Cómo vivían las internas del grupo católico de La Pampa. El silencio
de los curas

Cuando ingresaron al instituto secular Servi Trinitatis, en La
Pampa, querían convertirse en siervas del Señor. Una década después,
eran siervas a las órdenes de los sacerdotes Ricardo Latorre
Cañizares y Antonio Martínez Racionero.
Los sacerdotes habían llegado en 1995 como parte del instituto Servi
Trinitatis fundado en España por el cura Gratiniano Checa Colmena.
En el 2006, el Cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid, había
aprobó su existencia ante el Vaticano. Como instituto de vida
consagrada, Servi Trinitatis es una agrupación de fieles católicos
que asumen los consejos evangélicos mediante normas propias. Las
once jóvenes pampeanas que hoy denuncian "reducción a la servidumbre
y defraudación" tenían prohibido acercarse a hombres. Tampoco podían
estudiar más de cuarenta minutos por día, ni comer dulces, ni
contactarse con sus familiares.
Pobreza selectiva. Lucila tiene 26 años, es psicóloga pero ya no
ejerce. "Durante doce años sólo vi a mis padres una vez. Fueron
quince minutos en la estación de micros de Santa Rosa, cuando volví
de España después de estar allá durante nueve años y tomar votos
perpetuos". Como muchos de los familiares de las ex servidoras, los
padres de Lucila creían que estaba estudiando y no que fuera parte
de la institución religiosa. Por tratarse de menores de edad al
momento del ingreso, Servi Trinitatis habría violado entonces la ley
de Patria Potestad. Cuando Lucila llegó a España a los 18 años,
tampoco se imaginó que los mismos hombres de fe que defendían el
voto de pobreza le pedirían la firma de un testamento a su favor y
comenzarían a preguntarle por los bienes que tenían sus
padres. "Hasta que me mudé a la casa de Servi Trinitatis en el
centro de Santa Rosa, tenía que entregar un 10% de mi sueldo",
declaró Julia, otra de las chicas que pasó cuatro años en la
institución. "Después tuve que entregar todo, hasta las monedas".
Entregar las claves de las tarjetas de débito es uno de los
requisitos de fe más repetidos entre las denunciantes que pasaron
por la sede pampeana de Servi Trinitatis. Cuatro ambientes con las
persianas cerradas y donde no se permite colgar fotos ni cuadros.
Tampoco hay calefacción, televisión o radio. Las duchas son
semanales y con agua fría, en un baño sin luz para que la mirada no
se vicie por el contacto con el cuerpo propio.
Omar Gebruers, abogado de las denunciantes, estima que desde 1995
habrían pasado por allí más de 50 chicas. En la actualidad, todavía
viven siete bajo la supervisión de una directora española.
Santa Ana. "Me desmayé en un retiro espiritual y empezaron a hacerme
pasar por enferma", cuenta Ana, de 26 años. "Después me enviaron a
Buenos Aires junto a tres mujeres más que me controlaban. En La
Pampa seguían diciendo que yo estaba enferma y pedían aportes.
Inventaron que había tenido problemas en el corazón, en los pulmones
y en el cerebro. El dinero que juntaban lo depositaban en una cuenta
a mi nombre. Hubo aportes de hasta US$ 65.000. También hicieron
estampitas y llaveros con mi cara porque decían que iban a
canonizarme después que me muriera". El caso de Ana fue clave para
que muchas otras chicas comenzaran a sospechar y decidieran luchar
contra el lazo de dependencia psicológica que las mantenía atadas a
Servi Trinitatis. Ana padecía enfermedades cada vez más difíciles –
con un viaje terapéutico a Cuba que nunca existió– pero extrañamente
siempre sobrevivía. "También pidieron plata entre las fieles para
reconstruir mi cara diciendo que Satanás me había desfigurado",
recuerda Ana, a quien también hicieron grabar su voz en un cassette
con mensajes para las otras chicas. Como muchas de sus compañeras,
Ana sólo padecía los efectos gastrointestinales de una dieta pobre
en carbohidratos y proteínas. Un menú que, sumada a las otras
privaciones, habría pretendido hacerlas manipulables. Cuando Ana
retiró los $ 100.000 que había en su cuenta bancaria y escapó de sus
supervisoras la rastrearon y le propusieron encontrarse en un
bar. "Argumentaban que había sido yo la que decía que estaba enferma
y que me iban a meter presa". Desde entonces, el miedo se apoderó de
su vida y tuvo varios intentos de suicidio. "Mi madre estaba enferma
y me ofrecieron $ 7.000 para que se operara", cuenta Marta, que
también padeció las trampas del voto de pobreza. "Terminé dándoles
todos mis sueldos durante once años".
Aunque sus clérigos optaron por el silencio ante la Justicia, desde
el sitio web de Servi Trinitatis se responde que las sectas sólo se
encuentran fuera de la Iglesia y que los supuestos "lavados de
cerebro" no son sino un proceso de transformación libre. Así,
el "aislamiento" sólo es alejamiento del pecado y el "alejamiento de
los padres", la decisión de seguir a Jesús como lo hicieron los
Apóstoles. Cuestiones sobre la que ni los curas Cañizares y
Racionero quisieron responder esta semana ante el juez pampeano que
investiga la denuncia, Carlos Flores. "Uno de los lemas que les
repetían a las chicas era que 'ocultar no es mentir'", sintetiza el
abogado de las ex siervas del Señor.l



   Nicolás Mavrakis nmavrakis@...
http://www.noticias.uol.com.ar/edicion_1644/nota_05.htm

Ojo, esta onda 'terapias alternativas' es muy peligrosa:

Buscando el remedio en el más allá
Una disciplina que cada vez gana más adeptos en Argentina propone
resolver traumas actuales con un viaje hasta la reencarnación donde
supuestamente se generaron. Los críticos sostienen que la gente
construye y se cree falsos recuerdos.
Josefina Licitra 01.06.2008

Estoy acostada sobre un diván pequeño, en un cuarto angosto y en
penumbras. La licenciada Silvia Sirito me pide que cierre los
ojos. "Dejá que tu alma suba y se integre con el cosmos", dice.
Sirito es psicóloga egresada de la Universidad de Buenos Aires y
trabajó durante muchos años como psicoanalista. Pero ahora es
terapeuta floral y desde hace un tiempo es experta en terapia de
vidas pasadas, una disciplina que gana cada vez más adeptos en el
mundo y que consiste en resolver traumas actuales viajando hasta la
reencarnación donde supuestamente se generaron. "Hay heridas que a
veces van más allá de lo uterino, es decir que se originan mucho
antes de nuestro nacimiento –me explicó Sirito antes de acostarme–.
Esta técnica no se opone al psicoanálisis, sino que es un
complemento. La diferencia, en todo caso, es que acá se trabaja con
las emociones y no con la reflexión sobre aquello que nos está
pasando".

Por el consultorio de Sirito pasó y pasa mucha gente: abogados,
contadores, médicos, maestras. Sirito asegura que en una sola
regresión se puede desanudar un problema y que en seis meses de
tratamiento el cambio es abismal. A modo de ejemplo, cuenta el caso
de un docente. Llegó a la consulta porque cada vez que tenía que dar
clases y enfrentar a sus alumnos sentía pánico. El hombre se animó a
una regresión y se encontró en una vida anterior, en la calle,
vestido de monje, hablando de Cristo y recibiendo un aluvión de
pedradas por parte de su público. Ahí supieron –el paciente y Sirito–
  que el pánico escénico se había originado en esa vida medieval.

Sirito jura que, una vez que se cruza el umbral y se ve algo, el
impacto es tan fuerte que genera efectos en el presente.

Me invita a recordar.

–Voy a contar de diez a uno y vas a decirme dónde está tu alma: diez.

No esperaba esto. Me siento relajada pero mi alma está conmigo y no
sé qué voy a decirle, adónde llegaré con mi alma o dónde voy a
meterla si es que no llego a ninguna parte. Sirito dijo, antes de
todo esto, que el paciente es quien decide qué experiencia
trabajar. "Él es el que elige a qué lugar llegar, en qué época
quedarse" aseguró.

–Nueve.

¿Y si soy, para variar, Cleopatra? ¿Cómo hago para saber que eso es
cierto y que no es una avivada de mi propia neurosis? Esta misma
pregunta se hizo Richard Ofshe, profesor de sociopsicología de
Berkley y ganador de un premio Pulitzer por su libro Haciendo
monstruos: Memorias falsas, psicoterapia e histeria sexual, en el
que justamente hace añicos los fundamentos, la metodología y la
efectividad de las terapias regresivas. Ofshe recopiló y estudió los
testimonios de infinidad de pacientes y concluyó algo previsible:
que la gente, involuntariamente, construye falsos recuerdos. Y que
se los cree por completo. "Lo importante es que dentro de esa
imaginación hay una selección –se defenderá, después de esta
regresión, Sirito–. Por algo el alma busca esa imagen y no otra.
Quizá tenés pánico a los perros, y eso se debe a que en otra vida te
mordió un perro y moriste por eso y de ahí te queda la angustia. Lo
importante es que para el alma todo es presente. El tiempo es una
categoría humana".

–Ocho.

Sirito está convencida de que las regresiones no tienen nada que ver
con la magia: son trabajos de relajación que permiten al paciente
llegar hasta los traumas que generan ciertos síntomas. Algunos
traumas están acá, en esta vida. Pero otros cruzaron la barrera y
hay que acercarse así: con los ojos cerrados y contando.

–Siete.

Sirito estira las vocales cuando habla. Le pedí que me dejara
experimentar alguna de sus sesiones para contarla mejor en mi nota y
ella fue generosa. A Sirito no le molesta que su disciplina tenga
poca credibilidad. Ella sabe que la fe en vidas pasadas no es algo
probable dentro de, por ejemplo, la comunidad científica. En su
página Dios.com.ar, Alejandro Agostinelli –especialista en
pseudociencias– dedica todo un apartado a este tipo de terapias. En
su artículo Regresar a vidas pasadas: en busca de la biografía
perdida explica que la reencarnación –siglos atrás– era una creencia
que legitimaba el sistema de castas imperante en sociedades como la
india, donde la única forma de progreso consistía en tener la suerte
de encarnar en un sujeto más afortunado. Con el paso de los siglos,
esta mirada se fue integrando a la cultura occidental y se convirtió
en base de nuevas psicoterapias. "Las terapias de regresión no
despiertan el recuerdo de vidas anteriores sino que consolidan las
creencias anteriores del paciente –escribe Agostinelli–: el
regresado se limita a reelaborar la información estereotipada que
almacena en su memoria".

