Torquemada, el Diablo y Carrio
*
Un tal Althusser escribió hace mucho que "las ideologías tienen existencia material". Cuesta pensarlo, uno busca la solidez explicita de los edificios y a simple vista o primera lectura no se aprecia la materialidad de ninguna ideología.
Hace un tiempo presencié en el bar una conversación entre una madre y un niño pequeño con pelos de sol, el niño terminó preguntando (textual y para mi asombro)
mami: ¿la verdad es lo que uno dice o lo que uno hace?
La madre fue certera:
-la verdad, Joaquin, no es lo que se dice, es lo que cada uno hace.
Estas imágenes confluyeron casi de azar en mi mente, en este diciembre que finaliza entre debates interesantes. Uno que quisiera ver con claridad la solidez o la explicita verdad en las ideologías, y una respuesta encontrada casi al azar, desde la memoria de otra estación de este año:
Indagar en lo que se hace. más que en discursos que justifican. Buscar en el silencio del poder. Desnudo y transparente cómo poder que solo actua.
Una amiga, psicologa ella, dice que en estas épocas se desata una manía de consumo.
Curiosa por cierto esta confluencia temporal entre una festividad de origen religioso, una defensa cerrada, oscurantista de los íconos de la religión católica -que no pueden ser transformados en objetos de arte-. Y el mercado, siempre el mercado sabiendo de antemano que el ritual se expresara en la búsqueda compulsiva de objetos. En esa disposición de la gente a soltar su dinero.
Para calmar -supongo- angustía buscando la materialidad del regalo.
Por alguna extraña razón cada vez que pienso en León Ferrari -en sus opiniones, no en su obra pues una asociación religiosa y una jueza me impiden en estos días concurrir y escribir sobre lo que mis ojos y mi piel vean y sientan- pienso en los Cátaros, casi un sinonimo de "puros", cuyo exterminio es una de las manifestaciones históricas más claras de como actua una "doxa", un poder real y terrenal administrando lo sagrado. Vuelvo a las curiosidades: la iglesia actua buscando la supresión de estos únicos originales realizados durante 50 años por Ferrari ( cuya visión que supongo que es gratuita en una sala de arte estatal ) justo en el momento en que circulan en el mercado millones de objetos que virósicamente se intercambian por dinero. Objetos-mercancias que desprendidas de origen, de historia, de un contexto social para esas anónimas manos que los han realizado. A las cuales uno no puede ni siquiera imaginar en una sonrisa o una lágrima humanamente dada más allá de la etiqueta "Made in China". Y son -ícono sin alma- un sólo fin para estar en la opacidad transparente de vidrieras, o en las góndolas en los shopping. Los verdaderos templos donde la gente se consagra íntegra a un Dios real del mercado.
Jean Baudrillard, -que dedica varios fragmentos en sus libros a Los Cátaros-, cita a Walter Benjamín en su genealogía sobre la obra de arte y su destino:
La obra de arte tiene primero estatuto de objeto ritual, ligada a una forma ancestral del culto.
A continuación toma la forma estética, que aún señala una cualidad singular pero trascendente e individualizada.
Y esta forma estética deja sitio a su vez a la forma política, la de la desaparición de la obra de arte en un destino ineludible de reproducción técnica: no hay más que una multiplicación casi infinita de objetos sin original.
Administrar lo sagrado, negando cualquier originalidad estética, cualquier singularidad en la transformación de objetos - íconos de culto es la otra orilla necesaria para convalidar en lo real el dominio feroz del mercado. Pero para ver esto, más allá de la muralla ciega de lo sagrado, habría que tener algo, un poco al menos del pensamiento reversible que si tienen los niños.
*de Eduardo F. Coiro. inventivasocial@...
*
Ahora estaba sola con la escritura.
Recuerda cuando imaginó el libro entre los dos por primera vez, lo vio, como ven los ciegos, más.
Ellos haciéndolo y desvaneciéndose.
Ellos letras de cartas, grandes espacios blancos de silencio.
Ellos virtuosos de la lengua, la mano, el ruido de las teclas.
Ellos virtuosos de la lengua, la mano, el ruido de las teclas.
Ellos entre el azar y la poesía. Un día o una noche se encontraron más intensos.
Sintió en ese momento (a lo mejor fue un modo de atenuar la angustia de arrojarse en el vacío a los brazos del otro) un tirón en el útero, libro, libro, libro.
Sabe que libro es más de lo que cada uno inventó del otro. Sabe que es otra cosa, lo que nadie conoce.
*de Cristina Villanueva. pluma@...
