Nac&Pop <nacypop@...> wrote:De: "Nac&Pop"
A: "Bill de Caledonia \(h.\)"
Asunto: Pusimos Vivio por aquel titular de Clarin que decia Murio
Fecha: Wed, 2 Jul 2003 21:36:05 -0300


Pusimos Vivio por aquel titular de Clarin que decia Murio
Pero igual esta bien lo que decis.No hay problemas, es asi.
Un abrazo
Martin
----- Original Message -----
From: Bill de Caledonia (h.)
To: NAC&POP
Sent: Wednesday, July 02, 2003 8:43 PM
Subject: Re: Peron ¿Vivió hasta el 1 de julio? NO!!!


ESTAN EQUIVOCADOS !!!!...



¡PERON VIVE

EN CADA COMPAÑERO!


NAC&POP <nacypop@...> wrote:

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Section1}
Vivió

Hasta el 1º de julio de 1974



LA CANCION DEL NO ME OLVIDES

Arturo Jauretche



No me olvides, no me olvides,
no me olvides,
es la flor del que se fue.
No me olvides, no me olvides,
volveremos otra vez.

Es el novio de la Patria
de la Patria que le espera.
Volverán los no me olvides,
volverán en primavera.

¡No me olvides, no me olvides,
No me olvides!...
Canta el pueblo de Perón.
No me olvides sobre el pecho,
no me olvides pegadito al corazón.

Volverán los no me olvides
cada año a florecer.
Con la flor de no me olvides
no olvidando esperaré.

No me olvides, no me olvides.
No me olvides,
es la flor del que se fue.

No me olvides, no me olvides,
No me olvides,
volveremos otra vez.


ESTOY ORGULLOSO DE MI GENERAL
Leonardo Favio

(Letra y música)



Cantando voy los caminos

porque es mi destino

cantar y cantar;

soy amigo del amigo

y a los enemigos

yo no les doy paz.

Soy dueño de mi destino, de todos mis sueños

y mi libertad.

Me siento hermano del viento

y si un niño llora

me pongo a llorar.

Me enamoré del silencio

y en él largo rato

me suelo quedar.

Muchos dicen que estoy loco

y yo no me enojo

porque eso es verdad:

loco de amor a la gente,

de amor a la vida

y a la libertad.



Tengo el amor de quién amo,

qué más a la vida

le puedo pedir.

Amo el amor de los niños

y si veo un preso

me siento morir.



Amo la vida y el canto,

me gusta gritarlo

porque es mi verdad.

Sos soldado de mi pueblo

y estoy orgulloso

de mi General.



EL PENSAMIENTO VIVO DEL GRAL. PERON

(Solanas-Gettino, Junio-Julio-Octubre de 1971, Madrid)



Orden general del 27 de julio de 1819. Compromiso del ejército de los Andes:

...”la guerra se la tenemos que hacer del modo que podamos... si no tenemos
carne, un pedazo de tabaco no nos tiene que faltar; cuando se acaben los
vestuarios nos “vestiremos con la ballestilla que nos trabajen nuestras mujeres
y si no andaremos en pelotas como nuestros paisanos los indios; seamos libres y
lo demás no importa nada...

Compañeros, juremos no dejar las armas de la mano hasta ver al país enteramente
libre o morir con ellas como hombres de coraje...”

General San Martín



La guerra por la definitiva independencia argentina es una guerra que aun no ha
concluido. San Martín, Rosas, las montoneras son apenas momentos victoriosos en
esta guerra liberadora e inconclusa, una guerra en la que cambiaron los nombres
de los protagonistas en la que no se modificó el carácter de la misma. Pueblo y
antipueblo, Patria y antipatria se mantienen aun como antinomias irreductibles.

Juan D. Perón



Off de inicio del documental:

En los últimos años, la historia de esta lucha por la liberación nacional y
social del pueblo argentino, historia de un proceso revolucionario de
características poco comunes. La historia de la revolución justicialista,
proceso que arranca en 1945 y se proyecta hoy hacia el futuro sin pausas ni
interrupciones. Popular y antiimperialista que reconoce sólo a un gran
protagonista: al pueblo argentino y a un conductor el General Perón.

Son las indicaciones básicas que el general Perón transmite a las bases y a los
diversos encuadramientos del movimiento, a los efectos de profundizar la actual
etapa de la revolución justicialista hasta la toma del poder. Estos mensajes han
sido realizados con la finalidad de ayudar a la formación política de cuadros y
militantes para esa toma del poder, por lo tanto cada proyección no es otra cosa
que parte de una sección de estudio, de discusión y de trabajo, es decir de
actualización política y doctrinaria.

(..)Las circunstancias presentes (...) y estimular la participación de todos los
compañeros; cada uno tiene ideas y experiencias que aportar. La actualización
política y doctrinaria, como bien lo indicaba nuestro conductor, es también una
tarea que nos obliga a todos.



El justicialismo, la unidad y la identificación del enemigo



La concepción justicialista y el problema de la liberación

La concepción justicialista que nace en 1945 es una concepción simple con una
base filosófica firme y que obedece a un concepto cristiano y humanista de la
política. Indudablemente, el mundo ha venido desarrollando una evolución que hay
que captar si queremos darle una continuidad congruente en el futuro. De ahí
parte el justicialismo, sin dudar que el capitalismo que se instaura como
sucesor del medioevo trae consigo la empresa, la máquina, que modifica
extraordinariamente la actividad de comunidad.


La etapa capitalista
No podemos negar que en los dos siglos de acción del capitalismo, el mundo
técnica y científicamente ha progresado más que en los diez siglos precedentes
aunque indudablemente el progreso ha gravitado sobre las espaldas de los pueblos
que han vivido sacrificados y miserables durante esos dos siglos.



Llegamos a este momento en que se ha producido una gran revolución con
aspiraciones de ser revolución mundial: la revolución rusa. Un sinnúmero de
revoluciones ha explotado en este mundo como reacción contra este sistema que
impone el sacrificio de los pueblos para el avance científico y técnico de la
humanidad.


La etapa socialista
Indudablemente que hoy los pueblos están muy esclarecidos en razón de los medios
de comunicación, de la televisión, la radio, los diarios, las revistas, en fin
eso ha esclarecido a las masas populares que han llegado a darse cuenta que se
prepara para el futuro otro sacrificio semejante, para también obtener un
progreso parecido. Y ya no quieren los pueblos que eso se realice sobre el
sacrificio, el dolor, el hambre y la miseria de hecho. Así es como nosotros nos
concebimos; entonces es necesario que ofrezcamos a los pueblos la posibilidad de
que trabajen felices con un grado suficiente de dignidad para un progreso
técnico y científico de la humanidad que quizás no sea tan grande como el que ha
venido asegurando el capitalismo pero por lo menos que no sea sobre el
sacrificio de nadie. Pueblos felices trabajando por la grandeza de un mundo
futuro pero sin sacrificios y sin dolor que eso es lo humano, que eso lo
natural, y que es también lo científico.



