Kamshout y el otonio
(Leyenda Selknam - Tierra del Fuego, Argentina-Chile)
Hubo un tiempo en que las hojas del bosque eran siempre verdes. En ese
entonces el joven selknam Kamshout partio en un largo viaje para cumplir con los
ritos de iniciacion de los kloketens.
El joven iniciado tardo tanto en volver que el resto del grupo lo dio
por muerto. Cuando nadie lo esperaba, Kamshout volvio completamente alterado y
empezo a relatar su sorprendente incursion en un pais de maravillas, mas alla en
el lejano norte.
En ese pais los bosques eran interminables y los arboles perdian sus
hojas en otonio hasta parecer completamente muertos. Sin embargo, con los
primeros calores de la primavera las hojas verdes volvian a salir y los arboles
volvian a revivir. Nadie creyo la historia y la gente se rio de Kamshout quien,
completamente enojado, se marcho al bosque y volvio a desaparecer.
Luego de una corta incursion por el bosque, Kamshout reaparecio
convertido en un gran loro, con plumas verdes en su espalda y rojas en su pecho.
Era otonio y Kamshout -a partir de entonces llamado Kerrhprrh por el ruido que
emitia- volando de arbol en arbol fue tiniendo todas las hojas con sus plumas
rojas.
Asi coloreadas, las hojas empezaron a caer y todo el mundo temio la
muerte de los arboles.
Esta vez la risa fue de Kamshout.
En la primavera las hojas volvieron a lucir su verdor, demostrando la
veracidad de la aventura vivida por Kamshout. Desde entonces los loros se reunen
en las ramas de los arboles para reirse de los seres humanos y asi vengar a
Kamshout, su antepasado mitico.
Vocabulario:
Kloketens: Ceremonia de iniciacion, sociedad secreta de los hombres.
Kerrhprrh: Loro, grito de esta ave.
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Cada rey de las cartas (inglesas) representa a un gran rey de la historia.
Espadas: Rey David
Tréboles: Alejandro Magno
Corazones: Carlomagno
Diamantes: Julio Cesar.
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El regalo de los Antepasados
(Leyenda Mapuche)
Antes de que los Mapuches descubrieran como hacer el fuego, vivian en grutas de
la montania; a las que llamaban "casa de piedra".
Temerosos de las erupciones volcanicas y de los cataclismos, sus dioses y sus
demonios eran luminosos. Entre estos, el poderoso Cheruve. Cuando se enojaba,
llovian piedras y rios de lava. A veces el Cheruve caia del cielo en forma de
aerolito.
Los Mapuches creian que sus antepasados revivian en la boveda del cielo
nocturno. Cada estrella era un antiguo abuelo iluminado que cazaba avestruces
entre las galaxias.
El Sol y la Luna daban vida a la Tierra como dioses buenos. Los llamaban Padre y
Madre. Cada vez que salia el Sol, los saludaban. La Luna, al parecer cada
veintiocho dias, dividia el tiempo en meses.
Al no tener fuego, porque no sabian encenderlo, devoraban crudos sus alimentos;
para abrigarse en tiempo frio, se apiniaban en las noches con sus animales,
perros salvajes y llamas que habian domesticado.
Tenian horror a la oscuridad que era signo de enfermedad y muerte.
En una de esas grutas vivia una familia: Caleu, el padre, Mallen, la madre y
Lican, la hijita.
Una noche, Caleu se atrevio a mirar el cielo de sus antepasados y vio un signo
nuevo, extranio, en el poniente: una enorme estrella con una cabellera dorada.
Preocupado, no dijo nada a su mujer y tampoco a los indios que vivian en las
grutas cercanas.
Aquella luz celestial se parecia a la de los volcanes, ¿traeria desgracias?,
¿quemaria los bosques?. Aunque Caleu guardo silencio, no tardaron en verla los
demas indios. Hicieron reuniones para discutir que podria significar el hermosos
signo del cielo. Decidieron vigilar por turno junto a sus grutas.
El verano estaba llegando a su fin y las mujeres subieron una maniana muy
temprano a buscar frutos de los bosques para tener comida en el tiempo frio.
Mallen y su hijita Lican treparon tambien a la montania.
-Traeremos piniones dorados y avellanas rojas -dijo Mallen.
-Traeremos raices y pepinos del copihue -agrego Lican
La ninia acompanio otras veces a su madre en estas excursiones y se sentia
feliz.
-Vuelvan antes de que caiga la noche -les advirtio Caleu.
-Si nos sorprende la noche, nos refugiaremos en una gruta que hay alla arriba,
en los bosques -lo tranquilizo Mallen.
Las mujeres llevaban canastos tejidos con enredaderas. Parecia una procesion de
choroyes, conversando y riendo todo el camino.
Alla arriba habia gigantescas araucarias que dejaban caer lluvias de piniones. Y
los avellanos lucian sus frutas redondas, pequenias, rojas unas, color violeta y
negras otras, según iban madurando.
No supieron como pasaron las horas. El Sol empezo a bajar y cuando se dieron
cuenta, estaba por ocultarse.
Asustadas, las mujeres se echaron los canastos a la espalda y tomaron a sus
ninios de la mano.
-¡Bajemos, bajemos! -se gritaban unas a otras.
-No tendremos tiempo. Nos pillara la noche y en la oscuridad nos perderemos para
siempre -advirtio Mallen.
-¿Que haremos entonces? -dijo la abuela Collalla, que no por ser la mas vieja,
era la mas valiente.
-Yo se donde hay una gruta por aqui cerca, no tenga miedo, abuela -dijo Mallen.
Guio a las mujeres con sus ninios por un sendero rocoso. Sin embargo, al llegar
a la gruta, ya era de noche. Vieron en el cielo del poniente la gran estrella
con su cola dorada.
La abuela Collalla se asusto mucho. -Esa estrella nos trae un mensaje de
nuestros antepasados que viven en la boveda del cielo -exclamo.
Lican se aferro a las faldas de su madre y lo mismo hicieron los demas ninios.
-Vamos, entremos a la gruta y dormiremos bien juntas para que se nos pase el
miedo -dijo Mallen.
-Eso seria lo mejor, murmuro Collalla, temblorosa.
Ella conocia viejas historias, habia visto reventarse volcanes, derrumbarse
montanias, inundarse territorios, incendiarse bosques enteros.
No bien entraron a la gruta, un profundo ruido subterraneo las hizo abrazarse
invocando al Sol y la Luna, sus espiritus protectores.
Al ruido siguio un espantoso temblor que hizo caer cascajos del techo de la
gruta. El grupo se arrincono, aterrorizado.
Cuando paso el terremoto, la montania siguio estremeciendose como el cuerpo de
un animal nervioso.
Las mujeres palparon a sus hijos, no, nadie estaba herido. Respiraron un poco y
miraron hacia las boca blanquecina de la gruta: por delante de ella cayo una
lluvia de piedras que al chocar echaban chispas.
-¡Miren! -grito Collalla. ¡Piedras de luz! Nuestros antepasados nos mandan este
regalo.
Como luciernagas de un instante, las piedras rodaron cerro abajo y con sus
chispas encendieron un enorme coihue seco que se erguia al fondo de una
quebrada.
El fuego ilumino la noche y las mujeres se tranquilizaron al ver la luz.
-La estrella con su espiritu protector mando el fuego para que no tengamos miedo
-dijo la abuela Collalla riendo.
Ninios y mujeres tambien rieron, aplaudiendo el fuego.
El grupo silencioso contemplo las llamas como si fueran el mismo Padre Sol que
hubiera venido a acompaniarlas.
