Congreso de la Ultraderecha Latinoamericana en Lima

                       

Edgar González Ruiz

5.10.5

edgargr@...

 

 

     Con el lema “globalicemos la cultura por la vida", grupos antiaborto locales e internacionales llevarán a cabo su segundo congreso internacional en la ciudad de Lima, del 10 al 13 de noviembre próximos.

 

      En realidad, las fuerzas de la derecha católica, representadas en América Latina por grupos conservadores y apoyadas por poderosos sectores empresariales y políticos, ya se han “globalizado”, gracias entre otras cosas a la coincidencia de proyectos entre la jerarquía católica y el gobierno encabezado por Bush, en su oposición al aborto, a los anticonceptivos, y en términos más generales a los derechos sexuales y reproductivos y al laicismo, agenda que eufemísticamente proclaman como “la defensa de la vida” y de “los principios éticos que deben regir la sociedad”.

 

      Además del Consejo Pontificio para la Familia, fundado por Juan Pablo II para apoyar a ese tipo de movimientos, del episcopado peruano y de la Arquidiócesis de Lima, promueven el evento el grupo provida nacional, Ceprofarena (Centro de Promoción de la Familia y Regulación Natural de la Fertilidad), la Alianza Latinoamericana para la Familia, ALAFA, grupo venezolano fundado por los millonarios esposos Alberto y Cristina Vollmer, el primero de ellos ex embajador de su país en el Vaticano, y el Instituto Interamericano de la Mujer, con algunas dirigentes formadas en instituciones del Opus Dei.

 

     Dicho INIM promueve una visión conservadora de la mujer y de la familia, como puede verse en su página Internet (www.inim.org) , que abunda en lugares comunes de esos puntos de vista donde en forma vergonzante se defiende el autoritarismo de los padres sobre los hijos, se critica el uso de anticonceptivos, y se ataca ante todo el pluralismo característico de las sociedades actuales. Según Sissi Cereghino de Yapar, presidenta de ese grupo: “no hay “verdades a la medida”, que no existen “tu verdad” o “mi verdad”, sino LA VERDAD, así, con mayúscula. La verdad es una; absoluta; y no se negocia.

 

    Algunas militantes del INIM han pertenecido a organizaciones del Opus Dei, como es Leticia Almeida Acosta, una de sus fundadoras, egresada de la Universidad de Navarra, y miembro de la junta de gobierno de la Universidad Panamericana, institución que tiene el Opus Dei en México. En junio de 2002, en Piura, la Dra. María Esperanza Salazar de Cavassa, entonces presidenta del INIM, participaba en un evento apologético del beato Escrivá de Balaguer, de quien decía que “hizo ver con gran claridad la igualdad esencial entre el hombre y la mujer fundada en su dignidad de seres creados por Dios, y a la vez, el papel complementario de uno y otro, en el progreso de la sociedad civil y en la Iglesia”.

 

     Pero, sobre todo, alienta ese tipo de activismo la coalición Vida Humana Internacional, donde participan los principales grupos “provida” católicos de los diferentes países de América Latina. VHI tiene su sede en Miami y proviene a su vez Human Life Internacional, grupo de la derecha religiosa estadounidense, establecido en Front Line, Virginia, fundado por el sacerdote Paul Marx, y afín a organizaciones como la Fundación Heritage y el Consejo Pontificio para la Familia. Paul Marx, quien con el tiempo tuvo fuertes problemas personales con sus sucesores al frente de HLI fundó también otros grupos, como Population Research Institute, dirigido por Steve Mosher, partidario entusiasta de la política de agresión estadounidense contra China y dedicado al frente de esa organización a hacer propaganda contra el Fondo de Población de Naciones Unidas y contra instituciones de gobiernos latinoamericanos dedicadas a promover la planificación familiar.