–Seis.

Para Sirito, no creer en vidas pasadas es tan legítimo como creer en
ellas. Y aquellos que crean en este tipo de terapias deberán tomar
un solo recaudo: hacerlo con alguien apropiado. Sirito, por ejemplo,
no se anima a hacer regresiones con cualquiera. A pesar de que, en
la actualidad, cualquiera te lleva hasta el cero: el punto ciego
donde empiezan las cosas.

–Cinco.

Sigo igual: mi alma conmigo y ya me queda la mitad del tiempo. El
rey de las terapias regresivas es Brian Weiss: médico de la
Universidad de Columbia, psiquiatra egresado de Yale y autor de un
puñado de best sellers (entre ellos Muchas vidas, muchos maestros y
A través del tiempo) que podrían alimentar holgadamente a sus
próximas diez reencarnaciones. Sólo en sus primeras ediciones,
Muchas vidas… vendió dos millones de copias y se publicó en
veintidós idiomas. Weiss usa la terapia regresiva para curar
trastornos de ansiedad, fobias, timidez, anorexia, depresión,
bulimia, adicciones, relaciones conflictivas, en fin: todo.

–Cuatro.

En la Argentina hay dos gurúes: el doctor José Luis Cabouli –médico
egresado de la Universidad de Buenos Aires y autor de cinco libros
que, en algunos casos, ya van por la cuarta edición– y la licenciada
Amalia Estévez. Sirito se inició en las terapias regresivas con el
doctor Cabouli. Ella estaba paseando en la Feria del Libro, vio un
ejemplar que le llamó la atención (llamado, justamente, Terapia de
vidas pasadas) y semanas después ya estaba en el consultorio del
doctor. Con ese tratamiento, Sirito logró resolver problemas
personales y lo hizo a tal velocidad que dejó el psicoanálisis.
Amalia Estévez, en tanto, es psicoterapeuta egresada de la UBA, es
autora de tres libros (A la luz de nuestras vidas pasadas, Colisión
de almas gemelas y El don) y da unos talleres de regresión grupal
donde sería posible llegar al llamado "espacio entre vidas": una
línea de frontera en la que los visitantes pueden elegir de qué
quieren trabajar en la vida siguiente, dónde quieren encarnar, qué
vienen a hacer a esta vida, etcétera. Llamé a la licenciada Estévez
para que me dejara concurrir a uno de esos encuentros, incluso
ofrecí pagar los 200 pesos de arancel, pero Estevez se negó y me
ofreció, a cambio, uno de sus libros.

–Tres.

Sirito debe darse cuenta: dice que tengo que dejar de pensar, que ya
no hay tiempo. "Imaginá que los pensamientos son nubes que pasan",
sugiere. Puedo imaginar las nubes.

–Dos.

Ahora dice que si llego a algún lugar voy a poder hacer catarsis.
Trato de pensar desesperadamente en algo; el cero se acerca.

–Uno.

Voy a lo fácil: hablo de mi padre.

http://www.criticadigital.com.ar/impresa/index.php?secc=nota&nid=5432

Por: LA ARENA
Fecha publicación: 30/05/2008

Una grave denuncia contra dos curas de la Catedral, por el delito de
reducción a la servidumbre, se está investigando en la justicia
penal. A ambos se los acusa de pertenecer a una secta católica,
llamada Instituto Servi Trinitatis, y de 'anularles la voluntad'
y 'apropiarse del dinero' de sus miembros.

La denuncia fue radicada hace dos semanas en el Juzgado de
Instrucción 3, a cargo del juez Carlos Flores, por once personas,
entre familiares de algunas internas y mujeres que habrían sufrido
esos padecimientos y lograron salir de la secta.

Flores actuó rápidamente, a tal punto que ya ordenó una inspección
ocular a la sede del Instituto -ubicada en la primera cuadra de la
céntrica calle O'Higgins-, en la que habría participado uno de los
sospechosos y hasta el propio obispo de Santa Rosa, Rinaldo Fidel
Brédice. La inspección ocular es una medida algo menos extrema que
el allanamiento.

Además el juez habría recibido varias declaraciones testimoniales y
ordenando otras pruebas, como la designación de un perito psicólogo
para que atienda a las víctimas.

Servi Trinitatis es un instituto secular con origen en la ciudad
española de Cuenca, cuyo director general es llamado padre Grati,
aunque su verdadero nombre es Gratiniano Checa Colmena. La secta
sólo tiene sedes en el mundo, Venezuela, Lomas de Zamora y Santa
Rosa. Para ser miembro de ella, los aspirantes deben realizar 'votos
de pobreza, castidad, obediencia y fidelidad al Papa', aunque la
congregación no cuenta con autorización papal, según dice la
denunciada.

Los curas denunciados son españoles y llegaron a la Catedral
precisamente desde Cuenca. Hace más de una década Servi Trinitatis
instaló una residencia para sus miembros mujeres (los pocos varones
estarían en otro sitio). Al lugar se lo denomina cenáculo 'María
Inmaculada' y estaría a cargo de los dos sacerdotes.

Un solo verbo, prohibir

En la denuncia ingresada al Juzgado 3 pueden leerse los siguientes
detalles:

* En el Instituto hay alojados entre ocho y doce jóvenes, de 12 a 32
años y sus padres no pueden ingresar al instituto. Están a cargo de
una directora.

* A la casa no ingresan varones, sólo los dos curas,
quienes 'imparten las normas de convivencia de las internas, juzgan
y castigan (a las mujeres) por cuestiones de supuestas inconductas
verificadas'.

* A las internas nos les permiten ingerir alimentos dulces -'el
motivo sería para suprimir la actividad de una feromona que estimula
la voluntad'- y les fijan un cronograma estricto de horarios, que
incluye ir al baño al levantarse sólo 'por unos minutos', lavarse
los dientes una vez al día y barrer en un determinado horario.

* 'En el desayuno no las dejan comer quesos ni yogur (supuestamente
porque tienen calcio), sino sólo fiambres de baja calidad. No pueden
utilizar condimentos, ni ingerir mate, té y café porque serían
estimulantes. No pueden hablar con sus compañeras de cuestiones
personales, excepto que estén relacionadas con la religión y el
Instituto, y no pueden realizar compras los domingos por tratarse
del día del Señor'.

* La mayor parte del día 'están ocupadas' con actividades religiosas
(meditación, lectura espiritual, misa diaria, visita al Santísimo,
etc). 'A las que estudian, sólo les quedan para esa actividad 45
minutos diarios, especialmente para impedir que accedan a un nivel
superior de educación. Cuando van a comenzar una carrera, deben
pedir autorización a sus superiores. No les aceptan actividades como
fotografía o psicología'.

* Tampoco son autorizadas a atenderse con médicos o profesionales
varones y cuando les recetan medicamentos 'deben consultar por
teléfono a supuestos médicos de España', quienes 'desautorizan las
recetas y las conminan a no utilizar los medicamentos recetados y a
curarse sólo con la voluntad de Dios'.

* La mayoría de las chicas -agrega la denuncia- sufre de 'trastornos
en la alimentación, desnutrición, debilitamiento físico y mental,
gastritis, problemas intestinales y estomacales (...) Todas tienen
problemas de fobias, desvanecimientos, cefalea, debiendo acudir -en
todos los casos de externación- a tratamientos psicológicos y
psiquiátricos de por vida.-

* 'Tienen prohibido acercarse a cualquier otra persona a una
distancia menor a un metro -límite mínimo que evita la actividad del
deseo sexual-. No pueden besarse, abrazarse o tocarse con otras
personas, incluso con sus padres y familiares directos'.

* Las mujeres deben vestirse con ropas que no resulten llamativas
(apenas de dos o tres colores), no deben mostrarle el cuerpo a
nadie, no pueden usar relojes, celulares, anillos ni artículos de
tocador. Cuando van a la iglesia 'deben comenzar a rezar cuando
trasponen el umbral de la casa hasta que ingresan al lugar de
destino, para evitar pensar en otra cosa. Deben mirar hacia el piso,
no mirar a la cara a otras personas, no pueden mirar vidrieras,
tienen calles y cuadras prohibidas para el tránsito, por ejemplo la
avenida San Martín'.

* 'Practican lo que llaman restricción mental: para ello no deben
mentir, ya que resulta ser el mayor pecado. Por ejemplo, cuando una
de ellas atiende un llamado telefónico en la casa, ante la
pregunta 'si está allí tal persona', tienen la orden de
responder 'no, aquí no está'. Eso porque dicen que la que
está 'aquí' es la que atiende y no la otra, por ello, con esta
respuesta no estarían mintiendo'.

* Les ordenan no decir nada de su actividad, o pertenencia al
Instituto, a sus padres u otras personas. Para ello utilizan las
máximas 'ocultar no es mentir' o que hay que 'omitir para no
explicar'. Están obligadas a contar todos los datos acerca de sus
familias, allegados y terceros con relación a actividades y
pensamientos.

* 'El voto de pobreza implica ceder en casi todos los casos, a sus
superiores, las tarjetas de débito y su clave, de la cuenta en la
que depositan sus sueldos y otros ingresos. En varias oportunidades
(sus superiores) les piden sumas importantes de dinero, que deben
gestionar ante sus padres o familiares. A veces la excusa es la
necesidad de adquirir propiedades para instalar nuevos cenáculos;
por lo que jamás se sabe el verdadero fin de esos fondos. Otras
veces inventan necesidades de otros miembros -generalmente
desconocidos- que hipotéticamente deben someterse a intervenciones
quirúrgicas costosas, viajes al exterior, estadías. Para ello les
piden dinero extra que es entregado a los superiores.