Se sentaron junto a la gruta, oyendo crepitar las llamas como música
desconocida.
Al rato, llegaron los hombres desafiando las tinieblas por buscar a sus ninios y
mujeres.
Caleu se acerco al incendio y cogio una llama ardiente; los otros lo imitaron y
una procesion centelleante bajo de los cerros hasta sus casas.
Por el camino iban encendiendo otras ramas para guiarse.
Al otro dia, oyendo el relato de las piedras que lanzaban chispas, los indios
subieron a recogerlas y al frotarlas junto a ramas secas lograron encender
pequenias fogatas.
Habian descubierto el pedernal. Habian descubierto como hacer el fuego.
Desde entonces, los Mapuches tuvieron fuego para alumbrar sus noches, calentarse
y cocer sus alimentos.
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"EL CALEUCHE" Leyenda marina Chilena
Es un buque que navega y vaga por los mares de Chiloe y los canales del sur.
Esta tripulado por brujos poderosos, y en las noches oscuras va profusamente
iluminado. Tiene alumbrado y velamen color rojo, por andar tripulado por brujos.
Por lo general, en sus navegaciones no cesa a bordo la musica. Se oculta en
medio de una densa neblina que el mismo produce. Jamas navega a la luz del dia.
Si casualmente alguna persona que no sea bruja se acerca, este se transforma en
un simple madero flotante; y si el individuo intenta apoderarse del madero, este
retrocede. Otras veces se convierte en una roca o en otro objeto cualquiera y se
hace invisible. Sus tripulantes se convierten en lobos marinos o en aves
acuaticas. Se asegura que los tripulantes tienen una sola pierna para andar y
que la otra esta doblada por la espalda, por lo tanto andan a saltos y a
brincos. Todos se muestran idiotas y desmemoriados para asegurar el secreto de
lo que ocurre a bordo.
Al Caleuche no hay que mirarlo, porque los tripulantes castigan al que lo mira
volviendoles la boca torcida, la cabeza hacia la espalda o matandoles de
repente, por arte de brujeria. El que quiera mirar al buque sin sufrir castigo,
debe evitar que los tripulantes se den cuenta.
Este buque navega cerca de la costa y cuando se apodera de una persona, la lleva
a visitar ciudades del fondo del mar y le descubre inmensos tesoros, invitandola
a participar en ellos con la sola condición de no divulgar lo que ha visto. Si
no lo hiciera asi, los tripulantes del Caleuche lo matarian en la primera
ocasión que volvieran a encontrarse con el.
Todos los que mueren ahogados son recogidos por el Caleuche, que se sumerge y
navega bajo el agua, para emerger en el lugar exacto donde estan los naufragos y
guardarlos dentro de si como en una eterna mansión. Cuando el Caleuche necesita
reparar su casco o sus maquinas, prefiere los barrancos y acantilados cuando
esta muy avanzada la noche.
Es el buque de los brujos, que anda por debajo de las aguas en el mar. Este
buque arriba de preferencia a tres puertos que son: Llicaldac, Tren-Tren, en la
costa del departamento de Castro, y Quicavi, donde esta la Cueva y la Corte del
Rey de los brujos. El Rey de la Cueva abandona su caverna y monta en un Caballo
Marino, que avanza con mas velocidad que el Caleuche, para cruzar las olas y
subir a su barco de los espiritus.
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LA LEYENDA DE CUNIRAYA HUIRACOCHA - PERU
Cuentan que en tiempos muy antiguos, Cuniraya Huiracocha se convirtio en un
hombre muy pobre, y andaba paseando con su ropa hecha harapos, y sin reconocerlo
algunos hombres lo trataban de mendigo piojoso. Pero Cuniraya Huiracocha era el
dios del campo. Con solo decirlo preparaba las chacras para el cultivo y
reparaba los andenes. Con el solo hecho de arrojar una flor de caniaveral
(llamada pupuna) hacia acequias desde sus fuentes. Asi, por su gran poder,
humillaba a los demas dioses (huacas) de la region.
Habia una vez una mujer llamada Cahuillaca, quien tambien era huaca, que por ser
tan hermosa todos los demas huacas la pretendian. Pero ella siempre los
rechazaba. Sucedio que esta mujer, que nunca se habia dejado tocar por un
hombre, se encontraba tejiendo debajo de un arbol de Lucumo. Cuniraya que la
observaba de lejos pensaba en una manera astuta de acercarse a la bella
Cahuillaca. Entonces se convirtio en un pajaro y volo hasta la copa del Lucumo,
donde encontro una lucuma madura a la que le introdujo su semen, luego la hizo
caer del arbol justo al costado de donde Cahuillaca se encontraba tejiendo. Al
verla se la comio muy gustosa y de esta manera la bella diosa quedo embarazada
sin haber tenido relaciones con ningun hombre.
A los nueve meses, como era de esperarse, Cahuillaca dio a luz. Durante mas de
un anio crio sola a su hijo, pero siempre se interrogaba sobre quien seria el
padre. Llamo a todos los Huacas y Huillcas a una reunion para dar respuesta a su
pregunta. Cuando supieron de la reunion todos los huacas se alegraron mucho,
asistieron muy finamente vestidos y arreglados, convencidos de ser a los que la
bella Cahuillaca elegiria. Esta reunion tubo lugar en un pueblo llamado
Anchicocha. Al llegar se fueron sentando, y la bella huaca les enseniaba a su
hijo y les preguntaba si eran los padres. Pero nadie reconocio al ninio.
Cuniraya Huiracocha tambien habia asistido, pero como estaba vestido como
mendigo Cahuillaca no le pregunto a el pues le parecia imposible que su hijo
hubiese sido engendrado por aquel hombre pobre.
Ante la negativa de todos los preguntados de reconocer al ninio, Cahuillaca ideo
posar en el piso al ninio, dejando que ande a gatas solo hasta donde se
encuentre su padre. Hizo asi, y el ninio se dirigio muy contento donde se
encontraba Cuniraya Huiracocha. Cuando su madre lo vio, muy encolerizada, grito:
"­Ay de mi! ¨Como habria podido yo dar a luz el hijo de un hombre tan
miserable?". Y con estas palabras cogio a su hijo y corrio hacia el mar.
Entonces Cuniraya dijo: "­Ahora si me va a amar!" y se vistio con un traje
de oro, y la siguio, llamandola para que lo viera. Pero Cahuillaca no volvio
para mirarlo, siguio corriendo con la intencion de arrojarse al mar por dar a
luz el hijo de un hombre tan "horrible y sarnoso". Al llegar a la orilla, frente
a Pachacamac, se arrojo y quedaron convertidos, ella y su hijo, en dos islotes
que estan muy cerca a la playa.
Como Cuniraya pensaba que Cahuillaca voltearia a verlo, la seguia a distancia
llamandola y gritandole continuamente. Entonces se encontro con un condor y le
pregunto: -"Hermano, ¨donde te encontraste con esa mujer?", -"Aqui cerca esta,
ya casi la vas alcanzando" le respondio el condor. Por darle esa respuesta
Cuniraya le dijo al condor: -"Siempre viviras alimentandote con todos los
animales de la puna, y cuando mueran tu solo te los comeras, y si alguien te
mata, el tambien morira"
El huaca siguio en su carrera en pos de Cahuillaca, encontrandose con una
zorrina. -"Hermana" le pregunto, "¨En donde te has encontrado con esa mujer?"