 

    Por su parte, VHI ha contado con la participación y el apoyo de políticos republicanos como la congresista de Florida, Ileana Ross. Tanto HLI como su rama hispana, VHI y las demás organizaciones mencionadas son ardientemente proBush, de tal suerte que a fines de 2004, Joseph Meaney, director de la Coordinación Internacional de HLI expresaba a sus correligionarios su alegría en una carta pública, donde afirmaba que “…las recientes elecciones en los Estados Unidos han colocado a muchas personas provida en puestos de poder. … el Presidente Bush promete prevenir que el gobierno financie organizaciones que practican el aborto o lo promueven en el campo internacional. También son causa de alegría la elección de varios nuevos senadores con una fuerte posición provida…. No es posible sobreestimar la importancia de una mayoría provida en el Senado de los Estados Unidos…. Debemos orar para que el Presidente Bush tenga la oportunidad de nombrar jueces provida para el Tribunal Supremo y que el Senado los confirme….”

 

     El presidente del Comité Organizador del congreso es nada menos que el polémico Fernando Carbone, ex ministro de Salud de Perú, a la vez que ex presidente del mencionado grupo Ceprofarena, y actualmente participante, en el sector de Salud y Seguridad Social, junto con Héctor Chávez Chuchón, del equipo encargado de elaborar el proyecto de gobierno de la agrupación política Unidos Progresamos, encabezada por el ex primer ministro Luis Solari de la Fuente.

 

     Tanto Chávez como Solari son entusiastas militantes del conservadurismo católico y aliados de VHI. Cabe recordar que el 28 de febrero de 2003, Chávez Chuchón presentó el proyecto de Ley 5756 para dejar sin efecto la Resolución Ministerial 399-2001-SA/DM, que incorpora la Anticoncepción Oral de Emergencia –AOE- a los métodos de planificación familiar aprobados y disponibles desde los servicios de salud del Estado.  En noviembre de 2002, Carbone y Chuchón estuvieron presentes en el Cuarto Congreso Nacional sobre Métodos de Planificación Familiar, organizado por Ceprofarena, con la presencia de representantes de VHI, entre ellos Tom Euteneuer, sacerdote estadounidense que encabeza ese grupo, y quien describió a Chávez Chuchón como “un maravilloso amigo de HLI”

 

       Por su parte, Solari, quien incluso ha sido condecorado por el Vaticano con motivo de su militancia católica, participaba en 1999 en el IV Congreso Interamericano de Movimientos en Defensa de la Vida, celebrado en Brasilia, del 12 al 14 de agosto de ese año, con una ponencia, titulada “Situación de los ataques a la vida y a la familia”, donde criticaba el “relativismo ético” y el “ateísmo totalitario que fue introducido en el mundo a principios del siglo XX,,,” y lamentaba que “en los países más poderosos se haya eliminado la educación religiosa de los colegios estatales”. Afirmaba además que ”en América Latina la cristiandad es constitutiva de la identidad de nuestras naciones”.

 

       Entre los personajes que están organizando el encuentro de noviembre próximo, se cuentan algunos conocidos promotores del conservadurismo católico en países latinoamericanos, como Rafael Cabrera Artola, médico que al frente de Anprovida, en Nicaragua, que apoyado por la jerarquía se opone a la anticoncepción, al laicismo y a los grupos feministas. En 1995, Cabrera se coordinó con el Comité Nacional Provida de México para lanzar una escalada propagandística, basada en datos falsos, contra el uso de la vacuna antitetánica en ese país. El evento contempla, asimismo, exposiciones de grupos como el señalado Instituto Interamericano de la Mujer y el  Population Research Institute.

 

    Las páginas Web de grupos provida como VHI (www.vidahumana.org) abundan en invocaciones a Dios y en señalamientos acerca de las campañas que sus afiliados llevan a cabo contra las medidas avanzadas en campos como la educación sexual, la planeación familiar y la despenalización del aborto, pero de manera muy mentirosa y convenenciera omiten abordar asuntos como la guerra de Irak y las políticas genocidas del gobierno de Bush, pese a que dicen defender la vida “desde la concepción hasta la muerte natural”, y tampoco hablan de los grandes fraudes cometidos por grupos y personajes pertenecientes a VHI, como fue el caso de Jorge Serrano Limón, dirigente del Comité Nacional Provida de México, castigado hace unos meses por las autoridades del país, luego de que se supo que el dinero que políticos derechistas asignaron a sus centros de prevención del aborto lo usó para comprar con liberalidad desde plumas Montblanc hasta llamativas “tangas”.