Justicialismo


Socialismo nacional
Debe haber una tercera posición que es la que concibe el justicialismo, donde el
hombre en una comunidad que se realiza, pueda también realizarse como ente
humano. Esa es la verdadera concepción del justicialismo que hace 25 años
lanzamos nosotros en forma de una tercera posición, que cayó aparentemente en el
vacío. Pero transcurridos esos 25 años, las dos terceras partes de los
habitantes del mundo y sus comunidades están pujando por colocarse en esta
tercera posición tan distante de uno como de otro de los imperialismos
dominantes.



La tercera posición


El antiimperialismo del tercer mundo
Lógicamente el tercer mundo está en tercera posición. La evolución de la
humanidad siempre ha ido hacia integraciones mayores: del hombre, la familia, la
tribu, al estado primitivo, el estado feudal, La Nacionalidad que hemos vivido
los de mi generación. Ahora ustedes vivirán la etapa que sigue el
continentalismo. Y es posible que sus nietos, sus bisnietos lleguen a la futura
y última integración que es el universalismo.


La línea entreguista
Nosotros, como colonia española, pasamos a ser colonia inglesa. Por eso en
Argentina ha habido una línea anglosajona y una línea hispánica. La línea
hispánica ha sido la que siguió con la idea independentista, la otra es la línea
colonial. Y en nuestro país la línea nuestra es la línea, diremos, de la Primera
Junta, Rosas que defendió esto, Yrigoyen que también ha defendido esto y Perón.
Todos los demás gobiernos argentinos han pertenecido a la línea anglosajona y la
han servido de una manera directa o indirecta. De manera que todo esto tiene una
continuidad histórica en el mundo pero tiene también, en cada país, una
continuidad histórica porque los países están viviendo el reflejo del resto del
mundo.



La integración latinoamericana


La patria grande
Ya en el año 1949 dije, con motivo del tratado de complementación económica -
que tenía por finalidad constituir una comunidad económica latinoamericana con
fines de integración continental - que el año 2000 nos encontrará unidos o
dominados. Ahora es preciso que sin pérdida de tiempo se unan férreamente para
conformar una integración que nos lleve de una buena vez a constituir la patria
grande que la historia está demandando desde hace casi dos siglos y por la que
debemos luchar todos los que anhelamos que nuestros países dejen de ser
factorías del imperialismo y tomen de una vez el camino de grandeza que nos
corresponde por derecho propio. El futuro de un mundo superpoblado y
superindustrializado será de los que dispongan de mayores reservas de comida y
de materia prima, pero la historia prueba que tales reservas son soluciones si
se las sabe y se las quiere defender contra el atropello abierto o disimulado de
los imperialistas.



Liberación nacional y social

Liberación continental

Pino Solanas.- Si nuestra liberación es inseparable de la liberación
continental, ¿debemos coordinar esta lucha con la de Asia y Africa? ¿Es esta
lucha del tercer mundo la que puede universalizar la liberación del hombre?.



Hoy nosotros los que trabajamos dentro de esta línea estamos en el tercer mundo
y trabajamos en el tercer mundo y estamos conectados todos los dirigentes de
América con el tercer mundo y trabajamos con la idea de liberación del
continente y trabajamos para eso y creemos que la juventud, que la gente del
futuro debe aferrase a esa posición pues será la posición del futuro.


La continuidad de la vieja guerra por la segunda independencia
Pino Solanas.- ¿Esta concepción o vocación independentista y liberadora es
también continuidad de las viejas vocaciones nacionales las de la patria?

Es natural, en nuestro país no es un secreto para nadie que el imperio inglés se
fundó sobre los despojos del imperio español. Pero han pasado los años y hoy
vemos auspiciosamente surgir revoluciones salvadoras en varios países hermanos
del continente. Cuba, Chile, Perú son dignos espejos en los que han de mirarse
muchos otros latinoamericanos que luchan por la liberación.



El socialismo nacional



Pino Solanas.- General, hoy el justicialismo explicita que su objetivo de
gobierno es realizar el socialismo nacional. Como la palabra socialista ha sido
utilizada también para denominar proyectos antirrevolucionarios o reformistas o
socialdemócratas como los europeos e incluso social-imperialista, ¿qué sería
para nosotros el justicialismo?



La determinación del término socialista hoy en el mundo es muy difícil, porque
toma una enorme rama de extensión que va desde un movimiento internacional
dogmático hasta uno abiertamente democrático. Dentro de ellos hay miles
degradaciones y uno lo puede observar en los cinco continentes los distintos
sistemas todos basados en un socialismo. Ahora, existen las monarquías de un
gobierno socialita y existen los movimientos marxistas pero del otro extremo;
entre la extrema derecha y la extrema izquierda se escalonan todos los
socialismos habidos y por haber.



Nuestro movimiento en ese sentido es mucho más simple, es de base socialista
porque pivotea sobre la justicia social que es la base de toda nuestra promoción
revolucionaria. El socialismo nuestro puede caracterizarse así: en estos dos
siglos, como ya he dicho anteriormente, se ha producido un avance extraordinario
que supera a los diez siglos precedentes. Esto ha estado basado en la máquina,
la empresa, la ciencia, la técnica y el hombre, el capitalismo, nacido de la
revolución francesa que en estos dos siglos desde la revolución francesa hasta
ahora ha hecho un sistema que ha hecho avanzar al mundo de una manera
extraordinaria, especialmente en el aspecto científico y técnico. Pero los
pueblos con esos medios técnicos se han esclarecido por la facilidad de la
dispersión de las noticias del conocimiento. Y estos pueblos se dan cuenta que
se ha avanzado estos dos siglos extraordinariamente pero a costa de un tremendo
sacrificio de los pueblos. Entonces los pueblos se dan cuenta que
ese mismo avance podrá ser más lento quizás pero se puede hacer sin necesidad
de sacrificar a los pueblos.



El justicialismo lo que anhela es eso, seguir luchando por un progreso quizás no
tan rápido como ha sido el de estos dos siglos, pero si más justo, es decir,
sin que el sacrificio gravite tremendamente sobre la espalda de los pueblos como
ha estado gravitando hasta ahora a través del sistema capitalista. Entre el
socialismo internacional dogmático y el capitalismo la diferencia no es tan
notable porque uno es un capitalismo de Estado y el otro es un capitalismo
individualista. Los dos someten: uno intensifica al hombre e indudablemente el
progreso es extraordinario porque es una colmena en acción, el otro promulga por
los intereses, se hecha para adelante y obtiene también grandes resultados, pero
los dos es a base del sacrificio de los pueblos.