* Los miembros de la secta que viajan a España, a lo del padre
Grati, tienen que realizar votos perpetuos. 'El voto perpetuo de
pobreza implica la firma de un testamento, mediante el cual el
miembro testa a favor del Instituto, cediendo todos sus bienes
actuales o futuros, con exclusión explícita de las deudas y
obligaciones que pudiere tener al tiempo de su fallecimiento'.

Dinero, objeto buscado

Los denunciantes hablaron en el texto que recibió Flores de que
hubo 'anulación de la voluntad en el caso de las personas mayores e
inexistencia de autorización en el caso de los menores de edad,
además de segregación social y ruptura de lazos familiares y
sociales'.

Acotaron que 'en muchos casos de personas mayores se verificó tal
nivel de anulación de la voluntad, que -aún de haber sido
manifestada en forma expresa- resulta absolutamente viciada e
inexistente Pero mucho más graves resultan los casos de menores, en
que se requiere para el acceso a una congregación religiosa, de la
voluntad expresa y fehaciente de los padres, siendo que ni siquiera
ellos tienen conocimiento de la situación en que se encuentran sus
hijos'.

Los familiares de internos hablaron de apropiación fraudulenta de
bienes y dinero al indicar que 'como en toda organización de este
tipo, la actividad desarrollada por sus partícipes tiene un interés
(...) En este caso -salvo que hubiere datos que desconocemos- se
trataría de un objetivo único, el de apropiarse del dinero fruto del
trabajo de las personas reducidas y finalmente de los bienes que
obtuvieran o ingresaran a su patrimonio durante toda su vida'.

Concluyeron que 'la primera imposición en cumplimiento del voto
temporario de pobreza, es la entrega de la tarjeta de débito y
número de clave o PIN, correspondientes a la cuenta en las que
tienen dinero o ingresan los pagos de los salarios que perciben por
sus tareas remuneradas'.

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=055638&Parte=0

Hola a todos!

Miren esto, no lo puedo creer. Es un libro para aprender a manipular
a los demás que se puede descargar.
Saludos,

Paola



http://www.personal.able.es/cm.perez/trucosmanipula.htm
El Arte de la Estrategia

TRUCOS PSICOLÓGICOS
Manipulación de personas

Estos trucos te ayudarán a hacer que los demás hagan lo que tu
quieras sin darse cuenta. A veces, hasta lo harán encantados.


¿Qué es la Manipulación?

La Manipulación es el antiguo arte, ciencia y tecnología de hacer que
otros hagan lo que tu quieres que hagan, mientras piensan que es idea
propia. Tiene sus raíces en las primeras épocas de la civilización:
el primer manipulador fue la serpiente cuando le endulzó los oídos a
Eva con las promesas de omnisciencia y omnipotencia. Los griegos
perfeccionaron la ciencia pero la llamaron diplomacia.

Quizás todo esto te parezca poco ético, pero esto es lo que hay. A
veces, conviene pasearse por el lado oscuro de la fuerza.




TRUCOS

Consultar Antes con el Jefe
  Antes de cualquier taller o trabajo de grupo, consulta primero con
el Jefe de los participantes para saber qué es lo que el o ella
realmente quiere. Recuerda que es el Jefe el que le paga.

Crear Dependencia:
  Es importantísimo que el grupo y todos sus integrantes reconozcan
que no pueden hacer nada sin ti. Así que periódicamente debes
inventar un nuevo estudio de clima organizacional o un nuevo curso o
taller que ellos puedan tener, preferiblemente utilizando las
palabras inglesas o japonesas de moda en el desarrollo
organizacional. De esta manera podrás hacerte el indispensable.

Sin embargo, esta destreza no es necesaria si controlas los fondos,
una situación hecha a medidas para el manipulador. Lo único que
tienes que hacer en este caso es utilizar frases claves en momentos
propicios, como: "Hagan lo que consideren mejor, pero mi Agencia no
va a estar muy contenta con..." u "Olviden Uds. que yo controlo todos
los desembolsos; díganme tranquilamente lo que piensan".


  Cultivar los Chivos Expiatorios
  De igual manera que utilizamos a otras personas para adelantar
nuestras ideas, una parte importantísima de la manipulación es
siempre tener a quien culpar cuando las cosas van mal. Esto requiere
que nunca aceptes la responsabilidad por el impacto de tus acciones.
Aprende el uso oportuno de frases como "Les advertí pero no me
hicieron caso." o "Sólo soy asesor aquí."

"Cuando algo va mal y alguien sonríe, es que sabe a quien echar la
culpa". Ley de Murphy.


Remitir a los Desmotivados al Psicólogo
  Si alguien cuestiona tu gestión o tu metodología, sugiere sutilmente
(delante de otros) que debe buscar una asesoría psicológica personal
por sus "obvios rasgos sociopáticos y falta de solidaridad y
colaboración". El éxito de tus grupos depende de tu habilidad de
sacar las "manzanas podridas" que están envenenando a los demás.
Nunca indiques, sólo sugiere, insinúa.


Hablar Sin Comprometerse
  Aprende a usar únicamente aquellas palabras con múltiples
significados diferentes y así nunca es necesario comprometerse.
También sirve para poder decir ante cualquier dificultad
posterior: "Uds. no me entendieron." De especial utilidad son frases
como: "Vamos a tratar de...", "Eso es muy relativo.", "Todos los
expertos saben que..." , "¿Quién sabe?" o "No se puede...".

"Que nadie sepa lo que piensas". Mario Puzo (El Padrino)


  Saber Fingir Escuchar
  Aprende el arte de asentir con la cabeza y decir, con tu mejor
sonrisa condescendiente: "¡Comprendo!", después de cada bobada que
dicen. Muchas veces tu éxito va a depender de tu habilidad de
convencer a algún pobre diablo que él fue el autor de una idea que tú
tienes y quieres implantar. Para lograrlo, es muy útil parafrasear o
repetir parte de lo que dijo el otro, metiendo al final las palabras
y frases que tú quieres oír: "Si te entiendo bien, para lograr las
metas y reducir el estrés del equipo, estas sugiriendo que todo el
personal trabaje una hora extra cada día, ¿así es? Excelente idea!
Entonces ya que esta decidido, podemos... ".


Elogiar Todo Menos Iniciativa
  Debes elogiar efusiva y públicamente a cualquier persona que diga o
haga lo que tú quieres. Sin embargo, si te pones a elogiar al grupo o
a un individuo por su iniciativa, sus cualidades personales o su
autonomía, te cogerá ventaja correrás el riesgo de que se les suban
los humos hasta llegar a pensar que pueden hacer las cosas sin ti.


Convencer con Pseudo-Preguntas
  Todos sabemos que la gente no sabe lo que quiere, mucho menos lo que
necesita, entonces no pierdas tiempo preguntándole. Tú eres el
experto y debes decidirlo por ella y luego convencerle de lo que
necesita saber y hacer. Puedes lograrlo con pseudo-preguntas
como: "¿Has pensado en la posibilidad de...?" o "No crees que sería
mejor...?".

La poca prudencia de los hombres impulsa a comenzar una cosa y, por
las ventajas inmediatas que ella procura, no se percata del veneno
que por debajo está escondido. Maquiavelo (El Príncipe)


Consideraciones finales
  Todo lo que has leído, te hará empezar a andar por el camino
del "trepa". Naturalmente, hay mas trucos, pero tendrás que
investigar, aunque iré poniendo alguno más de vez en cuando.

Ir así por la vida es bastante penoso, pero de vez en cuando,
conviene emplear algún truco de estos, ¿no?. ;-). Piensa sobre ello...

"Es necesario ser un gran simulador y disimulador: y los hombres son
tan simples y se someten hasta tal punto a las necesidades presentes
que el que engaña encontrará siempre quien se deje engañar".

Maquiavelo (El Príncipe)

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... y es la terecera vez, Aracelli, que te saco de la papelera del
spam. Qué me recomiendan? Yahoo no entiende nada de nada.
Saludos
NHC

Me encantó el gesto del gurú de la portada, y también el dibujo de lo
que lo sostiene.
Excelente!

No puedo entrar al link, aparece un cartel: 'No está disponible...
etc' Es un listado de sectas o un foro?

Mi opinión respecto de la importancia que se da aquí a la imagen, la
delgadez, etc. es que somos compradores de todo, que nos es difícil
creer en nosotros, que no sabemos nunca si estamos del lado de los
indios, viendo llegar a Colón, por decirlo así, o si estamos
llegando de los barcos desde Europa. Creo que en otros países de
Latinoamérica no es tan grave la confusión.
En general, la clase media porteña, al menos, está siempre esperando
que le 'dicten' desde afuera qué tiene que ser y cómo. Cuando
encuentra un 'molde' se aferra con todo y lo lleva a su máxima
expresión. Digo esto para explicar la forma en que estos fenómenos
han prendido en este país. No pretendo decir nada de lo singular de
la patología en sí, anorexia y/o bulimia, que podría dar para varios
tratados. Es el tema de la imagen y de la forma en que se la
valoriza por estos lados. Da a pensar que no hay ninguna seguridad
en cuanto al contenido y que se apuesta por eso al 'envase'.