 

    Los marcos jurídicos y las tradiciones políticas de la gran mayoría de los países latinoamericanos siguen otorgando privilegios y en ocasiones una gran influencia a la jerarquía católica, e incluso en algunos de ellos, bajo presiones de ese sector, se han instituido leyes antiaborto, como el “derecho a la vida desde la concepción”. En la medida en que personajes como Carbone van ascendiendo en su carrera política, se fortalecen las expectativas de los grupos conservadores y se amplían sus cotos de poder, por lo que es necesario que quienes desde diferentes perspectivas defienden el laicismo y la diversidad sexual y cultural, conozcan los perfiles y vinculaciones de quienes están impulsando ese activismo conservador.

 

MASA PERU publica el programa que se desarrolló en el denominado CONGRESO NACIONAL DE BIOÉTICA organizado por el Sodalitium en Arequipa el pasado mes de septiembre y que constituyó un "entrenamiento" para el Congreso Latinoamericano de Lima que nos anuncia más arriba Edgar Gonzáles Ruiz.

 

Como resultó evidente para los interesados, el correo electrónico que ofrecieron los organizadores pertenece al de la casa  de reclusión de sus adeptos, más conocida por "Chapi", la dirección física que consignan es la de su Centro Pastoral (CP) en la calle Palacio Viejo, y hasta el teléfono del Congreso corresponde a un teléfono de propiedad de la misma secta.

 

La Universidad Sodálite San Pablo intenta representar a las demás universidades de Arequipa mediante un ente denominado "Coordinadora Universitaria" y ha colocado a su escudero académico, el teólogo Manuel Rodríguez Canales, para hablar de "antropología". Igualmente han utilizado sin pudor a las autoridades de la Universidad Católica de Santa María para la inauguración del evento así como han creado unos organismos adicionales de apoyo: Centro de Ayuda para la Mujer, Grupo Por la Vida y Taller de Investigación Jurídica.

 

Por otro lado consiguieron la colaboración de la Asociación de Médicos Católicos del Perú con el radiólogo Dr. Reynaldo Ballón y del Opus Dei con el ginecólogo Dr. Percy Bellido. Igualmente consiguieron de Roma la participación de un oscuro médico peruano con apellido italiano miembro de la organización sodálite "Solidaridad en Marcha"  (Renzo Paccini) con probable financiamiento del mismo Vaticano como se ve por el documento adjunto más abajo.

 

Desde luego que no invitaron a nadie del Ministerio de Salud ni de ningún organismo que tuviese ideas o posiciones discordantes con las del Sodalitium y que hubiesen generado un debate más democrático y científico como debiera corresponder al tema en cuestión.

 

A continuación los documentos probatorios:

 

 

CONGRESO NACIONAL DE BIOÉTICA

“ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE”

 

 

Organiza:

Coordinadora Universitaria

Palacio Viejo 414

AREQUIPA - PERÚ

Teléf: 215681

Coordinadora.u@...

 

 

VIERNES 16 DE SEPTIEMBRE

 

Palabras de presentación del Comité Organizador.

Hernán D. Correa González,

Coordinadora Universitaria.

 

Palabras de inauguración

Dr. Julio Paredes Núñez,

Rector de la Universidad Católica de Santa María.

 

“EL ABORTO EN CIFRAS”

Arturo Cáceres.

Grupo “Por la Vida”

 

CONFERENCIA:

“EL ABORTO: ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS”.

Mag. Manuel Rodríguez Canales.

Instituto para el Matrimonio y la familia, AQP.

 

MESA REDONDA: “EL ABORTO: ¿DERECHO O CRIMEN?

 

“TIPOS DE ABORTO. ¿DOLOR EN EL FETO?

Dr. Percy Bellido Benavente,

Médico Ginecólogo.

 

“EL ABORTO EN EL CÓDIGO PENAL PERUANO”

Dr. Julio Armaza.

Doctor en Derecho,

Universidad Católica de Santa María.

 

“EL ABORTO EN AREQUIPA”

Gail Linares de Bocchio.

Directora del CAM Arequipa

(Centro de Ayuda para la Mujer)

 

SÁBADO 17 DE SEPTIEMBRE

 

LA “AOE” EN FRASES

Gonzalo Banda Lazarte,

Taller de Investigación Jurídica.

