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De: Martha Ferrari [mailto:marfer@...]
Asunto: Primeros auxilios para quemaduras

En un curso de "AGENTE de SALUD COMUNITARIA" enseñaron que cuando  se
produce la quemadura, sea ésta de la extensión que fuera, la primera
providencia es colocar la parte afectada debajo de agua fría corriente
hasta que el calor disminuya y pare de quemar las capas de piel y,  después,
pasar clara de huevo, levemente batida, sólo para que sea más fácil de
aplicar.

Se van pasando capas y capas de clara de huevo a medida que se va  secando
la capa anterior, se va formando películas sobre películas y  esto es nada
más y nada menos que colágeno puro.

Por la tarde, no se siente dolor y al día siguiente apenas puede  haber una
marca rojiza morada donde se ha quemado.

Después de 10 días no queda marca de lo acontecido, nada...
Ni el  color de la piel cambia;
esa parte quemada queda totalmente recuperada por  el colágeno existente en
la clara de los huevos que en verdad, es una  placenta y está llena de
vitaminas.
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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

De: AMERICALATINAUNIDA@...
[mailto:AMERICALATINAUNIDA@...]            En nombre de
LATINA6646

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<http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA/_notifications.msnw?type=msg&actio
n=showdiscussion&parent=4&item=18813> FRENTE A LA RECOLONIZACION, PROCESOS
INSURGENTES

De:
<http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA/profile?user=LATINA6646%E2%9C%93>
LATINA6646

La miseria impuesta está acompañada por un poderoso y heroico ascenso de los
movimientos populares
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Frente a la recolonización, procesos insurgentes
Igor Ampuero
Bolpress - 31/5/2006

Se ha sostenido en los últimos análisis, que el signo distintivo de la
situación latinoamericana es la polarización social.
De un lado, la ofensiva del imperialismo, y del otro;
la respuesta de las masas y los pueblos camino a la insurgencia.
El rasgo central distintivo desde el punto de vista estructural y en los
últimos años en América Latina es vivir envuelta en un movimiento permanente
de acción que amenaza con modificar las relaciones del conjunto del
continente con el imperialismo.



A ese proceso de modificaciones estructurales, económicas, políticas y
militares, se ha venido llamando recolonización y a los cambios de
comportamiento de las masas frente a este proceso con sus distintas formas
de movilización y resistencia se ha estado llamando procesos insurgentes.
En el argumento del presente articulo sostengo primero que sí, es un proceso
de recolonización, pues se trata de movimientos de alcance estructural que
pretende colocar en niveles de subordinación a las economías locales al
estilo del siglo XIX y con rasgos más penetrantes por el avance de las
formas de dominación y el desarrollo tecnológico.                 Y segundo
la contra ofensiva de las masas frente a esta corriente recolonizadora.
La miseria impuesta está acompañada por un poderoso y heroico ascenso de los
movimientos populares, como en toda realidad con desigualdades estas luchas
populares recorren el continente.
La recolonización no tiene otro significado que el incremento de la
extracción del plusvalor del conjunto de las economías coloniales
conllevando por lo tanto, a incrementar la dominación imperialista
fundamentalmente en tres áreas:
Económica, Política y Militar, aproximándolas a un status ya no simplemente
semi colonial sino colonial.
En lo económico;
al fin y al cabo, lo que determina la recolonización no es otra cosa como
manifestamos anteriormente que el aumento inconmensurable de la extracción
de la plusvalía de los sectores productivos, de la clase obrera y de los
campesinos de estas naciones, dejando poco margen para las burguesías
nativas.
Por eso el imperialismo recurre a formas típicas de periodos anteriores,
como el control de la divisa, control de los mercados de valores y la
dolarización que es la aplicación en Latinoamérica de la experiencia
utilizada por el imperialismo inglés;
la dolarización en las economías ecuatoriana y salvadoreña son las
expresiones más avanzadas de este fenómeno.
A partir de la crisis de la deuda externa y de las llamadas políticas
neoliberales se produce un avance cualitativo en las modificaciones de la
estructura de las economías latinoamericanas. La desnacionalización es la
característica más distintiva del proceso de recolonización.         No
fueron suficientes los planes de hambre y miseria al servicio del pago la
deuda externa impuesta en los años setenta por las agencias financieras
internacionales si no que avanzaron en el ultimo periodo mucho más abusando
de la soberanía e independencia de los pueblos.  Las privatizaciones y las
fusiones-absorciones-- se transformaron en el mecanismo más común por el
cual las multinacionales van tomando posesión de las industrias y empresas
nacionales, desnacionalizándolas y modificando así su estructura productiva.
En algunos casos lleva a quemar fuerzas productivas cerrando plantas o
sectores de producción, aunque eso sea desigual de país a país.
En lo político; la política geoestratégica del Imperio diseñó para América
Latina en los documentos de Santa Fé y el Consenso de Washington,
estrategias basadas en la democracia conquistada por la lucha de los pueblos
contra las dictaduras, la convirtió en un grosero mecanismo para beneficio
de las oligarquías trasnacionales y el imperio en sí.       Esto permitió un
cambio en algunos regímenes latino-americanos que apuntan a administraciones
burguesas de democracia colonial con los tres poderes (el parlamento, el
ejecutivo y el judicial), con elecciones periódicas, de parlamentos,
gobernadores, etc., etc. ejemplos claros y patéticos son el caso Colombiano,
Mexicano...                                         Pero más allá de las
instituciones formales, estamos frente a un cambio en el rol del
imperialismo y en la articulación de esas instituciones.
Este cambio tiene que ver con el hecho de que el imperialismo, ordena y
decide el juego "democrático" de la manera que más le quede.
El papel de los parlamentos, tribunales, etc., refleja que no se trata solo
de la sumisión del gobierno de turno sino que cada vez más expresan la
relación de la burguesía nativa con el imperialismo.
Se llevan a cabo cambios de las propias constituciones nacionales siempre
con el objetivo expreso de eliminar todo cuanto obstaculice la libertad del
capital imperialista o que lo desestabilice.
En lo militar; todos sabemos que los EEUU cínicamente se instituyen como los
"defensores de los derechos humanos y del medio ambiente", argumentando ante
el mundo que su lucha es contra el narcotráfico y el terrorismo por el
bienestar de sus ciudadanos, mientras desarrollan su política imperialista,
con el fin de asumir el control directo de los recursos existentes en la
región amazónica que incluye;
Colombia, Brasil, Perú, Venezuela, Ecuador, Bolivia, y otras áreas de
interés geoestratégico, convirtiéndola en botín de guerra que además le
servirá para consolidar sus posiciones políticas.
Esto le permite desarrollar estrategias de intervensionismo una de ellas es
la Iniciativa Regional Andina, el Plan Colombia y el Plan Puebla Panamá,
prueba de ello son la instalación de bases militares en distintas zonas del
continente como Manta en Ecuador, Putumayo en el sur este de Colombia,
Curazao en Brasil, Estigabirria en Paraguay, los Equipos de Operaciones
Adelantadas en todos los países y regiones del continente que se unen como
objetivo principal con la intención de imponer el Área de Libre de Comercio
para Las Américas, (ALCA).
Históricamente está demostrado que para EEUU el pretexto es lo de menos - si
no lo tienen se lo inventan -, basta una mirada a las agresiones de todo
tipo y en todo el mundo, justificadas según ellos, por "la defensa de la
democracia, y los Derechos Humanos, del medio ambiente y de la seguridad
nacional", por "la lucha contra el comunismo", o "el combate al
narcotráfico, al terrorismo y a la migración ilegal" o por sus últimos
inventos "las intervenciones humanitarias".
La radicalización de los métodos de lucha contra estas políticas
intervensionistas y contra la soberanía de los pueblos es una característica
central de los movimientos sociales traducidos en insurgencias populares.
Los bloqueos de caminos, huelgas, tomas de fábricas, marchas y
enfrentamientos con la policía y el ejército son parte sustancial de esas
luchas desarrolladas en este último periodo.  La expresión avanzada y
cualitativa de esa radicalización son los levantamientos insurreccionales
que se han repetido en las luchas de los campesinos y los movimientos
sociales en Bolivia, por la defensa del agua y los recursos naturales, los
‘cortes de ruta' de los desocupados y las tomas de fábricas en las
provincias de Argentina frente a la imposición fondo-monetaristas, la toma
de tierras en el Brasil ante la falta una política agraria adecuada de
distribución de la tierra, la rebelión de sectores progresistas de las
Fuerzas Armadas con grupos indígenas en el Perú frente al saqueo y la
corrupción impulsados desde las elites de la burguesía nativa, en
beneplácito de los intereses imperialistas.
La defensa del pueblo de Venezuela por su proceso bolivariano y el ejercicio
de la soberanía nacional frente a la agresión norteamericana y en la
búsqueda de consolidar el sueño de Simón Bolívar, la toma por más de ocho
horas de horas de la sede gobierno en Quito por parte de los campesinos de
CONAI Ecuador, y la resistencia armada por mas de 40 años de la insurgencia
Colombiana junto a su pueblo, son ejemplos que nos permiten confirmar esta
tesis de que el ascenso de estos movimientos de masas tiene esencialmente
las características de movimientos insurreccionales de carácter
estructuralista.                            Lo vivimos en Bolivia y
Venezuela, lo vimos en la Argentina, Ecuador y con muchas expectativas en el
Perú con diferentes particularidades y respondiendo a diferentes coyunturas.
Eso es así porque las vanguardias de estos proceso son los sectores de la
clase obrera organizada, particularmente los movimientos indígenas y de
campesinos y estudiantes.         Estos movimientos indígenas y de
campesinos que a la par son movimientos socio políticos luchan contra el
libre mercado, contra las políticas privatizadoras y con plataformas
distintas, han establecido políticas de alianzas junto a los partidos de
izquierda.                                   Vale decir; que estos
movimientos indígenas y de campesinos no son comparables con los movimientos
del pasado ni siquiera caben en el estereotipo tradicional por que han roto
los monopolios de los partidos tradicionales, o por que no son mas aquellas
luchas campesinas por el "control de la tierra", de los años 60, han
avanzado mas entorno a las agendas nacionales e internacionales; estos
movimientos no solo se concentran en la problemática rural, están dedicados
a las políticas de distribución de la tierra de manera efectiva, la defensa
de los recursos naturales, defensa de la soberanía nacional, las formas de
reactivación económica, etc.
Sin embargo que su agenda va mas allá del carácter coyuntural que se le ha
querido dar, dirigen sus objetivos hacia la conquista del poder construyendo
desde sus bases las formas del poder en torno a la lucha de clases;
"el poder no se toma, sino que se construye desde abajo", dijo Evo Morales
al inicio de su gestión presidencial.
Finalmente el análisis de clase nos permite hacer una mejor interpretación
de lo que son estos movimientos sociales insurreccionales.
Vemos teorías que presionados por el cambio producido por el nuevo orden en
el mundo ven a estos movimientos con subjetividad no en términos de clase
sino como fuerzas sociales heterogéneas todo con el objetivo de desplazar la
teoría marxista de clase.                             El análisis de clase
como herramienta teórica nos permite una clara y mejor comprensión de la
dinámica de los movimientos sociales y de los procesos insurreccionales en
Latino América.



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De: LATINA6646 [mailto:latina646@...]

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	 LA ECONOMIA MUNDIAL A INICIOS DEL SIGLO X

De:
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LATINA6646

¿El capital deja de ser escaso?
Orlando Caputo Leiva
CETES - :31/05/2006

En el documento “Estados Unidos y China:
¿Locomotoras en la recuperación y en las crisis cíclicas de la economía
mundial?” de mediados de 2004, y publicado por CLACSO en el libro “La
economía mundial y América Latina”, en un apartado especial nos referíamos a
este neurálgico e inquietante tema, bajo la siguiente pregunta:
“¿Abundancia o escasez de capital?”, en que señalábamos:
“Es posible que el capitalismo mundial esté pasando a una etapa en que el
capital se hace relativamente abundante.
Junto con el capital que se amplía por los incrementos de la producción y de
las ganancias, ha tomado fuerza creciente el capital dinero que tiene su
origen en los Fondos de Pensiones, los que en su origen corresponden a una
parte de la masa salarial, pero que como ahorro en dinero se transforma en
capital dinero.
También actúan en este sentido los Fondos de Inversiones que captan ahorros
de múltiples sectores y lugares, incrementando la disponibilidad de capital.
Una situación como la actual nos recuerda los señalamientos de Marx y de
Keynes en el sentido de que en etapas avanzadas del capitalismo, se
producirá un exceso de capital que lo lleva a que deja de ser escaso en
términos relativos.
Keynes señala:
“Estoy seguro de que la demanda de capital está limitada estrictamente en el
sentido de que no sería difícil aumentar la existencia del mismo hasta que
su eficacia marginal descendiera a una cifra muy baja
[..],
Ahora bien, aunque este estado de cosas sería perfectamente compatible con
cierto grado de individualismo, significaría, sin embargo, la eutanasia del
rentista, y, en consecuencia la del poder de opresión acumulativo del
capitalista para explotar el valor de escasez del capital      [...]
El propietario de capital puede obtener interés porque aquel escasea, lo
mismo que el dueño de la tierra puede percibir renta debido a que su
provisión es limitada; pero mientras posiblemente haya razones intrínsecas
para la escasez de tierra, no las hay para las del capital
[...]
Pero aún así, todavía sería posible que el ahorro colectivo pudiera
mantenerse, por medio de intervención del Estado, a un nivel que permitiera
el crecimiento del capital hasta que dejara de ser escaso
[...]
Veo por tanto, el aspecto rentista del capitalismo como una fase transitoria
que desaparecerá tan pronto como haya cumplido su destino y con la
desaparición del aspecto rentista sufrirán un cambio radical otras muchas
cosas que hay en él”                                                   (
Keynes, John Maynard ‘Teoría General de la Ocupación, el Interés y el
Dinero’1956, 360 y 361)”
En el Informe reciente -abril 2006-, del Fondo Monetario Internacional,
World Economic Outlook, se dice lo siguiente en relación a la tasa de
interés de largo plazo:
“Por el comportamiento de las dos últimas décadas del siglo XX, las tasas de
interés de largo plazo medidas en términos reales y nominales han sido muy
bajas                                       […]
Pero también las tasas reales de largo plazo de los bonos del gobierno
[desindexados] son también bajas en Estados Unidos y en Europa.
En el mismo período la tasa de interés a diez años de los bonos del Tesoro,
deflactados por las expectativas de la tasa de inflación para los diez años
siguientes, fue de cerca del dos por ciento”.
A continuación agrega, que sin embargo, en una perspectiva histórica las
tasas de los bonos no aparecen inusuales.
Compara el período de 1870 hasta el inicio de la primera Guerra Mundial.
Trasladándonos al pasado, Marx destaca en su época, el comportamiento de la
tasa de interés en relación al ciclo económico y las tasas de interés en una
perspectiva histórica.       En relación a lo primero señala:
“Veremos que en la mayor parte de los casos, el bajo nivel de interés
corresponde a los períodos de prosperidad o de ganancias extraordinarias y
que el tipo máximo de interés, hasta llegar a un nivel usurario se da en los
períodos de crisis”.
Marx, basándose en un documento de 1849, señala que, “A partir del verano de
1843 se observa un estado manifiesto de prosperidad;
el tipo de interés, que en la primavera de 1842 era todavía del 4 ½ %,
descendió en la primavera y en el verano de 1843 al 2%, llegando en
septiembre hasta el 1 ½%   […]
Más tarde, durante la crisis de 1847 subió hasta el 8% y aún más.”
A continuación Marx agrega:
“Es cierto que, por otra parte el bajo interés puede coincidir con la
paralización de los negocios y un interés moderadamente alto con un estado
creciente de animación”
En una perspectiva histórica, Marx señala lo siguiente:
“Pero existe también una tendencia del tipo de interés completamente al
margen de las oscilaciones de la cuota de ganancia.
Tendencia que obedece a dos causas fundamentales”
En relación a la primera causa, citando un documento de 1836 señala:
“[…],
pues a medida que un pueblo progresa en el desarrollo de la riqueza, surge y
va creciendo cada vez más una clase de gentes a quienes el trabajo de sus
antepasados pone en posesión de fondos de cuyos intereses puede vivir.
Muchos, aún aquellos que en su juventud y su edad madura han participado
activamente en los negocios, se retiran para vivir tranquilamente en su
vejez a costa de las sumas acumuladas.
Estas dos clases tienden a aumentar a medida que crece la riqueza del país,
[…]”
Más adelante agrega:
“Por eso en los países viejos y ricos la parte del capital nacional cuyos
propietarios no quieren emplearlos por sí mismos representa una proporción
mayor respecto al capital productivo de la sociedad en su conjunto que en
los países nuevamente organizados y pobres.                   No hay más que
fijarse en lo numerosa que la clase de los rentistas es en Inglaterra.
En la misma proporción en que se aumenta la clase de los rentistas crece
también la de los prestamistas de capital., pues son unos y los mismos”.
En relación a la segunda causa de la disminución a la tendencia de la baja
de la tasa de interés se debe al desarrollo del sistema financiero, Marx
señala lo siguiente:
“El desarrollo del sistema de crédito, hace que por mediación de los
banqueros, los industriales y comerciantes puedan disponer en proporción
creciente sin cesar de los ahorros de los dineros de todas las clases de la
sociedad y la concentración progresiva de estos ahorros para formar masas en
que pueden actuar como capital-dinero, tienen que pesar necesariamente sobre
el tipo de interés”
En el documento del FMI de abril de 2006, como hemos señalado, se afirma que
en los últimos años las instituciones financieras tienen un excedente de
ahorros, pero señala también que las empresas productoras de bienes y
servicios también han incrementado sus fondos propios.
“Las corporaciones financieras han registrado una positiva y creciente
posición excedentaria de ahorro desde inicios de los noventa.
Los desarrollos del sector financiero están relacionados con factores
estructurales que son específicos de las instituciones financieras y por lo
tanto parecen ser parte de una tendencia de largo plazo”
(página 139)
Señala también que las instituciones financieras tienen un exceso de
recursos (por ejemplo, las ganancias no distribuidas han superado los gastos
de capital) desde inicios de la década de los noventa, generando un fuerte
incremento de las ganancias no distribuidas, alcanzando en 2004 el mayor
valor de dichos excedentes en las dos últimas décadas.
En relación al ahorro privado de las empresas y de las familias se señala:
“En un fuerte contraste de un secular declive del ahorro de las familias, el
ahorro de las empresas en los países del G-7 se ha incrementado fuertemente
en las últimas décadas”.
En el documento de FMI de abril de este año, en relación a las empresas
productoras de bienes y servicios señala lo siguiente:
“El sector corporativo no financiero ha tenido un cambio más recientemente y
han llegado a ser prestamistas netos (y ha impulsado profundamente el
comportamiento reciente del conjunto del sector corporativo).
Parte de este cambio se refleja en la disminución de los pagos por intereses
que han tenido lugar por la caída de las tasas de interés nominal debido a
la inflación.                                   Sin embargo, aun después de
los ajustes por inflación, el exceso de la posición de ahorro de las
empresas no financieras de los países del G-7 en los en los años recientes
se mantienen como un fenómeno inusual desde una perspectiva histórica”.
Es necesario aclarar que el ahorro de las familias y las otras categorías
económicas utilizadas en el documento del FMI están referidos a los
resultados anuales y a la composición de las diferentes cuentas del PIB
anual.
Por lo que no se refieren al stock o fondos acumulados de los rentistas
individuales, ni se refiere al stock de los montos acumulados por muchos
años en los fondos de pensiones
Esta transformación de los flujos anuales en los últimos años, es tan grande
que en el documento del FMI, se incluye el tema en un capitulo especial,
dentro de los cuatro capítulos del documento.
El capitulo IV y final del documento se titula:
“Abundancia de efectivo:
¿Por qué ahorran tanto las empresas?”
El resumen de está capítulo se inicia señalando:
“El inusitado ritmo de acumulación de activos en las empresas es un factor
clave del actual bajo nivel de las tasas de interés mundial y a largo plazo.
Durante 2003-04, (el año más reciente del que se disponen datos) las
empresas en los países del G-7, acumularon US$ 1 billón 300.000 millones en
activos financieros.                           Esta cifra es más del doble
del tamaño de los superávit en cuenta corriente de los países de mercados
emergentes y en desarrollo en el mismo período, y adquirió notoriedad cuando
el Presidente de la Reserva Federal, Ben Bernanke, se refirió a ella como
una “saturación del ahorro” mundial.
La explicación del exceso de ahorro de las empresas productoras de bienes y
servicios es explicada en el reciente documento del FMI con el siguiente
planteamiento:
“Uno de los factores detrás del incremento del exceso de ahorro del sector
de las empresas no financieras desde 2000, ha sido el fuerte incremento de
las ganancias (ganancias después de intereses e impuestos como porcentaje
del PGB) que ha apoyado el alto ahorro corporativo, a pesar del incremento
del pago de dividendos”
En el documento del FMI se reconocen dos hechos trascendentes: el predominio
del capital productivo y la disminución de la dependencia del capital
financiero que analizamos en la nota anterior, el exceso de capital en la
actualidad.
La disminución de la escasez relativa del capital que podría llevar a un
cambio cualitativo en una perspectiva histórica positiva para la sociedad -
eutanasia relativa de los rentistas-, pero también el exceso relativo de
capital puede llevar a una gran crisis, que provoque una gran
desvalorización del capital dinero y del capital productivo.





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De: AMERICA LATINA UNIDA [mailto:AMERICALATINAUNIDA@...]

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UNIDA

	 MI BARRIO - BICENTENARIO DE FLORES

De:
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FRANCA2495


31 de Mayo:  "Día del Barrio de Flores"


El barrio de Flores cumple 200 años



El barrio nació en 1806 con la creación del Curato de San José de Flores y
el próximo 31 de mayo cumple 200 años.
Para celebrarlo, entre otras actividades que se planean para ese día, el CGP
Nº7, organizaciones no gubernamentales, redes, áreas educacionales,
instituciones religiosas, académicas, artísticas y vecinos realizarán un
acto conmemorativo en la Plaza Pueyrredón -Av. Rivadavia 6900- a las10 hs.
Se suspende por lluvia.

El barrio debe su nombre al primer dueño de las tierras, Juan Diego Flores.
A mediados de 1800 se convirtió en lugar de veraneo de familias patricias
como la de Juan José Paso, Ambrosio Mitre- padre de Bartolomé- y Juan Manuel
de Rosas.
Fue escenario de dos hechos históricos clave como la jura y promulgación de
la Constitución Nacional, el 25 de mayo de 1853, y la firma del Pacto de San
José de Flores - el acuerdo entre la Confederación y Buenos Aires- el 11 de
noviembre de 1859.

Además, fue el barrio elegido por poetas y escritores como Baldomero
Fernández Moreno, que se mudó con su familia en 1938;
Roberto Arlt, que vivió en una humilde casa de la zona hasta su
adolescencia;       Alfonsina Storni, que eligió vivir allí desde 1917, y
albergue del poeta Enrique Cadícamo.

Yerbal 2370 - Flores
Museo de Bellas Artes de la Escuela Nº 1, DE12, "General Urquiza"
"Santa Ana y la Virgen Niña imaginando sus sueños";
reproducción del óleo de Raúl Soldi, existente en el Museo de Arte Sagrado
Contemporáneo del Vaticano, Roma.
Autor: Raúl Soldi (1905 - 1994, Buenos Aires)
Mural cerámico "Cerámica Soldi", 1,30m. x 1,80m.
1975.

El museo fue fundado en 1963.
Cuenta con 300 obras entre pinturas y esculturas, como "Oro y Azul en La
Boca" de Benito Quinquela Martín y el mural cerámico de Soldi, ubicado en el
patio cubierto.

  <http://www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/murales/fotos/yerbal-2370.htm>
Agrandar











<http://www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/murales/fotos/yerbal-2370.htm>











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IZQUIERDAPUNTOINFO
http://www.izquierda.info

   Argentina: Debates y notas de la reunión de organizaciones de izquierda –
27/28 de Mayo


                                                       Debates del Ex Seminario
por la Unidad de la Izquierda.
  Ahora Seminario de los Luchadores, Fuerzas Populares y la Izquierda



  La reunión fue promovida inicialmente como “Seminario por la Unidad de la
Izquierda” y terminó llamándose “Por el Reagrupamiento de los Luchadores,
Fuerzas Populares y la Izquierda.”


  En estas minutas aparecen resumidas las posiciones de dirigentes del
MST-Alternativa, MST-El Socialista, Praxis, Partido Comunista de los
Trabajadores, International Socialist Organization de los EEUU, Left Party de
los EEUU, MAS, MTR-12 de abril, Convergencia Socialista, Cimientos, MAS, UMS,
LSR, algunos miembros del MIC presentes, El Militante, Pueblo Libre, PO y otros.

  Debates del Ex Seminario por la Unidad de la Izquierda.
  Ahora Seminario de los Luchadores, las Fuerzas Populares y la Izquierda


   Por redactores de Izquierda.Info, notas editadas por Nina Moscoso


   Advertencia preliminar: Estas son las minutas de la reunión tomadas por varios
participantes. Entrelíneas iremos adosando los comentarios de estos
participantes bajo él subtitulo de Comentarios al Margen de Nina Moscoso. Estas
minutas no pretenden ser exhaustivas y solo tratan de reflejar una síntesis de
lo que dijo cada participante. Si se han cometido errores gruesos de
interpretación de lo dicho por algún dirigente, por favor enviar un mensaje a
nuestra redacción para la correspondiente corrección.


   NOTA AL MARGEN: El cambio de nombre


   La reunión del 27-28 de Mayo que fue promocionada profusamente como “Seminario
por la Unidad de la Izquierda” quedo convertida, aun antes de comenzar y por
obra de las manos anónimas que pintaron el cartel que la presidía, en “Por el
Reagrupamiento de los Luchadores, las Fuerzas Populares y la Izquierda.”


   Lea el artículo completo, con la síntesis de lo que dijeron todos los
dirigentes de izquierda:
     http://www.izquierda.info/modules.php?name=News&file=article&sid=417

     GALERIA DE FOTOGRAFIAS DE LA REUNION:
   http://www.izquierda.info/modules.php?name=News&file=article&sid=418


Lea todos los días análisis y articulos de izquierda y un servicio de noticias
que se actualiza cada hora. Lea Izquierda Punto Info



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URGENTE 24  - 31-05-2006   11:43
Al diputado del FpV 'se le escapó la tortuga',              ¿o busca aprobar
un proyecto ya aprobado?                          El diputado bonaerense del
Frente para la Victoria, Eduardo Fox, impulsó un proyecto de Ley que, según
informa el sitio Infocielo, en los hechos, ya fue aprobado el año pasado.


Eduardo Fox es diputado por el oficialista Frente para la Victoria.
El bonaerense tuvo un extraño impulso que lo llevó a la promoción de una
Ley, que con buenos objetivos: disminuir la mortalidad y morbidad infantil,
propone la creación de Bancos de Leche Materna en los hospitales
dependientes del ministerio de Salud de la provincia.
Pero, al diputado parece que 'se le escapó la tortuga', según informa el
sitio bonaerense Infocielo, el proyecto ya fue aprobado por ese cuerpo el
año pasado.
En efecto, aunque con otra conformación -fue antes del 10 de diciembre
pasado- la Cámara Baja provincial aprobó una iniciativa idéntica en su fin,
que fue girada a la Cámara de Senadores donde espera turno para ser
convertida en Ley.
El presidente de la Comisión de Salud, "autor" de la "nueva" iniciativa,
repasó las virtudes de su proyecto que consiste –dijo- en la creación de "un
centro especializado obligatoriamente vinculada a hospitales con asistencia
materno infantil, que se ocupará específicamente de las actividades de
recolección, procesamiento y control de calidad de la leche humana para su
posterior distribución bajo prescripción médica en pacientes con necesidades
especiales".
"Resulta por lo menos llamativo que un legislador desconozca los proyectos
presentados por sus pares y mucho más aquellos que se aprobaron y están a la
espera de ser considerados por la otra Cámara", publica el sitio.
(ES MUESTRA DE QUE NO POR ALFOMBRA, PUEDE OCUPARSE BANCA ALGUNA: DEBE
TENERSE IDONEIDAD PARA LA FUNCION PUBLICA)
El proyecto aprobado por Diputados el pasado año, fue presentado por la
diputada del FpV, en momentos que era integrante de la bancada de PJ, Mirta
Cure, iniciativa que recogía el antecedente de las acciones que se estaban
desarrollando en el Hospital General San Martín, de la ciudad de La Plata.
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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

"Como presidente no tengo miedo, ni les tengo miedo"

   APM

     El presidente argentino repudió a los sectores castrenses que aún
reivindican los procedimientos de la última dictadura, a quienes dijo no
tenerles "miedo", y reivindicó al Ejército nacional que está "alejado
definitivamente del terrorismo de Estado".
   El presidente argentino Néstor Kirchner dio un duro discurso en repudio a la
marcha realizada la semana pasada por militares en homenaje a las víctimas de la
subversión, y por la que seis oficiales recibieron fuertes sanciones.
   "Han ocurrido hechos que no ayudan a la construcción del prestigio (del
Ejército)", arrancó Kirchner, en evidente alusión al homenaje a las víctimas de
la subversión.
   Enseguida, la referencia se volvió explícita. "Me refiero a la participación
de integrantes de estas fuerzas en un acto público en el que no sólo se agredió
a periodistas, sino que se incurrió en conductas, acciones y palabras a las que
no sería temerario calificar de rayanas con la apología del delito al
reivindicar el terrorismo de Estado, tal como ha ocurrido el pasado 24 de mayo
en la Plaza San Martín", lanzó.
   Tras la dura advertencia, ratificó la subordinación de las Fuerzas Armadas al
poder civil al afirmar que "la inclusión, la equidad y la igualdad que la
Argentina necesita requieren Fuerzas Armadas comprometidas con el origen de la
Nación y subordinadas al poder popular".
   Para el final, el Presidente dejó otro de los pasajes más duros de su
discurso. Levantando la voz y dirigiéndose directamente a los oficiales que lo
observaban desde el campo, les dijo: "Quiero que quede claro que como Presidente
no tengo miedo, no les tengo miedo".
   Incluso las últimas frases de su discurso, que duró poco menos de 15 minutos,
estuvieron dirigidas a los soldados. "Queremos el Ejercito de San Martín,
Belgrano y Mosconi y no de aquellos que asesinaron a sus propios hermanos, como
fueron los de Videla, Galtieri, Bignone y Viola", por los jefes de la última
dictadura militar, de la que hace poco más de dos meses se cumplieron 30 años.
   En una nueva ratificación de la política oficial en materia de derechos
humanos agregó: "Vengo a reivindicar un Ejército nacional comprometido con el
país y alejado definitivamente del terrorismo de Estado".
   Tras el discurso, el Presidente se retiró del Colegio Militar de El Palomar
sin participar del tradicional desfile previsto para celebrar el aniversario del
Ejército que se realizó inmediatamente después.
   Kirchner aprovechó el acto para anunciar cambios en el sistema de Defensa
nacional. "Nos disponemos a iniciar un proceso de revisión, reconversión y
modernización integral del sistema de defensa nacional. Debemos avanzar de
manera sostenida en un proceso que permita readecuar y establecer nuevas bases
sobre las cuales se debe ordenar el sistema de defensa y las propias Fuerzas
Armadas", indicó el jefe del Estado.
   De esta manera, dejó explícita su postura, aunque sin dar mayores precisiones,
de reestructurar el sistema de Defensa en los próximos meses, y que implica un
recorte de poder a los jefes de las tres Fuerzas Armadas.
   Entre las reformas previstas se destaca el traspaso de funciones como la
decisión de ascensos, la autorización de ejercicios de adiestramiento y la
compra de material de los jefes de las tres fuerzas al Estado Mayor Conjunto.
   Kirchner aseguró que el proceso de "reconversión" dará a las autoridades
civiles "el ejercicio efectivo de la conducción de política de Defensa".
   Antes del duro discurso de Kirchner, también el jefe del Ejército, general
Roberto Bendini, pareció referirse, aunque no tan directamente, al mismo
episodio. "No voy a tolerar actos o acciones que afecten la disciplina o
cohesión de la institución", aseguró con vehemencia.
   En este contexto, sostuvo que los valores de "libertad, subordinación y
disciplina" constituyen "la columna vertebral de la institución" y que los
miembros de las Fuerzas Armadas están "obligados moral y reglamentariamente a
cumplirlos". Enseguida lanzó una dura advertencia: "Quien no está dispuesto a
cumplir con estos preceptos debe abandonar sus filas".



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From: redaccion
To: armontag@...
Sent: Wednesday, May 31, 2006 11:31 AM
Subject: Carta 326


CARTA ARGENTINA (CA)

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Carta 326

Nacional

Política - Seguridad - Defensa

Buenos Aires - Argentina - 30 / 5 / 06 - 11. 00 p. m.

LOS MÁS RECIENTES DEMÉRITOS DE NILDA GARRÉ

Por Carlos M. Duré

Todos los diarios reprodujeron con mayor o menor dilección los detalles del acto
del día del ejército.

La Nueva Provincia lo hizo bajo una volanta que informaba que pese a las
advertencias del presidente, algunos oficiales rompieron formación, lo cual
significa en idioma castrense desconocimiento de la autoridad del comandante en
jefe.

La voz del interior -diario que cohabita en Córdoba con el 3er. Cuerpo de
Ejército, el más poderoso del país - atribuye a las palabras y los gestos de
Néstor Kirchner poder de disuasión suficiente sobre los cuadros neo videlistas
aun no descolgados del panteón de Campo de Mayo.

El Sureño, de la provincia argentina de Tierra del Fuego, dice que candidatos
peronistas se reunieron con integrantes del Batallón de Infantería de Marina 5,
BIM 5, de heroica actuación en la batalla de Malvinas, para ponerlos al tanto de
su programa político en reconocimiento del arraigo que esa fuerza especializada
de combate tiene en el distrito.

El diario cordobés citado también dice que el presidente le aseguró al
gobernador de Mendoza que no se modificaría la situación de los liceos militares
desmintiendo la precipitada declaración de la ministra Nilda Garré.

La equivocación de la ministra Garré en éste aspecto es grave y merece un
tratamiento por separado en la siguiente carta porque lleva implícita la idea de
separar al pueblo y al ciudadano de las armas para la defensa de la Nación. Un
concepto democrático, instituido por la revolución francesa y la Constitución
Nacional en ella inspirada; un concepto que requiere enfocar desde otra
perspectiva cierto grado de instrucción militar en el nivel secundario de la
educación y al propio servicio militar obligatorio.

En lo que concierne a los últimos incidentes entre cuadros juveniles de las F.F.
A.A. y la figura presidencial se puede decir que Nilda Garré y su entorno de
confianza fueron fácilmente sorteados por los grupos de tareas de inteligencia
que apoyan al núcleo protestatario del ejército y al conspirativo de la armada.

El descubrimiento de actividades propias de la policía política realizadas por
un grupo de tareas de la marina en la base Alte. Zar debería haber afinado los
detectores de líos de la ministra Garré y de su entorno de especialistas de
confianza.

Que el contra acto del 25 / 5 en la Plaza San Martín - en el que se encomió el
terrorismo de la dictadura del 76 - tomara desprevenida a la funcionaria ya
mancha su gestión. Pero que el hecho se repitiera cuatro días después, con los
mismos protagonistas, ante el propio Kirchner y en un acto en el que ejercía su
comando en jefe de las FF AA, salvo por dos razones, pone en seria duda su
continuidad en la cartera de defensa.

Una razón sería la confianza absoluta del presidente en la capacidad de Nilda
Garré para ejercer el oficio de la conducción política de la defensa nacional.
La otra razón sería la confinaza absoluta en su ingravidez.

El retiro abrupto del presidente del acto militar sugiere una respuesta a éstas
conjeturas. El hecho de que horas más tarde mantuviera una reunión con la
ministra y el general Bendini inclina a pensar más en la teoría de la levedad.

(Fin de la carta)

Libre reproducción con la sola mención de Carta Argentina como fuente





[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

La Pando hoy, y cuando la Bonafini dijo que el Papa Juan Pablo II era un
“cerdo”.
por Martha Colmenares
31/05/2006
   bonafinikirchner
<http://www.sinmordaza.net/blogs/media/bonafinikirchner.jpg>
Revelaciones que causaron indignación en Argentina las de María Cecilia
Pando, la esposa del mayor Rafael Mercado, subjefe de la Compañía III de
Inteligencia de Paso de los Libres en Argentina, tras cuestionar las
amistades de Néstor Kirchner como la de Hebe de Bonafini, a quienes vemos en
la gráfica en la Casa Rosada, Despacho Presidencial, pues de la mano del
Gobierno, y nunca desmentida por sus voceros, invitaba a Su Santidad, el
papa Juan Pablo II, "a pudrirse en el infierno".
Su irrespeto apoyado es tal que hasta le ha permitido decir:
"el Papa es un cerdo".
Esto le valió a la Pando que su esposo fuera relevado “de sus funciones y se
le iniciaron actuaciones en la justicia militar”.
Publicadas en una correspondencia en el periódico La Nación y rodada por
internet, donde igualmente denunció los ataques de Nestor Kirchner a la
iglesia católica en vista de los señalamientos del vicario castrense,
monseñor Antonio Baseotto, por reclamar al Ministro de Salud Pública la
propuesta de la despenalización del aborto.
Esto sucedió el año pasado, pero apenas hace días, en el acto central por
los 196 años del Ejército, a fuerza de gritos inquirió varias veces “eso no
es así”, cuando Kirchner pronunciaba su discurso, acompañada de madres de
estudiantes que solicitaban no se cerraran los liceos militares.
Luego la obligaron a retirarse del lugar el personal de seguridad al momento
de intentar acercarse a la tribuna.
Otra de las más recientes declaraciones de María Cecilia Pando de Mercado,
se hicieron notar en el acto en honor a los militares muertos por la
subversión, lugar escogido para decir que Kirchner “es un 'cararrota', yo no
lo puedo ni ver.       Está violando la Constitución, no le interesa el
pueblo…                                                estoy feliz porque
estamos recordando a las víctimas del terrorismo…                      no
vivímos en una democracia".
Estuvieron presentes a propósito, un grupo de oficiales del Ejército en
actividad, retirados y civiles reunidos en la Plaza de San Martín.
Uno de ellos expresó que las organizaciones terroristas “ERP y Montoneros
son equiparables por su naturaleza a la organización (fundamentalista
islámica) Al Qaeda".
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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

Autoritario y miedoso como todo “pichón de dictador”.   “No te tenemos
miedo”...

Muy lejos de Fidel Castro...
él tiene 900 millones de dólares...
K solo 630, más los intereses de la regalías petroleras que jamás han
aparecido...

Mientras siguen llegando los anónimos a la redacción diciéndonos que si no
bajamos el tono de crítica a Kirchner nos “van a meter presos” en la causa
inventada de los e-mails.
Mientras la Side juega con las fichas personales del director de Seprin para
ver qué pueden inventar, “por presiones del Gobierno y del Gran Diario
Argentino” (mejor que se preocupen de la red de encubrimiento de AMIA).
El Presidente nuevamente en un alarde de autoritarismo y de la vieja usanza
“volvimos a la plaza después de 30 años”...
Por algo los echó Perón de la Plaza...
Como decían los montoneros:
“Por una muerta, una puta y un cornudo”...
(Evita, Isabel y el General)
«No les tengo miedo».
Además, afirmó que en el acto del 24 de mayo se había incurrido en «apología
del delito».

