Espero que les guste esta particular visión. Si hay alguien que quiera hacer
algún comentario lo escucho.
Fraternalmente Daniel
EL INFIERNO
Infernus, región infernal
Región inferior de todos los mundos
Ahí es donde van a parar
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Infernus, región infernal
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He subido a la carpeta compartida de ARES varios (250 para ser mas
exacto)numeros de la prestigiosa revista scientific american (SCIAM)y
el catalogo de revistas de investigacion y ciencia.
el programa se consigue en
http://www.aresgalaxy.org/download.html
Hola, a todos pido de su apoyo si alguien tiene o sabe de donde puedo bajar el
libro de primero lo primero del autor Stephen Covey mil gracias de antemano
Saludos!!!!
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Hola Rosa, LG,
Cuando lo leí —allá lejos y hace tiempo— lo había
escrito Somerset Maugham. ¿O estamos hablando
de libros distintos? De todas maneras, no lo tengo.
Suerte.
Sisyphus on Mac
<http://elsofista.blogspot.com/>
--- En librosgratis@..., ROSA GARRON <rosagarron@y...> escribió:
> HOLA, alguien sabe donde puedo encontrarlo o alguien lo tiene que me lo regale
por
favor. Olvide si su autor es Lazlo Passut o Knut Hamsun.
> Mil gracias
> Rosa Garron
HOLA, alguien sabe donde puedo encontrarlo o alguien lo tiene que me lo regale
por favor. Olvide si su autor es Lazlo Passut o Knut Hamsun.
Mil gracias
Rosa Garron
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Gente:
Mil disculpas: el link donde están los libros del
aviso anterior es:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/lg-ek/files/
(No debo tomar grappa y darle al copy y paste... no
debo tomar grappa y....hic! burp! ups.. perdón).
Salu2
Tiago.
--- big yuyo <biggyuyo@...> escribió:
Hola:
Este mensaje es una notificación de que han sido
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Archivo : De Cecco, Sergio - El reñidero -
Electra.part1.rar y part2.rar
Descripción: Teatro. Tiene ambas obras: Electra y El
Reñidero, obra que pretende "actualizar" lo clásico,
con fines didácticos. Introduccíon, las obras y
análisis dirigido a adolescentes y docentes. Con tapa,
contratapa, foro, imagenes. Formato DOC.
Archivo: Knaak Richard - Reino Dragones - El
Devastador.rar
Descripción: Ciencia Ficción. Novela. Saga. Formato
PDF
Archivo: Seierstad, Asne - El Librero de Kabul.rar
Descripción: Novela. A partir de su experiencia
conviviendo con una familia de libreros en Kabul, la
autora recrea una actualisima historia. Formato PDF
Gracias a quienes comparten con nosotros su E-libros
Están quienes se quejan cuando las cosas están mal, y también quienes, cuando
ven que algo se debe cambiar se arremangan y lo hacen.
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Esto me recuerda a cuando, muchos años atrás (tenía
plata p'a comprar esas cosas... ahora soy tan pobre...
snif.. snifff...) me compré "En busca del tiempo
perdido" de Proust...
Le faltaban las últimas 30 páginas!!!
Quien haya leído eso completo (en hoja biblia...)
entenderá lo cerca que estuve del suicidio.
Por suerte, me lo cambiaron...
Salu2
Tiago.
PD1: Me anoto en la sugerencia: andá a la librería,
agarrá del cogote al librero, y amenazalo con ponerte
a gritar fuerte quien muere al final de Harry Potter
6.. vas a ver a la velocidad que te lo cambia!.
PD2: No lo tenemos en nuestros archivos, asi que si lo
ves en E-libro... bienvenido será. ¿Que tal es? ¡Se
aceptan comentarios y recomendaciones de brolis
también!