 

CONFERENCIA: “PÍLDORA DEL DÍA SIGUIENTE”    

 

“ASPECTOS CIENTÍFICOS”

Dr. Reynaldo Ballón Medina.

Asociación de Médicos Católicos del Perú.

 

“PERSPECTIVA BIOÉTICA” (20 MIN)

Dr. Renzo Paccini.

Médico Doctor en Bioética.

Universidad Sacro Cuore de Roma.

Solidaridad en Marcha Lima.

 

“ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE: PROPUESTAS DE ACCIÓN”

Taller de Investigación Jurídica (TIJ)

Grupo “Por la Vida” – Arequipa

Solidaridad en Marcha

 

VÍDEO INTRODUCTORIO

 

CONFERENCIA:

“EUTANASIA: ¿DERECHO A MORIR DIGNAMENTE?”

Dr. Renzo Paccini.

Médico Doctor en Bioética.

Universidad Sacro Cuore de Roma.

Solidaridad en Marcha.

 

“LECTURA DE LAS CONCLUSIONES DEL CONGRESO”

Diego Lazo,

Taller de Investigación Jurídica, TIJ.

 

PROTOCOLO DE CLAUSURA

Palabras finales del Comité Organizador de Coordinadora Universitaria.

Gonzalo Banda Lazarte.

Taller de Investigación Jurídica, TIJ.

 

Palabras de clausura

Dr. Enrique Angulo Paulet,

Decano de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas.

 

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Congregación para la Doctrina de la Fe

 

DONUM VITAE

 

SOBRE EL RESPETO DE LA VIDA HUMANA NACIENTE Y LA DIGNIDAD DE LA PROCREACIÓN

22 de febrero de 1987

 

INTRODUCCIÓN

1. LA INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA Y LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA

 

El don de la vida, que Dios Creador y Padre ha confiado al hombre, exige que éste tome conciencia de su inestimable valor y lo acoja responsablemente. Este principio básico debe colocarse en el centro de la reflexión encaminada a esclarecer y resolver los problemas morales que surgen de las intervenciones artificiales sobre la vida naciente y sobre los procesos procreativos.

 

Gracias al progreso de las ciencias biológicas y médicas, el hombre dispone de medios terapéuticos cada vez más eficaces, pero puede también adquirir nuevos poderes, preñados de consecuencias imprevisibles, sobre el inicio y los primeros estadios de la vida humana. En la actualidad, diversos procedimientos dan la posibilidad de intervenir en los mecanismos de la procreación, no sólo para facilitarlos, sino también para dominarlos. Si tales técnicas permiten al hombre “tener en sus manos el propio destino”, lo exponen también “a la tentación de transgredir los límites de un razonable dominio de la naturaleza”(1). Por eso, aún cuando tales técnicas pueden constituir un progreso al servicio del hombre, al mismo tiempo comportan graves riesgos. De ahí que se eleve, por parte de muchos, una llamada urgente a salvaguardar los valores y los derechos de la persona humana en las intervenciones sobre la procreación. La demanda de luz y de orientación proviene no sólo de los fieles, sino también de cuantos reconoces a la Iglesia, “experta en humanidad”(2), una misión de la “civilización del amor”(3) y de la vida.

 

El magisterio de la Iglesia no interviene en nombre de una particular competencia en el ámbito de las ciencias experimentales. Al contrario, después de haber considerado los datos adquiridos por la investigación y la técnica, desea proponer, en virtud de la propia misión evangélica y de su apostólico, la doctrina moral conforme a la dignidad de la persona y a su vocación integral, exponiendo los criterios  para la valoración moral de las aplicaciones de la investigación científica y de la técnica a la vida humana, en particular en sus inicios. Estos criterios son el respeto, la defensa y la promoción del hombre, su “derecho primario y fundamental” a la vida(4) y su dignidad de persona, dotada de alma espiritual, de responsabilidad moral(5) y llamada a la comunión beatífica con Dios.

