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#2369 De: Erwing Medal <erwingmedal@...>
Fecha: Jue, 1 de Feb, 2007 5:17 am
Asunto: CORONAR SANTO O HACER IFA? 		erwingmedal
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1 Julio Rocha desde Venezuela)    Saludos a todo el grupo...       
 
2 Erwing MedaL desde California)    Con licencia y permiso de los mayores me permito contestar algunos comentarios al respecto, pidiendo de antemano disculpas por los errores que pueda cometer, de ortografía o de comunicación.

1)     En el mes de Diciembre recibí Awofaca, mi signo Osalofobello y testigo Ogbe Melli, Omo Olokun.
 
2)    Felicidades por haber recibido su OWO-IFA-KAN; y OSALOFOBELLO es un Oddún como la mayoría muy bueno, sabiendo llevar a cabo, las advertencias del Oddún que se te proporcionaron en ese día, Baba Elliogbe de primer testigo es un Oddún demasiado grande pero lleno de dificultades, más si lleva bien las advertencias entonces recibirás muchas bendiciones, el segundo testigo pues no lo puso. En el momento que salió ese Oddún OsaloFobello tenían que haber parado la ceremonia y lo tenían que haber enviado alrededor de la cuadra para poder eliminar ciertas circunstancias que se originan del Oddún, espero así lo hayan hecho. Además le tienen que hacer un Eshu de dos caras.
 
1)    Estando entre los Babalawos que nos entregaron mano de Orunla a varias personas, me dijeron no era necesario coronar Santo por el Orisha que era mi padre... que podía pasar directo al cuarto de Ifá, por ser Santo de Babalawo.
 
2)    Están en lo incorrecto. Si Puedes pasar indirectamente a Ifá, más personalmente no lo recomiendo. Más Usted podrá elegir el camino a tomar. Comprar un titulo de Neurocirujano sin poder operar o recibir un titulo de estudiante y aprender a operar. Entonces ironicamente salé la contraparte de Osa Ogbe; posiblemente en el día de tu ITA, un Ogbe Sa diciendo que las cosas fueron hechas incompletas y que tienes que regresar a cumplimentarlas.
 
1)    Platicando con santeros(as), me dijeron debía coronarme Yemayá con Oro para Olokun, para que estuviera completo y protegido; que me hiciera el Santo, si a los 3 días me liberaba Yemayá pasara a cuarto de Ifá, si no a los 7 días, si no a los 3 meses o transcurrido el año... Qué opinan los miembros del foro? o que consejo me pueden dar?
 
2)    Usualmente los santos lo liberan del cuarto a uno más NO, de la casa, y si por otras circunstancias muy especiales tiene que salir de la casa entonces el trono se arma en la otra casa por el total de los siete días.
 
        Hay ceremonias que hacen los santeros sobre su cabeza y a ciertas horas especificas del día, cada día de los siete días, para que Usted reciba la bendición completa, por lo tanto no debería de ser acortada a tres días, más en muchos pueblos lo andan haciendo, . Hay que cumplimentar de acuerdo a la tradición. Siete días.
 
        La comercialización errónea de ciertos santeros y de ciertos babalawos, son los que hacen que uno se apure para así ellos recibir más pronto su dinero.
 
        Usted solo por tocar a un perro no se convierte en veterinario.
        Usted solo por tocar santo no se convierte en santero.
        Usted solo por tocar Orúnmila no se convierte en babalawo.
 
        En todo esto tiene que estudiar y participar, para aprender.
 
        Aún y cuando Usted corone Yemayá, usted no estará completo y protegido.
 
        Aparentemente los santeros desean que Usted corone Yemaya y ya, lo cual es aceptable, pero tienen que recomendarle, no solamente lavar santos sino recibirlos y cumplirles, que le entreguen la hierba en sus manos, que le entreguen el cuarto de santo, que lo presenten al tambor de Aña o fundamento, y recibir tantas herramientas o entidades santorales para su mejor desenvolvimiento. Disfrute Usted de esas bendiciones. Que no le hagan cuentos después de lo que se perdió ver.
 
        Si a Usted no le hacen esto entonces a usted no le permitirán entrar en los cuartos de santo luego.
 
        Curiosamente IKO IFA significa en Yoruba estudiante de IFA, luego existe alawo, awo, babalawo, oluwo (por cumplirle al santo y no por parir ahijados), awo omo oddú, luego oluwo siguayu (el que pare ahijados de su propio Olofi y no como se ha modernizado de Olofi rentados, más cada quién hace en su reino lo que desea).
 
        Estoy de acuerdo en que no todos se deberían de rayar, pero los que fueron rayados hicieron un trato con el muerto de esa prenda, para ser defendidos en cualquier momento por ese muerto especifico, estas personas si pueden participar en todo lo que es de Eggún a no ser que luego salga alguna prohibición.
 
        Estoy de acuerdo en que no todos deberían de hacer santo, sin embargo al coronar santos, son espiritualidades u orishas, que como dirían los africanos aterrizan sobre su cabeza para protegerlo. Uno los recibe para poder asistir a los lugares que se les ha otorgado, al tener Yemaya ir a la mar, al tener Ochun ir al río, al tener Obatala ir a la loma, etc., o poder invocar esos poderes desde donde uno se encuentre. Uno recibe el Ashé de todas esas energías o lugares.
 
        No todos deberían de hacer santo más lo hacen para recibir bendiciones de parte de los santos que recibe.
 
        Los que le cumplen al santo entonces si pueden participar en cosas de santo. Y cuando son babalawos se les llama OLUWOS, y no a todos los que erroneamente se atribuyen ese titulo.
 
        Estoy de acuerdo en que no todos deberían de hacer Ifá, Sin embargo hay quienes por la ambición lo marcan así. Y han hecho a maricones, a espiritistas e inclusive hasta a mujeres. Más ese no es nuestro tema.

1)    Mi esposa en marzo, primero los Oshas, se corona Yemayá; su madrina para Osha me recomendó recibiera con ella misma Osha. He leido que 7 días antes, las hijas de Yemayá deben recibir Olokun, en el caso de los hijos de Olokun, es igual?
 
2)    Si el dinero no es un problema, le pagas respeto a los santeros y lo que recibes es Aggana Eri de santero y te sirve como una base y luego más adelante puedes recibir el Olokun de babalawo, diría yo que recibir Aggana Eri de unos ú Olokun de otros pasa a ser la licencia o permiso de poder llegar al océano para poder invocar a las fuerzas del océano a que atrapen energías negativas en sus profundidades, por lo tanto ambas ceremonias han sido aceptadas a través de los tiempos. Igualmente si el dinero no es un problema de una vez recibes Olokun de Babalawos, Y SI todas las personas deben de recibirlo antes y no después. Si el dinero es un problema entonces no deberías de apresurarte tanto en las ceremonias.

1)    Ahora, si recibo Olokun 7 días antes, que no pasaría directo a Ifá?
 
2)    NO, no pasarías directo todavía tienes que coronar santo, por llegar a los escalones de la universidad no pasas a ser un catedrático.
 
1)    Olokun es Orisha de Santero o de Babalawo, a fin de cuentas?
 
2)    Es de babalawos por los secretos que lleva, no solamente por las muchas tinajitas (por no decir un numero especifico) sino por el gran ceremonial y preparación que eventualmente pasaran a darte protecciones y energías superiores a las que preparan los santeros, pero por su gran costo es que acostumbraron a dar la representación genérica erroneamente llamándola Olokun de Santero pero es Aggana Eri,  por más de 200 años se ha hecho así, y eso no habrá quien lo cambié.
 
1)    O hay un Olokun potestad de Santeros y otro de Babalawos?
 
2)    Podría decirte que son dos entidades diferentes pero intencionadas iguales.
 