Carrió y el diablo*
Por León Ferrari
La señora Carrió, en el programa de Mariano Grondona, antenoche, se pronunció contra la muestra retrospectiva, clausurada a instancias de la Iglesia, porque, según ella, ataca a los católicos, porque se hace en una sala del Gobierno, en “tiempo de adviento”, y porque está cerca de la Iglesia del Pilar donde ella escucha misa. Dijo que es una “imbecilidad” que el gobierno la haya permitido y expuesto.
En la Iglesia del Pilar, como en muchas iglesias en todo el mundo, se repite y predica la campaña de la Iglesia en contra de los anticonceptivos, es decir, se promueve la muerte de víctimas del sida y de abortos clandestinos. Carrió, ¿usted acepta que en el Pilar se apoye esa nueva forma cristiana de matar gente, pero cree que es una imbecilidad que el gobierno permita una muestra donde se expone una foto del Papa sobre un frasco con preservativos? ¿Es necesario que le explique que el significado de ese frasco es sólo una condena a aquella campaña?
En el Pilar, y en tantas iglesias, se leen en Pascua (como lo indica la edición del 2004 del Calendario Litúrgico editado por la Conferencia Episcopal Argentina) los cinco versículos de Hechos en los que Pedro repite la acusación de que los judíos mataron a Jesús. Carrió, ¿usted no cuestiona que en el Pilar se siga haciendo antisemitismo, pero no admite que el gobierno de la Ciudad me permita hacer una muestra que ataca ese racismo, porque está cerca del Pilar donde se hace racismo?
En todas las iglesias y en el Pilar se reitera la amenaza del castigo en el más allá a los llamados pecadores, castigo que, si bien la Iglesia atenuó (ya no es el fuego que anunció Jesús, pintó Miguel Angel y describió la Virgen de Fátima, ahora es “sólo” un sufrimiento mental), la actualiza el Catecismo de la Iglesia Católica –editado por la Conferencia Episcopal que preside el cardenal Bergoglio y prologado por el papa Juan Pablo II–, donde se afirma que las almas de los que mueren en pecado mortal son castigadas en el infierno y que, una vez resucitados, los cuerpos son torturados en carne y hueso en la eternidad. Diputada, ¿usted cree conmigo que esto significa que hay una multitud de almas que en este momento están siendo castigadas? ¿No cree que sería más pertinente que usted se ocupe de esa pobre gente, en lugar de tratar de impedir que el gobierno de la Ciudad respete la libertad de opinión permitiéndome exponer mis críticas a la tortura, esa arma principal usada por la Iglesia durante dos milenios para evangelizar a nuestro prójimo?
Los cambios de opinión pueden hacerse en varios niveles, el académico, el coloquial, y el que usted usa, que puede llamarse de la “imbecilidad”. Carrió: si yo me comunicara con usted en su lenguaje de la “imbecilidad”, ¿qué adjetivo le parece que podría usar para calificar su singular idea de que los pintores no podemos exponer nuestras obras en una sala pública si no son antes revisadas o aprobadas en alguna forma que no explicó? En otras palabras, ¿cuál es la palabra al nivel de “imbecilidad” que puede describir sus ideas sobre el arte y la libertad de expresión?
Fuente: Difusión FREGEN.
-Enviado para compartir por Jorge Daffra. jdaffra@...
No se sabe dónde, cuándo, cómo y las razones...
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No se sabe con exactitud dónde, cuándo, cómo y las razones que originaron, durante la Edad Media, el nacimiento de la institución llamada Inquisición.
Las única fechas concretas que se encuentran en la enciclopedias y libros de historia son las de 1233, año en el que se asegura que el Papa Inocencio III autorizó a ciertos dominicos para que investigaran el comportamiento de unos herejes conocidos como albigenses. Se atribuye también esta medida al Papa
Gregorio IX.
Fue en España, sin embargo, donde la Inquisición adquirió mayor preponderancia y así llegó a conocimiento de los países de habla hispana, donde también tuvo activa participación.
Los orígenes
Muchos antecedentes recogidos hacen suponer que la Inquisición medieval se desarrolló en el sur de Francia, norte de Italia, Alemania y en los llamados Estados Pontificios.
Los primeros indicios surgieron, al parecer, en Renania y después se prolongaron a Francia . En estos territorios nacieron grupos religiosos conocidos como albigenses o cátaros. Sus enseñanzas eran cristianas, pero diferían de las orientaciones católicas. Por eso se les llamó herejes y fueron perseguidos hasta su aniquilación. En 1017, en el condado de Orleans, fue descubierto un grupo cátaro entre los canónigos. Un concilio celebrado en presencia del rey Roberto el Piadoso y la reina Constanza los condenó a ser quemados vivos. En 1022 se hace lo mismo en Tolosa. En 1030, en Monteforte, otra comunidad de cátaros es masacrada, y así, en los años siguientes, siempre en los condados del sur de Francia, se descubren otros herejes que corren la misma suerte. Sucesivamente se actúa contra los
heréticos en Colonia y después en Bonn, en Alemania. Milán, al norte de Italia, es considerado en núcleo principal de la herejía, y en el centro de Francia surgen los albigenses, en 1181.
