Gracias Mija :-) feliz nuevo años 2007 año de creacion :-) Nsambi
kutanina nge .
Nganga Mansa Cholan

--- En invisamayombe@gruposyahoo.com.ar, "Susana Perez"
<xiaouy2003@...> escribió:
>
> como siempre con articulos excelentes
> Feliz Año Nuevo
> Oshun Laibo
>
> -------Mensaje original-------
>
> De: Nganga Mansa Cholan
> Fecha: 12/25/2006 3:58:48 AM
> Para: invisamayombe@gruposyahoo.com.ar
> Asunto: [invisamayombe] ECHU EN AFRICA
>
> Echú en Africa
>
>
> El culto a Echú en parte se debe al temor que inspira su
> malevolencia, es innegable que en todos los creyentes este dios
> despierta honda admiración. Todos reconocen su gran poder y la
> rapidez de su acción que, unidos al don de ubicuidad que posee, lo
> hacen un dios sumamente peligroso y eficaz.
> Dioses con características semejantes a las de Echú son frecuentes
en
> los panteones del Africa ecuatorial occidental. En Dahomey, por
> ejemplo, Echú es un dios muy importante al que se conoce con el
> nombre de Legba.
> Se han hecho muchas interpretaciones etimológicas del nombre Echú.
> Parece derivarse de la palabra chu (tirar evacuar) ; chu también
> quiere decir «ser o convertirse en oscuro». Para muchos el nombre
> Echú vendría a significar «el oscuro» o «la oscuridad».
Generalmente
> los que opinan así creen que el nombre del dios hace referencia a
su
> supuesto carácter diabólico.
> El nombre específico del dios, Elegbara o Elegba se supone que
> significa «el que salva» o «el que agarra» o «el que golpea con un
> palo». Este dios siempre lleva un palo con el que golpea a sus
> enemigos.
> Muchos consideran a Echú una especie de diablo africano, algunos
dice
> que Echú es el diablo, el príncipe de la oscuridad. Otros también
lo
> considera la personificación de la maldad, un verdadero Satán. Echú
> vendría a ser la negación de Olodumare, el principio negativo
opuesto
> esencialmente al Dios Supremo. Muchos de los que piensan esto eran
> misioneros cristianos, quienes creyeron descubrir en este dios, al
> diablo de los Yoruba. Pero la verdad es que la identificación de
> Echú con el diablo cristiano no es adecuada. A Echú no le temen los
> hombres y las divinidades porque es el diablo, sino «porque en
virtud
> del cargo que desempeña tiene el poder de vida o muerte sobre ellos
> ya que la prosperidad o la calamidad dependen de los reportes que
> sobre ellos lleve Echú a Olodumare». En otras palabras, Echú es el
> mensajero de la Deidad y por ello, el destino de los dioses y de
los
> hombres puede ser controlado por él.
> Echú es una especie de inspector general de Olodumare, es el dios
que
> se ocupa de informar a la Deidad de lo que ocurre en el mundo y de
lo
> que hacen los hombres. Es el encargado de inspeccionar el culto y
los
> sacrificios y ver que se hagan en forma correcta.
> Echú, por tanto, no es un poder maligno opuesto a la Deidad
Creadora,
> por el contrario, es uno de los colaboradores más eficaces con que
> cuenta Olodumare. Lo que sucede es que Echú es un dios lleno de
> contradicciones, es una divinidad maliciosa a quien parecen
divertir
> las múltiples maldades de que hace víctima a los dioses y a los
> hombres. Echú no es esencialmente malo. «Echú es demoníaco pero no
> diabólico». Echú es un pícaro, un tramposo, un personaje peligroso,
> pero no total y absolutamente perverso. Este «dios de las
travesuras
> se complace en crear situaciones comprometidas, enemistando a los
> hombres y entorpeciendo sus acciones.
> Echú es una divinidad indispensable, sin él nada es posible y con
su
> favor las empresas más difíciles se resuelven satisfactoriamente.
Por
> eso, todos tratan de propiciarlo aunque complacerlo es muy difícil
> porque Echú es esquivo, caprichoso y tramposo. Se dice que tiene
> doscientos nombres distintos y por ello es elusivo, engañoso y
> versátil. Los Yoruba lo llaman «El indulgente niño del
cielo», «Aquel
> cuya grandeza se manifiesta en todas partes», «El que se rompe en
mil
> fragmentos y no puede recomponérsele».
> Echú es cruel, generoso, inesperado, rápido, poderoso, traicionero
y
> caprichoso como el azar, como el destino del hombre. Muchos de los
> estudiosos de la religión afrocubana opinan que Echú es la
> personificación del azar, de la suerte. Los tratados sobre la
> religión Yoruba no exponen esta tesis. Sin embargo, Paul Mercier '
> refiriéndose a Legba, el Echú dahomeyano, coincide con la
apreciación
> de los autores cubanos. Dice Mercier que Legba «introduce en el
> destino el elemento de casualidad o suerte». También dice, «cada
> individuo tiene un Legba, como tiene un destino, y debe
propiciárselo
> para que no se haga peor su destino».
> Echú es el guardián de los templos, de las ciudades, de las casas.
Es
> en esta función, de dios tutelar, en la que sus servicios son más
> apreciados. A pesar de su enorme peligrosidad es muy frecuente
> encontrar capillas dedicadas a Echú en las entradas de las
ciudades.
> Echú es un buen guardián y de atendérsele con esmero protegerá con
> celo y eficacia las casas y ciudades donde se le encomienda esa
> función. Solamente dejará pasar las buenas influencias y cerrará el
> paso a la muerte y a las desgracias.
> Echú juega un papel importantísimo en la adivinación. Según el mito
> fue él quien enseñó a Orúnmila el sistema de adivinación usando los
> coquitos de la palma. Existe una gran relación entre Orúnmila y
Echú.
> Al primero, como dios de la sabiduría le es permitido saber los
> deseos de la Deidad que comunica a los hombres a través del
oráculo.
> Cuando los consejos de Orúnmila son desatendidos, es Echú el
> encargado de castigar al transgresor. A cambio del servicio que
Echú
> presta a Orúnmila, éste lo alimenta. Cuando Echú no está satisfecho
> con la paga que recibe, se dedica a entorpecer los trabajos de
> Orúnmila.
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achemae nana

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