1)    Los Babalawos me explicaban que los Orishas Guerreros, eran potestad de ellos y que no había necesidad de pasar por cuarto de Santo, los Orishas Guerreros eran, si mal no recuerdo: Elegguá, Oggún, Oshosi, Oddudua, Olokun y Shango;
 
2)    Se les o se te olvidó mencionar a OYA que también es guerrera.
 
        También se les olvidó decirte que hay por lo menos 5,000 hijos de Elegua o de Ochosí que si tienen hecho santo y son awoses, y no se diga cuantas cantidades de hijos de Shango que también son awoses
 
1)    Que saliendo cualquiera de ellos, directo a Ifá, si uno quería. Uds. que consejo podrían darme?
 
2)    No al salir cualquiera de ellos uno NO pasa directo a Ifa, pues si sale Oggún ú Oya, ninguno de los hijos de estos puede hacer Ifá.
 
1)    Gracias de antemano por su atención y lo mejor de la vida...
 
2)    Muchacho si estuviera en tus zapatos, te diría haste santo disfrutalo por los doce meses y luego pasas a Ifá, espero hayas recibido las ceremonias de elekes, guerreros, owo-ifa-kan, junto con tu señora, así igual las misas espirituales, las investigaciones espirituales, la coronación espiritual, la ocha, la entrega de hierba, la entrega de cuarto, la presentación del tambor, el levantamiento de estera, la ceremonia de aniversario, y eventualmente que sea ella la que en el día que naces en IFA sea ella la que levante tu IFA.
 
       Aprende de tu signo, envidias, dos caras, traiciones, habrá los ojos, muchas rogaciones de cabeza, alimente su cerebro, porque si no lo hace se le olvidan las cosas, y en el testigo cosas parecidas, todos los babalawos besaron la estera, porque llegarás muy lejos, si estudias, al principio tus ceremonias no te darán remuneraciones económicas, pero eventualmente, te sacaran de tu trabajo y responsabilidades y te obligaran a atender a un pueblo nuevo, el tuyo. Y ahí conocerás satisfacciones espirituales muy especiales y un poco de dinero.
 
3 Javier Mendieta desde Mexico)    Abure, tenga antes que nada mis respetos, le saluda un Awo de Orunmila de Mexico, mire mi hermano, lo correcto que se debe hacer en su caso es lo siguiente:
 
Ud. lo que debe primeramente recibir, es Olokun, poder que es exclusivamente de Ifa, el cual se recibe en una ceremonia que dura tres días y que lleva Ita que se hace con Adele ni Ifa, y que muchos confunden con Aggana Eri, santo propio de la Osha y que es entregado por santeros.
 
2)    Olokun no es una ceremonia de tres días sino siete días de cantos, y luego los susodichos tres, que sería cuando se consulta al que recibe la entidad. Las ceremonias se hacen los VIERNES, hay que visitar y hacer ceremonias en cuatro lugares, el mar, la manigua, la ciudad y el cementerio. Además a un pozo, Come diversos animales en cada lugar de visita hasta siete diferentes a la vez. 
 
Si este es su Osha Alalejo, por supuesto que lo debe ud. de tener, pero además ud debe de lavar yemaya y elegba por lo menos, aunque preferiblemente yo le aconsejo que lave también , Shango, Oshun, Obatala, sacando los caminos de yemaya, oshun y Obatala por mediación de Ifa.
 
2)    Si usted lava santo el día de su su Ita en Ifa le dirán que de todos modos  tendrá que lavar los otros santos, al fin de cuentas le saldrá hasta más caro hacerlo de esa forma, ahora todas las personas que en una pata u otra de su Oddún traen Ogbe ú Ofún , pueden llegar a ser Olofistas ú omo Odú, con excepción de ciertas situaciones en referencia a preferencias sexuales o del sexo femenino. Afortunadamente en ambos Oddún te sale Ogbe, y por consiguiente muchas bendiciones.
 
3)     Ya de ahí si su Ori, vía Orunmila le autoriza, y cumplidos los requisitos que Ifa exige a los que aspiran a su sacerdocio, ya estaría ud listo para su Siguaye Ni Atefa Olofin.
        
Ahora rápidamente le explico el por que de no proceder el que ud corone yemaya Oro para Olokun, Olokun es un poder plenamente de Ifa y por lo tanto mayor, no se corona por sus características que en este foro publico prefiero no publicar, es el santo que rige las profundidades oceánicas, así que imaginese que ud teniendo un padre biológico se eche en brazos de alguien que no lo sea?
 
        Es absolutamente ilógicos, en pocas palabras su destino en la tierra, no es el de tener santo coronado.

        Ahora bien en su signo de Awofakan ud debe de tener mucho cuidado de hacer las cosas correctas, ya que en ese Odu, lo mismo juega lo bueno como lo malo, llevando a un plano explicativo agroso modo esto le diría que no se fíe de todos los consejos que le dan, ya que algunos en vez de darle alguna luz, lo confundirán, lo mejor es que vaya al pie de su padrino de Awofakan y se deje guiar por el, el seguramente tendrá los argumentos mejores a su conveniencia, sin embargo las cosas son así como se las he explicado, de hecho de mis 4 ahijados de Ifa, uno es hijo de Olokun y así fue como lo conduje y el ahora goza de una buena salud y economía también buena así que se de que le hablo, bueno mi hermano y demás participantes del foro, sin mas me despido de todos. Onareo,
 
Javier Mendieta Ifa Lade, Oluwo Siwuaju.
 
2)        Personas que reciben ceremonias tanto de Palo, como de Santería o de Ifá, no siempre gozan de buena salud, ni de una buena economía, Todos a través de la forma en que seguimos y respetamos nuestras advertencias, es que logramos disfrutar de los beneficios de las ceremonias. A través de los muchos sacrificios de animales es que vamos recibiendo o comprando, reflejan las mejorías en nuestra salud. Y por la buena conducta o buenas prácticas es que recibimos beneficios económicos y espirituales. Además los astrales y destinos de cada individuo no son similares y no todos podrán gozar de las mismas bendiciones.
 
         NO es intención mia el confundir a nadie, simplemente Usted elija su camino a seguir, e invito a los mayores a corregirme o a aportar un poco de luz a los que tanto la necesitamos.
 
        Atte. ORDI OMI ORDI OSHE.

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#2368 De: Tixa Cámera de A Turma da Bahiana <tixacamera2@...>
Fecha: Mar, 30 de Ene, 2007 8:30 pm
Asunto: Diferente, como para Vos 		tixacamera2
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#2367 De: omar rogelio montes <omargrillo16@...>
Fecha: Mar, 30 de Ene, 2007 12:53 pm
Asunto: Rv: FW: 		omargrillo16
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#2366 De: omar rogelio montes <omargrillo16@...>
Fecha: Mar, 30 de Ene, 2007 12:48 pm
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#2365 De: Ngueyo Siete Rayos <ngueyosieterayos@...>
Fecha: Mar, 30 de Ene, 2007 10:17 am
Asunto: Re: AFRICA Y SUS TAMBORES 		ngueyosieter...
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Felicitaciones por el evento, y espero que podamos disfrutarlo en Buenos Aires.

mayrakinga <mayrakinga@...> escribió:

, AFRICA, SUS TAMBORES Y SUS BAILES
EN ARGENTINA

Sábado 3/02/07 en el teatro "Arenales"
13 y 30 hs. En arenales 2270
Mar del Plata

La presentación especial del grupo "ILU ORÚN"
En las voces:
Albero ti Shango
Gastón ti Ogun
Marcelo ti Elegua

En Batas:
Pedro ti Obatala
Cristian ti Oia
Miguel ti Chango

En capoeira:
Capoeira " GANGA ZUMBI"
Academia de capoeira" GANGA ZUMBI"
En Brasil y Argentina a cargo del
Prof. Jacko Quintana

La presencia del Prof. "TONGA"
Maestro en percusión, que presentara su grupo y el toque de batas.

