AL EJERCITO DE ECONOMISTAS QUE MENCIONASTE TE FALTO DESCRIBIRLE UNA
CARACTERISTICA FUNDAMENTAL: SE TRATA DE LIBERALES COMO VOS CON UNA
MENTALIDAD DE FACTORIA SOJERA IGUALITA A LA TUYA.

VAS APRENDIENDO ITURBE, AHORA PODES PASAR A SEGUNDO GRADO DE LA
ESCUELA PRIMARIA. TENE CUIDADO PORQUE DENTRO DE LOS CONTENIDOS DE LA
CURSADA ESTAN ALGUNOS FRAGMENTOS DEL LIBRO "RECUERDOS DE MI
PROVINCIA", AUTORIA DE DOMINGUITO. SE PRECAVIDO Y NO LE CREAS A TU
MAESTRA SARMIENTUDA LAS BOLUDECES QUE SEGURAMENTE TE VA A DECIR, NO
VAYA A SER COSA QUE EN TUS PRIMEROS AÑOS DE ESCOLARIDAD TE VUELVAS
AUN MAS GORILA Y VENDEPATRIA DE MIERDA DE LO QUE YA SOS AHORA.

VAS APRENDIENDO DE A POQUITO VEO. PRIMERO IDENTIFICASTE AL ENEMIGO
DEL PAIS, AHORA TE FALTA INDAGAR UN POCO SOBRE SUS IDEAS. "EL ZONZO
DEJA DE SER ZONZO CUANDO DESCUBRE LA ZONCERA" DECIA JAURETCHE....
¿ITURBE DESCUBRIRA LAS SUYAS?

POR CIERTO, TODAVIA NO ME CONTESTASTE LO QUE TE MANDE. ¿TAN PRECARIO
Y ACOTADO ES TU LIBERALISMO CHE? YA TE PARECES A LOS GATOS BARATOS
UNIFORMADOS DE AZUL QUE REPARTEN PANFLETOS MACRISTAS Y DE SOBISCH,
LES PREGUNTAS ALGO MAS QUE SU NOMBRE Y SOBRE SU DISPONIBILIDAD PARA
HACER PETES, Y NO TIENEN NI IDEA DE QUE DECIR.

UNA COSITA: ¿NUNCA SUGERIR LA LECTURA DE UN CRIOLLO PARA EXPLICAR
PROBLEMAS ARGENTINOS? MUCHO HAYEK, MUCHO FRANCHUTE, MUCHO LIBERALOTE
EUROPEO ¿QUE CARAJO EXPLICAN ESTOS GRINGOS SOBRE NUESTRA REALIDAD, SI
SU OPTICA DE LA POLITICA/ECONOMIA/SOCIEDAD SE RESTRINGE A UN ENLATADO
IDEOLOGICO PROVENIENTE DE 1789, CON DOS GRUPOS DE MONCHOS, LOS MAS
REVOLTOSOS A LA IZQUIERDA Y LOS MAS ESTRICTOS Y ORDENADITOS A LA
DERECHA? ¿NO ESTARAS EMPEZANDO YA A APLICAR LAS ENSEÑANZAS DE TU
MAESTRA SARMIENTUDA SOBRE NUESTROS "MUCHACHOS DEL '80", SEGUN LAS
CUALES SE ADOPTA TODO LO QUE VIENE DE AFUERA EN LUGAR DE ADAPTARLO?
NI QUE HABLAR DE ELABORAR UN PENSAMIENTO PROPIO....

AY DIOS, LOS COLONOS MENTALES COMO ITURBE.... NO HAY CASO: "LES HE
DICHO ESTO PERO PIENSO QUE PA' NADA, PORQUE MUERTO EL ZONZO VIEJO
QUEDA LA ZONZA PREÑADA". NO ES NECESARIO ACLARAR QUE ITURBE ES LA
PARICION DE LA ZONZA.

SALUDOS DE UN ARGENTINO PARA UN COLONO.

LEANDRO

P.D.: NO TE PONGAS MAL, DE LOS QUE VISITAMOS ESTE FORO DEBO SER EL
UNICO QUE AUNQUE SEA TE LEE. NO SEAS MALA ONDA CONMIGO.