La zorrina le respondio: -"Ya no la alcanzaras, esta muy lejos"-. Por darle esa
mala noticia el huaca le dijo: -"Por lo que me has contado, te condeno a que
camines solo de noche, odiada por los hombres y apestando horriblemente". Mas
abajo en su camino se encontro con un puma. -"Ella todavia anda por aqui; ya te
estas acercando" le dijo el puma
Por darle tan buenas noticias Cuniraya le respondio: -"Comeras las llamas del
hombre culpable, y si alguien te mata te hara bailar primero en una gran fiesta,
y todos los anios te sacara sacrificandote una llama" (De este modo Cuniraya le
confiere al puma categoria para ser adorado, y manda ademas que todos los anios
se celebre una fiesta en su honor, en la que se bailara y se sacrificara una
llama en su honor) Tambien se encontro con un zorro. Al preguntarle por
Cahuillaca el zorro le dijo que se encontraba ya muy lejos y que no la
alcanzaria.
Por esto le dijo al zorro: -"Aunque andes a distancia, los hombres llenos de
odio te trataran de zorro malvado y desgraciado. Y cuando te maten te botaran a
ti y a tu piel como algo sin valor". El halcon, con quien tambien se encontro,
le auguro que pronto la alcanzaria. Por ello le contesto el huaca: -"Tendras
mucha suerte, y cuando comas primero almorzaras picaflores. El hombre que te
mate llorara tu muerte, y sacrificara una llama en tu honor, y bailara
poniendote sobre su cabeza para que resplandescas alli".
Enseguida se encontro con unos loros, quienes le dijeron que ya no la
alcanzaria. Por ello Cuniraya les maldijo asi: -"Andareis gritando muy fuerte, y
cuando los escuchen, sabiendo que tienen la intencion de destruir los cultivos,
sin tardar los hombres os ahuyentaran y habran de vivir sufriendo mucho, odiados
por ellos". De este modo, cada vez que se encontraba con alguien que le daba una
buena noticia le auguraba un buen porvenir, y si se encontraba con alguien que
le daba malas noticias lo maldecia. De este modo llego hasta el mar donde se
encontraban dos hijas de Pachacamac custodiadas por una serpiente. Pero poco
antes, la madre de estas: Urpayhuachac, habia entrado al mar a visitar a
Cahuillaca.
Aprovechando esta ausencia Cuniraya violo a la menor de las hijas. Cuando quiso
hacer lo mismo con la otra, esta se transformo en paloma y volo. Es por esto que
a su madre le llaman Urpayhuachac: la que pare palomas. En ese tiempo no habian
peces en el agua. Solo Urpayhuachac los criaba en un estanque que estaba dentro
de su casa. Cuniraya, enfadado porque habia ido a visitar a Cahuillaca arrojo
todos los peces del estanque al mar. Y es por esto que el mar, ahora, se
encuentra poblado de peces. Cuando la hija menor de Urpayhuachac le conto lo que
Cuniraya le habia hecho, se encolerizo y se decidio por matarlo. Para ello tramo
un astuto plan. Urpayhuachac llamo a Cuniraya con el pretexto de quitarle las
pulgas. Este acepto. Pero al mismo tiempo hacia crecer una gran penia para que
le cayera encima al huaca y lo aplastara.
Pero este, con gran astucia, se dio cuenta de las verdaderas intenciones de
Urpayhuachac, y huyo del lugar.
Desde entonces Cuniraya Huiracocha anda por el mundo enganiando a huacas y
hombres.
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EL TATU Y SU CAPA DE FIESTA
Leyenda Boliviana
Las gaviotas andinas se habian encargado de llevar la noticia hasta los ultimos
rincones del Altiplano. Volando de un punto a otro, incansables, habian
comunicado a todos que cuando la luna estuviera brillante y redonda, los
animales estaban cordialmente invitados a una gran fiesta a orillas del lago. El
Titicaca se alegraba cada vez que esto sucedia, pues sus riberas, a menudo
tristes, cobraban nueva vida con la algarabia y entusiasmo que sus vecinos
ponian en celebrar la ocasion de verse y comentar los ultimos acontecimientos.
Cada cual se preparaba con esmero para esta oportunidad. Se acicalaban y
limpiaban sus plumajes y sus pieles con los mejores aceites especiales, para que
resplandecieran y todos los admiraran. Era muy hermoso el espectaculo que
entonces se producia y sentianse murmullos de aprobacion cuando algun comensal
hacia su entrada ataviado con prendas majestuosas y bien presentadas.
Todo esto lo sabia Tatu, el quirquincho, ya habia asistido a algunas de
estas fastuosas fiestas que su querido amigo Titicaca gustaba de organizar. En
esta ocasion deseaba ir mejor que nunca, pues recientemente habia sido nombrado
integrante muy principal de la comunidad. Y comprendia bien lo que esto
significaba... El era responsable y digno. Esas debian haber sido las cualidades
que se tuvieron en cuenta al darle este titulo honorifico que tanto lo honraba.
Ahora deseaba intimamente deslumbrarlos a todos y hacerlos sentir que no se
habian equivocado en su eleccion.
Todavia faltaban muchos dias, pero en cuanto recibio la invitacion se puso a
tejer un manto nuevo, elegantisimo, para que nadie quedara sin advertir su
presencia espectacular. Era conocido como buen tejedor, y se concentro en hacer
una trama fina, fina, a tal punto, que recordaba algunas maravillosas telarañas
de esas que se suspenden en el aire, entre rama y rama de los arbustos, luciendo
su tejido extraordinario. Ya llevaba bastante adelantado, aunque el trabajo, a
veces, se le hacia lento y penoso, cuando acerto a pasar cerca de su casa el
zorro, que gustaba de meter siempre su nariz en lo que no le importaba.
Al verlo, le pregunto con curiosidad:
-¿Que haces?
-No me distraigas, que estoy muy ocupado- le contesto inquieto el Tatu, pues
el zorro le producia cierta desazon.
-¿Estas enojado?- insistio el visitante.
-¿Porque habria de estarlo?
-Entonces dime, ¿que estas haciendo con tanto afan...?
-¿No ves que tejo una capa para ponermela el dia de la fiesta en el lago?
-¿Como? -sonrio el zorro ironicainente-. ¿Piensas ir esta noche con eso que
todavia no terminas?
El quirquincho levanto sus ojos, algo miopes, de su trabajo, y con una
mirada perdida y angustiosa exclamo:
-Dijiste hoy en la noche?
-Por supuesto... En un rato mas nos encontraremos todos bailando...
¡Que fatalidad! ¿Como pudo haber pasado tan rapido el tiempo? Siempre le
sucedia lo mismo... Calculaba mal las horas... Al pobre Tatu se le fue el alma a
los pies. Una gruesa lagrima rodo por sus mejillas. Tanto prepararse para la
ceremonia... El encuentro con sus amigos lo habia imaginado distinto de lo que
seria ahora. ¿Tendria fuerzas y tiempo para terminar su manto tan hermosamente
comenzado?
El zorro capto su desesperacion, y sin decir mas se alejo riendo entre
dientes. Sin buscarlo habia encontrado el modo de inquietar a alguien...y eso le
producia un extraño placer. Tatu tendria que apurarse mucho si queria ir con
vestido nuevo a la fiesta: ji, ji, ji...
Y asi fue. Sus manitos continuaron el trabajo moviendose con rapidez y
destreza, pero debio recurrir a un truco para que le cundiera. Tomo hilos
gruesos y toscos que le hicieron avanzar mas rapido. Pero, ay, la belleza y
finura iniciales del tejido se fueron perdiendo a medida que avanzaba y quedaba
al descubierto una urdimbre mas suelta.
Finalmente todo estuvo listo y Tatu se engalano para asistir a su fiesta.