En palo Mayombe:
El rumbero, Nelson Silvestre
En percusión, canto y danzas Prof. Fernando Pérez
En percusión Prof. Carlos Salas

En el baile:

El rumbero Nelson Silvestre
Prof. Fernando Pérez
Ahijados del Ilé
La macutera Yayi Kinga
(Cubanos, argentinos, brasileros y uruguayos, juntos en el evento)

MARDEL DE FIESTA, LOS SONES DEL TAMBOR EN LA FELIZ, TE
ESPERAMOS, UN MOMENTO QUE NO OLVIDARAS.




FERNANDO

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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (2)
#2364 De: "mayrakinga" <mayrakinga@...>
Fecha: Jue, 25 de Ene, 2007 3:16 pm
Asunto: EVENTO 		mayrakinga
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Nsala Malekun, enpagui siete rayos hay un evento en Mar del Plata
afro cubano? es interesante, si puedes nos mandas la direccion, fecha
y hora, ya que viajamos en febrero y nos interesa.
Malekum Sala

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#2363 De: "mayrakinga" <mayrakinga@...>
Fecha: Sáb, 27 de Ene, 2007 9:42 pm
Asunto: AFRICA Y SUS TAMBORES 		mayrakinga
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, AFRICA, SUS TAMBORES Y SUS BAILES
EN ARGENTINA

Sábado 3/02/07  en el teatro "Arenales"
13 y 30 hs. En arenales 2270
Mar del Plata


La presentación especial del grupo "ILU ORÚN"
En las voces:
Albero ti Shango
Gastón ti Ogun
Marcelo ti Elegua

En Batas:
Pedro ti Obatala
Cristian ti Oia
Miguel ti Chango

  En capoeira:
Capoeira " GANGA ZUMBI"
Academia de capoeira" GANGA ZUMBI"
En Brasil y Argentina  a cargo del
Prof. Jacko Quintana

La presencia  del Prof. "TONGA"
Maestro en percusión, que presentara  su grupo y el toque de batas.

En palo Mayombe:
El rumbero, Nelson  Silvestre
En percusión, canto y danzas Prof. Fernando Pérez
En percusión Prof. Carlos Salas

En el baile:

El rumbero Nelson Silvestre
Prof. Fernando Pérez
Ahijados del Ilé
La macutera Yayi Kinga
(Cubanos, argentinos, brasileros y uruguayos, juntos en el evento)

MARDEL  DE  FIESTA,  LOS  SONES  DEL  TAMBOR  EN  LA FELIZ, TE
ESPERAMOS, UN MOMENTO QUE NO OLVIDARAS.

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#2362 De: "mayrakinga" <mayrakinga@...>
Fecha: Jue, 25 de Ene, 2007 3:19 pm
Asunto: EVENTO 		mayrakinga
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Disculpa, me dijeron que habra baile de santo, capoeira, nos podrias
informar bien, gracias npagui

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#2361 De: "Quimbisero" <quimbisa@...>
Fecha: Sáb, 27 de Ene, 2007 2:58 am
Asunto: Una letra del Año 2007 por las religiones Congos 		Quimbisero
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http://www.cabildomusundidurades.com/

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#2360 De: Ngueyo Siete Rayos <ngueyosieterayos@...>
Fecha: Vie, 12 de Ene, 2007 11:45 am
Asunto: Re: integrar el grupo 		ngueyosieter...
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Nsala Malekum, perdón por la tardanza para contestar. Por la programación de los grupos de Yahoo, los miembros solamente pueden promocionar al grupo, pero no invitar. No es una decisión de los que lo formamos, ya que siempre hemos tratado de que sea amplio, democrático y respetuoso. Lo único que se me ocurre es que envíes la dirección para que lo conozcan.
Malekum Nsala
Fer

mayrakinga <mayrakinga@...> escribió:

Nsala Mlekun enpagui, una preguntita, para invitar a otra gente, como
se hace?, si tienen que ser paleros por supuesto.
Que Zambi nos ocutare en este ntoto por mucho maximeres con salud.
Malekun Sala




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#2359 De: "mayrakinga" <mayrakinga@...>
Fecha: Sáb, 6 de Ene, 2007 2:09 am
Asunto: integrar el grupo 		mayrakinga
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Nsala Mlekun enpagui, una preguntita, para invitar a otra gente, como
se hace?, si tienen que ser paleros por supuesto.
Que Zambi nos ocutare en este ntoto por mucho maximeres con salud.
Malekun Sala

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#2358 De: "andreaomi" <andreaomi@...>
Fecha: Vie, 29 de Dic, 2006 11:26 pm
Asunto: FELIZ AÑO! 		andreaomi
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Mi mensaje es para todos los miembros del grupo, agradeciendo todo lo
aportado este año.  Muchos hemos aprendido, otros hemos tenido la
oportunidad de aportar opiniones con total libertad y otros muchas
veces, pudimos sobrellevar nuestras dolencias simplemente con las
palabras de afecto y fraternidad de los que en este foro estamos.
A todos mis hermanos en la fé, a los grandes jefes y maestros que nos
han aportado tanto, al moderador del grupo, mis deseos de que el
próximo año, llegue a ustedes, con toda la bendición y humildad de
nuestros guías.
Que sigamos aprendiendo unos de otros y por sobre todo que sea lleno
de salud y axé. Feliz Año 2007!
Un abrazo.

                                Andreaomi

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#2357 De: "oturanico1959" <babaeyobe@...>
Fecha: Vie, 29 de Dic, 2006 6:42 pm
Asunto: FELIZ NAVIDAD 		oturanico1959
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FELIZ NAVIDAD Y UN PROSPERO AÑO 2007 les desea de todo corazon
oniotura que la paz reine en todos los seres humanos y que nuestras
religiones sean un poco mas las quenos lleven a conoser la verdad de
nuestra vida espiritual que el ser supremo en compensacion ilumine
nuestras almas para seguir el camino que en este mundo devemos cumplir.

Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (1)
#2356 De: Erwing Medal <erwingmedal@...>
Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 2:38 pm
Asunto: LETRA DEL AÑO 2007 por ILE ORUNMILA ONA TUTU, Los Angeles California. 		erwingmedal
Sin conexión Sin conexión
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Deseo informarles:
 
Que la Comisión Organizadora de la Letra del Año (odú iyasi oddun)en Los Ángeles California del 2007, efectuada por los miembros de "ile Orunmila Ona Tutu" (Casa de Orunmila Camino Fresco).
 
Para conocimiento de California y de el Mundo.
 
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriátes e italeros, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
 
A todos los pueblos religiosos en general.
 
En está ocasión sacó la letra el sacerdote más pequeño estando presente el Olofí de Cheche Ojuani Alakentu, siendo un gran honor haber participado en esté evento transcendental e histórico.
 
Un reporte detallado sera explicado en las próximas horas.
 
signo regente:
Ogbe Ogunda (ogbe yonu)
 
primer testigo:
Ogbe Otura (ogbe tua nilara)
 
segundo testigo:
Irete Ofún (irete file)
 
Siendo IRE FORE (bendición completa de principio a fin)
 
 Oración Profética: Ire Aiku Oyale Tesi Elese Olofin
 
Onishe Oshún: ochinchin de yerba buena, canutillo, perejil, verdolaga y albahaca.
 
Divinidad regente: Obbatalá.
 
Divinidad Acompañante: Oshún.
 
Bandera del año: Mitad blanca, mitad amarilla.
 