--- En juventud_peronista@..., Martin Iturbe
<martiniturbe3@...> escribió:
>
> En un desfile militar, un observador le anticipó a su
circunstancial vecino que en ese despliegue presenciaría la máxima
capacidad de destrucción. Pasaban todo tipo de armamentos, municiones
y moderna tecnología frente a una enfervorizada tribuna hasta que,
sorpresivamente, aparecieron interminables hileras de hombres
marchando desarmados y con simples trajes grises. ¿No dijo usted que
se trataba de una exhibición de fuerzas armadas?, inquirió el hombre,
desconcertado, a lo que el primero respondió: "Esos sujetos son
economistas. ¡No sabe el daño que hacen!".
>
> Si en América latina observamos los desaguisados que producen, en
la mayor parte de los casos, los tristemente célebres "ministros de
Economía", parecería que la chanza se convierte en una estremecedora
realidad. Esto no ocurre sólo debido a las carreras demagógicas de
sus jefes, que exigen a sus compinches el anuncio de todo tipo de
pretendidas alquimias; ni siquiera se debe exclusivamente a la mala
preparación en el aula, donde las más de las veces los futuros
economistas son sometidos a modelitos tragicómicos de manejos
desaprensivos de las haciendas ajenas.
>
> Tal vez se deba a lo que Ortega denominaba "la barbarie del
especialismo", y que el premio Nobel en Economía F.A. Hayek resume
del siguiente modo para la profesión: "Nadie puede ser gran
economista si es sólo un economista. Y agrego, incluso, que el
economista que sólo es un economista será probablemente un estorbo,
cuando no un peligro manifiesto".
>
> La necesidad de explorar avenidas tales como el derecho, la
historia, la epistemología y, en general, la filosofía resulta
indispensable para el economista que quiera trascender los meros
indicadores de coyuntura y las tareas mecánicas, para internarse en
el rico espectro de la ciencia de la acción humana.
>
> Un ejemplo de esta mirada multifacética es la pluma del
decimonónico Frédéric Bastiat. En el segundo tomo de la Historia del
pensamiento económico , de Gide y Rist, que todos los de mi
generación hemos visto en la facultad, se lee de Bastiat que "su
mesura, su buen sentido, su claridad dejan una impresión inolvidable
y no sé si aún hoy su Armonías económicas no son el mejor libro que
pueda recomendarse al joven que por primera vez emprende el estudio
de la economía". Y John Elliot Cairnes escribe que "el nombre de
Bastiat es, de todos los economistas franceses, tal vez el más
conocido en este país [Inglaterra] y ha sido afortunado de encontrar
excelentes traductores de sus obras principales".
>
> La primera publicación de las obras completas de Bastiat fue
editada en París, en 1854, por Paul Paillottet y René V. Fontenay, y
la última la llevó a cabo la Universidad de París, en 1980. La
primera traducción al castellano fue realizada, en 1870, por
Francisco Pérez Romero, del Colegio de Madrid, quien dice en el
prólogo que "tal es el grandioso pensamiento del autor, que
desenvuelve con una claridad, originalidad y elocuencia que cautivan
el ánimo del lector". Recién en 1964 se tradujo al inglés, en
Princeton, por la editorial Van Nostrand, a partir de lo cual
siguieron traducciones al italiano, al alemán y al chino (ahora hay
quienes lo revalorizan en China).
>
> Uno de sus trabajos en inglés lleva el prefacio del mencionado
Hayek, quien señala que "Bastiat esgrimió argumentos contra las
falacias más importantes de su tiempo [...] ninguna de estas ideas ha
perdido razón en nuestra época. La única diferencia es que Bastiat,
al discutirlas, estaba completamente del lado de los economistas
profesionales y en contra de creencias populares explotadas por
intereses creados, mientras que propuestas similares hoy son
pregonadas por algunas escuelas de economistas y envueltas en un
lenguaje ininteligible para el hombre común".
>
> Su primer ensayo se publicó en 1844 en el Journal des Economistes
et des Etudes Humaines (préstese especial atención al nombre de esta
revista, que aún se edita) y murió prematuramente de tuberculosis en
1850, a los 49 años. Su obra quedó, lamentablemente, inconclusa;
aunque en sólo seis años la producción ha sido asombrosamente amplia.
Su pluma es a la vez irónica, incisiva y de notable precisión. Sus
conocimientos jurídicos y filosóficos se entrelazaban admirablemente
bien con sus estudios de economía, ofreciendo al lector lecciones
simples, pero de alcances profundos.
>
> Ilustro muy brevemente sus escritos con apenas tres ejemplos que
revelan la potencia abrumadora de su pluma, al tiempo que ponen de
manifiesto la inquietante actualidad de sus reflexiones.
>
> En primer lugar, sus consideraciones sobre los fabricantes de
velas, destacadas en la tesis doctoral en Economía presentada por
Dean Russell en la Universidad de Ginebra, en 1959. Bastiat subraya
lo contraproducente de toda tarifa aduanera, mal
llamada "proteccionista", puesto que desprotege a los consumidores y
sólo beneficia a empresarios prebendarios que lucran con la miseria
ajena, quienes habitualmente se refugian en la necesidad de bloquear
la entrada de productos del exterior para evitar la "competencia
desleal". Por la vía del absurdo, Bastiat sostiene que los