   <http://seprin.us/portal2/notas/fotos/TAPA130-05-2006.jpg>

Como si faltara algo, la hija de un militar, Ana de Lucioni, cuyo padre fue
asesinado de siete disparos por la espalda por el sólo hecho de ser militar,
de Karina Mujica, una joven marplatense, cuyo discurso recordó a los muertos
de la subversión y hasta Rucci, “el soldado de Perón”..
Todavía recordamos las palabras de Bonasso:
“Nos equivocamos, en lugar de haber matado a Rucci debíamos haber matado a
López Rega”.
Ayer por la tarde, en el día del Ejército Argentino, el Presidente estaba
molesto por la Plaza San Martín donde concurrieron mas de 10 mil personas...
No tolera algo que no le sea afin.
(A NINGUN "PICHON CAPRICHOSO" LE AGRADA QUE LE CONTRADIGAN)
Los militares que asistieron con uniforme fueron sancionados con 40 días de
arrestos.
En el acto del Ejército, por lo menos un coronel y varios tenientes
coroneles, que por estas horas están arrestados en Campo de Mayo, se fueron
del acto al escuchar las palabras del Presidente, nada menos que en el día
del Ejército.         (LAS FUERZAS ARMADAS EQUIVOCADAS, NO DISPONEN DEL
PAIS)La “fiesta” del Ejército había sido preparada y reunió cerca de 6.000
militares formados, pero usó esa fecha para despacharse “por la
manifestación” democrática, por cierto.
Y mover los resortes necesarios para que “acusaran” de apología del delito a
los oradores...
Por la noche de ayer, estaban reunidos Bendini, Garré y Kirchner, por la
preocupación que esto le generó y evaluando una posible “rebelión”
militar...        A esto se le suma el elemento ideológico de la ex mujer de
Abal Medina, la ministra montonera Nilda Garré, quien quiere cerrar los
liceos militares, además del cambio de los uniformes y otras medidas de
fuerte tinte ideológico.                También los medios adictos a
Kirchner trataron de decir que el “Presidente se fue” porque Cecilia Pando
lo increpó de mentiroso, pero el tema es que se fue “porque los militares”
se retiraron en clara acción de desobediencia, algo que desde el punto de
vista castrense es un hecho muy grave.                                   Un
detalle:
Cecilia Pando nos contaba ayer que “apenas” habló, saltó un oficial entre la
gente y le “agarró” la Mono, le tapó la boca y lo sacó “raudamente”.
Un hombre que estaba al lado de Pando le advirtió:
“La tocás y se te arma”.
El sitio Urgente 24 dió la primicia ayer del tema de los militares que se
retiraron en pleno acto y hoy agrega más información sobre esta situación.



Luego de la partida anticipada del presidente Néstor Kirchner del acto por
el Día del Ejército, el mandatario se reunió en Casa de Gobierno con la
ministra de Defensa, Nilda Garré.
La titular de esa cartera ordenó a última hora un sumario interno contra los
militares desobedientes y que mostraron el lunes “falta de decoro”.
(CORRECTO, PERO ACORDARSE QUE NO EXISTE MAS OBEDIENCIA DEBIDA)
Asimismo que hayan ido al acto con uniforme implica además un claro desafío:
se le está advirtiendo al Presidente que “algo va a pasar”.
Además estas acciones son francamente innecesarias y hasta estúpidas, salvo
que busque eso, enfrentar una vez más a los argentinos...
Las amenazas a los periodistas y hasta a Jorge Lanata (sin la “santa pauta
oficial”), con quien tenemos nuestras diferencias, pero no deja de ser una
persona importante de los medios que “quieren censurar”.
Y sacar del aire.
La revista Noticias, también, lo mismo que Perfil…
El Gobierno “va por ellos”...
Así como todos los medios que no puedan controlar.
Por supuesto en esto hay un doble negocio, un monopolio de prensa es socio
del Gobierno, y mientras menos medios existan, mejor, para “formalizar o
uniformar o controlar la propaganda mediática llamada “medio de prensa” del
Gobierno”.                                                               Un
detalle:
casi todos los días, la gente de Bonasso nos envía las Cartillas de prensa,
para que se las publiquemos, cosa que hacemos cuando nos parece interesante
la actividad de Bonasso...
Sin embargo, Bonasso decía ayer esto de Seprin:
“Hay una insidiosa campaña de servicios web, como Seprin y otras porquerías
que ni siquiera son periodistas, ex servicios”, agregó el diputado.
(BONASSO, EL DISCENSO ES IMPORTANTE PARA NO PASAR POR OPAS, GENUFLEXOS Y
TODO LO QUE DESEE CONSIDERAR)
“Luego del acto de la ESMA vino la marcha de (Juan Carlos) Blumberg, que fue
organizada por sectores ultra reaccionarios”, consideró Bonasso.
(INDEPENDIENTEMENTE DEL TEMA SEPIN, UD. MISMO ESTIMO QUE LO DEL NAZI DE
BLUMBERG FUE ORGANIZADO POR ULTRA REACCIONARIOS Y SIN EMBARGO EL GOBIERNO LO
ATENDIA)Bueno, Bonasso, leernos tiene sus privilegios…
¿no le parece?...
Al menos su jefe no puede controlarnos y su gente no hace otra cosa que
amenazarnos para que no hablemos del Presidente...
¿Cuánto tiempo nos dieron?
¿Dos semanas?
Pusieron a la Side, a Gendarmería y a la Policía Federal a espiarnos,
¿cuánta gente tiene asignada para destruir a Seprin?
¿No será mucho?
No sé por qué, pero esto me recuerda a los periodistas presos en Cuba por el
“Comandante“ Fidel Castro Ruiz, sí, el que se viste con el mismo uniforme
del Ejército Argentino.
<http://www.seprin.org> www.seprin.org
---------------------------------
URGENTE 24 - 30-05-2006                            15:59
KIRCHNER NO LES TIENE MIEDO, ¿O SI?                    El gobernador
mendocino, Julio Cobos, dijo hoy que Néstor Kirchner le aseguró que no
cerrará los liceos militares, tal como se había anunciado.
Esa medida, que había despertado malestar entre las filas castrenses, era
uno de los motivos de la manifestación convocada para el próximo viernes.
Con este cambio de actitud Kirchner buscaría evitar conflictos con los
militares, porque, les tenga miedo o no, prefiere no hacerlos enojar.
---------------------------------------------------------

ESTIMADO DIPUTADO MIGUEL
FAVOR, DEBEMOS SER COHERENTES MAS QUE FUNCIONALES.
LO QUE MENOS DEBE HACERSE, ES DAR UN DOBLE DISCURSO.
O TODO ESTA MAL, O TODO ESTA BIEN.
CONTRARIO, ACEPTAR EL DISCENSO Y NO LA OBSECUENCIA O LA GENUFLEXION.
ELLO NO QUITA QUE LAS FUERZAS ARMADAS DEBEN RESPETO A LA FIGURA
PRESIDENCIAL.           ATENTAMENTE.
ADOLFO ZANGER.
---------------------------------------------------










[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

De: mariluz [mailto:mariluz21@...]
Asunto: ¡¡¡ IMPORTANTE !!!



IMPORTANTE
¿DE SU LECTURA SURGE LA PREGUNTA
¿QUE PODER TIENEN LOS DUEÑOS DE LOS MEDIOS?
NO
¿QUÉ PODER TIENEN LOS MEDIOS? ?
- LA CONCENTRACIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LA LIBERTAD DE
EXPRESIÓN...
- CONSUMISMO, CULTURA DE MASAS Y CONTROL SOCIAL
   _____


Libertad de prensa y Medios
La concentración de los medios de comunicación y la libertad de expresión
por Belén Gopegui*
<http://www.voltairenet.org/article139311.html#auteur120897>

Los grandes medios de comunicación producen las noticias que transmiten.
Esto es algo que olvidamos con frecuencia. Los medios son emisores además de
transmisores.
No son el tablón de corcho donde cada persona cuelga su aviso sino que, como
el uranio emite radiaciones, los llamados medios emiten su versión del
asunto, su versión de la realidad.
   _____

    <http://www.voltairenet.org/elements/transpix.gif>



    <http://www.voltairenet.org/elements/transpix.gif>
23 de mayo de 2006

Desde
Madrid (España)






    <http://www.voltairenet.org/elements/transpix.gif> 	 (JPEG)
<http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/medioscomunicacion-copia.jpg> Un
teléfono es un medio de comunicación, pero lo que hoy entendemos por medios
de comunicación, fundamentalmente periódicos, radios y televisiones, no son
un medio a través del cual todos nos comunicamos, sino que son emisores de
conocimientos, ideas y actitudes que a continuación transmiten a quienes las
leen o escuchan.

No es el periodista quien utiliza el periódico para transmitirnos algo, es
el periódico mismo y evidentemente no me refiero al pedazo de papel sino a
la empresa sin la cual ese pedazo de papel no existiría, la empresa que
fabrica el periódico y contrata al periodista para que produzca una versión
de la realidad y, al contratarlo, lo selecciona en función de sus intereses.
Como bien ha señalado Carlos Fernández Liria, “existe en España la peor
clase de censura: aquella que consiste en que sólo tienen la posibilidad de
hacerse oír en el espacio público quienes están de acuerdo con el
propietario de los medios.
De esta manera resulta que todos los periodistas que habría que censurar
están en el paro. El paro es, en efecto, una forma muy brutal de censura, o
dices lo que el propietario de los medios quiere que se diga o no encuentras
trabajo en la vida”. Esto no implica que no haya un margen para el trabajo
que algunos periodistas intentan hacer a contracorriente de sus medios, pero
es un margen mínimo.

La versión de la realidad producida por los grandes medios no ha de ser
necesariamente falsa, ahora bien, como es sabido dependiendo de quien nos
diga qué cosas, y de qué intereses tenga en decírnoslas, le creeremos más o
menos. En el caso de los grandes medios se trata de grandes empresas
relacionadas con otras y con intereses económicos claros. Son ellas quienes,
en un país capitalista como el nuestro, construyen mayoritariamente el
imaginario de la actualidad.

Según ha explicado el sociólogo Niklas Luhmann, la función de los medios de
comunicación es simplificar la complejidad en términos que sean inteligibles
para el sistema social en su conjunto. Para que entendamos el mundo, para
que la compleja combinación de hechos, datos, causas y efectos sea algo que
podamos representarnos, el sistema mediático lleva a cabo una labor de
selección, construye una agenda, es decir, elige de qué se informa y de qué
no. “La simplificación mediática”, dirá Luhmann, “y su propia invención de
la actualidad hace asumible la pertenencia a un sistema y reduce la
incertidumbre”.

El problema surge cuando los grandes medios son al mismo tiempo fines, y son
fines particulares, fines privados. Una gran empresa de comunicación no es
representativa, carece de cualquier legitimidad democrática. Tampoco lo es
una empresa fabricante de paraguas, sólo que mientras esta empresa en
principio no parece necesitar legitimidad ni ningún tipo de
representatividad, en cambio debiera ser lógico pedírsela a quienes en vez
de paraguas fabrican la imagen del día a día.

El capital de las empresas, el dinero acumulado, puede hacer muchas cosas en
este mundo pero tal vez la única que no puede hacer es conferir legitimidad,
al menos no puede hacerlo en teoría. En la práctica lo hace continuamente.
En la práctica si un hombre con cinco millones de euros en el banco y un
hombre insolvente cometen en mismo delito, es muy probable que el primero no
vaya a la cárcel y el segundo sí. No obstante, nadie aceptaría que, al
presentarse ante el juez, sus abogados utilizaran como argumento el montante
de la cuenta bancaria.

Que el dinero no pueda conferir, al menos en teoría, legitimidad, significa
que existe la posibilidad de la crítica, significa que no estamos por
completo sometidos a la ley del más fuerte sino que hay algo que es capaz de
oponerse a esa ley. Significa que somos al mismo tiempo lo que somos y lo
que podríamos ser, es decir, significa que hay una instancia desde donde un
hombre humillado, doblegado, acorralado, puede decir no o puede siquiera
querer decirlo. Esa instancia ha sido también llamada libertad.

Recordarán ustedes la discusión entre Sócrates y Trasímaco en donde este
último sostiene que justicia es “lo que conviene al más fuerte”. Semejante
posición, mantenida por diferentes corrientes filosóficas a lo largo de la
historia, nunca ha alcanzado plena legitimidad y pienso que ninguna de las
personas aquí presentes aceptaría que lo que conviene al más fuerte, sea
éste el general, el empresario o el matón de la clase, es lo mejor y que no
hay ningún sitio desde donde ustedes puedan y tengan el legítimo derecho a
cuestionar ese criterio.

El capitalismo, sin embargo, es un sistema que se caracteriza por seguir el
criterio de Trasímaco con muy tímidas correcciones. Sin duda una de las
decisiones más importantes para un país es qué va a producir y para quién.
Esa decisión está en manos de las empresas más fuertes, son ellas quienes
deciden si es conveniente que en un país haya un excedente de variedades de
patatas fritas, sin que ningún otro poder tenga capacidad para intervenir en
esa decisión. Aunque este hecho se encubre con la afirmación de que es el
mercado quien decide, lo cierto es que el mercado es un modo de llamar al
conjunto de grandes empresas que ponen e imponen sus productos a la venta.
El consumidor no forma parte del mercado pues el consumidor sólo puede
elegir entre los productos de las empresas y si, por ejemplo, a cada padre y
madre se le preguntara qué prefiere, que su hijo pueda elegir entre
diecisiete clases de patatas fritas o que su hijo tenga acceso a un pequeño
polideportivo cerca de su domicilio, creo que la respuesta sería distinta a
la elección condicionada, derivada o como queramos llamarla, de los
consumidores en el mercado.

Ahora vayamos a los medios de comunicación, los, según nuestro criterio,
emisores de una versión de la realidad. El problema no es sólo que sean
emisores de una versión de la realidad, sino que además son emisores de la
versión de la realidad. Hay quien todavía piensa que habiendo medios o
canales de televisión distintos hay versiones diferentes. Bueno, esto puede
ser así en algunos aspectos anecdóticos de la realidad pero creo que es
fácil convenir en que uno de los aspectos fundamentales, la conformación de
la agenda, la elección de aquello sobre lo que se informa y de aquello sobre
lo que no se informa, es prácticamente idéntico en todos los emisores.

“Hacen falta corresponsales en todas las fábricas y empresas que informen de
cuanto ocurra”. Esta frase no la ha dicho ningún redactor jefe de El Mundo o
de El País o del ABC. Esta frase la dijo Lenin refiriéndose a las tareas
urgentes del movimiento comunista. Es posible que varias de las personas
aquí presentes la rechacen por venir de quien viene o simplemente porque no
estén de acuerdo con ella. No obstante, lo que intento plantear al citarla
es que de nuestro imaginario de la realidad, y de nuestra idea de la
actualidad, está completamente ausente lo que sucede en las empresas a no
ser lo que aparece en la sección de economía de los periódicos en relación
con su cuenta de resultados. Si un día muere un trabajador, y sobre todo si
son cinco los que mueren a la vez, entonces eso sí pasa a formar parte de la
actualidad, pero debido al componente de suceso presente en lo ocurrido, al
componente de hecho dramático accidental o delictivo y espectacular.

La actualidad no es el paisaje que inevitablemente veríamos desde un
satélite espacial con unas gafas de alta precisión. Por el contrario, la
actualidad se parece a un mapa temático en donde un país tan pronto puede
estar cubierto de pequeñas ovejas o bien desierto según sea la distribución
espacial del ganado bovino si es que ésta distribución la que nos importa, o
bien el territorio se nos mostrará verde, azul o morado según las
características geológicas del suelo si el mapa versa sobre esas
características.

Según cuáles sean los fines del emisor de las noticias, se seleccionarán
unas u otras. Para Lenin el fin era que los trabajadores de la Rusia zarista
tomaran conciencia de la explotación, y para eso era necesario que la
actualidad se construyera con las informaciones sobre lo que estaba
ocurriendo en las fábricas. Para las empresas privadas emisoras de
actualidad, el fin es aumentar cada año lo que ellas mismas llaman su cuenta
de explotación, y por lo tanto construir una versión de la actualidad que
contribuya a mantener y mejorar las condiciones en que se desenvuelve su
negocio. Para un proyecto revolucionario en nuestros días quizá fuera
necesario plantearse la necesidad de tener corresponsales en todos, o en la
mayoría de, los hospitales, las comisarías, los institutos de enseñanza
media, las fábricas.

Como ustedes saben, en estos momentos “compromiso” es una palabra que tiene
un toque anticuado, que remite a escritores de otra época. El presidente del
grupo Prisa, en cambio, como el de cualquier otra empresa, la utiliza a
menudo. En el informe para los accionistas del año 2004, afirma: “Nuestro
compromiso con los accionistas sigue siendo la rentabilidad y la solvencia”.
En efecto, no podría ser de otro modo. A continuación añade: “Ambas sólo se
consiguen desde la independencia editorial y la calidad en el desempeño de
nuestra tarea”. Independencia y calidad representan la imagen de marca que
propone este grupo mediático, pero como cualquier otra imagen de marca son
sólo un modo de orientar el consumo, no son un principio rector de la
actividad de la empresa, pues en el capitalismo el principio rector de las
empresas es la máxima rentabilidad, y aquellas empresas que no respetan ese
principio rector perecen. De manera que cuando ambos criterios entran en
colisión siempre prima el de la rentabilidad.

Durante el año 2005 en España las llamadas promociones, los productos que
las empresas venden junto con los periódicos han sido en muchas ocasiones
una fuente de ingresos superior a los ingresos que proporcionan los
periódicos. Es decir, en estos momentos se emiten noticias de prensa para
vender deuvedés o novelas históricas. Cualquier lector puede observar cómo
la independencia y la calidad de la información sucumben ante este hecho y
así por ejemplo, varias veces a la semana aparecen en El País en forma de
noticias, esto es, sin un faldón que indique “publicidad”, páginas enteras
en la sección de cultura relativas a los productos que el periódico
“promociona”. Si el redactor jefe de una sección de cultura tuviera que
elegir las noticias que van a aparecer en ella en función de la
independencia del medio y de su calidad, difícilmente elegiría como noticia
el hecho de que su propio periódico esté vendiendo un compacto o cualquier
otra cosa. Este ejemplo atañe a un aspecto muy menor de la realidad
cotidiana. Cuando lo que está en juego son beneficios más altos para una
empresa, tal como sucede por ejemplo con las relaciones entre Colombia y el
grupo Prisa, la desinformación, la mentira, la complicidad por acto o por
omisión con las acciones ilegales de un gobierno pueden alcanzar los más
altos grados.

Por otro lado, el criterio de calidad en sí mismo es un criterio vacío: hay
distintas calidades de naranjas, y si usamos la expresión en su sentido de
excelencia, de aquello que hace que una cosa sea digna de aprecio, entonces
hay que preguntarse: digna de aprecio por quién y para qué. ¿Qué sería la
calidad en la construcción de esa síntesis de la realidad que es la
actualidad? ¿Tal vez que sea una síntesis veraz, o representativa, o simple,
o que induzca al conformismo, o que induzca al deseo de mejoramiento social,
etcétera?

No hay una respuesta a esta pregunta, es más, lo único que sabemos es que
este debate público no existe en el proyecto privado de los emisores de
actualidad. La actualidad es la que es, parecen decirnos, la actualidad es
la que ellos emiten y los consumidores si quieren la consumen y si no
quieren pueden no mirar ni oír ni leer, pero en ningún momento ningún gran
medio de comunicación ha planteado públicamente la pregunta sobre si acaso
las secciones de Cultura pueden ser algo distinto de una pasarela de
celebridades y celebraciones. Semejante cuestionamiento podría hacerse en
otros términos, o a veces casi en los mismos, con todas las secciones.

La situación descrita no es nueva, ni sorprendente, ni siquiera criticable
desde el interior de un sistema capitalista. Sólo desde fuera, sólo porque
tenemos la posibilidad de pensar que lo real no es necesario, sólo desde la
conciencia de que lo existente puede no ser lo mejor ni lo deseable por más
que sea lo más consumido en un momento preciso, cabe decir que la
responsabilidad de construir el imaginario de una sociedad no debiera estar
en manos de empresas privadas.

Y en este punto es importante analizar cuánto puede haber de señuelo en el
uso de una un concepto como la libertad de expresión, de señuelo, de cebo,
de trampa que se tiende para que el halcón remontado caiga en ella. El
concepto de libertad de expresión proviene del Parlamento inglés, es una
conquista posterior a la revolución de 1688 que destronó al rey Jacobo II,
por ella se concedía la libertad de expresión en el Parlamento, y sólo un
siglo después se extendería a todas las personas. En el siglo XVIII el
filósofo finlandés Anders Chydenius fundamentaba la necesidad de esta
libertad en el hecho de que, sin ella, “los estados no tendrían la
suficiente información para el diseño de las leyes”. También en la
Ilustración se afirmará que sólo la posibilidad de expresar el disenso
permite el avance de las artes y las ciencias, y es uno de los ingredientes
fundamentales de la verdadera participación en el cuerpo político. Parecen
verdades elementales que difícilmente podríamos refutar.

No obstante conviene recordar la historicidad del concepto en el sentido de
que es la burguesía quien reclama esta libertad frente al autoritarismo del
monarca y de la aristocracia, así como frente a las imposiciones de la
Iglesia Católica. Desde entonces, en el interior de los regímenes
capitalistas no se ha producido ningún cambio cualitativo. Algunos pequeños
avances, algunas mínimas conquistas por parte del proletariado o de los
trabajadores o del conjunto de trabajadores y trabajadoras y excluidos y
excluidas o cualquier otro término que queramos utilizar. Pero en todo caso
la libertad efectiva de expresión, esto es, los espacios en donde ejercerla,
sigue estando en manos de la burguesía y no otra cosa es la libertad de
prensa que el derecho de propiedad privada de los medios de divulgación
masiva.

En palabras, de nuevo, de Carlos Fernández Liria: “Es hora ya de que el
discurso de izquierdas internacional despierte de uno de los sofismas más
arraigados que fraguó el siglo XX: el sofisma que identificó libertad de
expresión y prensa privada. Por el contrario, la libertad de expresión y la
prensa privada son incompatibles”.La cita procede del texto “Periodismo:
Vergüenza y Crimen. La corrupción del espacio público”, en donde Liria
analiza en papel en efecto vergonzante y criminal desempeñado por los medios
de divulgación masiva durante el golpe de Estado en Venezuela.

La propuesta de Fernández Liria consiste en estatalizar la prensa y para
explicar cómo podría hacerse recurre al modelo de la enseñanza pública. “La
enseñanza estatal es, en realidad”, dice, “el único reducto institucional de
libertad que todavía queda para el uso público de la palabra, el único
recinto de autonomía que todavía resiste a las presiones del mercado. Y eso
ocurre, simplemente, porque sus profesores no pueden ser cesados de su cargo
por lo que enseñen en sus clases, es decir, porque son funcionarios
vitalicios”. Me voy a permitir asentir y disentir al mismo tiempo de esta
propuesta. En un Estado revolucionario no tendría nada que objetar a la
misma, de hecho Liria dirige su proposición a la revolución bolivariana.
Ahora bien, en un Estado burgués es fácil comprobar cómo aun siendo menos
mala que la televisión privada, la televisión pública responde a los mismos
intereses que la privada, del mismo modo que la instrucción pública, aun
siendo una conquista irrenunciable y necesaria, no contribuye a difundir la
verdad puesto que la verdad es revolucionaria sino, fundamentalmente, a
adiestrar mano de obra que trabaje al servicio de los dueños de los medios
de producción. De tal manera que cuando los intereses de la burguesía así lo
exijan, y parece que está llegando el momento, las presiones del mercado, es
decir, las presiones de los grandes grupos, terminarán por invadir la
universidad y la televisión sin que el Estado español vaya a ocuparse de
frenar esa invasión.

En todo caso queda claro que cualquier apelación al concepto de libertad de
expresión debe precisar a la libertad de quién se está refiriendo. Hoy por
hoy y en las circunstancias de este país, para combatir la concentración de
emisores de actualidad en manos privadas, esto es, para que los trabajadores
y las trabajadores puedan ejercer su libertad de expresión, resulta
imprescindible combatir al mismo tiempo el poder de la clase que se los ha
apropiado.

Existen ya, es cierto, pequeños medios de emisión de actualidad que no están
en manos de las oligarquías. En el caso de internet, por ejemplo, si bien es
una innovación tecnológica puesta sobre todo al servicio de las grandes
corporaciones, de momento sus contenidos no han podido ser controlados al
cien por cien. Algunos colectivos carentes de los cien millones de euros con
que hoy ha de comprarse en este país la libertad para emitir actualidad,
pueden colgar su versión para quien quiera mirarla. De este modo es posible
si quiera contrastar la versión de los grandes emisores, y comprobar hasta
qué punto muchas de las informaciones que emiten son directamente falsas.

Ahora bien, todo parece indicar que esta vía está amenazada, es probable que
las grandes corporaciones y los estados recurran a los derechos de autor o a
cualquier otro pretexto para, dentro de unos años, restringir la posibilidad
y por tanto la libertad de difundir contrainformación en la web. Esto no es
un motivo para echarse atrás, por el contrario, cuanto mayor sea la
presencia social de estas páginas más difícil será acabar con ellas. Tampoco
están aún bajo control las radios libres, las televisiones comunitarias, la
prensa impresa alternativa, algunas editoriales independientes y todas ellas
subsisten y cobran, en mi opinión, mayor solidez en la medida en que se
articulan políticamente creando espacios de revolución.

Los intelectuales críticos son en este sentido, una vía posible más, una
especie de medios de comunicación ambulantes. La mayoría está al servicio de
las grandes corporaciones, pero existen algunos y algunas que no están
comprometidos con los accionistas de Prisa o de Vocento. Por el hecho de que
el trabajo que realiza el intelectual está directamente relacionado con la
construcción de los imaginarios, y por el hecho de disponer de un excedente
de tiempo para la reflexión, encuentra mayores facilidades que otros
ciudadanos para difundir su pensamiento. En el caso de los intelectuales
comprometidos con las grandes corporaciones, ese pensamiento no es más que
un apéndice de la versión de la actualidad emitida por ellas.

En el caso de los intelectuales críticos y también en el los comprometidos
con las luchas revolucionarias, existen espacios como éste, conferencias,
encuentros con estudiantes que permiten que otro pensamiento alcance cierta
difusión hasta el punto de que a veces los grandes medios terminan dando
alguna rara vez noticia de sus actividades. La figura de Noam Chomsky es, en
este sentido, paradigmática. Si se le preguntara a Chomsky o a cualquier
otro intelectual crítico: ¿Comunicar para qué?, probablemente respondería:
comunicar para desmentir e impugnar una versión amañada, distorsionada y
peligrosa de la actualidad.

No obstante, es posible que en este siglo que comienza se haya producido un
cambio. Es posible que la labor de esos intelectuales críticos, unida a las
contradicciones flagrantes de los poderosos, unida a la presencia de
internet y a cierta socialización del conocimiento, haya contribuido a crear
una situación en la cual la mayoría de las personas sabe ya que la
actualidad es de cartón piedra. O quizá no la mayoría, pero sí muchas más
personas que aquellas que leen los medios alternativos y a los intelectuales
críticos. Saben y callan, saben y continúan recibiendo cada día una versión
del mundo que a veces parece una broma pesada. ¿Por qué no reaccionan? ¿Por
qué no dimiten, siquiera, de esa versión? He señalado a veces cómo, en
palabras de Williams, “las presiones en el orden social capitalista se
ejercen en una gama muy estrecha y a un plazo muy corto: hay un empleo que
conservar, un deuda que pagar, una familia que mantener...”. Esta presión
constante, este núcleo duro de lo social, dificulta el hecho de que los
individuos se organicen y se enfrenten a la explotación.

Durante mucho tiempo se nos ha contado que en los regímenes soviéticos el
precio que había que pagar por la igualdad era una restricción de la
libertad que entre otras cosas obligaba a vivir en una especie de limbo en
donde estaba restringida la libertad de expresión. La verdad es que no
sabemos bien hasta qué punto era así pues la información que nos llega de
los países socialistas procede en su mayor parte de fuentes occidentales,
las fundaciones norteamericanas están comprando los archivos soviéticos y
existe muy poca historiografía, hecha allí y traducida, sobre la vida
cotidiana en estos países. Lo que sí sabemos es que en los países
capitalistas estamos de hecho y de derecho condenados a un limbo informativo
consistente en una actualidad insustancial, compuesta para una población de
la que se espera mantenga atrofiada su capacidad de discernimiento, limbo
que alterna con emisiones de actualidad manipuladas o falsas. Y esta condena
no es un precio que pagamos por una sociedad justa que debe, por ejemplo,
defenderse de una agresión externa, por ejemplo. Por el contrario, esta
condena es un precio que pagamos para que nos sigan explotando diariamente.

La existencia de medios alternativos minoritarios, tanto como el hecho de
que, de vez en cuando, los emisores de actualidad transmitan alguna
información completa e interesante, es la excepción que da la medida de lo
normal, de lo que se ha convertido en normal.

En tales circunstancias, no basta, insisto, con dar cuenta de la inmensa
nube de actualidad contaminada que cubre el horizonte. Es preciso convertir
cada proyecto comunicativo en instrumento de lucha que actúe contra ese
núcleo duro de lo social, recordando que cualquier instrumento
revolucionario, una organización, un partido, es un medio de comunicación
capaz no sólo de contar sino también de producir hechos diferentes. No es
sencillo, y llevará tiempo, pero frente al comunicar para favorecer las
condiciones en que se desenvuelven los negocios de las grandes
corporaciones, existe un comunicar para arrancarles de las manos nuestras
vidas, acto éste que también ha sido llamado revolución. Muchas gracias.
Porque pertenecemos a una comunidad que esta naciendo y necesita otros
conocimientos, otras ideas y otras actitudes.

    <http://www.voltairenet.org/elements/transpix.gif>
<http://www.voltairenet.org/auteur120897.html?lang=es> Belén Gopegui
Escritora española, autora de La esacala de los mapas, Tocarnos la cara, El
lado frío de la almohada
  <http://www.voltairenet.org/auteur120897.html?lang=es> Los artículos de
esta autora o autor


Fuente  <http://www.voltairenet.org/auteur123458.html?lang=es>
Insurgente.org (España)
Diario "Digital" fundado por el Colectivo Cádiz Rebelde
   _____

CONSUMISMO, CULTURA DE MASAS Y CONTROL SOCIAL

A. MOLES

¿Es la cultura de masas un producto de la sociedad de consumo? Porque parece
que la estatificación de la vida, el intervencionismo del Estado contra el
que hoy se clama defendiendo la primacía de la sociedad civil, y la
absorción de toda espontaneidad social han terminado poniendo en manos de
las masas consumidoras un considerable poder económico. También se observa
que el fuerte incremento de la sociedad de consumo se ha desarrollado en
simetría con la emergencia y consolidación de una cultura de masas. E,
igualmente, parece hasta cierto punto verosímil que los
<http://www.artehistoria.com/historia/contextos/3678.htm> consumidores han
logrado una autonomía en la dirección de su comportamiento ante la
adquisición de bienes y servicios; que pueden obtener lo que les plazca sin
más límites que los impuestos por el dinero o el crédito.

Gozan, por tanto, de la posibilidad de escoger libremente en el abanico de
bienes que ante ellos se despliegan; y parecen convertirse en reyes de la
economía cuando, manipulados o no, tienen en sus manos la última decisión. A
veces, y no hace mucho, el imperativo del consumo se ha visto convertido,
tanto en Estados Unidos como, de forma más reciente, en Alemania, en un
deber patriótico; aunque, por otra parte, esos nuevos santuarios del
consumidor, los hipermercados, ofrecen y permiten, en poco más de media
hora, oler y palpar la mayor cantidad de productos de todo el mundo.

De todas formas, manipulado o no, el consumidor goza de un poder real; y de
forma semejante a cualquier otro producto, la cultura de masas, quizá en
cuanto producto de la sociedad de consumo, consigue fabricar a escala
masiva, con técnicas y procedimientos industriales, y que se venden en el
mercado, ideas, sueños e ilusiones, estilos personales, y hasta una vida
privada en gran parte producto de una técnica, subordinada a una
rentabilidad, y a la tensión permanente y dinámica entre la creatividad y la
estandarización; apta, por supuesto, para poder ser asimilada por el hombre
medio, de gustos típicos.

Es el efecto de un sincretismo, de un eclecticismo, de una homogeneización,
que aseguran, ante estímulos similares, respuestas netamente paulovianas.
Hace años que el filósofo francés E. Gilson denunciaba la manipulación a que
sometía a sus lectores la gran industria del libro. Salía de su terreno
específico y tendía a dirigir ella misma, y según sus principios, la
elección de los libros que se deben leer. De esta manera, concluía él,
enseñanza y lectura tenderían a organizarse en función de los libros
editados; y no, como parece lógico, al revés: la publicación de los libros,
en función de la enseñanza y de la cultura deseadas. Con una cultura
dominada por imperativos de la industria y de la rentabilidad, esta cultura,
como concluye  <http://www.artehistoria.com/historia/personajes/7660.htm> E.
Morin, es la última criatura de la producción de masas.

  ¿Es objetiva, o útil, una visión apocalíptica de esta realidad y del futuro
que a gran velocidad se acerca? ¿O sería quizás más real y oportuna una
visión integrada, más positivista y a la vez más positiva? La primera, la
visión apocalíptica, como
<http://www.artehistoria.com/historia/personajes/7597.htm> U. Eco ha
descrito, es la de quienes sobreviven gracias a las teorías sobre la
decadencia que a diario elaboran; mientras que los segundos, los integrados,
sin apenas teorización consciente, emiten cada día sus mensajes y hacen
amable y liviana la absorción de nociones y la recepción de información: se
realiza finalmente a un nivel extenso, con el concurso de los mejores, la
circulación de un arte y una cultura "popular".

La visión apocalíptica fue rechazada por el gran teórico de la comunicación,
A. Moles, para el que la norma de nuestro tiempo no es otra que la
diversificación. Para él, la diversificación ha inundado todos los campos,
proyectos y saberes: los minicines, las revistas, los canales de televisión,
las emisoras de radio y sus múltiples frecuencias, los nuevos diarios, las
formas diversas de cocina; y hasta las formas de absorber e integrar la
cultura en la propia personalidad: "El hombre que vive inmerso en la
vorágine de los medios -concluye- acaba incorporando una cultura de retazos,
absorbida en pequeñas dosis, sin estructura, orden ni jerarquía, muy lejos
de la cultura lineal y estructurada de la escuela y de la universidad
clásicas" (La sociodinámica de la cultura, 1962).

La comunicación de masas cumple funciones esenciales en una sociedad que
emplea una tecnología especializada y compleja para controlar el medio
ambiente, y para transmitir, de generación en generación, la herencia de la
sociedad. Desde un punto de vista científico-social no parece, sin embargo,
sostenerse que el auge de las comunicaciones masivas necesariamente lleve a
una sociedad indiferenciada, falta en general de articulación, e incapaz de
tomar decisiones colectivas. Son, eso sí, instrumentos de control y del
cambio social, que pueden tener consecuencias positivas o negativas según
sea su organización o su contenido. Ya en los años treinta las observaciones
empíricas y los experimentos realizados supusieron un desafío a las
apariencias y una contradicción a las ideas aceptadas o preconcebidas
respecto a la influencia del cine.

Aunque los análisis realizados a instancias de la Fundación Payne, en
Estados Unidos, pusieron de manifiesto que el cine producía efectos
definidos, con frecuencia socialmente indeseables, en el comportamiento de
los jóvenes espectadores asiduos del mismo, las conclusiones del estudio,
dirigido por W. W. Charters, no le atribuían, sin embargo, una influencia
determinante en la configuración de la cultura de la juventud
norteamericana. No llegó, por tanto, a confirmarse su papel de opio óptico
(R. Gubern), ni siquiera en los regímenes totalitarios, donde los estudios
específicos llevados a cabo durante la Segunda Guerra Mundial y después de
ella revelaron que, una vez adueñados los dictadores del poder, la
persuasión de las masas constituía un elemento de importancia menor como
base de control. Y este descubrimiento de sus limitaciones se vio, además,
reforzado con estudios sobre la moral militar y civil en Alemania y en Japón
durante la Segunda Guerra Mundial, que pusieron de relieve cómo la ideología
tuvo una importancia reducida, y cómo la propaganda hostil sólo pudo operar
dentro de límites muy precisos.

Cierto es que los datos de que se dispone abarcan sólo una parte de un
proceso muy complejo; y que los resultados empíricos se deben evaluar con
arreglo a un marco de referencia sistemático. Los medios de comunicación de
masas, a la vez que reflejan la estructura y los valores de la sociedad,
operan como agentes de cambio y control social. Son a la vez causas y
efectos: entrañan tanto un proceso de transmisión de símbolos y de sus
efectos en los distintos públicos, como la influencia de estos últimos en el
informador o comunicante.

Comprenden, pues, invariablemente una acción recíproca. Son comunicaciones
interpersonales; los informantes esperan, o cuentan, con las respuestas del
receptor, que condicionan al comunicante en la producción de mensajes y en
sus contenidos; y anulan o aumentan la influencia de éstos sobre los
distintos públicos. Se vuelve, así, de forma inevitable, al planteamiento
famoso de Lasswell: "¿Quién dice qué, en qué canal, a quién y con qué
efecto?" Al análisis de las alternativas, al estudio de modelos de
persuasión de los medios de masas, dedica M. L. De Fleur, dos sugerentes
capítulos de su Teoría de la comunicación de masas. Plantea la importancia y
actuación de los modelos psicodinámico, sociocultural e integrado; y en sus
conclusiones, buscando una postura intermedia entre el todos o ninguno,
insiste en la relación entre los "media" y los sistemas sociales: "Los
medios de masas -concluye- no sólo carecen de poderes arbitrarios de
influencia, sino que su personal carece de libertad para iniciar una
conducta arbitraria en la comunicación. Tanto los medios como sus públicos
son partes integrales de su sociedad.

El contexto social circundante aporta controles y restricciones, no sólo
sobre la índole de los mensajes de los medios, sino sobre la índole de sus
efectos sobre sus públicos". O dicho de otra manera, se da una
interdependencia, de necesidad mutua, entre los "media" y los otros sistemas
sociales. Los "media" controlan recursos, factores, de información y de
comunicación que los sistemas políticos, económicos, culturales o religiosos
necesitan para poder funcionar de forma eficiente en las sociedades
modernas, que son por esencia complejas, y recurren, por la propia
interdependencia vital permanente, a técnicas y formas de comunicación que
colaboren a asegurar lo conseguido y a proyectar, previniendo fallos y
errores, un futuro y porvenir que en gran parte ya viene, o conviene que
venga, dado.

www.artehistoria.com/historia/contextos/3681.htm -

www.ur.mx/UR/fachycs/comunica/maestros/ Lupita/consumismo.htm

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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

De: Viejo Donald [mailto:viejodonald@...]
Enviado el: Sábado, 27 de Mayo de 2006 07:07 p.m.


Los Países
Leí una vez que la Argentina no es mejor ni peor que España, sólo más joven.