--- Kory <korynna_karya@...> escribió:
Estimad@ ch0kl0,
Con fecha lunes, 01 de agosto de 2005, 18:58:58,
escribió:
c> Obviamente, lo que te aconsejo es ir a la
libreria y reclamar que te den otra copia.
c> ch0kl0
c> ----- Original Message -----
c> From: ACOPE
c> To: librosgratis@...
c> Sent: Monday, August 01, 2005 11:35 AM
c> Subject: [LibrosG] Hingston, Sandy. El talismán
de los amantes, Si alguien me lo puede mandar
c> Compré el libro "El Talisman de los Amantes" de
Sandy Hingston
c> y el primer capítulo tiene hojas repetidas y faltan
algunas, en fin un desastre imposible de leer.
Pues sí, tiene razón Choklo. Te han vendido un
ejemplar defectuoso,
Están quienes se quejan cuando las cosas están mal, y también quienes, cuando
ven que algo se debe cambiar se arremangan y lo hacen.
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Hola:
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visitá
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El ritual de la Pachamama es la más popular de las creencias
mitológicas del ámbito incaico que aun sobreviven con fuerza en
algunas regiones del Noroeste argentino. Las ceremonias para honrar,
agradecer y pedir por un año de prosperidad agrícola y ganadera a la
Madre Tierra son todo un espectáculo de color, música y coplas en
lenguas quichua y aimara. Se realizan desde el 1 de agosto —el Día de
la Pachamama—- y durante todo el mes en distintos puntos de Salta,
Jujuy y Tucumán, aunque también tienen lugar en otras provincias
argentinas.
CEREMONIA. El primer día de agosto, los lugareños juntan la basura de
las esquinas y la colocan en una pala con brasas, agregándole chacha
y pupusa, dos plantas aromáticas típicas del Noroeste. La mezcla
sirve para echar sahumerio en las viviendas y también a los miembros
de las familias. Al mediodía abren un pozo en la tierra, junto al que
colocan el sahumerio y la chicha, bebida alcohólica típica de la
región. Entonces se arrodillan y piden perdón a la Tierra, le
agradecen y rezan, para luego realizar el rito del convido, que
consiste en depositar en el pozo comidas criollas, hojas de coca,
bebidas alcohólicas y otras ofrendas.
La ceremonia concluye cuando el pozo se tapa con una piedra blanca,
formando lo que se conoce como una apacheta (que identifica el lugar
para volver el próximo año a agradecer y pedir por otro período de
prosperidad para la comunidad) y se colocan cigarrillos encendidos.
Para terminar, todos se toman de la mano para expresar el espíritu de
hermandad, y en rueda danzan alrededor del hoyo, a los sones de cajas
y quenas y las coplas.
++++++++++++++++++++++++++++++++++
Tomado de:
http://www.larazon.com.ar/diario_lr/especial/2004/07/28/0-803080.htm
Es una ceremonia que también se celebra en Perú, Bolivia, Ecuador y
Chile.....Así que podríamos pensar ¿cómo lo celebraríamos en
librosgratis?
Su propuesta a:
webmaster@...
webmaster#ayudaslibrosg.8k.com
Para todas aquellas personas que quieran salir de la majestuosa oscuridad y
llegar hasta el esplendor de la luz en un periodo de transición conciente.
De una Gran Amiga Inés.
Daniel
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Un gran pensamiento
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Estimad@ ch0kl0,
Con fecha lunes, 01 de agosto de 2005, 18:58:58, escribió:
c> Obviamente, lo que te aconsejo es ir a la libreria y reclamar que te den
otra copia.
c> ch0kl0
c> ----- Original Message -----
c> From: ACOPE
c> To: librosgratis@...
c> Sent: Monday, August 01, 2005 11:35 AM
c> Subject: [LibrosG] Hingston, Sandy. El talismán de los amantes, Si alguien
me lo puede mandar
c> Compré el libro "El Talisman de los Amantes" de Sandy Hingston
c> y el primer capítulo tiene hojas repetidas y faltan algunas, en fin un
desastre imposible de leer.