productores de velas deberían proponer la promulgación de un decreto
para tapiar las ventanas de todos los habitantes "al efecto de evitar
la competencia desleal del sol". Resultan de gran interés sus
elucubraciones sobre la necesidad de eliminar aranceles en el
contexto de un tipo de cambio libre y no manipulado por las
autoridades gubernamentales y su demostración de las ventajas del
librecambio para
> aumentar salarios.
>
> En segundo lugar, el autor de marras describe el concepto de la ley
como un proceso de descubrimiento y no de diseño e ingeniería social.
En su obra titulada La ley (recién publicada nuevamente en España por
Alianza Editorial) escribe: "Hay que decirlo: hay en el mundo exceso
de «grandes» hombres; hay demasiados legisladores, organizadores,
instituyentes de sociedades, conductores de pueblos, padres de
naciones, etc. Demasiada gente que se coloca por encima de la
humanidad para regentearla, demasiada gente que hace oficio de
ocuparse de la humanidad. Se me dirá: usted que habla, bastante se
ocupa de ella. Cierto es. Pero habrá de convenirse que lo hago en un
sentido y desde un punto de vista muy diferente y que si me entrometo
con los reformadores es únicamente con el propósito de que suelten el
bocado".
>
> El tercer ejemplo lo extraigo de un ensayo también de su autoría
titulado Lo que se ve y lo que no se ve . Con esto va a la parte más
sensible del análisis económico: la manía de elaborar, sobre ciertas
medidas, haciendo caso omiso de lo contrafáctico, de lo que hubiera
ocurrido si los gobiernos no destinaran coactivamente recursos ajenos
en direcciones que los titulares no aprueban.
>
> Se admiran la construcción estatal, los mármoles, los vidrios, la
altura majestuosa, pero no se consideran la cantidad de zapatos, los
colegios y la verdura que se hubiera producido si no se hubieran
esterilizado recursos. El artículo alude a una persona que rompe una
vidriera. Bastiat identifica a profesionales que seriamente
dictaminan acerca de los beneficios de la destrucción, puesto que, en
este caso, sostienen que el vidriero contará con mayores recursos
para comprarse un traje y el sastre a su vez podrá adquirir otros
bienes y así sucesivamente, sin percibir el beneficio neto de contar
con el vidrio y, además, con fondos para aumentar el stock de bienes
disponibles.
>
> Ese ejemplo, que prima facie suena absurdo, es aplicado a muy
diversos aspectos de la vida política. En este sentido dice Bastiat
que un caso son las llamadas empresas estatales, cuya sola
constitución implica un desvío de factores de producción desde las
áreas productivas a las establecidas por los gobiernos y, de más está
decir, con recursos de los contribuyentes. Argumenta también que "el
Gobierno no debe intervenir en este proceso, ya que la riqueza de un
país no puede estimular actividades por medio de impuestos, ya que
esto implica dañar actividades más esenciales [...] Se dice que si el
Estado no interviene por medio de impuestos para destinar recursos a
las actividades religiosas es que se es ateo. Si no interviene con
impuestos para las escuelas, se está en contra de la educación. Si el
Estado no entrega recursos obtenidos por impuestos para establecer un
valor artificial a la tierra o para subsidiar alguna rama de la
industria, esto quiere decir que se es enemigo
> de la agricultura y del trabajo. Por último, se piensa que si el
Estado no subsidia a los artistas, quiere decir que se patrocina la
barbarie.
>
> "Protesto con todas mis fuerzas contra estas inferencias. Muy lejos
está de mi ánimo proponer la abolición de la religión, la educación,
la agricultura, la industria, el trabajo o las artes. Por el
contrario, sostenemos que la libertad en todas estas áreas, sin que
se opere a costa del fruto del trabajo de otros, fortalecerá el
desarrollo armónico y el progreso de estas áreas. Nuestros
adversarios creen ingenuamente que la actividad que no está
subsidiada será abolida. Nosotros creemos lo contrario. Ellos tienen
fe en el legislador, no en el ser humano. Nosotros tenemos fe en el
ser humano, no en el legislador".
>
> Daniel Villey -en su tiempo profesor de la Universidad de París-
escribe en un libro sobre doctrinas económicas que "aún hoy no existe
una introducción a la economía política que resulte más atractiva y
fértil que la obra de Bastiat [...] Quien fue el papa León XIII, en
una carta pastoral (cuando era el cardenal Pecci, en 1877), rindió
tributo al concepto de Bastiat sobre la armonía de intereses en una
sociedad libre".
>
> En momentos en que, como ha dicho Popper, se observan lenguajes
oscuros con pretensión de científicos, es útil releer autores como
Bastiat. Wilhelm Röpke ha escrito que "cuando uno trata de leer una
revista económica de nuestros días, uno se pregunta si no estará en
realidad leyendo una revista académica de química o hidráulica. Es
tiempo de que hagamos un análisis crítico sobre estos temas. La
economía no es una ciencia natural: es una ciencia moral y, como tal,
se vincula al hombre como un ser espiritual y moral".
>
> El último libro del autor es La tragedia de la drogadicción. Una
propuesta (Buenos Aires, Ediciones Lumiere, 2006).
>
>
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