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#1349 De: javier agorreta <javieragorreta2001@...>
Fecha: Sáb, 1 de Abr, 2006 1:26 pm
Asunto: ¡Sastipén Ta-Lí!/ ¡Salud y Libertad!
javieragorre...
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A mi amigo José David Santiago Torres, responsable de Comunicación y Juventud de la Federación de Asociaciones Gitanas del Pais Valenciano, su abuela le enseñó la siguiente copla gitana:
          Salud y libertad
          son prendas de gran valía
          que casi nadie valora
          hasta que las tiene perdidas.
¡Sastipén Ta-Lí!  a todas las cronopias y todos los cronopios y a todas las famas y todos los famas, pues también.
         

estasenunasecta@... escribió:
Hay 4 mensajes en este resumen.

Temas de este resumen:

1. To my religion...
De: Aracelli
2. La certeza de las cerezas
De: "javier agorreta"
3. Re: La certeza de las cerezas
De: "nohaycerteza"
4. Re: La certeza de las cerezas
De: Aracelli


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Mensaje: 1
Fecha: Thu, 30 Mar 2006 21:49:50 -0800 (PST)
De: Aracelli
Asunto: To my religion...

http://news.yahoo.com/news?tmpl=story&u=/uclickcomics/20060331/cx_nq_uc/nq20060331

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Mensaje: 2
Fecha: Fri, 31 Mar 2006 18:36:28 -0000
De: "javier agorreta"
Asunto: La certeza de las cerezas

Mi religión, suponiendo que sea tal, está aquí y ahora en el florecer
de los cerezos del Valle del Jerte, un modesto subafluente del Tajo que
espero ver espejeando las sabrosas y gordas picotas cuando doblen las
ramas. Me cuentan que en la otra orilla del Atlántico tambien hay estos
prodigios de unión del cielo y la tierra, pero no hay certeza para mí.
¡Qué le voy a hacer si yo no he andado por los Andes ni sé si algún día
andafé! Me he de conformar con mi nacimiento en medio de la ruta
mozarabe a la tumba de Prisciliano- sí, ese que incineraron vivo en la
ciudad natal del tío Carlos de los hermanos Marx- luego rebautizada
como Santiago de Compostela por los que salieron huyendo de los
musulmanes desde Extremadura hasta Galicia. Tampoco es que el tango sea
originariamente argentino.
Mi religión también está aquí y ahora en esa montaña que hay frente a
mi ciudad a la que llamamos La Montaña y en el curso del Tajo que viene
a morir en mi amante y amada Lisboa.
Mi religión está aquí y ahora en estas historias de cronopio que
tanto ponen de los nervios a los famas como a las famas. Al cronopio le
viene bien un sano escepticismo, con su poco de epicureismo, cinismo y
saludable estoicismo, como esa mágica agua ardiente destilada de
cerezas, grosellas, arandanos y frambuesas que en este momento se bebe
a la salud de todo el personal.
Otro día hablaremos de otras certezas que, como las gallegas meigas,
haberlas, lo que se dice haberlas tampoco las hay todavía...





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Mensaje: 3
Fecha: Fri, 31 Mar 2006 22:27:52 -0000
De: "nohaycerteza"
Asunto: Re: La certeza de las cerezas

Salud a los cronopios!


--- En estasenunasecta@..., "javier agorreta"
escribió:
>
> Mi religión, suponiendo que sea tal, está aquí y ahora en el
florecer
> de los cerezos del Valle del Jerte, un modesto subafluente del
Tajo que
> espero ver espejeando las sabrosas y gordas picotas cuando doblen
las
> ramas. Me cuentan que en la otra orilla del Atlántico tambien hay
estos
> prodigios de unión del cielo y la tierra, pero no hay certeza para
mí.
> ¡Qué le voy a hacer si yo no he andado por los Andes ni sé si
algún día
> andafé! Me he de conformar con mi nacimiento en medio de la ruta
> mozarabe a la tumba de Prisciliano- sí, ese que incineraron vivo
en la
> ciudad natal del tío Carlos de los hermanos Marx- luego
rebautizada
> como Santiago de Compostela por los que salieron huyendo de los
> musulmanes desde Extremadura hasta Galicia. Tampoco es que el
tango sea
> originariamente argentino.
> Mi religión también está aquí y ahora en esa montaña que hay
frente a
> mi ciudad a la que llamamos La Montaña y en el curso del Tajo que
viene
> a morir en mi amante y amada Lisboa.
> Mi religión está aquí y ahora en estas historias de cronopio que
> tanto ponen de los nervios a los famas como a las famas. Al
cronopio le
> viene bien un sano escepticismo, con su poco de epicureismo,
cinismo y
> saludable estoicismo, como esa mágica agua ardiente destilada de
> cerezas, grosellas, arandanos y frambuesas que en este momento se
bebe
> a la salud de todo el personal.
> Otro día hablaremos de otras certezas que, como las gallegas
meigas,
> haberlas, lo que se dice haberlas tampoco las hay todavía...
>







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Mensaje: 4
Fecha: Fri, 31 Mar 2006 14:28:12 -0800 (PST)
De: Aracelli
Asunto: Re: La certeza de las cerezas

Bueno, esto si me place leerlo. Eres un buen escritor, entre todas las cosas... Gracias por compartir esta cosa bella. Si queres llamarlo religion, alla tu. Yo le llamaria simplemente, tu vida. Que bonito, Javier. -Aracelli

javier agorreta wrote: Mi religión, suponiendo que sea tal, está aquí y ahora en el florecer
de los cerezos del Valle del Jerte, un modesto subafluente del Tajo que
espero ver espejeando las sabrosas y gordas picotas cuando doblen las
ramas. Me cuentan que en la otra orilla del Atlántico tambien hay estos
prodigios de unión del cielo y la tierra, pero no hay certeza para mí.
¡Qué le voy a hacer si yo no he andado por los Andes ni sé si algún día
andafé! Me he de conformar con mi nacimiento en medio de la ruta
mozarabe a la tumba de Prisciliano- sí, ese que incineraron vivo en la
ciudad natal del tío Carlos de los hermanos Marx- luego rebautizada
como Santiago de Compostela por los que salieron huyendo de los
musulmanes desde Extremadura hasta Galicia. Tampoco es que el tango sea
originariamente argentino.
Mi religión también está aquí y ahora en esa montaña que hay frente a
mi ciudad a la que llamamos La Montaña y en el curso del Tajo que viene
a morir en mi amante y amada Lisboa.
Mi religión está aquí y ahora en estas historias de cronopio que
tanto ponen de los nervios a los famas como a las famas. Al cronopio le
viene bien un sano escepticismo, con su poco de epicureismo, cinismo y
saludable estoicismo, como esa mágica agua ardiente destilada de
cerezas, grosellas, arandanos y frambuesas que en este momento se bebe
a la salud de todo el personal.
Otro día hablaremos de otras certezas que, como las gallegas meigas,
haberlas, lo que se dice haberlas tampoco las hay todavía...





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#1348 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Vie, 31 de Mar, 2006 10:28 pm
Asunto: Re: La certeza de las cerezas
tresgatospardos
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Bueno, esto si me place leerlo.  Eres un buen escritor, entre todas las cosas...  Gracias por compartir esta cosa bella.  Si queres llamarlo religion, alla tu.  Yo le llamaria simplemente, tu vida.  Que bonito, Javier.  -Aracelli

javier agorreta <javieragorreta2001@...> wrote:
  Mi religión, suponiendo que sea tal, está aquí y ahora en el florecer
de los cerezos del Valle del Jerte, un modesto subafluente del Tajo que
espero ver espejeando las sabrosas y gordas picotas cuando doblen las
ramas. Me cuentan que en la otra orilla del Atlántico tambien hay estos
prodigios de unión del cielo y la tierra, pero no hay certeza para mí.
¡Qué le voy a hacer si yo no he andado por los Andes ni sé si algún día
andafé! Me he de conformar con mi nacimiento en medio de la ruta
mozarabe a la tumba de Prisciliano- sí, ese que incineraron vivo en la
ciudad natal del tío Carlos de los hermanos Marx- luego rebautizada
como Santiago de Compostela por los que salieron huyendo de los
musulmanes desde Extremadura hasta Galicia. Tampoco es que el tango sea
originariamente argentino.
  Mi religión también está aquí y ahora en esa montaña que hay frente a
mi ciudad a la que llamamos La Montaña y en el curso del Tajo que viene
a morir en mi amante y amada Lisboa.
  Mi religión está aquí y ahora en estas historias de cronopio que
tanto ponen de los nervios a los famas como a las famas. Al cronopio le
viene bien un sano escepticismo, con su poco de epicureismo, cinismo y
saludable estoicismo, como esa mágica agua ardiente destilada de
cerezas, grosellas, arandanos y frambuesas que en este momento se bebe
a la salud de todo el personal.
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#1347 De: "nohaycerteza" <nohaycerteza@...>
Fecha: Vie, 31 de Mar, 2006 10:27 pm
Asunto: Re: La certeza de las cerezas
nohaycerteza
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Salud a los cronopios!


--- En estasenunasecta@..., "javier agorreta"
<javieragorreta2001@y...> escribió:
>
>   Mi religión, suponiendo que sea tal, está aquí y ahora en el
florecer
> de los cerezos del Valle del Jerte, un modesto subafluente del
Tajo que
> espero ver espejeando las sabrosas y gordas picotas cuando doblen
las
> ramas. Me cuentan que en la otra orilla del Atlántico tambien hay
estos
> prodigios de unión del cielo y la tierra, pero no hay certeza para
mí.
> ¡Qué le voy a hacer si yo no he andado por los Andes ni sé si
algún día
> andafé! Me he de conformar con mi nacimiento en medio de la ruta
> mozarabe a la tumba de Prisciliano- sí, ese que incineraron vivo
en la
> ciudad natal del tío Carlos de los hermanos Marx- luego
rebautizada
> como Santiago de Compostela por los que salieron huyendo de los
> musulmanes desde Extremadura hasta Galicia. Tampoco es que el
tango sea
> originariamente argentino.
>   Mi religión también está aquí y ahora en esa montaña que hay
frente a
> mi ciudad a la que llamamos La Montaña y en el curso del Tajo que
viene
> a morir en mi amante y amada Lisboa.
>   Mi religión está aquí y ahora en estas historias de cronopio que
> tanto ponen de los nervios a los famas como a las famas. Al
cronopio le
> viene bien un sano escepticismo, con su poco de epicureismo,
cinismo y
> saludable estoicismo, como esa mágica agua ardiente destilada de
> cerezas, grosellas, arandanos y frambuesas que en este momento se
bebe
> a la salud de todo el personal.
>   Otro día hablaremos de otras certezas que, como las gallegas
meigas,
> haberlas, lo que se dice haberlas tampoco las hay todavía...
>

#1346 De: "javier agorreta" <javieragorreta2001@...>
Fecha: Vie, 31 de Mar, 2006 6:36 pm
Asunto: La certeza de las cerezas
javieragorre...
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Mi religión, suponiendo que sea tal, está aquí y ahora en el florecer
de los cerezos del Valle del Jerte, un modesto subafluente del Tajo que
espero ver espejeando las sabrosas y gordas picotas cuando doblen las
ramas. Me cuentan que en la otra orilla del Atlántico tambien hay estos
prodigios de unión del cielo y la tierra, pero no hay certeza para mí.
¡Qué le voy a hacer si yo no he andado por los Andes ni sé si algún día
andafé! Me he de conformar con mi nacimiento en medio de la ruta
mozarabe a la tumba de Prisciliano- sí, ese que incineraron vivo en la
ciudad natal del tío Carlos de los hermanos Marx- luego rebautizada
como Santiago de Compostela por los que salieron huyendo de los
musulmanes desde Extremadura hasta Galicia. Tampoco es que el tango sea
originariamente argentino.
   Mi religión también está aquí y ahora en esa montaña que hay frente a
mi ciudad a la que llamamos La Montaña y en el curso del Tajo que viene
a morir en mi amante y amada Lisboa.
   Mi religión está aquí y ahora en estas historias de cronopio que
tanto ponen de los nervios a los famas como a las famas. Al cronopio le
viene bien un sano escepticismo, con su poco de epicureismo, cinismo y
saludable estoicismo, como esa mágica agua ardiente destilada de
cerezas, grosellas, arandanos y frambuesas que en este momento se bebe
a la salud de todo el personal.
   Otro día hablaremos de otras certezas que, como las gallegas meigas,
haberlas, lo que se dice haberlas tampoco las hay todavía...

#1345 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Vie, 31 de Mar, 2006 5:49 am
Asunto: To my religion...
tresgatospardos
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#1344 De: "nohaycerteza" <nohaycerteza@...>
Fecha: Jue, 30 de Mar, 2006 12:07 pm
Asunto: Re: No estoy en una secta
nohaycerteza
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Hola Javier!
Quiénes dicen que estás en una secta?
Con qué argumentos sostienen esa afirmación?
Me parece que no podemos saber nada si no sabemos lo que se dice y
por qué. Fijate, en los primeros mensajes de la lista, lo que define
a una secta, los efectos sobre los miembros, etc. Pero, sobre todo,
me interesa conocer a qué argumentos respondés con el título de tu
mail: 'No estoy en una secta'. El nombre de este grupo quise hacerlo
interrogativo: '¿Estás en una secta?', pero Yahoo no lo aceptó.
Un saludo
NHC

--- En estasenunasecta@..., "javier agorreta"
<javieragorreta2001@y...> escribió:
>
>      Desde el año 1996 en que me comprometí mediante el
tradicional
> voto de refugio ante Dharma Arya Akong Rimpoché estoy vinculado al
> budadharma o budismo. En la actualidad estoy dentro de la
Comunidad
> budista Shambhala que encabeza el Sakyong Jamgom Mipham Rimpoché.
>      Aunque en opinión de algunos la Comunidad budista Shambhala
es una
> secta, personalmente he podido comprobar, constatar y evidenciar
que
> esto es una opinión errónea producto de los prejuicios laicistas
que
> confunden laicidad con antiespiritualidad, ya sea teista como no
teista.
> Otra cosa es que en nombre del budismo, como en nombre de otras
> espiritualidades, haya sectas, incluso de carácter destructivo y
> peligroso y que de conductas, comportamientos y actitudes
sectarias,
> más o menos duras, no esté libre ninguna clase de grupo de
personas.
>       Fraternales saludos
>

#1343 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Mié, 29 de Mar, 2006 4:55 pm
Asunto: Los poderes fácticos
jassin999
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Los poderes fácticos
LOS poderes fácticos clásicos son tres: el militar, el económico y el ideológico, regentado este por las doctrinas religiosas. Hay uno más, muy famoso, 'el cuarto poder', o sea, los medios de comunicación. En todos los casos, los poderes fácticos vienen a ser, son, el contrapoder, otro poder, el poder oscuro, la niebla del poder, más poder, otra forma de ejercer el poder, una fuerza invisible, pero siempre poder.

Pero, ¿qué es el poder? Sencillamente la capacidad que tienen algunas personas, grupos, partidos, entes, personas jurídicas y sectas varias para decidir por dónde debe ir el destino de la sociedad. Ahí están los poderes fácticos, poderes de mil signos, formas y dinámicas distintas. Pero todos con un denominador común: que inciden directamente en las instituciones o en las personas que las gobiernan. Casi siempre, o siempre, para mal. Porque las personas que dirigen las instituciones no son las instituciones mismas, aunque muchos se lo crean, dejándose arrastrar, con más a menos disposición, por la corriente del contrapoder hasta dañar los cimientos de las propias instituciones. Porque los poderes fácticos tienen siempre intereses ocultos, egoístas y bastardos. Son sombras que se transforman en seres vivos tras convertir la idea en dinero, principio y fin de todo.

Hay personas que en sí mismas son poderes fácticos, poderes de hecho, personas que encarnan todos los aviesos sistemas de la influencia sobre el poder institucional. Los tres poderes de Montesquieu, aquellos a los que mató Alfonso Guerra, son tres personas distintas y un solo dios verdadero: el Poder, con mayúsculas, pero con tantas presiones de los poderes fácticos, que pocas veces gozan de la libertad imprescindible. El legislativo, el ejecutivo y el judicial, en la España actual, están demasiado mezclados, posiblemente porque la democracia es imperfecta y, en muchos casos, débil.

El poder verdadero, último y primero, debería ser el pueblo, y así se lo cree. Pero, desde el momento que se lo presta a un partido y a un líder, el devenir del poder toma caminos inescrutables. Conseguido el poder, el político de turno manda hasta donde puede, hasta donde le dejan los poderes fácticos, los de dentro de su propio partido, y los otros, los externos, que se agolpan a manadas. «La posesión del poder, por inmenso que sea, no da la ciencia de poder utilizarlo.» (Balzac). Ni la ciencia ni la posibilidad real a la hora de ejercerlo.

Veamos: opusdianos, legionarios de Cristo, banqueros, burguesazos, neocatecumenales, agentes secretos, etarras, inquisitorianos, trilaterales, episcopalianos, 'iluminatis', viejos masones, monárquicos, nuevos ricos, etcétera. Y una pregunta, ¿ de qué lado está la bolsa? Un dato: el 80% es dinero de derechas. Pues eso.


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#1342 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Mié, 29 de Mar, 2006 4:38 pm
Asunto: Niño sin defensa en Argentina:Carta al presidente por falsas denuncias
jassin999
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Nota: Se adjuntó el mensaje reenviado.

           Juan Contreras Bustos 
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PERIÓDICO "TRIBUNA de Periodistas"... Periodismo medular.
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FALSAS DENUNCIAS DE ABUSO SEXUAL
CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE KIRCHNER (Parte I)

    Por la presente me dirijo a Ud. para que se entere de lo que lamentablemente le toca vivir a mi hijo Jesús Medeot de ocho años de edad, a mí y a toda mi familia.
    Para que sepa que no hay libertad para él, ni derechos humanos, ni justicia, que no se respetan sus más mínimos derechos, sus más elementales derechos, como el de tener padre, abuelos, tíos, primos, amigos, una casa, etc.
    Para informarle respetuosamente la terrible tragedia que vive él, yo que soy su papá, su abuelo ya anciano de 84 años, ya que mi madre que vivía con distrofia muscular, postrada en sillas de ruedas, falleció el 02/03/2006 en parte a causa de la depresión que le tocaba vivir por esto, dicho esto por las propias enfermeras que la cuidaban en sus últimos días en la clínica y dicho por mi padre que fue el último en verla con vida, al que le expresó su preocupación y dolor por lo que le tocaba vivir a su nietito Jesús como últimas palabras.
    Mi papá vive con un grave problema de próstata (cáncer) y toda mi familia sufre: mi hermana, cuñado, sus primos, etc. para lo cual hago entrega de toda la documentación probatoria correspondiente.
    Para que se entere de lo que estamos padeciendo por una falsa denuncia de abuso sexual sin ninguna prueba ni fundamento, hecha  por una madre que padece graves alteraciones mentales (palabras más palabras menos, es lo que dicen sus peritajes, aparte adjunto pedido de historia clínica de su tratamiento en el Borda que ningún juez mandó pedir), inducida esta desde un principio por centros de violencia que lo único que hacen es generarla, a saber: Centro Elvira Rawson de la calle Salguero 765, allí fue inducida desde un principio por Nelida Sisini y Cora Bertini, inducida y asesorada también por S.O.S  Niños en riesgo, Mónica Cortinez y Marisa Romero, sus dirigentes ayudan a mi ex-mujer Marisol Da Silva para que delinca y deje sin familia a mi pobre hijo, dicho esto por la propia madre de mi hijo en los expedientes judiciales, de lo cuál aporto fotocopias. Todos ellos dependen del gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
    También intervino el Centro de atención a la víctima de violencia sexual de la Policía Federal de la calle Peluffo 3981, allí en el informe ellos mismos ponen en una parte que el niño es inducido por su madre a decir cosas horrorosas al transcribir una parte del diálogo donde mi hijo dice textualmente “… digo esto porque mi mamá me enseñó…”, de lo cuál aporto fotocopias y, sin embargo, recomiendan al juzgado una (medida) cautelar para mí, siendo que se dan cuenta que la que lo corrompe es su propia madre .
    Curiosamente, según consta en la causa y aporto fotocopia, este centro es sugerido por S.O.S niños en riesgo y lo único que hacen, en vez de denunciar a la madre por corrupción de menores agravado por el vínculo, siendo que son de policía federal, es sugerir al juzgado una cautelar para mí para legalizar el delito que ya cometía la madre de obstrucción de vínculo, delito por el que ya la había denunciado y  por el cuál ella estaba seriamente comprometida ya que la fiscalía había decidido elevar la causa a juicio oral.
    Sus responsables, los del centro Elvira Rawson y  S.O.S son los verdaderos abusadores sexuales de niños, ya que hacen esto con el fin de que sus madres laven el cerebro del niño, apartándolo de todos sus afectos, con el fin de que el niño, por la falta de contacto hasta telefónico con sus familias, esta le sea borrada de su mente, de su memoria, donde sólo inculcan el odio y la mentira 
    Puedo aportarle abundante información de numerosos casos donde surge que hacen lo mismo, en todos hacen algo similar. No sólo esto, sino que indican a la madre cómo y de qué forma hacer las cosas en la  “justicia”  para apartar al niño de su padre y el modo de corromperlo para que odie al padre y declare en su contra en los juzgados. Eso sí es abuso sexual y esto enseñan a hacer a la madre en estos lugares que denuncio, con la complicidad y encubrimiento de  todos los  jueces de menores y de familia que denuncio y de los “ defensores de menores”, correspondientes a estos juzgados.
    Hablarle todo el día de sexo y mal de todos nosotros a un niño de 8 años, y negarle todo contacto es exactamente eso: "abuso sexual" y "corrupción de menores". Es destruirlo psicológicamente para el resto de su vida, esto es abuso, esto es violencia extrema de una madre contra su propio hijo, esto promueven y fomentan quienes después de quince sesiones, con mi hijo y de pedir a la “Justicia” que impidan el contacto conmigo, teniendo peritajes a su disposición (de sede penal, cuya causa fue archivada el 23/2/03 y cuyas fotocopias acompaño) dicen que mi hijo no tiene ningún síntoma de abuso y que la madre es perversa, agresiva y sádica y comprobando según el informe de ellos que mi pobre hijo de 8 años es inducido y obligado a mentir, no denunciaron el hecho ni a la madre, ni hicieron nada, siendo que pertenecen a la Policía Federal, y el Centro de atención a la niñez de Vicente López, donde curiosamente trabajan o trabajaban en ese momento Nélida  Sisini y Cora Bertini que también lo hacen en el centro Elvira Rawson, arriba mencionado, que es donde curiosamente mi ex -mujer fue primero y de donde nació esta terrible tragedia que estamos padeciendo todos nosotros, quienes quisieron intervenir en varias oportunidades siendo desestimados sus “servicios”.
    ¡Mi hijo Jesús Medeot, argentino de 8 años de edad, está siendo privado ilegítimamente de su libertad, es privado de su padre, sus afectos más importantes, su familia, su casa, esta siendo robado y secuestrado por su madre, que nos impide todo contacto hasta telefonico!
   Inmigrante ilegal uruguaya roba el hijo a un argentino y los jueces argentinos lo permiten, son cómplices y encubridores y así lo estoy denunciando en sede penal.
    Aproximadamente 20 jueces (ó más) han pasado y pasan  por este “pequeño problema” que, de haber sido tomado por jueces capaces -con sentido común, honestidad y criterio-, no debería (a mi juicio) demorarse más de un mes en resolverse, evitándose todo este dolor y sufrimiento.
    Sin embargo, ya lleva casi 4 años y la vida de mi hijo no le interesa a nadie y menos a quienes dicen defender "el interés superior del menor", frase que repiten como loros, de memoria y sin corazón esta banda de criminales. Ud. discúlpeme pero sólo así puedo denominarlos en mi interior.

EDUARDO MEDEOT
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#1341 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Mar, 28 de Mar, 2006 2:28 am
Asunto: Re: No estoy en una secta
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Gracias por tus saludos, Juan.  Esperamos estes bien.
-Aracelli

Juan Contreras Bustos <jassin999@...> wrote:
Saludos a todos, leo todos los mensajes (saludos Aracelli)
Juan
Sectas Argentina-Chile-Perú

Aracelli <tresgatospardos@...> escribió:
De sectas o no sectas, bueno... yo siento que aca se habla de un tema que concierne a la restructuracion mental de una persona.  Cuando se habla de restructuracion, existe la posibilidad de que se este tratando de alguna forma de manipulacion en la cual las personas deben sentirse de maravilla mientras que ni cuenta se dan de ciertos ritos en los que la relacion del ser humano con la realidad que le rodea se va erodiendo hasta desvanecerse casi por completo.  Otra cosa que me da nervios es cuando las personas dejan de ser si mismas, para convertirse en los especialistas de relaciones publicas del grupo al que tratan de defender.  Por ejemplo, eso de estarte paseando por ahi haciendole propaganda a un perfecto desconocido al que llamas tu lider.  Como dices que se llama? Sakyong Jamgon Mipham Rimpoche?  Eso esta demasiado enredado para poder identificarlo con una "religion" propiamente dicha.  Yo puse esa macana en el Google, y todo lo que aparecio es una pagina web con informaciones de algunos neofitos en el asunto, todos aparentemente muy recientes.  Es decir, que este Mesias esta recien llegadito, y esos son los primeros que se han ido percibiendo del encuentro trascendental con el perla iluminado...
 
Odio tener que decir esto, pero a mi me suena que esto es un chifle de esos que aparecen a cada rato.  Que ni por el Papa hablan los Catolicos de modo tan aberrado.  Mira, no te juzgo por creer en lo que creas, pero... no deberias andar tan cegadito como para no darte cuenta de que estas en una secta.
 
-Aracelli.
 
Aracelli. 

javier agorreta <javieragorreta2001@...> wrote:
     Desde el año 1996 en que me comprometí mediante el tradicional
voto de refugio ante Dharma Arya Akong Rimpoché estoy vinculado al
budadharma o budismo. En la actualidad estoy dentro de la Comunidad
budista Shambhala que encabeza el Sakyong Jamgom Mipham Rimpoché.
     Aunque en opinión de algunos la Comunidad budista Shambhala es una
secta, personalmente he podido comprobar, constatar y evidenciar que
esto es una opinión errónea producto de los prejuicios laicistas que
confunden laicidad con antiespiritualidad, ya sea teista como no teista.
Otra cosa es que en nombre del budismo, como en nombre de otras
espiritualidades, haya sectas, incluso de carácter destructivo y
peligroso y que de conductas, comportamientos y actitudes sectarias,
más o menos duras, no esté libre ninguna clase de grupo de personas.
      Fraternales saludos






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#1340 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Lun, 27 de Mar, 2006 4:47 pm
Asunto: Re: No estoy en una secta
jassin999
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Saludos a todos, leo todos los mensajes (saludos Aracelli)
Juan
Sectas Argentina-Chile-Perú

Aracelli <tresgatospardos@...> escribió:
De sectas o no sectas, bueno... yo siento que aca se habla de un tema que concierne a la restructuracion mental de una persona.  Cuando se habla de restructuracion, existe la posibilidad de que se este tratando de alguna forma de manipulacion en la cual las personas deben sentirse de maravilla mientras que ni cuenta se dan de ciertos ritos en los que la relacion del ser humano con la realidad que le rodea se va erodiendo hasta desvanecerse casi por completo.  Otra cosa que me da nervios es cuando las personas dejan de ser si mismas, para convertirse en los especialistas de relaciones publicas del grupo al que tratan de defender.  Por ejemplo, eso de estarte paseando por ahi haciendole propaganda a un perfecto desconocido al que llamas tu lider.  Como dices que se llama? Sakyong Jamgon Mipham Rimpoche?  Eso esta demasiado enredado para poder identificarlo con una "religion" propiamente dicha.  Yo puse esa macana en el Google, y todo lo que aparecio es una pagina web con informaciones de algunos neofitos en el asunto, todos aparentemente muy recientes.  Es decir, que este Mesias esta recien llegadito, y esos son los primeros que se han ido percibiendo del encuentro trascendental con el perla iluminado...
 
Odio tener que decir esto, pero a mi me suena que esto es un chifle de esos que aparecen a cada rato.  Que ni por el Papa hablan los Catolicos de modo tan aberrado.  Mira, no te juzgo por creer en lo que creas, pero... no deberias andar tan cegadito como para no darte cuenta de que estas en una secta.
 
-Aracelli.
 
Aracelli. 

javier agorreta <javieragorreta2001@...> wrote:
     Desde el año 1996 en que me comprometí mediante el tradicional
voto de refugio ante Dharma Arya Akong Rimpoché estoy vinculado al
budadharma o budismo. En la actualidad estoy dentro de la Comunidad
budista Shambhala que encabeza el Sakyong Jamgom Mipham Rimpoché.
     Aunque en opinión de algunos la Comunidad budista Shambhala es una
secta, personalmente he podido comprobar, constatar y evidenciar que
esto es una opinión errónea producto de los prejuicios laicistas que
confunden laicidad con antiespiritualidad, ya sea teista como no teista.
Otra cosa es que en nombre del budismo, como en nombre de otras
espiritualidades, haya sectas, incluso de carácter destructivo y
peligroso y que de conductas, comportamientos y actitudes sectarias,
más o menos duras, no esté libre ninguna clase de grupo de personas.
      Fraternales saludos






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#1339 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Dom, 26 de Mar, 2006 7:16 am
Asunto: Re: No estoy en una secta
tresgatospardos
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De sectas o no sectas, bueno... yo siento que aca se habla de un tema que concierne a la restructuracion mental de una persona.  Cuando se habla de restructuracion, existe la posibilidad de que se este tratando de alguna forma de manipulacion en la cual las personas deben sentirse de maravilla mientras que ni cuenta se dan de ciertos ritos en los que la relacion del ser humano con la realidad que le rodea se va erodiendo hasta desvanecerse casi por completo.  Otra cosa que me da nervios es cuando las personas dejan de ser si mismas, para convertirse en los especialistas de relaciones publicas del grupo al que tratan de defender.  Por ejemplo, eso de estarte paseando por ahi haciendole propaganda a un perfecto desconocido al que llamas tu lider.  Como dices que se llama? Sakyong Jamgon Mipham Rimpoche?  Eso esta demasiado enredado para poder identificarlo con una "religion" propiamente dicha.  Yo puse esa macana en el Google, y todo lo que aparecio es una pagina web con informaciones de algunos neofitos en el asunto, todos aparentemente muy recientes.  Es decir, que este Mesias esta recien llegadito, y esos son los primeros que se han ido percibiendo del encuentro trascendental con el perla iluminado...
 
Odio tener que decir esto, pero a mi me suena que esto es un chifle de esos que aparecen a cada rato.  Que ni por el Papa hablan los Catolicos de modo tan aberrado.  Mira, no te juzgo por creer en lo que creas, pero... no deberias andar tan cegadito como para no darte cuenta de que estas en una secta.
 