Reemplazar el sacrificio por el esfuerzo
Nosotros queremos que ese sacrificio desaparezca y que se realice el mismo
trabajo sin sacrificio, sólo con esfuerzo. Eso es el justicialismo. Busca esa
forma de convivencia con gran acento en el aspecto social, que siempre el hombre
sea de la comunidad y que la comunidad también sea del hombre. El gobierno
justicialista es aquel que sirve al pueblo que no sirve otro interés que el del
pueblo y que no hace otra cosa que lo que el pueblo quiere, y dentro de esa
forma va luchando por la grandeza de la comunidad en que vive. Congeniar lo
individual con lo colectivo ese es el proceso revolucionario nuestro y al
hacerlo es una de las formas del socialismo.


El socialismo argentino para los argentinos
Pino Solanas.- Esto sería el proyecto socialista en el justicialismo, ¿un
socialismo argentino para los argentinos? ¿Autónomo?



Natural, porque cada comunidad tiene sus propias idiosincrasias y sus propios
valores intrínsecos que es necesario respetar. No son iguales dos comunidades,
son de características distintas en las que influye hasta la situación
geográfica absoluta, la situación geográfica relativa, la raza, un sinnúmero de
circunstancias que gravitan sobre la formación de esa comunidad.


Un socialismo nacional creado desde el pensar y el sentir del pueblo
Un socialismo justo como al que aspira el justicialismo ha de ser aquel donde
una comunidad se realice de acuerdo a sus condiciones intrínsecas. No se puede
importar nada desde afuera porque no se pueden asimilar los métodos de una
comunidad diferente. No es cuestión de adoptar sino en algunas circunstancias de
adaptar y en otras de crear, porque la suprema convicción del arte de conducir a
los pueblos es precisamente la creación y para crear hay que someterse a las
circunstancias naturales del hecho que uno pretende crear.



Esto es una cosa fundamental, si se hace un movimiento socialista en Argentina
ha de ser un movimiento hecho por los argentinos, para los argentinos, porque no
se puede hacer un socialismo igual para un mujik de la zona asiática y para un
hombre de la pampa argentina.



Los dos son campesinos pero están diametralmente opuestos en todas sus
manifestaciones anímicas, físicas, y el medio también es diferente y la
actividad es también distinta. En consecuencia, queremos una cosa para ese
argentino realizada por los argentinos. Si en eso es necesario sacrificar alguna
cosa será necesario sacrificar, para gozar de algunas hay que sacrificar otras.
Eso es el proceso de pesos y contrapesos que en toda comunidad establece el
verdadero equilibrio de realización. Eso es lo que nosotros aspiramos hacer con
el justicialismo.


Terminar con la explotación capitalista
Pino Solanas.- Usted ha escrito General, que el mundo ha terminado el reinado de
la burguesía y comienza el reinado de los pueblos, es decir comienza la etapa en
el mundo donde termina esa expropiación capitalista de la burguesía.



Natural, es por la circunstancia que ya he explicado. El mundo ha cambiado, no
es una imposición Argentina, es una imposición del mundo. El mundo que va en una
evolución con pueblos que ya están esclarecidos, y en consecuencia pueblos que
se niegan a seguir un proceso de sacrificio cuando eso se puede reemplazar por
un simple esfuerzo que hasta puede ser agradable.



Los pueblos rechazan el desarrollismo, el neocapitalismo y los demás proyectos
imperialistas

Esa es una aspiración del justicialismo, la dignificación del hombre, la
dignificación del trabajo a través del cual se puede crear y se puede construir.
Pero para que se realice no es necesario que tenga un policía atrás con un fusil
ni que esté el patrón con un garrote insultándolo mientras realiza su trabajo.
Es decir que en condiciones dignas un hombre se realiza a sí mismo para sumar un
bien a una comunidad.



Lo que no puede existir en una comunidad son tipos que no producen lo que
consumen, porque una comunidad donde abundan los que consumen y no producen es
una comunidad que no va a ninguna parte. Ahora para producir al hombre hay que
darle las condiciones de dignidad, de felicidad y de tranquilidad para que pueda
producir sin sacrificio.



El movimiento justicialista



La única fuerza cívica que conserva su estructura y su potencia, es el
justicialismo y dentro de él, la clase trabajadora. Estas fuerzas representan el
eje del movimiento revolucionario nacional.



Peronista para mí, como conductor del movimiento, es todo aquel que cumple la
ideología y la doctrina peronista. Por otra parte, esto lo hemos aclarado bien
en el movimiento. Hay un decálogo del peronismo donde dice cuáles son las diez
condiciones básicas que debe llenar un hombre para poder ser y sentirse
peronista.


Primero la patria, después el movimiento, luego los hombres
Persuadidos de esa verdad él la sirve, eso es ser peronista. Indudablemente que
hoy hay un desplazamiento natural hacia el peronismo que nos lo da el éxito de
toda esta larga lucha de los 16 años pasados desde el ’55 hasta hoy. En eso no
hay que extremar las cosas, el movimiento peronista jamás ha sido ni excluyente
ni sectario. Nuestro movimiento, por ser de una tercera posición es un
movimiento de gran amplitud.



La incorporación al movimiento

Dentro de la acción política que se desarrolla todos los días vemos mucha gente
que proviene de otros sectores políticos, que puede ser del comunismo, del
conservadurismo, porque hay de todo en el huerto del señor. Por aquí han pasado
las más diversas tendencias. Yo a todos les digo lo mismo: vean señores cuando
nosotros formamos el justicialismo vinieron hombres conservadores como el Dr.
Remorino, que era secretario de Julito Roca, de manera que imagínense ¡del
riñón de la oligarquía!, y fue un gran peronista y un buen servidor. Del otro
lado vinieron sectores socialistas como Bramulia, como Burlengui, y también del
comunismo. Y todos esos hombres han demostrado a lo largo de estos años que han
sido buenos peronistas, por qué vamos a presuponer que un hombre que se
incorpora hoy debió haberlo hecho hace 25 años y va a ser peor que esos que se
incorporaron entonces. En ese sentido, para ser realmente justicialista debe
admitir que todos los hombres pueden ser buenos y que todos
pueden tener razón e incorporarlo para servir al movimiento.