Entonces respiro hondo, y con un suspiro de alivio miro al cielo estirando sus
extremidades para sacudirse el cansancio de tanto trabajo. En ese instante
advirtio el engaño... ¡Si la luna todavia no estaba llena! Lo miraba curiosa
desde sus tres cuartos de creciente...
Un primer pensamiento de colera contra el viejo zorro le cruzo su cabecita.
Pero al mirar su manto nuevamente bajo la luz brillante que caia tambien de las
estrellas, se dio cuenta de que, si bien no habia quedado como el lo imaginara,
de todos modos el resultado era de autentica belleza y esplendor. No tendria
para que deshacerlo. Quizas asi estaba mejor, mas suelto y aireado en su parte
final, lo cual le otorgaba un toque exotico y atractivo. El zorro se asombraria
cuando lo viera... Y, ademas, no le guardaria rencor, porque sido su propia
culpa creerle a alguien que tenia fama de travieso y jugueton. Simplemente el no
podia resistir la tentacion de andar burlandose de todos... y siempre encontraba
alguna victima.
Pero esta vez todo salio bien: el zorro le habia hecho un favor. Porque Tatu
se lucio efectivamente, y causo gran sensacion con su manto nuevo cuando llego,
al fin, el momento de su aparicion triunfal en la fiesta de su amigo Titicaca.
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El Condor
(Por que el Condor usa la golilla.)
El condor no siempre uso la golilla que lleva tan elegantemente en el
cuello. Se acostumbro a su uso despues de haber sido derrotado, luego de una
vergonzosa lucha, en la que lidio con un diminuto rival. La cosa ocurrio asi:
Don Condor habia bajado al valle en ocasion de unas “chinganas” que se
celebraban con motivo de la Semana Santa. En uno de los tantos bodegones
instalados cerca de una plaza, don Condor conocio a un compadrito charlatan y
pendenciero, muy conocido en el pago por su apodo de “Chusclin”. Se trataba nada
menos que de un vulgar chingolo. Luego de una entretenida charla, en la que don
Condor y el Chusclin alardeaban de hazaniosas pendencias y famosas “chupaderas”,
como fin de la charla, formularon entre si una singular apuesta. Se desafiaron a
beber vino: el que “chupara” mas sin “curarse” (en Cuyo “curarse” significa
embriagarse), ganaria la apuesta y el perdedor, es decir, el que se “curara” mas
pronto, pagaria el vino consumido y la vuelta para todos. Tanto
don Condor como Chusclin empinaron sus respectivas damajuanas y se inicio la
puja. Don Condor, de buena fe, trataba de agotar el liquido “de una sentada”,
sin reparar que Chusclin cada sorbo que bebia lo arrojaba al suelo sin que don
Condor lo notara.
Como don Condor no estaba acostumbrado al vino como Chuclin, pronto comenzo
a sentir dolor de cabeza y para atenuarlo se ato un paniuelo, a modo de vincha.
Cuando don Condor advirtio el juego de Chusclin, lo apostrofo y se le fue
encima. Chuclin, veterano peleador, lo espero sereno y confiado. Poco duro la
pelea porque Chusclin con un certero golpe sangro la nariz de su contrincante,
que solo atinaba a defenderse. En el entrevero, el paniuelo que don Condor
tenia atado a la cabeza, se le cayo y desde entonces lo lleva alli
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LA LEYENDA DE LAS MANCHAS DEL SAPO
Las aves fueron invitadas a un gran baile que se daba en el cielo. El sapo se
entero de la noticia y no sabía como hacer para asistir.
El aguila, que era cantora y guitarrera, iría seguramente con su instrumento, y
el sapo resolvio esconderse en la caja de la guitarra.
Todas las aves, muy coquetas y arregladas, llegaron al cielo y comenzaron a
sentarse a la mesa del banquete. Llego el aguila con su guitarra a la espalda,
la dejo a un lado y busco su lugar.
Al rato salio el sapo y se presento entre los invitados. Para todos fue una gran
sorpresa ver aparecer aquel caballero. No se explicaban como habia podido subir
hasta esas regiones.
Para colmo de sus males, en medio de la reunion, se dio vuelta y escupio,
descuidadamente, con tan mala suerte, que le tapo un ojo al colcol -buho-, quien
se enojo y protesto en publico por la mala educacion del mozo.
La fiesta fue esplendida. Los concurrentes bailaron y se divirtieron muchisimo.
Cuando llego el momento de regresar, fueron grandes los apuros del sapo para
esconderse otra vez en la guitarra.
Todos estaban atentos y lo vigilaban para descubrirlo.
El aguila advirtio la maniobra y se propuso castigarlo. Se puso la guitarra
volcada, de modo que en cuanto comenzo a volar hacia la tierra, cayo el sapo
desde muy alto.
Caia sobre un pedregal y el pobre gritaba: ¡Pongan colchones!, ¡pongan colchones
que voy a partir las piedras! -Pero nadie le hizo caso.
El golpe fue terrible y el cuerpo se le lleno de heridas.
Las cicatrices son las manchas que han quedado para siempre en la piel del
sapo.
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EL JOVEN PASTOR DE VACAS
Folklore Peruano – Cuento Leyenda
Antiguamente, habia un hombre muy malo llamado Benito Arawku que vivia en el
pueblo de Qasapampa, situado en los Andes del Peru. En las manos de este hombre
se encontraba un joven que pasaba su vida pastando sus vacas en una choza al
lado de unos cerros. El senior Arawku solia vender leche a la gente. Con ese
negocio juntaba mucho dinero.
Un dia, a eso del mediodia, cuando el joven pastor estaba ordeniando la leche de
la vaca, el senior Arawku se le aproximo y le dijo con tono amenazador:
--Si permites que el becerro amamante la leche de la vaca, no te voy a dar de
comer. Vas a cuidar y pastar bien. ¡Cuidado que hagas amamantar al becerro
nuevamente!--
El joven estaba muy asustado viendo a su patron; luego, armandose de valor,
dijo:
--Senior, yo solo no puedo cocinar y pastar. Muy de madrugada, solamente tomando
agua, arreo a las vacas hacia los pastizales. Un dia cuando estaba pastando en
los pastizales me agarro la lluvia; me moje completamente hasta no poder
siquiera caminar. Mi ropa tambien se mojo demasiado. ¿Con que me voy a cambiar
si no tengo nada de ropa? Tampoco mi madre y mi padre me echan de menos. Solo me
dejaron en esta estancia lejana. En las noches duermo, y lloro solo, a lo mejor
los ladrones me pueden quitar a estas vacas-- asi diciendo, hablo el joven.
Luego, su patron dijo:
--¿Como es posible que los ladrones te arrebaten a las vacas cuando tu las estas
pastando? Aqui no hay ladrones. No digas mentiras, no simules llorar sin motivo
alguno ni te hagas al tonto-- llamandole la atencion de esta manera, el patron
se marcho.
Mas tarde, una de las vacas pario en la estancia; entonces, en el momento en que
habia mucha neblina, se dejo quitar por el condor al becerro recien nacido.
Cuando ya estaba por ocultarse el sol su patron llego.
--¿Donde esta la cria de esta vaca?-- diciendo pregunto.
--En el momento que habia mucha neblina el condor me quito a la cria de la vaca.
Era un enorme condor. Ese condor se comio al becerro y solo dejo a sus huesos--
dijo el joven.
Luego, sin hacerle caso su patron, le pregunto:
--¿A donde te lo llevaste al becerro? Seguramente que lo has vendido. ¡Avisame
sin mentir!--
El joven muy asustado dijo:
--No he llevado al becerro a ningun lugar. No lo he vendido a nadie, senior. Si
no me cree, vamos alla para que lo vea; posiblemente hasta ahora sus huesos
estaran amontonados en Qasapampa.--
Muy molesto, su patron dijo: --¡Vamos, vamos ahora mismo!--
Luego, montandose en un caballo ambos fueron a Qasapampa. Llegaron bien cansados
a dicho lugar. Efectivamente, solamente los huesos del becerro estaban
amontonados alli.