-Aracelli.
 
Aracelli. 

javier agorreta <javieragorreta2001@...> wrote:
     Desde el año 1996 en que me comprometí mediante el tradicional
voto de refugio ante Dharma Arya Akong Rimpoché estoy vinculado al
budadharma o budismo. En la actualidad estoy dentro de la Comunidad
budista Shambhala que encabeza el Sakyong Jamgom Mipham Rimpoché.
     Aunque en opinión de algunos la Comunidad budista Shambhala es una
secta, personalmente he podido comprobar, constatar y evidenciar que
esto es una opinión errónea producto de los prejuicios laicistas que
confunden laicidad con antiespiritualidad, ya sea teista como no teista.
Otra cosa es que en nombre del budismo, como en nombre de otras
espiritualidades, haya sectas, incluso de carácter destructivo y
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#1338 De: "pablo_beltracchi" <pablo_beltracchi@...>
Fecha: Sáb, 25 de Mar, 2006 2:03 am
Asunto: re: javier
pablo_beltra...
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Javier, en primer lugar, lamento decirte que el grupo al que
perteneces si es una "secta"......vos lo dijiste.....

En segundo lugar, no me parece algo que te deba molestar, ya que por
la definicion de secta en si misma, esta no implica un desmedro de
ningun tipo...

Lamento que esa sea tu forma de pensar.....antes de atajarse hay que
ver de que se habla, y como debe hablarse....

Religiones son pocas....sectas son todo el resto...¿esto es
malo?...para nada......

Los unicos que se perjudican son los que se adjudican ese termino
como un calificativo negativo....

Nos vemos....


Pd: igual te aclaro....lamento decirte que SI estas en una
secta....y que por si las dudas tene cuidado de donde estas
metido....

chau.........

#1337 De: "miguelitto999" <miguelitto999@...>
Fecha: Vie, 24 de Mar, 2006 7:18 am
Asunto: El maestro amor no deja de sorprenderme.
miguelitto999
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Me encantan las noticias sobre el maestro amor. Cada una supera a la anterior..Ahora nos sorprende con la venta de parcelas junto al maestro realizado, lejos de las "marujas" de nuestras vecinas.¡¡¡Menuda diferencia!!!!

¿Qué pasa en Argentina que este tipo hace y deshace con semejante impunidad?

Me cuesta creer que alguien en España haga esto tan abiertamente.Algunos lo hacen, sí, pero no con tanto bombo y platillo, lo hacen discretamente, con un grupo reducido de personas, más sutilmente, pero lo de este maestro amor es absolutamente escandaloso, a mi modo de ver.

Quizá es que Argentina es muy grande y el maestro amor está en medio de ninguna parte manipulando como quiere a la gente.No sé cual es la razón, pero desde España cuesta creer.

Un saludo.Miguelitto.


--- En estasenunasecta@..., Juan Contreras Bustos <jassin999@y...> escribió:
>
> Sobre maestro Amor, Catamarca, Argentina:
> http://www.galeon.hispavista.com/denunciasgenerales/index.html
>
> Nota: Se adjuntó el mensaje reenviado.
>
>
> ---------------------------------
> Correo Yahoo! te ofrece 1GB de espacio, ¡gratis! Crea tu cuenta hoy mismo, en http://correo.yahoo.com.mx/
>
> ----- Original Message -----
> From: info_amor
> To: servicioamor@y...
> Sent: Wednesday, March 22, 2006 12:09 AM
> Subject: Venta lotes "Urbanización Miraflores"
>
>
>
> Catamarca, 21 de Marzo de 2006
>
> Querido todos
>
>
>
> Tenemos el agrado de hacerlos partícipes de la creación y el inicio de la venta del loteo "Urbanización Miraflores" que se creó con la bendición del Maestro para aquellas personas que quieran llevar adelante su proyecto de vida en una residencia donde vive un maestro realizado, con el trabajo interno de crecimiento que ello implica.
>
> El loteo está conformado por 152 lotes de 540 m2 en una distribución de tres manzanas sobre un terreno de 15 ha dentro del predio de la residencia actual del Maestro en la localidad de Miraflores, sobre la ruta nacional 38. Cada lote está encuadrado dentro de la ley de propiedad privada de acuerdo al código civil. Presenta la característica de barrio cerrado regido por un reglamento interno que fija las normas del presente loteo teniendo como base un lugar para el crecimiento individual donde las pautas de convivencia son establecidas por el Maestro Amor
>
> La urbanización cuenta con los servicios de agua potable, red eléctrica, apertura de calles, cordones, cunetas, y una forestación. Dos áreas bien delimitadas, una social (aula de escuela y una unidad sanitaria) y otra de servicios (supermercado y telecomunicaciones).
>
> Se ha fijado una tipología de vivienda única con el fin de unificar el criterio de construcción que faciliten por un lado la ejecución de las mismas y optimizando costos de acuerdo a las posibilidades de mano de obra del lugar y a la compra mayorista de materiales y por otro lado con el fin de establecer una consciencia de unidad desde la construcción de un módulo único.
>
> Todas aquellas personas que desean mayor detalle de la información, de los costos y forma de pago de los terrenos, le solicitamos a la brevedad ponerse en contacto con el Arq. César Soldavini (03833-15687594) y/o el Ing. Alfredo Barac (03833-15548800) o por e-Mail a construzen@y...
>
> Sin más que agradecerles a todos los que desde el comienzo de este proyecto han participado, los saludamos atentamente.
>
>
>
> Ricardo Catala
>
> Matías Romero
>
> César Solavini
>
> Alfredo Barac
>
> Victor Romero
>
> CONSTRUZEN s.r.l.
>
>
>
> __________ Información de NOD32 1.1454 (20060321) __________
>
> Este mensaje ha sido analizado con NOD32 antivirus system
> http://www.nod32.com
>


#1336 De: "javier agorreta" <javieragorreta2001@...>
Fecha: Jue, 23 de Mar, 2006 11:57 am
Asunto: No estoy en una secta
javieragorre...
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Desde el año 1996 en que me comprometí mediante el tradicional
voto de refugio ante Dharma Arya Akong Rimpoché estoy vinculado al
budadharma o budismo. En la actualidad estoy dentro de la Comunidad
budista Shambhala que encabeza el Sakyong Jamgom Mipham Rimpoché.
      Aunque en opinión de algunos la Comunidad budista Shambhala es una
secta, personalmente he podido comprobar, constatar y evidenciar que
esto es una opinión errónea producto de los prejuicios laicistas que
confunden laicidad con antiespiritualidad, ya sea teista como no teista.
Otra cosa es que en nombre del budismo, como en nombre de otras
espiritualidades, haya sectas, incluso de carácter destructivo y
peligroso y que de conductas, comportamientos y actitudes sectarias,
más o menos duras, no esté libre ninguna clase de grupo de personas.
       Fraternales saludos

#1335 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Mié, 22 de Mar, 2006 2:42 pm
Asunto: Maestro Amor, Argentina/Venta lotes "Urbanización Miraflores"
jassin999
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Sobre maestro Amor, Catamarca, Argentina:


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----- Original Message -----
From: info_amor
Sent: Wednesday, March 22, 2006 12:09 AM
Subject: Venta lotes "Urbanización Miraflores"

Construzen s.r.l.
Catamarca, 21 de Marzo de 2006

Querido todos

 

Tenemos el agrado de hacerlos partícipes de la creación y el inicio de la venta del loteo “Urbanización Miraflores” que se creó con la bendición del Maestro para aquellas personas que quieran llevar adelante su proyecto de vida en una residencia donde vive un maestro realizado, con el trabajo interno de crecimiento que ello implica.

El loteo está conformado por 152 lotes de 540 m2 en una distribución de tres manzanas sobre un terreno de 15 ha dentro del predio de la residencia actual del Maestro en la localidad de Miraflores, sobre la ruta nacional 38. Cada lote está encuadrado dentro de la ley de propiedad privada de acuerdo al código civil. Presenta la característica de barrio cerrado regido por un reglamento interno que fija las normas del presente loteo teniendo como base un lugar para el crecimiento individual donde las pautas de convivencia son establecidas por el Maestro Amor

La urbanización cuenta con los servicios de agua potable, red eléctrica, apertura de calles, cordones, cunetas, y una forestación. Dos áreas bien delimitadas, una social (aula de escuela y una unidad sanitaria) y otra de servicios (supermercado y telecomunicaciones).

Se ha fijado una tipología de vivienda única con el fin de unificar el criterio de construcción que faciliten por un lado la ejecución de las mismas y optimizando costos de acuerdo a las posibilidades de mano de obra del lugar y a la compra mayorista de materiales y por otro lado con el fin de establecer una consciencia de unidad desde la construcción de un módulo único.

Todas aquellas personas que desean mayor detalle de la información, de los costos y forma de pago de los terrenos, le solicitamos a la brevedad ponerse en contacto con el Arq. César Soldavini (03833-15687594) y/o el Ing. Alfredo Barac (03833-15548800) o por e-Mail a construzen@...

Sin más que agradecerles a todos los que desde el comienzo de este proyecto han participado, los saludamos atentamente.

 

Ricardo Catala

Matías Romero

César Solavini

Alfredo Barac

Victor Romero

CONSTRUZEN s.r.l.



__________ Información de NOD32 1.1454 (20060321) __________

Este mensaje ha sido analizado con NOD32 antivirus system
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#1334 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Dom, 19 de Mar, 2006 5:19 am
Asunto: La Policía israelí agrede al embajador de Venezuela en la mezquita de Al Aqsa
tresgatospardos
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Racismo, prepotencia y ocupación
La Policía israelí agrede al embajador de Venezuela en la mezquita de Al Aqsa
por Quibla
Policías de la ocupación israelí golpearon violentamente el sábado al Embajador de la República Bolivariana de Venezuela S.E. Dr. Rafael Leal, en el cruce de una entrada a la mezquita de Al Aqsa, estrujándolo con fuerza y obstruyéndole el acceso a la mezquita pero la inmediata intervención de los guardianes de la mezquita llevó a un cese del trato abusivo.



16 de marzo de 2006


(JPEG)
La mezquita de Al Aqsa en Jerusalém.
Policías de la ocupación israelí golpearon violentamente el sábado al Embajador de la República Bolivariana de Venezuela S.E. Dr. Rafael Leal, en el cruce de una entrada a la mezquita de Al Aqsa, estrujándolo con fuerza y obstruyéndole el acceso a la mezquita pero la inmediata intervención de los guardianes de la mezquita llevó a un cese del trato abusivo.
Entonces la comisión de la Dotación Religiosa Islámica (Waqf) en Jerusalén lo llevó rápidamente al interior de la mezquita de Al Aqsa. Él la recorrió y después se reunió con Adnan Al Hussaini, Jefe del Consejo Supremo Musulmán, el cuerpo oficial que guarda la mezquita y el Haram Al-Sharif (Santuario Noble) de Jerusalén
En un comunicado de prensa, la Institución Al-Aqsa para la Reconstrucción de los Santuarios Islámicos, aludió al embajador venezolano diciendo " estamos contra semejante mal comportamiento de la policía, que no es en absoluto gratuito."
El embajador venezolano que es un musulmán, que habla árabe, estaba en compañía de su esposa y sus cuatro asistentes cuando visitaba la mezquita de Al-Aqsa.
Visitar la mezquita de Al Aqsa, como el tercer santo lugar y primer Qibla (dirección de oración) musulmán, es un precepto y la policía israelí no tiene ningún derecho de impedirle a cualquier musulmán realizar su veneración en el interior de la mezquita.
 Quibla


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#1333 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Dom, 19 de Mar, 2006 5:17 am
Asunto: Guerra Mediatica
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Tribunas y análisis - 14 de marzo de 2006
¿Cómo optimizar la propaganda?
Análisis
(JPEG)
El gabinete de relaciones públicas Project Syndicate ha difundido ampliamente un texto del secretario de Defensa estadounidense, Donald Rumsfeld, en el que llama a una reforma de los medios de propaganda de Washington. Dada su difusión, el texto ha suscitado un gran número de comentarios en la prensa internacional y ha vuelto a poner sobre el tapete el tema de la guerra psicológica y de la fabricación del consentimiento. Sin embargo, en la prensa occidental mainstream el debate no ha estado relacionado con los medios que deben implementarse para resistir a esta propaganda y discernir entre lo verdadero y lo falso, ¡sino con los medios para hacer más eficaz esta propaganda!
Es un extraño espectáculo ver, en medios que se vanaglorian de su independencia y objetividad, y obtienen su legitimidad de esta autodesignación, un debate sobre la mejor forma de influir en la prensa y la opinión pública. Una tribuna mediante la que se expresa una importante autoridad gubernamental llama a retomar el control de la información para servir intereses políticos. Dicha tribuna tiene una audiencia mundial, es accesible a lectores de todo el mundo sin que ello provoque el menor cuestionamiento de los medios dominantes en cuanto a la credibilidad de las fuentes oficiales estadounidenses.
Como siempre en el caso de un texto difundido por Project Syndicate, la tribuna de Donald Rumsfeld tiene una considerable difusión. Fue publicada por Los Angeles Times (Estados Unidos), el Korea Herald (Corea del Sur), Le Figaro (Francia), el Daily Star (Líbano), el Jerusalem Post (Israel), El Tiempo (Colombia), Die Welt (Alemania) y La Libre Belgique (Bélgica), pero posiblemente algunos medios se nos escapen. Esta difusión planetaria en el caso de este texto toma una dimensión de comicidad ya que lo que fundamentalmente hace Donald Rumsfeld es lamentarse por la incapacidad de Estados Unidos para hacerse oír. Asegura que Estados Unidos y sus aliados son sistemáticamente denigrados en algunos medios manipulados por los «terroristas» que han comprendido bien el uso de los mismos. A modo de ejemplo, deplora que se haya hablado más de las torturas contra los prisioneros de Abu Ghraib que de las fosas comunes de Sadam Husein, y olvida así la propaganda belicista que precedió al conflicto. Lamenta igualmente que la difusión de artículos favorables a la ocupación de Irak –gracias a los medios del Lincoln Group– haya sido revelada y presentada como una «compra de información». Por lo tanto, implícitamente, el secretario de Defensa identifica toda denuncia de las manipulaciones mediáticas de su administración o de los crímenes cometidos por el ejército estadounidense con una acción favorable a los «terroristas», e incluso con una operación orquestada por ellos.
El secretario de Defensa no precisa qué medios implementarán el Pentágono o la administración Bush para el apoyo mediático a la guerra contra el terrorismo. Puede entonces deducirse que el principal interés de este texto es presentar una visión maniquea del mundo mediático que define toda crítica a los Estados Unidos como partidaria del terrorismo islamista. Igualmente neutraliza anticipadamente cualquier crítica a los escándalos venideros que revelen las manipulaciones mediáticas de su gobierno, presentándolas de antemano como algo en interés y por la seguridad del «mundo libre». Finalmente, el autor insiste también enormemente en el hecho de que los medios que se implementen deben ser nuevos, lo que requiere nuevos créditos.
No sorprende que el cronista de Los Angeles Times e investigador en el Council on Foreign Relations, Max Boot, aplauda la inversión del Pentágono en la propaganda. Por el contrario, deplora que el Departamento de Estado no lo haga aún más. Destaca que Condoleezza Rice ha hecho avanzar a su administración al aportar más medios para la «diplomacia pública» (término políticamente correcto para designar la propaganda), especialmente en el Medio Oriente. Sin embargo el autor considera que es posible hacer más mediante el restablecimiento de la US Information Agency y dándole más medios. Pide además, en un conmovedor acceso de sinceridad, una reforma de la USAID que la asemejaría al Ministerio de Colonias británico en tiempos del imperio. Al reclamar la implementación de una mejor propaganda, el autor ni siquiera oculta ya la inspiración de las acciones militares estadounidenses.
Por su parte, el decano de la School of Communication de la universidad de Boston, John J. Schulz, se muestra mucho más crítico sobre la política de propaganda de la administración Bush en el Boston Globe. No obstante, lo que le choca no es la intención, sino los medios implementados, y sobre todo el hecho de que Washington se desentienda de la estación oficial internacional de radio Voice of America (VOA), de la que ha sido colaborador durante 21 años. Schulz está herido por el llamado a la renovación de Donald Rumsfeld. Es de la opinión de que de nada sirve construir una nueva herramienta de propaganda sobre la base de millones. La VOA es un instrumento eficaz y rentable ya probado. Por el contrario, los actuales expertos de la administración Bush sólo han logrado enormes gastos o nuevos escándalos.
Por supuesto que la prensa árabe es mucho más crítica.
Soussan Al-abtah, profesora universitaria y periodista libanesa, se burla en Asharq Al Awsat de los lamentos de Donald Rumsfeld, recordando que no es «Al Qaeda» la que posee los medios y que no es tampoco esta organización la que propone a los periodistas árabes la redacción de artículos pro estadounidenses contra remuneración. La autora habla abiertamente en su artículo de la corrupción de los periodistas, un tema tabú en la prensa occidental aunque se trate de una práctica histórica. Considera que el texto de Rumsfeld prueba que la administración Bush se enfrenta a una oposición interna cada vez más importante y que su imagen se ha empañado en el mundo árabe. Washington necesita por lo tanto removilizar sus tropas y estigmatizar a sus adversarios.
En ese mismo sentido se expresa Faissal Al-azel, periodista, miembro del partido Baas sirio, en Rezgar, periódico de la izquierda laica árabe. El autor hace un llamado a los medios árabes: los órganos de prensa deben volver a movilizarse y sobre todo también reformarse. Si el enemigo transforma sus métodos propagandísticos, hay que adaptarse.
La propaganda tiene un doble objetivo: difundir informaciones favorables y al mismo tiempo impedir la difusión de informaciones molestas. La administración Bush ha desarrollado así una obsesión del secreto, proporcional a su uso de la mentira, especializándose igualmente en la desacreditación mediática de sus adversarios.
El ex representante demócrata por Indiana, miembro de la comisión investigadora sobre el Irangate y ex vicepresidente de la Comisión Investigadora sobre el 11 de Septiembre, Lee H. Hamilton, denuncia en el Christian Science Monitor la obsesión por el secreto y llama a una reforma de los procedimientos de clasificación de los documentos oficiales. Sin embargo, en las motivaciones del autor no ocupan un lugar priorizado la información de los ciudadanos y la posibilidad de desarrollar un debate crítico a partir de documentos oficiales. Más bien considera que esta clasificación recarga el intercambio de informaciones entre las agencias norteamericanas de información y que la abundancia de documentos «secretos» no permite controlarlos todos, lo que favorece las filtraciones. Así, pide una disminución de los procesos de clasificación en nombre de la eficacia de los órganos policíacos.
En Los Angeles Times, la analista neoconservadora del American Entreprise Institute, Danielle Pletka, denuncia la acción mediática de la CIA, que organiza oportunas filtraciones de documentos secretos para socavar la acción de la administración Bush. La autora recuerda que la agencia tiene una orientación política y que hay que desconfiar de lo que difunde. Esta tribuna es un nuevo episodio de la guerra que opone a los neoconservadores y a una parte del personal de la CIA. Estos últimos, aunque apoyan por principio la política imperial estadounidense, se oponen a los objetivos y métodos seleccionados por la administración Bush, de modo que han organizado toda una serie de filtraciones a la prensa que han debilitado las posiciones de la Casa Blanca. El nombramiento de Porter Goss al frente de la CIA y luego de John Negroponte de todo el servicio de inteligencia estadounidense tenía como objetivo la purga de los servicios de inteligencia estadounidenses para eliminar así a los elementos adversos.
 


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#1332 De: "nohaycerteza" <nohaycerteza@...>
Fecha: Vie, 17 de Mar, 2006 8:09 pm
Asunto: «Hay una secta para cada segmento de población»
nohaycerteza
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«Hay una secta para cada segmento de población»
Acaba de presentar un libro sobre los grupos sectarios destructivos,
un fenómeno «en auge» Estima que en Marbella opera una treintena
ROSARIO FLORES/MARBELLA

EXPERTO. José Miguel Cuevas ha escrito un libro sobre sectas. /J-L

PRESENTACIONES
Martes 21 de marzo: A las19.00 horas, se presentará este libro en la
Facultad de Psicología de la Universidad de Málaga.

Lunes 27 de marzo: Fórum de la Fnac del Centro Comercial La Cañada,
a partir de las 19.00 horas.

«Uno de cada tres adeptos la abandonan»
Un estudio preliminar del psicólogo clínico José Miguel Cuevas, que
trabaja en la Fundación Marbella Solidaria, desvela que una de cada
tres sectas destructivas que operan en la provincia está asentada en
Marbella. El pasado martes, este experto presentó el libro 'Sectas:
cómo funcionan, cómo son sus líderes, efectos destructivos y cómo
combatirlas', fruto de ocho años de investigación y en que figura
Jesús Cantos, profesor titular de la Facultad de Psicología de la
Universidad de Málaga, como coautor.

¿Qué es una secta?

No se puede hablar de secta como un grupo al margen de una iglesia
católica o lo que no cree la mayoría. Desde el punta de vista
sociológico, no tiene por qué ser algo negativo. En mi libro, me
refiero sólo a las destructivas.

¿Por qué rasgos se caracterizan las de tipo destructivo?

Es un grupo que se presenta bajo una asociación aparentemente
cultural, religiosa, política, filosófica, esotérica o, incluso, de
intervención o de tratamiento. Las hay de todo tipo. Utilizan muchos
disfraces y se caracterizan por emplear técnicas de persuasión
coercitiva, un método de influencia social para convencernos a la
fuerza y en pro de los intereses y fines del líder de la secta. Hay
una jerarquía piramidal en la que uno manda y el resto, le sigue,
una vez que la persona está captada. Previamente hay una seducción.

¿Cuándo se vuelve destructiva?

Cuando la mayor parte de sus miembros, a consecuencia de su
afiliación a la misma, tiene problemas de adaptación en el ámbito
laboral, social o familiar. Se da cuando hay una manipulación y se
está coartando la libertad o cuando hay una dependencia. Es como si
se tratara de una adicción más a una droga.

En su libro, asegura que este fenómeno está en auge.

Estamos en un momento social de muchos cambios, que suele ser un
caldo de cultivo de este tipo de grupos. Si hay miedo, casualmente
se registran catástrofes naturales o situaciones de temor a que
pueda haber una guerra o al terrorismo es un caldo de cultivo más
para que las sectas se engrandezcan. Muchas lo que utilizan es el
miedo. Te hacen sentir que vives en un mundo inseguro e hipócrita,
que va hacia la autodestrucción y que sólo te puedes salvar si estás
con ellos. Cuanto más cambios sociales, más miedo y más
desorientación hay en la sociedad, mejor le irá a la secta.
Curiosamente, ahora se está viendo una gran emergencia de sectas
destructivas en España como también lo hubo en los años 60 en
Estados Unidos o en los años 80 en España.

¿Cuántos grupos sectarios operan en la provincia y, más
concretamente, en Marbella?

Hay un sesgo en los datos, ya que, hay grupos que se pueden estudiar
con más facilidad porque están registrados legalmente como
asociaciones, al margen de que puedan hacer actividades ilegales.
Sin embargo, hay muchos que no tienen nombres ni están registrados.
Más de la mitad de los grupos sectarios son grupos nuevos que
todavía no tienen un nombre y que actúan en la clandestinidad. En
Marbella operan más de 30 sectas destructivas. Un número que podría
llegar incluso al medio centenar. Unas 20 están registradas
legalmente. En la provincia de Málaga, este número alcanza el
centenar.

¿De quiénes se nutren?

Hay factores de riesgo para caer en las garras de una secta. Los
jóvenes y los mayores son más propensos. También hay otras que
buscan a profesionales o a personas con valía económica y con
autonomía. Hay una secta para cada tipo de población. No hay ninguna
población exenta. Otros factores de riesgo es vivir un momento de
estrés, como el fallecimiento de un ser querido, la separación de
una pareja o una crisis personal, cuando uno está mucho más
vulnerable a caer en la dependencia de una secta.
http://servicios.diariosur.es/pg060316/prensa/noticias/Marbella/20060
3/16/SUR-MAR-046.html

#1331 De: "nohaycerteza" <nohaycerteza@...>
Fecha: Mar, 14 de Mar, 2006 11:28 am
Asunto: Psicólogo marbellí presenta un libro sobre sectas apocalípticas
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El libro `Sectas: cómo funcionan, cómo son sus líderes, efectos
destructivos y cómo combatirlas', del psicólogo clínico-social de la
Fundación Marbella Solidaria, José Miguel Cuevas Barranquero, alerta
sobre la proliferación de sectas apocalípticas, que son incluidas
dentro del grupo sectáreos "destructivos".

En su análisis general de las sectas y tras ocho años de
investigación, Cuevas ha detectado que, además, están
emergiendo "fundamentalmente" las sectas del New-Age y las que
parten "de la creencia en los ángeles y otras entidades
esotéricas". "Las de venta piramidal, dirigidas a personas
ambiciosas, las culturales y las de fanatismos religiosos tampoco se
pueden olvidar", aseguró.

Los datos que maneja el experto aluden a una cifra que ronda las 300
como número aproximado de sectas que actúan en España, según indicó
el coautor del libro.

Cuevas sostiene que la situación legal como asociación de algunos
grupos, que han operado u operan en Marbella y otros puntos de la
provincia malagueña, "no resta que incurran habitualmente en
prácticas que bordean, limitan e incluso sobrepasan la justicia". El
psicólogo calculó que en la provincia "podrían llegar a estar
operando" hasta cien grupos sectarios de diferentes ideologías y
contenidos.

http://nuevo.diariomalaga.com/noticia.php?id=51908

#1330 De: "nohaycerteza" <nohaycerteza@...>
Fecha: Mar, 14 de Mar, 2006 11:26 am
Asunto: Colonia Dignidad: el ocultamiento prosigue - II Parte
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por Carlos Ufer (Chile)
viernes 10 de marzo de 2006
En esta segunda parte de la entrevista, Friedrich Paul Heller, quien
ha investigado a Colonia Dignidad por 29 años, entrega detalles de
crímenes no investigados, da nuevos antecedentes de las conexiones
ocultas del Ejército chileno con Schäfer, del contrabando y
exportación de armas y el campo de trabajo  Monte Maravilla En la
primera parte reveló cómo los militares chilenos convirtieron al
idílico recinto de Parral en una base secreta de guerra y  los
motivos del inexplicable ocultamiento que todavía los gobiernos de
Chile y Alemania celosamente imponen sobre esa parte de la negra
historia de la colonia germana.


La detención de Schäfer, su papel protagónico de reo procesado por
abusos a menores, son aspectos sobre las cuales la prensa oficial,
como un caballo adaptado fielmente a sus orejeras, ha enfocado
principalmente su mirada sobre Colonia Dignidad, convirtiéndolo en
objeto central de sus reportajes en desmedro de su cara y facetas
más siniestras: centro de torturas, la base militar, base de
espionaje, arsenal y fábrica de armas y gases venenosos,  dejando en
las sombras la acción de poderes externos que dieron protección al
recinto de Parral  por más de 40 años y que hoy intentan mantener
alejados del conocimiento público el tenebroso papel que jugaron en
ella.



Al finalizar la primera parte de la entrevista, Friedrich Paul
Heller, manifestaba su extrañeza ante el secreto impuesto por el
ministro en visita, Jorge Zepeda sobre las 40 mil fichas del archivo
hallado por la policía al interior de Villa Baviera. En un régimen
democrático, decía, no se justifica mantener escondidos al público
hechos, relaciones y situaciones de hace 20 y 30 años y que hoy no
existen (suponemos, ya que si para algo sirven los secretos es para
animar interminables conjeturas). Como el ocultamiento prosigue, la
entrevista también.



Friedrich. Hiciste ya la presentación de tu segundo libro sobre
Colonia Dignidad en Alemania  ¿ Existe interés de tus compatriotas
todavía por este tema?
Ya hice varias presentaciones del tema en Alemania, pero en Chile
todavía no. Hay interés (en Alemania sobre el tema). Por algunos
años, los alemanes en su gran mayoría pensaban que la Colonia
Dignidad no existía más, porque oficialmente estaba disuelta y la
dictadura de Pinochet se había acabado. El 2003 se dieron cuenta por
programas de televisión y la prensa de que existía todavía. Aunque
el libro es de poca difusión, encontró buena resonancia.



Tú sigues la huella de la colonia desde 1976, cuando trabajando con
Helmut Frenz. En Amnistía Internacional tomaste los primeros
testimonios a tres personas torturadas en Dignidad.
Sí. Testimonios de Erick Zott, Luis Peebles y Adriana Bórquez.
Después, en 1977 publicamos el primer folleto denunciando la tortura
allá. Esto causó un proceso (judicial) que duró 20 años en Alemania
y causó el primer escándalo sobre la tortura en Chile. Era una cosa
internacional, la prensa chilena no tuvo cómo acallarlo y así esto
era un gran paso, creo yo, para los chilenos, que también pudieron
saber que había algo siniestro allá. Aunque en diarios como El
Mercurio rechazaron todo, el buen lector pudo entender que hubo algo
atrás de esa versión oficial del estado chileno y de El Mercurio. Se
sabía que Colonia Dignidad era algo oscuro desde el principio, desde
antes del golpe. La gente sacó sus cuentas. Y cuando la Colonia
Dignidad se querelló en Alemania contra Amnistía Internacional, ahí
entró Helmut Frenz. El era secretario general de Amnistía
Internacional.  Durante el proceso pudimos presentar más testigos,
hubo más artículos en la prensa y el tema se mantuvo vivo por mucho
tiempo. Es como una cebolla, con muchas capas: uno saca y llora,
llora, llora, pero al final uno se encuentra que queda con muy poco,
porque la Colonia Dignidad es una estupidez organizada, es una secta
loca, pero con mucho poder, con el poder de matar, maltratar.



¿Eso es porque había ideología nazi allí ?
Nooo. No tiene tanto que ver con el nazismo, tiene que ver con un
fanatismo religioso,  un afán anticomunista y con esa alianza del
aparato represivo de Pinochet. Y esa dos cosas, la fe medio
cristiana que ellos tienen, muy idiosincrásica, más la decisión de
eliminar "el Diablo" a través de electroshock, medicamentos, de
psicofármacos, de golpes, más el pragmatismo de entenderse bien con
el régimen de Pinochet creó un imperio prácticamente que duró muchos
años. Además la Colonia Dignidad  ¡ ganó mucha plata con esa alianza
con el pinochetismo!

¿ Pudieron importar armas para el Ejército chileno?
Exportaron e importaron muchas armas porque Chile tuvo necesidad de
armas después del boicot de armas de parte de los Estados Unidos (
la Enmienda Kennedy). La Colonia se abrió también como punto de
negocio, triángulo de contrabando de armas a otros países, el Medio
Oriente, por ejemplo.