Ebbó: akuko, eyele eji, tela de todos los colores, herramientas de trabajo, tierra de las cuatro esquinas, tierra de la puerta, bogbo leri, todas las miniestras, saraeko de la obra de ogbe yonu,  todos los ingredientes generales. y opolopo owo.
 
También se nos informó que en la ciudad de Miami el signo regente es: Ogunda Roso, esto será al igual confirmado en las horas próximas venideras.
 
Se están esperando resultados de España, de Venezuela, de Cuba y de Mexico.
 
A todos un mejor año 2007 llenos de:
 
Iré oma, iré owo, iré ilé, iré aiku igba iwa, y todas las bendiciones que vengan del cielo.
 
Erwing MedaL (ogbe yonú)
 
(La unificación de las tierras) 06:39 am 01/01/2007

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#2355 De: rosa grau <tata_gaitan2002@...>
Fecha: Sáb, 30 de Dic, 2006 12:07 pm
Asunto: RE: Re: ECHU EN AFRICA 		tata_gaitan2002
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hola feliz navidad y año nuebo2007
 
salam malekun
 
La esplicacion de EXU  es una de las mejores que e visto,
 
Mi exu viramundo y el tranqua ruas les desea un feliz año que todos sus deseos se hagan realidad.
COMO TODO el mundo sabe EXU  vive en la puerta  no se OLVIDEN de poner de comer   ron, tabaco,
 


Nganga Mansa Cholan <mansacholan@...> escribió:

Gracias Mija :-) feliz nuevo años 2007 año de creacion :-) Nsambi
kutanina nge .
Nganga Mansa Cholan

--- En invisamayombe@gruposyahoo.com.ar, "Susana Perez"
<xiaouy2003@...> escribió:
>
> como siempre con articulos excelentes
> Feliz Año Nuevo
> Oshun Laibo
>
> -------Mensaje original-------
>
> De: Nganga Mansa Cholan
> Fecha: 12/25/2006 3:58:48 AM
> Para: invisamayombe@gruposyahoo.com.ar
> Asunto: [invisamayombe] ECHU EN AFRICA
>
> Echú en Africa
>
>
> El culto a Echú en parte se debe al temor que inspira su
> malevolencia, es innegable que en todos los creyentes este dios
> despierta honda admiración. Todos reconocen su gran poder y la
> rapidez de su acción que, unidos al don de ubicuidad que posee, lo
> hacen un dios sumamente peligroso y eficaz.
> Dioses con características semejantes a las de Echú son frecuentes
en
> los panteones del Africa ecuatorial occidental. En Dahomey, por
> ejemplo, Echú es un dios muy importante al que se conoce con el
> nombre de Legba.
> Se han hecho muchas interpretaciones etimológicas del nombre Echú.
> Parece derivarse de la palabra chu (tirar evacuar) ; chu también
> quiere decir «ser o convertirse en oscuro». Para muchos el nombre
> Echú vendría a significar «el oscuro» o «la oscuridad».
Generalmente
> los que opinan así creen que el nombre del dios hace referencia a
su
> supuesto carácter diabólico.
> El nombre específico del dios, Elegbara o Elegba se supone que
> significa «el que salva» o «el que agarra» o «el que golpea con un
> palo». Este dios siempre lleva un palo con el que golpea a sus
> enemigos.
> Muchos consideran a Echú una especie de diablo africano, algunos
dice
> que Echú es el diablo, el príncipe de la oscuridad. Otros también
lo
> considera la personificación de la maldad, un verdadero Satán. Echú
> vendría a ser la negación de Olodumare, el principio negativo
opuesto
> esencialmente al Dios Supremo. Muchos de los que piensan esto eran
> misioneros cristianos, quienes creyeron descubrir en este dios, al
> diablo de los Yoruba. Pero la verdad es que la identificación de
> Echú con el diablo cristiano no es adecuada. A Echú no le temen los
> hombres y las divinidades porque es el diablo, sino «porque en
virtud
> del cargo que desempeña tiene el poder de vida o muerte sobre ellos
> ya que la prosperidad o la calamidad dependen de los reportes que
> sobre ellos lleve Echú a Olodumare». En otras palabras, Echú es el
> mensajero de la Deidad y por ello, el destino de los dioses y de
los
> hombres puede ser controlado por él.
> Echú es una especie de inspector general de Olodumare, es el dios
que
> se ocupa de informar a la Deidad de lo que ocurre en el mundo y de
lo
> que hacen los hombres. Es el encargado de inspeccionar el culto y
los
> sacrificios y ver que se hagan en forma correcta.
> Echú, por tanto, no es un poder maligno opuesto a la Deidad
Creadora,
> por el contrario, es uno de los colaboradores más eficaces con que
> cuenta Olodumare. Lo que sucede es que Echú es un dios lleno de
> contradicciones, es una divinidad maliciosa a quien parecen
divertir
> las múltiples maldades de que hace víctima a los dioses y a los
> hombres. Echú no es esencialmente malo. «Echú es demoníaco pero no
> diabólico». Echú es un pícaro, un tramposo, un personaje peligroso,
> pero no total y absolutamente perverso. Este «dios de las
travesuras
> se complace en crear situaciones comprometidas, enemistando a los
> hombres y entorpeciendo sus acciones.
> Echú es una divinidad indispensable, sin él nada es posible y con
su
> favor las empresas más difíciles se resuelven satisfactoriamente.
Por
> eso, todos tratan de propiciarlo aunque complacerlo es muy difícil
> porque Echú es esquivo, caprichoso y tramposo. Se dice que tiene
> doscientos nombres distintos y por ello es elusivo, engañoso y
> versátil. Los Yoruba lo llaman «El indulgente niño del
cielo», «Aquel
> cuya grandeza se manifiesta en todas partes», «El que se rompe en
mil
> fragmentos y no puede recomponérsele».
> Echú es cruel, generoso, inesperado, rápido, poderoso, traicionero
y
> caprichoso como el azar, como el destino del hombre. Muchos de los
> estudiosos de la religión afrocubana opinan que Echú es la
> personificación del azar, de la suerte. Los tratados sobre la
> religión Yoruba no exponen esta tesis. Sin embargo, Paul Mercier '
> refiriéndose a Legba, el Echú dahomeyano, coincide con la
apreciación
> de los autores cubanos. Dice Mercier que Legba «introduce en el
> destino el elemento de casualidad o suerte». También dice, «cada
> individuo tiene un Legba, como tiene un destino, y debe
propiciárselo
> para que no se haga peor su destino».
> Echú es el guardián de los templos, de las ciudades, de las casas.
Es
> en esta función, de dios tutelar, en la que sus servicios son más
> apreciados. A pesar de su enorme peligrosidad es muy frecuente
> encontrar capillas dedicadas a Echú en las entradas de las
ciudades.
> Echú es un buen guardián y de atendérsele con esmero protegerá con
> celo y eficacia las casas y ciudades donde se le encomienda esa
> función. Solamente dejará pasar las buenas influencias y cerrará el
> paso a la muerte y a las desgracias.
> Echú juega un papel importantísimo en la adivinación. Según el mito
> fue él quien enseñó a Orúnmila el sistema de adivinación usando los
> coquitos de la palma. Existe una gran relación entre Orúnmila y
Echú.
> Al primero, como dios de la sabiduría le es permitido saber los
> deseos de la Deidad que comunica a los hombres a través del
oráculo.
> Cuando los consejos de Orúnmila son desatendidos, es Echú el
> encargado de castigar al transgresor. A cambio del servicio que
Echú
> presta a Orúnmila, éste lo alimenta. Cuando Echú no está satisfecho
> con la paga que recibe, se dedica a entorpecer los trabajos de
> Orúnmila.
>
>
>
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> Enlaces a Yahoo! Grupos
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achemae nana