Despues de comprobar lo sucedido, su patron dijo:
--En realidad, el condor habia comido al becerro; pense que lo habias vendido.
Si llego a descubrir que me has mentido, no te dejare salir de mi poder durante
veinte anios.--
Luego, el joven le volvio a enfatizar lo que le habia dicho anteriormente:
--Ya sabe que no he mentido, senior. Acaba de ver [con sus propios ojos] los
huesos del becerro.--
Haciendole ver todo esto a su patron, hablando para sus adentros todos sus
sentimientos, se quedo el pastor de vacas: "Lloro mi soledad al lado de muchas
vacas, lloro de dia y de noche. Mejor me hubiera muerto. ¿Para que habre vivido?
Mas bien a mi me deberia comer el condor o el zorro. Ni siquiera tengo ropas con
que vestirme. Sufro demasiado, padezco mucho en la falda de los lejanos cerros.
Seria mejor que Dios me recoja o la Virgen me lleve consigo para no seguir
sufriendo en el poder de mi patron malo".
Mientras que el joven reflexionaba lleno de tristeza acerca de sus sentimientos,
hizo que el becerro amamantara la leche de la vaca. Cuando ya le habia permitido
que el becerro amamantara, su patron llego. Entonces, el patron, muy enojado,
dijo:
--Tonto, ¿por que dejaste que el becerro amamantara la leche [de la vaca]?
¡Ahora te matare!-- diciendo, le castigo a latigos con una soga gruesa.
--¡Senior mio, no me mate! ¡No me de latigos! ¡Senior mio, de hoy en adelante ya
no permitire que el becerro amamante toda la leche!-- asi diciendo, le imploro
llorando de rodillas.
--Si nuevamente haces que el becerro amamante la leche [de la vaca], de verdad
te voy a matar-- asi diciendo, montandose en su caballo y con el cenio fruncido
[de enojo], el patron se marcho.
--¿Para que habre vivido? ¿Para que mis padres habran permitido que yo viva?--
Recordando todo eso en su camino hacia Qasapampa, mientras que arreaba a las
vacas, el joven lloro intensamente hasta que sus lagrimas se secaran. Fue
entonces cuando, abruptamente, se le aparecio un hombre mestizomontado en su
caballo blanco.
Entonces, ese mestizo le pregunto:
--¿Hijo, por que lloras? ¿Por que sufres mucho? Cuentame-- dijo.
El jovencito, llorando, le conto lo siguiente:
--Lloro inconsolablemente porque aqui en estas estancias de la zona sufro mucho
pastando vacas. Para el colmo de males, mi patron es una persona mala y de mal
temperamento. Por todo eso lloro y sufro.--
Despues de escuchar las quejas del joven, el mestizo lamento su situacion y
luego dijo:
--Hijo, ¿como es posible que no tengas ni siquiera zapatos? ¿Como es posible que
no tengas nada de dinero? ¿Por que sufres aqui con los animales de tu patron?
Hijo, tu patron malo no te matara; te esta enganiando diciendo que te va a
matar. Vamonos conmigo, vamos que yo te llevare. Conmigo trabajaras, hijo. Te
aseguro que en mi poder no sufriras. Te alimentaras muy bien, comeras toda clase
de frutas y comidas. No te dare trabajo dificil. Solamente regaras los jardines,
eliminaras las malas hierbas de las frutas.--
Entonces, el joven muy tristemente dijo:
--¿Como sera mi vida, senior? ¿Como podria dejar a estas vacas? No se si se los
llevarian los ladrones.--
--No te preocupes. No se los llevaran los ladrones. No va a pasar nada. Deja
[inmediatamente] las vacas de tu patron malo. ¡Vamonos ahora mismo conmigo!--
asi diciendo, el mestizo le persuadio al joven.
Entonces, el joven dijo:
--Tengo mucho miedo de mi patron, senior. Si me encuentra en cualquier lugar me
puede matar. Tengo que regresar a la choza con las vacas. Ahora ya esta dejando
de llover, a lo mejor me agarrara el granizo.--
--No te va a agarrar la lluvia ni nada. Vamonos conmigo. ¿Por que lloras solo en
este lugar? Conmigo no vas a sufrir. ¡Vamonos! ¡Vamonos! ¡Ahora mismo vamonos!--
nuevamente le dijo el mestizo al joven.
Despues de tanto pensar, el [joven] pastor de vacas acepto. Enseguida,
montandose ambos en el caballo blanco se marcharon muy de prisa. Inmediatamente
despues de llegar a su casa, el mestizo le condujo al joven hacia su jardin. El
joven se quedo inmovilizado [de asombro] mirando al jardin. Luego dijo:
--¡Que hermoso! Este jardin es sumamente hermoso.--
En aquel jardin habia toda clase de flores, de hierbas y de frutas que crecian
en abundancia. En este lugar, no habia ninguna clase de animales. Solamente
habia frutas que se producian abudantemente. Habia tambien toda clase de hierbas
y flores que crecian y crecian libremente.
Viendo todo esto, el joven con alegria nuevamente dijo:
--De hoy en adelante aqui trabajare, senior. Ya no sufrire pastando vacas en las
chozas de los Andes. Aqui vivire, aqui estare y aqui morire.--
--Aqui no mas trabajaras por siempre, hijo. Ya no te preocupes, ya no llores.--
Asi diciendo, su nuevo patron le consolo.
--¡Gracias, senior! ¡Gracias, mi senior! Ahora con Ud. pasare mi vida, a Ud. le
ayudare en cualquier trabajo, en sus manos aunque sea me morire. Aqui comiendo o
no comiendo vivire hasta envejecer.-- Asi diciendo [el joven] se echo a llorar
otra vez.
--¡No llores, hijo! ¡No llores, pues!-- Asi diciendo el mestizo le tranquilizo.
En el jardin de su amable patron [el joven] vivio durante diez anios. Su buen
patron le ensenio toda clase de rezos. Con eso paso su vida, curando a las
personas enfermas pobres y ayudando a sus paisanos. Aquel mestizo seguramente
era nuestro Dios, es por eso que se lo llevo al joven que sufria mucho para que
en su poder viviera sano y feliz [para siempre].
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Yahoo! Noticias - Actualidad22 de enero de 2005, 01:33 PM
Arqueólogos mexicanos hallan pruebas de sacrificios humanos
MEXICO (AP) - Desde hace años, los arqueólogos han tratado de determinar la
veracidad de las descripciones históricas de los conquistadores españoles acerca
de la práctica de realizar sacrificios humanos por parte de los mayas y los
aztecas, que muchos han puesto en duda.
En época reciente, empero, se han descubierto pruebas cada vez más fidedignas de
que los españoles no mentían en sus relatos.
Utilizando instrumentos forenses de alta tecnología, los arqueólogos han
demostrado que los sacrificios de los indígenas de la región incluían a niños
entre sus víctimas y aplicaban una amplia gama de métodos brutales para su
ejecución.
Durante décadas, muchos investigadores creyeron que las versiones escritas por
los conquistadores en los siglos XVI y XVII eran parcializadas y tenían como
objetivo denigrar las culturas indígenas. Otros argumentaron que los sacrificios
se limitaban casi exclusivamente a los guerreros capturados, mientras otros
admitían que los aztecas eran sanguinarios, pero creían que los mayas no lo eran
tanto.