Pues sí, tiene razón Choklo. Te han vendido un ejemplar defectuoso,
reclama que te lo cambien por uno en buenas condiciones y si no
pueden, que te devuelvan el dinero.
--
Saludos,
Kory mailto:korynna_karya@...
Amigos estoy buscando estos dos libros, si alguien tine información de donde
puedo encontralos les agradecería que me avisen.
La Sábana Santa de Turín de Manuel Solé
Historia del Sudario de Cristo de Manuela Corsini de Ordeig.
Gracias !!!
[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]
Me gustarìa poder encontrar las novelas de John Jakes "Amor y guerra"
y "cielo e infierno"
espero que alguien me pueda dar pistas sobre ellas, ya que no se si
han traducido o no al Español
Obviamente, lo que te aconsejo es ir a la libreria y reclamar que te den otra
copia.
ch0kl0
----- Original Message -----
From: ACOPE
To: librosgratis@...
Sent: Monday, August 01, 2005 11:35 AM
Subject: [LibrosG] Hingston, Sandy. El talismán de los amantes, Si alguien me
lo puede mandar
Hola chicos:
Espero que todos estén bien.
¿Saben lo que me ha pasado?
Compré el libro "El Talisman de los Amantes" de Sandy Hingston y el primer
capítulo tiene hojas repetidas y faltan algunas, en fin un desastre imposible de
leer.
Si alguien me lo puede mandar o indicarme dónde lo puedo encontrar en la Web,
se lo agradecería mucho.
Saludos a todos,
Guiss
[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]
Una extraña impresión se apodera del visitante cuando al dejar atrás la
ciudad de México, después de recorrer 45 kilómetros, se tropieza con la
solitaria majestuosidad de la las ruinas de Teotihuacán, el más grande
centro religioso prehispánico de América.
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Donde dice:
Teotihuacán
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amigos lectores, estoy buscando libros acerca del desembarco de
normandia, lo que empezo el final de la segunda guerra mundial, si
alguien tiene un libro acerca de este acontecimiento en la historia
favor de eregalarme una copia o hacerme llegar informes de donde lo
puedo conseguir mi correo es juanitogarrison@..., mucho
agradecere su ayuda.
Hola chicos:
Espero que todos estén bien.
¿Saben lo que me ha pasado?
Compré el libro "El Talisman de los Amantes" de Sandy Hingston y el primer
capítulo tiene hojas repetidas y faltan algunas, en fin un desastre imposible de
leer.
Si alguien me lo puede mandar o indicarme dónde lo puedo encontrar en la Web, se
lo agradecería mucho.
Saludos a todos,
Guiss
[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]
Piensen en las criaturas
Mudas telepáticas
Piensen en las niñas
Ciegas inexactas
Piensen en las mujeres
Rotas alteradas
Piensen en las heridas
Como rosas cálidas
Pero oh no se olviden
De la rosa, de la rosa
De la rosa de Hiroshima
Rosa hereditaria
La rosa radioactiva
Estúpida e inválida
La rosa con cirrosis
La antirosa atomíca
Sin color sin perfume
Sin rosa sin nada.
Vinicius de Moraes.
Si quieren escucharla por el gran Ney Matogrosso envíen un e-mail a:
Musica_lg-subscribe@...
Lo recibirán, si ya están suscriptos a esa lista (Musica_lg), bájenla
de los archivos de la lista.
El 6 de agosto se cumplen 50 años de Hiroshima....
Lo pueden bajar de lg-ek, pero habría que corregirlo un poco, si
alguien quiere hacerlo (o puede), sino es lo que hay.
Está en los archivos de:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/lg-ek
Hola a todos, necesito ubicar unos libros para estudiar, si alguien sabe donde
los puedo conceguir se los voy a agradecer:
Sociologia de Macionis
Administracion, una perspectiva global de Koontz H.