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#2354 De: "mayrakinga" <mayrakinga@...>
Fecha: Lun, 1 de Ene, 2007 7:27 pm
Asunto: letra del año 2007 		mayrakinga
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CONSEJO CUBANO DE SACERDOTES MAYORES DE IFA
				 LETRA DEL AÑO 2007
Signo:  OKANA JUANI
Profecía:   Ire Arikú Oyale,  Adimú a Orunmila,  obi, omi tuto .
( Un bien de salud seguro gracias a Orunmila, adimu coco y agua. (
debe hacerse lo antes posible.
Gobierna: Ochanlá (Obatalá Hembra)
Acompaña: : Ogun
Bandera: Blanca con ribetes morados

EBO: 1 Gallo, 1 gallina cinqueña, ropa usada, trampa, flechas, tierra
de la casa, tierra del  rió, cuchillo, machete, instrumentos
quirúrgicos, pistola, medida de la persona y las tripas (Intestinos)
de los animales del ebo.Opolopo owo.
Hierbas del Signo: Manzanilla, Cundeamor, Hierba de la Sangre, Bledo
Blanco, Albahaca morada. ( Consultarla previamente con sus mayores )

REFRANES DEL SIGNO.
Vísteme despacio que estoy de prisa
Donde se destapa la verdad se descubre la mentira
En la guerra el que duerme pierde.
Lo que tiene principio tiene fin
El machete viene, arranca la cabeza del maíz que lo desafió.
El muñeco de arcilla nunca cae sin dejar de existir.
.
OBRAS DEL SIGNO: Plátano a Changó..

RECOMENDACIONES.
Dice Ifa: En este signo están presentes afectaciones de la salud,
sistema nervioso, gastrointestinales, bucales, enfermedades de
transmisión sexual, se recomienda,  atender la higiene bucal, no comer
en exceso, sobre todo en horas nocturnas, no ingerir comidas
calientes, con picantes, muy condimentadas, no grasas en exceso,
comidas atrasadas y mejorar en lo posible el nivel nutricional de los
alimentos en sentido general y en el particular con los niños.

Dice Ifa:. Los hombres deben tener cuidado en sus relaciones sexuales
no vayan a tener problemas de impotencia.

  Dice Ifa:. Evitar conflictos entre los hombres por causa de mujeres.

Dice Ifa:.. Este signo habla de problemas legales y de su repercusión,
que pueden traer en consecuencia un incremento de la corrupción y el
delito en las diferentes esferas sociales y familiares. ( Este signo
señala que todas las ilegalidades deben ser castigadas con justeza).

Dice Ifa:  Se recomienda la legalización de las propiedades y la
comprensión familiar para resolver problemas de herencia.

Dice Ifa:.  Evitar cualquier tipo de violencia familiar. Este odun
prohíbe el maltrato a la mujer.
.
Dice Ifa:  Hay que preservar a la familia social y religiosa. La
población religiosa debe unirse para evitar los engaños que se
producen por partes de personas inescrupulosas, debiéndose luchar
contra el mercantilismo en la religión. .

Dice Ifa Este signo indica que el Babalawo debe ser humilde y un
ejemplo ante la sociedad  y todo el que no reúna estas normas éticas,
no es un digno miembro de nuestra religión.

Dice Ifa:   Este signo recomienda que existan buenas relaciones entre
países vecinos.

Dice Ifa: No inmiscuirse en asuntos ajenos y mantener buenas
relaciones de convivencia con los vecinos. ( No ser curioso )

Dice Ifa: Hay que mantener una atención sistemática con los eggun
(muertos) de la puerta de la casa, ofrendándoles comidas y bebidas a
base de maíz, para que entre la prosperidad.

Dice Ifa:  Este signo advierte de una seria crisis familiar por la
falta de respeto e incomprensión del rol que jugamos dentro del seno
de la familia, aspecto que dentro de cada casa se debe solucionar,
incluida la familia religiosa.

Dice Ifa:. En este año hay que darle de comer a Elegua.

Dice Ifa:.  Darle atención a los jimaguas y  recibirlos si no los tiene.
.
Dice Ifa Ponerse el Achaba ( cadena )  de Ogun

Dice Ifa:. En este signo se prevé tener en cuenta una vigilancia
religiosa pues están presentes guerras bajas, hechicerías y enviaciones .

  Dice Ifa Las gestantes deben tener especial cuidado con su embarazo
ya  que se prevé un incremento de malformaciones congénitas. Evitar
las relaciones sexuales interfamiliares.

Dice Ifa:  Hay que poner especial atención a los hijos, pues la
desviación conductual de estos, puede crear trastornos mentales en la
madre.

Dice Ifa : Tener cuidado con la conducción de todo tipo de vehículos
evitando el exceso de velocidad y la ingestión de bebidas alcohólicas.

Dice Ifa: Hay que ser obediente de las indicaciones religiosas para
evitar dificultades y problemas en la vida diaria.

Dice Ifa: Los sacerdotes de Ifa , Obases , Babaloshas e Iyaloshas
deben ser cuidadosos y prudentes a la hora de interpretar  los oráculos.

Para conocimiento general
El primero de Diciembre del 2006, con la presencia de un número
significativo de Babalawos cubanos y de otros países y los miembros
del consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de Ifa, se realizaron las
ceremonias correspondientes a la Pre- apertura de la Letra del año
2007 en la Asociación Cultural Yoruba  de Cuba.

Las recomendaciones fueron las siguientes:
Se dio lo que pidieron  las 25 posiciones fundamentales. En todos los
casos la respuesta de las deidades, fueron satisfactorias.

El día 30 de Diciembre del 2006, se hicieron los sacrificios
correspondientes a las deidades que se determinó en la Pre- Apertura.
Concluyendo con la realización de la letra del año en la madrugada del
día 1ro. De Enero del 2006.
REALIZADO SUS CEREMONIALES EN LA "ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA".

Esta hoja es gratuita.

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#2353 De: "Nganga Mansa Cholan" <mansacholan@...>
Fecha: Vie, 29 de Dic, 2006 11:41 pm
Asunto: Re: ECHU EN AFRICA 		tata_mansa
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Gracias Mija :-) feliz nuevo años 2007 año de creacion :-) Nsambi
kutanina nge .
Nganga Mansa Cholan