Me gustó esa teoría y entonces inventé un truco para descubrir la edad de
los países basándome en el sistema perro.
Desde chicos nos explicaron que para saber si un perro es joven o viejo
había que multiplicar su edad biológica por 7.
Con los países, entonces, hay que dividir su edad por 14 para saber su
correspondencia humana.
¿Confuso?
En este artículo pongo algunos ejemplos reveladores.
Argentina nació en 1816.
Tiene ciento ochenta y nueve años.
Si lo dividimos por 14, Argentina tiene trece años y cuatro meses.
O sea, está en la edad del pavo.
Argentina es rebelde, le gusta masturbarse, no tiene memoria, contesta sin
pensar y está llena de acné.
Por eso le dicen el granero del mundo.
Casi todos los países de América Latina tienen la misma edad y, como pasa
siempre en esos casos, hay pandillas.
La pandilla del Mercosur son cuatro adolescentes que tienen un conjunto de
rock.
Ensayan en un garage:
hacen mucho ruido y jamás sacaron un disco.
Venezuela, que ya tiene tetitas, está a punto de unirse para hacer los
coros.
En realidad quiere acostarse con Brasil, que tiene catorce y "el asunto"
bien grande.
Son chicos;
un día van a crecer.
México también es adolescente, pero con ascendente indio.
Por eso se ríe poco y no fuma inofensivo porro como el resto de sus
amiguitos.
Fuma peyote y se junta con Estados Unidos, que es un retrasado mental de 17
que se dedica a atacar a chicos hambrientos de seis añitos en otros
continentes.
En el otro extremo, por ejemplo, está la China milenaria:
si dividimos sus 1.200  años por 14, nos da una señora de ochenta y cinco,
conservadora, con olor a pis de gato, que se la pasa comiendo arroz porque
no tiene para comprarse la dentadura postiza.
Tiene un nieto de ocho, Taiwán, que le hace la vida imposible.
Está divorciada hace rato de Japón, que es un viejo cascarrabias. Japón se
juntó con Filipinas, que es jovencita, es boluda y siempre está dispuesta a
cualquier aberración a cambio de dinero.
Después están los países que acaban de cumplir la mayoría de edad y salen a
pasear en el BMW del padre.
Por ejemplo Australia y Canadá.
Estos son típicos países que crecieron al amparo de papá Inglaterra y de
mamá Francia, con una educación estricta y concheta, y ahora se hacen los
locos.
Australia es una pendeja de 18 años
y dos meses que hace topless y se acuesta con Sudáfrica;
Canadá es un chico gay emancipado que en cualquier momento adopta al bebé
Groenlandia y forman una de estas familias alternativas que están de moda.
Francia es una separada de 36 años, más puta que las gallinas, pero muy
respetada en el ámbito profesional.
Es amante esporádica de Alemania, un camionero rico que está casado con
Austria.
Austria sabe que es cornuda, pero no le importa.
Francia tiene un hijo, Mónaco, que tiene seis años y va camino de ser puto o
bailarín, o las dos cosas.
Italia es viuda desde hace mucho tiempo.
Vive cuidando a San Marino y a Vaticano, dos hijos católicos idénticos a los
mellizos de los Flanders.
Italia estuvo casada en segundas nupcias con Alemania (duraron poco;
tuvieron a Suiza) pero ahora no quiere saber nada con los hombres.
A Italia le gustaría ser una mujer como Bélgica, abogada, independiente, que
usa pantalón y habla de tú a tú de política con los hombres.
(Bélgica también fantasea a veces con saber preparar spaghettis.)
España es la mujer más linda de Europa (posiblemente Francia le haga sombra,
pero pierde en espontaneidad por usar tanto perfume).
España anda mucho en tetas y va casi siempre borracha. Generalmente se deja
c...
por Inglaterra y después hace la denuncia.
España tiene hijos por todas partes (casi todos de trece años) que viven
lejos.
Los quiere mucho, pero le molesta que los hijos, cuando tienen hambre, pasen
alguna temporada en su casa y le abran la heladera.
Otro que tiene hijos desperdigados es Inglaterra.
Gran Bretaña sale en barco a la noche, se come pendejas y a los nueve meses
aparece una isla nueva en alguna parte del mundo. Pero no se desentiende:
en general las islas viven con la madre, pero Inglaterra les da de comer.
Escocia e Irlanda, los hermanos de Inglaterra que viven el el piso de
arriba, se pasan la vida borrachos, y ni siquiera saben jugar al fútbol.
Son la vergüenza de la familia.
Suecia y Noruega son dos lesbianas de 39, casi 40, que están buenas de
cuerpo a pesar de la edad y no le dan bola a nadie.
Hacen el amor y laburan:
son licenciadas en algo.
A veces hacen trío con Holanda (cuando necesitan porro), y a veces le
histeriquean a Finlandia, que es un tipo de 30 años medio andrógino que vive
solo en un ático sin amueblar, y se la pasa hablando por el móvil con Corea.
Corea (la del sur) vive pendiente de su hermana esquizoide.
Son mellizas, pero la del norte tomó líquido amniótico cuando salió del
útero y quedó estúpida.
Se pasó la infancia usando pistolas y ahora, que vive sola, es capaz de
cualquier cosa.
Estados Unidos, el retrasadito de 17, la vigila mucho, no por miedo, sino
porque quiere sus pistolas.
Israel es un intelectual de sesenta y dos años que tuvo una vida de mierda.

Hace unos años, el camionero Alemania no vio que pasaba Israel y se lo llevó
por delante.
Desde ese día, Israel se puso como loco.
Ahora, en vez de leer libros, se la pasa en la terraza tirándole cascotes a
Palestina, que es una chica que está lavando la ropa en la casa de al lado.
Irán e Irak eran dos primos de 16 que robaban motos y vendían los repuestos,
hasta que un día le robaron un respuesto a la motoneta de Estados Unidos, y
se les acabó el negocio.
Ahora se están comiendo los mocos.
El mundo estaba bien así, es decir, como estaba.
Hasta que un día Rusia se juntó (sin casarse) con la Perestroika y tuvieron
docena y media de hijos.
Todos raros, algunos mogólicos, otros esquizofrénicos.
Hace poco, y gracias a un despelote con tiros y muertos, los habitantes
serios del mundo descubrimos que hay un país que se llama
Kabardino-Balkaria.
Un país con bandera, presidente, himno, flora, fauna, ...
y hasta gente...!!!
A mí me da un poco de miedo que nos aparezcan países de corta edad, así, de
repente.
Que nos enteremos de costado, y que incluso tengamos que poner cara de que
ya sabíamos, para no quedar como ignorantes.
¿Por qué siguen naciendo países nuevos -me pregunto yo- si los que hay
todavía no funcionan?




PD: vá de regalo un archivo adjunto para entretenerse un rato...
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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

De: LATINA6646 [mailto:latina646@...]

<http://c.msn.com/c.gif?NC=9523&NA=34131&PS=&PI=26297&DI=2591&TP=http://grou
ps.msn.com>

   <http://sc.groups.msn.com/themes/R9c/pby/img/mail/mlstar.gif>
Nuevo mensaje en AMERICA LATINA  <http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA>
UNIDA


<http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA/_notifications.msnw?type=msg&actio
n=showdiscussion&parent=5&item=18776> LA ECONOMIA MUNDIAL A INICIOS DEL
SIGLO XXI




De:
<http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA/profile?user=LATINA6646%E2%9C%93>
LATINA6646

La economía mundial a inicios del siglo XXI
La preminencia del capital productivo sobre el capital financiero
Orlando Caputo Leiva
CETES - :27/05/2006

Desde hace varios años, al caracterizar la economía mundial como una
totalidad mayor a la mera suma de las economías nacionales, señalábamos que
la economía mundial consiste en la creación de una estructura productiva
mundial y de la circulación internacional de las mercancías, que se
sobrepone a las economías nacionales.
Señalábamos que la economía mundial pasa por etapas de alta integración como
lo fue la etapa previa a la crisis de los años treinta.
La actual globalización de nuevo presenta una etapa de alta integración de
los procesos productivos mundiales y de la circulación internacional de las
mercancías.
En esta apreciación, ya estaba presente la fuerza de la fase de producción y
circulación de mercancías por sobre las actividades financieras.
En el trabajo, “Reestructuración Económica de Estados Unidos y Anexión de
América Latina”, en uno de los apartados señalábamos en forma destacada “Los
profundos cambios de la relación entre el capital financiero y el capital
productivo en América Latina”, comparándolo con la situación de Estados
Unidos.
Allí señalábamos lo siguiente:
1. “En Estados Unidos y en los países desarrollados, las empresas
productoras de bienes y servicios, se han liberado del dominio que en
décadas anteriores ejerció el capital financiero.
El gráfico que presentamos a continuación muestra que en el período
1980-1990, en promedio, los intereses netos sobre las ganancias de las
empresas no financieras de los Estados Unidos eran en torno al 43%.
En 1990, alcanzó el 60%;
en 1991 estuvo en torno al 55%.
Desde allí empezó a bajar sistemáticamente.
En los últimos años previos a la recesión reciente [a inicios de esta
década], los intereses netos sobre las ganancias de las empresas no
financieras en los Estados Unidos, bajan en torno al 22%.


<http://www.argenpress.info/images/fotografias/Economia/graficos/grafico0000
9.jpg>

2. En América Latina, se presenta en forma combinada el poder del capital
financiero y del capital productivo.
El primero, relacionado muy directamente con la deuda externa de la región y
el segundo, con las inversiones directas.
La actuación conjunta ha posibilitado la desnacionalización de las
principales empresas de América Latina y el elevado nivel de la deuda
externa y del gran crecimiento negativo de la posición inversora neta de la
región.
3. Los bajos niveles de las tasas de interés en los países desarrollados en
los últimos años podría reafirmar este planteamiento.
Por un lado, la liberalización del capital productivo en los países
centrales respecto del capital financiero, y la actuación conjunta en
América Latina, como lo expresa el hecho de que las inversiones directas se
realizan con grandes créditos internacionales asociados y con primas de
riesgo muy elevadas.
4. Pensamos que constituye un error seguir considerando que la economía
mundial capitalista en la actualidad está dominada por el capital
financiero. Son las grandes empresas mundiales productoras de bienes y
servicios las que comandan el capitalismo mundial, apoyadas en el capital
financiero.
Es en estas condiciones en que la relación de explotación del capital sobre
el trabajo aparece de nuevo con mayor nitidez.
5. En todo caso, es necesario estudiar esta transformación en profundidad.
Una situación como la actual, nos recuerda los señalamientos de Marx y de
Keynes en el sentido de que en etapas avanzadas del capitalismo, se
producirá un exceso de capital, que lo lleva a que deja de ser escaso en
términos relativos”.
En el trabajo “Estados Unidos y China:
¿Locomotoras en la recuperación y en las crisis cíclicas de la economía
mundial?”, de mediados de 2004 y publicado en el libro de CLACSO, “Economía
Mundial y América Latina” en enero de 2005, en el titulo del apartado
respectivo, ‘De la preeminencia del capital financiero a la preeminencia del
capital productivo’, señalábamos la concreción de dicho cambio afirmando la
preeminencia del capital productivo.                               En dichos
documentos insistíamos:
“Una de las transformaciones más importantes es el profundo cambio que se ha
procesado entre las diferentes formas del capital en los países capitalistas
desarrollados y particularmente en los Estados Unidos.            Las
empresas productoras de bienes y servicios se han liberado del dominio que
en décadas anteriores ejerció sobre ellas el capital financiero”.

Y agregábamos:
“La disminución generalizada de la tasa de interés en los países
desarrollados en los últimos años es un antecedente significativo que apoya
el proceso de liberalización del capital productivo respecto del capital
financiero.
Las tasas de interés en Estados Unidos son las más bajas en las últimas
cuatro décadas y por varios meses fue fijada en 1 %.
En Japón, la tasa de interés real ha sido negativa por un período
prolongado”.
Las grandes inversiones que se han realizado, se han financiado con el gran
crecimiento de las ganancias, a través de las ganancias retenidas. También,
las inversiones se han financiado con recursos que las empresas han captado
directamente colocando acciones y bonos.
Con el aumento de las ganancias y con la disminución de los intereses y más
allá de la escasez mayor o menor de capital, parece suficientemente claro
que el capital productor de bienes y servicios no financieros en los países
desarrollados se ha liberado bastante de la dependencia del capital
financiero.
Esa dependencia llevó a caracterizar el capitalismo de las últimas décadas
como dominado por el capital financiero.
Se sigue caracterizándolo de esta forma, lo que nos parece que es un grave
error muy difundido y que está presente en la mayoría de los análisis que se
ubican al interior de la economía crítica.
El predominio del capital productivo por sobre las otras formas de capital
permite asignarle “como es en la realidad” mayor significado a la relación
de dominación del capital sobre el trabajo y la sociedad.
En el periodo en que el capital productivo dependía en forma extrema del
capital financiero, la relación fundamental aparece entre capitales.
La relación capital - trabajo se ubicaba en un nivel menor.
La fuerza con que se plantea la flexibilidad laboral actualmente y las
formas prácticas que asume, ilustran con claridad que para el sistema en su
conjunto la relación de las empresas con los trabajadores es fundamental”
A continuación insistíamos que en América Latina el capital productivo y el
capital financiero actúan conjuntamente y en forma potenciada.
“A diferencia de lo que pasa en los países desarrollados, en América Latina,
el capital productivo y el capital financiero actúa conjuntamente,
potenciándose.
Así sucede al interior de los países de América Latina en que se produce una
relación muy estrecha entre el sistema productivo y financiero.
Esta situación se presenta también y con mayor claridad en las inversiones
extranjeras que ingresan a la región.
La inversión extranjera directa contempla una proporción significativa de
créditos internacionales asociados.
Se puede decir que en América Latina el capital productivo y el capital
financiero actúan en forma redoblada tras la persecución de utilidades e
intereses elevados.
Este es un elemento fundamental que explica el desarrollo desigual entre
EEUU y América Latina y también las dificultades de reproducción económica y
social en la región”.
En el Informe reciente del Fondo Monetario Internacional, World Economic
Outlook, se dice lo siguiente en relación a la tasa de interés de largo
plazo:
“Por el comportamiento de las dos últimas décadas del siglo XX, las tasas de
interés de largo plazo medidas en términos reales y nominales han sido muy
bajas”.
En relación al ahorro privado de las empresas y de las familias se señala:
“En un fuerte contraste de un secular declive del ahorro de las familias, el
ahorro de las empresas en los países del G-7 se ha incrementado fuertemente
en las últimas décadas”.
Señala también que las instituciones financieras tienen un exceso de
recursos “las corporaciones financieras han registrado una positiva y
creciente posición excedentaria de ahorro desde inicios de los noventa”.
En el documento en relación a las corporaciones no financieras- empresas
productoras de bienes y servicios-, señala lo siguiente:
“El sector corporativo no financiero ha tenido un cambio muy recientemente y
ha llegado a ser prestamista neto.
[…].
Parte de este cambio se refleja por la disminución de los pagos por
intereses que han tenido lugar por la caída de las tasas de interés nominal
debido a la inflación.
Sin embargo, aún después de los ajustes por inflación, el exceso de la
posición de ahorro de las empresas no financieras de los países del G-7 en
los años recientes se mantienen como un fenómeno inusual desde una
perspectiva histórica”.
En relación a la explicación del exceso de ahorro de las empresas
productoras de bienes y servicios señala lo siguiente:
“Uno de los factores detrás del incremento del exceso de ahorro del sector
de las empresas no financieras desde 2000 ha sido el fuerte incremento de
las ganancias (ganancias después de intereses e impuestos como porcentaje
del PGB) que ha apoyado el alto ahorro corporativo a pesar del incremento
del pago de dividendos”.
El FMI por muchos años ayudó a instalar en las agendas de discusión, el
papel dominante de las actividades financieras, por sobre las actividades
económicas y productivas.
Se trataba de significar al capital en desmedro de la relación entre el
capital y los trabajadores.
Esto está relacionado con la gran importancia que se le ha otorgado al
capital extranjero y la libre movilidad y seguridad al capital.
Estos planteamientos centrales del FMI y de otras agencias internacionales y
nacionales fueron instaladas con tanta fuerza en la mente, que incluso,
fueron recogidas acriticamente en los documentos de cientistas sociales
vinculados a la economía critica, los que en su gran mayoría siguen
planteando en la actualidad el predominio del capital financiero.
Paradójicamente este profundo error es corregido por los hechos y las
estadísticas del último documento del FMI, aunque esta institución seguirá
predicando sobre el predominio del capital financiero.



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De: AMERICA LATINA UNIDA [mailto:AMERICALATINAUNIDA@...]

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Nuevo mensaje en AMERICA LATINA  <http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA>
UNIDA


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n=showdiscussion&parent=4&item=18670> EEUU PRESIONA A CHILE, CONTRA
VENEZUELA




De:
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joseconde4

¿Qué tal?:
  Condy Rice advierte a Chile que no vote por Venezuela
Consejo de Seguridad de la ONU
Por: Agencias
Fecha de publicación: Lunes, 29/05/06 07:13am
URL: http://www.aporrea.org/dameverbo.php?docid=78362

Santiago de Chile- Estados Unidos advirtió a Chile que las relaciones entre
ambos países sufrirían grave daño si el gobierno de la presidenta Michelle
Bachelet vota por Venezuela en la elección de los nuevos miembros del
Consejo de Seguridad de la ONU, según una versión publicada ayer por el
diario La Tercera.

Las advertencias fueron formuladas en abril al canciller Alejandro Foxley en
sus reuniones en Washington con la secretaria de Estado, Condoleezza Rice, y
el subsecretario Roberto Zoellick, dice el diario, que atribuye la versión a
fuentes no identificadas de la cancilleria chilena.

La elección se hará en octubre, y uno de los asientos será para Suramérica.
Los candidatos son Guatemala y Venezuela, peroEEUUse opone abiertamente a
Venezuela.

Chile no ha anunciado aún su posición, y dependiendo de lo que haga en los
próximos días, el tema podría dominar la agenda de Bachelet en su visita a
Washington el 9 de junio.

La visita incluye un almuerzo de trabajo con el presidente George W. Bush.

Según La Tercera, “el mensaje fue: toda la agenda bilateral será fácil si
Chile no vota por Venezuela, y muy difícil si lo hace”, dice en la nota el
analista Ascanio Cavallo.

El segundo hombre del departamento de Estado advirtió que la relación
bilateral sería “decisivamente dañada” por un voto de Chile a favor de
Venezuela.
aporrea





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De: AMERICA LATINA UNIDA [mailto:AMERICALATINAUNIDA@...]

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n=showdiscussion&parent=4&item=18623> Uruguay: Un año más de impunidad




De:
<http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA/profile?user=Vaxakmen%5FXXI%E2%9C%
93> Vaxakmen_XXI

Uruguay/Derechos Humanos
1976 - 20 de mayo - 2006

Uno año más de impunidad
Editorial de Agenda Radical Nº 237 *
24 de mayo 2006
  <mailto:agendaradical@egrupos> agendaradical@egrupos
  <mailto:Agendaradical@egrupos>
El terrorismo de Estado continúa impune 30 años después.
Al amparo del pacto del Club Naval primero, de la sanción de la Ley de
Impunidad después, de la negativa a investigar por parte de los sucesivos
gobiernos blancos y colorados, y del fraude de la llamada "Comisión para la
Paz”, mas tarde.
“Comisión para la Paz” que expresaba el "estado del alma” de Jorge Batlle,
pero también de Gonzalo Fernández representante del propio Tabaré Vázquez,
por entonces presidente del Frente Amplio.
La mayoría de las direcciones frenteamplistas le dieron su apoyo.
Una “Comisión para la Paz” cuyas conclusiones mentirosas sirvieron, por
ejemplo, para liberar a Juan Carlos Blanco, canciller de la dictadura,
comprometido en el asesinato de Elena Quinteros, Zelmar Michelini, Héctor
Gutiérrez Ruiz, William Whitelaw y Rosario Barredo.
Un Juan Carlos Blanco, pieza clave de la siniestra Operación Cóndor,
coordinación criminal de los regímenes dictatoriales del Cono Sur.
Algunos de sus integrantes están requeridos hoy por la justicia argentina,
como resultado de la anulación en ese país de las leyes de Punto Final y
Obediencia Debida.
A más de un año de instalado el gobierno “progresista”, la impunidad se
mantiene.
Al amparo de una “política de derechos humanos” que se ha planteado como
objetivo "dar vuelta la pagina" y "reconciliar a las Fuerzas Armadas con la
sociedad".
Para ello se ha propuesto, con poco éxito, resolver algunos casos
paradigmáticos, con mucha prensa, como el caso Gelman, encontrar algunos
restos de desaparecidos, y convertir, por la vía de dichos hallazgos, en
delitos prescriptibles de homicidio, lo que era, hasta ese momento delitos
imprescriptibles  como el de desaparición forzada.
El trabajo sucio en este aspecto - sugiriendo la aplicación de la
prescripción a delitos considerados de lesa humanidad por los organismos
internacionales de DDHH - le ha correspondido, una vez más, al vocacional
Gonzalo Fernández, pero habría que ser muy ingenuo para pensar que es una
línea personal de quien es nada menos que secretario de la presidencia de la
República.
El gobierno (y la justicia) mantiene libres y en sus cargos a reconocidos
represores, como el propio comandante de la Fuerza Aérea, quien confesó
públicamente haber participado como piloto, en los vuelos de la muerte.
O mira para otro lado cuando los gorilas golpistas encabezados por el Goyo
Álvarez, con en el documento hecho público en “el día del ejército”.
Apenas en el haber, la concesión de las extradiciones a Chile y el anuncio
(por ahora solo eso), de las extradiciones a Argentina.
En los dos casos, resultado de iniciativas judiciales de otros países.
La “política de derechos humanos” del gobierno Tabaré Vázquez se acompaña de
una intoxicación mediática, de una verdadera operación de "marketing".
En donde juegan un papel decisivo los actuales dirigentes del MLN
-Tupamaros.
Ellos se han convertido en los más fervientes escuderos de la “teoría de los
dos demonios”, convalidando así las torturas, las violaciones, los
asesinatos de sus propios compañeros y de los compañeros de otros, en
términos de una especie de “honor militar”.
Convalidando también las tesis que pretenden, de parte de quienes formaron
parte del régimen dictatorial y de las clases dominantes, justificar la
represión en términos de una guerra entre iguales.
Una guerra en la que - lejos de las resoluciones de las Convenciones de
Ginebra y cerca del genocidio yanqui en Irak - todo está permitido.
Obviamente, este trabajo de demolición de la memoria colectiva e histórica,
que hacen los exguerrileros convertidos a la “razón de Estado”, ha tenido
una piedra fundamental: a poco de asumir la presidencia, el propio Tabaré
Vázquez sentenció que respecto “a los hechos de la dictadura"….
"todos somos culpables".
En este contexto, la “inserción de las Fuerzas Armadas” y su “modernización
doctrinaria” hacen parte de las orientaciones sobre “seguridad hemisférica”
que vienen del Pentágono.
De allí el seminario sobre Defensa Nacional realizado en la Intendencia
Municipal de Montevideo.
De allí la coincidencia entre los “especialistas” militares y de los “tres
presidentes” (Sanguinetti, Lacalle, Vázquez), en cuanto al diseño represivo
del aparato militar y la justificación tanto de su existencia como el
perfeccionamiento “profesional” de las Fuerzas Armadas.
(ver Agenda Radical Nº 233, 16 de mayo 2006).
Nada nuevo bajo el sol.
Ahora con la coartada de la estrategia “contra el terrorismo”, las Fuerzas
Armadas continuarán siendo el núcleo duro del Estado y último recurso de las
clases dominantes y el imperialismo para, cuando sea necesario, aplastar al
movimiento popular.

¿Cuáles propuestas desde la izquierda y los movimientos sociales?
La lucha incansable y consecuente de los familiares y organizaciones de
derechos humanos, los pronunciamientos, movilizaciones y escraches de
movimientos sociales y organizaciones de la izquierda radical, han logrado
mantener viva la lucha contra la impunidad.
Consiguiendo que torturadores y asesinos empiecen a recorrer los juzgados y
verse enfrentados a sus víctimas de ayer.
La colosal manifestación de la “Marcha del Silencio” el pasado 20 de mayo,
confirma la existencia de una masiva conciencia democrática.
Las 75 mil personas en la calle, refuerzan la lucha por Memoria, Verdad,
Justicia, Castigo a los Culpables.
El “Basta de Impunidad” de la consigna, alimentan una perspectiva de lucha y
de nuevas respuestas y alternativas.
En tal sentido, es que desde Agenda Radical, planteamos algunas pistas que
pueden incorporarse a una plataforma y a una campaña popular que:
1) Apunte al desmantelamiento del aparato represivo.
Es decir, a bloquear la intención de reclicar a las fuerzas militares para
convertirlas en instrumentos represivos “más eficaces”, y contraponerle una
lucha sistemática por la disolución de las Fuerzas Armadas.
Sobre la base de que acciones concretas y sobre cuales mecanismos, es
necesario un debate, un acercamiento, un intercambio de ideas entre las
diversas organizaciones sociales y políticas que compartan ese objetivo;
2) Con respecto a la lucha contra la impunidad del terrorismo de Estado, de
los crímenes de la dictadura, el objetivo debe ser Juicio y Castigo.
Se trata de investigar, juzgar y castigar aplicando y respetando las
convenciones internacionales en la materia.
Dichas convenciones internacionales han sido ratificadas por nuestro país y
sistemáticamente ignoradas, incluso por este gobierno "progresista"..
3) Para ello, es necesario y urgente Anular la Ley de Impunidad,
construyendo un amplio movimiento (y de alianzas) que permita luchar por su
anulación, derogación retroactiva o cualquier otra formula jurídica que
pueda encontrarse.
Para ello es fundamental desarrollar la más amplia movilización política y
social.
4) En la lucha contra la impunidad del Terrorismo de Estado y por el
desmantelamiento del aparato represivo luchamos contra la impunidad de los
asesinos del Filtro, el desprocesamiento de los luchadores sociales de la
Ciudad Vieja, de los ocupantes de tierras en Bella Unión, de los
trabajadores de Cooprograf.
Es decir, contra toda criminalización de la protesta y la resistencia obrera
y popular.

Colectivo Militante, 22 de mayo 2006
* Agenda Radical es el boletín informativo del Colectivo Militante, grupo
que integra la Coordinadora de Unidad Revolucionaria (CUR).







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De: elcacerolazo-org@...
[mailto:elcacerolazo-org@...]

En nombre de volar
26 de mayo de 2006
Energía nuclear y supervivencia del planeta
María José Atiénzar*

   _____

El enorme aumento de la demanda energética conlleva asociados problemas
ecológicos como el progresivo agotamiento de los recursos naturales y las
agresiones al medio ambiente.
En esta cuestión hay opiniones enfrentadas.

El riesgo de los residuos radiactivos, la posibilidad de accidentes
nucleares y el aumento de las enfermedades provocadas por la radiactividad
hacen que la opción de la energía nuclear no sea aceptada por todos.

Muchos científicos, como Paloma García, doctora en Físicas de la Universidad
Complutense de Madrid (UCM) apuestan por las energías renovables, que
utilizan para su generación recursos naturales que no se agotan con su uso y
son, además, fuentes de abastecimiento energético más respetuosas con el
medio ambiente.
Se trata entre otros de recursos hidráulicos, eólicos, geotérmicos, solares
y biomasa.

“Otro aspecto destacable de las energías renovables es que son autóctonas y
contribuyen al equilibrio territorial, ya que pueden instalarse en zonas
rurales y aisladas que no tienen acceso a la electricidad.

En muchos casos es una energía que se consume donde se genera y eso evita
también la dependencia de las infraestructuras del transporte”, afirma la
doctora García.

Carlos Bravo, responsable de Energía en Greenpeace considera aceptable que
la energía nuclear pueda jugar cierto papel en la transición hacia un nuevo
modelo.

“Pero no podemos aceptar que se pretenda seguir igual y utilizar el
espejismo nuclear para retrasar lo inevitable:

la demolición del fetiche del crecimiento económico y demográfico, y la
transición hacia fuentes de energía y modos de vida realmente sostenibles.

Sólo con las energías renovables y la eficiencia lograremos alcanzar un
modelo energético más limpio, más seguro y menos costoso.

Es fundamental no olvidar lo que ocurrió en Chernóbil hace 20 años”.

Sin embargo, James Lovelock, considerado padre de la ecología moderna (y
autor hace 40 años de la Hipótesis Gaia que definía a la Tierra como un todo
que se autorregula) considera que el cambio climático ha llegado ya a un
punto sin retorno.

En su último libro, La venganza de Gaia, Lovelock advierte que estamos
inevitablemente abocados a una catástrofe natural muy próxima.

Para 2050, los polos se habrán deshelado y quizá antes se provocarán
inundaciones masivas por el deshielo de los glaciares.

El científico afirma que algunos ecologistas se preocupan más por las
amenazas a las personas que por las amenazas a la Tierra y sostiene que hay
que recurrir a la energía nuclear, porque no es posible que las fuentes
renovables, viento, mareas y corrientes de agua, proporcionen energía
suficiente y a tiempo.

“Sólo hay una fuente inmediatamente disponible que no provoque calentamiento
planetario, y ésa es la energía nuclear.

Bastaría con eliminar todas las trabas a la energía nuclear para resolver
los problemas derivados de los combustibles fósiles y poder así mantener
nuestro consumo energético” asegura el científico británico.

Elvira Moya, catedrática de Física de la UCM matiza su propuesta.

Para formar parte del conjunto de opciones que faciliten la transición a un
modelo energético sostenible y proyectable hacia el futuro, la opción
nuclear precisa un análisis serio.

Este análisis, centrado en el conocimiento y alejado de prejuicios,
permitirá establecer ventajas y desventajas comparativas y así decidir su
mayor o menor contribución a esa transición.

Es decir, “nuclear sí, con condiciones”.

El factor de seguridad y, sobre todo, la percepción social de riesgo es
condicionante de la opción nuclear.

Pero los diseños actualizados, la experiencia operativa y los conocimientos
disponibles apuntan a unos niveles de seguridad comparables con los riesgos
conocidos y aceptados de otras fuentes de energía.

En cuanto a la gestión de residuos radiactivos es cierto que los de mayor
actividad están pendientes de una solución de almacenamiento definitivo.
Moya considera, por ello, que la opción nuclear sólo tiene cabida en una
sociedad con una fuerte estructura civil, con un marco institucional estable
que permita gestionar con garantía y responsabilidad ante los ciudadanos los
recursos y riesgos asociados.

Encontrar mejores fuentes energéticas es clave.

Las grandes industrias tienen que cumplir normas medioambientales y ya se
contemplan en casi todas las legislaciones los delitos ecológicos.

Pero la cuestión es si somos conscientes del precio de mantener una forma de
vida que para funcionar necesita muchísima electricidad.

Hay refinerías, empresas de cemento, papeleras, etc. que deterioran el
medioambiente pero si nos preguntamos quién consume los productos, quién
abusa de esos recursos cada día, lo cierto es que todos tenemos una parte de
responsabilidad y podemos hacer algo.

* Periodista

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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

Rudy Fernando Ulloa Igor:                                      el ideologo
de la PLaza                                 May 29, 2006 0:13


Rudy Ulloa, según dijo alguna vez Elisa Carrio tuvo una causa de droga,
narcotráfico, y de allí sale el trascendido de que Máximo Kirchner, tiene
problemas con Cocaína”.
De hecho los rumores se acrecientan porque el presidente “esconde a su
hijo”.
Y de allí se entiende su obesidad.
(caso similar a Diego Maradona).
Por otra lado seria bueno que Graciela Ocaña aclarase porque, es funcionaria
de Kirchner en el PAMI, dejando de investigar la causa de lavado de dinero
del Banco de Tierra del Fuego, donde el Hijo de Kirchner saco 1.2 millones
de pesos...
para esos días para evitar caer en la causa de Lavado...
Y referido a este tema, también seria bueno saber si el presidente Kirchner
no es dueño del 33% de la empresa Conarpesa...
Y seria bueno saber , si no “esta implicado en el trafico de droga España”.
Son demasiados detalles y preguntas , pero hay uno mas...
¿Rudy no es hermanastro de Kirchner?, sería bueno averiguar, de una tumba
del lado de Chile, y si no hubo algún affair hace tiempo...




   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/tapa29-05-2005.jpg>


Un ex chofer y cadete es hoy uno de los operadores más influyentes del
entorno presidencial.
Una de las causas en las que estuvo involucrado Rudy Ulloa Igor fue por
supuesto enriquecimiento ilícito.
En otra se lo acusó por presunto tráfico de drogas.
Pero la justicia –la santacruceña- determinó que era inocente.
En una provincia administrada al más puro estilo feudal, Ulloa es dueño de
tres medios de comunicación que funcionan- viven gracias a la pauta
publicitaria oficial.
En una provincia donde cuenta más la supervivencia de los más audaces, la
idoneidad no cuenta.
Lo que sí es por sospechoso es que si un ex inmigrante chileno, obeso, rengo
–de allí su apodo de “Rengo”- y sin estudios persona gana un sueldo de
empleado es muy difícil, casi imposible en la Argentina, sobre todo en Santa
Cruz, llegar a ostentar un nivel de vida propio de un empresario petrolero.
Una de las muestras más claras de esto fue cuando cierta vez, Rudy Ulloa se
apareció en la intendencia santacruceña con un auto último modelo
inalcanzable para un sueldo de empleado municipal.
Dicen que Kirchner le ordenó deshacerse de inmediato para evitar la
ostentación:
¿de dónde sacó el dinero para adquirir ese vehículo Rudy Ulloa?
Un misterio para algunos, un secreto bien guardado para otros, pero lo que
nadie duda es que trabajando, lo que se dice trabajando, no lo hizo.
El background de Rudy también registra la jefatura de la barra brava
kirchnerista cuando el actual presidente argentino era intendente y
necesitaba manejar los actos a los golpes y empujones.
Hoy son más de 300:
son los militantes de Compromiso K.
Cuatros años atrás, cuando un grupo de caceroleros de Río Gallegos se
atrevió a protestar por un decreto del entonces gobernador Kirchner, un
grupo de patoteros salió de un edificio y dispersó la manifestación con
golpes de palos.
Tiempo después, Mario Oyarzo, funcionario santacruceño, aseguró ante la
justicia que fue el mismo Rudy Ulloa quien dio la orden de reprimir.
En Río Gallegos el 40% de la población es chilena o tiene o tiene
ascendencia directa chilena.
Rudy es chileno y pasó a la Argentina sin otro recurso que su habilidad y
audacia.
La misma audacia que lo llevó a crear la Plaza de la Reelección de Kirchner.
Tres décadas atrás conoció a un joven abogado que hoy es el Presidente
argentino y con quien comparte un plazo fijo de U$S 1.3 millón en el Banco
de Santa Cruz.
Ese plazo fijo fue objeto de toda especie de versiones.
El dato fue revelado por un a revista de Río Gallegos.
La primera consecuencia fue el despido de dos empleados del banco,
perdiéndose el rastro del depósito.
El expediente del plazo fijo que investigaba a Rudy Ulloa por
enriquecimiento ilícito quedó en la nada, cuando una contadora pública
–Liliana Bontempo, hermana de Juan Bontempo, funcionario kirchnerista- fue
elegida para auditar la cuenta.
La investigación se focalizó en Rudy y sus supuestas actividades como
narcotraficante.
Pero mágicamente todo quedó en la nada.
No obstante, un amigo de Rudy aseguró que el dinero del plazo fijo proviene
de 1979, época en que Kirchner ganaba mucho dinero en la financiera Finansud
con varias liquidaciones de propiedades.
Este tandem encaramado en un gobierno que acusa a los anteriores de
corrupción tiene en su pasado algunos antecedentes tanto o más siniestros.
Rudy es hoy uno de los testigos vivientes además de las ambiciones políticas
de Kirchner.
Sin dudas fue él quien escuchó las confidencias de Kirchner cuando quería
iniciarse en la política.
A fines de 1981 ya era evidente que el Proceso de Reorganización Nacional
carecía de proyecto político, y había que tomar las previsiones del caso.
También fue él quién envenenaba el ganado y quemaba las cosechas de deudores
a los créditos otorgados por su patrón en la financiera Finansur Sociedad
Anónima, CUIT Nº 30-67284500-5, para poder quedarse con las propiedades
inmuebles, lo que acrecentó incalculablemente la fortuna de Kirchner…
Las pruebas del enriquecimiento de Kirchner fueron publicadas oportunamente
por Seprin. (*********agregar linK).


EL QUE CONTROLARIA EZEIZA: RICARDO ECHEGARAY

   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/echegaray.jpg> Conarpesa y
Pescafina:                                           Debe destacarse que
Conarpesa es una empresa estrechamente ligada a Pescafina, que tendría su
manejo comercial y sería su controlante.
El representante comercial de ésta es Héctor Antonio,

12 Revista Noticias, publicación del día 13 de marzo de 2004, nota de Darío
Gallo, p. 24/29.

quien constaba como contacto comercial con Conarpesa en su página web (
www.conarpesa.com.ar) (que al cierre de este informe se encontraba en
construcción, encontrándose impedido el acceso).
De acuerdo con un testigo cuya identidad se mantiene en reserva, Pescafina
estaba detrás de Conarpesa.
Actualmente, la AFIP se encuentra investigando maniobras de evasión fiscal
por parte de Conarpesa y la relación que ésta mantiene con Pescafina.
Al respecto, anexamos investigación llevada adelante por parte de la
Dirección Regional Aduanera de Comodoro Rivadavia sobre la empresa
Conarpesa.
De acuerdo con una nota interna de la División Fiscalización Operativa del 3
de febrero de 2004, "se estaría ante indicios firmes de una operación
irregular, que podrían haber provocado
(...)
un giro no declarado de divisas por un monto superior a los $ 460.000,
pudiendo incrementarse dichos valores según se amplíe el universo
investigado, con derivaciones tanto en la esfera aduanera como
impositiva...".
La firmante de la nota interna transcripta, Beatriz S. Carballal, fue
despedida de su cargo como Directora de la Dirección Regional Aduanera de
Comodoro Rivadavia luego de suscribir dicha nota.
En su reemplazo fue designado Ricardo Daniel Echegaray , ex socio de Rudy
Ulloa –recaudador de la campaña de la fórmula Kirchner-Scioli y hombre de
extrema confianza del Presidente de la Nación- en la FM Comunitaria del
Carmen.
Anexamos, asimismo nota de la División Investigaciones de AFIP Comodoro
Rivadavia del año 1999, de donde surge la relación de controlante/controlada
existente entre Pescafina y Conarpesa y las posibles maniobras con fines de
evasión fiscal.

4.1.2. La evidencia de la participación de la empresa pesquera Conarpesa en
la campaña electoral de Kirchner.
Existen evidencias de la participación de Conarpesa en la campaña electoral
de la fórmula Kirchner-Scioli.
- Evidencia de aportes en especie:

18
a) El equipo de básquet perteneciente a la empresa pesquera, que participa
en competiciones oficiales, ha utilizado durante todo el período de tiempo
que duró la campaña electoral del año 2003, camisetas con la inscripción
"Kirchner 2003".
"El propio apoderado de la empresa (Conarpesa), Ernesto Azpillaga, confirmó
en su momento a que él había acordado los detalles de este esponsoreo con un
grupo de punteros kirchneristas"13.
Ernesto Azpillaga es, de acuerdo con la página web de Conarpesa, su Contacto
Institucional.

b) De igual manera, colectivos de la empresa Conarpesa han sido utilizados
con fines de traslado en la campaña electoral de Kirchner.
Existen evidencias, incluso, de que el propio presidente de la empresa
pesquera, Fernando Alvarez, ha acompañado al actual mandatario nacional en
la celebración de distintos actos.

c) La logística de la organización de algunos actos de campaña del actual
presidente en el sur, ha sido aportada por la empresa Conarpesa.
- Sospechas no comprobadas de aportes financieros:
En una carta dirigida al Gobernador de la Provincia de Santa Cruz, Sergio
Acevedo, obreros desocupados del Puerto de Caleta Paula señalan –entre otras
cosas- que "Azpillaga y De Vido son muy amigos y que le pagó $ 5.000.000
para la campaña y Conarpesa podía conseguir todos los permisos que quiera en
la provincia".
Por otra parte, en la carta dirigida al Gobernador das Neves por CAPEFA, se
señala que la comunidad pesquera "está tomando conciencia del grado de
corrupción que habría entre algunos funcionarios y algunas empresas
gallegas".
Allí se solicita que se tomen medidas para suspender "todos los permisos
usufructuados por Conarpesa, con prácticas ilegales (coimeando, presionando,
extorsionando o asesinando) mediante testaferros y en triangulación con
"empresas o empresarios argentinos".

Se anexan ambas cartas.
13 Véase Revista TXT del día 11 de marzo de 2004, nota de María Fernanda
Villosio.