La lucha contra los herejes cátaros y albigenses sirve de antecedente para establecimiento de la Inquisición . Oficialmente fue el conde Raimundo VII, de Tolosa, quien había sufrido los efectos de continuas guerras entre los señores feudales, quien autorizó, en un tratado firmado en 1233 en la ciudad
de Meaux, el establecimiento de la Inquisición. En este tratado, entre otras cosas, se obliga a este noble a permanecer fiel al rey y a la iglesia hasta su muerte y a purgar a su país de la herejía; a pagar dos marcos de plata a quienes, por denuncias o de otra manera, permitieran capturar a un hereje.
El Papa Inocencio III, al comenzar el siglo VIII, dio atribuciones especiales a sus representantes en diversas provincias, las que sobrepasan las del clero local, aunque solamente en lo relativo a la lucha contra la herejía.
Poderes similares se confirió a los hermanos dominicos, y así se funda la institución conocida con el nombre de Inquisición.
La Inquisición española se desarrolló indistintamente en diversos períodos. En 1478 fue establecida por los Reyes Católicos, Fernando e Isabel, y estaba encargada principalmente de espiar a los judíos y moros convertidos que no eran sinceros. El primer Gran Inquisidor fue Tomás de Torquemada. (en la imagen) Bajo su mando, la institución llegó a ser una especie de policía de pensamiento, de la que ningún español estaba libre. Mucho mejor organizada que la Inquisición medieval, era más dura y tenía más libertad para emplear la sentencia de muerte.
En 1512, el Papa Julio II asignó al Inquisición a la Congregación de Santo Oficio, la cual decidía cuestiones de fe, moral, herejías y algunos asuntos conyugales. También manejaba el Index, índice de libros prohibidos.
Las única fechas concretas que se encuentran en la enciclopedias y libros de historia son las de 1233, año en el que se asegura que el Papa Inocencio III autorizó a ciertos dominicos para que investigaran el comportamiento de unos herejes conocidos como albigenses. Se atribuye también esta medida al Papa
Gregorio IX.
Fue en España, sin embargo, donde la Inquisición adquirió mayor preponderancia y así llegó a conocimiento de los países de habla hispana, donde también tuvo activa participación.
Los orígenes
Muchos antecedentes recogidos hacen suponer que la Inquisición medieval se desarrolló en el sur de Francia, norte de Italia, Alemania y en los llamados Estados Pontificios.
Los primeros indicios surgieron, al parecer, en Renania y después se prolongaron a Francia . En estos territorios nacieron grupos religiosos conocidos como albigenses o cátaros. Sus enseñanzas eran cristianas, pero diferían de las orientaciones católicas. Por eso se les llamó herejes y fueron perseguidos hasta su aniquilación. En 1017, en el condado de Orleans, fue descubierto un grupo cátaro entre los canónigos. Un concilio celebrado en presencia del rey Roberto el Piadoso y la reina Constanza los condenó a ser quemados vivos. En 1022 se hace lo mismo en Tolosa. En 1030, en Monteforte, otra comunidad de cátaros es masacrada, y así, en los años siguientes, siempre en los condados del sur de Francia, se descubren otros herejes que corren la misma suerte. Sucesivamente se actúa contra los
heréticos en Colonia y después en Bonn, en Alemania. Milán, al norte de Italia, es considerado en núcleo principal de la herejía, y en el centro de Francia surgen los albigenses, en 1181.
La lucha contra los herejes cátaros y albigenses sirve de antecedente para establecimiento de la Inquisición . Oficialmente fue el conde Raimundo VII, de Tolosa, quien había sufrido los efectos de continuas guerras entre los señores feudales, quien autorizó, en un tratado firmado en 1233 en la ciudad
de Meaux, el establecimiento de la Inquisición. En este tratado, entre otras cosas, se obliga a este noble a permanecer fiel al rey y a la iglesia hasta su muerte y a purgar a su país de la herejía; a pagar dos marcos de plata a quienes, por denuncias o de otra manera, permitieran capturar a un hereje.
El Papa Inocencio III, al comenzar el siglo VIII, dio atribuciones especiales a sus representantes en diversas provincias, las que sobrepasan las del clero local, aunque solamente en lo relativo a la lucha contra la herejía.
Poderes similares se confirió a los hermanos dominicos, y así se funda la institución conocida con el nombre de Inquisición.