--- En invisamayombe@..., "Susana Perez"
<xiaouy2003@...> escribió:
>
> como siempre con articulos excelentes
> Feliz Año Nuevo
> Oshun Laibo
>
> -------Mensaje original-------
>
> De: Nganga Mansa Cholan
> Fecha: 12/25/2006 3:58:48 AM
> Para: invisamayombe@...
> Asunto: [invisamayombe] ECHU EN AFRICA
>
> Echú en Africa
>
>
> El culto a Echú en parte se debe al temor que inspira su
> malevolencia, es innegable que en todos los creyentes este dios
> despierta honda admiración. Todos reconocen su gran poder y la
> rapidez de su acción que, unidos al don de ubicuidad que posee, lo
> hacen un dios sumamente peligroso y eficaz.
> Dioses con características semejantes a las de Echú son frecuentes
en
> los panteones del Africa ecuatorial occidental. En Dahomey, por
> ejemplo, Echú es un dios muy importante al que se  conoce con el
> nombre de Legba.
> Se han hecho muchas interpretaciones etimológicas del nombre Echú.
> Parece derivarse de la palabra chu (tirar evacuar) ; chu también
> quiere decir «ser o convertirse en oscuro». Para muchos el nombre
> Echú vendría a significar «el oscuro» o «la oscuridad».
Generalmente
> los que opinan así creen que el nombre del dios hace referencia a
su
> supuesto carácter diabólico.
> El nombre específico del dios, Elegbara o Elegba se supone que
> significa «el que salva» o «el que agarra» o «el que golpea con un
> palo». Este dios siempre lleva un palo con el que golpea a sus
> enemigos.
> Muchos consideran a Echú una especie de diablo africano, algunos
dice
> que Echú es el diablo, el príncipe de la oscuridad. Otros también
lo
> considera la personificación de la maldad, un verdadero Satán. Echú
> vendría a ser la negación de Olodumare, el principio negativo
opuesto
> esencialmente al Dios Supremo. Muchos de los que piensan esto eran
> misioneros cristianos, quienes creyeron descubrir en este dios, al
> diablo de los Yoruba. Pero la verdad es que   la identificación de
> Echú con el diablo cristiano no es adecuada. A Echú no le temen los
> hombres y las divinidades porque es el diablo, sino «porque en
virtud
> del cargo que desempeña tiene el poder de vida o muerte sobre ellos
> ya que la prosperidad o la calamidad dependen de los reportes que
> sobre ellos lleve Echú a Olodumare». En otras palabras, Echú es el
> mensajero de la Deidad y por ello, el destino de los dioses y de
los
> hombres puede ser controlado por él.
> Echú es una especie de inspector general de Olodumare, es el dios
que
> se ocupa de informar a la Deidad de lo que ocurre en el mundo y de
lo
> que hacen los hombres. Es el encargado de inspeccionar el culto y
los
> sacrificios y ver que se hagan en forma correcta.
> Echú, por tanto, no es un poder maligno opuesto a la Deidad
Creadora,
> por el contrario, es uno de los colaboradores más eficaces con que
> cuenta Olodumare. Lo que sucede es que Echú es un dios lleno de
> contradicciones, es una divinidad maliciosa a quien parecen
divertir
> las múltiples maldades de que hace víctima a los dioses y a los
> hombres. Echú no es esencialmente malo. «Echú es demoníaco pero no
> diabólico». Echú es un pícaro, un tramposo, un personaje peligroso,
> pero no total y absolutamente perverso. Este «dios de las
travesuras
> se complace en crear situaciones comprometidas, enemistando a los
> hombres y entorpeciendo sus acciones.
> Echú es una divinidad indispensable, sin él nada es posible y con
su
> favor las empresas más difíciles se resuelven satisfactoriamente.
Por
> eso, todos tratan de propiciarlo aunque complacerlo es muy difícil
> porque Echú es esquivo, caprichoso y tramposo. Se dice que tiene
> doscientos nombres distintos y por ello es elusivo, engañoso y
> versátil. Los Yoruba lo llaman «El indulgente niño del
cielo», «Aquel
> cuya grandeza se manifiesta en todas partes», «El que se rompe en
mil
> fragmentos y no puede recomponérsele».
> Echú es cruel, generoso, inesperado, rápido, poderoso, traicionero
y
> caprichoso como el azar, como el destino del hombre. Muchos de los
> estudiosos de la religión afrocubana opinan que Echú es la
> personificación del azar, de la suerte. Los tratados sobre la
> religión Yoruba no exponen esta tesis. Sin embargo, Paul Mercier '
> refiriéndose a Legba, el Echú dahomeyano, coincide con la
apreciación
> de los autores cubanos. Dice Mercier que Legba «introduce en el
> destino el elemento de casualidad o suerte». También dice, «cada
> individuo tiene un Legba, como tiene un destino, y debe
propiciárselo
> para que no se haga peor su destino».
> Echú es el guardián de los templos, de las ciudades, de las casas.
Es
> en esta función, de dios tutelar, en la que sus servicios son más
> apreciados. A pesar de su enorme peligrosidad es muy frecuente
> encontrar capillas dedicadas a Echú en las entradas de las
ciudades.
> Echú es un buen guardián y de atendérsele con esmero protegerá con
> celo y eficacia las casas y ciudades donde se le encomienda esa
> función. Solamente dejará pasar las buenas influencias y cerrará el
> paso a la muerte y a las desgracias.
> Echú juega un papel importantísimo en la adivinación. Según el mito
> fue él quien enseñó a Orúnmila el sistema de adivinación usando los
> coquitos de la palma. Existe una gran relación entre Orúnmila y
Echú.
> Al primero, como dios de la sabiduría le es permitido saber los
> deseos de la Deidad que comunica a los hombres a través del
oráculo.
> Cuando los consejos de Orúnmila son desatendidos, es Echú el
> encargado de castigar al transgresor. A cambio del servicio que
Echú
> presta a Orúnmila, éste lo alimenta. Cuando Echú no está satisfecho
> con la paga que recibe, se dedica a entorpecer los trabajos de
> Orúnmila.
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#2352 De: "Susana Perez" <xiaouy2003@...>
Fecha: Mié, 27 de Dic, 2006 3:26 am
Asunto: Re: ECHU EN AFRICA 		xiaouy2003
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como siempre con articulos excelentes
Feliz Año Nuevo
Oshun Laibo
 