19
4.1.3. Evidencia de la relación entre la empresa San Isidro y la campaña
electoral de la fórmula Kirchner-Scioli
Respecto de la empresa San Isidro, que perteneció al asesinado Raúl "Cacho"
Espinosa, un testigo que se mantiene en reserva aseguró que aquél aportó $
60.000 para la campaña electoral de la fórmula presidencial Kirchner-Scioli,
que "se hicieron tres pagos".
El recaudador de los fondos de campaña habría sido Rudy Fernando Ulloa. De
acuerdo con el testimonio, Rudy Ulloa le preguntó a "Cacho" Espinosa "si
podía colaborar" y le dijo que, a cambio "él le podía dar unos permisos de
pesca.
Después le ofreció como un negocio chiquito en una línea urbana de Río
Gallegos".
El testigo aclaró a posteriori que los tres pagos de $ 60.000 se hicieron "a
Rudy una vez y después a Uberti
(...)
el último pago, que llamaba Uberti y llamaba y llamaba, Cacho había viajado
a España el 5 de diciembre, creo que se lo hizo a Uberti que vino a Buenos
Aires a buscarlo".
Por último, debe destacarse que, según lo declarado por el testigo cuya
identidad se mantiene en reserva, De Vido utilizó información que conocía
sobre las actividades ilícitas en que incurría Conarpesa cuando "Cacho"
Espinosa la integraba, para solicitarle a éste –a modo de
extorsión-colaboración financiera para la campaña electoral de Nestor
Kirchner: "Cuando fuimos a pasear con De Vido y Cacho le contó todo lo que
le había pasado a él con Conarpesa, las quiebras fraudulentas, cómo robaban
en la provincia con el pescado, los permisos truchos, a su vez cómo hacían
quebrar a los proveedores que venían de España.
Nosotros pensábamos con Cacho que De Vido utilizó todo esa información en
exceso que le dio Cacho para pedirle ayuda en la campaña".

¿Quién es Rudy Ulloa ?
Rudy Fernando Ulloa fue secretario en el estudio privado de Kirchner y
luego, al asumir éste como gobernador de Santa Cruz, su secretario privado.
Estuvo a argo de la Dirección General Técnica y Administrativa de la
Provincia de Santa Cruz.
Luego fue Director del Centro Comunitario del Carmen, dependiente del
Ministerio de Asuntos Sociales de la Provincia de Santa Cruz.
Creó una FM comunitaria con Ricardo Daniel Echegaray, que actualmente se
desempeña como Director Regional Aduanero en reemplazo de la Dra. Carballal
, signataria de una nota interna tendiente a la investigación de Conarpesa
por varios ilícitos aduaneros e impositivos.
Ulloa es hoy Director General del diario Austral de Río Gallegos.
Se trata de una persona de máxima confianza del Presidente de la Nación.
En el año 2001 fue denunciado por tráfico de estupefacientes14.
Asimismo, Rudy Ulloa tendría un plazo fijo en dólares por $ 1.302.055,60 en
el Banco de Santa Cruz, fondos que, en atención al dinero que este hombre
cobró como salario a lo largo de toda su carrera, presumiblemente se habrían
originado en actividades ilícitas15.

  <http://www.seprin.com/portal/notas/informe-devido-ulloa-ari-campanias.htm>
http://www.seprin.com/portal/notas/informe-devido-ulloa-ari-campanias.htm
Apartado: informe de Seprin:



Uno es Rudy Ulloa Igor, ( DNI Nº 18.723.762) , ex 86 chofer de Kirchner y
ahora dueño de un diario santacruceño al que no le falta publicidad oficial.
CUIT: 23-18723762-9 ACTIVIDAD Servicios de Transmisión de Datos de radio y
Televisión.
Domicilio Fiscal:
B25 de Mayo Dpto 83 (9400) Río Gallegos Santa Cruz.
<http://www.seprin.org/portal2/notas/rudy_ulloa_clip_image001.jpg>

El problema es que años atrás le detectaron un plazo fijo en el banco de la
provincia por 1,3 millón de dólares.
Rudy explicó que esa plata era de los Kirchner, aunque no figura en la
declaración jurada de Néstor ni de Cristina.
Otro caso complicado es el de Hugo Muratore, (DNI Nº 5.592.349), actual jefe
de los diputados provinciales del kirchnerismo y antiguo ministro de
Gobierno de la dictadura militar en Santa Cruz.
A Muratore conviene ocultarlo en el pago chico por el nuevo perfil "progre"
de Kirchner, empeñado en mostrarse como el campeón de los derechos humanos.
La lista negra además incluye a un cuñado presidencial, Armando "Bombón"
Mercado, ( DNI Nº 14.260.932), el esposo de la ministra de Desarrollo Social
Alicia Margarita Antonia Kirchner, ( DNI Nº 5.438.876), (están separados,
pero no divorciados).
El polémico "Bombón", que años atrás resultó salpicado por una denuncia de
fraude y emigró de la provincia, es una célula dormida del kirchnerismo
profundo que quiere despertar:
ahora es el principal operador del Presidente en Catamarca, donde las
huestes de Kirchner lograron frenar al clan Barrionuevo.
Alicia Kirchner lo quiere bien lejos, pero "Bombón" amenaza con volver.
Si hasta estuvo en el acto de asunción del 25 de mayo.
Y la hija de ambos, Natalia, ya consiguió trabajo en la oficina del diputado
santacruceño Dante Omar Canevarolo, (DNI Nº 11.120.333).
Los kirchneristas extrañan el sur y se consuelan con el poder.
Les dicen "pingüinos".
Pero son cualquier cosa menos torpes.
Elisa Carrió, acusó a funcionarios cercanos al presidente Néstor Kirchner,
entre ellos el ministro de Planificación Federal, Julio Miguel De Vido, de
brindar "contraprestaciones desde puestos claves del Estado" a empresas que
habrían contribuido en la campaña electoral, por lo que inició "acciones
penales", aportando las pruebas necesarias.
En ese sentido, Carrió también presentó un informe sobre el financiamiento
de campañas políticas y relaciones entre empresarios de la pesca y el sector
político y también sobre algunos temas de energía, hidrocarburos y gasolina
natural.
"Según los testimonios que tenemos, el ministro De Vido es una de las
personas que organizaba el sistema de recaudación de campaña del presidente,
y es el que mantiene las relaciones con las empresas pesqueras más
importantes, con Repsol y con las empresas de hidrocarburos del Sur del
país", indicó.


   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/rudy3.jpg>

Lo cierto es que Rudy ahora alterna el sur con Buenos Aires donde sigue sus
andanzas junto al poder para hacer nuevos negocios.
Hace poco ayudó a la empresa española CIRSA –dueña del casino flotante de
Puerto Madero- a conseguir una ayuda de Lotería Nacional, a cargo del ex
radical Roberto López, un amigo de Rudy, para poder seguir funcionando.
Estos datos son sólo una muestra de lo que es capaz la sociedad
Kirchner/Rudy, una sociedad que comenzó su raid en el sur y que ahora quiere
copar la Plaza de Mayo, como tantos otros ex presidentes argentinos que
quisieron perpetuarse en el poder con una reelección.


NOTA SOBRE OCAÑA
El presidente Kirchner, tiene 22 propiedades “de Aclaradas”.
Su declaración Jurada dejó bastante que desear, tanto que un Fiscal pidió
que se investigara su declaración Jurada…


   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/ADMINISTRADOR1.jpg>

Seprin, como de costumbre accedió a un informe confidencial sobre los bienes
del presidente…
Y eso que no hablamos hoy de las cuentas de Santa Cruz.
Y las famosas planillas Excel.
Por el momento, NO nos vamos a Referir al Administrador de los otros bienes
de Inversiones Néstor…
O mejor Dicho, Néstor Kirchner…
Doble sentido si lo hay.
Máximo Carlos Kirchner, que nació en 1977, DNI 25.869.310, fanático de la
Cumbia Villera , que llegó a “retar” a Alberto Fernández, cuentan algunas
fuentes de la Rosada, y otros temas personales, que no lo vamos a tocar.
La misión que tiene por las tierras del Sur, donde convive con su novia
“Tamara”, es la “Cobranza de los Alquileres” por $ 56.050 declarados, por
las 22 propiedades que posee Don Néstor.
Máximo Carlos, figura como empleado en la Inmobiliaria de Osvaldo "Bochi"
Sanfelice, un ex-funcionario de la gobernación kirchnerista.
Hace algunos días, cuando Máximo no estaba, algunos desconocidos le
apedrearon su casa, fue precisamente el 14 de Agosto.
Las malas lenguas y testaferros, dicen que Kirchner se auto vendió una
propiedad…
en realidad un chalet de más de US$130.000.- de los Hnos. Gotti.
(Le recordamos que “el empresario murió en un extraño accidente en Chile) …(
Ver informe de Seprin las extrañas muertes de K).
Aparentemente el Presidente y Doña Cristina son coleccionistas de
propiedades.
Ocaña, en un momento denunció que cuando se “comenzó a investigar el “Temita
del Lavado de Dinero del Banco de Tierra del Fuego” …
Máximo (el Veloz del Sur) sacó el dinero “rápidamente”.
Esto fue en el mes de Octubre del 2003, y fueron los diez (10) plazos fijos
que Kirchner tenía en la sucursal de Río Gallegos del Banco de Tierra del
Fuego –el retiro fue de $1.200.000.- y los transfirió a otra entidad que no
quiso precisar…
Tiempo después surgió el escándalo mediático pero ya la Hormiguita estaba
investigando…
Ocaña fue nombrada como “Interventora del PAMI” para tratar de sanear la
entidad, de su antecesor, sospechado de corrupción…
(por supuesto)
Lo cierto es que las sospechas del nombramiento de Ocaña se hicieron
evidentes…
(pero la Carrio se callo la boca, por que vuelto ¿?)

www.seprin.org
----------------------------------------------------------










[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

Rudy Fernando Ulloa Igor:                                      el ideologo
de la PLaza                                 May 29, 2006 0:13


Rudy Ulloa, según dijo alguna vez Elisa Carrio tuvo una causa de droga,
narcotráfico, y de allí sale el trascendido de que Máximo Kirchner, tiene
problemas con Cocaína”.
De hecho los rumores se acrecientan porque el presidente “esconde a su
hijo”.
Y de allí se entiende su obesidad.
(caso similar a Diego Maradona).
Por otra lado seria bueno que Graciela Ocaña aclarase porque, es funcionaria
de Kirchner en el PAMI, dejando de investigar la causa de lavado de dinero
del Banco de Tierra del Fuego, donde el Hijo de Kirchner saco 1.2 millones
de pesos...
para esos días para evitar caer en la causa de Lavado...
Y referido a este tema, también seria bueno saber si el presidente Kirchner
no es dueño del 33% de la empresa Conarpesa...
Y seria bueno saber , si no “esta implicado en el trafico de droga España”.
Son demasiados detalles y preguntas , pero hay uno mas...
¿Rudy no es hermanastro de Kirchner?, sería bueno averiguar, de una tumba
del lado de Chile, y si no hubo algún affair hace tiempo...




   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/tapa29-05-2005.jpg>


Un ex chofer y cadete es hoy uno de los operadores más influyentes del
entorno presidencial.
Una de las causas en las que estuvo involucrado Rudy Ulloa Igor fue por
supuesto enriquecimiento ilícito.
En otra se lo acusó por presunto tráfico de drogas.
Pero la justicia –la santacruceña- determinó que era inocente.
En una provincia administrada al más puro estilo feudal, Ulloa es dueño de
tres medios de comunicación que funcionan- viven gracias a la pauta
publicitaria oficial.
En una provincia donde cuenta más la supervivencia de los más audaces, la
idoneidad no cuenta.
Lo que sí es por sospechoso es que si un ex inmigrante chileno, obeso, rengo
–de allí su apodo de “Rengo”- y sin estudios persona gana un sueldo de
empleado es muy difícil, casi imposible en la Argentina, sobre todo en Santa
Cruz, llegar a ostentar un nivel de vida propio de un empresario petrolero.
Una de las muestras más claras de esto fue cuando cierta vez, Rudy Ulloa se
apareció en la intendencia santacruceña con un auto último modelo
inalcanzable para un sueldo de empleado municipal.
Dicen que Kirchner le ordenó deshacerse de inmediato para evitar la
ostentación:
¿de dónde sacó el dinero para adquirir ese vehículo Rudy Ulloa?
Un misterio para algunos, un secreto bien guardado para otros, pero lo que
nadie duda es que trabajando, lo que se dice trabajando, no lo hizo.
El background de Rudy también registra la jefatura de la barra brava
kirchnerista cuando el actual presidente argentino era intendente y
necesitaba manejar los actos a los golpes y empujones.
Hoy son más de 300:
son los militantes de Compromiso K.
Cuatros años atrás, cuando un grupo de caceroleros de Río Gallegos se
atrevió a protestar por un decreto del entonces gobernador Kirchner, un
grupo de patoteros salió de un edificio y dispersó la manifestación con
golpes de palos.
Tiempo después, Mario Oyarzo, funcionario santacruceño, aseguró ante la
justicia que fue el mismo Rudy Ulloa quien dio la orden de reprimir.
En Río Gallegos el 40% de la población es chilena o tiene o tiene
ascendencia directa chilena.
Rudy es chileno y pasó a la Argentina sin otro recurso que su habilidad y
audacia.
La misma audacia que lo llevó a crear la Plaza de la Reelección de Kirchner.
Tres décadas atrás conoció a un joven abogado que hoy es el Presidente
argentino y con quien comparte un plazo fijo de U$S 1.3 millón en el Banco
de Santa Cruz.
Ese plazo fijo fue objeto de toda especie de versiones.
El dato fue revelado por un a revista de Río Gallegos.
La primera consecuencia fue el despido de dos empleados del banco,
perdiéndose el rastro del depósito.
El expediente del plazo fijo que investigaba a Rudy Ulloa por
enriquecimiento ilícito quedó en la nada, cuando una contadora pública
–Liliana Bontempo, hermana de Juan Bontempo, funcionario kirchnerista- fue
elegida para auditar la cuenta.
La investigación se focalizó en Rudy y sus supuestas actividades como
narcotraficante.
Pero mágicamente todo quedó en la nada.
No obstante, un amigo de Rudy aseguró que el dinero del plazo fijo proviene
de 1979, época en que Kirchner ganaba mucho dinero en la financiera Finansud
con varias liquidaciones de propiedades.
Este tandem encaramado en un gobierno que acusa a los anteriores de
corrupción tiene en su pasado algunos antecedentes tanto o más siniestros.
Rudy es hoy uno de los testigos vivientes además de las ambiciones políticas
de Kirchner.
Sin dudas fue él quien escuchó las confidencias de Kirchner cuando quería
iniciarse en la política.
A fines de 1981 ya era evidente que el Proceso de Reorganización Nacional
carecía de proyecto político, y había que tomar las previsiones del caso.
También fue él quién envenenaba el ganado y quemaba las cosechas de deudores
a los créditos otorgados por su patrón en la financiera Finansur Sociedad
Anónima, CUIT Nº 30-67284500-5, para poder quedarse con las propiedades
inmuebles, lo que acrecentó incalculablemente la fortuna de Kirchner…
Las pruebas del enriquecimiento de Kirchner fueron publicadas oportunamente
por Seprin. (*********agregar linK).


EL QUE CONTROLARIA EZEIZA: RICARDO ECHEGARAY

   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/echegaray.jpg> Conarpesa y
Pescafina:                                           Debe destacarse que
Conarpesa es una empresa estrechamente ligada a Pescafina, que tendría su
manejo comercial y sería su controlante.
El representante comercial de ésta es Héctor Antonio,

12 Revista Noticias, publicación del día 13 de marzo de 2004, nota de Darío
Gallo, p. 24/29.

quien constaba como contacto comercial con Conarpesa en su página web (
www.conarpesa.com.ar) (que al cierre de este informe se encontraba en
construcción, encontrándose impedido el acceso).
De acuerdo con un testigo cuya identidad se mantiene en reserva, Pescafina
estaba detrás de Conarpesa.
Actualmente, la AFIP se encuentra investigando maniobras de evasión fiscal
por parte de Conarpesa y la relación que ésta mantiene con Pescafina.
Al respecto, anexamos investigación llevada adelante por parte de la
Dirección Regional Aduanera de Comodoro Rivadavia sobre la empresa
Conarpesa.
De acuerdo con una nota interna de la División Fiscalización Operativa del 3
de febrero de 2004, "se estaría ante indicios firmes de una operación
irregular, que podrían haber provocado
(...)
un giro no declarado de divisas por un monto superior a los $ 460.000,
pudiendo incrementarse dichos valores según se amplíe el universo
investigado, con derivaciones tanto en la esfera aduanera como
impositiva...".
La firmante de la nota interna transcripta, Beatriz S. Carballal, fue
despedida de su cargo como Directora de la Dirección Regional Aduanera de
Comodoro Rivadavia luego de suscribir dicha nota.
En su reemplazo fue designado Ricardo Daniel Echegaray , ex socio de Rudy
Ulloa –recaudador de la campaña de la fórmula Kirchner-Scioli y hombre de
extrema confianza del Presidente de la Nación- en la FM Comunitaria del
Carmen.
Anexamos, asimismo nota de la División Investigaciones de AFIP Comodoro
Rivadavia del año 1999, de donde surge la relación de controlante/controlada
existente entre Pescafina y Conarpesa y las posibles maniobras con fines de
evasión fiscal.

4.1.2. La evidencia de la participación de la empresa pesquera Conarpesa en
la campaña electoral de Kirchner.
Existen evidencias de la participación de Conarpesa en la campaña electoral
de la fórmula Kirchner-Scioli.
- Evidencia de aportes en especie:

18
a) El equipo de básquet perteneciente a la empresa pesquera, que participa
en competiciones oficiales, ha utilizado durante todo el período de tiempo
que duró la campaña electoral del año 2003, camisetas con la inscripción
"Kirchner 2003".
"El propio apoderado de la empresa (Conarpesa), Ernesto Azpillaga, confirmó
en su momento a que él había acordado los detalles de este esponsoreo con un
grupo de punteros kirchneristas"13.
Ernesto Azpillaga es, de acuerdo con la página web de Conarpesa, su Contacto
Institucional.

b) De igual manera, colectivos de la empresa Conarpesa han sido utilizados
con fines de traslado en la campaña electoral de Kirchner.
Existen evidencias, incluso, de que el propio presidente de la empresa
pesquera, Fernando Alvarez, ha acompañado al actual mandatario nacional en
la celebración de distintos actos.

c) La logística de la organización de algunos actos de campaña del actual
presidente en el sur, ha sido aportada por la empresa Conarpesa.
- Sospechas no comprobadas de aportes financieros:
En una carta dirigida al Gobernador de la Provincia de Santa Cruz, Sergio
Acevedo, obreros desocupados del Puerto de Caleta Paula señalan –entre otras
cosas- que "Azpillaga y De Vido son muy amigos y que le pagó $ 5.000.000
para la campaña y Conarpesa podía conseguir todos los permisos que quiera en
la provincia".
Por otra parte, en la carta dirigida al Gobernador das Neves por CAPEFA, se
señala que la comunidad pesquera "está tomando conciencia del grado de
corrupción que habría entre algunos funcionarios y algunas empresas
gallegas".
Allí se solicita que se tomen medidas para suspender "todos los permisos
usufructuados por Conarpesa, con prácticas ilegales (coimeando, presionando,
extorsionando o asesinando) mediante testaferros y en triangulación con
"empresas o empresarios argentinos".

Se anexan ambas cartas.
13 Véase Revista TXT del día 11 de marzo de 2004, nota de María Fernanda
Villosio.

19
4.1.3. Evidencia de la relación entre la empresa San Isidro y la campaña
electoral de la fórmula Kirchner-Scioli
Respecto de la empresa San Isidro, que perteneció al asesinado Raúl "Cacho"
Espinosa, un testigo que se mantiene en reserva aseguró que aquél aportó $
60.000 para la campaña electoral de la fórmula presidencial Kirchner-Scioli,
que "se hicieron tres pagos".
El recaudador de los fondos de campaña habría sido Rudy Fernando Ulloa. De
acuerdo con el testimonio, Rudy Ulloa le preguntó a "Cacho" Espinosa "si
podía colaborar" y le dijo que, a cambio "él le podía dar unos permisos de
pesca.
Después le ofreció como un negocio chiquito en una línea urbana de Río
Gallegos".
El testigo aclaró a posteriori que los tres pagos de $ 60.000 se hicieron "a
Rudy una vez y después a Uberti
(...)
el último pago, que llamaba Uberti y llamaba y llamaba, Cacho había viajado
a España el 5 de diciembre, creo que se lo hizo a Uberti que vino a Buenos
Aires a buscarlo".
Por último, debe destacarse que, según lo declarado por el testigo cuya
identidad se mantiene en reserva, De Vido utilizó información que conocía
sobre las actividades ilícitas en que incurría Conarpesa cuando "Cacho"
Espinosa la integraba, para solicitarle a éste –a modo de
extorsión-colaboración financiera para la campaña electoral de Nestor
Kirchner: "Cuando fuimos a pasear con De Vido y Cacho le contó todo lo que
le había pasado a él con Conarpesa, las quiebras fraudulentas, cómo robaban
en la provincia con el pescado, los permisos truchos, a su vez cómo hacían
quebrar a los proveedores que venían de España.
Nosotros pensábamos con Cacho que De Vido utilizó todo esa información en
exceso que le dio Cacho para pedirle ayuda en la campaña".

¿Quién es Rudy Ulloa ?
Rudy Fernando Ulloa fue secretario en el estudio privado de Kirchner y
luego, al asumir éste como gobernador de Santa Cruz, su secretario privado.
Estuvo a argo de la Dirección General Técnica y Administrativa de la
Provincia de Santa Cruz.
Luego fue Director del Centro Comunitario del Carmen, dependiente del
Ministerio de Asuntos Sociales de la Provincia de Santa Cruz.
Creó una FM comunitaria con Ricardo Daniel Echegaray, que actualmente se
desempeña como Director Regional Aduanero en reemplazo de la Dra. Carballal
, signataria de una nota interna tendiente a la investigación de Conarpesa
por varios ilícitos aduaneros e impositivos.
Ulloa es hoy Director General del diario Austral de Río Gallegos.
Se trata de una persona de máxima confianza del Presidente de la Nación.
En el año 2001 fue denunciado por tráfico de estupefacientes14.
Asimismo, Rudy Ulloa tendría un plazo fijo en dólares por $ 1.302.055,60 en
el Banco de Santa Cruz, fondos que, en atención al dinero que este hombre
cobró como salario a lo largo de toda su carrera, presumiblemente se habrían
originado en actividades ilícitas15.

  <http://www.seprin.com/portal/notas/informe-devido-ulloa-ari-campanias.htm>
http://www.seprin.com/portal/notas/informe-devido-ulloa-ari-campanias.htm
Apartado: informe de Seprin:



Uno es Rudy Ulloa Igor, ( DNI Nº 18.723.762) , ex 86 chofer de Kirchner y
ahora dueño de un diario santacruceño al que no le falta publicidad oficial.
CUIT: 23-18723762-9 ACTIVIDAD Servicios de Transmisión de Datos de radio y
Televisión.
Domicilio Fiscal:
B25 de Mayo Dpto 83 (9400) Río Gallegos Santa Cruz.
<http://www.seprin.org/portal2/notas/rudy_ulloa_clip_image001.jpg>

El problema es que años atrás le detectaron un plazo fijo en el banco de la
provincia por 1,3 millón de dólares.
Rudy explicó que esa plata era de los Kirchner, aunque no figura en la
declaración jurada de Néstor ni de Cristina.
Otro caso complicado es el de Hugo Muratore, (DNI Nº 5.592.349), actual jefe
de los diputados provinciales del kirchnerismo y antiguo ministro de
Gobierno de la dictadura militar en Santa Cruz.
A Muratore conviene ocultarlo en el pago chico por el nuevo perfil "progre"
de Kirchner, empeñado en mostrarse como el campeón de los derechos humanos.
La lista negra además incluye a un cuñado presidencial, Armando "Bombón"
Mercado, ( DNI Nº 14.260.932), el esposo de la ministra de Desarrollo Social
Alicia Margarita Antonia Kirchner, ( DNI Nº 5.438.876), (están separados,
pero no divorciados).
El polémico "Bombón", que años atrás resultó salpicado por una denuncia de
fraude y emigró de la provincia, es una célula dormida del kirchnerismo
profundo que quiere despertar:
ahora es el principal operador del Presidente en Catamarca, donde las
huestes de Kirchner lograron frenar al clan Barrionuevo.
Alicia Kirchner lo quiere bien lejos, pero "Bombón" amenaza con volver.
Si hasta estuvo en el acto de asunción del 25 de mayo.
Y la hija de ambos, Natalia, ya consiguió trabajo en la oficina del diputado
santacruceño Dante Omar Canevarolo, (DNI Nº 11.120.333).
Los kirchneristas extrañan el sur y se consuelan con el poder.
Les dicen "pingüinos".
Pero son cualquier cosa menos torpes.
Elisa Carrió, acusó a funcionarios cercanos al presidente Néstor Kirchner,
entre ellos el ministro de Planificación Federal, Julio Miguel De Vido, de
brindar "contraprestaciones desde puestos claves del Estado" a empresas que
habrían contribuido en la campaña electoral, por lo que inició "acciones
penales", aportando las pruebas necesarias.
En ese sentido, Carrió también presentó un informe sobre el financiamiento
de campañas políticas y relaciones entre empresarios de la pesca y el sector
político y también sobre algunos temas de energía, hidrocarburos y gasolina
natural.
"Según los testimonios que tenemos, el ministro De Vido es una de las
personas que organizaba el sistema de recaudación de campaña del presidente,
y es el que mantiene las relaciones con las empresas pesqueras más
importantes, con Repsol y con las empresas de hidrocarburos del Sur del
país", indicó.


   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/rudy3.jpg>

Lo cierto es que Rudy ahora alterna el sur con Buenos Aires donde sigue sus
andanzas junto al poder para hacer nuevos negocios.
Hace poco ayudó a la empresa española CIRSA –dueña del casino flotante de
Puerto Madero- a conseguir una ayuda de Lotería Nacional, a cargo del ex
radical Roberto López, un amigo de Rudy, para poder seguir funcionando.
Estos datos son sólo una muestra de lo que es capaz la sociedad
Kirchner/Rudy, una sociedad que comenzó su raid en el sur y que ahora quiere
copar la Plaza de Mayo, como tantos otros ex presidentes argentinos que
quisieron perpetuarse en el poder con una reelección.


NOTA SOBRE OCAÑA
El presidente Kirchner, tiene 22 propiedades “de Aclaradas”.
Su declaración Jurada dejó bastante que desear, tanto que un Fiscal pidió
que se investigara su declaración Jurada…


   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/ADMINISTRADOR1.jpg>

Seprin, como de costumbre accedió a un informe confidencial sobre los bienes
del presidente…
Y eso que no hablamos hoy de las cuentas de Santa Cruz.
Y las famosas planillas Excel.
Por el momento, NO nos vamos a Referir al Administrador de los otros bienes
de Inversiones Néstor…
O mejor Dicho, Néstor Kirchner…
Doble sentido si lo hay.
Máximo Carlos Kirchner, que nació en 1977, DNI 25.869.310, fanático de la
Cumbia Villera , que llegó a “retar” a Alberto Fernández, cuentan algunas
fuentes de la Rosada, y otros temas personales, que no lo vamos a tocar.
La misión que tiene por las tierras del Sur, donde convive con su novia
“Tamara”, es la “Cobranza de los Alquileres” por $ 56.050 declarados, por
las 22 propiedades que posee Don Néstor.
Máximo Carlos, figura como empleado en la Inmobiliaria de Osvaldo "Bochi"
Sanfelice, un ex-funcionario de la gobernación kirchnerista.
Hace algunos días, cuando Máximo no estaba, algunos desconocidos le
apedrearon su casa, fue precisamente el 14 de Agosto.
Las malas lenguas y testaferros, dicen que Kirchner se auto vendió una
propiedad…
en realidad un chalet de más de US$130.000.- de los Hnos. Gotti.
(Le recordamos que “el empresario murió en un extraño accidente en Chile) …(
Ver informe de Seprin las extrañas muertes de K).
Aparentemente el Presidente y Doña Cristina son coleccionistas de
propiedades.
Ocaña, en un momento denunció que cuando se “comenzó a investigar el “Temita
del Lavado de Dinero del Banco de Tierra del Fuego” …
Máximo (el Veloz del Sur) sacó el dinero “rápidamente”.
Esto fue en el mes de Octubre del 2003, y fueron los diez (10) plazos fijos
que Kirchner tenía en la sucursal de Río Gallegos del Banco de Tierra del
Fuego –el retiro fue de $1.200.000.- y los transfirió a otra entidad que no
quiso precisar…
Tiempo después surgió el escándalo mediático pero ya la Hormiguita estaba
investigando…
Ocaña fue nombrada como “Interventora del PAMI” para tratar de sanear la
entidad, de su antecesor, sospechado de corrupción…
(por supuesto)
Lo cierto es que las sospechas del nombramiento de Ocaña se hicieron
evidentes…
(pero la Carrio se callo la boca, por que vuelto ¿?)

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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

CONVERSANDO CON MR. BOND
May 29, 2006 0:48

La tarde del domingo 26 transcurría tranquila en el Four Seasons donde el
Sr. Bond y yo somos habitué.
Por supuesto con un buen habano y champaña, no whisky....
(Chandon Cuve)
-Estimado Don Héctor, ¡lo hacía detenido....!!
-Así, Sr. Bond, todavía no nos detuvieron del Gobierno, bah….
¿digamos la justicia K?
En fin…
esta semana podemos esperar que nos allanen, y al fotógrafo de Página 12 y
de Clarín, con las esposas!!!
-¿Qué se caso dos veces??
-No, me convertí al islam...
-No, usted sabe a qué me refiero, al tema de los e-mails...
-Sí qué lindo desastre que causó nuestra última charla del domingo por la
noche...
De veras, qué quiere que le diga, así es...
Lanata los definió bien “tetocoelculo.com”, en el diario Perfil que le
dedicó la tapa del “Observador” al tema de la chupada de los e-mails…
Sí la verdad mucha trascendencia a un tema “que según parece es difamante”
pero no tanto...
El tema de la vida privada.


   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/refecas.jpg> -Usted sabe Sr.
Bond que el juez Rafecas, más allá del tema que no se pueda usar como
prueba, “reveló las identidades” de dos arrepentidos por narcotráfico, son
los dos ingleses de la Operación “Viñas Blancas”.
Usted sabe que por la ley eso está prohibido... Bueno, el juez al revelar el
off record y esa información en forma privada hizo que Santoro la hiciera
pública.
Rafecas no sólo violó la ley, sino que además les decretó la sentencia de
muerte a los narcos y a sus familias...
Legalmente no sé si servirá la prueba, pues dice el abogado “de uno de los
serbios” que lo recibió en forma anónima y la prueba supongo que no se
habría obtenido “legalmente” y Ribelli en la revista Veintitrés dice que
“agradecía” a los espías ¡quienes quieran que sean!!
-Increíble...
-Hablando de la Veintitrés, ¿vio que mala leche la nota?
-Sí, en particular cuando en persona le expliqué a Spolski, en el Four
Seasons que nosotros no teníamos nada que ver con Moneta.
Suponemos que no habrá leído la nota que salió publicada, pero los
periodistas llegaron a decir que Ribelli era el abogado de Seprin...
nada más alejado de la realidad.
Nuestro abogado es Rodolfo Chimeri Sorrentino, que tuvo a cargo la causa de
la muerte de Lourdes Di Natale.
Este abogado guarda en una escribanía algunos detalles, bastante complejos
de miembros de la política, del gobierno y de un listado de nombres y
pruebas…
Si nos “tropezamos en la calle” será dado a conocer a la prensa y a la
justicia…
¿Eso no suena a amenaza?

-No, Sr. Bond, sólo a resguardo, lo mismo que tiene varios amigos...
Ya que este sábado recibimos un e-mail que nos dice “que nos dejemos de
joder” con el Presidente o nos espera la cárcel y nos da dos semanas de
plazo.
Y que tienen todo el aparato de la prensa, para que aunque lo desmintamos,
lo van a instalar igual...
Otra amenaza tiene que ver que no nos van a allanar, hasta que no tengan
bien cerradita la causa como la quiere Clarín y el Gobierno...
Y arrestarnos por “espionaje” o porque no les gusta lo que sale en Seprin o
lo que se les ocurra...
-No me diga, ¿eso no es muy grave?
-Sí que lo es , pero sabiendo que viene de Clarín y los montoneros podemos
esperar cualquier cosa.
Usted sabe qué le paso a García, de Crónica, seis meses detenido en Cavia,
porque se quería quedar con el canal y el diario Crónica, que finalmente lo
tiene Moyano y Barrionuevo, ahora aliados de Kirchner...
En fin, ¿qué nos queda en esta Argentina autoritaria?
-Nada, sólo seguir adelante...
Bancándonos las amenazas y los aprietes...
Sin embargo, hay muchas cosas ocultas que necesariamente deberán salir a la
luz muy pronto.
-¿A qué se refiere Don Héctor?
-No importa sólo es una expresión
-¿Y qué opina del juez y el fiscal?
-Me reservo la opinión, pero creo que están trabajando, aunque creo además
que los están presionando para que “hagan algo”, ¡contra nosotros por
supuesto!!
Los otros días nos tomamos el trabajo de analizar el tema y encontramos que
esto puede ser enmarcado en un apriete a la prensa del propio Gobierno:
Primero:
Hay mensajes de dos o más años atrás...
Segundo:
Hay una cantidad de passwords y accesos que eran ciertos, pero que no
revelaron el contenido:
Perfil, La Nación y Clarín...
Ni un solo e-mail de este último Grupo, a excepción de Santoro.
Lo demás, parecen ser carpetas que mostraron para afirmar que no están
jodiendo...
Y que podrían mostrar más.
Y agregándole que le entraron a las casillas de e-mails de tres periodistas
reconocidos...
Ahora la pregunta es ¿“quién lo hizo y para qué”?
Si encontramos el para qué, podremos encontrar quién lo hizo, y obvio que es
una advertencia, y quiénes pueden estar interesados, el viernes lo dijimos:
Rafecas tiene varias causas:
Primer Cuerpo de Ejército
Yaciretá
Viñas Blancas
Aerolíneas
Coimas en el Senado-SIDE
Y no sé cuál otra..
Lo que quiero decirle Sr. Bond es que le sobran enemigos.
Los objetivos mostrados así como los datos, a excepción de la Nación y
Perfil, son todos “cercanos al Gobierno de Kirchner”.
-Interesante análisis...
Pero también está la otra, que sea el propio Gobierno, para “enviar un
mensaje a la prensa en general” y decirles a todos ”miren que los tenemos y
si no se portan bien pueden caer”...
Eso analizaban, según Lanata, dos dueños de diario y una revista.
-Sí, la verdad, veremos cómo sigue la novela esta semana...
Y le cuento algo más, este fin de semana, más allá, de las amenazas, alguien
clonó el correo de Seprin, para amenazar a Alberto Fernández.
Esta es la nota:



DENUNCIAMOS E-MAIL FALSOS SOBRE SEPRIN


Informamos que “ están realizando Spam con “ E mail” Clonados  como si
fueran de Seprin.
Este es el cuerpo del Mensaje.
Observe que usan este servidor anónimo para “clonar los correos”
perso0.free.fr        Que es un sitio que deja copiar E mail.
SEPRIN JAMAS ENVIO ESTE EMAIL.
ESTO SE PUEDE SUMAR A LAS SOSPECHAS DE LAS OPERACIONES DEL GOBIERNO PARA
“ARMAR LA CAUSA CONTRA SEPRIN”                                    [Ver
<http://www.seprin.com/portal2/portal/show_news.php?subaction=showfull&id=11
48768760&archive=&start_from=&ucat=5&> Más]


-Cambiemos de tema:
Un buen análisis de la plaza y de los últimos acontecimientos:
Argentina con lupa:

El 25: los límites y las falencias
La apertura y el cierre del discurso presidencial para celebrar su tercer
aniversario en el Gobierno, se tuvo que limitar a una eufórica afirmación de
retorno:
los que fueron expulsados de la Plaza de Mayo lograron retornar y lo han
hecho en la totalidad e integralidad de los cuadros que habían sido
desplazados, haciendo eje en la “juventud que creía y esperaba” y en las,
así mismas, denominadas Madres de la Plaza de Mayo.
También tuvo una reiterada llamada para que “vengan” desde todos los
sectores - no precisó partidos, organizaciones ni áreas o corrientes -y, de
paso, hubo un notable silencio:
el podio no se ilustró con formales y directas agresiones personalizadas,
por primera vez quizás en muchos meses, dejando esa clásica agresividad para
aseveraciones genéricas – “los críticos” de siempre, pero pasando al olvido
a esos críticos cuando se trató de “perdonar” y no se pudo entender bien a
quién ni por qué.

Los apenas 17 minutos de podio presidencial tuvieron a los asistentes al
acto congregados -con riguroso pase de lista en algunos casos-, desde
alrededor de las 11 de la mañana hasta poco después de las 16, cinco horas
que no pueden ser llenadas por un espectáculo artístico, además limitado a
los muy especiales invitados al “corralito” creado entre el palco levantado
a unos metros detrás del Monumento a Manuel Belgrano y el vallado erigido a
unos metros por delante de la Pirámide de Mayo, espacio al que no se podía
ingresar sino por una estrecha puerta de cuatro metros practicada en el
vallado y donde era necesario identificar la columna a la que se pertenecía,
quedando inhibido el acceso de personas solas:
de hecho la columna de camioneros y las asociadas a ésta desde el aparato
cegetista fueron las privilegiadas de manera excluyente (y por obvias
razones de garantía y seguridad políticas, para impedir la filtración de
opositores y asimismo ante el temor de confrontaciones entre grupos rivales
del mismo oficialismo).

Esos escasos 17 minutos de podio indican una constante en las anteriormente
extensas exposiciones y discursos presidenciales y hoy tan fuertemente
limitadas: el consejo médico de mantener una actividad restringida, de no
excederse y de regular metódicamente su trabajo.                   De hecho,
en el desarrollo del día, el doctor Néstor Carlos Kirchner ocupó una hora en
el saludo ritual de todos los 25 de Mayo de autoridades nacionales y
extranjeras;
una hora en el Tedéum;
media hora en el retorno a la Casa de Gobierno y nuevos saludos formales y,
finalmente, apenas media hora en el podio para un discurso de 17 minutos:
en total, aproximadamente, tres horas, que es el límite que le impone el
cuidado de su salud.
Pero así como el espacio oratorio lo llenó la revancha del retorno contra la
expulsión de la Plaza que Juan Perón practicó en 1974, desalojando a
montoneros y asociados del simbólico paseo histórico y, de hecho, del propio
aparato peronista, el presidente Néstor Carlos Kirchner debió abdicar de
varios pasos y anuncios capitales que figuraban tentativamente en los planes
originales junto con la eufórica ilusión de lograr el concurso de cien mil
primero, en seguida ciento diez mil, luego doscientos mil y, finalmente, los
imaginativamente anunciados trescientos cincuenta mil concurrentes (y ya se
verá un cálculo más realista y mucho menos imaginativo que ese).
Entre los hechos que debió postergar y prescindir, una vez más, figura el
uso del balcón y la tentación de anunciar desde ese lugar su propia
consagración para la reelección, como figuraba en los planes originales y,
en forma conjunta con ambos, el inicio y fundación del nuevo movimiento
político que lo reconozca como jefe omnímodo.
El primer magistrado se vio inhibido –técnicamente, prohibido– de usar el
balcón de “la Rosada” primero el 24 de marzo pasado, cuando la izquierda no
sólo impidió su presencia, sino que tampoco le dejó espacio para ocupar el
palco que ahora ocupó y, finalmente, no le dejó espacio ni siquiera para
encabezar la marcha hacia la Plaza de Mayo para condenar los 30 años de
instalación del Proceso de Reorganización Nacional.
Y si no pudo, tampoco ahora, ocupar el balcón y debió limitarse, una vez
más, al podio oratorio, es porque no estaba en condiciones de formular dos
anuncios y dos claras decisiones estrechamente asociadas:

a) la creación del nuevo movimiento histórico.
(“tercer movimiento histórico”, reactivado en los diálogos con Raúl Ricardo
Alfonsín);

b) el anuncio de las candidaturas para 2007, o sea la proclamación de la
reelección o de la sucesión.
(ésta última en manos de su esposa, la señora Cristina Kirchner);

c) algún anuncio triunfalista como, por ejemplo, la reducción de la
desocupación perforando el piso de los dos dígitos, avanzando hacia su
drástica reducción, asunto prometido para esta fecha hace cerca de un año,
ya que, justamente un par de semanas antes, se consagró el crecimiento de la
desocupación al 11,4 por ciento;

d) algún anuncio de transformación trascendente, institucional o política,
que eche las bases para una estructura corporativa implícita en muchas
facetas de su gestión;

e) pero tampoco pudo siquiera hacer algún anuncio formal como la
convocatoria, por ejemplo, del Consejo Económico y Social para complementar
su recurrente referencia a la concertación social.

