Bueno, aqui va mi aportación, por lo que yo he leído y entendido,
Echu existía desde antes que Oloddumare creara incluso a los
Orichas, Por lo tanto Echú no es un Oricha, el era la parte obscura,
por eso se dice que cuando se crea a los Orichas y estos bajan a la
tierra, cada uno bajo con un echú, este encargado de hacerle
fracasar en su obra o mision en la tierra. Hay un patakí de como
surgió Elegguá como oricha, por lo tanto sabemos que son entidades
totalmente distintas aunque parecidas, Elegguá es como los demás
orichas, solo que es el más importante por ser el guardián de las
puertas y dueño de todas llaves de éstas, Echú es una entidad mucho
mas ancestral que cualquiera de ellos, elegguá nos ayuda a resolver
problemas y Echú es como mantener la desgracia contenida y alejada.
Cuando recibes elegguá el te abre los caminos y ayuda si lo
atiendes, echú lo atiendes para mantener alejada la desgracia, hay
una clara diferencia. Mucho se confunden por decir elegguá de
santero y elegguá de babalawo. Yo pienso que aquí se origina la
confusión. Pero si entendemos que el santero entrega elegguá y que
el babalawo entrega Echú, sabremos cual es la diferencia, espero me
haya dado a entender, y espero que mi aportación haya aclarado algo,
gracias.

Aché pa todos.

--- En invisamayombe@..., Mariela Oxun
<marielaoxun@y...> escribió:
>
> Es hijo de Okuboró que era rey de Añaguí. Un día siendo éste un
muchacho, andaba con su séquito y vio una luz brillante con tres
ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un obí (coco
seco) Elegguá se lo llevó al palacio, le contó a sus padres lo que
había visto, y tiró el obí detrás de una puerta. Poco después todos
se quedaron asombrados al ver la luz que salía del obí. Tres días
más tarde, Elegguá murió. Todo el mundo le tomó mucho respeto al
obí, que seguía brillando, pero con el tiempo, la gente se olvidó de
él. Así fue que el pueblo llegó a verse en una situación desesperada
y cuando se reunieron los arubbó (viejos), llegaron a la conclusión
de que la causa estaba en el abandonado obí. Éste en efecto, se
hallaba vacío y comido por los bichos. Los viejos acordaron hacer
algo sólido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de orishá
(Otá) en el lugar del obí, detrás de la puerta. Fue el origen del
nacimiento de Elegguá como orisha. Es por tanto orisha mayor, y
> es quién tiene las llaves del destino, abre y cierra la puerta a
la desgracia o a la felicidad. Es la personificación del azar y la
muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatalá y Yemú. Es
el primero del grupo de los cuatro guerreros (Elegguá, Oggún,
Ochossi y Osun) del panteón yoruba. Ganó con Olofi, Obatalá y Orulá
suficientes privilegios para ser el primero: Okana. Ningún orisha le
antecede porque el mismo Olofi dijo: siendo tú el más pequeño y mi
mensajero, serás el más grande en la tierra y el cielo, y sin contar
contigo nunca será posible hacer nada... También Olofi accedió a que
fuera saludado y a que comiera antes que los demás orishas, así como
a ser el primero a la entrada de la casa de Regla. Generalmente se
acepta que Elegguá tiene veintiún caminos y sus caracoles son
veintiuno. Es amigo y protector de Ochún (orisha de los ríos) En el
Diloggún habla por Okanasorde, Oggundá, Oddí y Ojuani (letras
representadas en los siguientes números: 1-3-7-11; ver en otro
> archivo Ifá y Diloggún) Sus días son lunes y martes y todos los
que caigan en tres. Se le celebra el 6 de Enero y el 13 de Junio.
Tradicionalmente la figura de Elegguá se encuentra muy vinculada a
la de Eshú. Eshú es la encarnación de los problemas que acechan al
hombre. No es una figura propiamente satánica, porque ningún orisha
representa conceptos puros y todos admiten contradicciones. Eshu no
es el Diablo, aunque estuviera presente en todas las desgracias.
Vive en la calle, en la sabana y en el monte, y si entra en la casa,
hay tragedia. Eshu Agroi y Afrodí, tienen cada uno veinticuatro
caminos y veinticuatro caracoles. La pareja Elegguá - Eshu
constituye la expresión mítica de la inevitable relación entre lo
positivo y lo negativo. Para los Yoruba, la casa significa el
refugio por excelencia, el lugar privilegiado contra los avatares
del destino. En su misma puerta reside Elegguá, marcando con su
presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de la seguridad,
y el externo
> del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni
sosiego sin inquietud y, por eso, la pareja Elegguá - Eshú es
indisoluble a pesar de su oposición. Elegguá protege el hogar y
cuando en él se presentan problemas, es que ha entrado Eshú, el
vagabundo. Elegguá es conocido en la Regla de Palo Monte como
Mañunga, que es igual al Ánima Sola; Lubaniba, que es San Antonio de
Padua; Nkuyu, que es igual a Elegguá Alagguana. Su nombre en Fon es
Legba. Su nombre en Haití es Papa Leguá.
>
>
> jorge romero <j_fromero@y...> wrote:
> Por lo que tengo entendido, Echu y Eleggua son diferentes
manifestaciones del mismo Oricha .... Ambas manifestaciones son
emanaciones de Olofi.
> Queda en nosotros (los humanos) de encorrentarlos para el bien o
para el mal.... dado que Echu y Eleggua son como un niño, que no
sabe distinguir el bien del mal. Obra según pedido nuestro y
adquiere luz o no de acuerdo a lo que hace errado o no.