¿ Por qué los experimentos con gases venenosos ?
Para defenderse de Argentina que tenía mejores aviones - o en el
caso de Perú, que tenia mejores y más tanques - y mejores barcos,
porque los barcos chilenos no servían para nada. Entonces crearon un
sistema de defensa alternativo con armas no convencionales, "las
armas de los pobres". A las armas biológicas o químicas se les
llama "las armas nucleares de los pobres" porque es fácil
elaborarlas, pero es más difícil aplicarlos, usarlos en el campo de
combate.



No es que exportaran el gas...
Sí, también, porque tuvieron mucho gas y nunca lo usaron en ninguna
guerra. Entonces lo exportaron no se sabe dónde (a cuántos países)
Al medio Oriente sí, eso se sabe.



Armas, gas venenoso. Les faltó exportar drogas no más...
Bueno, se dice que hicieron contrabando con drogas también. Esto no
lo sé. Lo que sí es cierto es que en la Colonia Dignidad hay un
túnel bastante grande, relativamente ancho donde funcionaba un
ensamblaje de armas. Produjeron montones de armas y los metieron  y
las combinaron dentro de este túnel para tenerlas listas. Estas eran
una copia de una submetralleta israelita, granadas, lanzacohetes.
Incluso hubo personas heridas por esta producción de armas.



¿Por accidentes ?
Sí. Una perdió el dedo, otros se quemaron. Produjeron armas a gran
escala y las exportaron.

Hay testimonios gráfico de esa producción y pruebas, documentos de
ese contrabando ?
No. Todavía no.

¿El ministro Jorge Zepeda las habrá hallado ?
Supongo que el juez lo sabe. Nunca hablé con él,  no sabe que estoy
aquí. Pero hablé con el juez Guzmán y después no pasó nada. Se
jubiló.



LOS CRÍMENES NO INVESTIGADOS



Osvaldo Heider : El Schindler chileno
Dentro de los capítulos de la variada historia de Colonia Dignidad
relativo a extranjeros desaparecidos, crímenes, delitos tributarios
y económicos, hay una historia singular, positiva, la de Osvaldo
Heider, un marino  chileno que sólo por convicciones profesionales y
éticas declinó torturar prisioneros e incluso yendo más allá, les
salvó la vida a muchos, finalmente a costa de la suya.



FPH: "Heider era un oficial chileno del servicio secreto de la
Marina, trabajando en Valparaíso. Cuando la Dina detuvo a varios
miristas en el puerto, ( los agentes) se instalaron en el cuartel y
comenzaron a torturarlos. Heider se opuso, pues para él no era la
manera que los militares debían tratar a los presos y por razones
humanitarias se peleó con el oficial de la Dina (Fernando) Laureani,
que hoy está cumpliendo condena. Incluso se gritaron frente a los
prisioneros; Heider siempre se identificó con su nombre y a cara
descubierta.
Cuando llegó el momento del traslado de los presos a Santiago,
Heider preguntó a algunos de los presos ¿Qué hago?. `Hay que
impedirlo porque en Santiago nos van a desaparecer' – le
respondieron .Y Heider mandó a algunas presas mujeres embarazadas a
hospitales, a otros presos a otros recintos de reclusión, de tal
manera que se salvaron entre 8 y 12 personas mientras que el resto
del grupo desapareció ( en cárceles clandestinas) después en
Santiago.



Trasladaron a Heider a Talca como castigo y un día lo encontraron
asesinado dentro de un coche. Lo hicieron aparecer como suicidio y
después como homicidio. Pinochet mismo vino al funeral de Heider y
lo declararon Héroe de la Patria, pero hoy se sabe que era nada más
que un asesinado. Se sabe además que Hugo Baar, un alto miembro de
la Colonia Dignidad, le entregó un arma no controlada a alguien y
éste alguien la devolvió pocos días después. Dentro de esos días
murió este oficial. Esa persona que asesinó a Heider, se fue por
razones de seguridad al sur. Así lo hicieron siempre.



La gran sospecha es que la Colonia Dignidad estaba implicada en este
homicidio ya comprobado por la exhumación del cadáver.  Esta es la
historia de un oficial, que a pesar de haber sido de derecha y
miembro del servicio secreto, sabía que no era justo maltratar y
matar a los prisioneros Y los salvó, a los que pudo salvar."



  La masacre de Cerro Gallo
La Colonia Dignidad es responsable también de una masacre que se
cometió en las cercanías del fundo El Lavadero, en Cerro Gallo,
donde pusieron prisioneros indefensos, los hicieron actuar como
guerrilleros, pero la verdad es que los masacraron, aunque los
mismos soldados creían que era un combate. Pero un soldado
participante nos entregó la versión de que estaban indefensos y
fueron acribillados. No tenían armas.



¿Eso apareció en el diario como enfrentamiento ?
No. Nunca. La justicia chilena no quiere saber de esto aunque están
los testimonios y publicado en un libro en español. En Chile yo
mismo declaré en el tribunal, pero no me tomaron en cuenta. Además
la Colonia Dignidad tuvo un campo de trabajo clandestino junto con
las Fuerzas Armadas en las cercanías , que se llamaba Monte Maravilla

Ahí hubo un gran número de presos por largo tiempo, incluso hay
nombres de ellos – solamente chilenos – Ellos tenían que hacer
trabajo nocturno y les hacían tomar pastillas igual que a los
colonos de Dignidad, con un régimen espiritual, "purificación del
alma" lo llamaban. Tenían que trabajar, les decían, para devolver el
daño que le produjeron a la sociedad con su actitud marxista. Esas
cosas. Esos presos fueron liquidados después. Están desaparecidos
desde 1978, pero no se tienen los nombres, sólo "chapas". Hay un
solo testimonio, pero hay más información sobre este asunto, la
gente sabe. En las Fuerzas Armadas se sabe (de la existencia de este
campo de prisioneros). Hubo mucho personal militar que andaba ahí,
pero no se atreven. Hay varios secretos de este tipo que no son
conocidos todavía.



¿Te sorprende esa actitud ?
Parcialmente sí. Además es una cierta lealtad con la institución. Se
sienten traidores a la Patria si hablan de un crimen como tal.
Además en los organismos  de derechos humanos ya hay algo como un
canon, hay cosa aceptadas y otras que no son aceptadas. Esto es algo
que no está  aceptado, a pesar de ser real. Es decir, la gente no
quiere meterse con un nuevo tema  que es medio misterioso, difícil
de comprobar.



Otro ejemplo es Bucalemu, la residencia de verano de Pinochet. Ahí
desaparecieron prisioneros. Yo mismo hablé con un oficial chileno
que me contó que él llevó prisioneros de Tejas Verdes y de San
Antonio a Bucalemu Y allá los metieron en helicópteros y de ahí al
mar. Me dio nombres y todo de víctimas y victimarios. Yo entregué
esa información a la justicia chilena hace siete u ocho años y no
pasa nada.



Pero qué grado de validez real tienen esos testimonios.¿Cómo los
diferencias de simples fantasías?
Esa confesión la grabamos durante días. Esto no son fantasías porque
sabíamos cómo evaluar o cómo preguntar. Difícil mentirme a mí; en
cosas chiquitas, sí, pero en cosas grandes, no. Los nombres de los
desaparecidos salen en el Informe Rettig. No es fantasía. Incluso
allí andaba Juan Morales Salgado, el guardaespaldas de Contreras. El
mismo Manuel Contreras andaba continuamente entre Bucalemu y Tejas
Verdes porque era su cuartel general en un principio.



EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE
Tal parece que los misterios y engaños sobre Colonia Dignidad no
acaban del todo.
Para un alemán como Friedrich Paul Heller resulta incomprensible
cómo Paul Schäfer "un hombre mediocre, que no terminó la escuela
primaria, que nunca trabajó"  fuese capaz de dominar una comunidad
tan grande y causar tanto daño a "alemanes y chilenos que sufrieron
en Colonia Dignidad la muerte", cómo pudo eludir la justicia hasta
el último momento e incluso tener tal poder como para ser "detenido
años después de la detención de Pinochet y de Manuel Contreras". En
el fondo le molesta que exista todavía una zona obscura respecto a
Villa Baviera. Por supuesto que ha estado en Parral después de la
detención de Schäfer y  entrevistó a colonos, experiencia que le
resultó decepcionante:



FPH: Yo estuve recién ahí. (febrero del 2006) y la Colonia no es lo
que era antes, pero todavía se siente la sombra de Schäfer ahí. La
gente anda asustada, la manera de hablar es casi mecánica, como
autómatas hablan. Uno se da cuenta de que tienen que pensar lo que
quiere escuchar la persona que preguntó, o sea, no dicen la verdad,
no dicen lo que ellos piensan sino lo que pragmáticamente es más
adecuado decir en el momento. ¡ Así crecieron! ¡ Así aprendieron a
hablar! Si uno pregunta una cosa no contestan sino que dan una
respuesta conveniente. Prácticamente no saben la diferencia entre la
verdad y la mentira porque siempre mentían. Ahí cada conversación
tiene un cierto límite, uno llega al punto en que no puede seguir
adelante.  Pinochet estuvo en la Colonia, estaba allí todo el pueblo
saludándole pero hoy dicen que no se recuerdan ¿qué contesta uno? Y
así de muchos temas más. De los prisioneros políticos no sabían, de
Manuel Contreras no sabían, aunque lo han visto muchas veces ahí,
iba de vacaciones. Así ministros, futuros senadores, generales de la
Junta andaban ahí."



Otro disconforme es el abogado querellante, Hernán Fernández,
crítico de la actuación del estado chileno, de sus autoridades
políticas y de la propia gestión del ministro en visita porque el
juez especial Jorge Zepeda  que a su juicio otorgó "impunidad
garantizada" a los delincuentes al dejar sin efecto el sometimiento
a proceso por asociación ilícita de los líderes de Dignidad,  lo
que  "posibilitó la fuga de muchos de los cabecillas a Alemania,
desde donde son inextraditables de acuerdo a la Constitución de ese
país".



El juez se defiende con argumentos legales, usando la ciencia del
derecho que domina aunque con una conclusión ético - política muy
próxima a la del ex presidente Patricio Aylwin.
"Mi acción está limitada por el marco legal que define los delitos,
y ese es el ámbito en que debo y puedo actuar", dice el
juez. "Pregunto: ¿Puede exigírsele a este juez terminar con Colonia
Dignidad? ¿Se puede exigir más a un juez que a siete gobiernos? Un
autor dice que el derecho establece el mínimo moral que una sociedad
está dispuesta a aceptar. Ese es mi límite y, ajustado a ese marco,
haré lo que esté a mi alcance y me corresponda". ( Fuente: La Nación
Domingo,  26 de febrero del 2006)



Luego de esta declaración uno tiene derecho a tomar partido y cerrar
la crónica con una reflexión de respuesta. Si la verdad camina de
rodillas, ajustada a los intereses superiores del Estado, si la paz
de una sociedad se construye sobre cimientos de justicia incompleta,
no hemos de asombrarnos de contar con una libertad de expresión
restringida, con una democracia con la soberanía recortada y con
autoridades que respiran la libertad en los discursos donde afirman
que el país marcha bien y en el sentido correcto.
Actualizado ( viernes 10 de marzo de 2006 )

http://piensachile.com/index.php?
option=com_content&task=view&id=690&Itemid=16

#1329 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Sáb, 11 de Mar, 2006 9:42 pm
Asunto: Rv: Los Niños de Dios, en España/Hemerosectas
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Nota: Se adjuntó el mensaje reenviado.

           Juan Contreras Bustos 
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NOTICIA
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Los Niños de Dios, en España

Hemerosectas. 11-3-2006

El diario La Razón, en su edición de hoy, desvela la presencia en la Comunidad Valenciana de la secta "La Familia", anteriormente conocida como "Niños de Dios". Se presentan como una especie de ONG, "Comunidades Misioneras de Levante" y reciben ayudas económicas de diversas fuentes. 
 
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

http://www.larazon.es/noticias/noti_rel16367.htm

 

La secta Niños de Dios mantiene su actividad en España a través de grupos de apariencia cristiana

Recibe ayudas económicas de importantes empresas y difunden sus «materiales didácticos» en librerías y colegios católicos

Sara Martín/ J. R. Navarro

Madrid/Valencia- La ideología de la secta Niños de Dios (NDD) sigue presente en España a través de supuestos grupos misioneros, tal y como demuestra la investigación realizada por LA RAZÓN, confirmada por los expertos en este campo Mercedes Montenegro, madre de una adepta, y José María Baamonde, psicólogo y profesor universitario. Esta apariencia cristiana les permite contar con ayudas de empresas, desconocedoras del verdadero destino de sus donativos, e incluso difundir sus materiales en colegios y librerías católicas.

Según advierte Montenegro, los NDD (que en 1978 cambiaron su nombre por el de La Familia del Amor, simplificado más tarde en La Familia) «han estado y están presentes en localidades de Madrid, Valencia, Málaga... bajo nombres tan aparentemente inofensivos como Comunidades Misioneras del Levante, Familias Misioneras Cristianas, Asociación de Comunidades Cristianas, Independientes o Esperanza de Futuro». Todos estos grupos tienen vinculación con La Familia, que en su web ( www.lafamilia.org) no oculta su relación con los Niños de Dios y reconoce como su fundador a David Berg (ver apoyo).

Con sede en Valencia. Uno de ellos, las autodenominadas Comunidades Misioneras de Levante, se presenta en su web ( www.cmlevante.org) con una conmovedora historia: «Había una familia de misioneros laicos que vivía cerca de Valencia (...). A la vez, otra familia vivía en Portugal con la visión de llevar ayuda humanitaria a las víctimas de la guerra en Bosnia. Ambas familias habían estado sirviendo a Jesucristo durante más de veinticinco años, en diversos campos de misión (...), dedicando todo su tiempo y esfuerzos a alcanzar a la gente con la Buenas Nuevas de la Salvación de Dios en Cristo». El grupo, con sede en Valencia, pide a través de la red «apoyo material y financiero» para seguir adelante con su «Obra».

Sin embargo, una visión en profundidad del sitio demuestra que las buenas intenciones encubren otra realidad. En primer lugar, llama la atención que una entidad abierta supuestamente a la misión y a la colaboración con los más necesitados, no ofrezca ninguna forma directa de contacto: en la web no aparecen cuentas corrientes, ni dirección postal, ni teléfono. La única posibilidad de contacto es a través de un formulario. Además, el grupo presenta algunas de sus actividades de colaboración con lugares como Bosnia, Kosovo o Guinea Ecuatorial, pero, en contra de lo que suele ser habitual, apenas aporta información concreta de sus acciones y elude identificar el lugar donde se han desarrollado y las personas que lo han realizado.

Pantalla de la secta. «Claramente nos encontramos frente a una pantalla de la secta La Familia, actual denominación de los Niños de Dios», denuncia Baamonde. «Siempre se presentan como grupos misioneros, dicen tener hogares de ancianos, de huérfanos o trabajar en la rehabilitación de drogadictos. Cuentan a empresas, organizaciones y gente de a pie que están recaudando fondos vendiendo audiovisuales. Pero en realidad no tienen nada, sólo sus comunas», advierte el psicólogo.

La vinculación de este grupo con La Familia se puede establecer a través de varios elementos. En primer lugar Comunidades Misioneras de Levante en su apartado de «Noticias Locales» afirma que uno de sus «proyectos principales» es difundir los materiales elaborados por Aurora Productions, entre los que se encuentra la serie de «El desván del tío Iván» y otros vídeos sobre el fin del mundo (ver apoyo). Además también difunden la revista «Conéctate», órgano oficial de La Familia. Otra de las referencias que hace sospechar su vinculación con los sucesores de los Niños de Dios es el particular sistema educativo elegido para sus hijos, basado en «en cursos acreditados por correspondencia» o estableciendo «sus propios colegios» en el caso de «comunidades más grandes». Desde sus orígenes este grupo se ha caracterizó por su negativa a escolarizar a sus hijos dentro del sistema educativo oficial.
   
Los orígenes de una peligrosa organización

La decisión del Palamento Europeo de incluir, en 1984, a los Niños de Dios entre las «nuevas organizaciones que obran bajo la cobertura de la libertad religiosa», fue una llamada de atención sobre las actividades que realizaba este grupo. El Parlamento instaba a los gobiernos locales a establecer un riguroso control sobre los movimientos religiosos que se consideren peligrosos para la sociedad. Una rápida búsqueda por internet permite constatar los numerosos testimonios contrarios a la secta que le atribuyen la presunta promoción de la prostitución, destinada sobre todo a conseguir el favor de hombres acaudalados. En páginas como www.xfamily.org se habla de presuntas prácticas de abuso sexual de menores y supuestos malos tratos dentro del grupo, incluso por parte del fundador.

Niños de Dios fue creado en 1968 por David Berg-«autobautizado» como Moisés David o Mo-. Este pastor evangélico, nacido en 1919, comenzó sus actividades proselitistas en las comunidades hippies de California. A partir de 1970, «y por las quejas que empezaron a generarse contra el grupo, huyen de California», según confirma Baamonde. En 1971 Mo da la orden de extenderse mundialmente, y llegan a Europa. En abril de 1972 «y a raíz de problemas legales que surgieron en contra del grupo en los EE UU, Moisés David huye a la ciudad de Londres, iniciándose desde ese fecha un clandestino peregrinar por lugares tales como Canarias, Libia, Medio Oriente, Filipinas y que continuó hasta su muerte, en 1994», señala.
   
En librerías católicas

Camuflados tras una apariencia cristiana, la Familia han conseguido difundir sus vídeos y libros a través de librerías católicas. Uno de los vídeos utilizados para elaborar este reportaje, el título «Que los cumplas feliz» de la serie «El desván del tío Iván», fue adquirido por los redactores en una conocida librería católica de Madrid. Según José María Baamonde, los vídeos, «al igual que el resto del material que ofrecen los NDD, tienen como fin recaudar fondos y hacer proselitismo: después de venderlos en un colegio o casas particulares, vuelven a visitarles ofreciendo otros productos como revistas o cursillos bíblicos, comenzando la captación de nuevos adeptos». Sobre el contenido, el psicólogo admite que «muchos profesores los aprecian porque parecen resaltar buenas costumbres como la obediencia y el compartir». Pero «el problema es que dichas palabras para nosotros tienen un sentido, pero dentro del movimiento tienen una connotación totalmente distinta», señala. Los vídeos vienen acompañados por un folleto que ofrece como contacto un apartado de correos y el e-mail y la web de La Familia. Aurora Productions, tiene su sede en Suiza, y en su catálogo ofrece cedés, libros infantiles con temática religiosa o en valores, pero también las obras del fundador de los Niños de Dios, David Berg.
   

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 
Comunicado de la Fundación SPES - febrero de 2006.
 

Advertencia sobre el nuevo actuar de los Niños de Dios / La Familia, en ámbitos educativos

 

Se informa que el movimiento conocido bajo la denominación Los Niños de Dios / La Familia se encuentra desarrollando actividades en ámbitos educativos de la región de Valencia (España), bajo la pantalla de "Comunidades Misioneras de Levante".

 

Ocultando sus verdaderos orígenes, se encuentran promoviendo en diversas instituciones educativas material audiovisual como los vídeos "El Desván del Tío Iván" o "Treasure Attic", en su versión en lengua inglesa, bajo la marca de "Producciones Aurora", una de las tantas denominaciones utilizadas por el grupo, como lo fueron en su momento "Magia Celeste, y Chiqui Videos", además de cintas de cassettes, CDs y libros con ilustraciones supuestamente pedagógicos. También ofrecen la suscripción a la revista "Conéctate", funciones de títeres, representaciones con payasos y un show infantil de canciones en asilos, hospitales y orfanatos, además de colegios.

 

Cabe destacar que el movimiento Los Niños de Dios / La Familia, fue creado en 1968 por el estadounidense David Berg, también conocido como "Moisés David" o simplemente "Mo", caracterizándose el grupo por haber instaurado un "ministerio de la prostitución" para la captación de adeptos y el logro de beneficios económicos.   A raíz de los problemas que le produjeron estas prácticas, en 1978 el líder del movimiento ordenó a las diversas colonias existentes en el mundo y a través de la carta "RNR", pasar a la clandestinidad y no utilizar más el nombre de "Los Niños de Dios".   Es por ello que a partir de dicha fecha empiezan a presentarse con decenas de nombres y pantallas distintas. Asimismo y como queda ampliamente registrado en documentación de uso interno del movimiento, los escritos del fundador promueven el abuso de menores.

 

Para mayor información, dirigirse a infospes@... 

 

Fundación S.P.E.S.

 
 
ENLACES
 
* Noticia en ACI Digital: Denuncian acciones de controvertida secta en instituciones educativas de Valencia. http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=11762
 
* Web Comunidades Misioneras de Levante: http://www.cmlevante.org/
 
* Noticias de la prensa española sobre los Niños de Dios: http://www31.brinkster.com/hsectas/resultados.asp?tipo=familia
 
* Noticias francesas: http://www.prevensectes.com/famille.htm

--
Atentamente,

La dirección de Hemerosectas (España).
hemerosectas@...

Visita nuestra web: www.hemerosectas.tk, el mayor archivo de información sobre sectas en español, desde 1980 hasta hoy.
 

#1328 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Vie, 10 de Mar, 2006 5:47 am
Asunto: Operacion Condor
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Acaso hay tambien reportes mas recientes acerca de la "Operacion Condor?"
 
-Aracelli
 
 
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#1327 De: Aracelli <tresgatospardos@...>
Fecha: Vie, 10 de Mar, 2006 5:47 am
Asunto: Operacion Condor
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Acaso hay tambien reportes mas recientes acerca de la "Operacion Condor?"
 
-Aracelli
 
 
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#1326 De: "nohaycerteza" <nohaycerteza@...>
Fecha: Jue, 9 de Mar, 2006 11:51 pm
Asunto: Sacerdotes católicos abusaron sexualmente de menores irlandeses
nohaycerteza
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Fecha publicación:09/03/2006

Irlanda continúo hoy escandalizada por el reconocimiento de su
Iglesia Católica de que más de 100 sacerdotes son sospechosos o
responsables de abusar sexualmente de unos 390 menores desde 1940.

La víspera, el arzobispo Diarmuid Martín reveló una investigación
basada en la revisión de los expedientes de más 2.800 sacerdotes y
miembros de órdenes religiosas que trabajaron en la arquidiócesis de
Dublín, la principal de este país.

De acuerdo con esos archivos, 1940-2006, se comprobó que por lo
menos 350 niños fueron abusados sexualmente y otros 40 se presume
que también pudieron serlos, pero se desconoce la identidad de esas
posibles víctimas.

En resumen concluye que se trató de llevar a 32 curas a 105 juicios
por esa causa, aunque sólo 40 procesos están en curso en la
actualidad.

Martín también afirmó que se realizaron denuncias contra 68
sacerdotes de la diócesis de Dublín, 23 de otras entidades o
miembros de órdenes religiosas y que ocho curas de la arquidiócesis
de esta capital fueron condenados por esas prácticas.

El prelado católico también informó que la iglesia irlandesa pagó
hasta el momento más seis millones de dólares de indemnización por
ese motivo.

Aunque el arzobispo se abstuvo de mencionar los nombres de los
religiosos involucrados en el escándalo, la prensa irlandesa
menciona a los curas Ivan Payne, Tony Walsh, Paul McGennis y Thomas
Naughton, condenados por pederastas.

La revelación de Martín antecedió la formación esta jornada de una
comisión gubernamental para investigar los casos de los sacerdotes
denunciados por pedofilia.

El primer escándalo por abuso sexual de menores en la iglesia
irlandesa se registró en 1994, conmocionando a la población, en su
mayoría de religión católica.

En octubre pasado se destapó otra caja de Pandora en la diócesis de
Ferns, en el condado de Waterford, sureste irlandés, donde salieron
a la luz más de un centenar de casos de abusos sexuales de infantes
cometidos por 21 sacerdotes entre 1962 y 2002.

Entonces se admitió que algunos de esos curas también prestaron o
prestan sus servicios en la arquidiócesis de Dublín.

Información Adicional
Tema: Derechos de la niñez

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=028541

#1325 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Mié, 8 de Mar, 2006 5:51 pm
Asunto: EXIJAMOS UN ESTADO LAICO PARA EL PERÚ
jassin999
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UN ESTADO LAICO PARA EL PERÚ

 

http://www.convencion.org.uy/08Debates/Ensayos/leonor.doc

 

 

“(...) no existe nobleza, ni dignidad de pares, ni distinciones hereditarias, ni de órdenes, ni de régimen feudal, no existen más distinciones para ningún sector de la Nación, ni para ningún individuo, ni privilegios, ni excepción al Derecho común de todos los franceses”

 

Preámbulo Constitución Francesa de 1791

 

 

Introducción

 

Las posiciones que los Estados han asumido respecto a la religión han sido y son variadas. Se pueden distinguir matices, que va desde la adopción de cierta religión como la oficial del Estado con exclusión de cualquier otra -por ejemplo los países islámicos-, hasta una actitud hostil y de  intolerancia respecto a la promoción de creencias religiosas.

 

Para salvaguardar la libertad de conciencia y de religión, la doctrina moderna ha perfilado bajo el esquema de los Estados democráticos el llamado “Estado Laico”, cuya característica principal es la estricta separación entre el ámbito religioso y el político, sin dejar de proteger el derecho a la libertad de conciencia y de religión. 

 

Pese a este gran aporte del derecho para garantizar la convivencia pacífica de las diversas convicciones y creencias mayoritarias y minoritarias que conviven bajo un mismo Estado, los problemas de intolerancia, discriminación y violencia religiosa aún subsisten. En la India, por ejemplo, las minorías cristianas y musulmanas son víctimas de constantes ataques y enfrentamientos provocados por los extremistas hindúes que bajo la protección estatal impiden la evangelización y el crecimiento de ambas religiones [1]. En Latinoamérica, Cuba ha desarrollado desconfianza frente al tema religioso, traducida en un estricto control estatal de las prácticas religiosas. En el caso específico de la Iglesia Católica, aún no se le reconoce el derecho a construir templos, la entrada al país de sacerdotes y religiosas es restringida, al igual que su acceso a los medios de comunicación [2]. En el Perú existe discriminación jurídica de los grupos religiosos minoritarios, debido al privilegio que el Estado ha otorgado a la religión mayoritaria.

 

Al parecer, el problema de discriminación de los grupos minoritarios constituye una constante en aquellos países que han decidido adoptar una postura de protección o desprecio frente al ámbito religioso, en vez de optar por la laicidad estatal.

 

Por ello, parece necesario retomar el debate sobre el Estado Laico e insistir en la adopción de esta postura, cuyos méritos, en términos de respeto a los derechos fundamentales, no han sido valorados lo suficiente.

El presente ensayo pretende ubicar, desde una perspectiva jurídica, el rol de los Estados frente a las diversas categorías de derechos humanos, y, en especial, al derecho a la libertad de conciencia y de religión. Examinaremos luego los principios específicos que orientan el desarrollo y contenido de éste derecho. Posteriormente analizaremos la posición jurídica que el Estado peruano ha adoptado frente al ámbito religioso y los argumentos que mantienen el actual sistema de cooperación estatal a favor de la Iglesia Católica. Finalmente veremos el contenido del Acuerdo suscrito entre el Perú y el Estado de la Ciudad del Vaticano, que inevitablemente cuestiona el derecho de las minorías a desenvolverse en un ambiente de igualdad con la religión mayoritaria.

 

El rol del Estado frente a los Derechos Humanos y el Derecho a la Libertad de Conciencia y de Religión

 

A lo largo de la historia de la civilización occidental, dos han sido básicamente las concepciones que han primado en la determinación de la organización política de la sociedad.

 

Por un lado, la concepción organicista que sostiene que el todo (la sociedad) es anterior a sus partes (los individuos) y las partes están en función del todo. Y, de otro lado, la concepción individualista que afirma que el individuo viene antes y la sociedad después. La sociedad está para el individuo y no el individuo para la sociedad. Y el todo es el resultado de la libre voluntad de las partes.

 

Durante los primeros tiempos de la humanidad, las reglas de convivencia entre los hombres se estructuraron con la concepción organicista que consideraba a la sociedad como fin en sí misma.

 

Norberto Bobbio afirma que: “originariamente  la función del precepto de “no matar” no es tanto la de proteger al miembro individual del grupo cuanto la de impedir una de las razones fundamentales de la disgregación del grupo” (1991:104).

 

Con el surgimiento de la doctrina filosófica del iusnaturalismo, a partir del siglo XVI, se invirtió el punto de partida de la estructura de la sociedad. Y de considerar que la sociedad está como todo, antes que los individuos, se dio paso a la concepción individualista de la sociedad, según la cual, para comprender a la sociedad es necesario partir de la base, es decir, de los individuos que la componen.

 

Esta concepción ha hecho del individuo, y no de la sociedad, el punto de partida para la construcción del derecho moderno. Del mismo modo las relaciones entre el individuo y el Estado son modificadas. Para los individuos vienen primero los derechos y después los deberes. Para el Estado vienen primero los deberes y después los derechos. 

 

A partir de este cambio de perspectiva, el derecho moderno se ha configurado en función de tres conceptos base que determinan su nueva estructura: a) la idea del Estado de Derecho; b) el concepto de Democracia Moderna y c) el cambio de acepción de la idea de justicia.

 

Veamos una breve descripción de cada uno de ellos:

 

El Estado de Derecho es concebido como aquel Estado creado por los propios ciudadanos y, por tanto, sujeto a las reglas de derecho otorgadas por ellos mismos. Mientras en el Estado despótico los individuos tienen sólo deberes y no derechos, y en el Estado absoluto los individuos en la relación con el soberano tienen derechos privados; en el Estado de Derecho el individuo tiene frente al Estado no solo derechos privados, sino también derechos públicos. Por ello se afirma que el Estado de Derecho es el Estado de los ciudadanos.

 

La Democracia moderna, a diferencia de la democracia de los antiguos, no es definida como “el poder del pueblo” sino como “el poder de los individuos”, es decir, la atribución, a cada uno, de derechos, como el de participar libremente en la toma de decisiones que conciernen a la sociedad.

 

Para el derecho de los griegos, la democracia implicaba el gobierno de la ley y la participación en el proceso de decisiones políticas, más no la posesión de derechos inalienables.

 

El individuo como hoy lo conocemos es más bien el fruto de un proceso que empieza con el Renacimiento y la doctrina filosófica del iusnaturalismo que se orienta a la atribución de derechos públicos subjetivos a los individuos. Bajo un gobierno democrático todos los ciudadanos ejercen una parte de la soberanía del Estado. La sociedad es entendida como una suma de individuos y no como un cuerpo orgánico.

 

Norberto Bobbio anota, respecto al concepto de democracia y la concepción organicista de la sociedad, lo siguiente:

 

“El individuo es la base filosófica de la democracia: una cabeza, un voto. Como tal se ha contrapuesto siempre, y siempre se contrapondrá, a aquéllas concepciones holísticas de la sociedad y de la historia, vengan de donde vengan, que tienen en común el desprecio de la democracia misma” (1991:108). 