Lo que hizo y lo que no pudo hacer, lo que dijo y no pudo decir, encierran
el discurso en una frustración que describe con bastante precisión y sin
muchos esfuerzos la notoria falencia de la gestión y el dudoso contrafuerte
de apoyos y reconocimientos mayoritarios que le asignan tantos encuestadores
comprometidos con el estado.

El 25: la Plaza, las falacias y…
¿cuánta gente?
Pero quizá el aldabonazo de prevención que habrá transmitido el acto hasta
oídos del primer magistrado, está referido al ilusorio concurso de
centenares de miles de participantes en el acto.
Resulta explicable que desde el podio y a través de los altoparlantes – y
para difusión en todo el país a través de los medios de comunicación– se
haya intentado transmitir la presencia de trescientas cincuenta mil
personas, un detalle práctico si los hay a la luz de una descripción objeto
de los espacios cubiertos por los asistentes.
En el momento de mayor presencia –entre las 14 y las 15.30 – y no más tarde
ya que bastante antes de que hablara el Primer Magistrado había comenzado un
éxodo de la Plaza (y ya se verá por qué), el público ocupaba la Plaza entre
el Palco, levantado a espaldas del monumento a Manuel Belgrano – es decir
con algo más de treinta metros desde la pared de la Casa de Gobierno – y la
calle Bolívar.
Por Diagonal Sur llegaba hasta poco antes de Perú, por Avenida de Mayo
terminaba ante el portal del antiguo edificio de “La Prensa”;
la calle Rivadavia estaba vacía como la calle Hipólito Yrigoyen hacia el
oeste y, finalmente, la Diagonal Norte estaba ocupada hasta el monumento a
Luis Sáenz Peña, metros inmediatos al cruce de Florida.
Más allá de estos límites, había algunos grupos desleídos de manifestantes
que iban hacia la Plaza o regresaban ya desde temprano desde ella, en tanto
Florida estaba casi vacía hasta Corrientes y tenía paseantes habituales o
normales después de Corrientes;
por su parte, Perú no presentaba sino grupos aislados de personas que iban a
la Plaza o venían de la Plaza.
Esto representa algo así como un total de dos hectáreas – unos 20.000 metros
cuadrados–, ya que las dos diagonales y Avenida de Mayo, en los tramos
descriptos, pueden llegar a suplir esos 30 metros de la Plaza en el tramo
desde el palco y las paredes de la Casa de Gobierno sin posibilidad de
acceso alguno.
Las dos hectáreas o poco más cubiertas de personas, en amplias zonas en
movimiento, permite imaginar una densidad de 2,5 a 3 personas por metro
cuadrado, lo que indica la presencia de entre cincuenta mil a sesenta mil
personas.
En este cálculo se omite descontar el amplio espacio de la Pirámide de Mayo,
de árboles y canteros impracticables para el peatón, escalinatas y
desniveles que reducen sensiblemente el metraje, así como el vallado frente
a la catedral y al Banco de la Nación.
Sumando los grupos dispersos que podrían considerarse participantes del acto
y en tránsito más allá de los límites considerados, es probable que la cifra
crezca hasta los sesenta y cinco mil asistentes, algo bastante lejano tanto
de las expectativas iniciales del doctor Néstor Carlos Kirchner (entre cien
mil y ciento diez mil) y mucho más de los anuncios vocingleros de los
locutores que asignaron a la concurrencia una cifra impresionante:
trescientos cincuenta mil personas.
Pero además es interesante considerar cómo pudo estar compuesto y dónde se
originó esa multitud.
Hay detalles desconcertantes para una ciudad como Buenos Aires y el más
notorio de la concentración por el tercer aniversario del gobierno del
doctor Néstor Carlos kirchner es que, a pesar de que el transporte fue
gratuito desde la medianoche entre el miércoles y el jueves, hasta bien
pasado el mediodía, cuando ya estaba colmada la Plaza, y durante toda la
mañana, los medios de transporte –subterráneos, colectivos y ómnibus– hacían
sus recorridos, restringidos a los dos tercios de los servicios habituales
en un feriado o domingo, literalmente vacíos.
Los subterráneos, que los domingos y feriados suelen quedar cubiertos,
tenían tan escasos pasajeros que los mismos guardias –único personal visible
–manifestaban su asombro.

Por el contrario, desde el anochecer del miércoles 24, comenzaron a llegar a
Buenos Aires ómnibus de centenares de lugares, incluso muy distantes, de
todo el país, de manera que hacia las primeras horas de la mañana del 25 de
mayo se calcula que en la amplia zona que va desde Santa Fe hasta San Juan y
desde Pueyrredón hasta el Bajo, había estacionados –obstruyendo y anulando
la circulación en muchas arterias– no menos de 1.700 ómnibus.        Si se
estima un promedio de 35 personas por cada unidad –algunas pequeñas para no
más de quince o veinte personas y otras de doble piso con capacidad para más
de 60 pasajeros – indica con bastante precisión que hubo alrededor de 60.000
personas transportadas desde el extenso territorio nacional.
El vacío de los medios de transporte locales explica con mayor precisión,
asimismo que pudo haber un excedente de quizás un diez por ciento sobre esa
masa traída desde el interior de procedencia local que concurrió
espontáneamente y por sus propios medios, fracción única que puede
considerarse “convocada”.

El tema adicional reside en los costos que implican por un lado este
transporte y, asimismo, el mantenimiento de esa enorme cantidad de personas,
un tema logístico de impensadas derivaciones.
Unos seis o siete grandes ómnibus de dos pisos llegaron desde Río Gallegos y
estacionaron en la calle Talcahuano, sobre la acera oeste de plaza Lavalle.
Cada uno de estos vehículos, con capacidad para sesenta personas –un total
de 360 transportadas al menos en esos vehículos– implicó una erogación de
2.500 pesos por el alquiler de cada unidad ya que al extenso recorrido que
supone llegar desde el extremo sur, es necesario agregar que los vehículos
estuvieron comprometidos desde el anochecer del martes –para partir hacia
Buenos Aires a las 24 de ese día– hasta el amanecer del sábado, porque su
retorno se fijó para la madrugada del viernes.
Pero esas 360 personas debieron ser alimentadas –desayuno, almuerzo,
merienda y cena–, entre el miércoles y el amanecer del sábado a un costo no
menor a los diez pesos por cada consumo, teniendo en cuenta los precios que
se cargan en el sur del país para alimentación.
Y a todo esto hay agregar que el precio de esa participación no se limita a
los 25 o 30 pesos que absorbe cada uno de los concurrentes desde el Gran
Buenos Aires ya que la suma es básicamente de 40 pesos, pero multiplicada
por los tres días que abarca el periplo.
Un cálculo “a ojo de buen cubero” indica que, aproximadamente la mitad de
estos 1.700 vehículos, procedieron del Gran Buenos Aires –lo que significa
costos menores pero no tan escasos, sin embargo– y, el resto, de los más
variados puntos del país, desde Jujuy y Salta, pasando por Tucumán, Río
Negro, Mendoza, Santa Fe, Córdoba, La Pampa, Formosa o Misiones, con
guarismos y volúmenes de compromisos crematísticos proporcionales al punto
de arranque y demoras desde partir hasta volver.
El gobernador de Entre Ríos, doctor Jorge Busti, aseveró que desde su
provincia había “logrado traer a unas diez mil personas” – quizás la mitad,
con buena voluntad – un hecho que significa una erogación mayúscula de ser
cierto.
La idea manejada por el ministerio del Interior y el de Infraestructura, en
el sentido de que la actividad privada debía contribuir a los altos precios
de la “movilización” y para eso se recurría a exigir del transporte privado
–ómnibus, trenes, subterráneos y colectivos con la “vaca atada” por los
subsidios de tarifas– la gratuidad del transporte en el curso de todo el
día, parece haber sido de escaso o nulo significado ya que las cinco o seis
mil personas no “movilizadas” que pudieron haber acudido por su propia
voluntad y riesgo, no expresan el alto gravamen y contrastan con el resto de
pasajeros que, a partir de las 17 –y como es habitual– hizo uso masivamente
del transporte para concurrir a lugares de distracción propios de un
feriado.                                Costos todos estos que deben
incrementarse con los adornos y escenificaciones aportadas desde la
iniciativa “privada” a un costo seguramente compensado con algunas otras
contraprestaciones a partir de algunas decisiones del Estado, como fueron
una docena de enormes globos simulando zeppelines, o monigotes y muñecos
simulando personajes denostados por el kirchnerismo y los setentistas
(Videla, Menem, Macri, López Murphy, Martínez de Hoz, etcétera) que sobre la
calle Hipólito Yrigoyen animaron ruedas de insultos y vejámenes, tiros al
blanco, etcétera, a un costo bastante alto si se estima que ponían de
manifiesto un trabajo artesanal de bastante buena calidad.
Las trampas de la “movilización” eran exhibidas de una manera casi obscena
en varias oficinas públicas, la más notoria de ellas es la que protagonizó,
desde temprano, la Unión del Personal Civil de la Nación, instalada en el
local que ocupa el Ministerio del Interior en Diagonal Norte al setecientos,
apenas a doscientos metros de la propia Plaza de Mayo, en cuyo vestíbulo,
sobre mesas instaladas fuera de las oficinas principales, una extensa fila
de empleados estatales debía firmar para recibir una bolsa con alimentos.
La firma era naturalmente una suerte de recibo de esa bolsa pero –más
importante– una constancia sustancial de asistencia, con la condición de
pasar a retirar, al finalizar el acto, una segunda bolsa con una merienda y,
quizás algún “presente sorpresa” adicional, que no había sido revelado al
menos hasta el mediodía, pero que permitió tejer esperanzas crematísticas a
hombres y mujeres que hacían la cola correspondiente.
De manera despectiva, un camionero que iba rumbo de su columna, al ver el
espectáculo comentó:
“¡Que antiguos que son, nosotros arreglamos las cosas de otro modo!”
Es indudable que el doctor Néstor Carlos Kirchner no escuchaba –y si lo
hacía prescindía de los dichos– la fantasiosa idea de que en la Plaza había
350.000 personas.
Pero no caben dudas de que su oído se habrá halagado con la esperanza de, al
menos en la retórica y la transmisión de consignas hacia el resto del país,
que su celebración del tercer aniversario de gobierno haya podido acercarse
a emular la mayor concentración reciente convocada y protagonizada por el
ingeniero Juan Carlos Blumberg.

El 25: pero poco antes, el 23
Este panorama del 25 habla con claridad de las escasas expectativas de un
despegue institucional y, mucho menos, de un horizonte en el que se pueda
inscribir alguna esperanza de rectificación de los hábitos de manoseo y
simulación políticas dominantes.
Quizá apenas 48 hs antes del 25 de mayo hubo una sucesión de hechos no
vinculados pero sí enrolados en la misma línea de desaprensión
institucional, que subrayan el contenido del acto de la plaza de Mayo y su
alcance preocupante.
El primero de ellos fue la decisión de la Cámara de diputados de impedirle
que asumiera su cargo al diputado electo Luis Patti, avalado por cerca del 8
por ciento de los electores de su distrito –Buenos Aires– y poco más de
cuatrocientos mil votos, con la excusa de ser sospechoso de haber torturado
o matado a algunos subversivos.
El hecho de que Luis Patti no tenga condena alguna ni proceso pendiente por
estos hechos;
que haya pasado la crucial prueba del período de impugnaciones y tachas que
legalmente permite objetar su candidatura hasta un mes antes del comicio;
que los hechos que se le imputan – y que se ha probado que no cometió ya que
está sobreseído en las acusaciones– sean anteriores a su candidatura y
elección y que, finalmente, no hay hecho alguno que se le impute
sobreviviente a su candidatura o elección, es la más clara y transparente
violación a principios elementales y constitucionales del proceso
democrático por el mero imperio de la mayoría.
La brutal vulneración del desarrollo del proceso cívico llegó hasta
movilizar a radicales (que, como se sabe, no suelen ser dechados de
puntuales respetos a la Constitución), e incluso a uno de ellos como el
doctor Federico Storani, defensor de la familia de uno de los hombres cuya
muerte se le había imputado al diputado electo Luis Patti, quien alegó que
la familia del subversivo muerto no pudo probar que el dirigente político y
ex intendente de Escobar impugnado, tuviera responsabilidad alguna por el
hecho.                    Pero exactamente el mismo 23 de mayo, el doctor
Atilio Alterini, decano de la Facultad de Derecho y candidato a rector por
una mayoría sustancial de la asamblea de la Universidad de Buenos Aires,
renunció a su postulación tras el fuerte ataque de la Federación
Universitaria de Buenos Aires –FUBA– que en cuatro oportunidades, mediante
actos violentos de ocupación de instalaciones universitarias, impidió la
reunión del cuerpo deliberativo que debe decidir esa designación.
La policía no intervino para impedir la violencia desatada por la FUBA ni
fiscal o juez alguno tomó la iniciativa de ordenar el desalojo de los
violentos ocupantes de las instalaciones universitarias.
Más aún, el propio ministro del Interior confesó en forma pública que él
había dado orden a la Policía Federal para retirarse del Nacional Buenos
Aires cuando la primera y la segunda tentativa de reunión de la asamblea
universitaria fueron prohibidas por decisión de la FUBA.
La sospecha de que tras las decisiones de la FUBA, conducida por el MST y el
PO, se puede localizar sin muchos esfuerzos una tentativa oficial de
intervenir a la Universidad de Buenos Aires a fin de hacerse con el botín
que esto implica, no ha motivado ni la más mínima reacción política y, menos
aún, de diputados o senadores.
El doctor Atilio Alterini renunció a fin de que se despejara el ámbito
universitario de presiones ya que las objeciones a su nombre parecían el
obstáculo principal.
Pero el mismo día y como respuesta a esta decisión, la FUBA resolvió que
esto no resulta suficiente y que, por el contrario, lo único que puede
calmar sus reclamos y sus reacciones violentas consiste en que se decida
modificar el Estatuto Universitario –o sea la propia ley universitaria,
resorte indudable del Parlamento y el Ejecutivo– a fin de que rectores y
decanos sean designados mediante el voto directo de los tres claustros, con
el aditamento de que debe regir el principio de “un hombre, un voto”:
hay un millar de profesores, quizás unos diez mil egresados en condiciones
de votar y unos 250.000 alumnos, lo que indica una clara definición acerca
de quién debe designar a las autoridades.
A este reclamo se ha sumado ahora el que pretende ser el “cuarto claustro”:
empleados de todos los niveles de las facultades y la universidad, algo que
rige en la Universidad de Mar del Plata, por lo menos, con una notoria
deserción de profesores del más alto nivel académico, indispuestos con la
idea de que sectores de maestranza de la alta casa de estudios decidan
acerca, por ejemplo, de los contenidos de la aurícula y de la organización
de los estudios.
Se trata en el caso del doctor Atilio Alterini no solo un grave agravio a la
calidad académica de la conducción universitaria sino, sustancialmente, una
más grave aún anulación de los métodos democráticos e institucionales
vigentes en el país.
Finalmente, el mismo 23 de mayo se firmó el decreto oficial por el cual se
ordena modificar el prólogo del estudio y documento oficial “Nunca más”, que
fuera redactado y firmado por el escritor Ernesto Sábato, por el hecho de
que en el mismo se considera que resultan culpables de “lesa humanidad”
tanto los torturadores que defendieron la Constitución y el Estado, como los
agresores subversivos.
Según los fundamentos del decreto que modifica ese texto –y, por lo tanto,
casi la historia misma, algo que bajo José Stalin se implantó como sistema
cada vez que surgía la necesidad de condenar a un nuevo grupo de opositores–
lo que describe como “teoría de los dos demonios” es “injusta” ya que
“existe un solo demonio:
los represores y torturadores” (sic).
Cuando se lea con atención el discurso del doctor Néstor Carlos Kirchner, se
podrá verificar que estos tres hechos no aparecen aislados ni distinguidos
del proceso general por el cual el Primer Magistrado ha podido anunciar que
los montoneros han “retornado a la Plaza”.

El 25: y antes, inmediato, el 24
Menos de 24 horas antes del frustrante acto de la Plaza de Mayo, la Unión de
Promociones del Ejército y varias entidades que tratan de esclarecer y
difundir las condiciones reales en las que se desarrolló la lucha contra la
subversión, rindieron homenaje a los militares caídos en la lucha
precisamente contra la subversión.
El punto de reunión fue el mástil que se levanta junto al monumento a los
caídos en la guerra de Las Malvinas, en la Plaza San Martín, frente a la
Plaza de Retiro.
Ha habido muchos actos recordatorios y reivindicatorios de la lucha en
defensa de la Constitución Nacional ante el intento de quebrantarla con
aparatos violentos y terroristas, pero hasta ahora se reunían algunos
cientos y, en algún caso, como en los comienzos de este año, en la misma
Plaza San Martín pero en el mástil ubicado junto al monumento al prócer cuyo
nombre lleva dicho paseo, llegaron a concurrir alrededor de 1.500 personas.
Pero el acto del miércoles de esta semana rompió los moldes sobre los cuales
se había estereotipado una suerte de caudal de adhesiones y de monolítica
presencia casi exclusivamente castrense.
No menos de diez mil personas y de una extracción plurisocial ocuparon el
amplio predio que comprende la barranca de la Plaza sobre Avenida del
Libertador, un sector amplísimo de la meseta superior de esa misma barranca,
casi hasta el gran ombú y el gomero que hay en el centro y llegando hasta la
Avenida del Libertador, algo así como un poco menos de dos hectáreas y
técnicamente el mismo espacio que ocupa la parte librada al acto del 25 de
mayo de la Plaza de Mayo.
El hecho además novedoso y como un claro indicio de definiciones acerca de
la tensa situación política que se vive en las Fuerzas Armadas,
esencialmente desde que el general Roberto Bendini procedió subirse a un
banquito, por orden del presidente Néstor Carlos Kirchner, para descolgar
los cuadros de los ex directores del Colegio Militar de la Nación que fueron
jefes del Proceso de Reorganización Nacional, tenientes generales Jorge
Rafael Videla y Reinaldo Benito Bignone – es que la citación y convocatoria
fue cursada también a jefes y oficiales militares en actividad y retiro para
concurrir con uniformes.
Así lo hicieron varias decenas y, entre ellos, también jefes y oficiales en
actividad con la singularidad de que estos últimos entregaron a los
organizadores del acto una plaqueta con el reconocimiento y recuerdo a los
jefes y oficiales muertos por los subversivos como reconocimiento a la lucha
mantenida y actos de servicio inocultable.
El paso siguiente a la concentración, en la que fue posible observar una
importante presencia de jóvenes, fue la decisión de la ministra de Defensa,
la montonera Nilda Garré, y del jefe del Estado Mayor General del Ejército,
general Roberto Bendini, de ordenar esa misma noche, a las 21, apenas dos
horas después de haber concluido el acto, la detención y arresto de los
oficiales en actividad que habían participado del acto.

Del mismo modo y en forma aleatoria, se ordenó citar y detener a los
oficiales y suboficiales en retiro que también asistieron al encuentro.
El primer citado que debe presentarse detenido es el teniente coronel (R)
Nani, un hombre que detenta la medalla de “héroe en combate” otorgada por el
ex titular del PEN, doctor Raúl Ricardo Alfonsín, por su desempeño en el
intento subversivo de copamiento del Regimiento 3 de Infantería de La
Tablada, donde el jefe militar perdió un ojo, un alto y distinguido jefe
castrense que hace un par de años devolvió esa medalla y distinción en
desacuerdo con las normas bajo las cuales se conduce al Ejército, habiendo
sido candidato a diputado nacional en los comicios de octubre del año
pasado.                               El teniente coronel (R) Emilio Nani
estaba en la noche del 25 de mayo en dependencias del Regimiento 1 de
Infantería Patricios, por citación del general Bendini, quien de este modo
habría adelantado en caso 12 horas su decisión de citación de los altos
jefes.
En la misma unidad castrense se encontraban en similares condiciones los
coroneles Viola, Chas y Solís, sobre quienes se habría adoptado la decisión
de someterlos a un arresto por haber asistido al acto con su uniforme a lo
que la ministra de Defensa calificó como “un acto político”.
Estas decisiones y los procedimientos iniciados la misma noche del
miércoles, se concretaron merced a informaciones de la Jefatura II del
Ejército que había enviado personal a espiar el desarrollo del acto en una
abierta violación a la norma que prohíbe al ejército intervenir con sus
servicios de inteligencia en hechos políticos locales, calidad que el acto
revestiría, según la propia ministra de Defensa.
La decisión parece enrolarse en una línea que ha impuesto la ministra de
Defensa, con el respaldo del general Roberto Bendini, que implica un
endurecimiento de las relaciones con las Fuerzas, donde parece creciente el
malestar.
Una fuente nos envía los nombres de los detenidos...
Como dijo alguien, eso ya se lo esperaba, pero suena a “rebelión“ o hay
ruidos en los cuartes...
a la ministra Garré dijo que ahora está estudiando el cierre de los Liceos,
después que el gobernador de Mendoza se quejara ante el ministerio de
Defensa...


   <http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/24-5-06(6).jpg>

  -Me pregunto Sr. Bond, ¿puede ser una persona tan estúpida, o llena de odio
para tomar una actitud así?
Los nombres y los destinos de prisión de los oficiales en actividad que
asistieron de uniforme al homenaje.
<http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/24-5-06.jpg>

-Capitán Listorti 40 días de arresto en el Regimiento 8 de Magdalena
-Capitán Lucioni 40 días de arresto en el Batallón de Ingenieros 121 de
Santa Fe
-Capitán Oesquer 40 días de arresto en Unidad de Tandil
-Teniente 1° Ferrero 31 días en el Comando de Brigada de Santa Fe
-Teniente Gaspar 31 días de arresto en Unidad de Junín
-Mayor Magnani 20 días de arresto en el Comando de Sanidad en Buenos Aires.
<http://www.seprin.org/portal2/notas/fotos/24-5-06(2).jpg>

(. . .)

Estimado Don Héctor le dejo un duro artículo:
DURO ARTICULO DEL IMPORTANTE DIARIO THE WALL STREET JOURNAL
Date: Sun, 14 May 2006 22:41:45 +0000 (GMT)

Mary Anastasia O Grady, columnista del prestigioso The Wall Street Journal,
analiza críticamente la participación del gobierno argentino en el futuro
"Centro Internacional de la Libertad" -a levantarse en memoria de los
atentados del 11 de septiembre de 2001- y sindica a funcionarios
kirchneristas como ex guerrilleros.

Los otros villanos en la Guerra Sucia argentina
El plan para reconstruir la llamada "Zona Cero" de Nueva York incluye algo
llamado "Centro Internacional por la Libertad" (CIL) el que, de acuerdo a su
sitio web, "será parte integral de la respuesta de la humanidad al 11 de
Septiembre, levantándose de la tierra arrasada en lo que fue el Centro
Mundial de Comercio (World Trade Center)".
Qué travestismo sería que ese lugar sagrado fuera usado para distorsionar la
historia documentada del terrorismo.
Desafortunadamente, ese esfuerzo ya ha comenzado, como ha quedado
evidenciado por los tempranos intentos del gobierno argentino para asociarse
al Centro Internacional de la Libertad.
El cónsul General argentino en Nueva York es miembro del comité de eruditos
y asesores del centro, y el Wall Street Journal ha averiguado que la esposa
del presidente argentino ha contactado a los que están desarrollando el
centro para que "su gobierno" pueda contar allí la historia de los
desaparecidos por los militares en la Guerra Sucia de los 70.
Esto reforzará la versión del gobierno de Kirchner sobre la historia
argentina. Pero hará muy poco para servir a la verdad o como declaración que
condene al terrorismo.
Cuando pregunté al centro si la historia que quiere contar la Sra. Kirchner
incluiría el recuerdo de las víctimas de la guerrilla terrorista que provocó
el golpe de estado, se me informó que ese tema no había salido en las
conversaciones.
íVaya sorpresa!
El gobierno de Kirchner está abarrotado de ex miembros de montoneros, uno de
los grupos terroristas más crueles de los 70, cuyas sangrientas actividades
en todo el país durante seis años antecedieron al gobierno militar.
Ayer se cumplió el 29° aniversario del golpe militar en Argentina.
Los esfuerzos soviéticos, cubanos y de marxistas locales para hacerse del
poder fueron vencidos por el gobierno militar, aunque usando gran violencia
y con gran costo para el país.
Desde entonces, los terroristas que fueron vencidos han tratado de rescribir
la violenta historia del período para convertirse ellos mismos y a sus
camaradas caídos en mártires.
El caos terrorista que dio lugar a la represión de los militares está bien
documentada en "La Otra Parte de la verdad", del argentino Nicolás Márquez.
El libro salió a la venta el año pasado y ha vendido más de 20.000
ejemplares (lamentablemente no está disponible en inglés).
Ninguna persona civilizada podría justificar los excesos de los militares y
el Sr. Márquez deja en claro que lamenta lo que sucedió en su país.
Su relato de los hechos terroristas incluye los del brutal "grupo fascista
Triple A".
Pero además demuestra, sin dejar lugar a dudas, el protagonismo absoluto de
montoneros en la siembra del caos y el terror.
En 1970, los comunistas ya estaban en el poder en Cuba y estaban ganando
terreno en Chile.
En Argentina, varios grupos subversivos estaban en actividad, pero dos eran
particularmente poderosos. Uno era montoneros, "que inicialmente se
infiltraron en el peronismo a través de la resistencia peronista", como dice
el Sr. Márquez.
El otro era el ERP, de Fidel Castro.
En el período 1970-1973 los terroristas aumentaron sensiblemente el clima de
miedo.
Pero cuando el ex presidente Juan perón muere el 1º de julio de 1974 y su
mujer Isabelita queda a cargo del gobierno, las cosas realmente se
deterioraron.
Según el Sr. Márquez, "los guerrilleros...
operaron sin el menor inconveniente y crecieron en número, poder de fuego y
cantidad de ataques llevados a cabo".
En 1974 hubo "21 tentativas de invasión y copamiento por la fuerza de
unidades militares de las fuerzas legales, 466 ataques con bombas y
explosivos, 16 asaltos (para un botín cercano al millón de dólares), 117
secuestros y 110 asesinatos."
A principios de 1975, en medio de la escalada de violencia, una orden
ejecutiva secreta llamó al Ejército a hacer lo que fuera necesario para
"neutralizar y/o aniquilar el accionar subversivo" en la provincia de
Tucumán, donde el terrorismo era más intenso.
El Sr. Márquez hace referencia a una charla dada por el abogado argentino y
experto en temas militares Florencio Varela.
Citando el testimonio del Gral. Jorge Videla, quien comandó la primera junta
militar, el Sr. Varela dice que a finales de aquel año el presidente
provisional Italo Luder conminó a los jefes militares a encontrar una forma
de parar al terrorismo.
Los militares presentaron cuatro opciones, una de las cuales era la de
otorgar control local absoluto a las unidades militares, con poder
discrecional amplio; esto conllevaba un riesgo, que era el de la pérdida de
control, pero también prometía ser más eficaz.
El Sr. Luder eligió esa opción, pese a las objeciones de su ministro de
justicia. Poco después comenzaron las desapariciones.
El Sr. Varela remarca que estos riesgos "eran conocidos por las autoridades
constitucionales, pero nadie levantó la voz o se quejó al respecto".
Las razones parecen obvias.
Años de terror asesino habían producido una cultura de miedo y desesperación
que las débiles instituciones del país no había podido evitar. Cuando los
militares tomaron el poder el 24 de marzo de 1976, la sociedad civil dio la
bienvenida a la posibilidad de retornar al orden.
El reconocido periodista argentino Jacobo Timerman -que luego sería
encarcelado por los militares- escribió el 27 de marzo en La Opinión:
"Si los argentinos, como se advierte en todos los sectores -aun dentro del
ex oficialismo- agradecen al Gobierno Militar el haber puesto fin a un vasto
caos que anunciaba la disolución del país, no menos cierto es que también le
agradecen la sobriedad con que actúan".
El mismo diario había informado, cuatro días antes, que en los tres años
previos 1.358 personas habían muerto a manos de los terroristas.
El Sr. Márquez documenta las palabras de varios representantes elegidos por
voto popular de aquel tiempo, quienes expresan su desazón por el desorden y
el baño de sangre generalizado.
El conteo final oficial de actos terroristas para la década 1969-1979 es de
más de 21.000 atentados, 1.748 secuestros y 1.501 asesinatos.
Dada esta brutalidad y su enorme costo para la sociedad argentina, es
increíble la cantidad de gente dentro del gobierno del Sr. Kirchner a quien
el Sr. Márquez identifica como montoneros, incluyendo al secretario de DDHH
Eduardo Luis Duhalde, al ministro de RREE Rafael Bielsa, el subsecretario de
la presidencia Carlos Kunkel, el viceministro de RREE Jorge Taiana, y la
secretaria de asuntos del consumidor Patricia Vaca Narvaja.
Miguel Bonasso, quien escribió un libro sobre su pasado montonero, es
miembro del congreso y un aliado cercano de Kirchner.
Horacio Verbitsky, íntimo asesor del Presidente, fue una autoridad
importante en el aparato de inteligencia de montoneros.
Uno de los aliados más cercanos al Sr. Kirchner es Hebe de Bonafini, una
activista argentina que declaró su "felicidad" cuando miles fueron
asesinados en el World Trade Center.
Ahora el mismo Kirchner quiere usar el lugar del más terrible ataque
terrorista sufrido por EE.UU. para "limpiar" la historia de montoneros en
Argentina.       La historia no debería ser tan fácil de distorsionar.
www.seprin.org
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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

Nicaragua: unidad con ex-contra
  Presentan liberal disidente como candidato vicepresidente de FSLN

  Managua, 28 may (ACAN-EFE) - El diputado liberal disidente Jaime Morales Carazo
fue presentado hoy como candidato a la vicepresidencia de Nicaragua por el
Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) en las elecciones generales del
5 de noviembre próximo.
   La presentación la hizo Rosario Murillo, esposa del candidato presidencial del
FSLN, Daniel Ortega Saavedra, durante el Tercer Congreso sandinista que hoy se
celebra en el teatro nacional Rubén Darío en esta capital.
   Morales Carazo, diputado miembro del grupo parlamentario Azul y Blanco, afín
al gobierno de Enrique Bolaños, asiste al congreso en compañía de su esposa
Amparo de Morales.
   Tras el anuncio y presentación hecho por Murillo, los 800 miembros del
congreso sandinista, tributaron una ovación de pie a Morales Carazo al tiempo
que entonaban la consigna "Unidad, Unidad, Unidad".
     Lea articulo completo:
   http://www.izquierda.info/modules.php?name=News&file=article&sid=412


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   ¿Qué fué el Corbobazo?
     29-31 de mayo de 1969: Tres días que conmovieron la Argentina y fundaron una
nueva izquierda

  Por Camilo Cienpasos
                                                       Las señales estaban en el
aire. Desde la huelga general y las movilizaciones del Mayo Francés y la masacre
de Tlatelolco en 1968. El asesinato del Che Guevara en 1967 en Bolivia y la
instauración en 1966 de un gobierno militar-clerical dirigido por el General
Ongania que se auto titulaba de la “Revolución Argentina.”

  Del surgimiento de un ala mas clasista y combativa en la CGT dirigida por el
grafico Raymundo Ongaro que había resultado en la creación de la CGT de los
Argentinos en contraposición a la CGT orientada por Vandor ("participacionista",
que postulaba un acuerdo con los militares en el poder) a las protestas cada vez
mas ruidosas contra el alza del costo de vida, la opresión cultural, la censura
despiadada, la baja de salarios...
   A las 10 de la mañana del día 29 de Mayo de 1969, las columnas obreras se
pusieron en marcha desde el complejo fabril de Santa Isabel y otra media docena
de puntos estratégicos del cordón industrial de Córdoba, los destacamentos
obreros de vanguardia. A la misma hora, núcleos numerosos de estudiantes
comenzaban su avance sobre el centro de la ciudad, siendo uno de los principales
el que parte del barrio Clínicas.
   Lea el artículo completo:
   http://www.izquierda.info/modules.php?name=News&file=article&sid=395

Galería de fotos del Cordobazo:
   http://www.izquierda.info/modules.php?name=News&file=article&sid=394



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----- Original Message -----
From: redaccion
To: armontag@...
Sent: Monday, May 29, 2006 4:17 PM
Subject: Carta 325


CARTA ARGENTINA (CA)

www.cartaargentina.com.ar

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Carta 325

Nacional

Política - Seguridad - Defensa

Buenos Aires - Argentina - 29 / 5 / 06 - 04. 14 p. m.



PRÓLOGO MILITAR

Por Carlos M. Duré

Hoy se cumplen 37 años de la rebelión obrera y estudiantil conocida como
"Cordobazo" que terminó con la dictadura del general Juan Carlos Onganía y puso
un plazo terminal a sus continuadores.

Se estima en 40 muertos y centenares de detenidos el saldo de aquel episodio.
Muchos de los detenidos fueron puestos a disposición de tribunales militares. En
ese marco de enjuiciamiento se destacó la figura del general de división Jorge
Raúl Carcagno quien emitió el siguiente juicio en descargo de los prisioneros: "
Cómo no van a ocurrir éstas cosas si ya los militares no podemos ni desfilar
porque la gente nos escupe".

Se refería a la política represiva contra la CGT y el estudiantado, a la
desnacionalización económica implementada por el ministro de economía Adalbert
Krieger Vassena y a la intención de Onganía de perpetuarse en el poder durante
20 años.

El 25 de mayo de 1973 y ya desalojada la dictadura militar, el general Carcagno
fue designado por el presidente Héctor Cámpora comandante en jefe del ejército.

En ejercicio de su mando, J. R. Carcagno participó de la reunión de ejércitos
americanos de Caracas en la cual enfrentó a la representación norteamericana
cuya única propuesta doctrinaria era el exterminio de la subvesión marxista en
el continente. En la oportunidad, el argentino dijo que los focos de violencia
eran provocados por la miseria y la injusticia social, efectos de la
intervensión de EE UU en la región, por lo que proponía apartar a su
representación militar de aquel ecuentro. Todos los países americanos allí
representados se alinearon con EE UU y dejaron al margen a la delegación
argentina.

El siguiente y último acto de mando como jefe del ejército fue el "Operativo
Dorrego". El 5 de octubre de 1973 - una semana antes que asumiera la presidencia
el Te. Gral Perón -, el ejército compartió con la Juventud Peronista una
actividad gremial barrial en el municipio de Gral Dorrego. La intención del Gral
Carcagno era confraternizar con el mundo civil para restañar las heridas
abiertas por la pasada dicatadura: una idea que acaso tomó forma en los procesos
del Cordobazo.

La noche del 23 de octubre del 73, al finalizar el operativo cívico militar, el
dirigente montonero Rodolfo Galimberti dijo ante los micrófonos del noticiero de
canal 11(noticiero conducido por Jorge Conti, el futuro cofundador de la AAA)
que ya era hora de crear milicias populares.

No se ha podido establecer hasta ahora si aquello fue una provocación deliberada
al ejército, si fue la locuacidad de un aventurero o si a través de Galimberti
se expresaban las limitaciones de la JP. Fue como contar un chiste de pésimo
gusto a los gritos y en un velorio.

El general Carcagno fue relevado del mando por el general Perón el 19 de
diciembre del 73. Murió poco después. Perón también.

(fin de la carta)

Libre reproducción con la sola mención de Carta Argentina como fuente

_________________________________________

_________________________________________



CARTAS DE LECTORES

Bernardo Alberte, 28 / 5 / 06, "Opinión del Tcnel. Bernardo Alberte sobre las
F.F. A.A.".

"Asi les hablaba a las F.F.A.A. el Tcnel. Bernardo Alberte, asesinado en su
domicilio el mismo 24 de marzo de 1976 por una patota del ejercito.

'Nosotros les prevenimos que algún día vendrá el hombre sencillo de la Patria a
interrogar a sus militares en actividad y en retiro. No los interrogaran sobre
sus largas siestas despues de la merienda, tampoco sobre sus estériles combates
con la nada, ni sobre su ontológica manera de llegar a las monedas, no sobre la
mitología griega ni sobre sus justificaciones absurdas crecidas a la sombra de
la mentira.

Un día vendrán los hombres sencillos de esta tierra, aquellos que fueron sus
soldados, a preguntar que hicieron cuando la Patria se apagaba lentamente, que
hicieron cuando los pobres consumían sus vidas en el hambre y la de sus hijos en
la enfermedad y la miseria, que hicieron cuando los gringos vinieron a
imponernos esa nueva forma de vida "occidental" que todo lo corrompe y compra el
dinero.

Quizás para ese momento, la vergüenza que provoque el silencio como respuesta,
no sea suficiente como castigo.' "



--------------------------------------------------------------------------------



[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

De: cdraghi@... [mailto:cdraghi@...]
Asunto: SOCIALISMO

(See attached file: ElsocialismodelsigloXXI.pps)


   ----------

Este mensaje es confidencial y para uso exclusivo del destinatario, puede
contener información amparada por el secreto bancario o cuyo uso inadecuado
derive en responsabilidad civil para el usuario o configurar delitos previstos
en art.153/7 Cod Penal.Su contenido no debe ser utilizado en forma no autorizada
expresamente por el emisor.En caso de no ser el destinatario especificado
informe tal situacion reenviándolo al emisor y bórrelo.Las opiniones e
informaciones
contenidas en este mensaje y/o sus anexos,corresponden a su autor y no debe
interpretarse
que pertenecen o son compartidas por el BNA a menos que se indique lo contrario
en el
presente y resulte competente el autor para expedirse sobre el tema.El emisor no
acepta
responsabilidad por errores u omisiones producidas ni garantiza lo transmitido
por este
medio debido a que puede ser objeto de interpretacion,alteracion,demora,contener
virus
u otras anomalias.
BANCO DE LA NACION ARGENTINA

[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

De: elcacerolazo-org@...
[mailto:elcacerolazo-org@...]
En nombre de volar
Enviado el: Lunes, 29 de Mayo de 2006 03:50 a.m.




Estudiando la factibilidad del hidrógeno como energía
Por
<http://www.ecoportal.net/content/advancedsearch/?SearchText=Frers&SearchCon
tentClassID%5B%5D=2&SearchContentClassAttributeID%5B%5D=193&SearchSectionID%
5B%5D=1&SubTreeArray%5B%5D=211&SubTreeArray%5B%5D=231> Cristian Frers *


La tecnología del hidrógeno puede ser una de las alternativas energéticas al
petróleo que permita sortear los problemas ambientales que plantea el actual
uso de combustibles fósiles, pero sólo en el plazo de varias décadas, y a
condición de que se invierta masivamente desde ahora.

  250-6-1
<http://www.ecoportal.net/var/ecoportal_net/storage/images/objetos_relaciona
dos/250_6_1/833467-1-esl-ES/250_6_1_medium.jpg>

La tecnología del hidrógeno puede ser una de las alternativas energéticas al
petróleo que permita sortear los problemas ambientales que plantea el actual
uso de combustibles fósiles, que es insostenible, pero sólo en el plazo de
varias décadas, y a condición de que se invierta masivamente desde ahora.