El peronismo no es sectario ni excluyente
Con todo lo que ha pasado en el país yo pienso que habrá un sector
malintencionado pero más que nada ha sido un sector desaprensivo o ignorante, o
algún bruto también, porque el malo suele tener remedio, el bruto no. He visto
muchos malos que se han vuelto buenos, no he visto jamás un bruto inteligente.
De manera que todo esto que uno va echando a la balanza de la apreciación de los
hombres debe servirle para calificar y para comprender, eso es conducción. Los
hombres son útiles en la medida de su capacidad y de su buena intención.
Sancionarlo cuando no sea capaz suele servir


Sacrificar pasiones e intereses
Es indudable que el hombre no puede ser perfecto, entonces tiene sus pasiones y
tiene sus intereses. Las pasiones y los intereses individuales son los que
desvían y deforman la actuación peronista, porque no podemos pedir que en cada
peronista haya un santo un héroe, eso no sale todos los días, es bastante con
que sea un hombre con sentido y con sentimiento peronista.



Un hombre de nuestro movimiento podrá tener cualquier defecto, pero el más grave
de todos será no ser un hombre del pueblo.



En la política esto es tan cierto como la vida. En consecuencia todas esas
condiciones son las que debe reunir un peronista.



El movimiento peronista es de todos los que lo formamos y defendemos y allí
radica el derecho que cada uno tiene de sentir y de pensar para el beneficio
común, como lo establece el viejo apotegma peronista: que todos sean artífices
del destino común, pero ninguno instrumento de la ambición de nadie.



Los hombres que vengan al peronismo deben hacerlo con la voluntad decidida de
poner todos los días algo de su parte para ennoblecerlo y dignificarlo.

Eso es, en pocas palabras, una gran síntesis del movimiento justicialista.



Compañeros, aliados. Traidores y enemigos.

El movimiento tiene enemigos de afuera y enemigos de adentro: quien no lucha
contra el enemigo ni por la causa del pueblo, es un traidor, quien lucha contra
el enemigo y por la causa del pueblo, es un compañero; y quien lucha contra un
compañero es un enemigo o un traidor.



Dice Mao Tse Tung: el que lucha contra un compañero es que se ha pasado al bando
contrario. Eso lo hemos observado todos, no hay peronista que no haya observado
este tipo de disidencia, siempre sospechoso, pero más que nada negativo para el
trabajo de conjunto que debemos realizar. En el movimiento peronista eso tiene
su remedio, porque el movimiento peronista ha sido creado y conducido en forma
que desarrolle sus propias autodefensas.



En esto hay una tremenda similitud entre el organismo fisiológico y el organismo
institucional. En el organismo fisiológico ocurre un fenómeno del cual debemos
aprender: si el hombre no tuviera sus autodefensas hace miles de años que habría
desaparecido de la tierra, solamente son las autodefensas las que conservan la
especie, no son ni los médicos, ni la penicilina desgraciadamente. Ahora, ¿cómo
se generan esas autodefensas? El promotor de ello es el microbio, el agente
patógeno que entra en el organismo, que a su vez genera sus propios anticuerpos,
de donde salen las vacunas que crean las propias enfermedades. Ese microbio
genera los anticuerpos, y son esos anticuerpos las autodefensas del organismo.



En lo institucional pasa lo mismo. Cuando el movimiento justicialista fue creado
yo me persuadí de esta necesidad y de esta verdad, y dejé actuar al movimiento
con la mayor libertad posible. Cada uno hizo lo que quiso dentro de él, claro
que eso dio lugar a que aparecieran algunos de los que se denominan traidores en
la política o tránsfugas. Pero ¿qué son los traidores o los tránsfugas dentro de
un organismo institucional de la política? Son los microbios, son los gérmenes
patógenos que entran en el organismo, y tan pronto entran generan sus
anticuerpos igual que el otro microbio y generan sus autodefensas para la
organización institucional. Hemos visto muchos actos de las autodefensas que se
han producido en el movimiento.



Es decir el movimiento se defiende por sí, porque los movimientos o los partidos
políticos o las organizaciones institucionales que no tienen sus autodefensas
desaparecen como habría desaparecido el hombre. Por eso la conducción de un
movimiento político hace pensar en la necesidad de dar absoluta libertad.



Hay que tener en cuenta que cuando aparece un hombre de nuestro movimiento que
lucha contra otro hombre de nuestro movimiento puede ser lo que dice Mao, que se
haya pasado al bando contrario. Pero generalmente defiende un interés, no un
ideal porque el que defiende un ideal no puede tener controversias con otro que
defiende el mismo ideal.



Es que en la política al haber más de dos ideales juegan los intereses. Y hay
horas distintas, en 1955 fue la hora de los enanos, 1971 es la hora de los
logueros. Entonces, son esos intereses los que han venido y siguen jugando, pero
el peronista debe darse cuenta y cualquiera sean sus intereses no pueden estar
sobre el ideal que todos defendemos y por el cual todos debemos luchar. Por eso
el peronismo creó un apotegma que dice: para un peronista no puede ni debe haber
nada mejor que otro peronista. Entonces cómo puede ser posible que un señor que
está en la misma lucha esté luchando contra otro peronista cuando tiene al
enemigo con el que tiene naturalmente que luchar.



El movimiento tiene enemigos de afuera y enemigos de adentro: quien no lucha
contra el enemigo ni por la causa del pueblo, es un traidor, quien lucha contra
el enemigo y por la causa del pueblo, es un compañero; y quien lucha contra un
compañero es un enemigo o un traidor.



Cuando nosotros decimos que para un peronista no debe haber nada mejor que otro
peronista, estamos levantando la bandera de la solidaridad dentro de nuestras
fuerzas. Esa conciencia colectiva y esa conciencia social por la que nosotros
luchamos.



Lo importante es comprender que todo este espíritu de solidaridad hay que
imponerlo; hay que ir persuadiendo, si es preciso de a uno, para que cada uno
sepa sacrificar un poco de lo suyo en bien del conjunto. Predicamos con el
ejemplo que es la mejor de todas las prédicas.

Nuestra solidaridad no ha sido jamás ni sectaria ni excluyente. Para nosotros
todos los que luchen contra los enemigos del otro país son nuestros amigos, y en
el carácter de tal les hago llegar mi saludo emocionado y afectuoso.



La organización revolucionaria

Pino Solanas.- El enemigo especula con la posibilidad de integrar al peronismo
pero castrado revolucionariamente, es decir, un peronismo sin Perón. El enemigo
entonces especula con la desaparición política o física de Perón. Entonces ¿qué
medidas previsoras puede usted aconsejar para que la segunda etapa de la
revolución justicialista, como usted denomina la toma del poder, pueda llevarse
adelante aun en el caso límite de no contar con su conducción? Usted ha hablado
de la necesidad de construir una organización revolucionaria que pueda sustituir
colectivamente en el futuro a la actual conducción. ¿Me puede explicitar sus
ideas al respecto?