 

Respecto a la idea de justicia, en una concepción orgánica la definición más apropiada de lo justo es la platónica, por la que cada una de las partes que componen el cuerpo social debe desarrollar la función que le es propia; mientras en la concepción individualista es justo que todos sean tratados de manera que puedan satisfacer sus propias necesidades y alcanzar sus propios fines, de acuerdo con la idea particular que cada uno tiene de la felicidad. Bajo la concepción individualista el hombre es considerado un fin en sí mismo y no  un medio para garantizar la existencia de la sociedad, como la concepción organicista postula.

 

La concepción individualista de la sociedad ha servido también de base para la formulación de los Derechos Humanos. Como los individuos constituyen el fin supremo y razón de ser de la sociedad y el Estado, se les atribuye una serie de derechos y libertades orientados a procurar su realización.

 

Al reconocernos como seres singulares, libres, capaces, racionales, sintientes y pensantes, nos atribuimos la cualidad de dignos, es decir, merecedores de señalar nuestro propio destino, lograr el pleno desarrollo de nuestra personalidad, decidir nuestros propios fines y metas, y de estructurar nuestro plan de vida.

 

La dignidad humana ha sido definida como:

 

“La capacidad del hombre de poder determinar su propia vida, sus propios fines, es decir, de señalar su propio destino y esto es posible debido a que el hombre se encuentra dotado de razón, conciencia, libertad, valores, aspiraciones, deseos, creencias, etc.; y, en este sentido reconocido el hombre nunca podrá ser considerado como un medio para los fines de otro, sino un fin en sí mismo” (Gómez, 2002:73).

 

La dignidad humana constituye el valor fundante de los Derechos Humanos y por tanto el punto de referencia de todas las exigencias que se dirigen al reconocimiento y afirmación del ser humano como ente capaz de satisfacerlas. Los derechos humanos son consecuencia del reconocimiento de su dignidad y resultan indispensables para lograr que el ser humano pueda autodeterminarse. En tal sentido, la dignidad constituye la fuente de donde emanan éstos derechos.

 

Sus dos primeras especificaciones son la libertad y la igualdad; a partir de ellas se derivan los demás derechos humanos que no son sino concretizaciones de aquéllas.

 

Dado el papel protagónico que juegan estos dos valores en la interpretación de los demás derechos, definiremos brevemente lo que se entiende hoy en día por ellos en relación con la aplicación de los derechos humanos de primera y segunda generación, entre los que se encuentra el derecho a la libertad de conciencia y de religión.

 

Libertad

 

El concepto de libertad se ha ido ampliando y convirtiendo en más rico y denso a lo largo de la historia, sobre todo de los últimos siglos. En la teoría de los derechos humanos, al menos tres son las acepciones de libertad que se toman en cuenta, según la clase de derechos de que se trate.

 

El primer sentido que se atribuye al concepto de libertad es que todo ser humano debe contar con una esfera de actividad personal protegida contra la ingerencia de todo poder externo, en especial el poder estatal. Un claro ejemplo es el derecho a la libertad de conciencia y de religión que viene asignado  al ámbito de la conciencia individual. Esta definición de libertad es denominada “libertad negativa” y opera en la aplicación de los derechos de libertad mas conocidos como derechos civiles, orientados a limitar el poder del Estado y a reservar al individuo o a los grupos particulares una esfera de libertad  del  Estado. En síntesis esta forma de libertad se caracteriza por el rol abstencionista que juega el Estado con el propósito de garantizar el libre ejercicio de los derechos que pertenecen a esta categoría.

 

El segundo sentido, es que todo ser humano debe participar de manera directa o indirecta en la formación de las normas que regularán después su conducta en aquella esfera que no esta reservada al exclusivo dominio de su jurisdicción  individual. Se trata de la llamada “libertad política” que opera en la aplicación de los derechos políticos, derechos vinculados con la facultad que el individuo tiene de participar en el gobierno, directamente o por medio de representantes; nos referimos al derecho a elegir y ser elegido y todos sus derechos conexos. Esta categoría de derechos exige la libertad en el Estado. Su formulación ha respondido a la necesidad de ampliar los horizontes de la libertad negativa hacia una participación activa de los miembros de la comunidad en el poder político.

 

Por último, el tercer sentido del concepto de libertad es que todo ser humano debe tener la posibilidad de traducir en comportamientos concretos los comportamientos abstractos previstos en las normas constitucionales que otorgan una serie de derechos. En consecuencia debe poseer bienes suficientes que le permitan una vida digna. Nos referimos a la llamada “libertad positiva”, que opera en la aplicación de los derechos sociales. Esta clase de derechos se caracteriza por exigir un comportamiento activo y promotor por parte del Estado, imponiéndole una serie de obligaciones para lograr el bienestar y la igualdad no solo formal sino material de los seres humanos. Se trata de derechos que proclaman libertades a través o por medio del Estado.

 

Como podemos apreciar, los derechos civiles, políticos y sociales constituyen categorías de derechos que operan en función de tres conceptos distintos de libertad. Los primeros exigen que el Estado se abstenga de participar en las actividades de los individuos, los segundos reclaman el derecho de los individuos a participar en la formación de la llamada voluntad general a través del Estado y los terceros requieren del protagonismo estatal para poder satisfacer algunas exigencias fundamentales de la vida material y espiritual sin las cuales la primera libertad estaría vacía y la segunda sería estéril.

 

La diferencia de los tres conceptos de libertad que se aplican en las diversas categorías de derechos humanos resulta vital para entender la actuación del Estado frente a los derechos civiles, entre ellos, el derecho a la libertad de conciencia y de religión que nos ocupa en esta oportunidad.

 

Igualdad

 

En cuanto al concepto de igualdad dos son, en términos generales, las acepciones que se emplean en derechos humanos. De un lado, el concepto de igualdad de derecho; de otro, el concepto de igualdad de hecho. 

 

Por igualdad de derecho se entiende la igualdad respecto al otorgamiento de derechos que el Estado atribuye de manera general a todos los seres humanos, sin distinción alguna; por ello se le conoce como igualdad formal. La igualdad de derecho está orientada a considerar jurídicamente a todos los seres humanos como iguales en la atribución de derechos, razón por la cual, no cabe realizar diferencias entre ellos.

 

Por igualdad de hecho se entiende, en cambio, la igualdad respecto al acceso en términos reales al ejercicio de los derechos, por ello se le conoce como igualdad material. Es en atención a la igualdad de hecho, que el Estado debe reconocer las diferencias específicas que existen entre los hombres a fin de garantizar las condiciones necesarias para la igualdad  en el goce de los derechos.

 

Veamos cómo operan ambas definiciones de igualdad en la aplicación de los derechos humanos, según la categoría que se trate.

 

En el caso de los derechos civiles opera el concepto de igualdad de derecho y el principio de no-diferenciación; es decir que para garantizar un trato igualitario es deber del Estado no admitir ningún tipo de discriminación fundada sobre diferencias específicas entre hombres o entre grupos. Para esta categoría de derechos no es válido hacer distinciones por razones de color, sexo, lengua, religión, raza, etc. Todos somos iguales en la atribución de derechos, ningún hombre puede tener ni más ni menos libertades que los otros. Es por ello que en el otorgamiento de derechos no se hace distingos de ninguna índole, mucho menos por razones religiosas.

 

En esta categoría de derechos hablamos de un hombre abstracto o genérico; consecuentemente, el rol del Estado frente a esta categoría de derechos es abstencionista, para no vulnerar la esfera de libertad otorgada a los ciudadanos estableciendo diferencias que la humanidad juzga hoy irrelevantes para atribuir a éste o a aquél individuo algunos derechos fundamentales.

 

En el caso de los derechos políticos y sociales funciona en cambio el concepto de igualdad de hecho y el principio de diferenciación, pues, en abstracto, ante la ley los hombres somos iguales; pero específicamente, en concreto, no lo somos. En esta categoría de derechos las diferencias específicas intrínsecas resultan relevantes para su goce.

 

Es precisamente el reconocimiento de diferencias intrínsecas entre los hombres el que justifica un trato distinto, para garantizar el goce real en términos de igualdad de tales derechos. Por ello, a través del reconocimiento de los derechos políticos y sociales aparecen al lado del hombre abstracto o genérico, nuevos personajes como sujetos de derechos, como la mujer, el niño, el anciano, el enfermo, etc. En esta categoría de derechos el rol protagónico del Estado es esencial para su ejercicio real y en condiciones de igualdad.

 

Por ejemplo, en el caso de los derechos políticos, el derecho a votar le está asignado únicamente a los ciudadanos mayores de edad. Los menores no cuentan con este derecho y no es razonable pensar que lo obtengan en un futuro próximo.

 

En el caso de los derechos sociales, el derecho ha reconocido la existencia de diferencias relevantes que determinan un tratamiento jurídico especializado. Por ejemplo, respecto al trabajo existen diferencias de edad y de sexo; respecto a la educación, diferencias entre niños normales y niños que no lo son; respecto a la salud, diferencias entre adultos y ancianos.

 

Estas diferencias relevantes que se toman en cuenta para la atribución de derechos políticos y sociales no funcionan en la categoría de los derechos civiles, en donde, para la atribución del derecho a la identidad, por ejemplo, resulta irrelevante determinar si se trata de un hombre o de una mujer; o para la atribución del derecho a la libertad de conciencia no interesa determinar si se trata de un menor de edad o de un adulto.

 

Los niños y adolescentes tienen libertad de pensamiento, creencia y culto religioso, aún si son distintos a los de sus padres o responsables; sin perjuicio del derecho que los padres tienen de guiarlos en su formación. El derecho a la libertad de conciencia viene asignado a todos sin establecer ninguna clase de distingos.

 

Como se puede apreciar, se trata de roles antagónicos que el Estado debe cumplir simultáneamente, según la clase de derechos.

 

En resumen, podemos afirmar que frente al derecho a la libertad de conciencia y de religión (perteneciente a la categoría de los derechos civiles), el Estado debe abstenerse de intervenir en la canalización de su ejercicio y evitar establecer cualquier tipo de diferencias al momento de atribuirlo.

 

Principios Específicos del Derecho a la Libertad de Conciencia y de Religión

 

Así como los conceptos de libertad e igualdad presentan definiciones distintas según la categoría de derechos humanos que se trate, frente al derecho a la libertad de conciencia y de religión dichos conceptos asumen una connotación específica.

 

La doctrina ha desarrollado cuatro principios que determinan de manera específica el contenido del derecho a la libertad de conciencia y de religión (Cfr. Iván y Prieto,  1989: 114-134).

 

Principio de libertad ideológica y religiosa

 

La libertad individual se desarrolla en dos ámbitos: en la acción y en la formación de la voluntad. Por libertad en la acción se entiende que un sujeto tiene la posibilidad de obrar o no, sin ser obligado u obstaculizado por nada ni nadie. Mientras que por libertad en la formación de la voluntad se entiende que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo y de tomar decisiones, sin verse determinado ni condicionado por la voluntad de otros.

 

Estos ámbitos en los que se desarrolla la libertad (acción y voluntad) le imponen al Estado, con relación al derecho a la libertad de conciencia y de religión, el deber de asumir dos actitudes; por un lado no interferir en la práctica ideológica o religiosa; y por otro, no dirigir, condicionar, sustituir ni mucho menos concurrir con los individuos en las actividades relativas a la determinación de su concepción religiosa, porque ello implicaría alterar la formación de una voluntad libre de condicionamientos externos.

 

Frente a la importancia de que concurran tanto la libertad en la acción, como la libertad en la formación de la voluntad, para la configuración del principio de libertad ideológica y religiosa, se presentan cuatro posibilidades:

 

Una primera situación en la que se hallan ausentes tanto la libertad en la formación de la voluntad como la libertad en la acción. Es el caso de aquellos ciudadanos que profesan la religión de sus antepasados, aceptada pasivamente sin oportunidad a una opción distinta; es decir que no hubo libertad en la formación de la voluntad por haber sido condicionada su decisión por la tradición y la costumbre. Pero al mismo tiempo, y dadas las condiciones históricas en que se encuentran, el Estado no les reconoce el derecho de practicar los rituales de la religión de sus antepasados. Es decir que tampoco cuentan con libertad en la acción.

 

La segunda situación es aquella en que falta libertad en la formación de la voluntad pero existe libertad en la acción: Es el caso de aquellos ciudadanos que no encuentran ningún impedimento para practicar libremente los actos y ritos propios de su religión, pero que la opción que practican no fue libremente escogida pues estuvo condicionada por la tradición, la costumbre y la educación religiosa impartida por el Estado en los colegios estatales y en la familia. Mientras dicha opción no responda a una preferencia espontánea y libre de condicionamientos de los ciudadanos, no podremos afirmar que existe libertad en la formación de su voluntad. Es el caso de países como España y Perú.

 

En una tercera situación hay libertad en la formación de la voluntad pero la libertad en la acción se halla ausente. Es el caso de aquellos ciudadanos que han elegido libremente la religión que profesan: nadie ha condicionado su voluntad. Sin embargo, por vivir en un Estado confesional que ha optado oficialmente una religión distinta a la elegida por estos ciudadanos, ellos no son libres de practicar su religión.

 

Finalmente, tenemos una cuarta situación en la que convergen ambas libertades, es decir que hay libertad en la formación de la voluntad y libertad en la acción.  Es el caso de los ciudadanos que en primer lugar han tenido la oportunidad de escoger libremente la religión que profesan, dado que viven en un país no confesional que no interviene en el ámbito religioso imponiendo una religión oficial o adoctrinando en los centros educativos estatales. Y en cuanto a la libertad en la acción, estos ciudadanos no han encontrado ningún impedimento para realizar los actos que se desprenden a partir de la opción religiosa o ideológica que profesan. Este es el caso de países como Estados Unidos, Francia y Suiza, entre otros.

 

Con la concurrencia de la libertad tanto en la acción como en la formación de la voluntad, el Estado reconoce y garantiza el principio de libertad ideológica y religiosa.

 

Principio de igualdad ideológica y religiosa

 

Por este principio todos los seres humanos deben ser considerados jurídicamente iguales en la atribución de derechos. Ningún hombre puede tener ni más ni menos libertades que los otros, por lo tanto no cabe diferenciar entre ellos. El reconocimiento de diferencias opera en el caso de los derechos políticos y sociales más no en la categoría de los derechos civiles. En consecuencia, queda proscrita toda discriminación o diferenciación entre los hombres que responda a razones de índole religiosa, económica, social, etc.

 

En tal sentido, por este principio surgen las exigencias de generalidad y abstracción que prohíben la producción de leyes singulares y concretas destinadas a favorecer a un grupo de ciudadanos en razón de su creencia o ideología. Asimismo, está prohibido al Estado considerar a las convicciones y creencias como características relevantes para atribuir beneficios a un grupo de ciudadanos, por más mayoritario que éste sea. Todos las religiones y concepciones del mundo deben someterse a un régimen de leyes comunes para todos por igual, sin establecer ninguna clase de distingos.

 

Principio de pluralismo ideológico y religioso

 

En atención a este principio es deber del Estado abstenerse de adoptar actitudes que alteren el pluralismo nacido espontáneamente con el ejercicio de la libertad ideológica y religiosa. Debe declararse ideológicamente neutral y renunciar a cualquier forma de adoctrinamiento ideológico, a fin de respetar por igual el abanico de opciones ideológicas y religiosas que surjan en la sociedad de manera espontánea.

 

La neutralidad que postula el pluralismo no implica que el Estado niegue las manifestaciones de religiosidad; por el contrario, es su deber garantizar el libre ejercicio de las mismas. Sin embargo, este rol no conlleva la obligación de colaborar y tutelar alguna o algunas de dichas opciones, pues de hacerlo desvirtúa el carácter neutral que el Estado debe asumir para preservar la naturaleza plural de las convicciones. El principio de pluralidad se concreta en el ámbito de la educación pública. De ahí surge la exigencia al Estado de garantizar una enseñanza plural y libre de adoctrinamientos, que aborde el fenómeno religioso bajo una perspectiva histórica y que tenga en el ámbito de la ética, el único marco referente de valores, aquellos proclamados por la Constitución y por la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

 

Principio de Aconfesionalidad o Laicidad del Estado

 

En mérito a este principio el Estado no concurre con los individuos a las expresiones propias del acto de fe, ni mucho menos califica al fenómeno religioso como un hecho positivo o negativo. Reconoce la imposibilidad fáctica de que una figura jurídica pueda tener una convicción propia en torno a la concepción del mundo.

 

Pero, el hecho que el Estado no pueda creer ni dejar de creer, no solo representa una imposibilidad fenoménica, constituye además una exigencia de la cabal protección al derecho a la libertad de conciencia y de religión, pues para que un  ciudadano tenga plena libertad de elegir una determinada religión sin verse condicionado por la preferencia estatal, es deber del Estado abstenerse de emitir un pronunciamiento oficial a favor o en contra de una o de varias religiones.

 

Del mismo modo, para que un ciudadano ejerza su religión en pie de igualdad  con los demás ciudadanos es deber del Estado evitar participar del acto de fe otorgando privilegios y beneficios a un grupo religioso determinado.

 

Finalmente, para que un ciudadano tenga la posibilidad de escoger una opción religiosa o ideológica dentro de un panorama plural de posibilidades, es deber del Estado evitar remitirse al ilegítimo planteamiento de una o unas cuantas opciones religiosas que gocen de su preferencia. Como vemos, éste cuarto y último principio enmarca la actitud jurídica que los Estados deben asumir en el ámbito religioso. La participación del Estado frente a este derecho debe circunscribirse a la garantía de su cabal ejercicio en la esfera privada y la regulación de las manifestaciones de religiosidad en el espacio público.

 

El Caso Peruano

 

El Estado peruano se inició proclamando a la religión católica como la religión de la República con exclusión de cualquier otra. Esta situación se prolongó hasta la promulgación de la Constitución Liberal de 1933, en la que dicha postura se modifica ligeramente al declararse la libertad de cultos, pero manteniendo vigente el régimen de protección estatal a favor de la Iglesia Católica.

 

Esta protección se canalizaba por medio del Sistema del Patronato Nacional, que constituía el derecho que el Estado de la Ciudad del Vaticano otorgaba a los Jefes de Estado para proponer a los religiosos de su preferencia que debían integrar la jerarquía eclesiástica a cambio del otorgamiento de un apoyo económico por parte del Estado a favor de la Iglesia.

 

Dadas las relaciones de subordinación a las que la Iglesia Católica se veía sometida a raíz de la institución del Patronato, la Iglesia decidió en el Concilio Vaticano II, realizado entre 1962 y 1965, iniciar los trámites para solicitar formalmente la desaparición de los sistemas de patronato concedidos en varios países del mundo, con la finalidad de lograr mayor independencia en la designación de las autoridades del clero, pero sin dejar de percibir el apoyo económico por parte de los Estados.

 

A raíz de esta decisión y con ocasión de realizarse la Asamblea Constituyente de 1978-1979, la Conferencia Episcopal Peruana propuso la redacción de un numeral constitucional que regulara las nuevas relaciones entre la Iglesia y el Estado peruano. Propuesta que fue atendida por los legisladores y redactada de la siguiente manera:

 

Constitución de 1979, Art. 86ª.- Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú. Le presta su colaboración. El Estado puede también establecer formas de colaboración con otras confesiones.

 

De esta forma, el sistema de protección estatal a favor de la Iglesia Católica es modificado para favorecerla más aún, al darle independencia en la designación de las autoridades eclesiásticas, sin perder el apoyo económico estatal. Al mismo tiempo surge un nuevo matiz al abrir el Estado la posibilidad de colaborar con otras confesiones.

 

La Constitución de 1993 mantiene el mismo sistema al transcribir el Art. 86º con ligeras alteraciones de redacción. Pero tanto la Constitución de 1979 como la actual consagran, al mismo tiempo, el derecho a la libertad de conciencia y de religión, así como el derecho a la igualdad ante la ley y la no discriminación por razones de índole religiosa.

 

Ciertamente, la posición actual del Estado peruano frente al ámbito religioso resulta controvertible si consideramos la invitación que el derecho moderno ha formulado a los Estados democráticos a adoptar la postura laica, que les exige el deber de abstenerse de intervenir en el ámbito religioso.

La situación se torna más grave aún si tomamos en cuenta que la Declaración emitida por la ONU, el 25 de noviembre de 1981, sobre la “Eliminación de todas las formas de Intolerancia y Discriminación fundadas en la religión” establece en su artículo 2 lo siguiente:

 

“Toda distinción, exclusión, restricción o preferencia fundada en la religión que tenga por objeto menoscabar el reconocimiento, el goce o el ejercicio en pie de igualdad de los derechos humanos constituyen actos de intolerancia y discriminación que deben ser proscritos por los países miembros de la ONU”.

 

Pese a ello, la posición del Estado peruano de cooperación estatal a favor de la Iglesia Católica se ha mantenido por argumentos que pasaremos a mostrar.

 

Argumentos que fundamentan la posición jurídica de colaboración estatal a favor de la Iglesia Católica en el Perú

 

1. Si el Estado colabora con la religión católica y las religiones en general lo hace por la valoración positiva que otorga al fenómeno religioso – católico.

 

Al respecto, opinamos que el Estado como figura jurídica no puede emitir juicio o estimación alguna sobre las diversas concepciones que sobre el mundo existen, pues se trata de un ente abstracto, carente de la facultad valorativa independiente de los sujetos que lo componen.

 

Si existe una valoración de tal naturaleza, será la que resulte de la manifestación de los individuos a cargo del poder político, que impondrían su particular preferencia religiosa, al negar el derecho a cada individuo de pronunciarse a favor o en contra del ámbito religioso. Además, el peso propio del Estado al pronunciarse sobre el ámbito religioso, inevitablemente condiciona y altera la esfera de libertad del individuo.

 

2. No se puede negar la relevancia histórica de la labor de la Iglesia Católica en nuestro país y en el mundo.

 

Si la relevancia histórica de la Iglesia Católica no puede ser soslayada, ¿dónde queda entonces la relevancia que los derechos humanos tienen  en la historia de la humanidad y que exigen al Estado peruano el levantamiento de todo sistema privilegiado establecido por consideraciones religiosas? ¿No constituyen acaso los derechos humanos el consenso más elemental que sostiene a la vida civilizada? ¿Es sensato preferir la relevancia histórica de una institución que impone una particular visión del mundo en vez de preferir la relevancia histórica de aquella otra que propone el respeto a las diversas cosmovisiones y favorece la pluralidad ideológica?

 

Los derechos humanos constituyen la plasmación concreta de la lucha incansable que han emprendido grandes hombres y grupos de vanguardia por conseguir mayores cuotas de libertad, para lograr una vida digna, en igualdad, y establecer un sistema jurídico que garantice la convivencia pacífica de los hombres, independientemente de su raza, idioma o religión.

 

Hoy en día las principales declaraciones internacionales sobre derechos humanos constituyen el eje orientador para determinar cuándo una situación en la vida práctica resulta injusta,  en términos de dignidad, libertad e igualdad.

 

La posición jurídica de colaboración estatal a favor de la Iglesia Católica puede ser identificada como una situación injusta jurídicamente a la luz de los principios que fundan el derecho moderno, que no pueden quedar supeditados a la relevancia histórica de ningún hecho, institución o persona, ya que los derechos humanos son irrecusables.

 

3. La mayoría de ciudadanos peruanos son católicos, y por democracia la mayoría decide la religión que el Estado debe proteger.

 

Es cierto que en un sistema democrático la mayoría decide, pero exclusivamente respecto al manejo y la forma de administrar el poder político concentrado en la figura jurídica del Estado. Si recurrimos al sistema de la mayoría, lo hacemos para escoger a los ciudadanos que nos representarán y determinarán las políticas de administración y manejo del poder político.

 

Sin embargo, cuando de atribución de derechos se trata, no es posible otorgar más o menos derechos en función al criterio de la mayoría. Es decir, que no podemos atribuir, por ejemplo, más derechos a los ciudadanos del sexo masculino por ser mayoría o por que la mayoría así lo decida.

 

Los derechos humanos están asignados a todos los seres humanos por igual por el solo hecho de pertenecer a este género y no por pertenecer al porcentaje mayoritario o minoritario de una determinada clase, como en el tema religioso.

 

La Declaración Universal de Derechos Humanos es precisa al iniciar su articulado expresando que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. En razón de este postulado la atribución de derechos no puede darse por criterios porcentuales; en esto los seres humanos no somos cuantificables, sino cualificables. La calificación que nos atribuimos es la de dignos y merecedores de las mismas libertades y derechos, para nuestra realización personal.

 

Nadie puede gozar de más o de menos dignidad por practicar o no la religión mayoritaria en un país. Un porcentaje mayoritario o minoritario de adhesión a una religión particular no puede determinar mayores o menores derechos y prerrogativas. El derecho a la libertad de conciencia y de religión se debe desarrollar en toda su extensión sin sujetarse a parámetro alguno.

 

El reconocimiento de la dignidad de todos los seres humanos trae como consecuencia el deber del Estado de proteger los derechos de los grupos minoritarios que son igual de dignos que los grupos mayoritarios, independientemente de la adhesión confesional que cada grupo tenga. 

 

El criterio equivocado de la atribución de derechos a los grupos mayoritarios ha provocado que mientras en el Perú la religión católica goce de privilegios jurídicos y económicos por ser mayoritaria; en la India, por ejemplo, sea objeto de discriminación y hostigamiento por ser minoría.

Por ello, el problema de fondo consiste en tomar conciencia de que independientemente de la religión o convicción filosófica que constituya la minoría, es deber de los Estados procurar su protección en términos de igualdad con las religiones mayoritarias. Ya que ambos grupos son dignos y merecedores de respeto.

 

4. La labor que la Iglesia ha desarrollado en nuestro país exige reconocimiento constitucional y, por tanto, apoyo económico.

 

Si de reconocimientos constitucionales se trata entonces habría que encomiar, por ejemplo, en el campo de la historia a grandes hombres como José Carlos Mariátegui que junto a otras célebres personalidades contribuyeron tanto como la Iglesia Católica a la democratización y modernización del país.

 

Además, la Carta Magna en calidad de documento jurídico que contiene el pacto social de la organización y administración del poder político y la tutela de los derechos humanos, nada tiene que ver con espaldarazos históricos a una o a otra institución.

 

De otro lado, el reconocimiento de la importancia de una u otra religión debe estar a cargo de los individuos y no del Estado, por tratarse de un derecho asignado estrictamente a la esfera personal de cada ciudadano.

 

5. Cambiar la posición de colaboración a favor de la Iglesia por la posición de Laicidad Estatal constituye un cambio radical.

 

Al respecto, me pregunto si no resulta vergonzoso en pleno siglo XXI, después de 214 años de haberse proclamado el principio de igualdad, afirmar que aún no estamos preparados para considerar jurídicamente iguales a todos los ciudadanos peruanos.

 

Obviamente, la modificación de la actitud estatal debe darse paulatinamente pero el primer paso es tomar conciencia de la necesidad de cambio que los principios constitucionales y el derecho internacional de los derechos humanos le imponen a la costumbre nacional. Si aún en la teoría nos mostramos reticentes, en la práctica el proyecto está vedado.

 

Cabría recordar que Francia, Estados Unidos, Suiza y Suecia son modelos de países laicos. En Latinoamérica, el primer país en adoptar esta postura fue Uruguay, que en 1841 autorizó la construcción del primer templo protestante en América del Sur, en 1906 suprimió las imágenes religiosas en las oficinas y dependencias estatales, en 1909 retiró la enseñanza religiosa en las escuelas públicas, en 1911 decretó la abolición de los honores de las Fuerzas Armadas a los símbolos religiosos y en la Asamblea Constituyente de 1917 aprobó la separación de la Iglesia y del Estado, 86 años antes que el Perú. Por algo, Uruguay es conocido por la madurez cívica de sus ciudadanos,  y denominado “La Suiza de América”.

 

6. No se puede soslayar la importancia de la labor social que la Iglesia realiza en albergues, hospitales, centros penitenciarios, etc.

 

La labor social que desarrolla la Iglesia en nuestro país es tan loable como la labor social que cualquier asociación sin fines de lucro o la de asociaciones religiosas pueden desarrollar y desarrollarían si tuvieran las condiciones jurídicas y económicas que tiene la Iglesia.

 

No tratamos de desmerecer la labor de la Iglesia, es necesario resaltar que su labor social no está aquí en tela de juicio, sino el tratamiento jurídico especial que el Estado le presta a la Iglesia para que sea la única que se encuentre en posibilidad de prestarla. El principio de igualdad vale en todas las manifestaciones humanas. Si el Estado no ayuda a todas las instituciones religiosas y asociaciones civiles que deseen prestar servicios a la comunidad, debe tratar a todas por igual.

 

Además hay que recordar que el Estado cuenta con instituciones propias orientadas al desarrollo y la asistencia social.

 

7. El Estado debe colaborar con la Iglesia Católica por que debe respetar la costumbre del pueblo peruano.

 

Si bien es cierto que la costumbre jurídica constituye una de las fuentes del derecho, no podemos olvidar que ella debe estar conforme con los parámetros establecidos por la Constitución en la escala nacional y por las Declaraciones que sobre derechos humanos existen, en el ámbito internacional.

 

Habría que reparar en el hecho que se trata de una costumbre que a la luz de los principios de dignidad, libertad e igualdad constituye una situación injusta, pues la participación del Estado en el ámbito religioso altera el natural desarrollo de la conciencia de los ciudadanos al imponer un sistema privilegiado en favor de la Iglesia Católica.

 

8. En todo caso, para salvar el problema de igualdad que se presenta frente al trato privilegiado que recibe la Iglesia Católica, se debe ampliar tales beneficios a las demás religiones.

 

Dado que todas las concepciones que sobre el mundo existen gozan de igual protección jurídica bajo el derecho a la libertad de conciencia y de religión, si el Estado cree equivocadamente que debe colaborar con la formación  de la conciencia de sus ciudadanos, entonces debe hacerlo con todos por igual, creyentes y no creyentes (todos tienen una concepción del mundo).

 

Entonces se otorgaría sueldos y pensiones de jubilación a todos los pastores, rabinos y representantes de las asociaciones ateas y agnósticas del país. Asimismo todas las actividades desplegadas por estas asociaciones estarían exoneradas de impuestos. Finalmente, los centros educativos estatales tendrían que abrirse al adoctrinamiento de cuanta institución religiosa o filosófica lo requiera. Ello debido a que de ninguna manera puede quedar un margen de ciudadanos discriminados frente a la colaboración estatal, así se trate de un 1 %,  la dignidad de este porcentaje de ciudadanos tiene el mismo valor que la del 99 % restantes.

 

Es obvio que esta actitud en la práctica resultaría imposible para el Estado, que ya no podría definirse como moderno y secular.

Por ello la doctrina moderna ha ideado el llamado Estado Laico, que lejos de establecer un sistema de privilegios y apoyos inconstitucionales, se dedica a garantizar las condiciones necesarias para que todos los ciudadanos ejerzan en toda su magnitud el derecho a la libertad de conciencia y de religión bajo los principios específicos que determinan su actuar.