Históricamente y desde hace algo más de doscientos años, el manejo por parte
del hombre de formas de energía de mayor densidad que la leña, como el
carbón, luego el petróleo y ahora el gas natural han brindado junto a la
tecnología de conversión del calor en trabajo mecánico y electricidad,
aquellas otras tecnologías que facilitan y permiten acceder a superiores
servicios de transporte, fuerza motriz, comunicaciones, confort en el hogar
y perfeccionamiento del comercio.

El conjunto de tecnologías especialmente desarrolladas en el siglo XX, ha
elevado el nivel de consumo de energía per capita en la mayoría de los
países. Ese parámetro se toma como sinónimo de bienestar.

También, esa mayor cantidad de energía permite incrementar la producción de
alimentos, considerando que el riego y los fertilizantes son en buena medida
el resultado del dominio energético dentro del bagaje cultural evolutivo de
la humanidad, hechos que han posibilitado el incremento vertiginoso de la
población global. Toda esta bonanza que parecía orientada hacia un destino
continuo y mejor, colapsa yresulta inconveniente para el interés común.

Afortunadamente, el ingenio humano, impulsado muchas veces por la necesidad
de encontrar alternativas, logrará en las fuentes renovables directas o
derivadas del sol, como el viento, la hidráulica, la geotermia y la biomasa
el recurso energético primario que le permita mantener el consumo per capita
e incluir al tercio de población mundial, hoy todavía carente de servicios
energéticos. Esto permitiría que el hombre no sea dependiente exclusivo de
la tracción a sangre o la leña, cuando se tiene, empleada directamente como
fuente de calor.

Así, aparece el hidrógeno, elemento en estado gaseoso en condiciones
ambientales normales, pero que es factible de almacenamiento, transporte y
distribución, lo que permite su aplicación a cualquier segmento de la
demanda.

El hidrógeno fue descubierto por el científico británico Henry Cavendish, en
1776, quién informó de un experimento en el que había obtenido agua a partir
de la combinación de oxígeno e hidrógeno, con la ayuda de una chispa
eléctrica. Como esto elementos, no eran conocidos los denomino “aire
sustentador de la vida” y “aire inflamable” respectivamente. El químico
francés Antoine Lauren Lavoisier consiguió repetir con éxito el experimento
en 1785 y dio el nombre de oxígeno al “aire sustentador de la vida” y el de
hidrógeno al “aire inflamable”.

El hidrógeno es el elemento más ligero, más básico y más ubicuo del
universo. Cuando se utiliza como fuente de energía, se convierte en el
combustible eterno. Nunca se termina y, como no contiene un solo átomo de
carbono, no emite dióxido de carbono.

El hidrógeno se encuentra repartido por todo el planeta: en el agua, en los
combustibles fósiles y en los seres vivos. Sin embargo, raramente aparece en
estado libre en la naturaleza, sino que tiene que ser extraído de fuentes
naturales.

El hidrógeno es un elemento químico que contiene energía y que puede ser
almacenado en forma líquida o gaseosa. Es 14 veces más ligero que el aire,
incoloro, inodoro y no tóxico, ya que su único producto luego de la
combustión es agua.

El hidrógeno no es fuente primaria de energía, no es un combustible que
podamos extraer directamente de la tierra como el gas natural.

La fuente más común de hidrógeno es el agua. Se obtiene por la
descomposición química del agua en oxígeno e hidrógeno partir de la acción
de una corriente eléctrica (electrólisis) generada por fuentes de energía
renovable (solar fotovoltaica, eólica, etc.). Este proceso divide el agua,
produciendo oxígeno puro e hidrógeno.

El hidrógeno obtenido puede ser comprimido y almacenado en celdas por varios
meses hasta que se lo necesite. El hidrógeno representa energía almacenada,
se puede quemar como cualquier combustible para producir calor, impulsar un
motor, o producir electricidad en una turbina.

¿Que pasaría si todos los vehículos obtuvieran de repente su energía a
partir de células de combustible basadas en el hidrógeno?

Distintos estudios sostienen que tal conversión mejoraría la calidad del
aire, la salud humana y el clima, sobre todo si se utilizara el viento en la
generación de la electricidad necesaria para extraer el hidrógeno del agua
en un proceso sin contaminación.

  250-6-2
<http://www.ecoportal.net/var/ecoportal_net/storage/images/objetos_relaciona
dos/250_6_2/833470-1-esl-ES/250_6_2_medium.jpg>

De forma semejante a cómo se bombea el gas en tanques, el hidrógeno se
bombearía en células de combustible que se basan en procesos químicos y no
en la combustión, para impulsar los vehículos. Cuando el hidrógeno fluye a
través de los compartimientos de la célula de combustible, reacciona con el
oxígeno para producir agua y energía.

Tal conversión podría evitar anualmente millones de casos de enfermedades
respiratorias y decenas de miles de casos de hospitalización.

La conversión de todos los vehículos actuales en vehículos alimentados por
células de combustible recargadas por el viento, podría hacerse a un costo
de combustible comparable con el de la gasolina, e incluso menor si se
consideran los efectos de la gasolina sobre la salud.

Las ventajas de utilizar el hidrógeno como energía son:

-No produce contaminación ni consume recursos naturales: El hidrógeno se
toma del agua y luego se oxida y se devuelve al agua. No hay productos
secundarios ni tóxicos de ningún tipo que puedan producirse en este proceso.


-Seguridad: Los sistemas de hidrógeno tienen una historia de seguridad muy
impresionante. En muchos casos, el hidrógeno es más seguro que el
combustible que está siendo reemplazado. Además de disiparse rápidamente en
la atmósfera si se fuga, el hidrógeno, en contraste con los otros
combustibles, no es tóxico en absoluto.

-Alta eficiencia: Las celdas de combustible convierten la energía química
directamente a electricidad con mayor eficiencia que ningún otro sistema de
energía.

-Funcionamiento silencioso: En funcionamiento normal, la celda de
combustible es casi absolutamente silenciosa.

-Larga vida y poco mantenimiento: Aunque las celdas de combustible todavía
no han comprobado la extensión de su vida útil, probablemente tendrán una
vida significativamente más larga que las máquinas que reemplacen.

-Modularidad: Se puede elaborar las celdas de combustible en cualquier
tamaño, tan pequeñas como para impulsar una carretilla de golf o tan grandes
como para generar energía para una comunidad entera. Esta modularidad
permite aumentar la energía de los sistemas según los crecimientos de la
demanda energética, reduciendo drásticamente los costos iniciales.

Lo novedoso de esta tecnología es que la producción de hidrógeno es
realizada a partir de fuentes de energías renovables.

La economía del hidrógeno posibilita una enorme redistribución del poder,
con consecuencias trascendentales para la sociedad. El hidrógeno tiene el
potencial de poner fin a la dependencia que el mundo tiene del petróleo
importado y de ayudar a eliminar el peligroso juego geopolítico que se está
dando entre los países musulmanes y los países occidentales. Reducirá
drásticamente las emisiones de dióxido de carbono y mitigará los efectos del
calentamiento global. Y dado que es tan abundante y existe en todas las
partes del mundo, todos los seres humanos dispondrán de energía.

No desarrollar en la Argentina una tecnología nacional para el manejo del
hidrógeno sería equivalente a una dependencia como la que nuestro país tuvo
hacia finales del siglo XIX con la importación de carbón, que superaba el
millón de toneladas para poder hacer funcionar las locomotoras y el
ferrocarril. Situación que se repitió a principios del siglo XX con la
dependencia de los combustibles derivados del petróleo. El caso más patético
ocurrió cuando el General Enrique Mosconi buscaba asegurar el abastecimiento
de carburante para los aviones que conformaban nuestra incipiente aviación.
En aquel momento, 1922, las condiciones exigidas por uno de los gigantes
petroleros que monopolizaban la venta de naftas impulsó, por iniciativa del
General Mosconi, a que nuestro país encarara una Industria Nacional de
Hidrocarburos. Buena parte del resto es historia.

En la búsqueda de una fuente de energía más limpia, la culminación debe ser
el hidrógeno mismo; hoy se están desarrollando tecnologías para hacer esto
realidad. El hidrógeno tiene el potencial de ser utilizado en prácticamente
todas las aplicaciones donde actualmente se utiliza combustible fósil, por
lo que podríamos alcanzar pronto una economía de hidrógeno.

Nos hallamos en el vértice de una nueva época histórica en la que todas las
posibilidades se mantienen abiertas. El hidrógeno, la materia misma de las
que están hechas las estrellas como nuestro sol, esta comenzando a ser
controlado por el ingenio humano y aprovechado para fines humanos. Proyectar
la ruta adecuada al comienzo del viaje es esencial si queremos convertir la
gran promesa de una era del hidrógeno en una realidad viable para nuestros
hijos y en un valioso legado para las generaciones que vendrán atrás
nuestro.  <http://www.ecoportal.net/> www.EcoPortal.net

Cristian Frers – Técnico Superior en Gestión Ambiental y Técnico Superior en
Comunicación Social


Comentarios de los visitantes sobre este artículo   Hidrógeno:  avanzada
pila energética, por Marco A G V (25/05/2006)



Esperanzador artículo pero da la sensación de ser propaganda a la búsqueda
de finanziación:
"La tecnología del hidrógeno puede ser una de las alternativas energéticas
al petróleo...a condición de que se invierta masivamente desde ahora."

Centralización energética
Ojalá llegase el día en que todos podamos acceder a la tecnología para
descentralizar así el monopolio energético hoy en día en manos de unas pocas
compañías a las que nos vemos obligados a pagar. El hecho de la
centralización de la energía dicen los expertos es uno de los motivos por
los que no se ha impulsado/apoyado a las energías renovables, ya que si
cualquiera tiene la posibilidad de ser autónomo energéticamente con sus
placas solares, su generador eólico, etc. supondría un grave problema para
el negocio energético.

Crisis energética mundial
A mi modesto entender también me gustaría confiar en la pila energética del
hidrógeno. Considero que ante la grave crisis energética que se avecina que
pone en peligro ésta Era del Petróleo que hemos vivido hasta ahora de
petróleo barato y que los científicos han llamado el "pico del petróleo" -
el día en el que el ritmo de extracción será insuficiente frente al nivel de
la demanda - junto con el fin de las bolsas de gas natural que los expertos
calculan coincidirá en el tiempo con el pico del petróleo, cualquier forma
de generación energética va a ser bienvenida: energías renovables (sol,
agua, etc…), biomasa (alternativa de transición pero demostrada inviable a
largo plazo por su bajo índice EROI=la energía invertida es demasiado grande
en comparación a la energía de retorno), incluso la energía de fisión
nuclear (aunque con el plan de ir reduciendo nuestra dependencia a ella por
el altísimo peligro que entraña además de fomentar la carrera armamentística
de algunos países), y además seguir invirtiendo en la otra esperanza: la
energía de fusión (la “energía del futuro que siempre será del futuro” como
bromean los físicos nucleares ya que es una energía que se esperaba ya hace
50 años y que no generaría residuos)

Hidrógeno: Una Pila de Energía
Pero se ha de incidir en el hecho de que la tecnología del hidrógeno es
únicamente el desarrollo de un sistema de almacenaje energético altamente
eficaz. En el artículo de varias hojas sólo algunas líneas lo informan: "El
hidrógeno no es fuente primaria de energía, no es un combustible que podamos
extraer directamente de la tierra como el gas natural.","Se obtiene por la
descomposición química del agua en oxígeno e hidrógeno partir de la acción
de una corriente eléctrica (electrólisis) generada por", otras, " fuentes de
energía renovables" o no renovables. Actualmente la problemática de las
energías renovables está en la dificultad físico/tecnológica del almacenaje
de la energía generada para su posterior uso. -Se da por ejemplo la paradoja
en placas solares de que cuando más energía generan (en los meses de verano
con más cantidad y calidad de horas de luz) es cuando menos se necesita (al
haber más horas de luz no necesitamos alumbrado y al ser verano no
necesitamos calefacción) y cuando menos energía generan (en invierno que
necesitamos más alumbrado eléctrico y sistemas de calefacción) es cuando más
se necesita.- Los científicos no han llegado aún hoy en día a fabricar una
bateria que no tenga un índice de pérdida. Podemos alimentar la batería más
avanzada del mercado durante todo el verano a tope que cuando llegue el
invierno y necesitemos esa energía se habrá digamos evaporado.

La esperanza del Hidrógeno
La propiedad que se puede aprovechar del hidrógeno es su capacidad para
almacenar energía y una vez comprimido su facilidad para transportarlo o
conservar en depósitos a la manera en que hoy se almacena el petróleo. Es
importante incidir pues en el hecho de que para poder aprovecharnos de las
virtudes del hidrógeno primeramente hemos de invertir una energía eléctrica
inicial (electrólisis del hidrógeno) que necesariamente hemos de obtener de
algún sitio y lo más sensato sería hacerlo de energías renovables. Luego
donde más hemos de invertir primeramente o principalmente o al menos
igualmente si se puede incluso "masivamente" como indica el artículo es,
además de en la PILA de HIDRÓGENO, en ENERGÍAS RENOVABLES en la FISIÓN
NUCLEAR y en la TRANSMUTACIÓN (que es la técnica en la que los físicos
nucleares están trabajando para poder reducir la actividad nuclear de la
ingente cantidad de residuos nucleares que ya tenemos)

(Os aconsejo visitar la aunque algo apocaliptica por ser algo desesperazada
pero exhaustiva y bastante objetiva visión del panorma mundial energético de
la asociación AEREN: http://www.crisisenergetica.org )


Hidrógeno, por Beatriz Mariño (26/05/2006)



Muy valioso e interesante el artículo, pero a mi modesto entender hay que
señalar dos cuestiones:

1º- Para tener el hidrógeno hace falta energía. Y luego se obtendrá a cambio
con su combustión, la misma cantidad ( o respetando las realidades de la
Termodinámina menos). Independientemente que la inicial sea "limpia" es un
tema. Algo asi como planear que magníficas cosa haremos cuando tengamos
dinero, sin haberlo obtenido todavía.

2º - Es una frase conocida de un genio de la física contemporánea "No
podemos resolver los problemas pensando de la misma forma en que hicimos
para crearlos". Buscar siempre el desarrollo de NUEVAS tecnologías es un
camino muy utilizado y aquí estamos.

El drama energético tiene una vertiente que es la racionalización
consciente, que depende de la educación y el control, especialmente de los
que viven y se enriquecen con el despilfarro energético.

Además están los viejos sistemas que nadie parece interesado en optimizar.
Recuerdan los locomóviles? Esas locomotoras a leña que se usaban en el agro
y la industria antes de la era del petróleo.

Si el uso del vapor producido y su aprovechamiento se estudió hace 200 años
y se logró tanto avance, ahora con la nueva ingeniería. ...¿No vale intentar
nuevos estudio? la combustión produce dióxido de carbono, pero si se hace el
ciclo de reempleo por los productores (árboles) se logra la estabilidad. Por
otro lado la tecnologóa de filtros para los escapes es muy otra que hace 200
años.

Tenemos el ejemplo de la energía eólica que es tan solo la optimización de
una tecnología muy antigua.

Todos los emprendimientos requieren basarse en la sustentabilidad, si hemos
de cambiar de manera de pensar.


Decrecimiento Sostenible, por Marco A G V (26/05/2006)



"O limitamos el uso de energía o no hay solución ni nuclear ni alternativa"

Tómo esta afirmación de Marcel Coderch, ingeniero secretario de la
Asociación para Estudio de Recursos Energéticos (AEREN):
www.crisisenergetica.org

Despilfarro Energético

Y estoy con él y Beatriz en que la clave está en la reducción. Sólo unos
datos:

- En los últimos 50 años hemos invertido más energía para el desarrollo de
nuestra "civilización" que la suma en el resto de miles de millones de años
anteriores en la historia de la Humanidad.

- Actualmente sólo el 20% de la población mundial es la que consume el 80%
de la energía.

Cabría imaginarse el preguntar al otro 80% de la población que vive usando
un 20% de los recursos energéticos del planeta si creen que el "progreso",
de este sistema "Neoliberalista Globalizador" que llaman y que ha llevado a
elevados niveles de comodidad y confort a ese 20% gracias a ese gasto
energético, a tocado también sus puertas...



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   _____



[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]

De: elcacerolazo-org@...
[mailto:elcacerolazo-org@...]

   <http://www.ucm.es/info/especulo/numero32/esthege1.jpg>


El proceso de singularización hegeliano como posibilidad analítica
estético-literaria*                           Alberto Fernández Hoya

Universidad Complutense de Madrid
AFH0810@...

   _____

* El presente estudio, así como su continuación en el trabajo de
investigación para la obtención del DEA, se han visto notablemente
enriquecidos por el apasionante magisterio de la Dra. María José Callejo
Hernanz -profesora titular y directora del Dpto. Filosofía I de la UCM- y su
amable invitación al seminario sobre Hegel que ella misma imparte.

“La presencia real que tiene Hegel en el lenguaje de su contemporáneos no
consiste en unos pocos conceptos raquíticos tales como tesis, antítesis, y
síntesis o como espíritu subjetivo, objetivo y absoluto; ni menos aún en las
numerosas aplicaciones esquemáticas que se han hecho de estos conceptos,
(...) en los más diversos campos de investigación.” (Gadamer, H. G. 2000:
142)

“La consideración de la obra hegeliana -desde fuera- invalida el intento de
comprensión del pensamiento allí plasmado. Este pensamiento se encuentra
incorporado a un lenguaje cuya unidad con el pensamiento es más rigurosa que
lo que pudiera acontecer en otras filosofías.” (Artola, J. M. 1972: 5)

Introducción.

El discurso hegeliano presenta inicialmente grandes dificultades y son
muchas las características de tan exigente proceder que estudiadas por
diversos autores así lo indican. (Adorno, T. W. 1974: 16; Artola, J. M.
1972: 5-11-47; Gadamer, H. G. 2000: 51-143). Por tal motivo intentamos
abordar, desde distintos perfiles, aquellos elementos que consideramos
fundamentales, así como, incluir resúmenes en algunas partes del texto
intentando fijar y matizar las ideas expuestas. Todo ello procurando
conseguir una exposición inteligible, pero con una premisa fundamental: la
mayor fidelidad posible al sistema del filósofo alemán y su particular uso
terminológico.

Nuestro estudio persigue el aprovechamiento del pensamiento estético de
Hegel para la teoría literaria, sin embargo, se trata de una tarea de tal
extensión y profundidad que desborda las expectativas de un trabajo como
éste. Por tanto, nos planteamos el mismo como una mera aproximación con idea
de continuidad pero no como algo cerrado, unilateral o en sí concluso. Esta
propuesta pretende delimitar y explicar, de manera general, lo que hemos
dado en llamar proceso de singularización, además de plantear algunas líneas
de actuación futura para su posible aplicación a los estudios literarios.

La actual situación de la teoría del arte en general y de la literatura en
particular, deudora de una crisis sobre la consideración estética que
profundiza el debate abierto por la modernidad en torno al criterio de
excelencia de las creaciones poéticas, postula la objetividad como categoría
problemática del juicio estético artístico. Una vez más, sería imposible
explicar aquí los factores que influyen en tales circunstancias. A la
constitución fragmentaria de la cultura actual, los medios de producción, o
la democratización en la creación y recepción artísticas, habría que añadir
y explicar otros tantos factores como por ejemplo la consideración del
creador de manera casi exclusiva, en la legitimación y validez de las obras
de arte. Una línea de pensamiento individualista, heredada de los
planteamientos románticos e idealistas como errónea y parcial lectura de los
mismos, que sin duda ha resultado ser la interpretación más adecuada para un
contexto consumista donde el negocio prima de forma avasalladora sobre
cualquier otra cuestión, también en la esfera del arte.

A nuestro juicio, toda teoría artística debe intentar explicar los objetos
concretos que centran su interés contemplándolos tanto en su realidad
individual -productos acabados- como en su contexto histórico y general.
Para ello necesita de forma inevitable, como disciplina rigurosa y
sistemática, establecer patrones generalizables que funcionen extensivamente
en la fundación de un criterio, lo más universal posible, del juicio
estético. “La crítica literaria y la historia literaria intentan, una y
otra, caracterizar la individualidad de una obra, de una autor, de una época
o de una literatura nacional, pero esta caracterización sólo puede lograrse
en términos universales, sobre la base de una teoría literaria.” (Welleck,
R. y Warren, A. 1966: 22).

Otra cuestión muy distinta, es pensar que pueda conseguirse una explicación
pormenorizada del funcionamiento artístico en las grandes creaciones
artísticas, hasta sus últimas consecuencias, puesto que de ser así, la obra
de arte sublime o el artista genial podrían reproducirse en un laboratorio.
Ahora bien, dichas objeciones no están reñidas con el camino de la
objetividad que debe suponer obligadamente la tarea de la teoría, en nuestro
más preciso interés, aplicada a los estudios literarios.

Argumentar que no pueden ofrecerse criterios objetivos para juzgar la
creación poética, por el hecho de no poder diseccionar y resumir a modo de
mágica receta su funcionamiento más íntimo, supone situarse en un
relativismo peligroso, finalmente nihilista. Pero el nihilismo, lejos de
resultar “postmoderno” o revolucionario, nos parece, aún en su perfil más
autodestructivo y negativo, una postura conservadora. La negación
sistemática del significado consiste finalmente en igualarlo todo, y si todo
vale, nada vale nada. Este posicionamiento, además de ser un error, no
contribuye en modo alguno al cambio, sino más bien todo lo contrario,
posibilita y legitima lo establecido, aquello que en principio parecía estar
dispuesto a derogar.

Precisamente el reciente y finisecular auge de la deconstrucción en la
crítica literaria como radicalización de tendencias relativistas que venían
defendiendo la significación de la obra únicamente en la recepción lectora
individual, llegó a negar el significado de los textos poéticos y la
posibilidad de objetivación teórica en torno a los mismos, invalidando con
ello las propuestas de explicación universal del fenómeno literario.

Sin embargo, no se trata de instaurar una universalidad inamovible como
factor canónico excluyente o afirmador, tales presupuestos muy alejados del
pensamiento hegeliano pueden suponer un peligro conducente a una suerte de
absolutismo interesado y partidista. Por otro lado, tampoco podemos cifrar
tal objetivación en la mera fusión de universales temáticos con la
individualidad creadora. La utilización de temas con un hondo arraigo
antropológico, comunes a todos los seres humanos, no garantiza como sabemos
la excepcionalidad de la obra. De la misma manera, considerar factores
apriorísticos en la construcción del pensamiento humano tales como el
espacio o el tiempo, no supone aporte alguno más allá de una evidencia
asumida como condición universal, quedándose en un intento explicativo
abstracto y unilateral. Una vez más, la mera fusión de esta característica
general con la imaginación creadora del artista como la contrapartida
individual del proceso creativo, no penetra en la verdadera esencia de tales
categorías según la propuesta estética de Hegel, y plantea una mera
articulación, grosso modo, de dos esferas disímiles, separadas y a muy
distintos niveles de concreción. El resultado final de tales planteamientos
sólo podrá ofrecer la visión de un falso, o al menos, erróneo idealismo sin
fundamento, que en su desajuste quedará como una simple abstracción
indemostrable. Plantear la fundamentación estética de las creaciones
literarias bajo la dualidad universal individual como fusión, supone una
simplificación nada satisfactoria y enormemente alejada de la auténtica
profundidad que nos ofrece el pensamiento de Hegel.

Muy al contrario, la analítica hegeliana plantea un exhaustivo camino de las
categorías implicadas, en una transformación progresiva que es necesario
recorrer para encontrar su adecuado aprovechamiento. El proceso de
singularización va mucho más allá de las circunstancias biográficas o
psicológicas del artista, del contexto histórico-social donde se inscriben
éste y su obra, de consideraciones particulares como los géneros, etc.,
englobándolas dentro de su discurrir, que se inicia con la explicación del
concepto y su realidad en la constitución de la idea de lo bello y alcanza
hasta el posterior aflorar del ideal de lo bello artístico conforme a su
idea, como manifestación en la realidad efectiva. La Estética de Hegel
plantea un férreo devenir dialéctico, conectado con el resto de su sistema
filosófico, donde aparecen múltiples determinaciones del proceso tales como
por ejemplo la confrontación subjetividad objetividad y su superación en la
obra de arte ideal, en una reconciliación y relación entre lo interno y lo
externo, (Hegel 1989: 74-75). Finalmente la singularidad, como producto y
resultado de la singularización, funciona para el filósofo alemán como un
primer acceso a la verdad, concentrada ésta en una autonomía superior
conforme al ideal de lo bello artístico y constituida como creación poética
unitaria distinta del resto de meras individualidades que resultarían
fallidas en su pretensión artística (Hegel 1989: 117).

Tal singularidad, supone una unidad individualmente delimitada, configurada
y representada por la obra ideal como producto y resultado del proceso de
singularización. No estamos ante una singularidad como mero conjunto de
rasgos y características distintivas, o ante la manifestación de una
universalidad inmutable, abstracta e indefinida, sino muy al contrario,
frente a la sublimidad de la creación poética singular como totalidad
concreta y efectivamente real.

1. Estética, ciencia y sistema en Hegel.

Como sabemos las Lecciones sobre la estética, no fueron publicadas por
Hegel, sino por su alumno Heinrich Gustav Hotho que elaboró el texto con
notas de clase realizadas por el propio pensador alemán, y apuntes de sus
alumnos. Sin embargo, en ellas no aparece nada distinto al conjunto de su
pensamiento, tanto es así, que pueden considerarse parte de su analítica
global, y por supuesto el sistema mismo. “La estética de Hegel no sólo
constituye ya parte de su sistema filosófico, se encuentra como síntesis
monumental al final de una época en la que la ocupación teórica estaba
estrechísimamente ligada a la poesía de la investigación histórica y de la
producción misma” (Szondi, P. 1992: 155).

En este sentido, nos ha sorprendido la poca o nula dedicación que su
pensamiento estético tiene en nuestro país, hecho evidenciado por la escasez
de publicaciones especializadas al respecto. Quizás se trate de una mera
cuestión de rigor filológico, ya que, al no haber sido publicadas por el
filósofo de Stuttgart y teniendo en cuenta la meticulosidad con que revisaba
sus ediciones, pueden presuponerse algunos cambios en caso de que el mismo
Hegel hubiese asumido la publicación de sus Lecciones sobre la Estética.
Quizás simples matices, no podemos saberlo. Si así fuera, dicho prejuicio
constituiría un gran error ya que, conociendo sus argumentos respecto al
proceder filosófico, es imposible considerar la Estética de menor valor que
el resto de su sistema, pues ella misma es aquél. Sus planteamientos
estéticos resultan de igual importancia que su Lógica, sencillamente porque
son parte de ella, igual que ésta se ve posibilitada por la Fenomenología
del espíritu. No se trata sólo de constatar una íntima y estrecha
vinculación entre obras, sino de comprender que todas son parte de lo mismo:
El sistema.

El pensamiento estético hegeliano, es el propio sistema particularizado en
el ámbito artístico, en él, la mayor parte de su exposición pertenece a un
desarrollo común para el conjunto del arte y sus posibles sistemas de
codificación. Su último tramo expositivo se concreta en cada manifestación
artística general, y dentro de éstas, finalmente en la literatura. A nuestro
entender, la Estética hegeliana participa del mismo rango científico -según
en el uso del término que realiza Hegel- que su Lógica, y es a dicha
posibilidad de justificar la filosofía del arte como ciencia, a la que
dedica parte de su introducción.

De esta manera, la adecuada utilización conceptual de sus categorías
estéticas requiere una constante aproximación al conjunto de su filosofía.
Estamos sencillamente ante una necesidad, pero no subjetiva, en función del
lector del texto, sino independientemente de éste. La consideración de las
Lecciones sobre la Estética, desde dentro, en el propio recorrido trazado
por el filósofo alemán, conduce tarde o temprano, de forma inevitable, a su
ciencia como Lógica -metafísica-, y a la Fenomenología del Espíritu. En
realidad, cualquier parte de su filosofía, finalmente el sistema, debe ser
asumida en sus propios términos como condición previa para entender su
auténtica significación. “Si no se quiere rebotar de él con las primeras
palabras que se digan, es preciso, por insuficientemente que se haga,
comparecer ante la pretensión de verdad de su filosofía, en lugar de
parlotear meramente de ella desde arriba y, por consiguiente, por debajo de
ella”. (Adorno, T. W. 1974: 16).

Tales consideraciones podemos hacerlas extensivas al proceder discursivo de
Hegel, donde el calificativo sistemático alcanza su máxima expresión. Avanza
lenta y minuciosamente en una implacable sucesión, en la cual, cada momento
encuentra su fundamento en el anterior y posibilita el siguiente. Por tal
motivo, en cada parte del discurso puede reconocerse el todo, sin embargo,
para comprender una zona determinada del sistema se hace necesario el
recorrido global. “El conocimiento de Hegel no tolera atajos”. (Artola, J.
M. 1972: 5).

Evidentemente dichas características afectan directamente a nuestro estudio
actual, y lo harán en la posible continuidad del mismo, ya que nuestro
objetivo más ambicioso sería la aplicación del pensamiento estético de Hegel
a lo estudios literarios. Las palabras de Szondi abundan en lo que venimos
exponiendo: “La poética de Hegel no puede ser separada de la estética y la
estética no puede serlo de la lógica. No es posible buscar respuestas
particulares de la teoría literaria en Hegel. Tenemos que considerar todo el
sistema y debemos hacer nuestro el camino que recorren las lecciones de
Hegel sobre la estética (...)”. (Szondi, P. 1992: 156).

La palabra sistema, no resulta un término más en el vocabulario hegeliano.
Igual que en el caso de otros grandes filósofos, pero si cabe, de manera aún
más férrea y exigente en Hegel, el sistema es la propia ciencia, y ésta lo
es sólo y exclusivamente en la medida que se constituye como sistema. A tal
propósito, y para ganar su propio lugar como ciencia, es decir, para poder
posicionarse adecuadamente alcanzando el punto inicial, y de esta forma
proceder al despliegue de su filosofía ya como verdadera ciencia, Hegel
dedica todos sus esfuerzos. Y lo hace recorriendo un camino previo, algo que
no es el verdadero comienzo científico, propiamente dicho, sino un principio
necesario para obtener el derecho a empezar de verdad, en su forma adecuada.
Dicho trayecto, es la Fenomenología del espíritu. Esta obra junto con la
Lógica, suponen la exposición más amplia del sistema.

La primera de estas obras tiene una gran importancia para la comprensión y
el estudio del pensamiento hegeliano, y por lo tanto, también en cuanto a
sus ideas sobre la estética. Para Valls Plana, en dicha exposición Hegel
“habría ya alcanzado lo que fue, hasta su muerte, el principio sintético y
generador de su filosofía (la sustancia-sujeto, el concepto de espíritu),
mientras las obras posteriores serían un simple despliegue de ese
principio”. “A La Fenomenología (...) se le concede por lo general un valor
meramente introductorio, aunque no ha faltado quien ha visto ya en ella una
cierta exposición de la totalidad del sistema hegeliano”. (Valls Plana 1997:
11-12).

La Fenomenología del espíritu obedecía al proyecto hegeliano de una obra en
dos partes que tituló inicialmente como Sistema de la ciencia. Primera
parte: Ciencia de la experiencia de la conciencia, posteriormente, de forma
inmediata, sustituirá dicho título por Sistema de la ciencia. Primera parte:
la Fenomenología del espíritu (1807), cinco años después saldrá su Ciencia
de la Lógica pero no ya como una segunda parte, sino como el sistema
científico propiamente dicho.

En el prólogo de esta obra podemos leer: “La filosofía si tiene que ser
ciencia, no puede (...), tomar en préstamo para este fin sus métodos de otra
ciencia subordinada, como sería la matemática (...).Solamente la naturaleza
del contenido puede ser la que se mueve en el conocimiento científico,
puesto que es al mismo tiempo la propia reflexión del contenido, la que
funda y crea su propia determinación”. Ahora bien, para Hegel la ciencia
está desde el principio, o no es ciencia de ninguna manera (Martínez Marzoa,
F. 2003 II: 203). Por tanto la Fenomenología supone ya la ciencia, aunque
todavía no como tal, sino como recorrido hacia la misma y por lo tanto parte
de ella. Así, su prólogo si sería una visión completa del sistema, sin
embargo, la introducción correspondería únicamente a este recorrido hacia la
ciencia. Esta es la necesaria conexión, en sucesivos pasos, del camino hacia
la verdadera ciencia que la conciencia tiene como lo propio de su
naturaleza. El principio no es el verdadero comienzo, lo primero no es el
conocimiento, sino simplemente la facultad de llegar a tenerlo.

El método científico es camino y movimiento. Se trata de un desarrollo
inmanente del concepto mismo, y al tiempo el método del conocer. Dicho
movimiento afecta tanto a la estructura del saber como al objeto del saber,
de este fluir de la brota el nuevo objeto, dicho principio como cualidad
íntima de la conciencia es para Hegel la experiencia. “Lo que vemos que
ocurre en Hegel es que este movimiento es tanto el sistema en su conjunto
como cada uno de los pasos de él; eso es sencillamente el movimiento
dialéctico, lo fenomenológico-negativo-genético, el Aufheben” (Martínez
Marzoa, F. 2003 II: 209). Por eso la Fenomenología es la ciencia de la
experiencia de la conciencia, y por tanto es ciencia como camino hacia ella
misma como tal, como desarrollo de la conciencia mediante la completa
realización de la experiencia de sí misma. “La ciencia de este camino es la
ciencia de la experiencia que hace la conciencia; la sustancia con su
movimiento es considerada como objeto de la conciencia. La conciencia sólo
sabe y concibe lo que se halla en su experiencia, pues lo que se halla en
ésta es sólo la sustancia espiritual, y cabalmente en cuanto objeto de su sí
mismo” (Hegel 1966: 26).

En este recorrido como experiencia de la conciencia y camino a la ciencia,
lo primero, antes que el juicio, sería lo sensible, la certeza sensible como
saber de algo, a éste primer estadio de la conciencia se contrapone como
segundo momento general de dicha evolución la autoconciencia como sujeto o
saber de sí, y finalmente, aparece la razón como reconciliación
objeto-sujeto. Este tercer momento abre el planteamiento a un nivel
universal donde la razón sería análoga al individuo colectivo, el espíritu a
la conciencia objetiva y la religión al mundo del sujeto, por último
entraríamos en el saber absoluto. “La experiencia que la conciencia hace
sobre sí no puede comprender dentro de sí, según su mismo concepto, nada
menos que el sistema total de la conciencia o la totalidad del reino de la
verdad del espíritu. (...). Impulsándose a sí misma hacia su existencia
verdadera, la conciencia llegará entonces a un punto donde se despojará de
su apariencia de llevar en ello algo extraño que es solamente para ella y es
como otro y alcanzará por consiguiente, el punto en que la manifestación se
hace igual a la esencia y en el que, consiguientemente, su exposición
coincide precisamente con este punto de la auténtica ciencia del espíritu y,
por último, al captar por sí misma esta esencia suya, la conciencia indicará
la naturaleza del saber absoluto mismo”. (Hegel 1966: 60).

Puesto que la conciencia avanza hacia su propia existencia, llegará a un
punto en el cual ceda su apariencia, en virtud de la cual siempre se
encuentra encadenada a algo exterior a ella como la alteridad. Pero esencia
y apariencia son lo mismo. Así, en el saber absoluto desaparece la ilusión
de la alteridad.

Hegel rechaza el discurso fácil, para él no puede accederse a la verdad de
forma rápida, o bien mediante la aplicación de un método cualquiera, pues
como vimos, sostiene que la filosofía viene generada como sistema desde su
propio objeto de estudio. “La verdad, según Hegel, no se da inmediatamente.
Lo inmediato es algo dado a nuestra consideración y que, de alguna manera,
se impone a nuestra conciencia. De aquí que la conciencia, vertida al objeto
que se le ofrece, no tenga habitualmente en cuenta que junto al objeto que
se sabe está el saber de ese objeto” (Artola, J. M. 1972: 50).

El contenido de la ciencia genera su propio método. Ahora bien, comunicar el
sentido de algo, sobre todo si se trata de una cuestión compleja, exponer un
argumento, así como su comprensión, requieren un tiempo. La enorme magnitud
del discurso hegeliano supone un intento de explicación de algo intemporal,
al menos difícilmente apreciable para la comprensión humana, su subjetividad
y limitación temporales. Este tiempo dialógico e individual (Pardo J. L.
2004: 265-292 ) se contrapone al tiempo diacrónico y objetivo, de tal forma
que un pequeño paso o iluminación para el hombre puede suponer toda una
vida. Dicho desajuste temporal queda manifestado en la Fenomenología del
espíritu, alcanzando distintas oposiciones conceptuales como por ejemplo,
diacrónico-dialógico, esencia-apariencia o sujeto-objeto. El final de tal
recorrido lo es también de la Fenomenología, que igualmente supondrá un
ajuste de dichas desavenencias como sólo aparentes. Entonces la conciencia
simplemente habrá ganado el descubrirse a sí misma como lo que en realidad
era. En dicho plano puede entonces comenzar la ciencia como tal, en un plano
auténticamente “lógico” -metafísico- . Finalmente el sentido gana la batalla
al tiempo, el concepto borra el tiempo, puesto que el sentido mismo es el
concepto. Así, desde la percepción de nuestra subjetividad temporal el
discurso se ve interrumpido por la muerte como limitación del individuo en
tanto que contingente, sin embargo en la auténtica argumentación, la
verdadera esfera donde el espíritu desarrolla su discurso, se impone el
sentido. Esta exposición se da de forma completa en una escala que supera
con mucho la temporalidad humana individual, y donde el proceso se plantea
en su auténtica dimensión. La Ciencia de la Lógica, es entonces la ciencia
del verdadero espíritu, donde ya las figuras han sido sustituidas por
esencialidades puras, y la limitación temporal de nuestra subjetividad como
manifestación individual del espíritu ha sido superada.

La Fenomenología del espíritu es una narración que procede a la pérdida de
las ilusiones, conquistando con este desengaño la verdad. En ella, el
discurrir de la conciencia a través de su completa experiencia termina
igualándose a la esencia. Ésta es la existencia real y verdadera, el sistema
científico generado por ella misma. “(...) el camino de la conciencia
natural que pugna por llegar al verdadero saber o como el camino del alma
que recorre la serie de sus configuraciones como otras tantas estaciones de
tránsito que su naturaleza le traza , depurándose así hasta elevarse al
espíritu y llegando, a través de la experiencia completa de sí misma al
conocimiento de lo que en sí misma es”. (Hegel 1966: 54). En este camino
cuya realización es la Fenomenología, distintas categorías iniciales deben
llegar a su transformación final, así, la conciencia natural acabará por ser
ciencia libre, el saber tal y como aparece será saber verdadero y el alma se
convertirá en espíritu. Dicho tránsito supone la depuración y el
perfeccionamiento inmanente de la conciencia. “(...). La presentación del
saber que sólo se manifiesta es el camino de la conciencia natural hacia la
ciencia. Como por ese camino la apariencia de lo no verdadero va
desmoronándose más y más, se trata de un camino de purificación del alma en
dirección al espíritu. La presentación del saber que sólo se manifiesta es
un itenerarium mentis in Deum.” (Heidegger, M. 1995: 132).

Desde el punto de vista de la conciencia natural, el camino puede ser
negativo por la pérdida de la verdad -sólo aparente-, o estimarse de forma
positiva, considerándose la adquisición del saber real como una ganancia. En
ambos casos, para Hegel es el “camino de la desesperación” (Hegel 1966: 54)
del escepticismo consumado. Ahora bien, tal escepticismo, pese a su enorme
dureza, no supone una renuncia sino la apuesta por el cultivo de la
conciencia. “La serie de configuraciones que la conciencia va recorriendo en
éste camino, supone más bien, la historia desarrollada de la formación de la
conciencia misma hacia la ciencia” (Hegel 1966: 54).