Desde que en 1955 nosotros caímos del gobierno, yo me he preocupado de ir
conformando una organización. Es muy difícil, los dirigentes revolucionarios
siempre son movimientos gregarios detrás de un realizador y contando con 100 mil
predicadores, así se pone en marcha un movimiento revolucionario, nosotros lo
hicimos así.



Ahora, una vez que se ha conformado un movimiento con un líder enfrente no es
tan fácil transformarlo en una organización, porque en general la gente resiste
a eso. Pero hay que tener en cuenta que el hombre no vence al tiempo, el único
que puede vencer al tiempo es la organización.



Entonces yo me he ocupado de ir formando por simbiosis la organización sin que
yo perdiese la conducción, para que los grupos que desean la organización y los
grupos que desean seguir en el movimiento gregario puedan por simbiosis unirse y
llegar a elegir en el momento oportuno, cuando yo desaparezca, su forma de
conducción, porque eso lo tiene que elegir el propio movimiento.



Si aparece un hombre que me pueda reemplazar a mí, no habrá problema, si no
aparece ese hombre es indispensable reemplazarlo por una organización
revolucionaria que permita al movimiento a través de organismos ir conformando y
cumpliendo los objetivos que nosotros hemos venido indicando hace muchos años,
más los objetivos que las circunstancias nuevas vaya produciendo.



Esa organización hemos tratado e alcanzarla y creo que hasta este momento
tenemos una organización. Por lo pronto no hay en el país ninguna fuerza
política que tenga la organización que nosotros tenemos, y sobre todo no hay
ninguna fuerza que pueda compulsar en sí un poder mayor por unidad, por
solidaridad, por cohesión, por unidad de doctrina. Detrás de una doctrina es que
van los hombres organizada o desorganizadamente.



Nosotros en ese sentido estamos en un punto medio, en parte organizados en parte
todavía inorgánicos porque hay grandes sectores que se van incorporando durante
la marcha a esta lucha que nosotros venimos sosteniendo en nuestro momento.



Estamos en un momento en que estamos a caballo de dos generaciones, una
generación que es la nuestra que ha hecho todo lo que ha podido, bien o mal,
pero lo ha hecho hasta ahora y ha cumplido una etapa de esa revolución, que
podemos decir que es la etapa doctrinaria. Ahora viene la toma del poder, la
etapa gregaria y luego vendrá la institucional. Todo ese proceso ha de
realizarse a base de las nuevas generaciones, las revoluciones no son jamás obra
de una generación sino de varias.



Hay una nueva generación que está esperando, por eso yo vengo hablando de la
necesidad del trasvasamiento generacional, junto con la organización debe venir
un cambio porque si no el movimiento envejecerá y terminará muriendo como todos
los viejos.



Entonces para evitar ese proceso está el camino orgánico y el camino de
rebosamiento por un cambio generacional. La gente joven tomará ahora nuestras
banderas al triunfo. ¿En qué forma la llevará?, no podemos predecir eso porque
si aparece un hombre que pueda catalizar la voluntad de todo el movimiento
peronista, será ese hombre a la cabeza de ese movimiento el que lo llevará, sino
tenemos la suerte que aparezca un hombre esclarecido que pueda seguir una
conducción en el campo estratégico y aun provocar en el campo táctico esa lucha
que es indispensable para triunfar, no habrá más remedio que recurrir a la
organización.



Por eso la previsión está en esto, ¡organicémonos, marchemos organizadamente!.
Si aparece ese hombre bendito sea y bienvenido.



La conducción colectiva de la organización revolucionaria

Pino Solanas.- ¿Estaría reunida la figura de un nuevo conductor con el proyecto
de una organización revolucionaria?



No siempre en todos los casos el hombre que dirige una revolución necesita de la
organización, de manera que no puede estar riñendo lo uno con lo otro. La
organización puede, en caso de ser necesario, reemplazar la carencia de un
conductor. Eso es lo que nosotros debemos de perseguir, es decir, buscar la
forma de vencer al tiempo. Hay ejemplos en la historia; el ejército de Napoleón
que era formidable desaparece con Napoleón, porque no tenía una organización.
Nosotros debemos formar una organización que pueda vencer al tiempo, es decir,
desaparecida la conducción mía, que aparezca otra que pueda ser por un hombre o
puede ser por una organización.



Así como la organización se articula en el espacio, toda la lucha se articula en
el tiempo. Hay cosas que son permanentes, como es la ideología y por lo menos
por mucho tiempo eso será una cosa inamovible. Arriar la bandera de justicia
social, de independencia económica y de soberanía política eso es muy difícil
porque son cosas permanentes. En cambio, la doctrina, que son las formas de
ejecución de esa ideología varía según las circunstancias evolucionan con la
evolución.



En el cambio generacional va buscando rebosar en el tiempo esas formas de
ejecución; lo que hace 25 años nosotros hicimos de una manera, puede ser que en
este momento esa manera no sea la apropiada para realizar, entonces las nuevas
formas de ejecución que nace con la nueva generación y las nuevas circunstancias
son las que hice poner en marcha a través del rebosamiento permanente del
movimiento para que el movimiento no envejezca.



Construir la organización



Sólo la organización puede vencer al tiempo

Proyecto orgánico estaría ligado a trasvasamiento generacional y reactualización
doctrinario y eso es lo que nosotros debemos de perseguir, es decir buscar la
forma de vencer el tiempo, reemplazarlo con una organización revolucionaria que
permita, a través de organismos, ir conformando y cumpliendo los objetivos que
nosotros hemos venido indicando hace mucho años más, los nuevos objetivos que
las circunstancias nuevas vayan produciendo.



El movimiento tiene enemigos de afuera y enemigos de adentro: quien no lucha
contra el enemigo ni por la causa del pueblo, es un traidor, quien lucha contra
el enemigo y por la causa del pueblo, es un compañero; y quien lucha contra un
compañero es un enemigo o un traidor.



Todo esto es consecuencia de poner en armonía la necesidad de crear las
autodefensas dando absoluta libertad de acción a todo el que se desempeñe dentro
del movimiento. Eso tiene de favorable la creación de las autodefensas.
Naturalmente en la vida no todo resulta favorable, hay un factor desfavorable y
lamentablemente es el que muchas veces se empeñan en luchar fracciones de
nuestro movimiento en contra del objetivo común que perseguimos. La conducción
debe ejercer sobre todas esas fuerzas y sin violencia, su acción persuasiva, que
es lo que trato de hacer yo. Es decir el conjunto debe ser una suerte de padre
eterno que bendice, e influenciar a todos para que esa bendición los alcance de
forma de encaminarlos hacia el objetivo y desviarlos de objetivos sospechosos o
que sostienen los interese parciales.