La Inquisición española se desarrolló indistintamente en diversos períodos. En 1478 fue establecida por los Reyes Católicos, Fernando e Isabel, y estaba encargada principalmente de espiar a los judíos y moros convertidos que no eran sinceros. El primer Gran Inquisidor fue Tomás de Torquemada. (en la imagen) Bajo su mando, la institución llegó a ser una especie de policía de pensamiento, de la que ningún español estaba libre. Mucho mejor organizada que la Inquisición medieval, era más dura y tenía más libertad para emplear la sentencia de muerte.
En 1512, el Papa Julio II asignó al Inquisición a la Congregación de Santo Oficio, la cual decidía cuestiones de fe, moral, herejías y algunos asuntos conyugales. También manejaba el Index, índice de libros prohibidos.
Repollo*
*Por Sandra Russo
*Por Sandra Russo
¿Hablarles de masturbación? Eso no. ¿Hablarles de género y no de sexo? Mmm... eso tampoco. ¿Hablarles de métodos anticonceptivos? Bue, eso sí. ¿Es el Estado el que debe fijar los contenidos, o los padres? ¡El Estado, si los padres se han hecho cargo hasta ahora y así estamos! ¡Los padres, nadie puede interferir en la patria potestad! La propuesta de educación sexual para chicos tiene alterados a los adultos. Fueron hasta divertidos los debates televisivos del fin de semana: parece que a todo el mundo que defiende el sexo reproductor le han enseñado el abc de la sexualidad en el campo, con ejemplos de cópulas entre perros o caballos. Algunos quieren licuar la cuestión, como para que nuevas generaciones se entrenen como lo han venido haciendo varias otras hasta ahora: acá están las trompas de Falopio, por aquí llega el espermatozoide, la mujer ovula una vez por mes, los varones tienen poluciones nocturnas. Higiene. Sexualidad plastificada. Pero lo cierto es que el tema está sobre la mesa, y las perturbaciones que los adultos tenemos en relación con la sexualidad –y digámoslo: ¿quién, con la mala educación que ha recibido, no padece hoy alguna perturbación, quién no querría sentirse más pleno, más libre, más dueño de sí? ¿Por qué no desear para nuestros hijos menos rollos y menos culpa?– han saltado como los naipes de un castillo mal armado.
La pugna entre proyectos en la Legislatura, las idas y venidas con algunas cuestiones que siguen resultando urticantes, las presiones y las dilaciones han mostrado un paisaje enrarecido, no sólo por las ideas de cada quien sino también por el pudor, que cada quien maneja mejor o peor con respecto a su propia sexualidad. Pero además, y esto es lo interesante, esa pugna ha subido el piso: con el Estado o con los padres, con trompas de Falopio o con la complejidad del orgasmo femenino, con vía libre para abordar costados más polémicos o con riendas cortas, como para no ir más allá de la sexualidad conyugal, nadie niega la necesidad de que los chicos tengan educación sexual. Incluso el debate sobre el aborto, que vino de colado y fue atajado en el aire por sectores que hace rato que vienen proponiendo la despenalización, y por otros, que lo consideran un simple asesinato, llevó más agua al molino de la educación sexual: para que haya menos embarazos que culminen en abortos, debe haber educación sexual. Aunque los legisladores no parecen entenderlo, como demuestra la votación de anoche, estamos zafando del repollo, desprendiéndonos de los brazos de la cigüeña. Estamos sexuándonos socialmente. Por fin.
Fuente: diario Página/12. www.pagina12.com.ar
-Enviado para compartir por Origami. origami_1965@...
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Queridas amigas, queridos amigos:
El próximo domingo 26 de diciembre del 2004 presentaremos en la Radiofabrik Salzburg (107.5 FM), entre las 19:06 y las 20:00 horas (hora de Austria!), música del compositor mexicano Gabriel Pareyón. Las poesías que leeremos pertenecen a Lucas Duarte (Colombia) y la música de fondo será de Pedro Nel
Martínez (Colombia); todo ésto en nuestro programa Poesía y Música Latinoamericana, en español y alemán. ¡Les deseamos una feliz audición!
ATENCIÓN: El programa Poesía y Música Latinoamericana se puede escuchar online en el sitio www.radiofabrik.at !!!! Tengan por favor en cuenta la diferencia horaria con Austria!!!!
REPETICIÓN: ¡La audición del programa Poesía y Música Latinoamericana se repite ahora también todos los jueves entre las 10:06 y las 11:00 horas de Austria, en la Radiofabrik de Salzburgo!
Felices fiestas de fin de año y un venturoso año 2005 les desea
YAGE, Asociación pro Arte, Ciencia y Cultura Latinoamericanos
www.euroyage.com
YAGE, Asociación pro Arte, Ciencia y Cultura Latinoamericanos
www.euroyage.com
Friesachstr. 4/2 A-5020 Salzburg AUSTRIA
Tel. + Fax: 0043 662 825067
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