>
> A modo ejemplificador lo vemos así: si a mi pibe le pido que
le alcance un martillo al abuelo para que pueda poner un clavo y
este lo hace, es una acción acertada.
>
> Ahora bien, si al mismo pibe le pido que le parta el martillo
en la cabeza del pobre abuelo, este lo va a hacer, sin perjuicio
para el ni tampoco remordimientos. Esta es una acción errada. No
culpemos al pequeño no sabe distinguir lo bueno de lo malo.
>
> Estas son las 2 naturalezas antagónicas y opuestas de Echu y
Eleggua. Por lo menos así lo ver yo.
>
> Saludetes
>
> Jorge de Oxalá
>
>
>
> Alexis Fernández Santander <dotonomichi@y...> escribió:
> A VER A VER, MARIELA Y HERNAN, ANTES QUE NADA.... ME PARECE
QUE TENEMOS QUE DIFERENCIAR ELEGGUA DE EXU....
>
> ELEGGUA ES UN SER DIVINO, HIJO DE DIOS AL IGUAL QUE USTEDES,
MIENTRAS QUE ECHU NO.... ECHU EXISTIA CASI AL MISMO TIEMPO DE DIOS Y
REPRESENTA TODAS LAS FUERZAS DE LA OSCURIDAD.....
>
> EL ECHU.... TENGO ENTENDIDO LO ENTREGA EL BABAWLAO UNA VEZ QUE
DETERMINO EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA Y NO ANTES.....
>
> EL SANTERO ENTREGA LOS GUERREROS... ELEGGUA, OGUN, OCHOSI, Y
OSUN..... PERO ECHU LO ENTREGA EL BABAWLAO DESPUES DE DETERMINAR EL
SANTO DE CABEZA DE LA PERSONA....
>
> DECIR QUE ESHU O ECHU VA A LA CABEZA DE LA PERSONA, SERIA TAN
ILOGICO COMO SI YO LES DIJERA QUE NACI DE UNA CABRA, QUE ME TRAJO LA
CIGUEÑA O SALI DE UN REPOLLO, HAY MUCHA CONFUSION SOBRE ESTO POR
MALA INFORMACION Y POR DISTORCION DE LOS FUNDAMENTOS....
> APARTE, ESAS DUDAS TENDRIAN QUE SALVARLAS CON SUS RESPECTIVOS
PADRINOS O MADRINAS..... Y RECUERDEN QUE UNA COSA ES REGLA DE OSHA Y
OTRA REGLA DE IFA....
>
> LO QUE HACE EL BABAWLAO AL ENTREGAR ECHU ES HABILITAR A LA
PERSONA PARA QUE ELLA MISMA PUEDA REFRENAR LOS EMBATES DE LA
OSCURIDAD, YA EL SER HUMANO ES MUY DEBIL PARA TRATAR CON ECHU.... Y
ES EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA QUIEN TRATA CON EL Y ALEGA SU
ACCION NEGATIVA DE DICHA PERSONA.... ES POR ELLO QUE ES IMPORTANTE
TENER ECHU....
> AHORA, ELEGUA ES BONITO, ES DE DIOS, HACE EL BIEN, MIENTRAS QUE
ECHU HACE EL DAÑO....
> ESPERO HABER ACLARADO ALGUNAS DUDAS. DUDAS QUE EN SU MOMENTO
TODOS HEMOS TENIDO....
> QUE DIOS LOS BENDIGA, EL LOBO
>
> Mariela Oxun <marielaoxun@y...> escribió:
> que diferencia hay entre guerreros de babalawos y el de
santeros
>
> la diferencia es la forma de la carga, y que el oluo, no entrega
eleggua.
>
> ya que tengo eleggua laroye y no lo encuentro como eshu en
internet y el supuesto eleggua alakentu solo figura como eshu, y por
que entonces lo suben a la cabeza?
>
> estas son preguntas que cuando te hagas kariocha las sabras
>
> es correcto subir eshu a la cabeza? mi pregunta se debe a que
tengo que recibir eleggua de santero y por como va armado puede ser
laroye y ya tengo laroye por ifa.
>
> No interesa el camino que tenga el echu de ifa, es otra cosa la
que se te dara es eleggua, no echu, puede tener el mismo como
diferente. es indeopendiente, espero haber aclarado tus dudas, no se
pueden contestar algunas cosas, ya que al no tener consagraciones,
no se debe, y menos en un foro que es abierto a mucha gente de
diferentes vertientes.
> un saludo
>
>
> hernan pena <nsala_malekum@y...> wrote:
>
> --- nsala_malekum@y...
> <nsala_malekum@y...> wrote:
> > querido grupo invisa: mi pregunta es que diferencia
> > hay entre guerreros de babalawos y el de santeros ya
> > que tengo eleggua laroye y no lo encuentro como eshu
> > en internet y el supuesto eleggua alakentu solo
> figura
> > como eshu, y por que entonces lo suben a la cabeza?
> es
> > correcto subir eshu a la cabeza? mi pregunta se debe
> a
> > que tengo que recibir eleggua de santero y por como
> va
> > armado puede ser laroye y ya tengo laroye por ifa.
> > desde ya muchas gracias
> >
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> Subject: consulta???
> To: invisamayombe@g...
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> querido grupo invisa: mi pregunta es que diferencia
> hay entre guerreros de babalawos y el de santeros ya
> que tengo eleggua laroye y no lo encuentro como eshu
> en internet y el supuesto eleggua alakentu solo figura
> como eshu, y por que entonces lo suben a la cabeza? es
> correcto subir eshu a la cabeza? mi pregunta se debe a
> que tengo que recibir eleggua de santero y por como va
> armado puede ser laroye y ya tengo laroye por ifa.
> desde ya muchas gracias
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