En política sobre todo en el ambiente dirigente es donde están los problemas, en
la masa no hay problema. Es que los dirigentes a menudo cada uno de ellos lleva
un gallito debajo del brazo y defiende sus intereses y los de su gallito. Esto
es indudablemente en este momento perceptible pero debe ser corregido.



Cuando hay dirigentes que no están en lo que están los demás dirigentes hay que
desconfiar de ellos, esos andan en algo inconfesable aunque den otras razones. Y
eso nosotros lo hemos tenido en evidencia muchas veces durante estos 16 años,
sin embargo, la misma organización sindical o el movimiento se ha encargado de
aplicar las sanciones que las autodefensas han aconsejado.


Las autodefensas son las bases del movimiento
Cualquiera sea el escenario en el que se lucha, se lucha por la misma causa. De
manera que no hay que mirar al costado para mirar lo que hace el compañero, hay
que mirar al frente para ver qué hace el enemigo.



El dispositivo de la lucha táctica necesita estar articulado. Unos están en una
acción contemplativa, otros están en una acción de superficie, otros están en
una acción violenta y activa, otros están preparando para la futura acción con
estudios tecnológicos. Cada uno de ellos está trabajando para lo mismo.



Identificar aliados y enemigos

Pino Solanas.- ¿Cómo identificamos al aliado y al enemigo? Usted ha definido al
compañero y al traidor; ¿puede definir al aliado?



Un aliado es el que trabaja por la misma causa que nosotros. También lo dijo
Mao: lo primero que uno debe hacer cuando conduce es establecer cuáles son sus
amigos y cuáles sus enemigos, y dedicarse luego – esto no lo dice Mao lo digo yo
- al amigo todo, al enemigo ni justicia porque en eso no se pueden tener
dualidades.



Todo el que lucha por la misma causa que lucho yo es un compañero, piense como
piense y sobre todo nosotros debemos tener suspicacias en ese sentido porque
ninguno de los grupos que se incorporan al peronismo con buenas y a veces con
peligrosas intenciones nos hará peligrar a nosotros, porque todavía nadie ha
hecho teñir el océano con un frasco de tinta.



Ellos y nosotros en toda nuestra marcha del movimiento hemos demostrado que no
ha habido fuerza política incapaz de enfrentarse con nosotros, y en el futuro la
habrá menos porque estas cosas se están esclareciendo suficientemente para que
cada argentino pueda pensar lo que le conviene al país.



Ahora indudablemente quizás yo eso no lo que le convenga a él, pero lo que le
interesa y lo que le conviene al país es indudable la realización de nuestras
ideas y no las que acaban de fracasar a través de esta dura, amarga y triste
experiencia de 16 años de desorganización, de desgobierno, de injusticia y de
arbitrariedades.



Los enemigos de la patria son los enemigos del pueblo.



La Argentina actual es un satélite del imperialismo yanqui y su gobierno está al
servicio de la oligarquía y de la burguesía.



Su pueblo lógicamente está tan en contra del imperialismo como de la oligarquía
y la burguesía, pero especialmente opuesto al gobierno que los sirve y a las
fuerzas de ocupación que lo hacen posible.

Juan Domingo Perón



Biografía basica de Juan Domingo Perón



El General Juan Domingo Perón fue electo Presidente de la República Argentina en
1946, 1951 y 1973 llegando en todos los casos a tan alto cargo por medio de
elecciones democráticas.



La vida política de Perón tiene por ello dos excepcionalidades en América
Latina: llegar tres veces a la Presidencia de la Nación y, aún siendo militar,
las tres veces mediante el voto popular.



Fue fundador y jefe político del Movimiento Justicialista que aún hoy, a 25 años
de su muerte, continúa siendo la fuerza política mayoritaria de la República
Argentina (Partido Justicialista) que en la actualidad, y desde 1989, gobierna
el país a través del Presidente de la Nación, doctor Carlos Saúl Menem, también
elegido democráticamente en dos oportunidades sucesivas.



Perón dejó escritas múltiples obras (La Comunidad Organizada, Conducción
Política, Modelo Argentino para un Proyecto Nacional, entre otras) donde expresa
su filosofía y doctrina política y que continúan siendo textos de consulta en el
plano académico y aplicado de la vida política argentina y continental.



Infancia y primera juventud



Perón nació en Lobos (Provincia de Buenos Aires) el 8 de octubre de 1895 siendo
hijo de Mario Tomás Perón, pequeño productor agrícolo-ganadero, y de Juana Sosa
y nieto de uno de los médicos más célebres de su tiempo, el profesor Tomás L.
Perón. Su familia es de origen sardo por vía paterna y castellana por vía
materna. Su infancia y primera juventud las vivió en las pampas bonaerenses y en
las llanuras patagónicas del sur de la Argentina adonde se trasladaron sus
padres en el año 1899 en busca de trabajo. Estos escenarios de grandes espacios
abiertos y de vida rural incidieron en su formación cultural que algunos
biógrafos han denominado "criollismo". Perón deseaba ser médico como su abuelo
pero finalmente, en 1911, ingresó al Colegio Militar de la Nación, situado en
los alrededores de la ciudad de Buenos Aires, egresando con el grado de
subteniente del arma de Infantería en 1913.



Vida militar



Como oficial joven ocupó diversos destinos militares dentro del país mientras
fue ascendiendo en su carrera. Teniendo el grado de Capitán redactó trabajos
sobre Moral Militar, Higiene Militar, Campañas del Alto Perú, El Frente Oriental
de la Guerra mundial de 1914. Estudios estratégicos, que fueron adoptados como
textos de estudio en las academias del Ejército.



En 1929 contrajo matrimonio con Aurelia Tizón en la Iglesia castrense Nuestra
Señora de Luján, pero su esposa murió muy joven, en setiembre de 1938, sin haber
tenido hijos.



En 1930 ya era miembro del Estado Mayor del Ejército y Profesor Titular de
Historia Militar en la Escuela Superior de Guerra. Continuó publicando textos
militares y también redactó un estudio sobre el idioma de los indios araucanos
originarios de la región patagónica bajo el título Toponimia Patagónica de
Etimología Araucana (1935).



En 1936, con grado de Mayor del Ejército, fue nombrado Agregado Militar en la
Embajada Argentina en la República de Chile y en ese año ascendió al grado de
Teniente Coronel. En 1937 publicó el estudio La idea estratégica y la idea
operativa de San Martín en la Campaña de los Andes.