 

9. Si las religiones no católicas se sienten discriminadas entonces deberían coordinar con el Gobierno para que también celebren sus respectivos convenios de colaboración.

 

Consideramos que de ninguna manera se puede dejar librado el desarrollo del derecho a  la libertad de conciencia y de religión a la capacidad de negociación de las religiones no católicas con los ciudadanos de turno a cargo del poder estatal.

 

En este sentido, resulta ilegítimo que el Estado se otorgue licencia para intervenir en el tema de las creencias, colaborando o no con un determinado grupo religioso. Cualquier forma de colaboración estatal pone en situación de ventaja al grupo favorecido con relación a los demás ciudadanos. El Estado tiene el deber de abstenerse de participar en el ámbito de los derechos civiles que exigen libertad del Estado y, por tanto, abstención.

 

En resumen, debido a que los derechos humanos son la plasmación de la conciencia histórica que la sociedad tiene de sus propios valores fundamentales, no existe costumbre, tradición o institución alguna que pueda anteponérseles, por más arraigados que sean.

 

Cualquier intento de justificación de manifestaciones de confesionalidad estatal solo será posible si se parte de premisas distintas y ajenas a las del sistema ideológico que sustentan al derecho internacional de los derechos humanos.

 

Del igual modo, las creencias religiosas o ideológicas de los hombres respecto al mundo son fundamentalmente individuales y privadas, y solo la neutralidad estatal garantiza el desenvolvimiento de este derecho dentro de un clima de tolerancia y respeto mutuo, en pie de igualdad.

 

Acuerdo Suscrito entre el Perú y el Estado de la Ciudad del Vaticano

 

A partir del compromiso de colaboración estatal a favor de la Iglesia Católica establecido en la Constitución de 1979, el 19 de julio de 1980 el Perú celebró con el Estado de la Ciudad del Vaticano un Acuerdo para renovar el apoyo económico que desde la época de la colonia le otorgaba.

 

El contenido de este Acuerdo fue negociado por la Iglesia Católica con el gobierno militar del General Morales Bermúdez, faltando pocos días para que asuma la presidencia el gobierno democrático del Arquitecto Belaúnde Terry. Cabe anotar que su celebración se realizó sin observar el artículo 234 de la Constitución vigente de 1933, que establecía que las relaciones entre el Estado y la Iglesia Católica, debían regirse por un Concordato celebrado con arreglo a las instrucciones dadas por el Congreso.

 

Sin tomarse en cuenta el carácter inconstitucional en el que había incurrido la suscripción del acuerdo, el 25 de julio fue publicada su aprobación en una inusual edición complementaria del Diario oficial “El Peruano” (Segunda edición de 8 páginas). Desoyendo el principio de publicidad de las normas para su vigencia, el contenido del Acuerdo nunca fue publicado. Gracias a la firma de este convenio, la jerarquía de la Iglesia Católica goza de los siguientes beneficios:

 

1. Una planilla de subvenciones para la jerarquía eclesiástica y el personal civil al servicio de la Iglesia Católica [3].

 

2. Una planilla de subvenciones para el mantenimiento de las Arquidiócesis, Diócesis, Prelaturas, Vicariatos Apostólicos, la organización de los Seminarios de la Conferencia Episcopal Peruana y el otorgamiento de Becas para la capacitación de los seminaristas [4].

 

3. Financiamiento de la construcción de iglesias, parroquias y centros educativos católicos [5].

 

4. Otorgamiento de exoneraciones, beneficios tributarios y franquicias para todas las actividades que realice la Iglesia Católica. Están exonerados del pago del impuesto a la renta, el impuesto general a las ventas (IGV), impuestos a las exportaciones de bienes, no están obligadas a emitir comprobantes de pago por los servicios que prestan, Impuesto Selectivo al Consumo (que incluye el pago de los pasajes internacionales), Impuesto Predial, Impuesto al Patrimonio Vehicular, Licencia de funcionamiento, entre otros aspectos [6].

 

5. En el campo educativo gozan del derecho de enseñar el curso de religión católica como materia ordinaria. Tienen la prerrogativa de colocar a los profesores que dictarán dicho curso, cuyo nombramiento no requiere de concurso público como el de cualquier profesor con título universitario, basta que el candidato a profesor goce de la aprobación del obispo competente sin que sea necesario que haya estudiado en la universidad [7].

 

A esta lista de beneficios y privilegios especiales podemos agregar las pensiones de jubilación que todos los Arzobispos y Obispos Castrenses en situación de retiro reciben gracias el Decreto Ley Nro. 19642 emitido por el gobierno militar del General Juan Velasco Alvarado.

 

Estas prerrogativas permiten un análisis jurídico, que bien podría desembocar en una serie de violaciones a distintos derechos constitucionales. No pretendemos ser exhaustivos en dicho análisis constitucional; nos basta con demostrar su ilegitimidad.  Por tal motivo nos limitaremos a comentar solo un aspecto: el del campo educativo.

 

En cuanto a este punto, para evitar la violación a la libertad de conciencia de los menores de edad que se produce con el dictado obligatorio del curso de religión católica en los centros educativos estatales, el Estado permite el derecho a solicitar su dispensa presentando una acreditación que afirme que el niño no pertenece a la religión católica, e indique a qué religión pertenece.

 

En nuestra opinión, esta opción, vulnera el derecho de mantener reserva sobre sus convicciones religiosas consagrado en la Constitución peruana. La proclamación de este derecho, halla su razón en la necesidad de evitar diferencias de índole religiosa, política o filosófica cuando éstas resultan irrelevantes al momento de ejercer una actividad o un derecho determinado, como el derecho a la educación.

 

Lamentablemente, los niños que obtienen una respuesta positiva ante su solicitud de dispensa, son separados del dictado y durante ese tiempo no reciben un curso alternativo. Lo que motiva que a temprana edad se sientan discriminados y sancionados con el aislamiento, por la sola razón de no profesar la religión de sus compañeros. A raíz de ello muchos padres de familia de credo distinto al católico, han permitido que sus hijos reciban el curso de religión Católica, a fin de evitar que sean discriminados.

 

Pero una de las competencias establecidas por el Ministerio de Educación para el curso de formación religiosa católica es el de “conocer y valorar la acción de la Iglesia y comprometerse a participar en ella” [8]. A partir de este dispositivo los colegios nacionales han establecido entre sus competencias para aprobar el curso de religión la siguiente: “manifestar su adhesión a la Iglesia en el Perú y participar en su vida y misión expresando, a través de su imagen corporal y simbólico, sus experiencias religiosas” [9].

 

Como se puede apreciar, el contenido de este curso resulta contradictorio con la proclamación del derecho a la libertad religiosa. La realidad nos revela que no existen las condiciones necesarias para  ejercer este derecho sin verse discriminado o coactado a manifestar desde niño ideas que no comparte.

 

Incluso se da el caso, conocido por muchos, de la exigencia que los colegios semi – estatales (subvencionados parcialmente por el Estado y los padres de familia de los educandos, bajo la Administración de la Iglesia Católica) realizan, al pedir como requisito para la admisión de los niños la partida de bautizo y de matrimonio católico de sus padres, y que éstos no estén divorciados.

 

Esta situación que resulta ajena a los menores de edad, soslaya la primacía que existe del derecho a su educación independientemente de la religión y el estado civil de sus padres. No es posible que el Estado permita que se condicione el acceso al derecho a la educación de los menores de edad, con la formación religiosa y moral de sus padres.

 

¿Puede primar una imposición religiosa y moral de la religión católica sobre el derecho a la educación de los niños? ¿Es justo que los niños para acceder a ella tengan que sufrir limitaciones y verse constreñidos a revelar u ocultar sus creencias?

 

En mayo de 1995 se produjo un problema relacionado con la libertad religiosa en las escuelas de la ciudad de Baviera en Alemania. El caso fue tan sonado que llegó a manos de los miembros del Tribunal Constitucional Alemán, quienes tuvieron  que pronunciarse respecto a la constitucionalidad de colocar crucifijos en las escuelas públicas que son laicas.

 

Entre los argumentos vertidos en este trascendental fallo para la libertad religiosa en Alemania se afirmó que la Ley Fundamental protege la libertad de creencia; por consiguiente, la decisión a favor o en contra de una creencia es una cuestión del individuo y no del Estado.

 

El fallo estableció que el Estado bajo el cual conviven los partidarios de diferentes y hasta opuestas convicciones religiosas y filosóficas, sólo podía asegurar la coexistencia pacífica entre ellos en tanto conserve la neutralidad en cuestiones de creencias. La fuerza numérica es irrelevante en el ámbito de las creencias; antes bien, el Estado debía observar un comportamiento orientado al respeto del principio de igualdad.

 

Se afirmó que el conflicto bajo análisis, no podía ser resuelto conforme al principio mayoritario pues, precisamente el derecho fundamental a la libertad de creencia tiene como especial objetivo la protección de las minorías. Consecuentemente ordenaron el retiro de los crucifijos por constituir un menoscabo a la libertad religiosa bajo el respeto a los principios de igualdad y tolerancia que deben primar en el ámbito educativo [10].

 

La diferencia entre el caso peruano y el alemán es abismal. En el Perú, no solo hay crucifijos en las escuelas sino que el adoctrinamiento de la religión católica es obligatorio bajo las sanciones que se pueden recibir si se decide solicitar su dispensa.

 

Ante este flagrante atentado contra la libertad de conciencia y de religión es muy poco lo que se puede hacer desde el ámbito de las Garantías Constitucionales; éstas circunstancias se hallan respaldadas en un Acuerdo de carácter internacional celebrado a raíz del compromiso de colaboración que el Estado ha asumido, en la propia Constitución a favor de la Iglesia Católica. En tal sentido difícilmente un magistrado podrá separarse del cumplimiento de un Tratado Internacional amparado en una norma constitucional por más injusta y paradójicamente inconstitucional que sea.

 

Si reconocemos que el hombre, al ser dotado de razón, conciencia, libertad, valores, deseos y aspiraciones, se hace digno y merecedor de señalar su propio destino y determinar su propia conciencia; entonces no permitamos que el Estado desconozca nuestra dignidad y exijamos un Estado Laico para el Perú.


BIBLIOGRAFÍA

 

Bobbio, Norberto

 

1991                El tiempo de los derechos. Traducción de Rafael de Asís Roig. Madrid: Editorial Sistema.

 

1993                Igualdad y Libertad. Introducción de Gregorio Peces-Barba. 1ª. edición. Barcelona: Ediciones Paidós I.C.E.

 

1999                “Sobre el fundamento de los derechos del hombre. Revista GACETA 4. Año VI. Publicación Mensual de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal. México, pp. 108-121.

 

Gómez Hinostroza, Violeta Cristina

 

2002                Eutanasia, Libertad y Dignidad. Tesis para optar el título de Abogado en la Universidad Católica de Santa María. Arequipa.

 

Ibán, Ivan C. y Prieto Sanchis, Luis

 

1989                Lecciones de Derecho eclesiástico. 2ª. edición. Madrid: Editora Tecnos.

 

Pérez Quiroz, Tito

 

1999                Discriminación religiosa en el Perú.1ª. edición. Lima: Ediciones La Verdad.

 

Rubio Correa, Marcial

 

1984                El Sistema Jurídico (Introducción al derecho). 1ª. edición. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

 

1999                Estudio de la Constitución Política de 1993. 1ª. Tomos I, II, III y IV. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

 

Savater, Fernando

 

1998                Política para Amador.15ª. edición. España: Editorial Ariel.

 

Semino, Miguel Angel

 

1990                “Libertad de Conciencia y de Religión”. Lecturas sobre temas constitucionales 6. Lima: Publicaciones de la Comisión Andina de Juristas, pp. 79-91.

 

Valdivia Cano, Juan Carlos

2000                Fundamentos de los derechos humanos (Una visión heterodoxa). 1ª. edición. Arequipa: Editorial Universidad Católica de Santa María.

 

 
Leonor

 



[1] Véase “India: Integrismo hindú contra las minorías”. Revista Católica Latinoamericana Misión Sin Fronteras Nº 235, abril 2002.

[2] “Cuba: La Iglesia Católica alza la voz”. Revista Católica Latinoamericana Misión Sin Fronteras Nº 251, noviembre 2003.

[3] Planilla consignada dentro de la Dirección de Asuntos para la Iglesia Católica, del Ministerio de Justicia.

[4] Planilla consignada dentro de la Dirección de Asuntos para la Iglesia Católica, del Ministerio de Justicia.

[5] Informes del Fondo de Desarrollo y Compensación Social (FONCODES) y la Corporación de Desarrollo de Lima y Callao, años 1998 - 2000.

[6] Artículo 10 del Acuerdo celebrado entre la Iglesia Católica y el Estado Peruano en julio de 1980.

[7] Artículo 100 de la Ley 23384, Ley General de Educación (18/05/82) y Cuarta Disposición final y complementaria de la Ley 26815 para el Concurso Público para cubrir plazas docentes de los niveles inicial, primaria, secundaria y superior no universitario para el año 1998.

[8] Resolución Ministerial 201-98-ED que aprueba los Programas Curriculares Básicos del Segundo y Tercer Ciclo correspondientes a Tercero, Cuarto, Quinto y Sexto Grados de Educación Primaria.

[9] Área de Competencias del curso de Formación Religiosa de los niños de 5to año de primaria del Colegio nacional Manuel Muñoz Najar de Arequipa.

[10]  Traducción parcial del Fallo del Tribunal Constitucional Alemán emitido el 16/05/95 en el expediente  1BVR 1087 / 91, publicada por la Revista Jurídica de la Universidad de Palermo, España.


#1324 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Mié, 8 de Mar, 2006 3:39 pm
Asunto: Red Pornografía Infantil Chile PAIDOS/Colonia Dignidad: sigue el ocultamiento/ataque neonazi
jassin999
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"CHILE, LA ALEGRÍA YA LLEGÓ"
("Esperando siguen los hambrientos,
la justicia de los monumentos..."
(Gacetilla)
 
 
Costa Rica: indignación por libertad en Chile a pedófilo "Sakarach"
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por Rocío Rodrïguez (Costa Rica)   
martes 07 de marzo de 2006
COMUNICADO DE PRENSA

INDIGNACION EN COSTA RICA POR LIBERACION DE PEDOFILOS EN CHILE.

La organización ALIANZA POR TUS DERECHOS, con sede en San José de Costa Rica, está alarmada por la liberación de los pedofilos detenidos en Chile en el año 2002 y que formaba parte de la Red PAIDOS.

En Costa Rica ya fueron condenados a 30 años de cárcel
La Red PAIDOS, estaba integrada por sujetos de varias nacionalidades, incluyendo chilenos y costarricenses que intercambiaban relatos de sus aventuras sexuales llevadas a cabo con niños. Algunos de ellos también intercambiaban imágenes en los que los niños eran abusados sexualmente por adultos. En Costa Rica se dictaron 30 años de cárcel para uno de sus integrantes que ahora está pagando su condena.

Personalmente realice esa investigación, vía Internet y se convirtió desde el inicio en un largo proceso lleno de poca colaboración de la autoridades de Investigaciones que en ese momento estaban a cargo, fueron mas de 11 meses de investigaciones y de tratar de contar con el auxilio de la policía chilena”, indicó Rocío Rodríguez García, directora ejecutiva de ALIANZA POR TUS DERECHOS.

“El otorgamiento de la libertad bajo fianza es una nueva violación a los derechos humanos de los niños que han sido abusados y que sufrirán por el resto de sus días estas aberraciones, me conmueve mas que nada, lo que puedan estar sintiendo estas inocentes victimas al saber que quienes les hicieron un daño irreparable  van a estar de nuevo en la calle, en libertad, mientras estos niños están condenados de por vida por el dolor y ahora por la poca solidaridad de las autoridades que permitieron la liberación de estos sujetos”, señaló Rodríguez.

El pueblo chileno debe recordar que Rafael Maureira conocido como “Sakarach”, ya había sido acusado en 1989 por corrupción de menores, después de haber sido sorprendido fotografiando a un niño desnudo, se libró del proceso y continuó cerca de los niños, prestando un servicio de transporte escolar, hasta que finalmente fue detenido en el año 2002, mientras tenía en una cabaña a dos niños de 10 y 13 años a quienes había drogado e intentaba fotografiar.

“Los abusadores de personas menores de edad, demuestran un alto grado de reincidencia, esto es una alerta para padres y madres de familia, cuidado con sus hijas e hijos, porque mas abusadores que deberían de estar en la cárcel, ahora están libres. Una vez mas los derechos humanos de los niños pasan a segundo plano, vienen ahora a hablar de violación a los derechos constitucionales de los victimarios y no hablan ni por un segundo de los derechos humanos de estos niños abusados sexualmente, cada vez se hace mas difícil defender a los niños de los aberrados que les hacen daño, tenemos que seguir en la lucha, pero necesitamos que el pueblo entero se comprometa, que lo hagamos todos juntos, por el bienestar de la niñez”, finalizó Rodriguez.

Para mas información contacte a Rocío Rodriguez Garcia por medio del correo electrónico rocio@...
Llame al (506) 524-1327
Actualizado ( martes 07 de marzo de 2006 )
 
 
Cuestionado papel de la Policía chilena:
 
 
 
 
 
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Colonia Dignidad : el ocultamiento prosigue PDF Imprimir E-mail
por Carlos Ufer G. (Chile)   
martes 07 de marzo de 2006
Los 44 años durante los cuales Villa Baviera y su jerarquía gozaron de impunidad parecen estar llegando a su fin. Sin embargo, la prohibición de “asunto de Estado” que el ministro en visita, Jorge Zepeda puso sobre las más de 40 mil fichas del archivo hallado junto al arsenal de armas al interior del enclave, da cuenta de que todavía se oculta  algo muy relevante.

¿Qué es ? El investigador alemán, Friedrich Paul Heller, entrega aquí pistas sobre el contenido de esas fichas, sobre la participación cómplice con Colonia Dignidad  de la embajada y el servicio secreto alemanes, la relación con las Fuerzas Armadas chilenas y la Dina con delitos aún no aclarados.  

Durante un operativo  efectuado el 15 de junio del año pasado, en Villa Baviera,  siguiendo órdenes del ministro en visita Jorge Zepeda, el equipo especial de Investigaciones dio  con un gran arsenal de armas y junto a él con un cuantioso archivo de 40 mil fichas y documentos de cuyo contenido la policía informó inicialmente a la prensa.

El armamento dispuesto bajo tierra en tres contenedores consistía en más de cien subametralladoras, diez morteros de guerra, veinte fusiles ametralladoras de confección propia, minas antipersonales y minas antitanques, lanzacohetes, granadas, municiones y  artefactos de diverso tipo adaptados presumiblemente para torturas.

Entonces adquirió mayor certeza ante la opinión pública de que el recinto de Parral no solamente tuvo por destino satisfacer el anhelo de poder y las perversiones sexuales de su líder, Paul Schäfer,  sino que sirvió a propósitos de otra envergadura. Ya no fue posible desmentir la  de desaparición documentada de ciento doce personas desde Colonia Dignidad después del golpe de Estado de 1973 ni los cientos de militantes de izquierda que fueron detenidos y torturados por la Dina allí.  

Nombres de los detenidos y trascripciones a máquina de las declaraciones obtenidas bajo tortura, relación de los encargados de la detención e interrogatorios, incluso de antecedentes del destino final de cada uno de los prisioneros, aparecieron en las fichas analizadas por la Jefatura de Inteligencia de la Policía Civil (Jipol). La Jipol pudo determinar que parte de los archivos pertenecieron al Grupo de Tareas Sur y de la Brigada de Inteligencia Regional de la Dina, unidades encargados de la represión entre la Sexta y la Octava Región, que funcionaron al interior de Colonia Dignidad y en una casa que Paul Schäfer les entregó en calle Ignacio Carrera Pinto 262, en Parral. (Fuentes : Diario La Nación, Jueves  16 y  lunes 20 de de junio ,2005 - La Fogata Digital, julio 2005)

La magnitud y valor de los documentos encontrados ha hecho pensar a muchos que se trata de los que en algún momento tuvo en su poder Manuel Contreras y con las cuales intentó negociar su impunidad para no ir a la cárcel, pues entre ellos se hallaron copias de documentos de la dirección central de la Dina, referidos a operaciones realizadas en varias ciudades del país e incluso fuera de Chile.

Al avanzar el examen del archivo y ser parcialmente informado su contenido a la prensa, el ministro en visita, Jorge Zepeda, determina que el conocimiento público de los documentos compromete secretos de Estado y dicta una orden en la cual prohíbe tajantemente su divulgación. La pregunta es obvia : ¿ las torturas a detenidos, el control de los residentes de la Colonia son asuntos de Estado ? Los chilenos ya conocen esa verdad parcialmente después de treinta años en que sistemáticamente negaron que tal realidad existiera. ¿ Es que hay algo más todavía ? ¿De qué se trata este secreto que todavía se quiere ocultar con una orden judicial ?

Mentiras, espionaje, muerte y contrabando  
“La información sobre la Colonia Dignidad no está dentro de Colonia Dignidad, sino afuera, en Europa”, afirma Friedrich Paul Heller, periodista alemán, autor de varios libros y documentos sobre el enclave alemán de Parral, cuya historia comenzó a conocer en 1974 cuando en Alemania recibió los primeros testimonios de colonos evadidos y de prisioneros políticos torturados, en su calidad de miembro de Amnistía Internacional. Desde entonces  y unido a un equipo de personas ha entrevistado durante 29 años a centenares de personas vinculadas del algún modo al recinto germano, no solamente a detenidos, ex colonos, especialistas, también a ex funcionarios de la embajada alemana en Chile, de gobierno, militares, ex agentes de la Dina,  personas que pidieron reserva de su identidad antes de revelar lo que sabían respecto a Villa Baviera.

La novedad de la investigación  de Friedrich es que aporta datos claves sobre la relación de los organismos de inteligencia del gobierno alemán, de las fuerzas armadas chilenas, con Colonia Dignidad, una arista poco conocida por la mayoría de los chilenos, que él aclara en un libro  titulado “Pantalones de cuero, moños y gases venenosos. El trasfondo de Villa Baviera”, cuya versión al español  está en proceso. Este libro será presentado por el autor el próximo viernes 14 de marzo en el Museo Benjamín Vicuña Mackenna, a las 19 horas.

PiensaChile tuvo la oportunidad de conversar en forma exclusiva con Friedrich Paul Heller, quien afortunadamente, entiende y habla el castellano. De su relato surgen afirmaciones que asombran y descubren hasta que grado los chilenos han sido víctimas de la desinformación.

A continuación transcribimos la primera parte de la entrevista que nos fue concedida. En las respuestas incluimos  frases y palabras entre paréntesis que estimamos aclaran su sentido y significado.

Fiedrich,¿ Por qué el título de “Pantalones de cuero, moños y gases venenosos” a tu libro?
La Colonia Dignidad se puso el nombre Villa Baviera para dejar en el olvido de la gente los crímenes ocurridos como Colonia Dignidad. Los “pantalones de cuero” y los “moños” son símbolos folclorísticos de Baviera, pero no tienen nada que ver con la Dignidad. Es una ironía y el título contiene también “gases venenosos” y esa es la realidad de la Colonia.

En este libro tú describes el papel de la embajada alemana en Chile respecto a la Colonia
Parcialmente. Este libro es un resumen nada más de una investigación que ha durado años. Es el segundo libro mío sobre el tema. Hay muchos textos  en Internet míos y de otra gente . Ahí compilé algunas cosas. Se fija también en la actitud del estado alemán y de la embajada alemana que en los peores tiempos de la dictadura jugaban un papel de complicidad con la Colonia. Simplemente formaron parte de ellos, los defendieron, ocultaron hechos que sabían. Más tarde, más o menos en 1985 la actitud de la embajada cambió por la huida de dos matrimonios de la Colonia que fueron a Alemania y hablaron de los abusos de niños. Esto era demasiado para la diplomacia alemana, a pesar de que todo esto ya se sabía de antes.

¿Qué es lo que era  Colonia Dignidad ?
Colonia Dignidad nunca fue otra cosa que una secta religiosa estúpida de 250  a 300 alemanes, que no eran nazis - casi sin excepciones - pero el líder Paul Schafer, sabía manejar muy bien a  la gente y mantenerse en el poder manipulando sus almas y sus cuerpos.

¿Por qué duró tanto tiempo y ningún gobierno chileno la enfrentó durante más de cuadro décadas?
Schäfer, que tuvo siempre una actitud anticomunista, creó todo un sistema de vigilancia, de observación electrónica y sicológica . Esto facilitó mucho a la Dina trabajar ahí,  y después del golpe (de Estado de 1973), la Dina, Schäfer y la Colonia formaron una alianza y Schäfer ofreció el fundo para que la Dina actuara aquí, preparando gente, instalando su escuela de torturas y realizando su tráfico de armas. La Dina junto con las ramas de las Fuerzas Armadas.

¿Ramas?, ¿Cuáles?  La Marina, el Ejército...
Todas las ramas estaban involucradas. El campo de prisioneros era manejado por la Dina, mientras (que de) la infraestructura, la radio, etcétera, también se sirvió la Marina, el Ejército también. De la Fach no sé.

El servicio de inteligencia alemán ¿tenía algo que ver ahí ?
El servicio secreto alemán - el Bundesnachrichtendienst, BND – actuaba en la Colonia ya antes del golpe, conspirando contra la Unidad Popular. Después del golpe usaron la Colonia para espiar a los chilenos que se querían refugiar en Alemania, (y averiguar) si eran terroristas o no. Esto está comprobado y nadie quiere que se sepa, mucho menos el gobierno alemán.

¿Y esto tú lo dices en el libro?
Sí. Esto es real. Lo sé. Sí.

¿A través de qué? ¿de entrevistas ?
Entrevistas a personas que realmente saben, por su oficio, su profesión. Yo no puedo dar los nombres, pero lo sé perfectamente.

¿La Colonia colaboró en algún tipo de tareas con esos servicios fuera de Chile?
La relación con el BND (servicio secreto alemán)  no estaba formalizada. Esto no se hace (por razones de seguridad). Mientras que la alianza con la Dina era conocida y reconocida por ambos lados. Afuera actuaban también, porque la Dina tuvo la Operación Cóndor que significaba matar disidentes chilenos en otros países y con esto colaboró la Colonia Dignidad. Y sé que mataron gente con el gas sarín o el gas mostaza que se produjo con la Dina y con la Colonia Dignidad, juntos, era una empresa junta prácticamente. Este gas y la infraestructura se ocupó para eliminar a opositores de la dictadura afuera (en otros países).

Entonces Colonia Dignidad ya no era el sitio que albergaba una simple secta religiosa. Era una base militar, una base de inteligencia ...
Era una base militar de un proyecto llamado ANDREA, que era un proyecto alternativo de defensa porque ( los militares chilenos) se daban cuenta después del golpe que Chile era incapaz de defenderse  más que algunos días contra Perú, Bolivia y principalmente contra Argentina. Entonces convirtieron en una base secreta de guerra, esto con apoyo de un ex oficial nazi,  Hans Rudel, (famoso piloto) que después de la Segunda Guerra Mundial huyó a la Argentina, (ayudó en la  capacitación) de la Fuerza Aérea Argentina y después del golpe militar de 1973 se trasladó a Chile y ahí  (en el recinto de Parral) desarrolló un plan alternativo de defensa,   incluyendo planes de milicias, de armas biológicas y químicas. Esto se produjo con el apoyo y usando toda la infraestructura Colonia Dignidad, de importación no registrada, etc.

¿Con el apoyo del Ejército chileno ?
Por supuesto, sí. Con agentes de la Dina como Eugenio Berríos que andaba en la Colonia Dignidad. Él, con (Michael) Townley, estaban a cargo de producir este gas tóxico,  primero en Santiago y luego en Colonia Dignidad. Con este gas ( sarín) mataban gente.

Las entrevistas que ustedes han hecho evidencian que hubo mucho ocultamiento sobre el verdadero papel de Colonia Dignidad y lo que ocurría en su interior
Sí, claro. Los dos estados, el estado chileno y el estado alemán, saben mucho, sino todo. Siempre lo sabían y siempre querían ocultarlo. Hoy están tratando de mantener a la colonia así como es: como un predio agrícola, allá en la cordillera, sin abrir la tumba y que aparezca este cadáver que huele demasiado. O sea, el asunto de las armas queda sin ser investigado y el archivo que encontraron el juez lo declaró secreto del Estado chileno, inentendible porque allí salen muchas pruebas de asesinatos y de tortura y de acciones ilegales. ¿Por qué se declara esto secreto de estado? Simplemente porque el estado chileno estaba demasiado metido con la Colonia Dignidad. Pero un gobierno democrático, hoy, como el de Lagos y Bachelet no tienen porqué ocultar algo. Ahí hay una continuidad que es inentendible y lleva de hecho a la impunidad de Colonia Dignidad.

Nota de la Redacción:  Hasta aquí  la primera parte de esta interesante entrevista. En los próximos días publicaremos la segunda parte y final que trae nuevas revelaciones sobre el contrabando de armas, el proyecto ANDREA, la masacre de Cerro Gallo en 1975, el campo de trabajo Monte Maravilla y muertes  en Colonia Dignidad no investigadas.
 
 
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Miércoles 8 de marzo de 2006
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Brutal golpiza a joven gay
Nuevo ataque neonazi en pleno centro de Santiago




La Nación
Amanecía el domingo en Santiago. A las seis y media iba rumbo a su casa tras laborar, como siempre, en un bar gay. No iba solo, pero se retrasó y en la plaza Vicuña Mackenna -Miraflores con la Alameda -, se topó con un nutrido grupo de neonazis que, luego de molestarlo, comenzó a atacarlo.
En pocos minutos el joven de 21 años, terminó con profundos cortes en la cabeza. Todo frente a la Biblioteca Nacional. Cinco o seis neonazis -cuentan testigos-, lo golpearon no sólo con patadas y combos. También con bates de béisbol. Algo pudo defenderse, lanzó lo que pudo, pero en la huida no pudo más y cayó inconsciente y ensangrentado en Alameda con Santa Rosa.
“Yo vi todo. Tenía tres cortes en la cabeza y todo el cuerpo con sangre. Lo llevamos a la posta, y cuando llegamos vimos que los agresores estaban también en la sala de espera porque uno de ellos tenía una herida. Avisé al carabinero y ellos escaparon, pero a uno se le cayó el bate”, relata Fernando Muñoz, vocero del Movimiento de Minorías Sexuales, Mums.
Muñoz y otros dos testigos acudieron ayer a la Fiscalía Centro Norte a estampar la denuncia y hoy esperan la designación de un fiscal. “Ya van tres ataques en los últimos meses. Esto hay que frenarlo -reclama Muñoz-. Ya vimos cómo estos sujetos hace poco dieron muerte al joven punk en Jonhatan Espinoza”.
 