Las sectas, como oferta similar a la de las drogas, en cuanto a la
entrega a algo que te redime de ocuparte de vos, de ubicarte en una
posición en el mundo, de sostener el espíritu crítico, en fin , de
ser un sujeto en este mundo difícil, van a persistir durante mucho
tiempo.
Hay intentos desesperados de los sujetos por encontrar algo 'sólido'
en medio de la precariedad, la liviandad, la soledad, la 'liquidez'
de la posmodernidad capitalista. El precio es que se convierten en
objetos y la ganancia es para los vivos que lucran con eso.
Pero aunque sepamos que es así seguimos aquí para dar testimonio de
una resistencia, de una persistencia del espíritu crítico. Hay
muchos como nosotros y vale la pena.
Saludos
NHC

--- En estasenunasecta@..., Aracelli
<tresgatospardos@...> escribió:
>
> Encuentro que el listado de sectas peligrosas describe grupos
realmente poderosos, que han logrado establecerse con mucha fuerza
en todos los paises.
>
> http://es.geocities.com/grupolibrepensamiento/sectas.htm
>
> Sin embargo, es dificil explicar por que todavia son tan fuertes,
despues de haberse comprobado que trabajan con poligamia,
desviaciones sexuales, manipulacion mental, drogas, prostitucion, y
un sin fin de perversiones sociales comprobadas.
>
> Es que esta fallando el sentido comun y la organizacion social.
O es que la gente ya no sabe protestar?
>
> Hace poco me estuvieron persiguiendo unos misioneros mormones.
Hasta que tuve que mandarlos al carajo con todo el abecedario de
barbaridades inexpresables.  Y se fueron.  Tal vez no para siempre,
pero por el momento...
>
> -Aracelli
>

¡No se puede creer!

A bailar sin faso y sin escabio
Las inventó hace cinco años el gurú del yoga Maestro De Rose. En la
Argentina se hacen una vez por mes y convocan a cientos de personas
que son "físicamente" lindas.

"La gente linda". Así se autoproclaman los organizadores de las
fiestas clean en Buenos Aires. Dicen linda en sentido concreto y se
describen como jóvenes delgados, musculosos y universitarios, que no
necesitan aditivos artificiales para divertirse.

"Acá hay gente linda", dice el Maestro De Rose –gurú del yoga–
mientras cruza sus piernas sobre un suelo de goma y habla como si
las palabras fueran globos de helio. "Acá" es la Sede Palermo de la
Universidad de Yoga: una casa reciclada en la que hoy (trasnoche de
sábado) se desarrolla una fiesta extraña. La llaman fiesta "clean"
(limpia) y eso significa que no hay alcohol, cigarrillos ni
drogas. "Sólo gente linda", insiste De Rose con un gesto lavado y
beatífico. Es una de las máximas autoridades de yoga en Brasil,
instruyó a más de cinco mil personas en todo el mundo y escribió
doce best sellers que hablan de amor, filosofía, "reprogramación
emocional" y conexiones con el "yo interior". Cuando le pregunto,
entonces, qué significa gente linda espero alguna respuesta que
conecte la belleza con el cosmos, o al menos con el agua
mineral. "Linda es... linda –sintetiza el Maestro–. Físicamente
linda. El cuerpo delgado, esculturado, la musculatura firme porque
practica deportes y yoga; gente universitaria, estudiantes, en fin:
físicamente linda. E interiormente linda también".

Las fiestas clean empezaron cinco años atrás. Las inventó De Rose, y
en Argentina las organiza mensualmente la Universidad de Yoga, con
el objetivo de generar espacios donde la gente pueda divertirse sin
aditivos artificiales. Aunque al principio eran eventos sólo para
los miembros de la organización, desde hace ya un par de años las
fiestas se extienden a los amigos "no enyoguizados" de esos socios.
El resultado es un evento como éste: ciento y pico de personas
bailando y tomando jugos naturales bajo el parpadeo de una luz
blanca y nerviosa.

De Rose me convida un jugo de manzana y habla en perfecto español
sobre la vida acelerada de estos tiempos. "El alcohol, las drogas,
el cigarrillo no son sanos. Nosotros queremos facilitar que los
jóvenes a los que no les agradan los estimulantes puedan tener sus
fiestas. ¡Y vino una cantidad de gente increíble! Como usted vio:
gente linda que pasa toda la noche danzando. Uno se siente amparado
con las manos ocupadas con alcohol, pero acá el amparo está en
nosotros. Gente linda, joven. Jóvenes que quieren mejorar el mundo".

El Maestro De Rose (y sus fiestas) recorrieron los cinco
continentes. Sólo entre Chile, Argentina y Brasil, la Universidad
congrega a 50 mil jóvenes que trasnochan convencidos de que la
diversión es sólo una cuestión mental. "Yo voy a todo tipo de
fiestas, pero prefiero esto. Me gusta que no haya humo y que esta
modalidad no se haga por imposición: acá nadie fuma ni toma, pero lo
hacemos porque queremos" explica Eugenia Bouciguez, 26 años, una
belleza rubia y sedada. A su lado, Diego Ouje –42 años, instructor
de yoga– coincide. "Yo también voy a cualquier fiesta, ¡me encantan
las fiestas! –se entusiasma–. Pero esto es distinto. Los
practicantes de yoga somos vegetarianos, no fumamos, sostenemos una
serie de hábitos para que el yoga nos funcione. Y traemos nuestra
filosofía a estas fiestas".

Diego es físicamente igual a por lo menos cinco tipos más en esta
casa. Los instructores de yoga se parecen tanto entre sí que la
situación se vuelve inquietante y chistosa. Diego es alto, fibroso,
delgado; tiene mandíbulas fuertes y la piel pegada a los huesos de
la cara. La camisa es de algodón blanco, el pelo está al ras y la
barba dibuja ángulos rectos. Toda esta descripción –exacta– también
vale para hablar de Edgardo Caramella, el director de la Universidad
de Yoga; un hombre que, sentado a dos metros del Maestro De Rose,
explica que estas fiestas son un éxito. "Cada vez más gente quiere
participar, nos llegan muchos mails –explica Caramella–. Los chicos
nos dicen que a veces se sienten obligados a divertirse en otros
lugares porque no tienen otras opciones. Es gente que conoce la
Universidad sin haber venido. A veces asistieron a clases gratuitas
que damos en el Centro Cultural Recoleta y en colegios secundarios.
No siempre son alumnos."

–Pero es toda gente linda –advierte el Maestro con un globo en la
mano. De Rose tiene la barba blanca y el aire relajado y oscuro de
Paulo Coelho.

–De todas formas aclaremos que acá no se discrimina a nadie –trata
de salvar Caramella. Caramella está serio y De Rose sonríe o algo
así: es como si no estuviera aquí.

–¿Y si viene alguien, por ejemplo, gordo? –pregunto.

–Si una persona se agrega a un grupo con cuerpo esculturado empieza
a cambiar –responde De Rose–. Ya no es más gorda.

Ya no es más gorda, dice. Y puede venir a estas fiestas.

http://www.criticadigital.com.ar/impresa/index.php?secc=nota&nid=4689

Paola:¿Ellos me van a decir entonces
cómo tengo que percibir?

NHC: Sí, claro que sí! Pero vos estás curada, no van a poder.


--- En estasenunasecta@..., "musiscot" <musiscot@...>
escribió:
>
> Hola a todos!
>
> Les mando un artículo que me recomendó una amiga. Ella está muy
> enganchada con la "gimnasia cerebral" y me la recomienda desde que
> dejé la secta. Yo lo leí y para mí es pura sanata. Otra vez con
que
> la realidad es relativa y que percibimos lo que creemos, a mí todo
> eso ya me tiene harta. Además, ¿qué? ¿Ellos me van a decir
entonces
> cómo tengo que percibir?
>
> El artículo es muy largo, yo me aburrí a la mitad. Pero se los
mando
> entero por si les interesa.
> Besos,
>
> Paola

Hola a todos!

Les mando un artículo que me recomendó una amiga. Ella está muy
enganchada con la "gimnasia cerebral" y me la recomienda desde que
dejé la secta. Yo lo leí y para mí es pura sanata. Otra vez con que
la realidad es relativa y que percibimos lo que creemos, a mí todo
eso ya me tiene harta. Además, ¿qué? ¿Ellos me van a decir entonces
cómo tengo que percibir?

El artículo es muy largo, yo me aburrí a la mitad. Pero se los mando
entero por si les interesa.
Besos,

Paola



http://www.mentat.com.ar/
Creencias, realidad y comunicación Las creencias acerca de lo real,
para todos los humanos, tienen mayor peso o jerarquía que todo el
universo compartido de materia, energía, espacio y tiempo. Es esta
condición básica la que está detrás del hecho de que nos sea tan
fácil percibir lo que está en sintonía con nuestras creencias y nos
es tan difícil percibir aquello en lo que no creemos, sea que exista
realmente o que se trate de una ilusión.

Subyace profundamente en nuestro psiquismo esta función creativa que
hace que la realidad que percibimos pueda ser tratada como un
subproducto de las creencias que todos coincidimos en sostener. Es
condición humana: creer está íntimamente ligado a crear. En todo
caso, en esta ecuación, la percepción y la observación están en una
dimensión determinada por las formas en que se manifiesta la
condición básica de la que hablamos. Así es que tenemos que las
consideraciones (pura subjetividad) acerca de lo que es real siempre
están por sobre lo que percibimos.

La idea extrema de esta condición es que la razón por la que tenemos
espacio, energía, tiempo y objetos es que hemos estado de acuerdo,
conscientemente o inconscientemente, en la realidad material que
conocemos. Y así lo material es observable. Sería algo así como la
intersubjetividad que sostiene nuestra realidad compartida. La Matrix
verdadera. Se trata de una idea antigua y recurrente en la cultura
humana, y es profundamente esencial para nuestro psiquismo.

No obstante lo anterior, el universo observable ha tomado tal
precedencia para el humano que se ha transformado en mucho más
importante que las creencias. La consigna cultural es: "No tiene
importancia lo que creas o pienses acerca de un hecho, sólo importa
el hecho".

Las manifestaciones mecánicas de materia, espacio, energía y tiempo,
en la forma que sea, pasaron a tener un valor mayor a las creencias
de las personas. Lo que uno es depende de lo que puede hacer con lo
que tiene, cuando en realidad lo que uno tiene deriva de lo que uno
hace en base a lo que uno es.

Es claro que es un juego de asunciones polares: un polo en las
capacidades de observar y tener, el otro en las capacidades de ser y
crear. También es claro que la asunción básica de la civilización
actual está más cerca de las manifestaciones mecánicas que de las
creencias. En otras palabras, este aspecto del psiquismo humano se ha
invertido.