"Ahora tenemos las pruebas concretas necesarias para corroborar lo registrado en
textos e imágenes" de la época, dijo el arqueólogo Leonardo López Luján. Agregó
que algunos científicos "proindígenas" desmentían la existencia de los
sacrificios y afirmaban que "los textos mienten".
Pero ya no hay muchas dudas acerca de la naturaleza de los sacrificios. Tanto
los "códices" indígenas como los textos españoles de la época afirman que los
propios aborígenes describieron múltiples formas de sacrificios humanos.
Los sacerdotes extraían el corazón de las víctimas o las decapitaban, las
acribillaban con sus flechas, las cortaban, aplastaban, lapidaban, las quemaban
vivas o las lanzaban desde lo alto de sus templos.
Se dijo que los niños eran víctimas frecuentes, en parte porque eran
considerados puros y en estado natural.
"Mucha gente decía que no se podía creer en esos textos porque los españoles
describían todas esas cosas horribles, y ahora resulta que los estamos
confirmando", dijo Carmen Pijoán, antropóloga forense que fue una de las
primeras en hallar pruebas de canibalismo en una cultura preazteca.
En diciembre, una excavación en una comunidad azteca de Ecatepec, al norte de la
Ciudad de México se hallaron restos de niños carbonizado en todo o en parte, que
fueron utilizado como víctimas propiciatorias para el dios de la muerte.
Un códice pintado entre el 1600 y 1650 muestra un grupo de indígenas que comen
partes del cuerpo de un ser humano en platos de cocina, bajo la mirada del dios
de la muerte.
"Hemos hallado platos de cocina como esos", dijo el arqueólogo Luis Manuel
Gamboa. "Y junto a ellos hemos hallado algunos esqueletos completos y otros
huesos humanos incompletos y cortados en segmentos".
No obstante, los investigadores dijeron desconocer si se trataba de restos de
víctimas de canibalismo.
El antropólogo David Stuart, de la Universidad de Harvard, dijo en un artículo
que los mayas, cuya civilización precedió en unos 400 años a la azteca, tenían
un gusto similar por los sacrificios humanos.
Las culturas prehispánicas de la región consideraban que el mundo se acabaría si
no se ofrecían sacrificios humanos a sus dioses. Y las víctimas propiciatorias
eran tratadas con frecuencia como verdaderos dioses antes de ser sacrificadas.
"A nosotros hoy día nos resulta muy difícil concebir eso", dijo Pijoán. "Pero
era casi como un honor para ellos".
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El paye, mito guarani
Vamos a referirnos hoy a un elemento magico dentro de las creencias del litoral.
Tal vez ninguna otra costumbre o creencia haya trascendido al resto del pais
dentro de lo que es el repertorio folclorico del litoral, como "el paye". En
tiempos prehispanicos, se denominaba paye al curandero de la tribu. Poco
despues, este nombre paso a designar el objeto que se elaboraba para hacer el
bien o el mal, significado que tiene en nuestros dias. La persona que
confecciona un paye, por lo menos en nuestro litoral, es curandera, o al menos
medica, dando a esta palabra no el significado a que estamos acostumbrados en la
ciudad, sino al de la persona que tiene la facultad de curar. Si tuvieramos que
definir al paye con palabras de general comprension, diriamos que se trata de un
amuleto o talisman. Pero no se trata de objetos que de por si tengan la virtud
de ser payes, como podria ser, dentro de la supersticion ciudadana, la pata de
cabra que da suerte o la herradura de siete clavos. El paye,
para tener tal condicion y poder, debe ser consagrado. Este es un acto complejo
que debe reunir determinados requisitos según el fin para el que se lo
confeccione. Es, ademas, personal. Es decir, tal amuleto ejercera todo su poder
en posesion de la persona para la que fue elaborado. La tenencia de un paye
implica una serie de obligaciones. Periodicamente se debe rezar o velar al paye,
según su destino. Ello refuerza su accion y lo mantiene siempre eficiente.
Asimismo, oportunamente hay que darle un reparador descanso. Una vez que el
amuleto ha ejercido su accion -ya sea de defensa, ofensa o logro de algún amor-,
debe ser sometido a un descanso de unos siete dias, según estiman los
entendidos. Cuando no se cumple esta elemental obligacion, el poseedor comienza
a sentir molestias corporales, mentales o espirituales. Es que el paye se esta
enojando por el esfuerzo excesivo a que se le somete.
Precisamente un dicho lo confirma: "paye malo si descansa no falla".
El dia viernes -y si es Santo mucho mejor- es un dia clave para los payes.
Generalmente en ese dia se realizan los complejos tramites de su preparacion, y
tambien debe aprovecharse ese dia si se lo quiere quebrar. Aclaremos esto.
Muchas veces el paye ejerce su accion malefica contra su poseedor. Ese problema
se soluciona, muchas veces, dejando de lado el amuleto, pero en oportunidades el
desasosiego, la nerviosidad que produce tal desgracia continúa, por lo que es
necesario recurrir al payesero a fin de que lo quiebre. En estos casos se
aconseja que el paye enojado se debe destruir en las primeras luces de un dia
viernes e inmediatamente beber la infusion que el payesero le prepara utilizando
la contrayerba que crece entre los pastos y que no es facil de encontrar.
Notable es la influencia que tiene el paye en los campos correntinos y del
litoral en general. Pocos son los asuntos que se encaran sin el auxilio del paye
adecuado. Ninguna gestion de amores se inicia si antes no se logro el apoyo del
paye especifico. Todas las situaciones de la vida necesitan y tienen sus payes:
para andar bien en el trabajo y ganar dinero, para realizar las tareas del campo
con maestria, para andar bien en amores, para salir airosos en las peleas, etc.
#9787;
Vamos a referirnos hoy a un elemento magico dentro de las creencias del litoral.
Tal vez ninguna otra costumbre o creencia haya trascendido al resto del pais
dentro de lo que es el repertorio folclorico del litoral, como "el paye". En
tiempos prehispanicos, se denominaba paye al curandero de la tribu. Poco
despues, este nombre paso a designar el objeto que se elaboraba para hacer el
bien o el mal, significado que tiene en nuestros dias. La persona que
confecciona un paye, por lo menos en nuestro litoral, es curandera, o al menos
medica, dando a esta palabra no el significado a que estamos acostumbrados en la
ciudad, sino al de la persona que tiene la facultad de curar. Si tuvieramos que
definir al paye con palabras de general comprension, diriamos que se trata de un
amuleto o talisman. Pero no se trata de objetos que de por si tengan la virtud
de ser payes, como podria ser, dentro de la supersticion ciudadana, la pata de
cabra que da suerte o la herradura de siete clavos. El paye,
para tener tal condicion y poder, debe ser consagrado. Este es un acto complejo
que debe reunir determinados requisitos según el fin para el que se lo
confeccione. Es, ademas, personal. Es decir, tal amuleto ejercera todo su poder
en posesion de la persona para la que fue elaborado. La tenencia de un paye
implica una serie de obligaciones. Periodicamente se debe rezar o velar al paye,
según su destino. Ello refuerza su accion y lo mantiene siempre eficiente.
Asimismo, oportunamente hay que darle un reparador descanso. Una vez que el
amuleto ha ejercido su accion -ya sea de defensa, ofensa o logro de algún amor-,
debe ser sometido a un descanso de unos siete dias, según estiman los
entendidos. Cuando no se cumple esta elemental obligacion, el poseedor comienza
a sentir molestias corporales, mentales o espirituales. Es que el paye se esta
enojando por el esfuerzo excesivo a que se le somete.