 

La intervención de la Iglesia, en este campo como en otros, se inspira en el amor que debe al hombre, al que ayuda a reconocer y a respetar sus derechos y sus deberes. Ese amor se alimenta del manantial de la caridad de Cristo: a través de la contemplación del misterio del Verbo encarnado, la Iglesia conoce también el “misterio del hombre”(6); anunciando el evangelio de salvación, revela al hombre su propia dignidad y le invita a descubrir la verdad sobre sí mismo. La Iglesia propone la ley divina para promover la verdad y la liberación.

 

Porque es bueno, Dios da a los hombres –para indicar el camino de la vida- sus mandamientos y la gracia para observarlos; y también porque es bueno, Dios ofrece siempre a todos –para ayudarles a perseverar en el mismo camino- su perdón.- Cristo se compadece de nuestras fragilidades: Él es nuestro creador y nuestro redentor. Que su Espíritu abra los ánimos al don de la paz y a la inteligencia de sus preceptos.

 

2. LA CIENCIA Y LA TÉCNICA AL SERVICIO DE LA PERSONA HUMANA

 

Dios ha creado el hombre a su imagen y semejanza: “varón y mujer los creó”(Gn. 1, 27), confiándoles la tarea de “dominar la tierra”(Gn. 1, 28). La investigación científica, fundamental y aplicada, constituye una expresión significativa del señorío del hombre sobre la creación. Preciosos recursos del hombre cuando se ponen a su servicio y promueven su desarrollo integral en beneficio de todos, la ciencia y la técnica no pueden indicar por sí solas el sentido de la existencia y del progreso humano. Por esta ordenadas al hombre, en el que tienen su origen y su incremento, reciben de la persona y de sus valores morales la dirección de su finalidad y la conciencia de sus limites.

 

Sería por ello ilusorio reivindicar la neutralidad moral de la investigación científica y de sus aplicaciones. Por otra parte, los criterios orientadores no se pueden tomar no de la simple eficacia técnica, si de la utilidad que pueden reportan a unos a costa de otros, ni, peor todavía, de las ideologías dominantes. A causa de su mismo significado intrínseco, la ciencia y la técnica exigen el respeto incondicionado de los criterios fundamentales de la moralidad: deben estar al servicio de la persona humana, de sus derechos inalienables y de su bien verdadero e integral según el plan y la voluntad de Dios(7).

 

El rápido desarrollo de los descubrimientos tecnológicos exige que el respeto de los criterios recordados sea todavía más urgente; la ciencia sin la conciencia no conduce sino a la ruina del hambre. “Nuestro tiempo. Más que los tiempos pasados, necesita de esa sabiduría para humanizar más todas las cosas nuevas que el hombre va descubriendo. Está en peligro el destino futuro del mundo, a no ser que surjan hombres más sabios”(8).

 

3. ANTROPOLOGÍA E INTERVENCIONES BIOMÉDICAS

 

¿Qué criterios morales deben ser aplicados para esclarecer los problemas que hoy día se plantean en el ámbito de la biomedicina? La respuesta a esta pregunta presupone una adecuada concepción de la naturaleza de la persona humana en su dimensión corpórea.

 

En efecto, sólo en la línea de su verdadera naturaleza la persona humana puede realizarse como “totalidad unificada”(9). Ahora bien, esa naturaleza es al mismo tiempo corporal y espiritual. En virtud de su unión sustancial con un alma espiritual, el cuerpo humano no puede ser reducido a un complejo de tejidos, órganos y funciones, ni puede ser valorado con la misma medida que el cuerpo de los animales, ya que es parte constitutiva de una persona, que a través de él se expresa y se manifiesta.

 

La ley moral natural evidencia y prescribe las finalidades, los derechos, los deberes, fundamentados en la naturaleza corporal y espiritual de la persona humana. Esa ley no puede entenderse como una normatividad simplemente biológica, sino que ha de ser concebida como el orden racional por el que el hombre es llamado por el Creador a dirigir y regular su vida y sus actos y, más concretamente, a usar y disponer del propio cuerpo(10).