Cuando estamos de acuerdo con algo durante mucho tiempo, cuando lo
asumimos como creencia, quedamos sometidos a ello, por un principio
de coherencia inquebrantable. Así es que el elefante queda atado con
la soga que no resiste su poder físico. Cualquier cosa con la que
estemos de acuerdo mucho tiempo nos determina. En esta lógica, sobre
ti mismo, cualquier cosa en la que creas tendrás razón.

Sin embargo, en la situación actual, aunque no hemos perdido el poder
creativo básico vivimos en círculos viciosos paradojales. Nos
obligamos a determinarnos por los hechos y la observación. Una vez
que tenemos suficiente tiempo de sometimiento a está lógica material
encontramos demasiado insípido el universo interior y sus infinitas
posibilidades. Y así es como perdemos la libertad para actuar por
encima de la realidad que inventamos. Hasta el arte y la ética se
transforman.

Llegamos al punto en el que nuestras creencias pasan a ser menos
importantes que nuestras circunstancias materiales. Sin embargo, no
dejamos de reconocer que únicamente logramos lo extraordinario cuando
nuestras consideraciones y creencias originales importan más.

La realidad material es tan observable que apenas la observamos;
simplemente la asumimos, y a partir de eso creamos y recreamos
únicamente realidades coherentes con esa asunción. Lo cierto es que
para que el elefante se libere no podemos hacer que cambie de idea
acerca de sus posibilidades sin antes ponerle en verdadera
comunicación con la soga.

Cualquier cosa que se necesite cambiar requiere un verdadero contacto
con sus causas. Por extraño que parezca, siempre encontraremos la
profunda determinación que nuestro psiquismo ha impuesto o asumido a
partir de una creencia. Cuanto más profunda y verdadera es la
comunicación con la cosa más evidente es la creencia que la sostiene.

Nadie puede cambiar una condición real sin dilucidar el error que
subyace en su percepción de las cosas. Y lo único que remonta las
confusiones es la comunicación. Con suficiente comunicación, se
dilucidan las incertidumbres que originaron las confusiones; después,
con más comunicación se develan los misterios, lo que ha permanecido
oculto.

Un individuo que ya ha asumido que existe algo desagradable, si ahora
dice, sin cambiar su asunción básica, que realmente no hay nada
desagradable allí, por supuesto que se está enredando más; y si está
equivocado y confundido, sus creencias derivadas no tienen ningún
poder sobre la realidad que asumió primero. Esta es la situación en
la que estamos mayormente.

Es fundamental el aumento de la comunicación, no tanto el de los
medios para hacerlo. En cuestiones de esta naturaleza, el medio nunca
es el mensaje.

Patricio J. Vargas Gil

Buenísimo como ejemplo de un grupo completamente desvinculado de lo
religioso! En verdad, esto es así según cómo entendamos el fenómeno
de la 'religiosidad'. Si lo pensamos como dependencia extrema de una
creencia y de un líder, por ejemplo, esta experiencia juega con
estos puntos.
Pero es muy interesante para ver cómo y con qué fuerza se puede
operar sobre gente común y llevarla fuera de la ley con 'muy buenas'
razones. Después de todo, quién no tiene bronca contra el sistema,
los bancos, etc.?
Saludos
NHC

--- En estasenunasecta@..., "miguelitto999"
<miguelitto999@...> escribió:
>
> Investigación. Diario de Mallorca asistió de incógnito a dos
> reuniones de captación DE ´inversores´El timo de las ´bolas
> solidarias de la abundancia´ aterriza en Palma        01:23
> [Enviar]     [Imprimir]    [Aumentar el texto]    [Reducir el
texto]
> Cómo funciona el sistema         En Eivissa se ha abierto una
> investigación tras presentarse diez denuncias por estafa entre el 1
> de abril y el 6 de mayo
> MÓNICA G. DOARTE. PALMA. El timo de las ´bolas solidarias de la
> abundancia´ ha aterrizado en Palma, después de haberse consolidado
> en Eivissa, cuyo Cuerpo Nacional de Policía recibió, entre el 1 de
> abril y el 6 de mayo pasados, diez denuncias de personas estafadas
por
> este sistema, por lo que la investigación policial está en marcha.
> Diario de Mallorca asistió, de incógnito, a dos reuniones
> realizadas en una escoleta (perteneciente al Patronat Municipal de
> Escoles d´ Infants), cuya directora participa activamente para que
> más gente entre en el sistema de las ´bolas solidarias´. El
> timo consiste en aportaciones económicas de tipo piramidal por
valor
> de 1.000, 3.000, 10.000 ó 15.000 euros, con la promesa de recuperar
> ocho veces más de lo invertido en menos de dos meses. Primero entra
> una persona que aporta el dinero y, a su vez, debe conseguir a
otras dos
> personas (llamadas en la jerga alas o compañeros de viaje) que
> también deberán aportar y conseguir a otras dos, quienes
> igualmente deberán captar a otras dos más (ver gráfico
> adjunto).
> En las reuniones explicaron que primero se accede al círculo
> exterior, de color rojo, y el dinero recaudado es ´regalado´ a la
> persona que está en el núcleo, de color azul. En este punto, la
> ´bola´ se divide para formar otras dos, y las personas que estaban
> en el nivel rojo acceden al amarillo, posteriormente al verde (en
el que
> esperan o colaboran para conseguir más gente y hacer a la bola más
> "dinámica") y, finalmente, al azul, que es cuando teóricamente se
> recupera la inversión multiplicada por ocho.
> "A los incautos les dicen que es un sistema particular o privado.
Captan
> personas para que inviertan dinero y porque les prometen que a
cambio
> obtendrán más dinero, siempre y cuando capten a más personas.
> Pero cuando la rueda deja de rodar es automático: alguien se tiene
> que quedar sin cobrar dinero. Llega un momento en que la rueda se
para,
> y cuanto más tarda en detenerse, más gente se queda sin cobrar",
> asegura Carlos Salinas, portavoz de la Unión de Consumidores (UCE)
de
> Eivissa, que denunció la consolidación de las ´bolas
> solidarias´ en dicha isla, después de que el tema fuera destapado
> por el Diario de Ibiza. La UCE alertó desde dicho periódico,
> además, de que "lo único que estos desaprensivos buscan es
> conseguir mucho dinero de manera rápida y desaparecer sin dejar
> ningún rastro".
> Este rotativo pudo comprobar cómo en esas reuniones para captar
> nuevas alas o compañeros de viajes se valen de discursos tipo new
age
> relacionados con "el crecimiento personal y la oportunidad que
brinda el
> universo para que el dinero fluya" y "la gente pueda ayudarse a sí
> misma y a los demás". Además, exhortan a las personas a no
> contarles a sus familiares o parejas y cónyuges de la existencia de
> estas reuniones y de las eventuales inversiones e, incluso, las
incitan
> a no pagar la hipoteca y meter el dinero en algunas de las ´bolas´
> con la promesa de recuperar el 800 por ciento "en dos semanas o, a
lo
> sumo, en dos meses, dependiendo de la energía que el grupo de
> personas o célula ponga en la bola".
> "El primer criterio definitorio de que algo va mal es que obligan a
> mentir a la familia, y si el sistema es tan bueno como dicen, ¿por
> qué hay que ocultarlo a los familiares, a la pareja o al cónyuge?
> -se pregunta Miguel Perlado, psicoterapeuta de la Asociación de
> Atención a Sectas y Dependencias Grupales-. En este sentido, no se
> trata de una secta coercitiva, aunque el funcionamiento de ´las
bolas
> solidarias de la abundancia´ tiene aspectos que lo emparentan con
las
> sectas".
> Perlado sabe de lo que habla porque desde octubre pasado diez
familias
> de Barcelona (donde los Mossos d´Esquadra también han sido
> alertados de la existencia de este ´colectivo´) le han solicitado
> ayuda "debido a que algún familiar se había metido en lo de las
> ´bolas solidarias´ y comenzaron a tener cambios en su
> comportamiento con indicios como secretismo, irritabilidad,
cambios en
> su discurso que se había convertido en monotemático y, además,
> porque habían pedido créditos bancarios para invertir en este
> sistema", explica el psicoterapueta. Subraya, además, que no le
> consta "que ninguno de ellos haya recuperado su dinero" y que
atendió
> también "a un ex miembro de esta organización que había
> depositado dinero y fue estafado" por sus pares.
> Además, el psicoterapeuta puntualiza: "En una dinámica de grupo,
> emocionalmente la presión existe. Usan técnicas dulces para
> convencer a la gente de que está entrando en un círculo de
> amistades y posteriormente usan un lenguaje euforizante, siempre
en la
> línea new age, y usan argumentos para ofrecerse a sí mismos como
> víctimas en caso de que alguien no confíe en el sistema y, por
> ende, en ellos". Diario de Mallorca pudo comprobar que esto,
> efectivamente, es así, pues en las dos reuniones en las que estuvo
> presente escuchó cómo dos especies de gurús que se hacían
> llamar Ignacio e Iván (muchos usan nombres falsos) explicaban a los
> presentes que "el sistema de las ´bolas solidarias´ es alegal y
> sirve para conseguir dinero al margen de la economía visible, que
> está dirigida por el sistema que nos quiere controlar a través de
> los bancos, las hipotecas y las tarjetas de crédito. Por eso se
habla
> mal de nosotros en internet [hay 31.200 entradas con la leyenda
> ´estafa bolas solidarias´] o en la prensa, porque el sistema no
> quiere que ganemos dinero al margen de él. Y lo que nosotros
hacemos
> es dejar que el dinero fluya libremente, en consonancia con la
> energía del universo, que nos da una oportunidad de ganar dinero
por
> nuestros propios medios, de manera rápida, y con la oportunidad de
> ayudar a una ONG, aunque esta posibilidad es a título personal,
nadie
> tiene obligación de hacerlo".
> Sobre este punto, la portavoz de una conocida ONG aseguró a Diario
de
> Mallorca que presentó una denuncia particular contra esta
> ´organización´ (denuncia que no quiso hacer pública),
> después de enterarse de que era invocada para seducir a la gente a
> meter su dinero en algunas de estas ´bolas solidarias´. Por otro
> lado, si las ganancias obtenidas no se declaran por estar fuera de
los
> circuitos económicos legales, se estaría cometiendo un delito
> contra Hacienda Pública, además de que la Ley Balear de Comercio
> prohíbe esta práctica, expresamente, en su Artículo 23.
>
> http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?
pRef=2008051800_4_3\
> 58983__DIARIO-DE-PALMA-bolas-abundancia-buscan-incautos
> <http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?
pRef=2008051800_4_\
> 358983__DIARIO-DE-PALMA-bolas-abundancia-buscan-incautos>
>