-------Mensaje original-------
 
Fecha: 12/25/2006 3:58:48 AM
Asunto: [invisamayombe] ECHU EN AFRICA
 
Echú en Africa
 
 
El culto a Echú en parte se debe al temor que inspira su
malevolencia, es innegable que en todos los creyentes este dios
despierta honda admiración. Todos reconocen su gran poder y la
rapidez de su acción que, unidos al don de ubicuidad que posee, lo
hacen un dios sumamente peligroso y eficaz.
Dioses con características semejantes a las de Echú son frecuentes en
los panteones del Africa ecuatorial occidental. En Dahomey, por
ejemplo, Echú es un dios muy importante al que se  conoce con el
nombre de Legba.
Se han hecho muchas interpretaciones etimológicas del nombre Echú.
Parece derivarse de la palabra chu (tirar evacuar) ; chu también
quiere decir «ser o convertirse en oscuro». Para muchos el nombre
Echú vendría a significar «el oscuro» o «la oscuridad». Generalmente
los que opinan así creen que el nombre del dios hace referencia a su
supuesto carácter diabólico.
El nombre específico del dios, Elegbara o Elegba se supone que
significa «el que salva» o «el que agarra» o «el que golpea con un
palo». Este dios siempre lleva un palo con el que golpea a sus
enemigos.
Muchos consideran a Echú una especie de diablo africano, algunos dice
que Echú es el diablo, el príncipe de la oscuridad. Otros también lo
considera la personificación de la maldad, un verdadero Satán. Echú
vendría a ser la negación de Olodumare, el principio negativo opuesto
esencialmente al Dios Supremo. Muchos de los que piensan esto eran
misioneros cristianos, quienes creyeron descubrir en este dios, al
diablo de los Yoruba. Pero la verdad es que   la identificación de
Echú con el diablo cristiano no es adecuada. A Echú no le temen los
hombres y las divinidades porque es el diablo, sino «porque en virtud
del cargo que desempeña tiene el poder de vida o muerte sobre ellos
ya que la prosperidad o la calamidad dependen de los reportes que
sobre ellos lleve Echú a Olodumare». En otras palabras, Echú es el
mensajero de la Deidad y por ello, el destino de los dioses y de los
hombres puede ser controlado por él.
Echú es una especie de inspector general de Olodumare, es el dios que
se ocupa de informar a la Deidad de lo que ocurre en el mundo y de lo
que hacen los hombres. Es el encargado de inspeccionar el culto y los
sacrificios y ver que se hagan en forma correcta.
Echú, por tanto, no es un poder maligno opuesto a la Deidad Creadora,
por el contrario, es uno de los colaboradores más eficaces con que
cuenta Olodumare. Lo que sucede es que Echú es un dios lleno de
contradicciones, es una divinidad maliciosa a quien parecen divertir
las múltiples maldades de que hace víctima a los dioses y a los
hombres. Echú no es esencialmente malo. «Echú es demoníaco pero no
diabólico». Echú es un pícaro, un tramposo, un personaje peligroso,
pero no total y absolutamente perverso. Este «dios de las travesuras
se complace en crear situaciones comprometidas, enemistando a los
hombres y entorpeciendo sus acciones.
Echú es una divinidad indispensable, sin él nada es posible y con su
favor las empresas más difíciles se resuelven satisfactoriamente. Por
eso, todos tratan de propiciarlo aunque complacerlo es muy difícil
porque Echú es esquivo, caprichoso y tramposo. Se dice que tiene
doscientos nombres distintos y por ello es elusivo, engañoso y
versátil. Los Yoruba lo llaman «El indulgente niño del cielo», «Aquel
cuya grandeza se manifiesta en todas partes», «El que se rompe en mil
fragmentos y no puede recomponérsele».
Echú es cruel, generoso, inesperado, rápido, poderoso, traicionero y
caprichoso como el azar, como el destino del hombre. Muchos de los
estudiosos de la religión afrocubana opinan que Echú es la
personificación del azar, de la suerte. Los tratados sobre la
religión Yoruba no exponen esta tesis. Sin embargo, Paul Mercier '
refiriéndose a Legba, el Echú dahomeyano, coincide con la apreciación
de los autores cubanos. Dice Mercier que Legba «introduce en el
destino el elemento de casualidad o suerte». También dice, «cada
individuo tiene un Legba, como tiene un destino, y debe propiciárselo
para que no se haga peor su destino».
Echú es el guardián de los templos, de las ciudades, de las casas. Es
en esta función, de dios tutelar, en la que sus servicios son más
apreciados. A pesar de su enorme peligrosidad es muy frecuente
encontrar capillas dedicadas a Echú en las entradas de las ciudades.
Echú es un buen guardián y de atendérsele con esmero protegerá con
celo y eficacia las casas y ciudades donde se le encomienda esa
función. Solamente dejará pasar las buenas influencias y cerrará el
paso a la muerte y a las desgracias.
Echú juega un papel importantísimo en la adivinación. Según el mito
fue él quien enseñó a Orúnmila el sistema de adivinación usando los
coquitos de la palma. Existe una gran relación entre Orúnmila y Echú.
Al primero, como dios de la sabiduría le es permitido saber los
deseos de la Deidad que comunica a los hombres a través del oráculo.
Cuando los consejos de Orúnmila son desatendidos, es Echú el
encargado de castigar al transgresor. A cambio del servicio que Echú
presta a Orúnmila, éste lo alimenta. Cuando Echú no está satisfecho
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#2351 De: omar rogelio montes <omargrillo16@...>
Fecha: Dom, 24 de Dic, 2006 1:30 pm
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#2350 De: "Nganga Mansa Cholan" <mansacholan@...>
Fecha: Lun, 25 de Dic, 2006 11:56 am
Asunto: ECHU EN AFRICA 		tata_mansa
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Echú en Africa


El culto a Echú en parte se debe al temor que inspira su
malevolencia, es innegable que en todos los creyentes este dios
despierta honda admiración. Todos reconocen su gran poder y la
rapidez de su acción que, unidos al don de ubicuidad que posee, lo
hacen un dios sumamente peligroso y eficaz.
Dioses con características semejantes a las de Echú son frecuentes en
los panteones del Africa ecuatorial occidental. En Dahomey, por
ejemplo, Echú es un dios muy importante al que se  conoce con el
nombre de Legba.
Se han hecho muchas interpretaciones etimológicas del nombre Echú.
Parece derivarse de la palabra chu (tirar evacuar) ; chu también
quiere decir «ser o convertirse en oscuro». Para muchos el nombre
Echú vendría a significar «el oscuro» o «la oscuridad». Generalmente
los que opinan así creen que el nombre del dios hace referencia a su
supuesto carácter diabólico.
El nombre específico del dios, Elegbara o Elegba se supone que
significa «el que salva» o «el que agarra» o «el que golpea con un
palo». Este dios siempre lleva un palo con el que golpea a sus
enemigos.
Muchos consideran a Echú una especie de diablo africano, algunos dice
que Echú es el diablo, el príncipe de la oscuridad. Otros también lo
considera la personificación de la maldad, un verdadero Satán. Echú
vendría a ser la negación de Olodumare, el principio negativo opuesto
esencialmente al Dios Supremo. Muchos de los que piensan esto eran
misioneros cristianos, quienes creyeron descubrir en este dios, al
diablo de los Yoruba. Pero la verdad es que   la identificación de
Echú con el diablo cristiano no es adecuada. A Echú no le temen los
hombres y las divinidades porque es el diablo, sino «porque en virtud
del cargo que desempeña tiene el poder de vida o muerte sobre ellos
ya que la prosperidad o la calamidad dependen de los reportes que
sobre ellos lleve Echú a Olodumare». En otras palabras, Echú es el
mensajero de la Deidad y por ello, el destino de los dioses y de los
hombres puede ser controlado por él.
Echú es una especie de inspector general de Olodumare, es el dios que
se ocupa de informar a la Deidad de lo que ocurre en el mundo y de lo
que hacen los hombres. Es el encargado de inspeccionar el culto y los
sacrificios y ver que se hagan en forma correcta.
Echú, por tanto, no es un poder maligno opuesto a la Deidad Creadora,
por el contrario, es uno de los colaboradores más eficaces con que
cuenta Olodumare. Lo que sucede es que Echú es un dios lleno de
contradicciones, es una divinidad maliciosa a quien parecen divertir
las múltiples maldades de que hace víctima a los dioses y a los
hombres. Echú no es esencialmente malo. «Echú es demoníaco pero no
diabólico». Echú es un pícaro, un tramposo, un personaje peligroso,
pero no total y absolutamente perverso. Este «dios de las travesuras
se complace en crear situaciones comprometidas, enemistando a los
hombres y entorpeciendo sus acciones.
Echú es una divinidad indispensable, sin él nada es posible y con su
favor las empresas más difíciles se resuelven satisfactoriamente. Por
eso, todos tratan de propiciarlo aunque complacerlo es muy difícil
porque Echú es esquivo, caprichoso y tramposo. Se dice que tiene
doscientos nombres distintos y por ello es elusivo, engañoso y
versátil. Los Yoruba lo llaman «El indulgente niño del cielo», «Aquel
cuya grandeza se manifiesta en todas partes», «El que se rompe en mil
fragmentos y no puede recomponérsele».
Echú es cruel, generoso, inesperado, rápido, poderoso, traicionero y
caprichoso como el azar, como el destino del hombre. Muchos de los
estudiosos de la religión afrocubana opinan que Echú es la
personificación del azar, de la suerte. Los tratados sobre la
religión Yoruba no exponen esta tesis. Sin embargo, Paul Mercier '
refiriéndose a Legba, el Echú dahomeyano, coincide con la apreciación
de los autores cubanos. Dice Mercier que Legba «introduce en el
destino el elemento de casualidad o suerte». También dice, «cada
individuo tiene un Legba, como tiene un destino, y debe propiciárselo
para que no se haga peor su destino».
Echú es el guardián de los templos, de las ciudades, de las casas. Es
en esta función, de dios tutelar, en la que sus servicios son más
apreciados. A pesar de su enorme peligrosidad es muy frecuente
encontrar capillas dedicadas a Echú en las entradas de las ciudades.
Echú es un buen guardián y de atendérsele con esmero protegerá con
celo y eficacia las casas y ciudades donde se le encomienda esa
función. Solamente dejará pasar las buenas influencias y cerrará el
paso a la muerte y a las desgracias.
Echú juega un papel importantísimo en la adivinación. Según el mito
fue él quien enseñó a Orúnmila el sistema de adivinación usando los
coquitos de la palma. Existe una gran relación entre Orúnmila y Echú.
Al primero, como dios de la sabiduría le es permitido saber los
deseos de la Deidad que comunica a los hombres a través del oráculo.
Cuando los consejos de Orúnmila son desatendidos, es Echú el
encargado de castigar al transgresor. A cambio del servicio que Echú
presta a Orúnmila, éste lo alimenta. Cuando Echú no está satisfecho
con la paga que recibe, se dedica a entorpecer los trabajos de
Orúnmila.