Precisamente un dicho lo confirma: "paye malo si descansa no falla".
El dia viernes -y si es Santo mucho mejor- es un dia clave para los payes.
Generalmente en ese dia se realizan los complejos tramites de su preparacion, y
tambien debe aprovecharse ese dia si se lo quiere quebrar. Aclaremos esto.
Muchas veces el paye ejerce su accion malefica contra su poseedor. Ese problema
se soluciona, muchas veces, dejando de lado el amuleto, pero en oportunidades el
desasosiego, la nerviosidad que produce tal desgracia continúa, por lo que es
necesario recurrir al payesero a fin de que lo quiebre. En estos casos se
aconseja que el paye enojado se debe destruir en las primeras luces de un dia
viernes e inmediatamente beber la infusion que el payesero le prepara utilizando
la contrayerba que crece entre los pastos y que no es facil de encontrar.
Notable es la influencia que tiene el paye en los campos correntinos y del
litoral en general. Pocos son los asuntos que se encaran sin el auxilio del paye
adecuado. Ninguna gestion de amores se inicia si antes no se logro el apoyo del
paye especifico. Todas las situaciones de la vida necesitan y tienen sus payes:
para andar bien en el trabajo y ganar dinero, para realizar las tareas del campo
con maestria, para andar bien en amores, para salir airosos en las peleas, etc.
#9787;
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Hola Silvia, te cuento que en Amaicha llueve solo 8 dias al año, es un clima
seco, no caluroso, es un autentico paraiso, aunque para llegar haya que sortear
los 4300 mts de altura del cerro Infiernillo... pero vale la pena, el que pueda
venir a tucuman en febrero, que me mande un privado asi nos juntamos y vamos a
la fiesta nacional de la pachamama, y ven en vivo y directo esta leyenda
silvia zonshain <pasilvi@...> wrote:
La Pachamama
“Pachamama, cusiya, cusiya”, repiten una y otra vez hombres, mujeres, jovenes,
viejos y ninios. Tienen el rostro curtido por el viento y el sol, y estan a mas
de 1.900 metros sobre el nivel del mar, en Amaicha del Valle. Son los adoradores
de la Madre Tierra, o la naturaleza fecunda, que hace germinar las semillas y
madurar los frutos desde los tiempos del Imperio Inca.
“Pachamama, cusiya, cusiya” –que significa “Madre Tierra, ayudame, ayudame”–
vuelven a invocar los fieles congregados.
Es el mes de febrero y se repite uno de los ultimos rituales del folclore
argentino. Una de las mujeres de mayor edad, tal vez de 110 o 120 anios, es
elegida para encarnar a la Pachamama. Su trono es uno de piedra cubierto con
ponchos, pero también puede ser una carroza adornada, el “aipa”, tirada por un
burro. Dos personajes fantasticos la secundan: el “Yastay”, padre de los
animales, y el “Pujllay”, el diablo. Mas atras se ordena la “NIusta”, hermosa
joven que representa los frutos de la tierra.
La fiesta es una mezcla de creencias supersticiosas a la vez que cristianas; de
tristezas y alegrías. Por unas horas los paisanos olvidan sus penas y esperan la
ayuda solicitada. Los origenes de la leyenda se ubican en los tiempos del
dominio incaico. Pachamama (Madre Tierra, en quechua), es la esposa de
“Pachakamac”, uno de los tres principales dioses de los incas. Ella engendro a
“Inti”, el Sol y a “Killa”, la Luna, y reune cuatro elementos esenciales de la
vida: el agua, el Sol, la Luna y la tierra. Es la duenia de los poderes, la
diosa de la fecundidad, la que administra el bien y el mal, la guia y la ayuda
de los pueblos andinos. Es el mes de febrero, y el carnaval enciende el alma
festiva y magica del Noroeste.
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A través del tiempo
El atún desde la antigüedad fue muy apreciado en todo el Mediterráneo.
Aristóteles cuenta que se decía que los Fenicios, desde Cádiz, viajaban con
vientos del este por cuatro días más allá de los pilares de Hércules hasta un
sitio con muchas algas y donde se encontraban en extraordinaria cantidad atunes
de increíble tamaño, que una vez pescados, los preservaban, los ponían en jarros
y los llevaban a Cartago, donde no sólo lo consumían ya que era muy apreciado
como una delicadez epicúrea, sino que de allí lo exportaban por todo el
Mediterráneo.
Fue en cierto modo un catalizador de la civilización, en algunos casos los
puertos sobre los arrecifes de esas costas desde Gilbraltar hasta el Mar Negro y
el Imperio Oriental de Bizancio, donde los observadores en sitios altos podían
ver las migraciones de ellos y avisaban a los pescadores para que desplegaran
sus redes, dieron origen a la formación de ciudades y fue tan importante por su
valor comercial que estaba grabado en viejas monedas Púnicas.
Sobre el atún se estableció una verdadera mitología precisamente difundida por
Aristóteles que le dedicó gran interés y que duraría por más de 1.000 años.
Decía que llegaba a pesar hasta seiscientos kilos durante su vida que duraba dos
años y que desovaba en el Mar Negro adonde el pez llegaba manteniendo la tierra
a la vista con la ayuda de la poderosa vista de su ojo derecho. Asimismo que
dormía tan profundamente que ni siquiera un arpón lo despertaría, que en ese
caso, sonámbulo se hundiría para flotar y hundirse nuevamente, lo que hacía que
fuera difícil de pescar, especialmente los más jóvenes pues a los más grandes
los excitaba un pequeño gusano o escorpión, el "asillo", que se les adhería a
las aletas en ciertas épocas del año que coincidían precisamente con la época
pico del desove cuando era más vulnerable.
Otros autores, Polibius, Strabo, Plinio el Viejo aumentaron los mitos, incluso
que se alimentaban con bellotas, de allí que fuera llamado también "puerco
marino", producidas por grandes encinas que crecían en las playas y en el fondo
del mar a ambos lados de los Pilares de Hércules, a las cuales tenían acceso los
atunes ayudados por su poderosa vista.
Mucho más tarde entre 170 y 235 después de Cristo, Claudius Aelianus autor de
una enciclopedia, "De natural animalium", comenzó a estudiar más profundamente
al atún, decía que podía conocer el cambio de las estaciones y los solsticios,
en realidad como modernamente se ha establecido, debido a su capacidad de medir
la luz mediante el aparato pineal situado en la base de su cerebro bajo una
membrana transparente del cráneo que actúa como un exposímetro de fotógrafo y
así sus migraciones responden en cierta medida al cambio de la intensidad de la
luz en diferentes estaciones del año.
Poetas, filósofos y gastrónomos de la antigüedad se ocuparon del atún,
Archestrato, Salviani, Vitelio y Apicio se ocuparon de la parte culinaria y
dieron consejos y recetas para prepararlo. Hay, incluso, un vocabulario propio
para el atún, "vocabulario tonnaresco", desarrollado en el Mediterráneo, Italia,
Sicilia y Cerdeña, especialmente, que se usa todavía en buena parte, con su
contraparte japonesa hoy, pues lo aprecian mucho para el sushi y sashimi, las
muchas y diferentes calidades que cada atún tiene en su carne, donde su carne
más grasa de color rosado, toro es la usada para el sashimi y es mucho más cara
que la roja oscura, menos grasosa que se usa envuelta en arroz o sushi. También
utilizan el bonito (un tipo de atún) seco para hacer a través de un proceso muy
complicado delgadas láminas, el katsoubushi, parecidas en aspectos a virutas de
madera, que además de ser usado para sazonar caldos, vegetales, arroz, etéterac,
es la base para la sopa llamada dashi.