Administracion, proceso administrativo. de Chiavenato
Un millon de gracias.
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[Las partes que no eran texto en este mensaje fueron eliminadas]
Les envió un excelente análisis literario sobre la obra de Mann,
para estimular la urgente digitalización de La Montaña Mágica y Dr.
Fausto (que no los tengo).
Saludos
La visita del diablo
Por Carlos Franz
Para LA NACION -- Madrid, 2005
De la vasta obra de Thomas Mann -quizá el último escritor universal
en el sentido que le dio Goethe a esa idea- escojo este personaje
esotérico y a la vez patente, expuesto y escondido en el arco de su
edificio literario, al modo en que este mismo viejo personaje
se "esconde" disimulado en la multitud que puebla los pórticos de
ciertas catedrales: el diablo.
En La muerte en Venecia (1912), el escritor Gustav von Aschenbach,
orgulloso pero inconforme con la disciplina apolínea -y frígida- de
su arte, pasea por las afueras de Munich. En la puerta de la capilla
del cementerio (con su cúpula bizantina) ocurre esta escena
insignificante: un vagabundo pelirrojo le dirige una mirada
colérica. Von Aschenbach repara en los labios retraídos que dejan a
la vista los dientes largos, de perro gruñendo. Por alguna razón
(como si ese vagabundo le trajera un mensaje), el escritor
siente "una apetencia de lejanías, juvenil e intensa". Y decide
partir a Venecia. A la mítica ciudad decadente, de fundaciones
imprecisas, que se confunde con sus reflejos. Poco después de llegar
al Hotel des Bains, en el Lido, Von Aschenbach se prenda -
homosexualmente, por primera vez en su vida- del joven Tadzio, un
adolescente de belleza angélica (el lector atento notará el
contraste de este Luzbel con el otro, el "ángel" rabioso en el
cementerio). Luego, el cólera llega a Venecia. ¿Como si hubiera
seguido a Von Aschenbach? Todo el mundo abandona la ciudad en
estampida, menos el escritor. Entendemos que mientras su ángel no
parta, él tampoco se irá. Una noche (otra aparición inconexa, al
pasar), abandona la ciudad en estampida, menos el escritor.
Entendemos que mientras su ángel no parta, él tampoco se irá. Una
noche (otra aparición inconexa, al pasar), un hediondo músico
ambulante -pelirrojo, de fuertes dientes- canta estrofas obscenas
frente al hotel. El escritor se siente mal, suda (en la película de
Visconti, la tintura en las sienes de Dirk Bogarde se corre). La
mañana en que Tadzio va a partir, éste le hace una seña en la playa
como invitándolo al mar, "a una inmensidad cargada de promesas"... Y
Gustav von Aschenbach muere. El ángel bello lo deja atrapado en la
ciudad de los espejismos y las pasiones, en manos del ángel podrido
de la peste, la vejez y también la liberación, la voluptuosidad de
la muerte. "Y su alma conoció la lujuria y el vértigo de la
aniquilación", había oído Von Aschenbach, cuando soñó con los
festejantes de Dionisio ("el dios extranjero") que devoraban
animales crudos.
El artista apolíneo, prisionero de sus formas, de su férrea
disciplina, siguió la invitación del diablo dionisíaco a una
sensualidad que pudiera fecundar su arte. Pero ésta no sólo lo
inspira. También lo destruye, anulando su distancia con la "peste"
de la vida y entregándolo a la pasión en su forma más radical: el
padecer gozoso de la muerte. En los años que vendrían Mann iba a
elaborar mucho más esta mezcla fecunda y fatal.