 

Una primera conclusión se puede extraer de tales principios: cualquier intervención sobre el cuerpo humano no alcanza únicamente los tejidos, los órganos y funciones; afecta también, y a diversos niveles, a la persona misma; encierra por tanto un significado y una responsabilidad morales, de modo quizá implícito, pero real. Juan Pablo II recordaba con fuerza a la Asociación Médica Mundial: “Cada persona humana, en su irrepetible singularidad, no está constituida solamente por el espíritu, sino también por el cuerpo, y por eso en el cuerpo y a través del cuerpo se alcanza a la persona misma en su realidad concreta. Respetar la dignidad de hombre comporta, por consiguiente, salvaguardar esa identidad del hombre corpore et anima unus, como afirma el Concilio Vaticano II (Const. Gaudium et spes, 14, 1). Desde esta visión antropológica se deben encontrar los criterios fundamentales de decisión, cuando se trata de procedimientos no estrictamente terapéuticos, como son, por ejemplo, los que mirar a la mejora de la condición biológica humana”(11).

 

La biología y la medicina contribuyen con sus aplicaciones el bien integral de la vida humana, cuando desde el momento en que acuden a la persona enferma respetan su dignidad de criatura de Dios. Pero ningún biólogo o medico puede pretender razonablemente decidir el origen y el destino de los hombres, en nombre de su competencia científica. Esta norma se debe aplicar de manera particular al ámbito de la sexualidad y de la procreación, pues ahí el hombre y la mujer actualizan los valores fundamentales del amor y de la vida.

 

Dios, que es amor y vida, ha inscrito en el varón y en la mujer la llamada a una especial participación en su misterio de comunión personal y en su obra de Creador y de Padre(12). Por esa razón, el matrimonio posee bienes y valores específicos de unión y de procreación, incomparablemente superiores a los de la formas inferiores de la vida. Esos valores y significados de orden personal determinan, en el plano moral, el sentido y los límites de las intervenciones artificiales sobre la procreación y el origen de la vida humana. Tales procedimientos no deben rechazarse por el hecho de ser artificiales; como tales testimonian las posibilidades de la medicina, pero deben ser valorados moralmente por su relación con la dignidad de la persona humana, llamada a corresponder a la vocación divina al don del amor y al don de la vida.

 

NOTAS

(1)JUAN PABLO II, Discurso a los participantes en el 81° Congreso de la Sociedad Italiana de Medicina Interna y en el 82° Congreso de la Sociedad Italiana de Cirugía General. 27 de octubre de 1980: AAS 72 (1980), 1126.

(2)PABLO VI, Discurso a la Asamblea General de las Naciones Unidas, 4 de octubre de 1965: AAS 57 (1965), 878 enc. Populum Progressio, 13: AAS 59 (1967), 263.

(3)PABLO VI, Homilía de la Misa de clausura del Año Santo, 25 de diciembre de 1975: AAS 68 (1976), 146: JUAN PABLO II, enc. Dives in misericordia, 30: AAS 72 (1980), 1224.

(4)JUAN PABLO II, Discurso a los participante en la 35° Asamblea General de la Asociación Medica Mundial, 29 de octubre de 1983: AAS 76 (1984), 390.

(5)Cf. Decl. Dignitatis Humanae, 2.

(6)Const. Past. Gaudium et Spes, 22; JUAN PABLO II, enc. Redemptor hominis, 8 AAS 71 (1979), 270-272.

(7)Cf. const. Past. Gaudium et Spes, 35.

(8)Const. Past. Gaudium et Spes, 15; Cf. también PABLO VI, enc. Populum Progressio, 20: AAS 59 (1967), 267: JUAN PABLO II, enc. Redemptor hominis, 15: AAS 71 (1979), 286-289; exhort. apost. Familiaris Consortio, 8: AAS 74 (1982), 89.

(9)JUAN PABLO II, exhort. apost. Familiaris Consortio, 11:AAS 74 (1982), 92.

(10)Cf. PABLO VI, enc. Humanae Vitae, 10: AAS 60 (1988), 487-488.

(11)JUAN PABLO II, Discurso a los participante en la 35° Asamblea General de la Asociación Medica Mundial, 29 de octubre de 1983: AAS 76 (1984), 393.

(12)Cf. JUAN PABLO II, exhort. apost. Familiaris Consortio, 11: AAS 74 (1982), 91-92; cf. También const. Past. Gaudium et Spes, 50.