En 1939 integró la Misión de estudios en el extranjero que el Ejército Argentino
envió a Europa, con residencia en Italia. Se especializó en Infantería de
Montaña (alpinismo y esquismo) regresando a principios de 1940 luego de recorrer
España, Alemania, Hungría, Francia, Yugoslavia y Albania. Fue destinado al
Centro de Instrucción de Montaña (Mendoza) y en 1941 ascendió al grado de
Coronel.



A partir del año 1943 su vida militar comenzó a converger hacia la vida política
que lo iba a absorber totalmente hasta su muerte.



Vida Política



El 4 de junio de 1943, Perón participó en la Revolución militar que terminó un
proceso de fraude y corrupción política iniciado con el golpe militar de 1930
que había desplazado del poder al Presidente constitucional Hipólito Yrigoyen
perteneciente al partido Unión Cívica Radical.



Tenía el grado de Coronel y formaba parte de un grupo de oficiales nucleados en
una especie de logia llamada G.O.U. (Grupo Oficiales Unidos) que sostenía un
pensamiento nacionalista y de recuperación ética.



En el gobierno militar comenzó ocupando cargos menores. En octubre de 1943,
solicitó desempeñarse en el Departamento Nacional del Trabajo que era un modesto
organismo dedicado a los asuntos laborales y sindicales. El joven coronel inició
desde este lugar su contacto con la clase trabajadora argentina adentrándose en
sus problemas y necesidades. Convirtió al modesto organismo en Secretaría de
Trabajo y Previsión, amplió sus facultades y asumió su nueva titularidad el 10
de diciembre de 1943.



Desde allí impulsó la organización de los trabajadores en sindicatos
transmitiendo al movimiento obrero una visión reivindicadora y nacional del
trabajo y promovió una legislación protectora inspirada en los principios de
justicia social difundidos, entre otras fuentes, por las Encíclicas papales.



A principios de 1944 conoció a María Eva Duarte que sería su esposa y a quién la
historia ha inmortalizado con el nombre de Evita.



Por su desempeño en la Secretaría de Trabajo y Previsión comenzó a crecer la
popularidad de Perón en la clase trabajadora lo cual despertó desconfianza en
muchos de los mandos del Ejército que mantenían una concepción conservadora y
elitista de la sociedad argentina. A tal punto llegó esta situación que, pese a
estar desempeñando en 1945 los cargos de Vicepresidente y Ministro de guerra del
Gobierno Militar, el Coronel Perón fue obligado a renunciar a todas sus
funciones el 10 de octubre de ese año y el día 13 fue llevado detenido a la Isla
Martín García (situada en el Río de La Plata, frente a la ciudad de Buenos
Aires).



Conocida por los trabajadores la noticia de la detención de Perón se declaró una
huelga general espontánea en todo el país y contingentes obreros comenzaron a
marchar hacia la Casa de Gobierno, en la ciudad de Buenos Aires, cubriendo la
Plaza de Mayo con una multitud que reclamaba su libertad.



Fue el 17 de octubre de 1945. Al anochecer de ese día y ante la presión popular,
Perón fue puesto en libertad y convocado por los propios gobernantes militares a
hablar a la multitud para calmarla.



Perón así lo hizo, pidió su retiro del Ejército y convertido en ex-militar se
lanzó a la vida política. Perón tenía 50 años de edad.



En este mismo mes de octubre contrajo matrimonio con Eva Perón.



El gobierno militar debilitado por los acontecimientos convocó a elecciones
presidenciales para el 24 de febrero de 1946. Perón, con apenas cuatro meses de
tiempo, presentó su candidatura con la fórmula Perón-Quijano y organizó sus
bases políticas de apoyo que fueron los trabajadores, sectores independientes y
desprendimientos progresistas de los partidos tradicionales como la Unión Cívica
Radical, Partido Conservador y Partido Socialista. Su adversario fue un frente
político denominado Unión Democrática conformado por los sectores mas
conservadores de la sociedad en alianza con la izquierda internacionalista como
el Partido Comunista y apoyado abiertamente por el embajador de los Estados
Unidos de Norteamérica, señor Spruille Braden. La disyuntiva fue Braden o Perón.



Perón triunfó en las elecciones con el 52 por ciento de los votos y asumió la
Presidencia de la Nación el 4 de junio de 1946. Ya en el Gobierno fundó el
Movimiento Peronista. Comenzó una gestión de fuerte preocupación nacional y
social.



En 1949 se reformó la Constitución Nacional mediante elección democrática de
constituyentes y se incorporaron al máximo texto jurídico los nuevos derechos
sociales como también el voto femenino, que había sido aprobado en 1947, y que
reivindicaba a la mujer hasta entonces marginada de la vida política argentina.



En 1951 la formula Perón-Quijano fue reelecta por un nuevo período de seis años
con el 62 por ciento de los votos.



En 1952 murió Eva Perón, Evita, afectada por un cáncer, creando en torno de
Perón un gran vacío afectivo.



En 1953 Perón planteó en diversas exposiciones públicas su pensamiento sobre la
política exterior basada en los conceptos de continentalismo y universalismo con
proyección al siglo XXI. Tomó las primeras decisiones concretas encaminadas a
impulsar la integración latinoamericana y propuso a Chile y Brasil echar las
bases de una unión subregional que se denominaría ABC. Este proyecto es
antecedente del actual MERCOSUR instalado 30 años después.



El 16 de setiembre de 1955 el Gobierno constitucional de Perón fue derrocado por
un golpe militar apoyado por los sectores mas reaccionarios de la sociedad.
Comenzó un largo período de proscripción política del Movimiento Justicialista,
persecución a sus integrantes mediante fusilamientos, cárcel y destierro y Perón
debió exiliarse. Este cruento período se extendió por 18 años durante los cuales
las Fuerzas Armadas asumieron el control político del país.



Perón se exiló en países latinoamericanos, conoció a una joven argentina, María
Estela Martínez (Isabel) ,que se convertiría en su tercera esposa, y a partir de
1960 se trasladó a España donde vivió en Madrid hasta que pudo regresar a su
patria por primera vez el 17 de noviembre de 1972 y, definitivamente, el 20 de
junio de 1973.



El gobierno militar presidido por el General Lanusse convocó a elecciones
presidenciales para el 11 de marzo de 1973 pero proscribió a Perón. El
Movimiento Justicialista ganó dichas elecciones con el 49,59 por ciento de los
votos con la fórmula Cámpora-Solano Lima designada por Perón. Una vez en el
gobierno el presidente Cámpora renunció al cargo y se convocó a nuevas
elecciones presidenciales sin proscripciones para el 21 de setiembre de 1973. El
Movimiento Justicialista propuso la formula Perón-Perón (Juan Domingo Perón y su
esposa Isabel Martínez de Perón) obteniendo el triunfo con más del 60 por ciento
de los votos.