El corazón húmedo
En La montaña mágica (1924), ese demonio doble se despliega en
múltiples facetas contradictorias. Hans Castorp, un joven ingeniero
naval, pragmático y satisfecho de la vida burguesa que tiene
prometida, sube al sanatorio de Davos para ver a un primo aquejado
de tuberculosis. Poco a poco, Hans va quedando atrapado por el
hechizo de la montaña: la enfermedad. Un día, el médico descubre
una "mancha húmeda" en la radiografía del pecho de Hans. La metáfora
es transparente: casi como si él lo hubiera deseado, su corazón se
ha "humedecido" (sensualizado, espiritualizado, diríamos).
Agentes del embrujo que ha atrapado a Hans en la montaña son
los "pedagogos" Naphta y Settembrini. Ambos viven en la misma casa,
no lejos del sanatorio. Naphta, el judío convertido en jesuita y
reaccionario, en una "celda lujosa", cubierta de sedas, adornada por
la réplica de una pietà sangrante. Settembrini -el humanista
librepensador- vive y escribe arriba, en un austero desván con olor
a granero y maderas calientes.
Pronto Hans echa de ver que ambos "se disputan como pedagogos mi
pobre alma, como Dios y el Diablo hacían con el hombre en la Edad
Media". Pero ¿cuál es el diablo y cuál dios? Hans no lo sabe y
nosotros tampoco quedamos seguros. Naphta es descrito como un diablo
(por Settembrini): "todos sus pensamientos son de naturaleza
voluptuosa; porque están colocados bajo la protección de la
muerte...". Y Hans lo llama, entrañablemente, "pequeño jesuita y
terrorista". Por su parte, Settembrini parece un eudaimon, un diablo
o genio bueno. Aunque no tanto, porque con su fe apasionada en la
revolución "era dudoso que se mostrase dispuesto a ahorrar la
sangre".
Naturalmente, en un sanatorio la enfermedad es un tema central en
las discusiones. Naphta abomina de la salud porque ésta es vida y la
vida no es un fin en sí misma. Hay, debe haber, algo más allá. El
dispensador de la enfermedad que acerca a la muerte es dios, que
también es el demonio, esto es crucial en la teología de Naphta.
Ambos son uno en su irracionalidad mística. Lo que corrobora las
peores sospechas del racionalista Settembrini. El humanista, en
cambio, cree en la vida. Pero así, claro, condena la enfermedad y la
muerte -la tragedia- que son progenitores del espíritu, de esa
espiritualización o elevación hacia lo trascendente que ha
experimentado Hans al subir al sanatorio y enfermarse.
Otro aspecto de la complejidad -y de la vigencia- de estos demonios,
es el político. Para Naphta, la vida "se ha convertido en demoníaca"
porque es capitalista. Sueña con una dictadura que imponga, si es
necesario por el terror, el comunismo religioso. Oscuramente
premonitorio, para Naphta el peor enemigo de la trascendencia
espiritual (del Homo Dei) es el "economismo inglés", representado
por el "capitalista republicano" que es Settembrini.
Hans se sume en una confusión (fusión de contrarios). Intuye que si
ama al racionalista Settembrini, por su pasión, es el místico Naphta
quien tiene la razón más a menudo. Esta paradoja marea y embriaga a
Hans. Y contribuye a atraparlo en el hechizo de la montaña.
La relación entre estos demonios es llevada por Mann a una síntesis
no dialéctica, sino poética, en la famosa escena de la tormenta de
nieve. Hans sale a esquiar y está a punto de morir perdido en la
ventisca. Se adormece medio congelado -"muy inclinado a abandonarse
a aquella confusión que quería tomar posesión de él"- y tiene un
sueño. Ve una escena arcádica: el mar del sur, islas, jóvenes que
danzan, un templo de hermosas columnas blancas. Al entrar en él, sin
embargo, Hans descubre dos viejas brujas -dos bacantes, acaso- que
devoran a un niño. ¿Cómo no recordar el violento sueño dionisíaco de
Von Aschenbach?
Al final, cuando Naphta se suicida, ambos contrincantes pierden.
Settembrini, el ateo, experimenta una desconocida tristeza y
grita: "Infelice, che cosa fai per l´amor di Dio". Los demonios
opuestos se aman en esa confusión fecunda que humedece el corazón de
Hans.