           Juan Contreras Bustos 
                 www.galeon.com/sectaschileargentina/
            www.periodicotribuna.com.ar/


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#1323 De: "nohaycerteza" <nohaycerteza@...>
Fecha: Mié, 8 de Mar, 2006 11:24 am
Asunto: Colonia Dignidad : el ocultamiento prosigue
nohaycerteza
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por Carlos Ufer G. (Chile)
martes 07 de marzo de 2006
Los 44 años durante los cuales Villa Baviera y su jerarquía gozaron
de impunidad parecen estar llegando a su fin. Sin embargo, la
prohibición de "asunto de Estado" que el ministro en visita, Jorge
Zepeda puso sobre las más de 40 mil fichas del archivo hallado junto
al arsenal de armas al interior del enclave, da cuenta de que
todavía se oculta  algo muy relevante.


¿Qué es ? El investigador alemán, Friedrich Paul Heller, entrega
aquí pistas sobre el contenido de esas fichas, sobre la
participación cómplice con Colonia Dignidad  de la embajada y el
servicio secreto alemanes, la relación con las Fuerzas Armadas
chilenas y la Dina con delitos aún no aclarados.


Durante un operativo  efectuado el 15 de junio del año pasado, en
Villa Baviera,  siguiendo órdenes del ministro en visita Jorge
Zepeda, el equipo especial de Investigaciones dio  con un gran
arsenal de armas y junto a él con un cuantioso archivo de 40 mil
fichas y documentos de cuyo contenido la policía informó
inicialmente a la prensa.


El armamento dispuesto bajo tierra en tres contenedores consistía en
más de cien subametralladoras, diez morteros de guerra, veinte
fusiles ametralladoras de confección propia, minas antipersonales y
minas antitanques, lanzacohetes, granadas, municiones y  artefactos
de diverso tipo adaptados presumiblemente para torturas.



Entonces adquirió mayor certeza ante la opinión pública de que el
recinto de Parral no solamente tuvo por destino satisfacer el anhelo
de poder y las perversiones sexuales de su líder, Paul Schäfer,
sino que sirvió a propósitos de otra envergadura. Ya no fue posible
desmentir la  de desaparición documentada de ciento doce personas
desde Colonia Dignidad después del golpe de Estado de 1973 ni los
cientos de militantes de izquierda que fueron detenidos y torturados
por la Dina allí.


Nombres de los detenidos y trascripciones a máquina de las
declaraciones obtenidas bajo tortura, relación de los encargados de
la detención e interrogatorios, incluso de antecedentes del destino
final de cada uno de los prisioneros, aparecieron en las fichas
analizadas por la Jefatura de Inteligencia de la Policía Civil
(Jipol). La Jipol pudo determinar que parte de los archivos
pertenecieron al Grupo de Tareas Sur y de la Brigada de Inteligencia
Regional de la Dina, unidades encargados de la represión entre la
Sexta y la Octava Región, que funcionaron al interior de Colonia
Dignidad y en una casa que Paul Schäfer les entregó en calle Ignacio
Carrera Pinto 262, en Parral. (Fuentes : Diario La Nación, Jueves
16 y  lunes 20 de de junio ,2005 - La Fogata Digital, julio 2005)

La magnitud y valor de los documentos encontrados ha hecho pensar a
muchos que se trata de los que en algún momento tuvo en su poder
Manuel Contreras y con las cuales intentó negociar su impunidad para
no ir a la cárcel, pues entre ellos se hallaron copias de documentos
de la dirección central de la Dina, referidos a operaciones
realizadas en varias ciudades del país e incluso fuera de Chile.


Al avanzar el examen del archivo y ser parcialmente informado su
contenido a la prensa, el ministro en visita, Jorge Zepeda,
determina que el conocimiento público de los documentos compromete
secretos de Estado y dicta una orden en la cual prohíbe tajantemente
su divulgación. La pregunta es obvia : ¿ las torturas a detenidos,
el control de los residentes de la Colonia son asuntos de Estado ?
Los chilenos ya conocen esa verdad parcialmente después de treinta
años en que sistemáticamente negaron que tal realidad existiera. ¿
Es que hay algo más todavía ? ¿De qué se trata este secreto que
todavía se quiere ocultar con una orden judicial ?


Mentiras, espionaje, muerte y contrabando
"La información sobre la Colonia Dignidad no está dentro de Colonia
Dignidad, sino afuera, en Europa", afirma Friedrich Paul Heller,
periodista alemán, autor de varios libros y documentos sobre el
enclave alemán de Parral, cuya historia comenzó a conocer en 1974
cuando en Alemania recibió los primeros testimonios de colonos
evadidos y de prisioneros políticos torturados, en su calidad de
miembro de Amnistía Internacional. Desde entonces  y unido a un
equipo de personas ha entrevistado durante 29 años a centenares de
personas vinculadas del algún modo al recinto germano, no solamente
a detenidos, ex colonos, especialistas, también a ex funcionarios de
la embajada alemana en Chile, de gobierno, militares, ex agentes de
la Dina,  personas que pidieron reserva de su identidad antes de
revelar lo que sabían respecto a Villa Baviera.


La novedad de la investigación  de Friedrich es que aporta datos
claves sobre la relación de los organismos de inteligencia del
gobierno alemán, de las fuerzas armadas chilenas, con Colonia
Dignidad, una arista poco conocida por la mayoría de los chilenos,
que él aclara en un libro  titulado "Pantalones de cuero, moños y
gases venenosos. El trasfondo de Villa Baviera", cuya versión al
español  está en proceso. Este libro será presentado por el autor el
próximo viernes 14 de marzo en el Museo Benjamín Vicuña Mackenna, a
las 19 horas.


PiensaChile tuvo la oportunidad de conversar en forma exclusiva con
Friedrich Paul Heller, quien afortunadamente, entiende y habla el
castellano. De su relato surgen afirmaciones que asombran y
descubren hasta que grado los chilenos han sido víctimas de la
desinformación.


A continuación transcribimos la primera parte de la entrevista que
nos fue concedida. En las respuestas incluimos  frases y palabras
entre paréntesis que estimamos aclaran su sentido y significado.


Fiedrich,¿ Por qué el título de "Pantalones de cuero, moños y gases
venenosos" a tu libro?

La Colonia Dignidad se puso el nombre Villa Baviera para dejar en el
olvido de la gente los crímenes ocurridos como Colonia Dignidad.
Los "pantalones de cuero" y los "moños" son símbolos folclorísticos
de Baviera, pero no tienen nada que ver con la Dignidad. Es una
ironía y el título contiene también "gases venenosos" y esa es la
realidad de la Colonia.


En este libro tú describes el papel de la embajada alemana en Chile
respecto a la Colonia

Parcialmente. Este libro es un resumen nada más de una investigación
que ha durado años. Es el segundo libro mío sobre el tema. Hay
muchos textos  en Internet míos y de otra gente . Ahí compilé
algunas cosas. Se fija también en la actitud del estado alemán y de
la embajada alemana que en los peores tiempos de la dictadura
jugaban un papel de complicidad con la Colonia. Simplemente formaron
parte de ellos, los defendieron, ocultaron hechos que sabían. Más
tarde, más o menos en 1985 la actitud de la embajada cambió por la
huida de dos matrimonios de la Colonia que fueron a Alemania y
hablaron de los abusos de niños. Esto era demasiado para la
diplomacia alemana, a pesar de que todo esto ya se sabía de antes.


¿Qué es lo que era  Colonia Dignidad ?
Colonia Dignidad nunca fue otra cosa que una secta religiosa
estúpida de 250  a 300 alemanes, que no eran nazis - casi sin
excepciones - pero el líder Paul Schafer, sabía manejar muy bien a
la gente y mantenerse en el poder manipulando sus almas y sus
cuerpos.



¿Por qué duró tanto tiempo y ningún gobierno chileno la enfrentó
durante más de cuadro décadas?
Schäfer, que tuvo siempre una actitud anticomunista, creó todo un
sistema de vigilancia, de observación electrónica y sicológica .
Esto facilitó mucho a la Dina trabajar ahí,  y después del golpe (de
Estado de 1973), la Dina, Schäfer y la Colonia formaron una alianza
y Schäfer ofreció el fundo para que la Dina actuara aquí, preparando
gente, instalando su escuela de torturas y realizando su tráfico de
armas. La Dina junto con las ramas de las Fuerzas Armadas.


¿Ramas?, ¿Cuáles?  La Marina, el Ejército...

Todas las ramas estaban involucradas. El campo de prisioneros era
manejado por la Dina, mientras (que de) la infraestructura, la
radio, etcétera, también se sirvió la Marina, el Ejército también.
De la Fach no sé.


El servicio de inteligencia alemán ¿tenía algo que ver ahí ?
El servicio secreto alemán - el Bundesnachrichtendienst, BND –
actuaba en la Colonia ya antes del golpe, conspirando contra la
Unidad Popular. Después del golpe usaron la Colonia para espiar a
los chilenos que se querían refugiar en Alemania, (y averiguar) si
eran terroristas o no. Esto está comprobado y nadie quiere que se
sepa, mucho menos el gobierno alemán.


¿Y esto tú lo dices en el libro?

Sí. Esto es real. Lo sé. Sí.


¿A través de qué? ¿de entrevistas ?
Entrevistas a personas que realmente saben, por su oficio, su
profesión. Yo no puedo dar los nombres, pero lo sé perfectamente.


¿La Colonia colaboró en algún tipo de tareas con esos servicios
fuera de Chile?

La relación con el BND (servicio secreto alemán)  no estaba
formalizada. Esto no se hace (por razones de seguridad). Mientras
que la alianza con la Dina era conocida y reconocida por ambos
lados. Afuera actuaban también, porque la Dina tuvo la Operación
Cóndor que significaba matar disidentes chilenos en otros países y
con esto colaboró la Colonia Dignidad. Y sé que mataron gente con el
gas sarín o el gas mostaza que se produjo con la Dina y con la
Colonia Dignidad, juntos, era una empresa junta prácticamente. Este
gas y la infraestructura se ocupó para eliminar a opositores de la
dictadura afuera (en otros países).


Entonces Colonia Dignidad ya no era el sitio que albergaba una
simple secta religiosa. Era una base militar, una base de
inteligencia ...

Era una base militar de un proyecto llamado ANDREA, que era un
proyecto alternativo de defensa porque ( los militares chilenos) se
daban cuenta después del golpe que Chile era incapaz de defenderse
más que algunos días contra Perú, Bolivia y principalmente contra
Argentina. Entonces convirtieron en una base secreta de guerra, esto
con apoyo de un ex oficial nazi,  Hans Rudel, (famoso piloto) que
después de la Segunda Guerra Mundial huyó a la Argentina, (ayudó en
la  capacitación) de la Fuerza Aérea Argentina y después del golpe
militar de 1973 se trasladó a Chile y ahí  (en el recinto de Parral)
desarrolló un plan alternativo de defensa,   incluyendo planes de
milicias, de armas biológicas y químicas. Esto se produjo con el
apoyo y usando toda la infraestructura Colonia Dignidad, de
importación no registrada, etc.


¿Con el apoyo del Ejército chileno ?
Por supuesto, sí. Con agentes de la Dina como Eugenio Berríos que
andaba en la Colonia Dignidad. Él, con (Michael) Townley, estaban a
cargo de producir este gas tóxico,  primero en Santiago y luego en
Colonia Dignidad. Con este gas ( sarín) mataban gente.


Las entrevistas que ustedes han hecho evidencian que hubo mucho
ocultamiento sobre el verdadero papel de Colonia Dignidad y lo que
ocurría en su interior

Sí, claro. Los dos estados, el estado chileno y el estado alemán,
saben mucho, sino todo. Siempre lo sabían y siempre querían
ocultarlo. Hoy están tratando de mantener a la colonia así como es:
como un predio agrícola, allá en la cordillera, sin abrir la tumba y
que aparezca este cadáver que huele demasiado. O sea, el asunto de
las armas queda sin ser investigado y el archivo que encontraron el
juez lo declaró secreto del Estado chileno, inentendible porque allí
salen muchas pruebas de asesinatos y de tortura y de acciones
ilegales. ¿Por qué se declara esto secreto de estado? Simplemente
porque el estado chileno estaba demasiado metido con la Colonia
Dignidad. Pero un gobierno democrático, hoy, como el de Lagos y
Bachelet no tienen porqué ocultar algo. Ahí hay una continuidad que
es inentendible y lleva de hecho a la impunidad de Colonia Dignidad.


Nota de la Redacción:  Hasta aquí  la primera parte de esta
interesante entrevista. En los próximos días publicaremos la segunda
parte y final que trae nuevas revelaciones sobre el contrabando de
armas, el proyecto ANDREA, la masacre de Cerro Gallo en 1975, el
campo de trabajo Monte Maravilla y muertes  en Colonia Dignidad no
investigadas.
Actualizado ( martes 07 de marzo de 2006 )

  http://piensachile.com/index.php?
option=com_content&task=view&id=683&Itemid=19

#1322 De: "javier agorreta" <javieragorreta2001@...>
Fecha: Mar, 7 de Mar, 2006 12:32 pm
Asunto: La secta blavatskysta
javieragorre...
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Aunque no hay motivos ningunos para considerar secta peligrosa o
destructiva a la Sociedad Teosófica de Adyar, sí que los hay para
considerar que lo es lo que podríamos denominar nucleo duro constituido
por lo que en tiempos de Blavatsky se denominaba Sección Esóterica y en
la actualidad Escuela Interna. Es la Escuela Interna la que dirige y
gobierna la Sociedad Teosófica de Adyar a través de sus miembros que
actuan en secreto y determinan quienes de las personas de la Sociedad
Teosófica son admitidos y quienes rechazados al margen de las garantías
del Estado social y democrático de Derecho.
En la actualidad se puede comprobar que hay relaciones entre la Escuela
Interna de la Sociedad Teosófica y la muy peligrosa y destructiva secta
de Nueva Acropolis. A través de una web llamada Biblioteca Upasika se
ha establecido una conexión entre Nueva Acropolis y la Sociedad
Teosófica Española, varios de cuyos miembros proceden del livragismo.

#1321 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Lun, 6 de Mar, 2006 3:39 pm
Asunto: Colonia Dignidad: "Los amigos de Schaffer"
jassin999
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Domingo 22 de enero de 2006 
 LOS REVELADORES CAPÍTULOS DEL LIBRO “LOS AMIGOS DEL ‘DR.’ SCHÄFER”
La red de protección del tío Paul
Políticos, ministros, abogados, empresarios, doctores y hasta el cura Hasbún pasaron alguna vez por Villa Baviera, compartieron un banquete en Bulnes o escucharon embelesados el coro de niños. Una investigación, recién publicada por Editorial Debate, de los periodistas Claudio Salinas y Hans Stange revisa los profundos nexos entre civiles y miembros del Estado con Villa Baviera. “Todos tienen su precio”, solía decir el jerarca.
Por Claudio Salinas y Hans Stange
 
La ex ministra de Justicia Mónica Madariaga –quien también es prima del dictador Pinochet– fue una de las más fervientes admiradoras de Paul Schäfer y su “obra”. Sus palabras son elocuentes: “Sin ser alto, era imponente, de muy buen físico. Pese a su defecto visual, era extremadamente buenmozo. Muy bien vestido, con una presencia cuyo halo invade. No pasa inadvertido. Él llena espacios”.
La relación entre Madariaga y Schäfer no quedó sólo en las palabras. La ex ministra llevó a su madre a la colonia para ser intervenida en el hospital, y pasó largas temporadas de descanso en el predio alemán.
Muchos ilustres amigos de Dignidad ejercieron sus influencias desde la dirección de servicios y reparticiones públicas. Un informe del ministro en visita Hernán Robert Arias, de 1989, consignó las declaraciones favorables a la colonia de varios ilustres de Parral. Uno de ellos era Claudio Bravo, el alcalde. Otro, Manuel
Hernán Larraín, Jaime del Valle, Mónica Madariaga, Hernán Briones, Pedro Lizana, Fernando Saenger, Felipe Letelier, Eugenio Heiremanns, Miguel Alex Scwheitzer, Raúl Hasbún y Luis Ortiz Quiroga.
 Insunza, director subrogante del Servicio de Salud del Maule. En esa época, Hartmut Hopp y Hans Jürgen Blanck participaron con las autoridades de la comunidad como miembros del Consejo de Desarrollo Comunal.
 
LOS DIPUTADOS
 
La discusión calentaba ya los ánimos. Es que el tema era Colonia Dignidad. Agitado, un diputado increpó a un grupo de campesinos:
“¿Acaso a ustedes no los han atendido gratuitamente en el hospital? ¿No podrían ser malagradecidos, verdad? Díganles a estos señores que son parte de una campaña de desprestigio contra esos alemanes que sólo han dado beneficencia y progreso a la zona”.
Quien defendía con tanta vehemencia al enclave de Paul Schäfer era el ex diputado UDI Osvaldo Vega. “Estos señores” eran los miembros del equipo del periodista Marcelo Araya, de Televisión Nacional de Chile.
No fue la única manifestación de apoyo que recibió la colonia por parte de un parlamentario. De hecho, recibió muchas y de todos los sectores políticos.
Durante todo el año 1996, la Policía de Investigaciones realizó indagaciones sobre el caso C.P.P. Visitaban las casas de campesinos y pobladores vecinos a Colonia Dignidad, reuniendo información. En todo momento eran seguidos por una camioneta blanca, propiedad de los colonos. En ella, Olalia Vera, una de las más acérrimas adictas de Schäfer, junto a Friedhelm Zeitner –el guardián del “tío Paul” en Buenos Aires– filmaban todos los movimientos de los detectives.
Un día, los policías sencillamente se aburrieron del hostigamiento. Aguardaron a la camioneta en una gasolinera en las afueras de San Carlos y los abordaron.
–¡Somos la policía! ¡Detengan el motor! –gritó el subcomisario Juan Álvarez.
Olalia Vera y Zeitner abrieron las puertas e intentaron huir, pero fueron detenidos por los oficiales. “¡Socorro! Nos están atacando!”, gritaba Olalia.
–No pueden grabar a la policía. ¿Son de la colonia? –preguntaron los detectives.
De pronto, otro vehículo se acercó desde la carretera. Un hombre descendió de él y se acercó al lugar donde forcejeaban policías y amigos de Dignidad.
–¿Qué ocurre? ¿Cómo es posible este abuso de poder con esta pobre gente? –dijo el hombre del vehículo.
–¡Felipe, Felipe, nos están atacando! –gritaba Olalia.
El hombre era Felipe Letelier, diputado del PPD y un reconocido amigo de Colonia Dignidad. En muchas ocasiones defendió la “labor benéfica” del hospital. Allí atendieron a la madre de su jefe de gabinete.
Junto al diputado llegó una patrulla de Carabineros. Instaron a los detectives a dejar ir a los espías del enclave.
–¡No los dejen! –fue la orden del subcomisario Álvarez–. Esto es absurdo. Señor diputado, conversemos en privado.
El resultado de la reunión era predecible. Varios detectives terminaron con lesiones producto de la trifulca. Ni Olalia Vera ni Friedhelm Zeitner tuvieron que comparecer ante un tribunal por el hecho.
 
 
 
 
¡Esos sí que son amigos!
 
EL DESMEMORIADO LARRAÍN
 
Pero si de amigos se trata, uno de los más connotados es el olvidadizo senador UDI Hernán Larraín. Según el testimonio de varios colonos, Larraín llegó por primera vez a la colonia siendo estudiante de la Universidad Católica, de la mano de Jaime Guzmán. Lo hizo acompañado de otros jóvenes dirigentes universitarios gremialistas, como Alberto Hardessen, Manuel José Vial y Juan Carlos Méndez.
Siendo ya senador por la VII Región, “Larraín asesoró a Hartmut Hopp para la formación de la organización comunitaria Perquilauquén”, relata el ex colono Efraín Vedder.
También, tras la denuncia de C.P.P. y los allanamientos policiales, Larraín defendió públicamente a Colonia Dignidad: “Todo esto es una campaña del Gobierno contra esa gente. Nadie se lo traga (...). Esa gente [los campesinos que denunciaron los abusos] tiene que haber recibido algún favor; los colonos dicen que les daban dinero o que los amenazaban con armas para hablar”, alegaba Larraín.
“He estado con Schäfer en muy pocas ocasiones”, le dijo Larraín a la revista “Caras” en junio de 1997. “Durante los últimos años, lo vi a la salida de una reunión masiva. Y después, hace dos años, en una visita que hicimos con un grupo de consejeros regionales, nos acompañó en el recorrido. Vi que dirigía el coro, pero nunca tuve con él una conversación personal”.
El senador es muy desmemoriado. En una entrevista concedida en marzo de 2005 a “El Mercurio”, Larraín dice que visitó “sólo una o dos veces” la colonia. La periodista Raquel Correa le recuerda que en diciembre de 1996, el senador habló con el presidente de la Corte Suprema, Servando Jordán, para manifestar su preocupación por el trato de los funcionarios policiales que fueron a Dignidad. “Para serle franco, no lo recuerdo”, contestó Larraín.
Tampoco recuerda si en 1998 se opuso a un proyecto de ley que facultaba al Senado para informarse sobre casos de detenidos desaparecidos en Villa Baviera. “No tengo memoria sobre esa materia”, dijo el senador.
 
EMPRESARIOS Y ABOGADOS
 
Colonia Dignidad extendió sus redes también en el mundo civil y profesional. Médicos, abogados, periodistas; entre ellos se cuentan muchos amigos de la secta de Schäfer.
En mayo de 1994, un grupo de personalidades del mundo civil y empresarial envió una carta al Presidente Eduardo Frei Ruiz-Tagle, para defender públicamente a los colonos de Dignidad, quienes, según los firmantes de la misiva, “no han hecho otra cosa que trabajar en forma incansable, con una dedicación y eficiencia que poco se da en nuestro país”.
Sus autores: el agricultor Domingo Durán, los empresarios Pedro Lizana, Hernán Briones y Eugenio Heiremans, quienes fueron dirigentes de la Confederación de la Producción y el Comercio y de la Sofofa; los abogados Carlos Urenda (quien fue senador por la V Región) y Miguel Schweitzer, abogado de Pinochet; el ex ministro de Agricultura Jorge Prado Aránguiz y el siquiatra Otto Dörr, entre otros.
Las manifestaciones de apoyo no acaban ahí. El abogado Sergio Miranda Carrington, quien defendió legalmente al Mamo Contreras, relató a la prensa: “Nos caímos bien. Les di información [sobre el hospital] y ellos me invitaron a la colonia. Alojé en la casa de huéspedes, a la que ellos llamaban casa de Frei”.
Paul Schäfer cuenta entre los abogados a abundantes amigos. Muchos no recibieron nada a cambio de su apoyo. Otros recrearon sus oídos con el coro de Dignidad o se empalagaron con sus exquisiteces. Hubo otros más, sin embargo, que sí recibieron a cambio de su ayuda más que saludos y sonrisas. Recibieron, de hecho, varios millones de pesos. Son los abogados que defendieron en los tribunales a la secta de Parral.
Quizás el más connotado de todos los juristas que patrocinaron a Colonia Dignidad ante la Justicia sea Luis Ortiz Quiroga.
Este hombre conoce a la colonia desde sus primeros años: él fue quien envió a la cárcel a Wolfgang Müller Lilischkies y respaldó el desafuero del intendente de Linares, Héctor Taricco. Algunos años después se haría cargo del trámite de la adopción de Rebeca Schäfer, la hija-sirvienta del “tío Paul”.
Durante los años '80, otro destacado jurista defensor de Colonia Dignidad fue Jaime del Valle. En 1982, como representante de la secta, se hizo cargo del exhorto enviado por la Fiscalía de Bonn para investigar las denuncias de tortura política en el enclave. Al poco tiempo, Del Valle fue nombrado ministro de Relaciones Exteriores de la dictadura. En esa calidad devolvió el exhorto por estar “mal redactado”.
Del Valle fue, al mismo tiempo, ministro de Estado y abogado de la colonia. Cuando se le preguntó por esta grave irregularidad, se limitó a responder que él había dejado de representar a la “sociedad benefactora” al asumir como ministro, sólo que “olvidó” notificar a sus clientes.
Los amigos de Dignidad pierden la memoria bastante a menudo.
Pero los amigos juristas suman y siguen. La firma legal de Fernando Saenger, en Concepción, se encargó de la representación de la colonia desde fines de los ’80 hasta bien entrados los ’90.
 
 
 
 
Los directores de la firma eran Saenger y Waldo Ortúzar. El primero fue abogado integrante de la Corte de Apelaciones de Concepción y hoy es decano de la Universidad Católica de esa ciudad. Ortúzar, a su vez, fue fiscal de la Comisión Antimonopolios. Claramente, los conflictos de intereses no eran un problema para los amigos de Dignidad.
Los abogados defendieron al enclave de Schäfer en los casos contra Amnistía Internacional, durante la investigación del Gobierno alemán y ante el percance diplomático de 1988. Roberto Saldías, uno de los miembros del bufete, defendió en 1996 al “tío Paul” ante las acusaciones de violación y secuestro de menores.
El mismo Saenger, en el año 1996, interpuso recursos de protección a favor de varios colonos, denunciando supuestas amenazas y hostigamientos de la policía civil. El inventario presentado por la disuelta “sociedad benefactora” en 1994 considera, dentro de sus deudas impagas, los honorarios de la firma de Saenger: 111 millones de pesos de la época.
 
EL CURA Y LOS DOCTORES
 
Uno de los más atípicos y afiebrados amigos de Colonia Dignidad fue el sacerdote Raúl Hasbún, famoso, controvertido y ultraconservador predicador televisivo. Dueño de unas artes retóricas formidables, el cura Hasbún ha justificado las detenciones políticas, la tortura, ha intervenido en campañas presidenciales y se ha referido en duros términos a los opositores al Gobierno del ex dictador Pinochet.
El enclave del “profesor” Schäfer no fue la excepción. Durante las pesquisas policiales de 1998, el sacerdote acusó públicamente al Gobierno de perseguir al pobre jerarca alemán.
“Los ciudadanos contemplan con estupor e incredulidad la imposición deplorable de las fuerzas jurídico-policiales. Se pretende que Schäfer se entregue en su hogar, mas el Estado chileno no ha dicho en verdad si está cierto de los delitos de los que le acusan”, vociferó el clérigo.
Los médicos son otros grandes amigos de Colonia Dignidad. Muchos de los que ejercieron como jefes de servicios públicos en las zonas de influencia del enclave los apoyaron de forma evidente, expidiendo autorizaciones e informes favorables, haciendo la vista gorda frente a “pequeñas” irregularidades.
Otros, como el doctor Mario Mujica, estaban íntimamente implicados. El médico autorizó en 1962 el funcionamiento del cementerio en su calidad de director del hospital de Parral. Elaboró informes siquiátricos que se utilizaron contra cada colono que intentó fugarse y proveyó a la colonia de fármacos y medicamentos. Schäfer compró a Mujica una casa en Parral, que luego facilitó como cuartel para la DINA.
El doctor Marcelino Varas, de Concepción, firmó también informes siquiátricos para la colonia. Muchos de ellos se redactaron sin siquiera haber examinado al “paciente”. El connotado siquiatra Otto Dörr fue un adepto más a la “obra benéfica” del “doctor” Schäfer. En una entrevista del programa “Informe especial”, de TVN, en junio de 1997, Dörr declaró: “Doy por regalado, si usted quiere, que el señor Schäfer haya sido homosexual, que el señor Schäfer haya manoseado a un niño. Pero no sería nada de raro. El hecho de que haya tenido un juicio en Alemania en esa época era absolutamente corriente”.
“Han adoptado una cantidad enorme de niños abandonados... Y después las madres o parientes de estos niños, influidos, incluso me atrevería a decir comprados por personas interesadas, han querido denunciar que este niño está secuestrado adentro”.
 
Hoy, Dörr, uno de los más prestigiosos especialistas de Chile, guarda silencio.
 
Miércoles 15 de febrero de 2006 
    TRIBUNA
El silencio sobre Colonia Dignidad
¿Sabía el doctor Otto Dörr lo que ocurría allí adentro? ¿No observaba nada extraño en su práctica médica? ¿No escuchaba los rumores y los testimonios, cada vez más contundentes?
La Nación
Eduardo Valenzuela Chadwick
Sociólogo
 
El desarrollo al cual nuestras sociedades buscan acceder no tiene que ver solamente con el crecimiento del PIB, los equilibrios macroeconómicos, la estabilidad política, la construcción de autopistas urbanas, o incluso con las políticas sociales para superar la pobreza o con una imagen país en la que las élites dominantes buscan proyectarse. Todos estos factores pueden existir. Pero podemos mantenernos en una estructura arcaica de reproducción social cuyo fundamento sea el autoritarismo.
 
Uno de los aspectos críticos -que nos pone a uno u otro lado de la modernidad, es de orden cultural- tiene que ver con la capacidad que como sociedad tengamos para reelaborar la imagen de nuestro pasado y de construir un proyecto de futuro, en el cuál, si bien no todos tengan que reconocerse, ya que se trataría de una forma de totalitarismo, todos y cada uno tengan un lugar.
 
Una sociedad moderna es aquella en la que una mayoría de la población pueda reconocerse en una matriz común que sea el resultado de una interpretación de la historia reciente o de un proyecto de país compartido; a eso se le llama el contrato social.
 
La ciudadanía chilena no ha sido capaz de pasar a esta etapa del desarrollo, después de las tres o cuatro últimas décadas de fracturas múltiples y traumatismos históricos, aunque esto no es una fatalidad. Todavía se enfrentan en el espacio público memorias que son irreconciliables entre sí y que dividen en dos grandes bloques a la nación.
 
Esto constituye un handicap al desarrollo, es una fuente de violencia larvada, porque estas memorias se construyen sobre la base de la negación del otro. Una muestra de madurez de nuestra democracia sería que, pasado el tiempo de la historia oficial, el de las memorias negacionistas, y aquel en el que las víctimas han podido expresarse, comenzara a escribirse una historia de los acontecimientos, con bases y análisis documentados. Sopesando los argumentos y las subjetividades, de los unos y los otros.
 
En este contexto, cabe interrogar cuál es el estatuto de ciertos saberes en la construcción de una memoria común. Es la razón por la cuál he querido dirigirme al siquiatra -de una notable trayectoria- Otto Dörr Zegers, en relación con su intervención en Colonia Dignidad.
 
“Los conozco y me gustan” declaró al diario “The New York Times”, hace algunos años, refiriéndose a este centro neurálgico de la dictadura militar. “Su ideología es un poco anacrónica, como la de los menonitas de Estados Unidos, pero nada justifica las mentiras, sincronizadas, que han inventado sobre ellos”, agregó. ¿Qué dice hoy Dörr sobre este reducto de antiguos nazis en donde ejerció su profesión de médico-siquiatra y que defendió públicamente en los medios de comunicación nacionales e internacionales?
Centro de desaparecimiento de personas, escuela de tortura, estructura organizada para satisfacer las prácticas pedófilas del líder, control de los internos con sicofármacos, el mayor escondite de armas del país, centro de seguimiento y archivos ilegales, lugar de descanso de los jerarcas de la dictadura, entre otras cosas. Todo esto fue la “obra de beneficencia” que Dörr protegió con su saber médico a pesar que, desde el comienzo de los años 60, hubo claros indicios de la naturaleza de esta organización, que no pudieron salir a la luz gracias a los grupos de protección que se organizaron en torno a ella.
 