El miedo a la verdad es realmente temor a la universalidad, pues la
consciencia como ser sólo para sí, como conciencia común, es individualidad
unilateral. La verdad, el absoluto, la razón, etc., representan lo
universal. Finalmente, el proceder mismo del pensar conforme a su verdadero
concepto es igualmente un universal que se proyecta desde la singularidad
consciente. “(...), la conciencia es para sí misma su concepto y, con ello,
de un modo inmediato el ir más allá de lo limitado y, consiguientemente, más
allá de sí misma, puesto que lo limitado le pertenece con lo singular, se
pone en la conciencia al mismo tiempo, el más allá, aunque sólo sea, como en
la intuición espacial, al lado de lo limitado.(...), ya que huye de lo
universal y busca solamente el ser para sí”. (Hegel 1966: 56). La verdadera
conciencia como razón autopensante es autoexamen y autocrítica.

Como venimos diciendo, tanto la Fenomenología como la Lógica, resultan de
enorme importancia para una comprensión profunda de los postulados
hegelianos acerca del arte. En las Lecciones sobre la Estética partirá de la
explicación de la idea como simple manifestación conceptual, que sin
embargo, conforme a lo bello artístico habrá de manifestarse de forma
efectivamente real en el ideal. Este es uno de los fundamentos del proceso
de singularización que pretendemos exponer, así como, de la consideración
del arte como verdad. En dichas cuestiones la implicación de su sistema como
ciencia global es innegable. “El automovimiento del concepto, que Hegel
intenta seguir en su lógica, descansa por tanto enteramente en la absoluta
mediación de la conciencia y su objeto, de la que Hegel hizo tema expreso en
la Fenomenología del espíritu”. (Gadamer 2000: 19).



2. El proceso de singularización: Tensión dialéctica particularizante y
autodevenir cíclico cohesivo.

Hasta el momento hemos visto de forma resumida y con diferentes matices, la
total imbricación de la Estética hegeliana en el sistema del que forma
parte. A continuación entramos en el desarrollo general del proceso que nos
ocupa, donde podremos corroborar algunas de las cuestiones apuntadas con
anterioridad.

2.1. Mediación e idealización: el eliminar y la negación determinada como
cualidades necesarias y esenciales.

Cuando Hegel desarrolla su sistema, conoce perfectamente las doctrinas
filosóficas más importantes que le han precedido, por lo tanto, en lo
referente a la dialéctica sabe de su sucesiva utilización por distintas
escuelas: como método platónico de la división, aristotélico como lógica de
lo probable y de los estoicos constituida en lógica de la recta exposición
discursiva.

En el caso del filósofo alemán, la dialéctica se plantea de forma general
como síntesis de opuestos, sin embargo, y de manera detallada, la
explicación de dicho proceder resulta compleja y supone una auténtica piedra
de toque del pensamiento hegeliano. El sujeto, la conciencia, es lo uno y lo
otro, el yo como mero ser y como pensamiento que se toma a sí mismo como su
propio objeto. Así, la razón autopensante se construye en esta unicidad, que
tiende inevitablemente a desdoblarse, pues ésta es la auténtica naturaleza
de su subjetividad: el ir más allá de sí, para sí misma.

Éste es el auténtico dialogar hegeliano, o mejor aún, el monólogo dialógico
que constituye la cualidad inmanente, la esencia íntima del sistema y el
motor del mismo. Un proceso protagonizado por la conciencia, subjetividad
espiritual libre y autónoma que se pone a sí y también como lo otro ante
ella, para finalmente abolir la distancia que media entre sujeto y objeto.
Se trata del devenir mismo como retorno y subjetividad autogenerada en la
necesaria búsqueda espiritual que se objetiva en su final unión consigo.

Como comentamos en el apartado anterior, la singularización participa del
autodespliegue espiritual hacia el saber absoluto como parte del discurso
total protagonizado por el espíritu pero acotado, para nuestra explicación y
posible aplicación futura, en el plano estético-artístico. En dicha esfera,
el diálogo conceptual funciona de igual manera que en las demás regiones de
este grandioso desarrollo argumental que supone el sistema, sin embargo en
el arte, el espíritu debe manifestarse de manera sensible y por lo tanto su
exposición no puede quedarse en el simple terreno conceptual. “(..) es el
propio espíritu el que se corporifica como expresión de lo espiritual y por
tanto ya como idealizado. Pues se llama precisamente idealización a esta
asunción del espíritu, a esta conformación y configuración por parte del
espíritu.” (Hegel 1989: 124).

Según su funcionamiento general, podemos exponer el proceder dialéctico como
estructura móvil constituida en forma de dualismos conceptuales que
realmente funcionan como una tríada interconectada cuya articulación
presenta siempre tres momentos ineludibles: oposición, contradicción, y
disolución, o autodisolución.

La oposición, queda planteada en un estado inicial donde el concepto, como
su propia naturaleza espiritual, se pone ante sí como lo otro,
negativamente. Este proceder a oponerse frente a lo aparentemente otro,
marca una tensión dialéctica entre extremos como oposición o negación sólo
aparente, en general como sujeto frente a objeto, que finalmente es
reabsorbida en una convergencia asimilativa de la que resulta un tercer
momento. Nuevo plano que, establecido como producto de la mencionada
autodisolución, deviene afirmativo, y define el nuevo punto de partida que
posibilita el consiguiente fluir dialéctico. “(...), el concepto se
caracteriza, desde su primera fase, por la “continuidad” de unas
determinaciones en otras. Lo cual quiere decir que cada una de ellas se hace
presente y explicita, se transparenta en aquellas a las que remite. Es lo
que viene a decir que lo universal del concepto es mediación absoluta.
(...). El concepto es esencialmente comunicación en razón de su
universidad.” (Álvarez Gómez, M. 2002: 120).

Esta estructura dialógica como lucha de contrarios y superación de la
oposición, va desde el planteamiento universal más general y abstracto del
pensamiento, hasta los niveles más concretos, densos y sucesivamente
determinados en posteriores pasos que definirán la manifestación real y
efectiva, en nuestro interés particular: la obra poética singular. Se
canaliza progresivamente hacia una manifestación más específica que,
procediendo como una sucesión de momentos encadenados, ocurre en distintas
etapas del devenir explicativo del espíritu. Así, por ejemplo, dicha
exposición triádica, aparece de forma particular en la Ciencia de la Lógica
-dentro de su primera parte, la lógica objetiva-, como recorrido de la
cualidad en la doctrina del ser : el ser , la nada y el devenir (Hegel 1968
I: 108). O de manera más general, tomando ya la cualidad como un todo
asimilado, resuelto en el devenir, y partiendo de éste como su tercer
momento culminativo, tendríamos: cualidad, existencia y ser-para-sí (Hegel
1968 I: 494-495). También en la Fenomenología del Espíritu aparece la
mencionada articulación conceptual, por ejemplo en forma de momentos
generales del discurrir fenomenológico: Conciencia, Autoconciencia y Razón
(Hegel 1966: 477-478).

En estrecha conexión con lo dicho, podemos revisar una definición en
palabras del propio Hegel: “(...) llamamos dialéctica al superior movimiento
racional, en el cual tales términos, que parecen absolutamente separados,
traspasan uno al otro por sí mismos, por medio de lo que ellos son; y así la
presuposición [de su estar separados] se elimina. La inmanente naturaleza
del ser y la nada mismos consiste en que ellos muestran su unidad, esto es
el devenir, como su verdad.” (Hegel 1968 I 135-136).

Igualmente, en la Lecciones sobre la Estética encontramos numerosos ejemplos
que pueden darnos otra visión de dicho funcionamiento. En este sentido,
podemos recordar su funcionalidad en el campo teórico de los géneros
literarios con la adecuación ternaria de “una tipología de las modalidades
de representación referencial literaria de la realidad” (García Berrio, A. y
Huerta Calvo, J. 1999 :12) en sus momentos generales tesis, antítesis y
síntesis. Donde, dejando a un lado las innegables objeciones respecto del
hibridismo como rasgo fundamental del anclaje genérico, encontramos un
aporte importante cuyo resultado supone finalmente “la más completa
tipología jamás elaborada” (García Berrio, A. y Huerta Calvo, J. 1999: 124).
Otro ejemplo de dicho proceder triádico como movimiento encadenado, lo
observamos en un momento más avanzado y específico del tránsito de la idea
al ideal, proceso que nos ocupa. Se trata de una referencia a la literatura
dramática para cuya ejemplificación Hegel escoge a los clásicos: “(...), las
trilogías de los antiguos son seriales en el sentido de que del final de una
obra dramática deriva la colisión para una segunda que a su vez exige su
solución en una tercera. Ahora bien, habiendo menester la colisión en
general de una resolución subsiguiente a la lucha de opuestos, la situación
de colisión es el objeto primordial del arte dramático (...)” (Hegel 1989:
151).

Sobre estos momentos rectores en la analítica hegeliana y en el proceso que
perseguimos fijar, así como, su actuación en distintos estadios de
generalización, podemos decir a modo de resumen, que según su cualidad y
modo de relación, son en primer lugar la oposición, planteada por un algo
-el concepto puesto por sí mismo-, al que necesariamente se opone un algo
otro, en apariencia como dos extremos enfrentados, que en realidad es su
trascenderse. En segundo lugar, la contradicción generada por dicho
conflicto, que aparece como negación aparente, o conflicto irresoluble, pero
que al mismo tiempo suscita una reacción que lleva, en tercer lugar, a su
autodisolución como superación asimilativa que se establece ella misma en un
nuevo plano, determinidad unificada a partir de la cual continua el proceso,
trascendiendo lo otro a sí. Ambos lados se necesitan, la existencia de uno
supone igualmente y de forma necesaria la de su “oponente” porque participan
de la misma esencia. La reconciliación en los propios términos que venimos
utilizando, no supone una exclusión de los extremos en juego, sino al
contrario, una superación integradora fundamentada en la necesidad de ambos
como posibilidad y realización de su elevación al plano subsiguiente. El
fluir de dicho procedimiento es una cuestión de necesidad y constituye la
propia naturaleza de la esencia o sustancia espiritual.

Como aspecto importante de la dialéctica hegeliana cabe recordar su cualidad
evolutiva e inmanente, que la convierte en un proceso de perfeccionamiento
donde lo esencial sólo se da como producto y resultado de dicho progreso.
“Las llamadas filosofías racionalistas de Descartes, Espinoza y Leibniz ven
en la sustancia el concepto fundamental. Hegel mismo considera ciertamente
el ser como ineludible punto de partida, pero a la vez como el concepto más
pobre, que postula desde sí mismo su superación y su definitiva culminación
en la idea, que de este modo se convierte en el verdadero objeto de la
“ciencia de la lógica”, la más alta creación metafísica de la filosofía
moderna hasta nuestros días” (Álvarez Gómez, M. 2002: 89-90).

Una ayuda inestimable para la comprensión de este proceder mediador y de su
determinado e íntimo movimiento, nos es ofrecida en la Ciencia de la Lógica
a propósito de la expresión eliminar -Aufheben- y su condición polisémica en
alemán, donde por un lado significa conservar, y por otro lado, poner fin o
abolir, así como, en la diferencia entre la propia acción del verbo y el
objeto de dicha acción. “El eliminar [Aufheben] y lo eliminado (esto es, lo
ideal) representa uno de los conceptos, más importantes de la filosofía, una
determinación fundamental, que vuelve a presentarse absolutamente en todas
partes, y cuyo significado tiene que comprenderse de manera determinada, y
distinguirse especialmente de la nada. Lo que se elimina no se convierte por
esto en la nada. La nada es lo inmediato; un eliminado, en cambio es un
mediato; es lo no existente pero como resultado salido de un ser. Tiene por
tanto la determinación, de la cual procede, todavía en sí.” (Hegel 1968 I:
138).

Asimismo, Aufheben, cuya propuesta equivalente para Ortega y Gasset y luego
aceptada por Zubiri fue absorber (Zubiri, X. 1935: XVI), puede significar
sublimar, en el sentido de elevar. Dicha elevación ejemplifica el tercer
momento de toda oposición, como reconciliación final de donde surge la
síntesis en la que los extremos son reabsorbidos y eliminados -Aufgehoben-,
conservándose al mismo tiempo. Estamos ante la clave resuelta de la propia
tensión entre aparentes opuestos que finalmente, en la continuidad del
proceso que nos ocupa, posibilitará la aparición de la singularidad -obra
poética singularizada-. En este punto, un nuevo concepto hace su aparición
para matizar aún más, si cabe, dicha eliminación como el proceder mismo del
espíritu en su particularizarse: la negación determinada.

Efectivamente los extremos en tensión resultan eliminados y por tanto
extintos como tales, sin embargo, su desaparición como su propia
constitución unilateral y contradictoria, no supone una nada sin más, como
simple ausencia, sino al contrario, su eliminar como supresión asimilativa,
obtiene su sublimación en un tercer momento que los incorpora. En este
incorporar convergente que supone la actividad misma del proceso, al mismo
tiempo que son asimilados desaparecen como lo que erráticamente se
postulaban, y ese eliminarse como simples opuestos, supone en verdad una
nada, pero no como vaciedad última, sino como negación determinada y por
tanto de signo afirmativo y continuador. Esta Aufhebung implica “la
preservación de todos los elementos de verdad que se hacen valer en las
contradicciones e, incluso, una elevación de estos elementos a una verdad
que circunda y une a todo lo verdadero.” (Gadamer, H. G. 2000: 133).

Tal disposición conceptual aparece también en el desarrollo de la lógica
subjetiva, concretamente en la doctrina del concepto, donde podemos leer, a
propósito de dicha tensión dialéctica y como ejemplo concreto, lo siguiente:
“El concepto fue considerado antes como la unidad del ser y la esencia. La
esencia es la primera negación del ser, que se ha convertido así en
apariencia; el concepto es la segunda negación, o sea la negación de la
negación, y por ende, es el ser restablecido, pero como la infinita
mediación y la negatividad del ser en sí mismo. Por consiguiente, ser y
esencia, ya no tienen, en el concepto, la determinación en la que ellos
existen como ser y esencia, no tampoco están en una unidad tal que uno
aparezca sólo en el otro. El concepto por tanto no se distingue de estas
determinaciones. Es la verdad de la relación sustancial, en la que ser y
esencia consiguen su acabada independencia y determinación, uno por medio
del otro. Como verdad de la sustancialidad se ha mostrado la identidad
sustancial, que existe igual y solamente como el ser puesto. El ser puesto
es la existencia y el distinguir; (...). ”(Hegel 1968 II).

Para ir terminando con este apartado, y antes de continuar, resulta
interesante tener en cuenta una peculiaridad expositiva del discurso
hegeliano para una mejor comprensión del mismo. Se trata del uso habitual de
sinónimos que suponen, además de la utilización de varios términos para un
mismo campo semántico, una matización y enriquecimiento en la explicación
como consideración de una misma cuestión desde distintos perfiles o puntos
de vista.

Así por ejemplo, resultan de gran importancia para nuestro estudio según lo
venimos desarrollando, los vocablos: Mediar, idealizar, eliminar o
particularizar que recogen la misma actividad subjetiva como inmanencia
sustancial, y que son, junto a las categorías universal, particular,
individual y singular, la clave del proceso de singularización para nuestro
interés en la esfera del arte. Este procedimiento discursivo es doblemente
interesante, pues al establecimiento de dichos grupos sinonímicos se oponen
otros, de manera que su atenta observación nos permite fijar con mayor
precisión su significación más ajustada. Utilizando un simple ejemplo y a
este respecto, podemos recordar como para Hegel la negación sin más es
inmediatez, mientras que la negación determinada es mediación.

Finalmente, el movimiento dialéctico descrito, supone el fundamento mediador
de contrarios y la superación de la alteridad, que aparece en distintas
estaciones del devenir espiritual, y del mismo modo, protagonizado por otros
tantos extremos aparentemente opuestos. Tal es el caso, por ejemplo, de la
unidad subjetivo- objetiva o del funcionamiento estructural triádico
planteado esquemáticamente bajo la dualidad universal-individual, donde la
universalidad de la idea como concepto se manifiesta sensible y
singularmente como individualidad objetual en la realidad efectiva. Aquí se
nos plantea un momento especialmente importante y localizado del fluir
singularizante: la acción, pues se concreta en el aflorar del ideal de lo
bello artístico a la realidad externa configurándose conforme a la idea
según su propio concepto. En dicha estación transitoria y necesaria,
observamos el funcionamiento de la tensión dialéctica como fuerza cohesiva
según la hemos expuesto, e igualmente, su íntima relación en correspondencia
con la estructura categorial silogística de lo universal, lo particular y lo
individual-singular: La circunstancia universal del mundo y la situación,
como lados opuestos cuya reacción provocada por el segundo término - al
mismo tiempo la propia particularización- supone aquella acción mediadora
-Aufhebun- que posibilita el nuevo e individual momento de la acción en
general.

Dichas categorías conceptuales son de gran importancia en nuestro trabajo,
pues además de ser junto al motor dialéctico, el centro mismo del proceso
que perseguimos, se explican y definen como estructura móvil, desde la
universalidad abstracta, en su particularización a través de distintas
etapas sucesivas, hasta la individualidad singular concreta que será la
creación artística. “(...). Si en un primer momento lo particular y lo
singular se nos presentan como “el aspecto negativo”, como lo que no es
universal, desde el momento en que se pretende responder a la ineludible
pregunta acerca de lo que son esas “determinaciones” se nos revelan como
expresión de lo universal, como radicadas en esa primera dimensión del
concepto y como recibiendo de él su consistencia. Por tanto, lo particular y
lo singular niegan aquello mismo en que por de pronto se hacen valer en
tanto que “aspecto negativo” de lo universal; su verdad consiste en ser “lo
negativo de lo negativo”. Si queremos identificar lo particular y lo
singular en lo que son esencialmente nos vemos remitidos de lleno a lo
universal, frente a lo cual se habían demarcado inicialmente.(...)” (Álvarez
Gómez, M. 2002: 122).

Habiendo visto el corazón del proceder dialéctico debemos entrar ahora en
las categorías que, definidas en ocasiones bajo el esquema dual y
simplificador entre extremos aparentemente contradictorios:
universalidad-individualidad pero que funcionan realmente como estructura
ternaria, hacen posible explicar el necesario e inevitable aparecer de la
idea de lo bello artístico en su exteriorización como ideal efectivamente
realizado; la unión de la idea como sólo ideal con la realidad, y ésta como
apariencia verdadera o realidad superior. En ellas se encuentra recogido el
automovimiento de la conciencia desde las primeras etapas de su desarrollo
hasta la razón autopensante, síntesis de opuestos por medio de su recíproca
determinación. Asimismo, ofrecen la posibilidad de la obra poética como
cualidad necesaria en el ámbito artístico, producto y resultado del
movimiento que venimos comentando.

2.2. Respectos cuantitativo-cualitativos como particularización y estructura
triádica según su funcionamiento silogístico: Universal, particular,
individual y/o singular.

Hemos podido observar hasta que punto el proceso de singularización es
mediación asimilativa de extremos sólo aparentes, y de igual manera,
idealización o particularización que en su más intima naturaleza consistía
en una negación y eliminación sólo como negación determinada y por lo tanto,
actividad afirmativa e integradora.

Así pues, dicho motor del proceder dialéctico, fundamenta y explica la
unidad de la universalidad abstracta con la individualidad, en la que
permanece como particularización singular y singularizada, planteadas como
aparentes opuestos en un funcionamiento cuya verdadera naturaleza supone una
estructura triádica móvil a sucesivos y muy distintos niveles de concreción.


En una primera y breve aproximación, podemos observar como los términos en
cuestión son utilizados durante todo el recorrido estético del discurso
hegeliano, su aparición, así como, sus derivados y distintas posibilidades
combinatorias, abarcan toda la obra desde la estructura general de la misma
hasta algunos epígrafes concretos, pudiéndose constatar simplemente con un
detenido análisis del índice. Dicha profusión resulta, como veremos,
directamente proporcional a la profundidad de esta estructura conceptual que
responde a un comportamiento sistemático, fundamentado con anterioridad en
la Feomenología del Espíritu, y posteriormente en la Ciencia de la Lógica.

De forma general y según su interpretación más sencilla y habitual, lo
universal aparece en las Lecciones sobre la Estética como categoría
extensiva susceptible del máximo grado de generalización, mientras por otra
parte, el término individual es utilizado para referir una entidad
cuantificada como unidad. La palabra singular recoge el mismo campo
semántico funcionando en ocasiones como sinónimo de la individualidad una, y
lo mismo podemos decir sobre algunas aplicaciones del término particular.

Ahora bien, el vocablo particular tiene en esta primera consideración
simplemente terminológica y discursiva, dos acepciones, por una parte,
funciona como sinónimo de general, como veremos a propósito de la
estructuración general de las lecciones y la utilización de estos términos,
y por otra parte, se utiliza también para designar lo contrario de lo
general. Igualmente, tomado como momento del despliegue dialéctico, lo
particular resulta el lado que se pone como extremo frente a lo universal, y
de la misma forma, el momento intermedio o centro cohesivo entre lo
universal y lo individual y viceversa. Además, su derivado
particularización, como vimos anteriormente, supone no sólo la clave del
proceso de singularización como movimiento y fundamento dialéctico, sino, la
fusión de terrenos aparentemente contrarios y ese mismo proceder como acción
idealizadora que puede resumirse en la mediación entre sujeto y objeto, y su
condición final retornante.

Según lo expuesto, podemos decir, de manera muy resumida, que la categoría
particular puede significar varias cosas según su contenido en la Estética:
general, concreto, y momento intermedio, así como, su derivado, la expresión
particularización, representa la actividad mediadora del propio proceso de
singularización.

Tomemos a modo de ejemplo, en esta primera aproximación, la propia
estructura general de las Lecciones sobre la Estética, donde aparecen
implicados los términos que venimos analizando con un carácter cuantitativo
y organizador, dividiendo la propia obra en tres partes: desde la
universalidad conceptual pasando por los momentos generales y
particularizadores de la idea, hasta la ideal individualidad objetiva y
efectivamente real de las obras de arte.

Observando esta panorámica global, tenemos en primer lugar la exposición de
la idea de lo bello artístico o el ideal, en general, como contenido
universal. En segundo lugar, las formas particulares de lo bello artístico
suponen la conexión entre la idea y el ideal, así como el desarrollo de éste
hacia su realización efectiva, ocupándose de la relación o “completa
mediación entre el significado en cuanto lo interno y su configuración en lo
externo y aparente” (Hegel 1989: 451). En este caso el término particular,
todavía en un nivel de concreción muy general, podría sustituirse también
por universal, respecto del ámbito artístico. Así, estas “formas artísticas
universales” (Hegel 1989: 444) harían referencia a lo Simbólico, lo Clásico
y lo Romántico como desarrollo, en sucesivos momentos, del devenir de lo
bello artístico en la determinación de su Ideal. Como dijimos, en este caso
lo particular aparece como sinónimo de general, aunque en una consideración
más profunda y comprehensiva ya hemos atisbado su verdadero alcance.

Y en tercer lugar, y como objetivación de las formas particulares, el
sistema de las artes singulares supone una totalidad de diferentes ámbitos
configuradores de lo bello artístico en la realidad efectiva: Arquitectura,
Escultura, Pintura, Música y Poesía, esta última con la misma significación
genérica, en cuanto generalidad y no en cuanto genericidad, que el término
Literatura. En esta ocasión, las distintas disciplinas artísticas se
constituyen como singulares para indicar un mayor y sucesivo grado de
concreción respecto de la estructura y organización de las Lecciones sobre
la Estética, y también, en relación a la misma y anterior utilización de los
términos universal y particular. Sin embargo, tomadas como formas
universales o generales de codificación artístico - discursiva, podríamos
hablar por ejemplo, de Literatura como sistema universal, donde lo épico
como género sería una particularización general, y dentro de éste, de la
Ilíada como obra individual, que compartiría su condición de especificidad,
según nuestro ejemplo, con otras obras singulares.

Estas consideraciones son meramente discursivas, para permitirnos observar
la posibilidad de una ordenación y sustitución terminológica en función del
nivel de concreción y posicionamiento explicativo, lo cual efectivamente,
confiere a dichos vocablos una validez contextual, pudiendo parecer que
tales categorías son simples puntos de vista cuantitativos en relación a un
posicionamiento concreto como perspectiva de la mera exposición del
discurso.

Por ello dichas categorías han sido expuestas hasta aquí, sobre todo, para
una explicación meramente cuantitativa y relativa, respondiendo a un
contenido u otro según el punto de vista o su aplicación como nivel de
concreción variable, pero siempre en alusión extensional para la
universalidad e intensional para la individualidad y la singularidad. De
esta manera, se comportarían para Hegel como simples abstracciones
unilaterales y contradictorias, algo que como veremos no sucede. Muy al
contrario, su funcionamiento supone otra de las claves definitorias del
proceso de singularización, así como, de su más íntimo principio y
fundamento dialéctico. Estamos ante respectos que efectivamente son
cuantitativos, pero que también responden y se comportan cualitativamente
como mediación, interconectados entre sí, e interdependientes.

Universal e individual, particular o singular, tomadas según su auténtico
funcionamiento estructural, no aluden simplemente a una cuestión
cuantitativa en términos de extensionalidad o intensionalidad, según el
número de notas necesario para su definición. Y aunque en ocasiones
concretas son utilizadas de forma aislada como categorías meramente
abstractas y unilaterales suponiendo un mero indicativo de cantidad, para
Hegel y según el proceso que queremos explicar, funcionan en íntima conexión
y a distintos niveles de concreción, autoafirmándose cada una de ellas en
referencia a las demás, como relación cooperteneciente.

Se trata pues de respectos cuantitativo - cualitativos, que pueden aparecer
como simples conceptos más o menos abstractos para la exposición del
discurso y aplicarse a distintos tipos de contenidos, siempre de manera
interrelacionada. En realidad, no funcionan de forma estática sino alejados
de una inmovilidad unilateral conforme a su verdadera determinación, y
siempre conectados en una relación cohesiva.

La naturaleza de esta estructura triádica como automovimiento necesario que
tendrá en el ámbito artístico su condensación concreta en la obra de arte
como singularización y singularidad universal, se encuentra en la propia
naturaleza del devenir espiritual como tensión dialéctica, que procede a
darse en sucesivas estaciones y bajo distintos momentos esenciales:
sustancia-sujeto, pensamiento, autoconciencia, razón, etc. Se erigen como un
fluir fundamentado en la propia constitución del saber como razón y su
utilización del lenguaje para construirse a sí mismo, pues la conciencia es
unidad del ser y del pensar, y en ella reside la facultad de escindirse para
poder aprehenderse como lo que realmente es. Ésta es su verdadera índole
como cualidad necesaria e inmanente capaz de ir más allá de sí misma
asumiendo la alteridad como lo otro sólo aparente. Finalmente el concepto
-logos- ha de corresponder al hecho -objeto- y de igual manera, éste al
concepto. Por ello la universalidad del pensamiento como concepto
determinado y posteriormente idea, lleva en sí, como momentos generales lo
universal, lo particular y lo singular, pero de igual modo, lo real -la obra
poética- debe corresponderse con su concepto como manifestación objetual
individual y auténticamente verdadera que pertenece a la universalidad desde
la que se particulariza, y a la que representa y remite. “(...), porque lo
determinado tiene, por su propia naturaleza, que perderse en su contrario;
de ahí que la razón deba avanzar más bien dejando tras de sí la
determinabilidad inerte que presentaba la apariencia de lo permanente, hasta
llegar a la observación de la misma tal y como en verdad es, a saber: en
cuanto se relaciona con su contrario. (...). Lo universal en el sentido la
universalidad de la razón es también universal en el sentido que el concepto
tiene en ello, en el sentido de que lo universal se presenta ante la
conciencia como lo presente y lo real o de que el concepto se presenta bajo
el modo de la coseidad y del ser sensible; (...). Lo que vale de un modo
universal tiene también validez universal; lo que debe ser es también de
hecho, y lo que solamente debe ser sin ser, carece de verdad”. (Hegel 1966:
153-154).

El mero pensar como conciencia ordinaria encuentra en sí mismo, como su
proceder, la necesidad de su progreso y evolución hasta la razón
autopensante y operante, pues el funcionamiento universal del pensamiento o
concepto meramente general, como estructura de naturaleza universal, supone
simplemente una abstracción en sí, que sólo a través de su desarrollo
inmanente y autogenerado como transitar por distintas estaciones o figuras
de la conciencia individual conseguirá establecerse como saber en y para sí.
(Hegel 1966: 180-183). “(...). No se trata pues de que lo universal vaya
educiendo de sí sus determinaciones. Éstas representan la mediación, pero no
de lo universal, sino del concepto mismo. El concepto es consitutivamente,
desde el primer momento, lo universal, lo particular y lo singular, y en
esas tres dimensiones de un modo igualmente originario. No se puede pues
hablar de prioridad de lo universal, a pesar de que éste es caracterizado
como “la esencia de la determinación”. (Álvarez Gómez, M. 2002: 123).

En general, éste es el principio que rige el funcionamiento de dichas
categorías en el movimiento dialéctico, así como, en la propia naturaleza
del sistema hegeliano, donde la negación determinada como eliminación e
idealización, alude específicamente a esta cualidad del concepto que supone
su particularizarse desde la universalidad del pensamiento consciente, a la
individualidad singular real donde aquella queda eliminada como simple
abstracción conceptual, pero sin embargo permanece conservada como totalidad
concreta. La singularización es la consecuencia de este devenir autogenerado
que la analítica hegeliana insiste en situar como inevitable cohesión entre
el pensamiento como razón conceptual universal, de forma particular y
determinada denominada concepto, y su realidad efectivamente manifestada
como individualidad singular.

Según lo indicado, y como paso previo a nuestra definición general del
proceso de singularización, encontramos en la Ciencia de la Lógica
interesantes exposiciones de estas categorías, por ejemplo, en una
explicación del concepto en general, como abstracción percibida por el
intelecto, frente a su final aprehensión por la razón. “Este concepto
general, (...), contiene ahora los tres momentos: de universalidad,
particularidad e individualidad. (...). En primer lugar es puro concepto, o
sea es la determinación de la universalidad.(...) empero, es también sólo un
concepto determinado cuando se pone al lado de los otros.” (Hegel 1968 II:
277-278) y (Hegel 1989: 82-83). Aquí se nos muestran los momentos del
concepto como tal, cuestión que se verá corroborada en las Lecciones sobre
la Estética donde el concepto se considera primero en su unidad como
universal referencia a sí, para pasar más tarde a su realidad como necesidad
inmanente.

Hemos visto como universalidad, particularidad, individualidad y/o
singularidad, suponen una estructura triádica cuyo funcionamiento
silogístico se establece aparentemente como tensión dual entre opuestos,
pero que en realidad determina cada uno de los componentes de dicha tríada
en función siempre de los otros dos. Para el proceso de singularización,
tanto el proceder dialógico como la comprensión cualitativo-cuantitativa de
estos respectos, definen su auténtica naturaleza y fundamento. Así, el
aumento de la concreción como condensación convergente “final” en la obra de
arte, supone igualmente una necesaria disminución cuantitativa o
extensional, es decir una intensión, pero nunca una pérdida cualitativa. A
mayor nivel de concreción o adensamiento, menor extensionalidad y
abstracción. Por eso la creación poética conforme a lo bello artístico
supone la universalidad concreta y efectivamente real como singularidad
individual. “(...). Si es cierto que lo particular y los singular no se
explican adecuadamente desde sí mismos, no lo es menos que tampoco lo
universal es explicable adecuadamente, sólo desde si mismo. (...)” (Álvarez
Gómez, M. 2002: 123).

En cuanto a la férrea constitución del sistema hegeliano, reflejada
claramente en su Estética, y en su explicación de las categorías que venimos
utilizando, debemos tener en cuenta que desbordan ampliamente los límites
del arte, si bien, en estrecha relación tanto con su definición como con su
funcionamiento global, pues éste no es más que una parte del despliegue como
espíritu absoluto, y lo mismo. Por eso, y para una mayor profundización en
las categorías universal, particular, individual y singular, resulta
necesario acudir a otras obras del pensador alemán. Desde nuestro actual
interés, simplemente aludimos a continuación, de manera esquemática, a los
puntos concretos donde dicha ampliación conceptual puede realizarse, no
obstante, pensando en la continuidad de este trabajo, sería necesario un
mayor detenimiento en la mencionada articulación categorial, contrastando de
manera pormenorizada el sistema lógico con las propias Lecciones sobre la
Estética para, en última instancia, poder considerar su aprovechamiento
concreto como aplicación a la Crítica literaria.

Así, la Ciencia de la Lógica plantea varios momentos importantes para la
comprensión de dichos respectos y su funcionamiento como estructura
ternaria. Primero, el intelecto como la facultad general de elaboración
conceptual contendría como hemos dicho el concepto universal, el particular
y el individual. “Universalidad, particularidad e individualidad son, según
lo que ya se dijo, los tres conceptos determinados, cuando precisamente se
quiera contarlos. Ya se ha mostrado anteriormente que el número es una forma
inapropiada, para comprender en él las determinaciones del concepto; además
es la más inapropiada para las determinaciones del concepto mismo” (Hegel
1968 II: 292). En segundo lugar, aparece el juicio como perfeccionamiento
del mero intelecto que alcanza la razón y su capacidad para el concepto
determinado. Así, el juicio es la determinación del concepto puesta por él
mismo como su primera realización. “(...) el juicio puede llamarse la
primera realización del concepto, puesto que la realidad designa en general
la entrada en la existencia como un ser determinado,” (Hegel 1968 II: 307).

Seguidamente, Hegel establece una tipología de los juicios dentro de los
cuales aparece el de reflexión como cantidad, cualidad y mediación, que se
compone del juicio singular, particular y universal (Hegel 1968 II:
334-336).

Y por último, en esta progresión del movimiento dialéctico de la conciencia
como pensamiento, la razón llega a su máxima expresión en el silogismo como
reconstrucción del concepto en el juicio y unidad de ambos. “(...) en la
razón, los conceptos determinados están puestos en su totalidad y unidad.
Por consiguiente no sólo el silogismo es racional, sino que todo lo racional
es un silogismo” (Hegel 1968 II: 357). De esta forma el discurso hegeliano
se centra primero en el silogismo de la existencia donde presenta y analiza
cuatro figuras del mismo: I-P-U, P-U-I, I-U-P y U-U-U. -Siglas de
Individualidad, particularidad y universalidad- (Hegel 1968 II: 360-385). En
el caso de los tres primeros silogismos cualquiera de ellos presupone a los
otros dos, el cuarto o silogismo matemático es utilizado a modo de cierre
para exponer el hecho de que si dos cosas son iguales a una tercera, también
son iguales entre sí. Igualmente para la profundización en nuestra
categorías puede acudirse a la Fenomenología del Espíritu donde a propósito
del funcionamiento de la razón observante se establece la ley de la
individualidad (Hegel 1966: 183 y ss.); posteriormente a la individualidad
como la realidad de lo universal (Hegel 1966: 229); y de igual modo, a la
individualidad como razón operante. (Hegel 1966: 231-255).

Sirva por el momento lo expuesto hasta aquí sobre las categorías en cuestión
que, junto con el anterior apartado, posibilitarán nuestro estudio como
aproximación a una primera definición del proceso de singularización. Sobre
algunos de estos aspectos habremos de volver inevitablemente, pero ya en
cada caso concreto según su más adecuado uso y en directa referencia a su
funcionamiento estético. Quedan pues, para el trabajo futuro, las conexiones
más profundas y ligadas a la Estética que dichos respectos nos ofrezcan en
el sistema lógico de Hegel.

Terminamos este punto con un ejemplo concreto y recopilador de lo visto
hasta aquí, en su aplicación a un momento importante de las Lecciones sobre
la Estética, se trata de la manifestación efectiva del ideal como devenir.
La idea de lo bello artístico no puede quedarse en el simple concepto sino
que necesaria e inmanentemente se da en la realidad efectiva según su más
íntima cualidad. Esta determinación suya le permite aflorar como real en el
ideal. “(...) la determinidad en la medida en que se desarrolla, a través de
su particularidad, hasta la diferencia en sí y hasta la solución de la
misma, lo que en general podemos denominar acción” (Hegel 1989: 130).

Encontramos en esta parte del autogenerado tránsito subjetivo, imbricados de
manera clave, por un lado, la dialéctica como negación determinada y
eliminar (Aufheben) de extremos en una necesaria resolución subsiguiente, y
por otro lado, y dentro del mismo proceso dialógico, lo universal, lo
particular y lo individual. Todo ello bajo la aparición de tres momentos
generales interconectados: La circunstancia universal del mundo, la
situación y la acción.

La circunstancia del mundo tendrá su lado opuesto en la situación particular
que suscitará la contradicción y finalmente la necesidad de un tercer
momento: la acción, como reconciliación y superación integradora, negación
determinada e idealización individual donde resultan absorbidos los extremos
universal y particular como sólo aparentes. Finalmente, la acción supondrá
la individualidad actuante que posibilitará la determinación externa del
ideal, por una parte como subjetividad productiva individual y por otra, en
su conformación externa como obra singularizada y singularmente universal.
“(...), pues lo universal sólo cobra realidad concreta por medio de lo
singular, en tanto en cuanto sólo en lo universal encuentra el sujeto
singular y particular la base y el auténtico contenido de su realidad
efectiva.” (Hegel 1989: 134).

2.3 Explicación y definición general.

Como parte fundamental y ella misma constitutiva de una posible definición
general del proceso de singularización, hemos visto la naturaleza dialéctica
del despliegue espiritual, así como su implicación en las categorías
cuantitativo-cualitativas que como fórmula esquemática de aparentes opuestos
resumen lo universal conceptual abstracto y lo individual real unilateral.
Llegados a este punto, tenemos las suficientes evidencias para encuadrar y
definir nuestro proceso de acuerdo con el sistema hegeliano y más
concretamente dentro de su pensamiento estético, como parte integrante de su
analítica global. La definición no pretende tanto resultar inamovible,
cuestión que por el momento debemos aplazar, cuanto perseguir la fidelidad
de sus planteamientos, así como, de nuestros propios intereses sobre una
posterior aplicación a la crítica literaria, de la que pueda resultar una
revisión teórica que fundamente la vigencia de dicho sistema.

De este modo, nuestra definición busca, en primer lugar, acotar el proceso
al ámbito artístico, pero teniendo en cuenta su pertenencia a un despliegue
de mayor alcance. En segundo lugar, nos interesa la noción de
automovimiento. No en el sentido de un desplazamiento espacial, de un punto
a otro, sino más bien, de una evolución o transformación, un cambio
auotogenerado y mediado, es decir, un desarrollo interno que pasa por
distintas fases, y que en sí mismo lleva como cualidad inherente su
despliegue. En tercer lugar, y como punto de llegada de dicha progresión,
aunque no como final de trayecto, nos interesa la obra de arte bella, o más
precisamente la creación literaria conforme a lo bello artístico, que se
constituye en su ser-ahí como individualidad singular. En ella se condensan
todos los momentos del despliegue. Dicho espesor nos remite, desde la
intuición intelectiva, a una realidad superior, región del espíritu que
manifiesta el arte en y para-sí. El devenir supone finalmente un retorno,
apuntando como otra de las características de nuestro proceso su
circularidad, pues finalmente se trata de un buscarse por delante de sí
mismo, en el propio desarrollo, para ganar únicamente lo que en realidad se
era. Así, por ejemplo, el cigoto incorpora en su consitución esencial y
universal la cualidad de desplegarse, que necesariamente debe darse en su
evolución hasta el ser humano adulto como individualidad singular.