Perón ya tenía 78 años y estaba enfermo. Murió el 1º de julio de 1974 mientras
estaba en ejercicio constitucional y democrático de la Presidencia de la Nación
por tercera vez.

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VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE PERON

AL COMENZAR UN NUEVO SIGLO



CONDUCCIÓN POLÍTICA



PERON:-La conducción no se aparta de las leyes naturales de la vida, porque es
una actividad de la vida. La conducción es la vida en acción, es la vida misma,
es la propia vida y la vida de los demás. 01/05/1.951. –



Agrega el 10/05/1.951.-Todas las actividades tienen una teoría según el método
con que se encaran, se estudian y se resuelven. El arte de la conducción es
eminentemente empírico, es decir que no se ha podido conformar una teoría previa
para el arte de la conducción, como no se ha podido conformar ninguna teoría
previa para ninguna de las demás artes. -



Para PERON, la conducción política es una manifestación artística, la muestra de
la más extrema libertad cuyo significado es ante todo un hecho estético.-



PERON: Decía -Es imposible aprender política. Es tan infinito él numero de casos
concretos que la política plantea, que quien quisiera aprender todo se morirá
antes de haber aprendido la milésima parte 19/04/1.951. –



Y es por eso que la gran deferencia entre el caudillo y el conductor, -Es que el
caudillo improvisa, y el conductor crea cosas nuevas, el caudillo actúa
inorgánicamente y el conductor organiza, vence al tiempo y perdura por sus
propias creaciones. El caudillismo es un oficio, la conducción es un arte
25/07/1.949. –


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compañeros a titulo personal.

Director Editorial: Martín García / Coordinadora General: Rosana Salas
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Mientras luchan por separado, son vencidos juntos.(Tácito)

Malvinas, Aerolineas y Austral más argentinas que nunca

No se olviden de Cabezas, Oesterheld y Walsh

³Nadie está obligado a cooperar en su propia pérdida o en su propia esclavitud,
la Desobediencia Civil es un derecho imprescriptible de todo ciudadano".
(Mahatma Ghandi)
-Coco, la guerra ya esta ganada, solo hay que tomar la colina de los gansos
(Mauricio Prelooker)
Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra
historia, la verdadera. (

Eduardo Mignogna)
Honrar la deuda externa...la deuda ¿es honrada? (Clemente/Caloi/ Carlos Loizeau)

El poder es nuestro, lo hemos delegado. Debemos recuperarlo, por la iniciativa
creadora de cada uno.(Bernardo Lischinsky)
- O se está con la Patria y contra la deuda externa, o se está con la deuda
externa y contra los intereses del país². (Alejandro Olmos)
-La economía nunca ha sido libre: o la controla el Estado en beneficio del
Pueblo o
lo hacen los grandes consorcios en perjuicio de éste.(Juan Domingo Perón)

-Cuando veas a un gigante, examina antes la posición del sol, no vaya a ser la
sombra de un enano (FiedrichL. Freiherr von Hardenberg, Novalis)

El hoy no es un ayer en falsa escuadra. (Raul Barreiros)
Patria te han tira´o al a´ujero y te tenemos que sacar (Santa Revuelta)
-Asi la quiero Eulogia, ¡retobada! (Inodoro Pereyra/Roberto Fontanarrosa)
Mi unico heredero es el Pueblo (Juan Domingo Peron)
Debemos saldar la historia de nuestra identidad con nuestros cuatro abuelos: El
abuelo indigena, el abuelo negro, el español y el inmigrante arabe, polaco,
italiano o de las demas inmigraciones. (Hugo Chumbita)
-Si me llega a pasar algo, no pidan por mi, pidan por todos (Jorge Di Pascuale)
³Hay momentos en que el pueblo sintetiza en la acción los pasajes más
significativos de su historia²
(Agustín Tosco).
- La historia parece propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las
otras cosas (Rodolfo Walsh)
-Tenemos que crear las instituciones en que la función del vigilante sea meter
la finanza en vereda para que no lastime la libertad del pueblo. (Arturo
Jauretche)

-El Estado brota de abajo, de la muchedumbre, y es casi una redención, una
creación del pueblo solidario.

(Raul Scalabrini Ortiz)
Yo me esfuerzo en descubrir cómo hacer una señal a mis compañeros (...), cómo
decir a tiempo una simple palabra, una contraseña, como hacen los conspiradores:
unámonos, mantengámonos estrechamente unidos, fusionemos nuestros corazones,
creemos un solo cerebro y corazón para la Tierra, demos un significado humano al
sobrehumano combate".
(Nikos Kasantzakis) .
-Alli donde vaya el movimiento nacional, ira mi corazon (Alejandro Dolina)
-No pasaran, ¡no pasaran!, ¡NO PASARAN! (Jose Tchercawski)

"No estamos contra nada ni contra nadie, sino con todos y para el bien de
todos".
(Hipólito Yrigoyen)

El unico heroe valido, es el heroe en grupo, nunca el heroe individual, el héroe
solo.

(Hector German Oesterheld)
Al penetrante grito de la patria, todos debemos ser uno (Jose Artigas)
-El hombre no encuentra su patria sino allí donde no es extranjero y en donde su
dignidad humana no sufre... (Felipe Varela)
-Nuestra patria dejara de ser colonia, o la bandera flameara sobre sus
ruinas.(Eva Peron)

La patria es un peligro que florece (Leopóldo Marechal)

-El destino de nuestra Revolución nacionalista está indisolublemente unido al
destino de esa patria común
que es Latinoamérica (General Juan Velasco Alvarado)
-El colapso del marxismo no debe ser considerado como el triunfo del sistema
capitalista liberal...América latina ha de reafirmar su identidad desde sus
raíces genuinas, para la construcción de una sociedad solidaria, más justa.
(Juan Pablo II )
En esta tierra lo mejor que tenemos es el pueblo (20 verdades peronistas)
Estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los
países de Latinoamérica.
(Ernesto «Che» Guevara)

Brindo por una América capaz de abatir a las bandas imperiales, cuando se una

en la cruz de los senderos camino a la segunda libertad. (Raul Gonzalez Tuñon)
La Patria es la América (Simon Bolivar)
-Por los clamores que con generalidad han llegado al cielo, en el nombre del
Dios Todopoderoso, ordenamos y mandamos que ninguna de las personas dichas,
paguen ni obedezca en cosa alguna a los ministros europeos intrusos... (Tupac
Amaru)
-Ningún país puede pensar en desarrollarse sobre bases coloniales ( Arturo
Illia)

Cuando la Patria esta en peligro, todo esta permitido, excepto, no defenderla

(Jose de San Martin)









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