¿Sabia el doctor Otto Dörr lo que ocurría allí adentro? ¿No observaba nada extraño en su práctica médica? ¿No escuchaba los rumores y los testimonios, cada vez más contundentes? ¿Por qué siguió protegiendo a Colonia Dignidad hasta bien entrados los años 90? ¿Por qué calló entonces? ¿Y, ahora, cuando las evidencias y el aparato judicial finalmente toman cartas en el asunto, por qué calla todavía?
 
El respaldo que muchos civiles -como abogados y políticos- pudieron brindar es de una naturaleza diferente de las de un médico que goza del prestigio que él goza y cuyas opiniones están validadas por el área de competencia en que ejerce. Un abogado defiende a sus clientes, un político a sus electores, esto no los absuelve moralmente, pero la sociedad está acostumbrada a que oculten parte de la verdad para defender sus intereses particulares y les otorga, por lo tanto, un crédito relativo.
 
Pero Dörr no solamente es médico, es decir, ejerce una profesión en la cual el cuerpo social deposita la confianza del saber científico. Además, ejerce como siquiatra e interviene en el espacio público a partir de la legitimidad que le otorga el estatus ligado con su especialidad: legitimidad de intervenir no sólo en los cuerpos y en los metabolismos cerebrales.
 
La sociedad se inclina y le otorga prerrogativas excepcionales para evaluar las conductas de los individuos, establecer límites a la libertad individual, más allá de los cuales la sentencia médica declara a un individuo enfermo y lo puede privar de su libertad individual y de su responsabilidad cívica o penal, como es el caso de Pinochet.
 
Este es un poder siempre difícil de administrar, porque sin desvianza social, la sociedad estaría fijada de una vez y para siempre. Sin embargo, la sociedad cambia, evoluciona, a veces con rupturas, y lo que era inaceptable o patológico ayer se vuelve la norma del mañana. Esta es la razón por la cuál, el estatus que le otorga el saber en el cuál Dörr se inscribe, puede servir para fijar hechos sociales en el ámbito de la normalidad, siendo que en realidad son patológicos, como el caso de Colonia Dignidad.
 
Otto Dörr es jefe de servicio del Hospital Psiquiátrico de Santiago, miembro de número del Instituto de Chile, integrante del consejo directivo de la Universidad Diego Portales, profesor universitario, entre otras cosas.
 
¿Cómo influyeron sus tomas de posiciones públicas en relación con Colonia Dignidad en su práctica médica, en la formación de especialistas y en su participación en la construcción del saber en nuestra sociedad?
 
En términos generales, ha tomado tiempo para que estas situaciones puedan ser ventiladas. Para que la responsabilidad moral en este tipo de hechos pueda ser reclamada más allá que en los tribunales, han sido necesarias que las garantías del Estado de Derecho sean reforzadas y que la sociedad acepte que se le pidan cuentas a quienes ejercen el poder.
 
El saber, hemos visto, es una forma muy eficaz del ejercicio del poder. Por eso esta interrogación. La democracia es una tarea sin fin. Para defenderla tenemos que profundizarla, parar a medio camino es condenarla. Es por esta razón que el silencio de Otto Dörr en relación con Colonia Dignidad debe ser cuestionado.
 
 
Domingo 26 de febrero de 2006 
    Los 44 años de Colonia Dignidad
La historia sin fin
   Probablemente, Paul Schäfer morirá en la cárcel, o entrando y saliendo de ella, junto a sus más prominentes secuaces. Pero muchos sostienen que las redes de poder de la secta siguen activas y fortaleciéndose en la sombra, protegidas por un intrincado tejido de intereses, urdido de mil maneras en años de impunidad.
Nación Domingo
Por Rebeca Araya y Bárbara Hayes
   Último martes de enero. Jorge Zepeda, juez que concentra los procesos por derechos humanos en contra del ente denominado “Dignidad”, comenzaba sus vacaciones. Justo ese día, la Corte de Apelaciones liberó a Gerhard Mücke, sempiterno guardaespaldas de Paul Schäfer, sindicado como torturador en tiempos de la DINA y encargado del “trabajo sucio” en la colonia.
   Internado desde hace un año en la cárcel de alta seguridad de Santiago, el anciano pederasta que encabezó la secta juega perversos juegos con los interrogadores, refugiado en la aparente fragilidad de su vejez, mientras algunos de sus cómplices entran y salen del penal, como Mücke o el doctor Hartmut Hopp. Otros, tales como Hans Jürgen Riesland, Reinhard Doring o Albert Schreiber, huyeron del país.
 
INGENUIDAD
   Corría 1968. El entonces senador Patricio Aylwin escribía al ministro del Interior, Edmundo Pérez Zujovic, que en Dignidad sucedían hechos “ante los cuales ningún gobierno que se respete y quiera ser respetado puede permanecer indiferente”. Defendía a su amigo Héctor Taricco, intendente de Linares y primer funcionario del Estado que confrontó a la Colonia, lo que le costó el desafuero y luego un proceso judicial del cual salió bien librado gracias a la defensa del propio Aylwin.
   El senador, por su parte, se enemistó con el Presidente Eduardo Frei Montalva, y sus ministros del Interior y Justicia. Taricco, decepcionado por la conducta de la DC y la actuación del Gobierno de la época, renunció al cargo y se marginó para siempre de las lides políticas. En síntesis, el conflicto permitió a la colonia, por primera vez, exhibir públicamente su poder.
 
–Señor Aylwin, con tantos años de distancia, ¿cómo se explica lo ocurrido?
–No me lo explico. Me jugué a fondo por el caso, en el debate del Senado intervine con pasión. No obstante, la Cámara Alta votó el desafuero de Taricco con sólo dos votos en contra: el de Tomás Chadwick [senador socialista] y el mío.
–¿Cree usted que había corrupción?
–No, no creo.
–¿Y después?
–Creo que había más ingenuidad que corrupción. Para mí fue muy doloroso, porque tras la resolución pedí que se formara una comisión investigadora en la Cámara de Diputados. Y esa comisión, donde había democratacristianos, radicales, liberales, conservadores y socialistas, informó a favor de la colonia.
–Un libro reciente de los periodistas Claudio Salinas y Hans Stange dice: “¿Quiere nombres de amigos de la colonia? Vea las composiciones de las Cortes de Apelaciones de Talca y Santiago, de Chillán, de la Corte Suprema”, ¿Qué opina de esta afirmación?
–No soy malpensado. Mi experiencia es que los jueces son gente honesta e independiente. No creo que en esta historia haya existido tanto corrupción como ingenuidad.
–¿Ingenuidad sostenida durante 44 años?
-No pues, tanto tiempo no. Yo digo que la hubo en los años ’60.
 
 
 
–¿Le parece correcto que hoy se hayan generado condiciones legales para que muchos de los mandamases de la colonia escaparan? ¿O eso también es ingenuidad?
–No me gusta su pregunta. ¿Quiénes habrían creado esas condiciones?¿Las autoridades? ¿El Gobierno? ¿Los intendentes? ¿Los jueces? Yo no vivo sospechando de todo el mundo. Acusé a la colonia y mantengo mis cargos. Pero no me nace andar buscando una malla de influencias perversas.
 
TODO SE TRANSFORMA
   Dignidad cruzó indemne y cada vez más poderosa los gobiernos de Alessandri, Frei Montalva, Allende y Pinochet. En enero de 1991, el entonces Presidente Aylwin le quitó la personería jurídica y ordenó el traspaso de sus bienes a la Corporación Metodista. Demasiado tarde: en 1990, los jerarcas de la colonia habían constituido la sociedad comercial Cerro Florido y las sociedades de inversión Agripalma, Bardana y Cinaglosa, a las que traspasaron propiedades y bienes de la secta. Más bien, Dignidad dejó a la Corporación Metodista deudas por 94 millones de pesos.
   El 3 de febrero de 1995, jerarcas y amigos de la colonia constituyen la organización comunitaria y de desarrollo social Perquilauquén, que obtuvo personería jurídica, a pesar de la oposición del Concejo Municipal de Parral y de un informe de la Subsecretaría del Interior que concluye: “La ONG Perquilauquén es, de hecho, la continuidad de la disuelta Sociedad Benefactora Dignidad”.
   Según el senador PS Jaime Naranjo, la sociedad Perquilauquén mantiene estrechos vínculos con personeros de la UDI. Los ex diputados de ese partido Ignacio Urrutia y Jorge Ulloa serían parte de los más de 250 socios con que hoy cuenta dicha organización.
   Entre los dirigentes de Perquilauquén figuran Gert Seewald, Kurt Schenellenkamp (confeso de haber conducido el bus en que se trasladaba a presos políticos hacia Dignidad), Günther Schaffrick, Gerhard Mücke, Kart van der Berg, todos procesados con diversos niveles de responsabilidad en los casos de derechos humanos y abusos a menores imputados a Schäfer.
 
RED TRANSVERSAL
   El libro “Los amigos del Dr. Schäfer”, de los periodistas Salinas y Stange, gira en torno a una pregunta: “¿Cómo es posible que se haya consagrado, a lo largo de 44 años y siete gobiernos. la impunidad de este estado dentro del Estado?”. A juicio de ambos, la red de protección que posibilitó el desarrollo de Dignidad sigue operando:
   “Como toda organización criminal, Dignidad posee una red de protección poderosa. Pero no debemos imaginarnos una escena del tipo el hombre del maletín, que compra amistades y clientelas. Lo interesante en Dignidad es que la red es transversal. Los favores y los vínculos no se limitan exclusivamente a la derecha o a la dictadura”, dicen.
–¿Y cómo operan esos vínculos?
–La mantención de la red de protección –afirma Salinas–. Existen demasiadas lealtades, que con las investigaciones actuales pueden quebrarse. Por lo tanto, hay más celo para echarle tierra al caso. Mientras no se aclaren los reales intereses que hay en Dignidad, difícilmente se puede evaluar el proceder de la justicia.
   En 1996, el abogado Hernán Fernández asumió la defensa de una campesina cuyo hijo fue abusado por Schäfer. Sus gestiones terminaron con la condena del alemán por 26 delitos de abuso sexual y cinco violaciones a menores, pero logró escapar. Luego, y asociado con un equipo periodístico de Canal 13, Fernández fue pieza clave en la captura en Argentina, en marzo pasado, del anciano prófugo, tras ocho años.
   Hoy es un crítico de la gestión del ministro Zepeda. Según Fernández, el ministro otorgó “impunidad garantizada” a los delincuentes al dejar sin efecto el sometimiento a proceso por asociación ilícita de los líderes de Dignidad. Éste, afirma, era “el delito madre, y posibilitó la fuga de muchos de los cabecillas a Alemania, desde donde son inextraditables de acuerdo a la Constitución de ese país”. Pero su crítica más dura es al Estado chileno y su incapacidad de abordar hasta hoy en toda su magnitud la situación,
–¿Cómo se explica la conducta del Estado?
–Incapacidad de asumir un problema de esta complejidad. Se dan paradojas como que Felipe Letelier, diputado PPD que apoyó a la colonia, llegó a presidir la Comisión de Sectas de la Cámara de Diputados. Colonia Dignidad tiene mucha suerte o es muy hábil, de modo que logra tener siempre a gente que la apoya en los lugares que le conviene.
–¿Por ejemplo?
–Entre los recursos de amparo rechazados, emblemático es uno de 1996 en favor de Karl Sticker, quien intentó fugarse cinco veces y murió en la colonia en enero de 2002. Otro recurso de amparo rechazado fue el de Doris Gert, que hoy figura entre las víctimas de drogas y castigos al interior del enclave. A eso me refiero cuando hablo de redes de poder.
–¿Poder que se sustenta en qué?
–En la información que ocultan y les permite extorsionar personas, y en el poder económico que les
 
 
 
permite maniobrar la riqueza oculta de Dignidad. Una riqueza surgida del trabajo no remunerado, trabajo esclavo, cuestión de la cual la justicia aún no se hace cargo, pese a que muchas de esas víctimas viven casi en la indigencia y otros permanecen en la colonia, pues no tienen adónde ir.
–¿Sostiene que, aun con Schäfer y los principales líderes detenidos o encausados, Colonia Dignidad sigue siendo poderosa?
–La subsistencia de Colonia Dignidad se basa en su poder económico; por tanto, lo que hay que buscar es el tejido que sostiene ese poder. Y ahí también están involucrados empresarios chilenos. Hay que investigar cuánto se generó en 44 años y dónde está el producto de lo generado. Y eso no se encontrará revisando libros de contabilidad, porque los cabecillas lo tienen todo impecable, todo calza. Lo que no calza son los números con la realidad.
 
 EL MÍNIMO MORAL
    Para sus críticos, el ministro Zepeda es un juez excesivamente mediático que arriesga el éxito de sus investigaciones anticipándolas a través de los medios. Para sus defensores, en cambio, transparentó la gestión judicial de un caso demasiado oscuro para abordarlo de espaldas a la opinión pública y ha obtenido en un plazo mínimo avances considerables.
    “No me interesan las críticas ni los halagos”, dice Zepeda, “mi objetivo es dar respuesta a casos de derechos humanos que, hasta hoy, tienen a los deudos de muchos desaparecidos en la colonia buscando sus cuerpos, o respuestas que les permitan vivir y cerrar sus duelos. Desde 1968, Villa Baviera viene siendo investigada, pero los procesos siempre llegan hasta un punto y se empantanan. No quiero que ahora ocurra eso”.
 
–Se dice que, al dejar sin efecto el procesamiento por asociación ilícita de sus jerarcas, usted posibilitó su fuga.
–Es posible que retome el tema de la asociación ilícita. Pero, si lo hago, será con imputaciones y procedimientos irrefutables.
–¿Y qué pasa con los delitos económicos, con los capitales de Dignidad no investigados?
 
–Los delitos se configuran en el marco de una legislación definida. El delito de lavado de activos, por ejemplo, sólo está vigente desde 2003; antes regía exclusivamente para casos de narcotráfico Mi acción está limitada por el marco legal que define los delitos, y ese es el ámbito en que debo y puedo actuar. Pregunto: ¿Puede exigírsele a este juez terminar con Colonia Dignidad? ¿Se puede exigir más a un juez que a siete gobiernos? Un autor dice que el derecho establece el mínimo moral que una sociedad está dispuesta a aceptar. Ese es mi límite y, ajustado a ese marco, haré lo que esté a mi alcance y me corresponda. LND
 
Más sobre Colonia Dignidad:


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#1320 De: Juan Contreras Bustos <jassin999@...>
Fecha: Vie, 3 de Mar, 2006 3:56 pm
Asunto: NIÑOS DE DIOS+ ESPAÑA SIN CURAS
jassin999
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Secta contra secta

España se queda sin curas


 

 
ACI Prensa de la secta Sodálite difunde denuncia contra secta de los Niños de Dios
 
Denuncian acciones de controvertida secta en instituciones educativas de Valencia

MADRID, 01 Mar. 06 (ACI).- La controvertida secta “Los Niños de Dios/ La Familia", conocida internacionalmente por la promoción de la prostitución y el abuso de menores, se encuentra desarrollando actividades en ámbitos educativos de la región de Valencia (España), bajo la pantalla de “Comunidades Misioneras de Levante”.

La denuncia la formuló el reconocido experto en sectas y líder de la Fundación SPES, José María Baamonde, quien destacó que el grupo, creado en 1968 por el estadounidense David Berg, se caracteriza “por haber instaurado un ‘ministerio de la prostitución’ para la captación de adeptos y el logro de beneficios económicos”.

“A raíz de los problemas que le produjeron estas prácticas –recuerda Baamonde– en 1978 el líder del movimiento, también conocido como ‘Moisés David’ o simplemente ‘Mo’, ordenó a las diversas colonias existentes en el mundo y a través de la carta ‘RNR’, pasar a la clandestinidad y no utilizar más el nombre de ‘Los Niños de Dios’”.

Es por ello, continúa el destacado especialista “que a partir de dicha fecha empiezan a presentarse con decenas de nombres y pantallas distintas. Asimismo, y como queda ampliamente registrado en documentación de uso interno del movimiento, los escritos del fundador promueven el abuso de menores”.

Según el director de SPES, “ocultando sus verdaderos orígenes, se encuentran promoviendo en diversas instituciones educativas material audiovisual como los vídeos “El Desván del Tío Iván” o "Treasure Attic", en su versión en lengua inglesa, bajo la marca de ‘Producciones Aurora’, una de las tantas denominaciones utilizadas por el grupo, como lo fueron en su momento “Magia Celeste, y Chiqui Videos”, además de cintas de cassettes, CDs y libros con ilustraciones supuestamente pedagógicos”.

Asimismo, informa Baamonde, los miembros de la secta ofrecen la suscripción a la revista "Conéctate", funciones de títeres, representaciones con payasos y un show infantil de canciones en asilos, hospitales y orfanatos, además de colegios.

La Fundación SPES es una entidad especializada en el estudio, formación de personal especializado y en toda la fenomenología asociada con el universo de las sectas y los llamados nuevos movimientos religiosos. Su sitio web oficial se puede visitar en http://www.infospes.com.


España se queda sin curas

Permalink 28.02.06 @ 12:21:56. Archivado en 21RS-LA REVISTA, Reportajes

Publicado en el número de marzo de 21rs
El otrora vivero espiritual de Occidente, que surtió de vocaciones a medio mundo y evangelizó América y gran parte de Africa, está exangüe. “Una viña devastada”, como dice el propio Papa. No hay relevo para los curas. Los jóvenes no quieren ser funcionarios de lo sagrado. Y la institución, profundamente clericalizada, se resiste a buscar otras alternativas, como la del sacerdocio de la mujer o la de los curas casados.

A Benedicto XVI le gusta el símil de la viña. Se presentó al mundo como “el humilde jornalero de la viña del Señor” en su solemne proclamación como sucesor de Juan Pablo II. Y recientemente volvía a recurrir a él en tono casi dramático. “La vida cristiana occidental es más vinagre que vino. Una viña devastada por los jabalíes”. Y añadía: “El rebaño de Dios se encuentra a merced de los lobos del desierto”.

¿Estaba pensando el Papa en España? La Iglesia española se queda sin pastores. Ya sólo vive de las rentas del pasado. Los datos hablan por sí solos. España cuenta todavía con 18.000 sacerdotes diocesanos. Pero los que fallecen duplican a los que se ordenan. No se garantiza ni siquiera el reemplazo generacional. La edad media del clero diocesano es de 67 años y el 40% tiene más de 75 años. Dentro de diez años, el número de curas quedará reducido a la mitad.

Si los curas son pocos y viejos, los religiosos y las religiosas tampoco presentan mejor cara. Las congregaciones religiosas han perdido más de 50.000 miembros desde el final del Vaticano II (1965). Los jesuitas han perdido en todo el mundo más de 15.000 sacerdotes desde los años 50, un 40% de sus efectivos. Y los franciscanos, un 24% desde mediados de los 70. Y lo mismo ha pasado entre las congregaciones femeninas. Por ejemplo, las Hijas de la Caridad han disminuido un 38% desde el año 1974. La media de edad de los religiosos españoles es de 68 años. Conventos cerrados y monasterios vacíos. Y los pocos que quedan abiertos se mantienen gracias a las monjas importadas de Asia, África o Latinoamérica.

Pocos, ancianos y, además, cansados y desanimados. Antonio Martín fue consiliario de la HOAC de Madrid durante décadas. A sus 80 años recién cumplidos ha vuelto a Palencia, su diócesis de procedencia, y se ha encontrado “con un clero muy desalentado”. Y el propio plan pastoral de la Iglesia asturiana constata “el cansancio, el desánimo y la desorientación que afecta a muchos sacerdotes”.

En la época del móvil, de los sms y de las líneas ADSL, el único que parece encontrar problemas para llamar es Dios. Los jóvenes no le descuelgan el auricular. Llamadas perdidas. Las vocaciones al sacerdocio han descendido un 25% en los últimos 15 años. Los seminarios españoles tienen 1.481 aspirantes a curas, mientras en 1990 había 1.997. El 25% de los seminaristas abandona y, además, ocho de cada cien son extranjeros. Más de la mitad de los seminarios españoles corren el riesgo de cerrar. En Vitoria no tienen ni un solo seminarista. Y en todo el país hay más de 15 seminarios con menos de 5 seminaristas.

Quizás porque, como certifican los estudios de la Fundación Santa María, “el sacerdocio es para los jóvenes el oficio de menor utilidad social después de la carrera militar”. “Vivir como un cura” ya no es sinónimo de buena vida. 600 euros al mes de media no dan para mucho. Además, el celibato y el compromiso para siempre asustan a las jóvenes generaciones. Y a los padres les llena de orgullo que les salgan hijos ingenieros, pero siempre que no sea para construir el Reino de Dios. “Para ser sacerdote hoy día hay que tener agallas”, asegura el obispo emérito de Vic, monseñor Guix.

Campanerismo.

Escasean tanto los curas y los candidatos a sustituirlos que entre el 10 y el 15% de las parroquias ya no tienen párroco. Para paliar esta escasez, la Iglesia, poco dada a la autocrítica, se resiste a revisar el actual modelo de cura y cae en lo que los antropólogos llaman “campanerismo”, el síndrome que impide ver más allá del campanario de la parroquia o de la torre de la catedral.
Y lo máximo que se les ocurre a los obispos es buscar parches.

Por ejemplo, las diócesis, por vez primera en la historia reciente de la Iglesia, están concentrando a los curas y unificando las parroquias en “unidades de acción pastoral”. Se concentra a los curas en las cabeceras de las comarcas. Les llaman comunas de párrocos. Uxío García dirige el equipo de Vilalba, el pueblo de Rouco, y junto a otros dos curas jóvenes, atienden 21 parroquias. Siempre pendientes del móvil, que se ha convertido en el nuevo breviario.

Para tapar huecos, los curas no se jubilan, a no ser que los retire la enfermedad. José Manuel Díaz sigue oficiando misas y atendiendo a sus feligreses de Caldones (Asturias) con 92 años. “No hay quien me quite la sotana”, dice resignado.

Preguntas retóricas.

“¿Tiene algún sentido seguir invitando a los jóvenes a ser sacerdotes? ¿No es un voluntarismo ciego pretender lo que parece moralmente imposible? ¿No es necesario condensar nuestras energías en arbitrar otras fórmulas de servicio a la comunidad eclesial?”, se pregunta el obispo de San Sebastián, monseñor Uriarte. Por ahora, retóricamente. Porque la Iglesia no quiere oír hablar de alternativas que cuestionen el actual modelo clerical.

Como el sacerdocio femenino, por ejemplo. María José Arana, teóloga y religiosa del Sagrado Corazón, lleva unos 40 años reivindicándolo. “Las mujeres no podemos estar en el último peldaño y de rodillas. Hay que entrar en el sacerdocio, para hacerlo más cercano e integrador”, dice.

El ex vicario general de San Sebastián, José Antonio Pagola, lo tiene claro: “La igualdad de género en la Iglesia es una asignatura pendiente. Si la Iglesia no quiere desaparecer, tendrá que optar por el sacerdocio femenino”. Pero en Roma, el tema sigue siendo tabú.

Y lo mismo ocurre con los curas casados. Casi tantos como los que están en activo. Más de 15.000 sólo en España. Muchos con nostalgia del altar volverían a ejercer sin dudarlo. El celibato se lo impide. Algunos siguen oficiando, pero de tapadillo. Julio Pinillos lleva más de 40 años de lucha por el celibato opcional y por un sacerdocio entendido “como un ministerio más de la comunidad”. Está casado y tiene dos hijas. Sostiene que el “binomio curas-laicos está destinado a desaparecer, porque es un modelo agotado”. Julio celebra misa en la parroquia de San Cosme y San Damián de Vallecas y nadie se escandaliza por eso.

Como dice Domingo Alonso, sindicalista y miembro del Consejo Pastoral de su parroquia, “Julio es un cura más de la comunidad, que tiene una fe y una espiritualidad muy firmes”. A su juicio, la Iglesia jerárquica se resiste a aceptar a los curas casados y a las mujeres sacerdotes, “porque es una estructura de poder y, como tal, funciona en contra del Evangelio”. Y añade: “¿Cómo es posible que la jerarquía acepte a los curas que mantienen relaciones sexuales a escondidas, pero no admita a los que fundan una familia?”.

Y él mismo, laico comprometido con su parroquia desde 1973, responde: “La doble moral de la Iglesia. ¿Por qué el obispo de Tenerife acaba de ordenar como cura católico a un pastor anglicano casado y a Julio no se le admite?”. Y el de Tenerife no es el único caso de cura católico casado.

Oleksander Dorykevych es un cura ucraniano casado y con dos hijos, que vive y oficia en España. Y el Vaticano se lo permite.
En el fondo, la Iglesia tiene miedo a aceptar otras formas de ministerio sacerdotal, que se añadan a la actual. Por ejemplo, el sacerdocio no célibe, el acceso de la mujer al altar, la promoción de los laicos que ejerzan casi todas las funciones que hoy desempeñan los presbíteros o un diaconado permanente mucho más extendido. Un modelo de Iglesia diferente.

Pero, como señala el teólogo Jesús Martínez Gordo, con la resistencia al cambio de modelo la Iglesia “corre el riesgo de ser un residuo desechable, difícilmente reciclable y condenado a una irrelevancia tan dulce como segura y mortal”. A su juicio, el futuro está en “comunidades evangelizadoras” que “actúen como fermento en la sociedad”. Levadura en la masa, que dice el Evangelio.

Religiosa párroco

Algunas monjas ejercen de párrocos, pero sin decir misa ni confesar. Ignacia Andrés de las Dominicas de la Anunciata forma, con dos compañeras monjas, una comunidad de monjas-párrocos de la zona de Pesoz (Asturias). Su labor es celebrar cuando no están los curas y “acompañar hasta el final a los pocos que quedan”. “La gente nos adora y nos dice que nuestra misa es mejor, porque es más corta, más familiar y más dialogada”. Sor Ignacia pide “mayor protagonismo para la mujer en la Iglesia, tal y como lo está consiguiendo en la sociedad civil”.

Diáconos casados

La Iglesia echa mano también de diáconos casados. Fernando Martínez Sabroso está casado y tiene 3 hijos y 4 nietos. Se ordenó diácono permanente en 1986 (“de los primeros”) y, hoy, a sus 62 años, se ocupa de su familia, es párroco de Arganda del Rey, vicepresidente de Cáritas española y delegado episcopal de pastoral social de Alcalá. Dice que los diáconos no son “sacristanes ni curas de segunda”, sino ministros de la Iglesia “muy bien aceptados por los fieles, porque nos ganamos la vida y, además, tenemos más experiencia que los curas en el ámbito matrimonial”. La solución a la crisis vocacional la ve en “el testimonio de los laicos”.

La capellana del Pirineo

En muchas diócesis, equipos de laicos sustituyen misas por liturgias seglares. A Victoria Farré la llaman la “capellana” del Pirineo y ejerce como tal en Benifons (Huesca). Todos los domingos, se pone una camisa blanca de manga larga y un gran crucifijo por encima, se va a la iglesia y oficia la liturgia de la Palabra. Con su homilía y todo. Al final, da la comunión a los fieles. Casada y con tres hijos, a sus 60 años, Victoria suspira por un relevo. “Que vengan curas, aunque sean de fuera o aunque sean casados, porque la misa sin cura no es lo mismo”, dice.

Curas importados

En vacaciones de veranos la costa levantina se puebla de turistas y de curas temporeros. Sacerdotes de África o de Latinoamérica, que, año tras año, vienen a echar una mano y ganarse un dinerillo. Pero también hay curas importados residentes en España. Más de 2.500 en todo el país. Desde hace trece años, el ruandés de la etnia hutu Isaías Niyonsaba ha venido ejerciendo de cura en Navarra. Primero en el valle de El Roncal y, ahora, en Tafalla. Aquí se siente muy querido y no le gusta que le llamen “cura importado”, porque la Iglesia es “universal”.
En cambio Slawomir Harazimowicz, cura polaco que lleva ya seis años en la diócesis de Segovia, se ríe cuando le llaman importado, “como los grandes futbolistas”. Sus parroquianos de Sepúlveda le quieren y le miman. En cambio, a algunos curas, al principio, “les costaba aceptar mi presencia, porque ponía en entredicho la vitalidad de su trabajo pastoral y vocacional”. En cualquier caso, el cura polaco reconoce que la presencia de curas importados “es sólo un parche, porque los curas tienen que ser nativos”.

Texto: José Manuel Vidal Fotos: Chema Conesa

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Comentarios, Trackbacks, Pingbacks:

Ricardo: la solución no está en aceptar el uso del preservativo. ¿No sabes que los seminarios considerados más "carcas" son los que están más llenos?
En fin, confianza. La barca de Pedro no se hunde... en el mundo. En España, no sé.
Enlace permanente Comentario por Uno que tiene sentido común 02.03.06 @ 01:18
Parece ser que escasean las vocaciones para sacerdote, pero no para obispo.
Enlace permanente Comentario por Fra Lorenzo 01.03.06 @ 23:07
AnaMS,

tienes razón, soy un poco mal hablado (no tengo nada que objetarte al respecto), pero respecto a lo que me comentas, pues no, no es un película de terror.

Por eso recomendaba a su santidad jqcarrascom que leyera la humanu genus de leon XIII, entendería muchas cosas, y vería como esta camapaña no es nueva.

¿Dices que que tiene que ver una cosa -falta de vocaciones- con las otras -masoneria, etc-. Pues directamente poco (salvo los jesuitas que se dedican a ir de logia en logia y dejar sotanas y vocaciones en el camino).

Pero indirectamente todo. Pero como yo no soy voz autorizada pues te recomiendo a los historiadores Manuel Guerra y Ricardo de la Cierva.

Y es que cuando dijo nuestro Señor que el infierno no prevalecería decía que iba a intentar prevalecer, y sus ataques no son sólo la clásica tentación: el tío es listo y sabe trabajar. Y su gran victoria es la masoneria, que so capa de tolerancia para con otros, lleva 175 años persiguiendo a la iglesia, y una de las formas de persecución más productivas es la de eregirse en teólogos que dicen lo que se debe hacer para salvarla de la crisis: celibato fuera; vivan los curas gays; mujeres al sacerdocio; ruptura con la autoridad jerárquica; relativismo moral...

Lee la encíclica humanu genus y verás a que me refiero.