El proceso de singularización resulta entonces, un discurso dialéctico
universal, tránsito espiritual, y en el arte, la primera esfera del espíritu
absoluto. Es parte y lo mismo, del devenir como automovimiento y fluir
universal, que nosotros aislamos para su análisis, de la idea al ideal, en
la convergencia unitaria como singularidad individual que es la obra de
arte, y más precisamente la creación literaria sublime -en su acepción más
conocida y no como Hegel utiliza el término-.

Efectivamente, hablamos siempre de quedarnos en el terreno artístico, pero
como sabemos no es la única esfera del espíritu absoluto sino sólo la
primera frente a la religión y la filosofía. Este manifestarse como sucesión
o elevación cualitativa marca para nosotros la premisa espiritual de
objetivarse sensiblemente en el arte como realidad, pero también como
continuidad del proceso en la búsqueda de sí mismo. En este ámbito, el
espíritu se manifiesta como apariencia sensible para la intuición y el
sentimiento del hombre, así, el sujeto se conforma enteramente como
individualidad objetiva en forma de obra de arte, pero puesto que su propia
naturaleza es la interioridad no contingente, retorna a sí y vuelve a darse
como en su elemento propio en la esfera de la religión como subjetividad y
consciencia individual. Así, “(...) lo absoluto se ha trasladado de la
objetividad del arte a la interioridad del sujeto y ahora está dado para la
representación (interna) de modo subjetivo,(...)”. (Hegel 1989: 79).

Ahora bien, el espíritu es finalmente saber absoluto y verdadero, y como tal
libre, autónomo y racional, por lo que su auténtica constitución es el
pensamiento, y su progresivo perfeccionamiento como figura de la auténtica
razón. Éste es el terreno de la filosofía, última esfera del espíritu como
absoluto, en ella aparecen unificados arte y religión. “La objetividad del
arte que aquí ha perdido la sensibilidad externa, trocándola en la forma
suprema de lo objetivo: la forma de pensamiento, y la subjetividad de la
religión, purificada en la subjetividad del pensar”. (Hegel 1989: 80)

Según lo anterior, podemos perfilar ya una primera definición general del
proceso de singularización: segmento del devenir global acotado por el fluir
retornante, que supone el tránsito entre la idea de lo bello artístico y el
ideal como manifestación efectivamente real y en esencia lo uno y lo mismo.
Igualmente, supone un procedimiento abarcador en la esfera del arte para la
realización sensible de sus imágenes. Dentro de éste producirse, la
literatura es uno de los modos particulares en cuanto sistema general de
plasmación sensible que junto a otros compone una totalidad de diferencias
necesarias para la entera aprehensión del proceso. Posteriormente, en el
discurrir dialéctico dentro del ámbito poético, la obra literaria singular,
conforme al ideal de lo bello artístico será un producto singularizado
perteneciente, lógicamente, al sistema literario.

Hasta el momento hemos aludido a diferentes cualidades y características que
justifican, al menos, la elección del término proceso como primera parte de
la expresión elegida para nombrar el movimiento que queremos definir. Por lo
tanto, y sirviendo también a la explicación conjunta de nuestra definición,
debemos ocuparnos ahora del vocablo singularización y nuestra elección entre
otras opciones. En este sentido, contemplando los apartados anteriores
también podríamos hablar de proceso de universalización, individualización,
e incluso de particularización, pues en cuanto al funcionamiento general
sería posible, sin embargo, buscamos una adecuada matización del proceso y
su más ajustada connotación en castellano, como intento de máxima fidelidad
al discurso hegeliano y a nuestros objetivos.

Es decir, por un lado acotamos el proceder general en el arte, y por otro
lado, tenemos como referente final la creación poética excelsa, en el
convencimiento de poder objetivar dicho calificativo con la futura
comparación de éstas obras excepcionales con otras que no lo son, aplicando
las directrices estéticas de Hegel. De este modo, el término singular tiene
en nuestro idioma como sus más habituales acepciones: único, extraordinario
y excelente. Precisamente se ajusta al campo semántico que nos interesa
recalcar, pues sólo algunas obras geniales son el producto adecuado y la
responsabilidad del proceso -también para el filósofo alemán-. Dichas
concreciones deben distinguirse del resto de meras individualidades, pues la
distinción es la propia cualidad de lo singular.

En esta misma línea, como alusión directa a nuestra preferencia
terminológica y lo que ésta pretende significar, el infinitivo singularizar,
en nuestro caso como automovimiento, también singularizarse y/o
singularizante, significa distinguir entre cosas, y a un tiempo, apartarse
de lo común.

Por lo tanto, estos son los principales motivos que explican la elección del
nombre: Proceso de singularización. Ahora bien, según otras características
de este proceder, algunas ya mencionadas y otras aún no, y precisamente para
distinguirlo en nuestro estudio. Esta denominación, alude de manera directa
a la obra poética concreta y, de igual modo, pretende ayudar a la
visualización del proceso como condensación y depuración convergente
manifestada en la propia creación. Es decir, si bien hemos de tener en
cuenta el carácter cíclico que en última instancia tiene el proceso en su
retorno desde la singularidad individual como máximo nivel de concreción al
mayor ámbito extensional del que en esencia procede y forma parte, asumiendo
los distintos pasos intermedios; de la misma manera, queremos definir la
imagen del proceso como un canalizar el sentido del devenir en su
orientación convergente e intensiva: La creación singular.

Así también, singular remite semánticamente a una concreción última que
instaura la obra de arte bella -manifestación ideal- en una suerte de
excepcionalidad individual entre otras tantas creaciones individuales;
orientando el devenir en dirección a la objetualidad y objetivación
subjetiva que supone la creación poética. Aspecto importante, porque alude a
la concreción tangible, abandonando la idea de abstracción de la belleza
como categoría estética. Se trata de algo concreto y real como objeto único,
singular y singularizado; proceso y a la vez resultado del mismo.

En nuestro más preciso interés, toda obra literaria es individual como
creación acabada, y se contiene a sí misma como significado en su propia
exterioridad. Las individualidades poéticas pueden parecer infinitas, pero
en realidad, conforme a la excelsitud requerida por el auténtico arte, según
su verdadera naturaleza, sólo algunas obras son ideales en cuanto lo bello
artístico. Dichos productos de la actividad humana como actividad subjetiva
espiritual, son únicos y auténticamente singulares como particularización
universal.

Además de las matizaciones realizadas a propósito de los términos y
características que aglutina la singularización, nuestro proceso admite una
doble perspectiva según su propia constitución. Efectivamente, es singular
como responsable de una creación poética individual, ahora bien, por un
lado, supone un conjunto como unión cohesiva y pluralidad de los distintos
momentos o grados de concreción, que como vimos no funcionan como pasos
meramente yuxtapuestos, sino contenidos unos en los otros como relación
cooperteneciente, pues precisamente éste es el motivo por el cual la obra
-producto ideal- se distingue del resto de meras individualidades como
singularidad universal en y paras-sí. Ésta es su primera y varia
consideración como sustanciación intencional de sucesivas estaciones que han
hecho posible la creación poética bella expresando su auténtica índole como
mediación. “(...) De ahí que en Hegel mediación no quiera jamás decir, como
se figura esa mala inteligencia que no ha podido ser más fatal y que procede
de Kierkegaard, algo intermedio entre unos extremos, sino que acontece a
través de los extremos y en ellos mismos: tal es el aspecto radical de
Hegel, (...)” (Adorno, T. W. 1974: 24).

Por otro lado, este proceder como proceso plural cohesivo e individual no es
exclusivo, en su responsabilidad generadora, de una única y asilada
manifestación creativa, sino que considerado globalmente como totalidad del
despliegue espiritual en el ámbito artístico, constituye una pluralidad de
procesos responsables del conjunto de manifestaciones poéticas individuales
e interdisciplinares. Por lo tanto, hemos de tener en cuenta para esta
definición que venimos realizando, que el proceso de singularización es
simultáneo, multidireccional y politisistémico, es decir, más allá de
nuestro interés literario, y a un tiempo, también puede originar distintas
creaciones: literarias, pictóricas, etc., con el adecuado grado de
excelsitud en cada caso concreto.

El proceso de singularización, vemos que funciona como unión de proceso y
resultado, suponiendo en el espesor de la obra, conforme a lo bello
artístico, una determinación cualitativo-cuantitativa como mediación.
Estamos ante un movimiento que se caracteriza también por su circularidad
singular y plural, actuando como particularización en la conformación de
cada individualidad singular como creación poética única y
objetivación-subjetiva real, y al mismo tiempo, como actividad universal que
como conjunto de movimientos individuales supondría la totalidad como
primera esfera del espíritu absoluto.

En este devenir como actividad, es decir, en su despliegue y retorno, el
proceso es cíclico, circular e interno como evolución; y lineal, externo y
múltiple en su codificación histórica. Comentábamos que no se trata de un
desplazamiento espacial sino de un movimiento interior de transformación,
pero su aparición resulta observable en la linealidad histórica como
manifestación objetiva y externa. De este modo, las formas particulares de
lo bello artístico en Hegel, serían manifestaciones generales de la
singularización como idea de progreso en su desarrollo temporal.

Por el momento dejamos la explicación y definición general del proceso de
singularización, aunque no debemos perder de vista que finalmente debemos
concretarlo, en el trayecto de la individualidad creativa del ser humano
hasta su objetualidad como creación efectiva, contemplando su adecuada
recepción como representación y retorno. Pues desde la conciencia operante
ya establecida como sujeto singular, el artista supone un filtrado de la
subjetividad universal como actividad productiva unitaria que desde una
primera configuración interna dará lugar a la conformación efectivamente
real y objetiva que es la obra de arte.

Nos interesa el objeto como sujeto, manifestación objetiva de la
subjetividad espiritual, quiere esto decir que lo verdadero, en nuestro
interés particular lo bello artístico en su configuración literaria, es la
primera esfera de la verdad más allá de la mera apariencia, unidad indivisa
de los mencionados momentos generales cuantitativo-cualitativos, que
proceden a su ordenación sistemático-dialéctica desde la universalidad del
pensar conceptual, hasta la materialización sensible del concepto en una
singularidad, que lo es sólo en tanto que, por un lado, es creación
individual integradora y subjetivamente objetivada, y por otro lado,
individualidad singularizada y singularmente universal.

Como decíamos al principio, hasta aquí sólo hemos realizado una breve
aproximación a la estética hegeliana, con una idea de continuidad que
debería desembocar en su aplicación a la teoría literaria. A tal efecto,
hemos centrado nuestro estudio en el procedimiento general que consideramos
plausible para tal aprovechamiento, y lo hemos denominado: proceso de
singularización; describiendo su funcionamiento general, así como, nuestra
preferencia en la elección de este nombre y su significado.



3. Algunas pautas como propuesta de continuidad.

Antes de poder ser aplicado y contrastado con el correspondiente corpus de
obras literarias, es necesario profundizar en distintos momentos del proceso
de singularización recorriéndolos detalladamente. A efectos de dicha
continuación plantearíamos las siguientes propuestas de partida: En primer
lugar, explicar la diferencia y evolución desde la singularidad inmediata
hasta la singularidad espiritual como ideal subjetividad, siguiendo al
propio Hegel en la necesidad de la objetualidad individual como
manifestación universal y real que supondría la creación poética conforme al
proceso. En segundo lugar, la exposición de la actividad humana que
denominamos individualidad singularizante, partiendo desde ella como
configuración subjetivo interna de filtrado. Y en tercer lugar, las
características propias de la obra conforme a la singularización y producto
adecuado de la misma, constituida por tanto en objetivación ideal como
individualidad singularizada y singular.

En estas líneas de trabajo podríamos hablar de una problemática en torno a
la universalidad del proceso de singularización como determinidad del
espíritu absoluto, u objetivación subjetiva en el arte. Estamos ante una
cuestión procesual necesaria y genética cuyo carácter universal se encuentra
en el propio centro dialéctico del despliegue. “lo universal verdadero,
infinito, que de inmediato es tanto particularidad como individualidad en
sí, tiene ahora que ser considerado en primer lugar más detenidamente como
particularidad. Se determina libremente; su limitarse no es un traspasar,
que se realiza solamente en la esfera del ser; es una potencia creadora como
absoluta negatividad, que se refiere a sí misa. Como tal, es el diferenciar
de sí, y esto es un determinar, por el hecho de que diferencia es una única
cosa con la universalidad” (Hegel 1968 II: 283).

Según esta condición de universalidad del proceso y su más íntima
constitución tendríamos, en el primer ámbito propuesto, la insuficiencia de
la belleza natural individual frente al ideal como idea de lo bello
artístico manifestado en la individualidad singular que es la obra sublime.
En el caso particular de la literatura el contenido es mostrado en su
exterioridad sensible de manera secuencial, así, éste se manifiesta como una
sucesión de momentos particulares en su objetualidad externa que representan
la totalidad concreta y real del concepto, conectando con éste como tal
contenido universal. Su objetividad formal debe ser recorrida hasta el final
para penetrar en el contenido que se nos aparece imaginariamente de manera
progresiva como representación interna global. La realidad del concepto en
las creaciones literarias no es una exterioridad sensible sin más, sino ésta
y su conformación estructural progresiva y secuencialmente reconstruida por
el lector como representación interna. El contenido está más allá de la mera
apariencia de la obra que deviene en esta relación cohesiva como meramente
externo. Tal característica del pensamiento hegeliano encuadra la literatura
dentro de lo romántico como forma artística particular en cuanto “despliegue
efectivamente realizador de lo bello” (Hegel 1989: 221), y en última
instancia hará posible su consideración, de forma general, como subjetividad
poética.

Siguiendo con el segundo de los aspectos mencionados y que indican la
universalidad del proceso de singularización, también aquí resultaría
interesante un seguimiento pormenorizado del artista en tanto que
subjetividad productiva, éste supone la configuración subjetivo interna como
mediador entre distintas potencias según lo hemos denominado -individualidad
singularizante-. Durante su intervención, la universal subjetividad
espiritual resulta canalizada desde la conciencia artística individual, como
manifestación singularizante de sí misma que se da en forma de razón y
también necesariamente, de realidad sensible. Por lo tanto en el ser humano,
la actividad particularizante del proceso de singularización como mediación
e idealización es productiva, funcionando a modo de configuración interna y
conformación externa.

Dentro del devenir espiritual como particularización, el hombre se erige
como territorio mismo de conflicto, individualidad donde se redime una lucha
de contrarios en forma de múltiples contradicciones que en última instancia
pueden ser alineadas en dos grupos: espiritualidad como tal y mera
materialidad, o dicho de otro modo, necesidad superior frente a contingencia
finita. En esta situación, el verdadero artista resuelve toda oposición
-sólo aparente- con cada obra poética bella como trazo significativo en la
inamovible e indiferenciada presencia temporal. El poeta supera su finitud
proyectando sobre ella su parte infinita que, en sí, pertenece a la
subjetividad espiritual. La creación poética en su ser ahí representa y
retorna más claramente que el propio hombre al significado verdadero, al
triunfo del sentido sobre el tiempo. “Pues lo supremo y más excelente no es
lo inefable, de modo que el artista sería en sí aún de mayor profundidad de
lo que patentiza la obra, sino que son sus obras lo mejor del artista y lo
verdadero; él es lo que es, pero no es lo que sólo permanece en lo interno”
(Hegel 1989: 211).

En el caso del arte, el progreso global que supone la singularización
comprendería, como hemos apuntado, su aspecto plural como suma de
creaciones, que en cada caso concreto e individual serían construidas por el
hombre como un rasgo de sentido auténticamente verdadero en el monótono
fluir temporal ajeno a toda significación. La consideración general del
sujeto creativo según nuestro proceso, requiere y resulta de la misma
sustancialidad que el proceder dialéctico y propiamente lógico del
despliegue espiritual como automovimiento subjetivo. Por lo tanto, no se
puede hablar del autor como un mero agente externo que interviene situándose
por encima del proceso, ni tampoco de un simple mediador como instrumento
del que se sirva una potencia superior para sus fines convirtiendo al
artista en pasivo e irresponsable sujeto de la creación artística, pues en
ese caso estaríamos más cerca de la musa y el furor poético platónicos como
inspiración divina. En el planteamiento hegeliano, la subjetividad
individual se inscribe como actuar creador, pues el artista como
individualidad consciente y autopensante supone una particularización
concreta, y pertenece a la universalidad desde la que se individualiza como
movimiento interno y real del que él mismo forma parte. Primero, como
individuo singular, y después, en la proyección de sí mismo como
subjetividad espiritual, objetivada en la obra que finalmente resultará una
singularidad universal, en este punto del proceso, sujeto y objeto aparecen
fusionados.

Por último, según esta propuesta de continuidad que hemos indicado al
principio, habría que ocuparse de la creación poética en su doble
consideración: proceso de singularización y resultado del mismo, como
objetivación ideal individual, singularizada y singular. En este magnífico
devenir dialéctico, la conformación como subjetividad interna deja paso a la
realización efectivamente real, en un tránsito idealizador donde sucesivas
oposiciones han sido reconciliadas: concepto y realidad, idea e ideal, razón
y sentimiento, subjetividad y objetividad, etc. La obra no es simple materia
inerte o un objeto inorgánico sin más, sino que su verdadera naturaleza y
adecuado funcionamiento receptivo suponen una unidad vital y orgánica pues
en su configuración y conformación, según su propia constitución, es
materialidad espiritual.

Contemplando la literatura en relación a nuestro proceso, el material
configurador y externo participa directamente de la misma esencia que el
pensar. El lenguaje es la conexión misma entre idea y realidad tangible
-discurso y pensamiento-. Por eso se construye en la actividad de la razón y
dicho movimiento surge, a su vez favorecido, por el uso y la posibilidad del
lenguaje. Las sucesivas etapas del pensamiento como mera conciencia común
hasta llegar a la razón autopensante, libre y autónoma, en su facultad de
captar la realidad más allá de la mera exterioridad real, suponen también la
posibilidad de dicha evolución a través de la palabra, luego ésta, es
concepto mismo y por tanto su realidad, esto es, la poesía. En ella aparece
la capacidad simbolizadora del lenguaje como la más íntima constitución del
concepto: pensar, razonar, aprehender, crear, etc. En Hegel, lo literario es
la máxima expresión del ser ahí real e individual como totalidad concreta
-singular particularización universal-. Es también la práctica artística más
cercana del pensamiento mismo como inmanencia conceptual, de la unión
reconciliadora del concepto y su realidad, o del contenido sustancial y su
adecuada forma. La manera más certera de mostrar el espíritu absoluto en el
ámbito del arte.

Finalmente, tras las líneas generales de profundización propuestas para una
factible y posterior aplicación práctica del proceso de singularización a un
corpus concreto de obras, hemos de ocuparnos brevemente de una parte
relevante dentro del mismo y en su proceder dialéctico, que constituye en sí
misma una de las posibilidades más interesantes y menos trabajadas en la
explicación estético literaria. Nos referimos al sentimiento, de cuya
sistematización según sus estados y modos se ocupara Max Scheler partiendo
de la Logique du coeur de Pascal. Su implicación en distintas categorías del
proceso, así como, una necesaria y amplia diseminación de tratamiento que
abarca toda la estética hegeliana, complican su estudio dificultando un
ajuste y ordenación adecuados. Por otro lado, sólo un recorrido exhaustivo
por el pensamiento estético de Hegel, sin desantender la totalidad del
sistema, puede permitir una aplicación efectiva de lo sentimental como
primer y sólido paso en el intento de construir una auténtica poética del
sentimiento, que pensamos está por realizar. Hasta la fecha, el intento más
riguroso en el ámbito español, al menos según nuestro conocimiento, ha sido
llevado a cabo por Sergio Casado López en su trabajo de investigación aún
sin publicar: Espíritu y sentimiento en la estética de Hegel. En él, se
ocupa de aclarar cómo operan espíritu y sentimiento en la constitución de la
idea de sublimidad artística. Durante este recorrido expositivo que
profundiza en la idea hegeliana de sentimiento, persiguiendo la mayor
fidelidad a la terminología del pensador alemán, el autor contrasta su
estudio de las Lecciones sobre la estética con la analítica kantiana y la
obra de Scheler, quien situó un apriorismo del sentimiento junto al
apriorismo intelectual de Kant. “ (...) más allá de las relaciones que se
establecen entre dos sujetos en la realidad mundana, los sentimientos se
abren a otros intereses que pasan por la reconciliación consigo mismos y con
el sujeto que los experimenta de forma individual. Así, la representación
elaborada de modo artístico de la multiplicidad del ánimo en sí infinito es
la victoria y salida final del sentimiento en reconciliación con la verdad
en sí infinita del espíritu absoluto porque, aún en la reconciliación
consigo mismos en la realidad del ser ahí (que es un alto grado de
superación) los sentimientos se hacen carne y verdad artística, produciendo
en quien los contempla un vaivén continuo de amenaza y afirmación, de
conciencia de lo otro y autodeterminación” (Casado López, S. 2006). El
protagonismo espiritual en el proceso de singularización y su explicación en
el ámbito artístico, realzan la importancia del sentimiento, pues éste hace
inteligible al espíritu todo lo que en sí comprende.

Dejamos aquí nuestro estudio, que como dijimos permanece abierto, tras haber
cumplido el objetivo de introducir una posibilidad de enriquecimiento para
los estudios literarios, mediante la aplicación del pensamiento estético de
Hegel. Sabemos que no es definitivo, y posiblemente deberá ser reajustado en
sucesivas aproximaciones al sistema hegeliano. Finalmente, la dificultad de
su discurso no reside en la inicial resistencia a familiarizarse con su
terminología, ni siquiera en la incomprensibilidad de pasajes que sólo con
el adecuado adiestramiento y tras muchas lecturas pueden ser asumidos, su
verdadera cualidad consiste en la invisibilidad de algunos elementos que sin
embargo están en el texto. Un trabajo constante permite acceder a ellos, a
veces sólo intuirlos, pues en ocasiones se nos revelan de forma inesperada.
Nos preguntamos cuanto permanece todavía oculto a nuestros ojos, en un
sistema cuyos innegables tesoros son directamente proporcionales, en su
magnitud, a la dificultad de encontrarlos.

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WELLECK, R. y WARREN, A. (1966): Teoría de la literatura, Madrid, Gredos.

ZUBIRI, X. (1935): “Prólogo a Hegel” Fenomenología del espíritu. Madrid,
Revista de Occidente.

© Alberto Fernández Hoya 2006

Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid

El URL de este documento es
http://www.ucm.es/info/especulo/numero32/esthegel.html

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VERDE PARA DERROCAR A EVO MORALES




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PRESIDENTE CHÁVEZ
“EE UU ya dio luz verde para derrocar a Evo Morales”


El presidente Hugo Chávez denunció ayer que Estados Unidos “ya dio luz
verde” para una conspiración para derrocar al Gobierno boliviano del
izquierdista Evo Morales.

“Me veo como revolucionario en la responsabilidad de decirlo ante el mundo:
ya ha comenzado la conspiración para tratar de detener al pueblo de Bolivia,
ya han comenzado las conspiraciones pensando en que a Evo Morales hay que
derrocarlo”, dijo Chávez ante una multitudinaria concentración de cocaleros.


“Se por qué lo digo, ya comenzó la conspiración aquí adentro”, señaló.

Chávez evocó una declaración en la que el presidente de Estados Unidos,
George W. Bush, expresó preocupación porque tanto en Venezuela como en
Bolivia la “democracia está erosionada”.

“Si el presidente (Bush) dice eso, simplemente significa que él ya dio luz
verde para que comiencen a conspirar contra el gobierno democrático de
Bolivia”, dijo.





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chavez como jefe de un proyecto " imperial hege




De:
<http://groups.msn.com/AMERICALATINAUNIDA/profile?user=joseconde4%E2%9C%93>
joseconde4





La nueva estrategia

The Wall Street Journal, pone a Chávez como jefe de un proyecto "imperial
hegemónico"

Según la nueva línea editorial del diario financiero más influyente del
Imperio capitalista, Chávez dejó de ser el "peligro comunista" para
convertirse en el nuevo "peligro imperialista" en América Latina.        Evo
Morales y los presidentes "satélites".

¡ QUE ASCO! QUE ESTO FUERA VERDAD, UN NEGRO BEMBA E' BURRO " EMPERADOR," ¡NO
PUEDE SER!, ¿ QUE OTRO CALIFICATIVO VENDRA DESPUES ? PARA QUIEN LES ESTA
HACIENDO UNA LUCHA PARALELA INTELIGENTE, Y NO ES DEPRAVADO, NI DROGADICTO,
NI INSENSIBLE ANTE EL DOLOR HUMANO, LO UNICO MALO PARA ELLOS, ES QUE NO
PERTENECE A LOS JUDIOS, A LOS GRINGOS, NI A LOS EUROPEOS.

(IAR-Noticias)  27-May-06

   <http://iarnoticias.com/images/varios/5_the_wall_street_journal.jpg>
<DIV="CENTER">Informe especial IAR-Noticias

The Wall Street Journal es el diario económico-financiero más influyente del
Imperio norteamericano, y su opinión es "palabra santa" para el
establishment de poder económico, así como para las trasnacionales y bancos
capitalistas "globalizados" que a la hora de diseñar sus políticas de
"negocios" lo utilizan como fuente de consulta obligada.

En los últimos días, este diario del Imperio (el único de los "grandes" que
editorializó a favor de la reelección de Bush) ha lanzado una política
editorial consistente en mostrar al presidente de Venezuela, Hugo Chávez,
ejerciendo una especie de "`paternalismo" hegemónico sobre el presidente de
Bolivia, Evo Morales, sobre todo en materia de recursos energéticos.

El Journal, en sintonía con la estrategia del departamento de Estado, coloca
a Chávez a la cabeza de lo que denomina "proceso populista" nacido con la
ola de nacionalizaciones petroleras en América Latina.

Para el financiero imperial, Chávez desarrolla un proyecto de "satelización
económica petrolera" basado en un avance agresivo de la petrolera estatal
venezolana (PDVSA) en el trazado de convenios y asociaciones con gobiernos
de la región.

Sin mencionarlo, destaca el carácter "imperial" de la política petrolera de
Chávez, que -según la versión del Journal-, alimenta los proyectos políticos
hegemónicos "populistas" del presidente venezolano en América Latina.

Pasando por alto las políticas solidarias que vehiculizan los convenios
petroleros de Chávez (intercambio de petróleo por bienes que producen los
países de la región) coloca a la petrolera venezolana en el mismo plano que
las trasnacionales capitalistas que saquean los recursos energéticos en
América Latina.

De manera tal que, en la visión del Journal (que es la visión del
capitalismo financiero de Wall Street) , Chávez a convertido a Venezuela en
un "supra-Estado petrolero" que compite con las trasnacionales y avanza
sobre otros Estados para "satelizarlos" con un proyecto político hegemónico
detrás.

Y no por casualidad, esa es la nueva "argumentación" que utilizan los
"cachorros del Imperio" para atacar a Chávez, tal como quedó demostrado con
Alan García en Perú que la utiliza en su campaña electoral contra Humala.

O sea que Chávez -según se desprende de la nueva metodología "de ataque"- a
pasado de ser el "peligro comunista" para convertirse en una amenaza de
"imperialismo estatal" que amenaza la soberanía de los países de la región.

Lo interesante y "novedoso" en la nueva visión editorial del Journal sobre
Chávez, es que no lo sitúa en un "eje de izquierda" (como en la versión
tradicional del Departamento de Estado), sino en un eje "nacionalista
petrolero"  que comenzó a dispararse -según el financiero imperial- con la
escalada de los precios del petróleo que ha ubicado al barril de crudo por
encima de los 70 dólares.

Según The Wall Street Journal -esta vez en total coincidencia con la
conncepción de Washington al respecto- esta ola de "nacionalismo petrolero"
responde a un eje compuesto por tres países: Rusia, Irán y Venezuela, desde
donde se irradia  la idea de "reestatizar"  los recursos energéticos en los
países emergentes.

En este contexto, el  "peligro Chávez" ya no se visualiza como una "amenaza
ideológica"(el comunismo)  sino como una amenaza geopolítica, económica y
militar que amenaza con expandirse al resto de América Latina montado en la
ola "nacionalizadora" de recursos energéticos y naturales.

Otra evidencia que surge -tomando como parámetro la postura editorial de The
Wall Street Journal- es que hay un plan de descalificación y minimización de
los eventuales aliados de Chávez presentándolos como "títeres" del
presidente venezolano.

Chávez, el nuevo "peligro imperialista"

   <http://iarnoticias.com/images/personajes/5_chavez_pres_iran.gif>

El jueves pasado, en su edición en español, el diario imperial señala que el
gobierno de Bolivia conducido por Evo Morales se ha convertido en una
especie de "sucursal chavista" en el Cono Sur, trazando una alianza tan
estrecha que "cuesta distinguir donde uno comienza y el otro termina".

"Después de la elección (en Bolivia), las siderúrgicas extranjeras
calcularon que probablemente iban a tener que renegociar parte de sus
contratos para desarrollar una enorme reserva de mineral de hierro conocida
como El Mutún.                                                       Lo que
no esperaban era ver a una docena de técnicos del gobierno de Venezuela
sentados en la mesa de negociaciones", señala el Journal en un artículo
titulado:            "En Bolivia, las políticas de Evo Morales se mueven al
ritmo de Hugo Chávez".

Y prosigue:
"Durante una reunión del 24 de abril con Jindal Steel & Power, de India, dos
expertos venezolanos susurraban a los oídos de sus colegas bolivianos y les
pasaban notas, dice Juan Mogrovejo, un representante de Jindal Steel que
participó en las negociaciones.
Los bolivianos endurecieron sus condiciones, demandando que la duración del
proyecto fuera reducida de 40 a 20 años", agrega el Journal.

Según el artículo de The Wall Street Journal, los tecnócratas venezolanos
"ayudan a definir las políticas bolivianas" en temas tan diversos como
salud, reforma agraria y la nacionalización de los hidrocarburos, cuando
Morales viaja al exterior, "utiliza un jet provisto por Caracas".

Luego cita al "líder de la oposición boliviana", Jorge Quiroga, que perdió
contra Morales en las últimas elecciones presidenciales, diciendo que "nos
hemos convertido en una colonia de Venezuela".

Morales rechaza la acusación, pero se refiere a Chávez como el "padrino" de
Bolivia, acota The Wall Street Journal, el diario de mayor influencia en el
mundo de las inversiones y los negocios financieros.

Para el Journal, hasta ahora, Bolivia representa el "mayor éxito en la
estrategia de Chávez" de usar el petróleo para crear y liderar un bloque de
países anti-EE.UU. en la región y más allá.

Y describe el "imperialismo estatal" de Chávez diciendo que "le arrojó un
salvavidas a Cuba, ha prestado centenares de millones de dólares a Argentina
y Ecuador y ha votado dos veces a favor de las ambiciones nucleares de Irán
en la Organización Internacional de la Energía Atómica".

"Además de su pacto de libre comercio, Chávez ha lanzado una cadena de TV
regional llamada Telesur, para que actúe como contrapeso a la estadounidense
CNN", señala, agregando que "el mandatario venezolano ha hablado incluso de
una Organización del Tratado del Atlántico Sur (OTAS) para rivalizar con la
OTAN, la Organización del Tratado del Atlántico Norte.

Y luego completa la nueva versión (made in usa) de Chávez "Emperador",
afirmando que "aun cuando su poder e influencia continúan creciendo, Chávez
se está acercando peligrosamente al límite, en una región donde la mayoría
de la gente desconfía de la injerencia extranjera:
desde la colonia española, hace más de dos siglos, o la intrusión de EE.UU.
en décadas recientes".

"Aun así, nada de esto detiene a Chávez, quien anuncia casi todas las
semanas algún proyecto de integración regional.                       Su
gran sueño es una confederación similar a la Unión Europea llamada Unión del
Sur (Unisur)", señala en su artículo el Journal.

Situando al presidente venezolano en un proyecto "mesiánico", el Journal
afirma que Chávez se siente "un continuador de la tarea de "El Libertador"
(Simón Bolivar), y renombró a su país la República Bolivariana de Venezuela.
Cuando estuvo preso por encabezar un fallido golpe de Estado en 1992, Chávez
solía hablarle a un busto de bronce del héroe venezolano ubicado en el patio
de la prisión, según han dicho sus compañeros de pabellón".

Lo que surge como evidencia de esta campaña de acción psicológica emprendida
-a todas luces-  por el más influyente diario financiero imperial, es que
Chávez dejó de ser el "peligro comunista" para convertirse en el nuevo
"peligro imperialista" en América.

Suena absurdo, y hasta humorístico, pero la usinas imperiales habitualmente
utilizan recursos banales y estúpidos que, en base a la repetición mediática
por las grandes cadenas, se materializan en la psicología de las mayorías.

Y lo que resulta aún más increíble: el Imperio y sus usinas mediáticas (con
el Journal como ejemplo emblemático)   invierten el discurso
antiimperialista de Chávez situando al presidente venezolano en el centro de
un proyecto hegemónico que tiene al petróleo como arma de conquista
económica.

El mensaje, disgregador y sin sentido lógico, pone a Chávez y a Venezuela en
un mismo plano que Bush y la trasnacionales imperialistas que saquean a
América Latina.

Y hay que tener en cuenta un detalle: Alan García utilizó el argumento del
proyecto "satelizador" de Chávez en contra de Ollanta Humala (un aliado del
presidente venezolano) en su campaña para la segunda vuelta de las
elecciones presidenciales en Perú.

En base a los sondeos que otorgan más de 10 puntos a García sobre Humala,
"analistas" y voceros de la derecha peruana ya andan diciendo que la derrota
de Humala en las urnas va a significar la derrota del "proyecto hegemónico"
de Chávez en el Perú.

Siguiendo la tendencia -claramente expresada en la línea editorial del Wall
Street Journal- la misma estrategia van a utilizar en México si López
Obrador pierde las elecciones frente al candidato derechista del
oficialismo.

El absurdo de poner a Chávez como jefe de un "proyecto imperialista" se
sintetiza en la famosa frase de Vladimir Ilich Lenin: "la estupidez es lo
más difícil de combatir".

Al que debe contraponerse otro de recurrente uso popular:           "La
estupidez, como la mentira, tienen patas cortas".



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De:  <mailto:frente_peronista_para_la_victoria@...>
frente_peronista_para_la_victoria@...

[ <mailto:frente_peronista_para_la_victoria@...>
mailto:frente_peronista_para_la_victoria@...]
En nombre de Rodolfo La Penna

Ganar los 'corazones y las mentes':
La guerra de la información
En un documento recientemente desclasificado y difundido por la National
Security Archive, el Pentágono presenta su estrategia para controlar la
información.

Ganar los "corazones y las mentes":               La guerra de la
información

En un documento recientemente desclasificado y difundido por la National
Security Archive, el Pentágono presenta su estrategia para controlar la
información.
Titulado Information Operations Roadmap, el documento, rubricado por Donald
Rumsfeld con fecha 30 de octubre de 2003, examina las diferentes actividades
del Ejército relacionadas con el control de la información.
El conjunto de estas actividades va desde la guerra electrónica a la
intoxicación masiva de los medios, pasando por la «guerra a Internet» sin
contar las operaciones psicológicas (Psyops).
En un documento recientemente desclasificado y difundido por la National
Security Archive, el Pentágono presenta su estrategia para controlar la
información.
Titulado Information Operations Roadmap, el documento, rubricado por Donald
Rumsfeld con fecha 30 de octubre de 2003, examina las diferentes actividades
del Ejército relacionadas con el control de la información.
Inmediatamente después del 11 de septiembre, el Pentágono crea, en el mayor
secreto, el Office for the Strategic Influence (OSI), una agencia de
propaganda encargada de modelar las opiniones públicas a nivel planetario
mediante una intoxicación masiva de los medios de comunicación a fin de
apoyar la guerra contra el terrorismo.
En ese entonces, las revelaciones de la prensa sobre las actividades de la
OSI y su impacto en las informaciones difundidas por los medios
estadounidenses obligaron a Donald Rumsfeld a anunciar el cierre de esta
nueva agencia.           En efecto, el Smith-Mundt Act prohíbe la
realización de campañas de desinformación que tengan como objetivo el
público estadounidense.
Sin embargo, el Pentágono no renunció a sus proyectos y el Office for the
Strategic Influence (OSI) fue sustituido por el Northern Gulf Affairs
Office. Creada en septiembre de 2002 y supervisada por el subsecretario de
Defensa William Luti, esta oficina se dio a la tarea de preparar el terreno
para una intervención en Irak, destilando informaciones sobre las supuestas
armas de destrucción masiva en posesión de Irak y los vínculos de este país
con el terrorismo internacional.
El documento, hecho público a finales de enero de 2006 por la National
Security Archive, confirma que el Pentágono no ha abandonado el terreno de
la guerra informativa y propagandística.
El mismo indica que «La importancia del dominio de la información explica el
objetivo de transformación de las Operaciones de Información para hacer de
las mismas un arma en su totalidad como son las fuerzas aéreas, terrestres,
navales y las fuerzas especiales».
(«The importance of dominating the information spectrum explains the
objective of transforming IO into a core military competency on a par with
air, ground, maritime and special operations»).
Con esta óptica, el Pentágono se adentra en un campo cuya competencia
correspondía anteriormente al Departamento de Estado, y en especial al
subsecretario de Estado para la diplomacia pública y los asuntos públicos
(The Under Secretary for Public Diplomacy and Public Affairs), en realidad
un ministerio de propaganda cuya misión es difundir la doctrina
estadounidense, principalmente mediante medios directamente bajo su control
como Así, el documento afirma igualmente que «las principales actividades en
materia de información del Departamento de Defensa incluyen los asuntos
públicos, el apoyo militar a la diplomacia pública y las operaciones
psicológicas»
El reciente escándalo que implicó al Pentágono y a uno de sus
subcontratistas, el Lyncoln Group, sobre el tema de los artículos
periodísticos que presentan la ocupación de Irak desde un punto de vista
favorable, redactados por militares estadounidenses y luego difundidos por
la prensa iraquí, constituye un ejemplo de esta estrategia.
Por otra parte, el Pentágono no excluyó desarrollar los medios al servicio
de la propaganda.
Se menciona la voluntad de «desarrollar un sitio web global al servicio de
los objetivos de comunicación de los Estados Unidos.
Los contenidos provendrían fundamentalmente de terceros y por lo tanto
serían más creíbles para públicos extranjeros que si fueran producidos por
oficiales estadounidenses» («Develop a global web site supporting U.S.
strategic communications objectives.
Content should be primarily from third parties with greater credibility to
foreign audiences than U.S. officials»).
En realidad el Pentágono administra directamente, a través del US European
Command los dos sitios siguientes:
el Southeast European Times sobre los Balcanes y Magharebia.com sobre el
Magreb, y muestra su voluntad de «identificar y difundir los puntos de vista
de terceros que apoyen las posiciones estadounidenses.
Estas fuentes podrían no estar totalmente de acuerdo con las posiciones
norteamericanas como lo desearía el DSG, pero podrían ejercer una influencia
positiva» («Identify and disseminate the views of third party advocates that
support U.S. positions.
These sources may not articulate the U.S. position the way that the DSG
would, but they may nonetheless have a positive influence»).
En este documento Internet es un enemigo a combatir.
Así, el «el Departamento luchará contra Internet como lo haría contra un
sistema de armamentos» («the Department will "fight the net" as it would a
weapons system»).
Efectivamente, el control de las diferentes redes de comunicación e
información se ha convertido en un elemento estratégico de la mayor
importancia para asegurar la victoria tanto en los campos de batalla como en
la opinión pública.
Sin embargo, el Pentágono reconoce que «la información destinada a un
público extranjero, incluidas la diplomacia pública y las operaciones
psicológicas, es consumida cada vez más por un público doméstico»
(«information intended for foreign audiences, including public diplomacy and
PSYOP, increasingly is consumed by our domestic audience and vice-versa»),
lo que la sitúa en el terreno de la ilegalidad.
Para remediar esta situación, el Departamento de Defensa propone una mejor
coordinación interagencias para garantizar la coherencia global de las
acciones de propaganda estadounidenses.

Autor: solidaridad
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