 

M.G.D. PALMA. "Esto es para gente que tiene fe en uno mismo, en los demás y en el universo, cuya energía nos da la oportunidad única para que el dinero fluya en nuestra dirección", aseguraba Iván (posible nombre falso) en la segunda reunión de captación a la que Diario de Mallorca asistió de incógnito. La primera fue el lunes 5 de mayo (42 personas) y la segunda, el lunes 12 (56), ambas se celebraron pasadas las 21 horas y en la escoleta de Sant Agustí. La próxima reunión está prevista para mañana, a la misma hora y en el mismo lugar.
En la primera reunión, la directora de la escoleta intentó convencer a la redactora de este periódico con este discurso: "Al principio a mí me costó decidirme, pero una noche me desperté, tuve como una revelación, desperté a mi marido y le dije ´tenemos que entrar´ y aquí estamos. Nos fue tan, tan bien, que nos hemos juntado con otros ocho amigos y los diez pusimos 300 euros cada uno para sacar 80.000 en una de las bolas de Andratx, que están muy activas y hacen ganar mucho dinero, pero sólo para donarlos a una ONG porque además de ayudarse a uno mismo hay que ayudar a los demás. Estas cosas hay que hacerlas ya, este es el momento, porque este momento puede pasar". Acto seguido, llama a un hombre y le dice: "Mira, ella podría ser tu alita", que es como en la jerga llaman a las personas captadas para entrar en alguna de las ´bolas´.
"Lo de que tienen una revelación es el típico argumento para que te impliques pero es un espejismo y es aquí, precisamente, donde empieza el riesgo porque en una dinámica de grupo, emocionalmente la presión existe", afirma Miguel Perlado. Lo anterior, sumado a que exhortan a los incautos a no contarles a sus familias, cónyuges o parejas que están participando de las reuniones de captación, hace que Perlado crea que "no es una secta coercitiva, aunque su funcionamiento tiene aspectos que la emparentan con las sectas".
Por otro lado, asegura que "hay liderazgos medio encubiertos, no son espontáneos, y van cambiando sus argumentos sobre la marcha. La primera parte del entramado no tiene que ver con el dinero porque la historia pasa por una oportunidad de crecimiento personal. Así, ese crecimiento personal se convierte en generar dinero aunque se manifiesten contrarios al capitalismo. Finalmente, la gente se queda girando en torno a ´voy a volver a ganar más dinero y más dinero´ y tiene que entrar en un proselitismo intenso para captar más miembros".
Durante la segunda reunión, la redactora de este rotativo le preguntó a Iván por qué, si el sistema es tan bueno, no es más conocido, y éste respondió con una labia a prueba de balas: "Tiene que seguir siendo algo íntimo y privado para que el sistema no venga a por nosotros, que prefiere que tú metas tu dinero en la hipoteca, pero yo te digo que si en vez de invertirlo en la hipoteca lo inviertes aquí, ganarás mucho más dinero y muy rápido. Pero tanto los bancos como Hacienda no quieren que estemos aquí, ayudándonos unos a otros". Y va más allá cuando es interrogado por el secretismo que hay que mantener frente a familiares o amigos: "Como todo en la vida, hay que saber elegir a los compañeros de ruta, y si éstos no tienen fe en nosotros o no creen en este sistema, se convertirán en un obstáculo".
"Cuando una persona sale pese a haber sido estafada, quiere seguir intentándolo porque está convencida de que el fallo ha sido culpa de la célula, no del sistema o de ella misma. Les falla el filtro de la crítica -puntualiza Perlado, que en este momento está atendiendo en Barcelona a diez familias afectadas por el timo de las ´bolas solidarias´-. Mientras, se les exige un compromiso y dependencia que va más y más en aumento, hasta que el pensamiento queda monopolizado con un debo conseguir aquello que me prometieron".
Esto explicaría por qué, de momento, no se han registrado denuncias por estafa en Palma o en el resto de la isla donde, según el gurú Iván, "existen desde hace dos años y medio unas 26 células solidarias en activo", una afirmación que podría tener como objetivo inspirar confianza entre los incautos. Según fuentes del Cuerpo Nacional de Policía de Mallorca, y al contrario que en Eivissa, "de momento no ha habido denuncias en nuestra isla, probablemente porque recién estén operando o porque la gente, antes de denunciar, prefiere estafar a otras personas para recuperar su dinero".
En cualquier caso, y tal como señala Carlos Salinas, portavoz de la Unión de Consumidores (UCE) de Eivissa, el sistema está bien pensando porque les consta "que a veces dejan que la gente cobre por lo menos los primeros 8.000 euros para que se muevan y traigan a más personas". En la Pitiusa menor, además, se descubrieron ´bolas´ especiales de 50 y 100 euros para gente joven, que por regla general disponen de menos recursos. Una excelente manera de adaptarse a las exigencias del mercado mediante una estrategia cercana a las del marketing de toda la vida.

http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008051800_4_358981__Diario-de-Palma-Miguel-PerladoPsicoterapeuta-sistema-aspectos-emparentan-sectas

 

01:23

Cómo funciona el sistema 

 

MÓNICA G. DOARTE. PALMA. El timo de las ´bolas solidarias de la abundancia´ ha aterrizado en Palma, después de haberse consolidado en Eivissa, cuyo Cuerpo Nacional de Policía recibió, entre el 1 de abril y el 6 de mayo pasados, diez denuncias de personas estafadas por este sistema, por lo que la investigación policial está en marcha.
Diario de Mallorca asistió, de incógnito, a dos reuniones realizadas en una escoleta (perteneciente al Patronat Municipal de Escoles d´ Infants), cuya directora participa activamente para que más gente entre en el sistema de las ´bolas solidarias´. El timo consiste en aportaciones económicas de tipo piramidal por valor de 1.000, 3.000, 10.000 ó 15.000 euros, con la promesa de recuperar ocho veces más de lo invertido en menos de dos meses. Primero entra una persona que aporta el dinero y, a su vez, debe conseguir a otras dos personas (llamadas en la jerga alas o compañeros de viaje) que también deberán aportar y conseguir a otras dos, quienes igualmente deberán captar a otras dos más (ver gráfico adjunto).
En las reuniones explicaron que primero se accede al círculo exterior, de color rojo, y el dinero recaudado es ´regalado´ a la persona que está en el núcleo, de color azul. En este punto, la ´bola´ se divide para formar otras dos, y las personas que estaban en el nivel rojo acceden al amarillo, posteriormente al verde (en el que esperan o colaboran para conseguir más gente y hacer a la bola más "dinámica") y, finalmente, al azul, que es cuando teóricamente se recupera la inversión multiplicada por ocho.
"A los incautos les dicen que es un sistema particular o privado. Captan personas para que inviertan dinero y porque les prometen que a cambio obtendrán más dinero, siempre y cuando capten a más personas. Pero cuando la rueda deja de rodar es automático: alguien se tiene que quedar sin cobrar dinero. Llega un momento en que la rueda se para, y cuanto más tarda en detenerse, más gente se queda sin cobrar", asegura Carlos Salinas, portavoz de la Unión de Consumidores (UCE) de Eivissa, que denunció la consolidación de las ´bolas solidarias´ en dicha isla, después de que el tema fuera destapado por el Diario de Ibiza. La UCE alertó desde dicho periódico, además, de que "lo único que estos desaprensivos buscan es conseguir mucho dinero de manera rápida y desaparecer sin dejar ningún rastro".
Este rotativo pudo comprobar cómo en esas reuniones para captar nuevas alas o compañeros de viajes se valen de discursos tipo new age relacionados con "el crecimiento personal y la oportunidad que brinda el universo para que el dinero fluya" y "la gente pueda ayudarse a sí misma y a los demás". Además, exhortan a las personas a no contarles a sus familiares o parejas y cónyuges de la existencia de estas reuniones y de las eventuales inversiones e, incluso, las incitan a no pagar la hipoteca y meter el dinero en algunas de las ´bolas´ con la promesa de recuperar el 800 por ciento "en dos semanas o, a lo sumo, en dos meses, dependiendo de la energía que el grupo de personas o célula ponga en la bola".
"El primer criterio definitorio de que algo va mal es que obligan a mentir a la familia, y si el sistema es tan bueno como dicen, ¿por qué hay que ocultarlo a los familiares, a la pareja o al cónyuge? -se pregunta Miguel Perlado, psicoterapeuta de la Asociación de Atención a Sectas y Dependencias Grupales-. En este sentido, no se trata de una secta coercitiva, aunque el funcionamiento de ´las bolas solidarias de la abundancia´ tiene aspectos que lo emparentan con las sectas".
Perlado sabe de lo que habla porque desde octubre pasado diez familias de Barcelona (donde los Mossos d´Esquadra también han sido alertados de la existencia de este ´colectivo´) le han solicitado ayuda "debido a que algún familiar se había metido en lo de las ´bolas solidarias´ y comenzaron a tener cambios en su comportamiento con indicios como secretismo, irritabilidad, cambios en su discurso que se había convertido en monotemático y, además, porque habían pedido créditos bancarios para invertir en este sistema", explica el psicoterapueta. Subraya, además, que no le consta "que ninguno de ellos haya recuperado su dinero" y que atendió también "a un ex miembro de esta organización que había depositado dinero y fue estafado" por sus pares.
Además, el psicoterapeuta puntualiza: "En una dinámica de grupo, emocionalmente la presión existe. Usan técnicas dulces para convencer a la gente de que está entrando en un círculo de amistades y posteriormente usan un lenguaje euforizante, siempre en la línea new age, y usan argumentos para ofrecerse a sí mismos como víctimas en caso de que alguien no confíe en el sistema y, por ende, en ellos". Diario de Mallorca pudo comprobar que esto, efectivamente, es así, pues en las dos reuniones en las que estuvo presente escuchó cómo dos especies de gurús que se hacían llamar Ignacio e Iván (muchos usan nombres falsos) explicaban a los presentes que "el sistema de las ´bolas solidarias´ es alegal y sirve para conseguir dinero al margen de la economía visible, que está dirigida por el sistema que nos quiere controlar a través de los bancos, las hipotecas y las tarjetas de crédito. Por eso se habla mal de nosotros en internet [hay 31.200 entradas con la leyenda ´estafa bolas solidarias´] o en la prensa, porque el sistema no quiere que ganemos dinero al margen de él. Y lo que nosotros hacemos es dejar que el dinero fluya libremente, en consonancia con la energía del universo, que nos da una oportunidad de ganar dinero por nuestros propios medios, de manera rápida, y con la oportunidad de ayudar a una ONG, aunque esta posibilidad es a título personal, nadie tiene obligación de hacerlo".
Sobre este punto, la portavoz de una conocida ONG aseguró a Diario de Mallorca que presentó una denuncia particular contra esta ´organización´ (denuncia que no quiso hacer pública), después de enterarse de que era invocada para seducir a la gente a meter su dinero en algunas de estas ´bolas solidarias´. Por otro lado, si las ganancias obtenidas no se declaran por estar fuera de los circuitos económicos legales, se estaría cometiendo un delito contra Hacienda Pública, además de que la Ley Balear de Comercio prohíbe esta práctica, expresamente, en su Artículo 23.