Gracias por relajar esto.
Enlace permanente Comentario por uribarri 01.03.06 @ 17:21
No me extraña, ya que el gobierno socialista se esta ocupando personalmente que la religión en España sea la eterna desconocida, tanto hablar de democracia,reformas en educación bla, bla, bla pero esta fallando en el principal y es la libertad de los padres a dar a sus hijos una educación religiosa y que tengan la oportunidad de conocer a DIOS y dedicar su vida a su servicio.
Enlace permanente Comentario por maria 01.03.06 @ 16:39
Tengo 23 años. Me levanto cada mañana con ganas de quedarme en la cama. Tras unos minutos interminables en los que te enfrentas a una elección de gran calado, consigo ponerme las pilas y funcionar.
Voy a Misa todos los días, ¿Es posible? sí y no soy un tío raro ni mucho menos. Pero antes rezo un rato. Luego desayuno y a currar.
Me hace gracia que hoy en día todo el mundo sea voz autorizada para hablar de cualquier tema. Y más sobre religión, donde gente no creyente ni practicante es capaz de publicar grandes consejos sobre lo que debemos hacer.
¿Cuánto tiempo lleva la Iglesia? Unos 2000 años tal, vez?
Obras son amores y no buenas razones dice el refrán. Si crees, se coherente y entonces entenderás que todo tiene un sentido, que lo que enseña la Iglesia es fruto de 2000 años de historia y experiencia, de errores corregidos y virtudes fortalecidas. Pero sobre todo de algo sobrenatural, más allá de la visión humana que impera en el mundo globalizado.
Dios actúa, por supuesto. Y antes grandes crisis, grandes santos, y grandes soluciones.
Por favor, respeto. Por favor, coherencia. Por favor, veracidad e información objetiva de las cosas.
Cuando era pequeño e iba al colegio, el profesor me decía: ¿entiendes?, -No. - Pregunta, que yo te explico.
Y preguntaba a quien era capaz de darme explicaciones, no a quien no sabía y se dedicaba a criticar.
La Iglesia lleva 2000 años y algunos queréis destruirla con pocos años de vida, como si supieséis todo.
Respeto a la gente que no cree, pero por favor, si valoramos el curso de estos 20 siglos, veremos el bien que la Iglesia hace y que seguirá haciendo, pese a la gente contraria que intenta destruirla.

Enlace permanente Comentario por Borja 01.03.06 @ 16:00
¡Y claro!, como tu eres una persona "libre, sin prejuicios y sin dogmas" quieres que desaparezcamos, nosotros y todas las religiones... Y crees que la gente va a cooperar solidariamente para mejorar el mundo...ya veo. Y dime, ¿lo van a hacer porque tu les obligarías a ello o de "motu propio"...?. Claro, van a renunciar al coche, al apartamento de la playa, etc...¡Bendita ingenuidad!.
Un saludo
Enlace permanente Comentario por AnaMS 01.03.06 @ 15:29
Pues me alegro mucho. A ver si desaparecéis todos pronto, la humanidad lo agradecerá. Lo malo es que los musulmanes andan ahora por vuestra Edad Media, así que habrá que luchar contra ellos algunos años...¡con lo fácil que sería, eliminadas todas las religiones, que las personas libres, sin prejuicios y sin dogmas, cooperaran solidariamente para mejorar el mundo!
Enlace permanente Comentario por Stirner 01.03.06 @ 15:10
Y, por cierto, Uribarri, ¿a cuento de qué viene el mezclar el Politburó, la Masonería y Lucifer, con la falta de vocaciones?. Perdona, pero no sé si nos estás contando una pesadilla que has tenido, una película, una novela u otra cosa; sinceramente, yo ya no entiendo nada.
Por cierto, y perdona que te lo diga, pero un poquito mal hablado sí que eres.
Un saludo .
Enlace permanente Comentario por AnaMS 01.03.06 @ 15:06
¡En fin...!, ¡Que le vamos a hacer!..."Que no se pueden pedir peras al olmo". Está visto...¡Pero que tristeza!.
Enlace permanente Comentario por AnaMS 01.03.06 @ 14:38
jccarrascom,

gracias por la misericordia que me muestras... ¿he de llorar de gozo?

Claro, claro, el recurso de siempre. El insultador se vuelve víctima.

Vamos, me pones a caer de un burro (prepotente, malhablado) y tú, que no has hecho otra cosa que eregirte en sabio y vislumbrador de soluciones (menos mal que no se te entiende muy bien, escribes mezclando ideas y no hay quien se aclare) te dedicas a despreciar opiniones que no te gustan, insultando contrarios y... claro otros son los prepotentes.

Pero no te preocupes, no me das pena.

Simplemente te animo a que seas coherente.

No se si eres cura o laico (en tu soflama caben ambas posibilidades) o a o mejor cura casado, o viudo seminarista, o socialista jodido con mis comentarios. Veya ud, a saber. Pero el hecho es claro:

¿que se quiere casar? Casese.

¿que está casado y quiere ser cura? jódase.

¿que no soporta a su mujer ni a la Iglesia? Aquí las opciones son varias, pero aunando todas, he aquí mi solución (con la venia, claro)

Mire, abandona esta Iglesia, se va a otra donde permitan casarse y ser cura, se ordena, o se casa, o se casa y ordena (según el estado en que se encuentre) y tan felices.

Porque, señor, resulta que aquí no estamos hablando de opiniones sino de Magisterio, magisterio de la Iglesia definido donde no caben "sacerdotas"
y donde el celibato es un bien para la iglesia.

Y perdone, pero siempre es opcional, porque el que no quiere no se ordena.

Y no me venga con monsergas pseudoprogres, porque si no le gusta haga como el joven rico, se de media vuelta y deja de tocar los co...nes.

De verdad, la masoneria lleva ya 175 años con esta historia, no son modernos, es una batalla antigua. Si no me cree leáse la humanu genus de Leon XIII.

PD saludos al politburó de mis partes
Enlace permanente Comentario por uribarri 01.03.06 @ 13:11
Primero, como ya he expresado en estas páginas, no entiendo, tampoco, la dedicación exclusiva forzosa del cura.
Puedo estar de acuerdo con Pai Pallardo, en cuanto a la digna retribución, pero para los que sea necesario, y no con cargo a un Estado laico, sino a los bolsillos de los fieles, mediante cuotas fijas, según cada quien, y no en conceptos como la Misa de difuntos u otros, que a veces resulta patético, y, casi siempre vergonzoso. Ello nos haría más respetables.
Habrá parroquias que lo exijan o tareas eclesiales que lo requieran. Pero en un gran número de parroquias, en los días de labor, el despacho parroquial se abre un par de horas, por la mañana o por la tarde, y se celebra, si se requiere, la Eucaristía.
Este tipo de dedicación la hacemos los laicos, casados y/o solteros, compatible con nuestros trabajos. Y muchos curas no hacen otra cosa. O queremos engañar a alguien. Porque la Eucaristía se celebra, si se puede, en comunidad. La figura del "panadero de Dios" es muy piadosa, pero la posible adicción del enfermo a que el padre le lleve la comunión, puede distraerle de la verdadera unión con el Padre; en privado, en su cuarto, orando.
Por lo tanto el bautizado que demuestre su dignidad y preparación; casado o soltero, no veo razón para que no pueda ser ordenado y hacer una vida normal, en la que cabe una dedicación, diaria, al culto, en su tiempo libre, con su comunidad. Otros laicos; creyentes o no, hacen lo propio participando en movimientos sociales.
Yo no lo considero una cuestión de matemáticas, ni como una solución. Es cuestión de interpretación de los hechos. Nada sucede por casualidad; sin la voluntad de Dios. Y repito, no es casual, tampoco, que en una sociedad machista, Jesucristo resalte a la mujer como lo hizo e, incluso, se aparezca a ella, en primer lugar.
Otra cosa son -con respecto al celibato, que no a las cuestiones de sexo y dedicación exclusiva-; las comunidades de religiosos y religiosas; la implicación social -incluido el Episcopado-, que pueda trastornar la vida de terceros; etc.
Urribarri, me das pena con tanta prepotencia. Tú no debes creerte quien para mandar al infierno y decir quienes sobramos.
Así como Pedro tenéis fijación con un marxismo, del que, sospecho, que habéis oido hablar. De martir se puede ejercer hoy, incluso en nuestra Iglesia, desde el momento que no se sea un "meapilas", de modo que por ahí no van los tiros. Y de ahorcamientos y otros tipos de torturas, también tenemos, tristemente, ejemplos aquí dentro. De modo que, a ese respecto, callados estamos más guapos.

Enlace permanente Comentario por jqcarrascom 01.03.06 @ 11:31
Dios mio, que poco ánimo
Dónde está la esperanza y la alegría en el señor.
Quereis ver curas y gente joven en misa . Ir a la iglesia de Nº Sº de cana en el norte de madrid .Miles de comuniones y confesiones.
Quereis ver religiosas Ir al convento de un pueblo de Burgos Mas de 100 y la edad media es de 33 años.
Lo que hay que hacer es rezar trabajar y ser más optimista.
Por cierto mujeres sacerdotes y curas casasdos los tienen los anglicanos y yo he estado 6 meses en inglaterra y las iglesias vacias y las vocaione smuchísimo peor que aquí, con lo que me parece que la solucón no va por ahí.
Animo que al final Dios triunfará
Enlace permanente Comentario por fernando 01.03.06 @ 10:07
Mientras la jerarquía de la Iglesia mire hacia otro lado con sinvergüenzas como Federico Jiménez Losantos, mientras siga con su política ciega sobre anticonceptivos-sida...
¿No hay autocrítica en esta institución? ¿Por qué nadie se pregunta el motivo de la falta de interés de los jóvenes, no ya sólo a la vocación religiosa, sino a todo lo que huela a iglesia?
¿No hay un contrasentido en que siendo la iglesia la defensora teórica de los pobres los que más la apoyan siguen siendo las clases acomodadas y votantes del PP?
Lo más triste es que todos admiramos la labor silenciosa de los religiosos desplazados por el tercer mundo y que tienen puesta la vista en los problemas reales, sin compartir las ideas de la jerarquía eclesiástica, más interesada en la política que en el sufrimiento de los pobres.
Enlace permanente Comentario por ricardo 01.03.06 @ 09:43
No aparecen dos comentarios míos; los repito:
Dice uno: En Rusia comunista 100 millones de muertos...
Digo yo: En España católica, cien veces menor: un millón. Estamos iguales.
===
España sin curas: Dios proveerá. El rey ha muerto, viva el rey...
Enlace permanente Comentario por Fra Lorenzo 01.03.06 @ 09:32
Dice uno: en Rusia cien millones de muertos...
Digo yo: en España, cien veces mas chica, un millón...
Estamos iguales.
Enlace permanente Comentario por Fra Lorenzo 01.03.06 @ 09:27
España sin curas... Dios proveerá. El rey ha muerto: viva el rey.
Enlace permanente Comentario por Fra Lorenzo 01.03.06 @ 09:25
Qué pena! Aquí sólo se muestra un punto de vista y una crítica a los mismos temas de hace 2000 años: que si las mujeres sacerdotes, que si el celibato sacerdotal... Sólo ha faltado la homosexualidad, claro. Pero nadie hace nada por entender las razones de la Iglesia. Normal: son demasiado elevadas para espírítus tan pobress como los que veo por aquí.
Por por mucho que os fastidie, la Iglesia estará hasta el final de los tiempos, porque así lo dijo Dios. Y así será, con todas las crisis y las críticas que queráis.
Enlace permanente Comentario por uncatolico 01.03.06 @ 09:14
Como ya hay menos hambre, la Iglesia se queda sin curas. Pasa como con los toreros y los milicos...
LA IGLESIA QUE MÁS ILUMINA ES LA QUE ARDE.
Viva la Libertad! Abajo la tirania de la Religión!
Enlace permanente Comentario por astrakhan69 01.03.06 @ 08:34
batalladeteruel,

jo, tío, con la pinta listo tienes y se te olvidan algunas dictaduras con el placet de la iglesia:

-URSS (cien millones de muertos, entre fusilados por el Partido, emigrados forzosos, planes quinquenales...)
-China comunista (no se sabe cuantos han, están y serán muertos, por la gloria de Mao).
-Corea del Norte
-Cuba de Fidel...

Omito otras.

Pues ya ves, estás han sido alabadas. Te las olvidabas.

Ah, ¿que decías la iglesia (con I mayúscula) católica? Perdón, yo me refería a la ecclessia socialista.

Me habré equivocado de post al leer tu comentario. Hijo, es que pensé que hablabas de la III internacional. Lo siento.
Enlace permanente Comentario por uribarri 28.02.06 @ 23:26
"La Iglesia española vive de las rentas".¡¡¡POR FIN!!! Los "prgres" ya reconocen que la Iglesia está viviendo de las rentas que dejó el Caudillo de España. Después de reconocerlo, ¿seguirán ahora denostando lo que tantas veces han llamado "nacional-catolicismo?
Se confirma lo que yo siempre he dicho: la desaparición del Estado católico ha sido nefasta para la Iglesia en España. Desde que España dejó de ser oficialmente católica, ya Iglesia sufre la peor sangría de su Historia. Ahí están las estadísticas. Y lo que es peor, la sangría no parece tener freno.
En todo caso, ¿han reparado estos "progres" en que los seminarios más llenos actualmente son los de los obispos que ellos llaman "carcas"? En el otro extremo, los religiosos, el sector más "avanzado" de la Iglesia. Avanzado, es decir, el que más ha avanzado en su autodemolición. Si es que no puede ser de otra forma, digan lo que digan.
Otros aspectos del comentario tampoco tienen desperdicio, como cuando habla Vidal de monjas que celebran Misa. ¿Habráse oído mayor disparate? Y luego Vidal se quejará de que lo llamen aficionado.
¿Y proponer el celibato opcional, qué les parece? ¿No saben acaso que las Iglesias protestantes, en las que no existe celibato obligatorio, están sufriendo una crisis vocacional aún mayor que la Iglesia Católica?
¿Y qué me dicen de insistir en el sacerdocio de la mujer? ¿Todavía no se han enterado de que eso ya no tiene vuelta de hoja? Además, ¿creen que la solución estaría en las sacerdotisas, si actualmente hay en España menos vocaciones femeninas que masculinas? En fin, salvo el reconocimiento que se hace al Generalísimo, ¡cuánto disparate! Esto es divertidísimo.
Enlace permanente Comentario por Uno que tiene sentido común 28.02.06 @ 23:15
solo un comentario:
Jose Manuel Vidal, porque tu te casaras y colgaras la sotana que nunca llevaste, ¿crees que todos los curas queremos hacerlo?
ANDA GILIPOLLAS, AMARGAO, QUE YA INFLAS...
Enlace permanente Comentario por UNO-DE-AQUÍ 28.02.06 @ 23:10
¡Caramba con los comentarios de los llamados "progres"!
Yo estuve dentro de la Iglesia Diocesana y me salí porque me creí las mentiras de los "Lenin", "Stalin" y demás "benefactores" de la humanidad. Hoy podemos constatar, por ejemplo, que Stalin asesinó en la antigua URSS a más personas que la bestia parda del nazismo alemán. Sí señores, a más personas; y nos lo dicen a la cara los pobres emigrantes que han tenido que venir de ese país, porque el "paraíso" comunista se fue a pique.
A los progresistas, perdón, quise decir "regresistas" os pido un poco de decencia admitiendo la labor social y moral de la Iglesia; porque vuestro "regresismo" puede llevar nuestra sociedad a la barbarie. ¿Qué delito es mayor: Un aborto practicado sobre un SER concebido de seis meses o el abandono de un recién nacido en una bolsa?.........Moralmente, sin lugar a dudas, el aborto del ser de seis meses. El niño abandonado tiene la posibilidad de sobrevivir, el otro no.
Por supuesto que la Iglesia ha de cambiar; pero para bien.
La ordenación sacerdotal de mujeres llegará; de las misioneras italianas, por ejemplo, que son magníficas. Y cuando los laicos seamos conscientes por supuesto que habrá sacerdotes que contraigan matrimonio, pero hoy...¿quién está dispuesto a aportar a la Iglesia lo suficiente para mantener por cada sacerdote a una familia?
Ya sé vuestra respuesta: Que trabajen. Pero...no hemos visto que son pocos? Hoy por hoy los sacerdotes se han de dedicar, en lo posible, de manera exclusiva a su labor pastoral y social.
Ah!....Un abrazo a los sacerdotes ortodoxos, mayormente ucranianos, que atendeis pastoralmente a los emigrantes. Por favor, recordad a los "regresillos" de este país que gracias a la política socialista-comunista las penalidades que sufren muy a menudo las mujeres ucranianas, moldavas, etc. que se han visto obligadas a emigrar a países como el nuestro. Gracias Stalin, Breznev y demás. ¿Quién liberará a esas pobres mujeres que han sido obligadas, por ejemplo, a prostituirse por mafias inmundas que controlan buena parte de la emigración?..........
Enlace permanente Comentario por Justillo 28.02.06 @ 22:52
¡ Alá es grande ! Je,je. ¿ No queríais pastel ?, pues vais a tener el pastel entero. Ya tenemos un cementerio en Madrid (cedido gratuitamente a instancias de IU-PSOE) para enterramientos islámicos. En Sevilla, con petrodólares de Arabia Saudí, se construye, en otro terreno cedido gratuitamente por la progresía indocta del PSOE, la mezquita más suntuosa y grande de Europa. La izquierda está tejiendo su propia soga con la que tarde o temprano se ahorcará. Alegrémonos.
Enlace permanente Comentario por Pedro 28.02.06 @ 22:19
En España hay ya casi un millón de musulmanes. No sólo la religión no decrece, sino que una va a ser sustituida por otra. Pero la izquierda debe estar tranquila, es su nueva vanguardia proletaria el islam, sólo que los islamitas lo controlan todo. Será de risa el ver a ateos y anticatólicos de toda la vida inclinarse cara a la Meca (obligatoriamente, en el islam no hay "ateos" ) y tapar a sus mujeres con burkas, siguiendo escrupulosamente la sharia, y sin posibilidad de disentir. Quien siembra vientos, recoge tempestades. Algo ya se ha conseguido, cuando en este país se machaca a los católicos, se les discrimina recístamente, se les hace burla de sus creencias, el respeto más absoluto al islam (por eso de las bombas, es que los periodistas son muy valientes) campa por doquier. De lo cual hemos de alegrarnos, al menos una religión es respetada y los "progres" de opereta han de hacer violencia a su despreciable falta de respeto por las creencias religiosas ajenas (aunque no sean católicas), autocensurándose.
Enlace permanente Comentario por Pedro 28.02.06 @ 22:15
!CLARO! !NOS HA JODIDO MAYO CON LOS OBISPOS!

TANTO IR DE CHARANGA Y PANDERETA , TANTO IR A LAS MANIFAS DE LA PLAZA DE ORIENTE , LOS OBISPOS SE HAN OLVIDADO DE CUIDAR SU PATIO TRASERO

!LES ESTÁ BIEN EMPLEADO!

!QUE SE METAN A CURAS RAJOY , ZAPLANA ACEBES Y AZNARIN.....MEJOR NOS IRIA A TODOS!
Enlace permanente Comentario por pacojones 28.02.06 @ 22:13
!CLARO! !NOS HA JODIDO MAYO CON LOS OBISPOS!

TANTO IR DE CHARANGA Y PANDERETA , TANTO IR A LAS MANIFAS DE LA PLAZA DE ORIENTE , LOS OBISPOS SE HAN OLVIDADO DE CUIDAR SU PATIO TRASERO

!LES ESTÁ BIEN EMPLEADO!

!QUE SE METAN A CURAS RAJOY , ZAPLANA ACEBES Y AZNARIN.....MEJOR NOS IRIA A TODOS!
Enlace permanente Comentario por pacojones 28.02.06 @ 22:12
"
Bueno, la religión es un camelo (con perdón), y la gente empieza a darse cuenta, apenas ahora... Normal que nadie quiera ser cura. "

Lo que sí es un camelo es la ridícula ideología marxista (además de una ideología crimonógena), que ya vemos a qué han conducido sus "predicciones" histórico-político-económicas, fuente y origen de estas "sesudas" expresiones sobre la religión. ¿ La gente empieza a darse cuenta? Con la represión anticlerical (sobre todo anticatólica) que se propicia en España por la genocida izquierda, es normal que haya decremento de vocaciones. Nadie desea ser torturado socialmente y sólo los valientes se atreven a ser descuartizados por su fe. Pero ahí tenemos el crecimiento imparable del Islam (más de 1.200.000.000 de fieles y en crecimiento continuado, incluso en países occidentales). ¿ Decías algo sobre la "religión" ?
Enlace permanente Comentario por Pedro 28.02.06 @ 22:07
Pues me alegro.
Enlace permanente Comentario por Fétido 28.02.06 @ 21:59
Bueno, la religión es un camelo (con perdón), y la gente empieza a darse cuenta, apenas ahora... Normal que nadie quiera ser cura.
Enlace permanente Comentario por lamebotas de los yanquis 28.02.06 @ 21:25
LA CULPA ES DE SETIEN Y DEMAS GENTUZA INFILTRADA, QUE HAN DESPRESTIGIADO A LA IGLESIA. HAN CAUSADO UN MAL INFINITO AL CRISTIANISMO. YO PERDI MI FE EN ESTA IGLESIA CUANDO SE ABSTUVIERON DE DARLE UNA PATADA AL CANALLA DE SETIEN, DEIG, MONCADA, ETC....
Enlace permanente Comentario por aNA 28.02.06 @ 21:19


Hay curas que atienden cinco o seis parroquias simultaneas.

Hace años conoci un cura militar, que creo era comandante, manejaba un mercedes ultimo grito ,atendia ocho parroquias de una ciudad española, y desde luego ,no se quejaba, tenia sacristan y monaguillo, en cada iglesia. Se limitaba a una misa por parroquia los dias festivos,

A otro cura de estos, lo conoci en el Pirineo, muy cerca de Andorra, manejaba un mercedes benz, mas moderno todavia, tenia varios coches y entraba y salia del principado como pedro por su casa. Controlaba 14 parroquias.

El mas interesante es el de Pobleta de Bellvehi, que abarca quince o dieciseis parroquias, toda la Vall Fosca y parte del Pallars Subira.

Este pintoresco sacerdote, no queria sacristanes, tenia siempre mujeres que le apañaban todo, y por supuesto, en tres casas de curas que conoci en el territorio, todavia estaba el ama.

La misma iglesia se ha vomitado encima. Y no solo por la cerrajon del celibato, ni por los abusos sexuales cometidos sobre niños indefensos, ni por su deficit democratico en sus instituciones, si no porque, el evangelio lo ha interpretado al reves.

La jerarquia catolica, siempre ha justificado las dictaduras militares, los torturados y desaparecidos han sido estigmatizados con el silencio, y sus victimas, han sido elevados a los altares, como si de verdad ellos fueran los martires de una cruzada.

Cuando ellos fueron los golpistas, los que atentaron contra el orden constitucional. Y son ellos, los que predican desde sus ondas radiofonicas desde la emisora del rencor y el odio :

La Kope burroka, emisora de la conferencia espiscopal de opispos catolicos....
Enlace permanente Comentario por batalladeteruel 28.02.06 @ 21:18
¡Hombre una noticia que a Pio Baroja le habría encantado!. Ya solo faltaría que se quedase también sin moscas y sin carabineros para hacerle feliz.
Enlace permanente Comentario por totemkof 28.02.06 @ 21:05
SUICIDIO DE LA IGLESIA

El que no se adapta, sucumbe.

La solución está en el celibato opcional. Y, por supuesto, en dignificar el sacerdocio, en darle más relevancia social.

En primer lugar, a los curas se les debe exigir que se respeten a sí mismos. Eso de ir con vaqueros y sin afeitar no es de progres, sino de guarros.

Y en retribuirles como se retribuye a un profesional de su nivel de estudios. No menos de 2000 € al mes. Porque la vida es así. y sin eso no se valora ni dignifica el sacerdocio.

¡¡Hay que modernizarse, coño!! ¡Tan difícil es!

Pasará lo mismo que he Hispanoamérica, que las iglesias cristianas evangélicas y los islamistas van apescar los fieles de la Iglesia Católica.

Vamos a perder nuestras raíces y nuestra alma. Los españoles seremos ovejas descarriadas a la espera temerosa de que el lobo nos degüelle.

Y eso es responsabilidad de la Curia y el Papa.
Enlace permanente Comentario por Pai Pallardo 28.02.06 @ 20:47
Hace ya muchos años (varias décadas) que ello se inició y avanzó a gran velocidad... en parte (pienso) por que la denominada Iglesia de Cristo, "se ancló" en normas o dogmas, que hoy no pasan a ser asimilados, por cualquiera que piense un poco; en parte también por que al no admitir el matrimonio, muchos se salieron y "otros no entran"... y en gran parte, por cuanto antes y en épocas de miseria, "la carrera de cura", era un seguro de vida y muchos fueron curas nada más que por ese hecho... "lo de las vocaciones, no se lo creen ni ellos". Pero es que este nuevo Papa, sigue "erre que erre" y tiene que empezar a eliminar... "hasta ese más de millón de pesetas que cuesta el traje papal y el de muchos otros cardenales o altos clérigos(lo publicó la prensa y dicho por boca de uno de los sastres del vaticano: no me invento nada del precio)... Y por cuanto estamos viendo, no quieren volver a los verdaderos orígenes y prédicas de Cristo... pero ni esta rama, ni ninguna (que yo sepa) de las que dicen ser cristianas y representar AL VERDADERO CRISTO.
AGF www.jaen.ciudad.org (allí más)

DE MOMENTO: En Europa están cubriendo huecos, con sacerdotes y monjas, "importadas" de países pobres, donde tienen "las mejores canteras aún"... hasta que se vayan desarrollando económica y culturalmente...("si los dejan") sencillamente lo que ha ocurrido en España.
Enlace permanente Comentario por García Fuentes Antonio [Miembro] 28.02.06 @ 20:17
A Urribari.

Estimado amigo:
He leido tu comentario y me alegra que tengas tanta "fe". Pero me molesta que esa fe sea tu "fe" y que te parapetes en ella para mantenerte en tu comodidad acritica. Lo siento no soy de ningún politburó, simplemete soy un cristiano que intenta cada dia ser más consecuente.
Para mi la fe es un revulsivo i un gran espacio de cofianza en las posibilidades humanas. Que yo sepa es el mismo Cristo quien otorga poderes ilimitados a su Iglesia "lo que ateis......"y nosotros hemos de actuar en consecuencia. Que la Iglesia no moriá, ya lo sé. Pero tambien recuerdo la parabola del señor que marchó dejando un capital a cada uno de sus criados, pues bien, recuerda lo que le pasó al criado que temeroso de su señor guado a buen recaudo el dinero y no lo hizo crecer. Dios nos ha dado la gracia para algo. ¿ No te parece?
Enlace permanente Comentario por algemesi 1950 28.02.06 @ 19:36
El celibato es un engendro de la tradicion en tiempo muy tardio, de hecho la mayoría de los apostoles fueron casados y alguno, parece ser que Pablo era viudo.
El 20 de Julio de 414 es elegido papa Hormisdas, estaba casado y es nada menos que el padre de San Silverio elegido papa el 8 de Junio de 536. el 13 de marzo de 483 es elegido papa San Felix III abuelo del tambien papa San Gregorio I elegido el 3 de septiembre de 59o. Adriano II esta casado y por dos veces rechazó el nombramiento papal , solo lo aceptó cuando su hija y su esposa fueron instaladas en una habitacion del palacio lateranenses, por cierto cierta noche fueron secuestradas y no se supo mas de ellas.
Informes con fundamento dicen que en el siglo VII la mayoría de los clerigos franceses eran casados igual ocurria en Alemania con los obispos y sacerdotes en el siglo VIII según informa San Bonifacio.
En el siglo IX; San Ulrico escribe: la mejor forma de purificar la iniquidad que hay en el interior de la iglesia es casandose los clerigos.
Solo es en 1123( concilio de Letran) cuando el papa Calixto II hace obligatoria esta norma.
Como vemos muy lejos de costumbre apostolica, es más considero que muchos de los que se han secularizado se mantendrían si el celibato no existiese y además contribuiría a que aumentasen las comunidades cristianas
Enlace permanente Comentario por sorriba 28.02.06 @ 18:41
Nunca se me dieron mal las mates, tampoco bien, sobrevivía, que no era poco. Y claro, no entiendo porque el Politburó está tan interesado en esta cuestión.

Me explico.

Mis señores, gran Maestre, hermanos y durmientes varios. Les agradecemos sus desvelos por nuestra Iglesia (tanta dedicación es encomiable), pero no se nos apuren.

1º porque si quedan menos curas cada vez quedamos menos cristianos, así que (recuerden las mates) la proporción se mantiene y nos podrán seguir dando servicio.

2º porque Dios -no el Gran Arquitecto, sino Dios, ser personal, que habla en las Escrituras, que le habla al hombre y le marca el rumbo- nos ha prometido que estará con nosotros hasta el fin del mundo y que las puertas del Infierno no prevalecerán (lo siento, digánle a su amigo Lucifer que cualquier victoria es provisional).

3º ¿Que nos tocan años de carestía, bueno?, ya se sabe, no hay mal que dure mil años.

De verdad, les agradecemos los desvelos, pero no nos hacen falta. Sí, ya se que su ilusión es meter mano al Magisterio y donde dice digo digo Diego, pero en fin, como dijo el Caldera, antes deberán pasar por encima de nuestros cadáveres.
Enlace permanente Comentario por uribarri 28.02.06 @ 17:35
La verdad es que la idea de las religiosas párrocos me parece muy buena, así como la de los diáconos.
Por otra parte, yo no acabo de ver el problema en que lo curas sean casados, pues eso de que así dedican más tiempo a la Iglesia, me parece relativo. Muchos padres de los de antes (y ahora también), se pasában el día trabajando y sólo aparecían a la hora de comer y cenar; e incluso muchos fines de semana tenían que trabajar, y los hijos hemos salido perfectamente normales. Quizás el problema sea el del sueldo, pues con apenas 600 euros muy mal se puede mantener a una familia, aunque también es cierto que ahora la mujer trabaja fuera de casa y, si eso les preocupa, podrían dar clases de religión o hacer tareas administrativas...bueno, no sé, pero creo que siempre se pueden encontrar soluciones si el problema se analiza y se está dispuesto a darle una salida. Es mi opinión.
Un saludo
Enlace permanente Comentario por AnaMS 28.02.06 @ 16:33
si no se arregla lo del celibato de los curas la iglesia esta condenada a desaparecer. una cosa tan simple nolo quiere ver la absurda curia romana.
laus deo
alisio
Enlace permanente Comentario por alisio 28.02.06 @ 16:17
La Iglesia no reacciona tratando de ignorar la que se le viene encima. Porque la tendencia es clara. En la puerta de la iglesia de un pueblo del Pirineo que se había quedado sin sacerdote, apareció una cartel: Esta santa iglesia no tiene cura. A ver si va a ser verdad.
Enlace permanente Comentario por mir 28.02.06 @ 12:40
 


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