No te será permitido amar
Veinte años más tarde, al escribir Doctor Faustus (1947), el demonio
personal de Mann (la búsqueda de inspiración vital que hace el
frígido Von Aschenbach en Venecia) converge con el de su nación
destrozada por la guerra (la amenaza que se cernía sobre La montaña
mágica).
El narrador reflexiona sobre su famoso amigo, el músico Adrian
Leverkühn, compositor del "Canto de dolor del Doctor Faustus",
preguntándose por la terrible fatalidad que acompañó a su búsqueda
de genio. Dice: "en esa radiante esfera [del genio] el elemento
demoníaco e irracional ha representado siempre un papel
inquietante". Y más adelante se pregunta: "¿Qué esfera humana [...]
puede en absoluto despreciar su fecundante contacto?" (itálicas
mías).
Adrian Leverkühn estudió teología, antes de entregarse a la música.
Desde el comienzo su búsqueda fue la trascendencia, el absoluto. Sin
embargo, queda inconforme con esos estudios ya que la teología en
boga, liberal, "es débil porque su moralismo y su humanismo no
perciben el carácter demoníaco de la existencia humana".
Adrian se dedica entonces a la música. Prefiero sintetizar el
complejo proceso intelectual y emotivo que lo lleva a ella, con esta
frase de Mann, tomada de su ensayo sobre Wagner: "la fraternidad
musical con la noche y con la muerte". No en balde Nietzche -la otra
influencia capital en Mann- considera la música el único arte capaz
de resucitar el espíritu perdido de la tragedia. Adrian sabe, sin
embargo, que para asomarse a ese absoluto artístico -donde el
individuo, el indiviso, se reparte dionisíacamente con el todo- es
preciso ser un genio. Y también sospecha que serlo exige no
sólo "ponerse en oposición con el mundo, con el término medio de la
vida", sino una verdadera transustanciación alquímica. En esa
búsqueda, Adrian se acuesta con la "hetaira Esmeralda", a pesar de
que ella lo ha puesto "en guardia contra su cuerpo", contra la
sífilis que porta el destino nietzcheano. Y así precipita el
cambio "químico" en su cuerpo que derivará en la transustanciación
alquímica de su alma.
En adelante, Adrian compone algunas piezas de rara perfección. Sin
embargo, no es todavía un genio. La música absoluta aún se le
escapa. Algo falta. Poco después, estando el compositor en Italia,
un viejo conocido nuestro lo visita. Y tiene lugar una de las
escenas más geniales en la literatura del siglo XX (como si el
diablo hubiera visitado también a Mann, mientras la escribía).
Al aparecerse el diablo en su cuarto, Adrian tirita -no sabe si de
frío o fiebre- y duda de sus sentidos. Pero el visitante lo
desengaña rápidamente: "No soy una creación del foco [infeccioso] en
tu pia mater, sino que eso es lo que te capacita para percibir mi
presencia". Durante la entrevista el diablo va cambiando de aspecto
(adaptándose a la melodía de la irónica conversación). Primero es
pelirrojo -como el vagabundo de Munich y el músico ambulante de
Venecia-, con "los pantalones indecentemente ceñidos, y zapatos
amarillos" y una gorra ladeada. "Un strizzi, un afeminado." Luego
cambia, habla como un crítico orgulloso y se parece a Naphta ("nariz
aguda, frente pálida y abombada... un intelectual"). Ese demonio
dice cosas interesantes, no sólo para Adrian, sino diabólicamente
actuales y pertinentes: "Hoy... el arte se torna crítica [...].
Pero, ¿y el peligro de esterilidad...?"