http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008051800_4_358983__DIARIO-DE-PALMA-bolas-abundancia-buscan-incautos

Aracelli: alguna vez, si mal no recuerdo, preguntaste sobre la
Teología de la Liberación, no?
Aquí vemos lo que la ha reemplazado 'exitosamente':


Entrevista al reverendo Vitalino Similox
Cultos evangélicos en Latinoamérica: 'Son instrumentos para sectores
que no quieren que haya cambios'
Por: Marcelo Colussi (desde Guatemala, especial para ARGENPRESS.info)
Fecha publicación:14/05/2008

Los cultos evangélicos se han expandido por todos los países
latinoamericanos con una velocidad vertiginosa en estas últimas
décadas. Ello es llamativo, dado que aparecieron simultáneamente en
todos estas sociedades con patrones comunes en lo que, pareciera, se
trata de un intento de detener los avances de una iglesia católica
preocupada por las injusticias sociales con su 'opción preferencial
por los pobres' que levantó la Teología de la Liberación luego del
Concilio Vaticano II a inicios de la década de los 60 del pasado
siglo. Para hablar en profundidad de este fenómeno ARGENPRESS
dialogó, por medio de su corresponsal Marcelo Colussi, con el
religioso Vitalino Similox, en la ciudad de Guatemala.

Don Vitalino Similox tiene 60 años de edad; guatemalteco de origen
maya-kakchiquel, es pastor presbiteriano, teólogo, sociólogo y
actual Secretario General del Concejo Ecuménico Cristiano de
Guatemala (donde participan la Iglesia Católica y varias de las
iglesias protestantes históricas de ese país centroamericano). Tiene
una muy rica trayectoria en trabajos de desarrollo humano y procesos
de paz en su tierra natal, así como una comprometida participación
política. Entre otras cosas, fue candidato a la Vicepresidencia en
las elecciones nacionales del año 1999 acompañando en la fórmula al
ahora presidente de la república, el ingeniero Alvaro Colom, en la
Alianza Nueva Nación, una coalición de centro-izquierda que
aglutinaba fuerzas democráticas, progresistas y revolucionarias.

Argenpress: Estas últimas décadas, digamos desde hace unos 30 años,
Latinoamérica ha estado siendo barrida por un aluvión de nuevas
iglesias evangélicas. ¿Cómo entender esta, por así decir, 'invasión'
de cultos neopentecostales? ¿A qué se debe? ¿Hacia dónde va este
fenómeno?

Vitalino Similox: Sin dudas este es un tema que puede preocupar a
los religiosos. Pero también a las ciencias sociales, dado que es un
fenómeno complejo al que debe encontrársele alguna explicación. En
ese sentido desearía partir desde mi perspectiva de pastor
presbiteriano preocupado por estos temas, pero también me permitiría
usar instrumentos que nos proporciona el desarrollo de las ciencias
sociales, para buscar la mayor objetividad posible en el análisis.
Desde la experiencia guatemalteca podríamos encontrarle tres
explicaciones a este complejo fenómeno. Por un lado, las ciencias
sociales nos indican que las religiones son producto, son reflejo de
las crisis económicas, políticas, sociales y culturales de quienes
las practican. Es decir: las religiones las realizamos personas con
nombre y apellido, con necesidades, que tenemos un lugar concreto en
la vida. Una sociedad pobre, con mucha marginación, con fuertes
problemas de seguridad ciudadana, con marcada discriminación étnica,
tal como pasa en Guatemala por ejemplo, se refleja en el ejercicio
de la religión que se practica. La gente necesita alguna explicación
a las realidades que le toca vivir, y las religiones vienen a
cumplir esa misión. Son una guía hacia el futuro. Y más aún en una
sociedad conflictiva, muy marcada por la desigualdad y la violencia,
la población necesita consumir bienes religiosos que le ayudan a
sobrevivir. En ese sentido no podríamos acercarnos al fenómeno del
neopentecostalismo sólo negándolo o alabándolo sino que debemos, por
fuerza, entender qué significa como expresión social. En segundo
lugar hay que destacar que las religiones tienen su propio discurso,
su propia forma de organizarse, su propia práctica. Por tanto,
existen religiones institucionalizadas, jerarquizadas; y eso, de
alguna manera también influye en la dinámica de las sociedades. En
América Latina la religión más estructurada es la Iglesia Católica
Romana; tiene una sólida estructura, un discurso homogéneo. Su
influencia en la vida de los países es muy visible, en las distintas
manifestaciones sociales, en las políticas de los gobiernos. Sus
valores son aceptados por todos. En su mayoría la población de
América Latina sigue siendo católica romana por toda una tradición
de siglos. Cuando aparecen todas estas expresiones neopentecostales,
aparece una disputa de espacios con la Iglesia Católica. Se da una
especie de disputa por el reconocimiento. Aunque todas estas
religiones no son las oficiales, constituyen, sin lugar a dudas, una
oferta válida. Son una alternativa que se les ofrece a los
católicos. Hablan de una democratización de acceso a la Biblia,
contrariamente a como pasa en la Iglesia Católica, donde sólo el
clero está en condiciones de acceder y explicar el texto bíblico.
Como la gente necesita un acceso directo a lo divino, por esa
necesidad de búsqueda de respuestas ante la crudeza de la vida, esa
oferta tiene mucha aceptación. Dado que la gente común puede, con
esos nuevos cultos, acceder a la Biblia de modo directo, eso trae
cada vez más seguidores. Es gente que busca acercarse a lo sagrado
como explicación de su vida, de su futuro. Si la Iglesia Católica
niega el contacto directo con todo ese campo, estas nuevas
expresiones neopentecostales lo permiten, lo favorecen y estimulan.
Por tanto, enormes cantidades de población van volcándose hacia
ellas como alternativa. Y también facilita ese paso el hecho que ahí
no hay un clero tan impenetrable como en la Iglesia Romana. Las
nuevas iglesias no exigen una gran formación teológica para sus
pastores; cualquier persona de pueblo que se pone al frente de un
grupo, sin estudios bíblicos rigurosos, sin estudiar hebreo ni latín
ni griego, puede hacerse pastor con facilidad. La gente no busca
cosas muy sofisticadas sino respuestas concretas a sus necesidades.
Y esas iglesias sin dudas, a su modo, las ofrecen. Por eso las
poblaciones, en muy buena medida, se van sintiendo identificadas con
esa oferta, con un pastor del pueblo que habla su mismo idioma. De
ahí el crecimiento enorme de todo este fenómeno en nuestros países.
Hasta ahora el neopentecostalismo se ha identificado con los
sectores pobres de la sociedad. Eso es algo muy importante que
tienen estos grupos: de la noche a la mañana confieren
reconocimiento, autorrealización a las personas que comienzan a
profesar esos cultos. Lo hacen sentir alguien importante, lo sacan
del anonimato. Eso pesa mucho en nuestras sociedades donde hay tanta
marginación, tanta miseria y exclusión social. Con gente tan
golpeada que necesita tanto un apoyo, es fácil que esa oferta
religiosa se expanda y crezca entre los sectores más humildes. Pero
también se da el fenómeno entre la clase media alta y alta. Ahí se
acerca gente de 'éxito'. Es decir: todas estas iglesias ofrecen los
caminos para la autorrealización y el éxito personal, por tanto dan
algo que la gente entiende mucho más, que necesita mucho más que lo
que ofrece la Iglesia Católica. Y de ahí que tengan tantos
seguidores. Esas recetas son prácticas, resuelven, ayudan. O al
menos, así lo siente la gente. A la población más excluida, la hace
sentir que vale. Y a la gente de clase media y alta le posibilita
realmente, en algunos casos al menos, tener éxito empresarial con
sus iglesias. Surgen así, entonces, las llamadas megaiglesias. Hay
toda una teología de la prosperidad. Por todo esto, estas
expresiones tienen una gran demanda en nuestros países
latinoamericanos, tienen un terreno fértil para crecer y expandirse.
Cosa que no se da tanto en los países ricos, donde la gente tiene
más resueltos los diversos aspectos de la vida. Ahí tienen más
arraigo las iglesias protestantes históricas, o el catolicismo. Por
último, el tercer factor que debemos tener en cuenta para analizar
todo este fenómeno nos hace ver que la gente, que siempre tiene
necesidad de expresarse religiosamente, ya no encuentra respuesta
satisfactoria en las instituciones religiosas tradicionales, por lo
que busca nuevas expresiones. La población ya está aburrida de tanto
sacramentalismo, de tanta formalidad, por eso busca otra cosa. No es
que ya no haya más espiritualidad, sino que lo que sucede es que la
gente quiere una relación distinta con lo espiritual, más personal,
más directa. Por eso lo encuentra más en estos grupos
neopentecostales, así como también se siente más identificada con
las nuevas expresiones de la Iglesia Católica, tal como son los
grupos carismáticos. Todo esto explica el auge de estas nuevas
iglesias en una América Latina que ha perdido las utopías políticas
de años atrás, que no tiene referentes. Ante todo eso, la gente
quiere predictibilidad, saber qué va a pasar, saber adónde va. Si
las iglesias históricas no nos damos cuenta de esta realidad,
podríamos quedarnos vacías. No porque nuestro mensaje no tenga
pertinencia, sino que nos quedaríamos sin seguidores porque no damos
respuestas efectivas para lo que la gente quiere y necesita.

