kahal / Ekklesía) le fue encomendada la misión de ser un
> pueblo Santo separado de los caminos del mundo para Dios (Éxodo 19:5;
> Deuteronomio 7:6).
> 3) Esta Kahal / Iglesia fue llamada la nación de Israel (Éxodo 19:5-6).
> 4) Esta Kahal / Iglesia consistía de una MULTITUD MIXTA (tanto judíos como
> no-judíos) que salieron de Egipto (Éxodo 12:38) a quien Dios pidió que fuera
> una NACIÓN (goyim — un término usado para los no-judíos) SANTA (6918).
> 5) La Iglesia / Kahal / Ekklesía / nación de Israel formalizó un contrato
> matrimonial con Dios en el Monte Sinaí. El contrato matrimonial se llama
> Ketuvá que resultó ser la TORÁ (Jeremías 2:2-3; Éxodo 19:8, 17).
> 6) El contrato matrimonial (La TORÁ) fue roto por la Iglesia / Kahal /
> Ekklesía porque fue escrita sobre un CORAZON DE PIEDRA que quebranta la Torá
> de Dios (Zacarías 7:11-13).
> 7) Dios prometió un nuevo (renovado) contrato matrimonial con la iglesia
> /Kahal / Ekklesía que estaría basado en la Torá (Jeremías 31:33; Hebreos
> 8:8-10) dándonos el Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh) que habita en nosotros
> para que el pueblo de Dios tenga el poder de GUARDAR LA Torá de Dios y Sus
> mandamientos (Ezequiel 36:26-27).
>
> Traducido por Pedro Navarro Vírseda para Shalom-Sefarad. Aparta 12. 45080
> toledo, España.
>
> 26-06-1999.
>
> --
> _______________________________________________________________________
>
> Esta es una Información de Shalom-Sefarad, Toledo, España
> _______________________________________________________________________
>
> Lo que Shalom-Sefarad desea es:
>
> 1º. Consolar, bendecir y apoyar - de una manera práctica - a Israel:
> a los que ya están en Erets Yisrael y a los que están todavía
> en la diáspora;
> 2º. Informar a los no-judíos cuál es el plan de salvación que Dios
> tiene para el mundo a través de Su Mesías y cuál es el propósito
> de Israel entre las naciones a través de todos los siglos.
> Si al hacerlo les ayudamos a que busquen las "raices hebraicas
> de su fe" y colaboren en la restauración física y espiritual
> de Sión, de acuerdo a lo que la Palabra de Dios dice,
> veremos cumplidos nuestros deseos.
>
> _______________________________________________________________________
>
> Si desea más información o nuestra ayuda, escríbanos a:
>
> Shalom-Sefarad
> Apartado 12
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> Tlf. / Fax: (+ 34) 925. 253241
> E- mail: shalomsefarad@...
>
> _______________________________________________________________________
>
> Estamos a su disposición.
>
> Que YHVH te bendiga, y te guarde;
> Que YHVH haga resplandecer Su rostro
> sobre ti, y tenga de ti misericordia.
> Que YHVH alce sobre ti su rostro,
> y ponga en ti Shalom.
>
> Números 6:24-26
>
> Director: Samuel del Coso Román
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Hola a todos:
Les cuento que gracias a Dios ya somos mas de mil en la lista! ¿Ven
po que a veces tardo en responder sus correos? :o). Les agradezco por su
ayuda y por querer recibir estos mensajes.
El problema de esto es que pasar mil correos desde mi dirección
puede saturar el servidor; por este motivo me di a la tarea de buscar otra
forma de pasar los correos y gracias a Dios la encontré.
A partir del martes de la próxima semana espero agregarlos a una
lista de correos que hice, y es la mensajes@egroups.com. Si les digo que no
tienen por que preocuparse, pues nadie que no sea yo podrá mandar mensajes a
todos los demás, por ende nadie verá sus direcciones de correo, tal y como
siempre se los he garantizado.
Otra cosa, si desean escribirme no habrá problema, simplemente me
siguen escribiendo a : aquiros@....
Si alguno de ustedes tiene una objeción o duda al respecto les
solicito por favor me la haga llegar antes del martes de la próxima semana,
día que de no tener objeciones procederé Dios mediante a incluirlos a todos
en la lista.
Ah! se em olvidaba, cuando sean agregados a la lista recibirán un
correo por parte de Egroups, indicándoles que fueron agregados a la lista.
Les pido su coolaboración al respecto y espero que todo sea para
mejorar la lista.
Que Dios me los cuide a todos
Arturo
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Ing. Arturo Quirós Lépiz
EXACTUS Software Corporation
e-mail: aquiros@...
Sn Jn 3.16
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Hola a todos!
Acabo de pasar un correo sobre la inclusión a una lista
[mensajes@egroups.com] , esto no aplica para las personas que reciben los
mensajes a traves de las listas:
club@...
cristianos@egroups.com
cristoclub@...
cybersantos@onelist.com
Les pido me disculpen por el malentendido
Gracias
___________________________
Ing. Arturo Quirós Lépiz
EXACTUS Software Corporation
e-mail: aquiros@...
Tel : (506)253-5309 Ext.112
Fax : (506)224-7993
Sn Jn 3.16
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