Adrian sabe la respuesta. "El carácter ilusorio de la obra de arte
burguesa, con su nihilismo aristocrático" -vuelto parodia estéril de
una crítica musical, literaria, plástica, etcétera- sólo puede
romperlo el entusiasmo vital del genio. Y este visitante irónico se
lo corrobora: "Una inspiración verdaderamente inefable,
arrebatadora, liberada de la duda [...] esa inspiración no es
posible con Dios, que deja demasiado terreno a la razón; sólo es
posible con el diablo, verdadero señor del entusiasmo".
Ese entusiasmo -como el que quería Von Aschenbach, como el que
encuentra Hans Castorp- es lo que le ofrece el diablo: "te elevarás
hasta el punto de una vertiginosa admiración de ti mismo, y crearás
cosas que te harán experimentar un terror sagrado". A cambio sólo le
pide -como es tradicional- su alma. Pero, ya que en el siglo XX esto
no aterra a casi nadie -supongo-, añade una cláusula que constituye
el auténtico precio, con estas magníficas líneas: "Criatura de
elección. Te has prometido y unido con nosotros. No te será ya
permitido amar".
La frigidez que afligía a Von Aschenbach se vuelve el precio del
genio para Adrian Leverkühn. Será su infierno en la tierra. Toda una
vida visitando a sus demonios capacitan a Mann para la visitación
reveladora de esta dolorosa paradoja. El arte acerca a la vida
distanciando al artista de ella. Palabra de diablo.
Mann, como hijo convencido del siglo XIX burgués y liberal, fue dado
por muerto varias veces en el curso de las pasadas décadas (más
recientemente por lo que Harold Bloom llama la Escuela del
Resentimiento, que lo sepultó -a él y a la novela de ideas- en el
mausoleo de los Dead White Males). Sin embargo hoy, a medio siglo de
su muerte, en el contexto de un nuevo liberalismo triunfante y un
aburguesamiento masivos, pocas voces literarias suenan más profundas
y avisadas acerca de los valores espirituales -y los pactos
fáusticos- que una época como ésta ofrece al artista. Y, en general,
a la sociedad contemporánea.
La última novela de Carlos Franz, El desierto, ganó el Premio LA
NACION-Sudamericana 2005.
Envían a nuestra dirección para recibir libros (al final de cada
mensaje encontrarán la dirección y otras informaciones interesantes):
Antunes, Antonio Lobo - Tratado de las pasiones del alma.rar
Ficción-Novela-doc-Contiene portada-
Comentario de la portada: En Tratado de las pasiones del alma sólo
valen las estrategias narrativas que conducen a la belleza formal de un
discurso impecable.
Lo pueden obtener en:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/lg-eh/
Gracias a quienes comparten sus libros enviándolos a la dirección que
figura en los pies de los mensajes.
> Fuí al catálogo _lleno de ilusiones_ y bajé el libro del Dr. Sabino.
Pero no es.
> Yo pretengo me ayude alguien que sepa de libros mas que yo _que debe
haber muchos, por lo poco que yo sé_ y me de datos de un libro que
corrige y completa el de Umberto Eco...
Envían el libro de Eco, no el que pide Álvaro, pero bueno el de Eco que
no teníamos si, agradecemos a la persona que lo envió.
Lo pueden obtener en:
Eco, Umberto - Como se hace una tesis (1982).rar
Epistemología-Manual-pdf
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Gracias a quienes comparten sus libros.
hola!! estoy interesada en conseguir este libro, alguien me lo podría
facilitar o sabe donde lo puedo conseguir. Agradeceria informaciòn al
respecto.
Desde ya muchas gracias.
Saluda Atte,
Ma. Soledad
Hola a todos, busco el manual de lenceria y corseteria ya ke la madre
de mi novia (casi suegra) anda buscando este libro y me ofreci a
buscarselo (hay que ganar puntos ;). Si me pudierais ayudar os quedare
eternamente agradecido.
Un saludo a todos los foristas y agradecido de antemano por el
esfuerzo.
Busco libros del astronomo Frances Camilo Flamarion.
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