Argenpress: Estas nuevas iglesias evangélicas, entonces, tienen una
función casi de reparación psicológico-social, de paño de agua fría
ante tanta calamidad de la realidad. ¿Hay algo más que religión en
todos estos movimientos?

Vitalino Similox: Efectivamente. En sociedades como las nuestras,
donde nos debatimos entre tanta miseria y falta de salida para las
grandes mayorías, a los sectores que se benefician de esa situación
y pretenden que no haya ningún cambio, estas iglesias le vienen como
anillo al dedo. Por ello, sin dudas, esos movimientos terminan yendo
más allá de lo religioso para pasar a ser movimientos políticos.
Incluso, movimientos políticos con sustento y respuestas económicas.
Son instrumentos para sectores que no quieren que haya cambios. Hay
iglesias históricas a las que les preocupa las causas de la pobreza,
pero justamente esas iglesias no crecen. Porque la pobreza tiene
causas muy concretas: son las injusticias de nuestras sociedades, la
violación sistemática a los derechos humanos. Pero a la gente no se
le permite ver todo esto, y más bien se la induce sólo a resolver
sus problemas personales puntuales, que la salvación sea individual
sin importar a costa de qué. En tal sentido, el mensaje de estos
grupos neopentecostales son respuestas políticas, sociales y
económicas antes que planteamientos religiosos.

Argenpress: A partir de esto, ¿podría pensarse en una intención, en
una direccionalidad que factores de poder querrían darle al asunto?
Por ejemplo, en alguno de los documentos de Santa Fe, de la línea
más conservadora de la clase dirigente de Estados Unidos, se hablaba
de esta estrategia del neopentecostalismo como una forma de
controlar la Teología de la Liberación. ¿Hay quien maneja
políticamente todo este asunto entonces?

Vitalino Similox: Los grupos de poder saben lo que hacen, sin dudas;
y por algo han delineado estas nuevas religiones, hechas a la medida
de las necesidades de las sociedades donde proliferan. Si alguien
maneja todo esto, es el planteamiento neoliberal. Es decir: la
competencia, el individualismo, la idea que las personas valen en
tanto consumen, y cuanto más consumen más valen. Todo eso lo
transmiten de manera funcional, bien organizada y presentada estas
nuevas expresiones religiosas. La Iglesia Católica, luego del
Concilio Vaticano II, dio un gran vuelco en su posición tradicional
comenzando a tomar partido por los excluidos con su llamada 'opción
preferencial por los pobres'. La Teología de la Liberación fue la
expresión acabada de todo ese movimiento en el seno de la Iglesia,
de esa nueva ideología y posición para la vida pastoral. Por eso
surgen esos documentos de Santa Fe, con la clara intención de frenar
ese avance hacia lo popular. Es así que surgen estas nuevas
iglesias, para restarle presencia e influencia a la Iglesia Católica
por medio de una estrategia de distracción con estos cultos,
desorganizando, desmovilizando a la gente, buscando insensibilizar
en relación a las causas de la pobreza. Buscaron, y buscan hoy día,
despolitizar totalmente a las personas, quitan todas las
responsabilidades cívicas poniendo el énfasis exclusivamente en
cuestiones divinas despreocupándose de las cosas terrenales, de los
problemas económicos y políticos. En su prédica insisten siempre en
que la política es mala, no sirve, por lo que hay que dejar todo eso
en manos de políticos profesionales que son los que supuestamente
saben del tema. Ello es congruente con la idea de debilitar y
achicar los Estados nacionales. Ahí aparece entonces toda la prédica
neoliberal, de una manera bien presentada, engañosa, disfrazada de
discurso religioso. Ese es el pensamiento real que se esconde detrás
de todo este neopentecostalismo. En definitiva: se busca mantener el
privilegio de unos pocos a partir de la pobreza de las grandes
mayorías, haciendo que la gente no advierta todo ello, quedándose
simplemente con la idea que las injusticias 'son voluntad de dios'.
En otras palabras: para tener 'éxito' en la vida hay que seguir a
estas nuevas iglesias. Ese es el mensaje que se pasa veladamente.
Los que se preocupan por las injusticias terrenales no sirven,
son 'perdedores'. Con estas nuevas iglesias se logra hacer que la
gente no piense en el mediano ni en el largo plazo; se logra hacer
interesar al público sólo en lo inmediato. Es decir: los cultos
neopentecostales no son ingenuos, saben a dónde apuntan y qué
proyecto conllevan. No hay dudas que hay manos invisibles en su
puesta en marcha. Y a esto se podría agregar algo más: ahí está
ligado también el tema del narcotráfico. En Guatemala hay cerca de
20 megaiglesias, estos grandes templos fabulosos siempre construidos
al más estricto contado, estricto dinero efectivo. ¿De dónde sale, y
por qué sale tanto dinero en efectivo? ¿Quiénes están detrás de
todas estas iniciativas? Da para pensar, por supuesto. ¿No habrá
lavado de dinero ahí? Estamos hablando de construcciones de muchos
millones de dólares. A quienes nos preocupa que las religiones
puedan terminar siendo utilizadas con objetivos no religiosos deben
llamarnos a interrogarnos todas estas cosas. Hay que estar alertas
ante estos mecanismos, hay que sensibilizarse ante estas
manipulaciones: aquí hay manos invisibles que utilizan
irresponsablemente un supuesto mensaje religioso. Ahí no sólo hay
religión: hay otros intereses políticos e ideológicos de grupos que
no quieren que cambien sus privilegios.

Argenpress: Según estimaciones serias se dice que ya alrededor de la
mitad de la población de Latinoamérica está dejando atrás la
religión católica y ha pasado a formar parte de estos nuevos cultos
evangélicos. ¿Qué hacer ante esta tendencia que pareciera
incontenible?

Vitalino Similox: Ya hoy día es totalmente innegable que hay otros
intereses detrás de las prácticas de estas religiones, intereses de
poderosos sectores que no desean que nada cambie. Es por eso que se
hace necesaria la promoción de valores en vez de estas respuestas de
coyuntura, de estas doctrinas tan cuestionables. Por ejemplo: el
valor de la verdad. La misma Biblia lo dice, Jesucristo lo
dijo: 'sólo la verdad nos hace libres'. En un continente como el
nuestro, donde estamos inundados de demagogia, de mentiras, de
engaño, con demasiada superficialidad, esta ola neoliberal no está
resolviendo nuestros problemas estructurales sino sólo beneficiando
a unos pocos. Por todo ello es urgente recuperar el valor de la
verdad. Y otro tanto sucede con el tema de la dignidad de la
persona. Si solamente somos mercancías, simples números, entonces se
ha dejado de lado el valor de la persona humana como imagen de dios.
Así, entonces, se pierde la dignidad. Vemos, por tanto, esto del
enriquecimiento ilícito, el narcotráfico. En esa visión la gente no
importa. Cualquier medio es válido para hacer dinero, y así se puede
matar, engañar, robar. De igual manera, en esa perspectiva, se ha
ido perdiendo respeto al valor del trabajo. Lo que importa hoy día
no es trabajar sino ser astuto, ser más hábil para perjudicar al
otro. De esa manera se van dejando de lado las reglas de
convivencia, la transparencia, la coherencia, la justicia. Todo vale
para hacer dinero. Importa la picardía, sólo eso. No es posible que
las iglesias aceptemos esos valores. La justicia, la familia, en
definitiva: los distintos valores constitutivos de una sociedad, es
urgente que los recuperemos. Sólo esos valores nos podrán dar
respuestas más permanentes para afrontar la vida. En la medida en
que esos valores vuelvan a tener prioridad podrán ir desapareciendo
esas ofertas inmediatistas de los nuevos cultos. En nuestras
iglesias históricas no nos interesa la cantidad de miembros que
asisten, pero sí nos preocupa que la gente, manipulada y en la
búsqueda de dar respuesta a sus necesidades de realización, termine
aceptando esos paliativos que dan estas iglesias. Esperamos y
trabajamos para que la verdad vaya imponiéndose sobre estas ofertas
un tanto superficiales.

Argenpress: ¿Querría agregar algo más que se nos haya escapado decir?

Vitalino Similox: Quería reconocer la labor de los medios de
comunicación como éste para alertar sobre estas situaciones. En un
continente como Latinoamérica donde la lectura aún no es algo
especialmente desarrollado, en países donde estamos más
acostumbrados a la manipulación propagandística que a la
investigación seria y objetiva, el esfuerzo de medios como éste que
ayuden a profundizar las cosas, es sin dudas un aporte que se hace a
favor de la persona humana, de las sociedades. Por ello los animamos
a mantener estas iniciativas, y a profundizarlas en la medida de lo
posible; y a la población en general estimulamos a que se anime a
adentrarse en estos temas, que se anime a investigar para formar
criterio propio. Lamentablemente en nuestros países lo que dicen los
políticos, los medios de comunicación o los religiosos, lo creemos
al cien por ciento. Tenemos poco criterio propio; por eso mismo
ayudar a formar pensamiento nos urge, y los felicito entonces por su
trabajo de divulgación de estas verdades.

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