Conceptos ‘Femenino’ y ‘Masculino’ de Dios | |
En religión hay dos enfoques complementarios hacia Dios:1. El enfoque místico que busca comunión y participación. Se basa en nuestra experiencia de unión con la naturaleza y unión con nuestra madre. 2. Sumisión y entrega a Dios como el Otro Total. Se deriva de nuestra experiencia de nuestra propia personalidad mediada por nuestro padre. Una relación madura con Dios requiere de ambas. En el Cristianismo el segundo enfoque es el que ha predominado a menudo. | Lea un corto resumen en: ‘Dos maneras de relacionarnos con Dios’por John Wijngaards. Lea también: ¿‘Que se hizo Dios la Madre? Imágenes conflictivas de Dios en la Cristiandad Temprana’, por Elaine Pagels. |
Una historia de la religión muestra que desde tiempos antiguos la gente celebraba su sentido de unión con lo Divino a través del culto de la Gran Madre. | Las implicaciones del cambio son descritas gráficamente en: |
El Mito del Génesis de la Creación y la Caída | |
El origen de la familia humana y su ‘caída’ ha sido descrito en un ‘mito’ que logró penetrar en las Escrituras inspiradas. | Lea el texto en:‘El Mito de la Creación y la Caída’ La palabra ‘mito’ se usa aquí en ‘un sentido técnico’, no como ‘una historia carente de verdad’. Para un examen crítico del texto vea: ‘Mujer en el Viejo Testamento, historias de creación’por John Wijngaards. |
El Mito de la Caída describe la experiencia de nuestra separación de la matriz de la naturaleza y el nacimiento de la auto comprensión. Hasta ahí está bien. | Lea estos excelentes análisis sicológicos y culturales: *‘El Mito de la Caída y la Doctrina del Pecado Original’ por Anne Baring; *‘Eva: la madre de todos los Vivientes’ por Anne Baring y Jules Cashford. |
La imagen negativa de Eva [= mujer] en la tradición Cristiana | |
| La interpretación negativa de Evaempezó en los círculos de religión Judía, fue aumentada por los prejuicios Helenísticos y Romanos. Se enraizó entre los Padres de la Iglesia. Pronto afectó la práctica Cristiana y espiritualidad y ancló en la teología y la ley canónica | |