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#2349 De: Ngueyo Siete Rayos <ngueyosieterayos@...>
Fecha: Vie, 22 de Dic, 2006 3:05 pm
Asunto: Rv: Re: Rv: Bemba Candombe en Casa Abasto 		ngueyosieter...
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Flavia Garrido Pedrini <kusichaska9@...> escribió:
Fecha: Thu, 21 Dec 2006 16:33:05 -0300 (ART)
De: Flavia Garrido Pedrini <kusichaska9@...>
Asunto: Rv: Re: Rv: Bemba Candombe en Casa Abasto
A: Moderador de invisamayombe <invisamayombe-owner@...>



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¡Abrí tu cuenta ya! - http://correo.yahoo.com.arFecha: Mon, 18 Dec 2006 15:42:06 -0300 (ART)
De: Flavia Garrido Pedrini <kusichaska9@...>
Asunto: Rv: Re: Rv: Bemba Candombe en Casa Abasto
A: Bar Amaycha <casabastobaramaycha@...>

Viernes 22 de diciembre 21:30hs
FIESTA DEL CANDOMBE
 
con BEMBA CANDOMBE
 
Horacio Silva - voz
Fabien Pintos - Tambor repique
Maxi - Tambor chico
Daniel Acosta - Tambor piano
Miguel - Bajo
Willy - Guitarra
Juliana Manouquian - Teclado
 
Casa Abasto - Bar Amaycha
Anchorena 628
Bono contribución  $5


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¡Abrí tu cuenta ya! - http://correo.yahoo.com.arFecha: Fri, 15 Dec 2006 15:15:46 -0300
De: "gonzalo arevalo" <gonarevalo@...>
A: "Flavia Garrido Pedrini" <kusichaska9@...>
Asunto: Re: Rv: Bemba Candombe en Casa Abasto


ahora si va el archivo!
 

 



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#2348 De: omar rogelio montes <omargrillo16@...>
Fecha: Vie, 22 de Dic, 2006 2:24 pm
Asunto: (Sin asunto) 		omargrillo16
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#2347 De: Ngueyo Siete Rayos <ngueyosieterayos@...>
Fecha: Mié, 13 de Dic, 2006 1:31 pm
Asunto: Re: Noche Afro 2006 		ngueyosieter...
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Por supuesto que se puede publicar. Estamos encantados. Saludos
 
Fer

LaMar <margayoso@...> escribió:
Hola Fernando: Se podra publicar este flyer? Por las dudas tambien mando mando una gacetilla sin formato.
Los esperamos este año nuevamente!
Saludos
Mar
 



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Responder | Reenviar | Mensajes en este tema (2)
#2346 De: "antonio_demicael" <antonio_demicael@...>
Fecha: Mar, 12 de Dic, 2006 8:39 pm
Asunto: MAGIA DE VELAS( Iniciación mágica? 		antonio_demi...
Sin conexión Sin conexión
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INICIACIÓN MÁGICA.

MAGIA DE VELAS.

Enseñanza tradicional.

Curso completo.

Por Internet o distancia.

Soliciten temario del curso:

antoniodemicael@...

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#2345 De: "LaMar" <margayoso@...>
Fecha: Mar, 12 de Dic, 2006 1:04 pm
Asunto: Noche Afro 2006 		lamaralta
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Hola Fernando: Se podra publicar este flyer? Por las dudas tambien mando mando una gacetilla sin formato.
Los esperamos este año nuevamente!
Saludos
Mar
 

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#2344 De: "LaMar" <margayoso@...>
Fecha: Mar, 12 de Dic, 2006 1:05 pm
Asunto: noche afro 2006 		lamaralta
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El Centro Cultural La Paternal les da la bienvenida a todos y los invita a compartir un año mas de retumbante fiesta
 
 
NOCHE AFRO 2006
 
 
grupos participantes:
 
                                Yimboro
 
                                La Percutora
 
                                Tumba la ta
 
                                Ode
 
                                Kumbabantu
 
           
artistas invitados
 
                                 Kamaruko - Fabian Tejada
 
                                 Rosnery Gonzalez Roque
 
                                 Antonio Mas Morales
 
                                 BADA
 
 
Grupos anfitriones del Centro Cultural La Paternal
                                                                                                       
                                                                        Canto africano
 
                                                                        Percusion
 
                                                                        Introducción al Berimbau
 
                                                                        Improvisación y Capoeira
 
                                                                        Producción de Danza Afro
 
Exposiciones:
Instrumentos musicales de Ile Percusión
Obras en madera de Gretel Gonzalez
 
 
 
Viernes 15 de diciembre 21 hs. 
Entrada Libre
Centro Cultural LA PATERNAL
Gavilan 1250 (escuela Prov. de La Pampa)
 
Programa Cultural en Barrios
Subsecretaría de Gestión Cultural
[Ministerio de Cultura
 
 
 

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#2343 De: "andreaomi" <andreaomi@...>
Fecha: Vie, 8 de Dic, 2006 10:56 pm
Asunto: DATA 		andreaomi
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Antes que nada saludos para todos los miembros del foro.
Mi mensaje es para saludar y abrazar a todos los hijos/as de nuestra
querida Mae Oxúm en el día de su data, y mi deseo es que nos
sostengamos fuerte de su mano y de su infinita misericordia para poder
seguir creciendo en este camino que hemos elegido.
Que la Mae nos cubra con su manto sagrado a todos.
Salud y Axê.
                    Andreaomi

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#2342 De: Ngueyo Siete Rayos <ngueyosieterayos@...>
Fecha: Sáb, 2 de Dic, 2006 3:31 pm
Asunto: Re: Hay tantos inmigrantes chinos en mi país... 		ngueyosieter...
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Che Jorge, estoy hablando del aporte cultural de la inm igración china en Cuba, pero igual... dale con el chisme!!!

jorge romero <j_fromero@...> escribió:
 
Gracias a los chinos tengo un mini emprendimento que me genera una renta mensual ....   Si quieren,  les cuento .....
 
Saludetes
Jorge de Ossalá

Fernando <ngueyosieterayos@yahoo.com.ar> escribió:
...la Argentina, que me están inspirando para hablar de San Fancón,
Huang Kong. ¿Alguien tiene algo para aportar?... Los esperamos


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#2341 De: jorge romero <j_fromero@...>
Fecha: Vie, 1 de Dic, 2006 8:54 pm
Asunto: Re: Hay tantos inmigrantes chinos en mi país... 		j_fromero
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Gracias a los chinos tengo un mini emprendimento que me genera una renta mensual ....   Si quieren,  les cuento .....
 
Saludetes
Jorge de Ossalá

Fernando <ngueyosieterayos@...> escribió:
...la Argentina, que me están inspirando para hablar de San Fancón,
Huang Kong. ¿Alguien tiene algo para aportar?... Los esperamos


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#2340 De: "Fernando" <ngueyosieterayos@...>
Fecha: Vie, 1 de Dic, 2006 2:57 am
Asunto: Hay tantos inmigrantes chinos en mi país... 		ngueyosieter...
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...la Argentina, que me están inspirando para hablar de San Fancón,
Huang Kong. ¿Alguien tiene algo para aportar?... Los esperamos

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