Hoy día los mayores pescadores y consumidores de atún son los japoneses, en el
resto del mundo, salvo en Italia, España y Portugal, el atún fresco es consumido
recientemente, entre nosotros hasta hace poco era prácticamente desconocido,
pues sólo el enlatado era el de uso común.
Con el nombre genérico de atún son vendidos varios peces de especies parecidas,
en general de gran tamaño y parecidos por el aspecto y la forma. Son peces que
migran en bancos compactos que actualmente son localizados por medio de
helicópteros o por satélites para hacer más fácil su situación y pesca.
Es un pez con un contenido de grasa muy variable de acuerdo al tipo de atún y a
la región y época de captura. En América el más consumido, el aleta amarilla,
yellowfin, contiene alrededor del 3% de grasa, sin embargo en algunas partes se
llega a considerar al atún hasta con 13% de lípidos. Es conveniente apuntar que
enlatado en aceite de oliva su contenido de lípidos (total de la mezcla) sube
hasta 20% como todos los peces en general, es rico en proteínas, alrededor de
26%.
Es un pez con el dorso azul oscuro, que se hace azulado en los flancos y
plateado en el vientre. Con carne roja o rosada. Es vendido en ruedas pues
suelen ser son peces muy grandes. La calidad de su carne es muy variable según
su localización en el cuerpo del atún, y depende del tipo de atún del cual
provenga.
Es muy apreciado en Portugal, España, Italia, Japón. Entre nosotros es más bien
reciente su uso cuando fresco, hasta hace poco sólo se consumía en conserva,
enlatado. Hoy se consume bastante el atún fresco por su precio mediano, aunque
no llega a competir en calidad y sabor con otros pescados de carne blanca de
nuestros mares. Permite preparaciones diversas: a la parrilla, a la plancha,
hervido, en escabeche.
En todo caso, entre nosotros y mundialmente el atún enlatado es el más
consumido. Entre los diferentes tipos el más fino, costoso y apreciado es el
llamado atún blanco, cuando enlatado, obtenido del llamado albacora o bonito del
norte en España y germon en Francia. Muy superior a los demás. Le sigue en
importancia el yellowfin (aleta amarilla) en inglés, albacore en francés, no tan
blanco, rosado, cuando es fresco, como el primero pero también bastante claro,
que es el más consumido fresco entre nosotros, luego hay otras calidades más
oscuras, el bluefin (aleta azul), y el patudo.
El atún es enlatado en tres estilos básicos: de lujo, consistente en trozos
enteros de tamaño grande, que se completan en la lata con pedacitos pequeños,
para completar el peso indicado, medio consistente en pedazos pequeños y por
último en migas, algunas veces apretadas para simular un trozo grande.
Puede ser enlatado al natural, en salmuera, en aceite, siendo el de oliva el de
mejor calidad nutricional, con salsa de tomate, como hors d' oeuvre, etcétera.
Es posible en algunos países encontrar enlatados exclusivamente de la parte del
vientre,"ventresca", la parte más grasa del animal y muy apreciada por los
gastrónomos y por los japoneses especialmente que la consideran la parte más
suave y delicada.
Para enlatar el atún se parte del atún congelado. Debe descongelarse, se
despieza, se enjuaga y escurre. Se cocina luego en agua o al vapor seguido por
el enfriado, limpieza y enlatado a máquina o a mano. Se llena la lata con aceite
caliente de oliva, preferiblemente o de soya o vegetal. Se agrega sal,algunas
veces glutamato monosódico para exaltar el sabor y ácido ascórbico como
conservante. Finalmente la esterilización a 110-120 grados. El aceite contenido
se considera parte del producto, de manera que no es obligatorio indicar el peso
neto, aunque generalmente se hace. Una vez abierta la lata no se debe conservar
en la lata abierta, debe pasarse a un recipiente de vidrio y conservarlo en frío
cubierto de celofán. Conviene eliminar el aceite y usar aceite nuevo cuando se
va a utilizar.
de la web:http: www.clubdelamar.org/historia_atun.htm
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Desafió la falsedad y la pomposidad, pero sus críticas irónicas y su
honestidad intelectual fueron malentendidas por los que imponían su autoridad en
esa época.
Como muchos filósofos que le precedieron, los métodos de Sócrates se
opusieron a las creencias establecidas. Como resultado, en el 399 a.C. se le
declaró culpable de “negar a los dioses” y corromper a la juventud. Al ser
sentenciado a beber una copa de cicuta, un veneno amargo, optó por morir antes
que claudicar de su posición contraria a la tiranía y a la supresión de la
verdad.
El prejuicio y el apartarse del camino hacia la verdad filosófica del hombre
llevaron, incluso a la altamente instruida civilización griega, a un fin
inevitable y prematuro. Conquistada primero por el Imperio Romano, sus ciudades
fueron saqueadas despiadadamente por los bárbaros.
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-->
Cuando el Oráculo de Delfos proclamó al filósofo griego Sócrates (470-399
a.C.) como “el hombre más sabio del mundo”, éste replicó que era sabio sólo
porque sabía que no sabía. Creía que el hombre tenía derecho a buscar su propia
verdad, y que aumentando la comprensión podría llegara ser más feliz y
tolerante.
Sócrates creía que Dios le había confiado la misión de hacer a sus semejantes
más conscientes, no sólo de su propia ignorancia, sino también del hecho de que
el conocimiento los podría redimir.
Sócrates sostuvo que ni él ni nadie tenía derecho a imponer opiniones a los
demás. Por el contrario, mediante preguntas sistemáticas, trató de dirigir a los
demás para que desecharan sus prejuicios y llegaran a sus propias conclusiones
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El Yavirac (Quito)
Extraido, con autorizacion de su autor y los editores, del libro Leyendas del
Ecuador, de Edgar Allan Garcia. Ilustraciones de Marco Chamorro. Quito,
Alfaguara, 2000. Coleccion Alfaguara Juvenil, Serie Azul.
Por si no lo sabes, el Panecillo se llama asi porque a los primeros espanioles
les parecio que aquel cerro tan redondo y armonioso, que se levantaba en el
corazon de Quito, era igual que un pan, un panecillo de miga blanca y apretada,
de esos que los panaderos de Sevilla o Andalucia horneaban para luego inundar
las calles con su olor irresistible.
Muertos de nostalgia, los espanioles bautizaron el pequenio cerro como El
Panecillo, en una tierra en que no se conocia el pan que ellos anioraban, —pues
aun no habia trigo— sino que rebosaba de humeantes llapingachos, tortillas de
quinua, humitas de sal y de dulce, yuca asada, bizcochos de maquenio, empanadas
de morocho, chiguiles de maiz, tortas de choclo, tamales rellenos con mote y
chicharron de llamingo tierno, todos chisporroteando en la viscosa mapahuira y
baniados luego en un jugoso aji que mmmm, no, ¡no!, pareme la mano, no tiene
sentido continuar con tantas y tantas delicias que como te imaginaras,
enloquecieron de gusto a los recien llegados, aunque ellos —como ya te dije—
seguian extraniando esos panecillos calientes, acompaniados de vino tinto, que
anios mas tarde el gran Velasquez se encargaria de pintar en un lienzo donde un
ninio parte, desde hace siglos, un sabroso pedazo de pan.
Debes saber tambien que antes de que llegaran los espanioles, este sitio era
conocido como el Yavirac, y ahi, sobre su cima, los indios anteriores a los
incas, y mas tarde los incas que invadieron estas tierras, festejaban el Inti
Raymi, la gran fiesta del Sol. Asi, el 21 de junio de cada anio, los indios de
distintas regiones se reunian en el Yavirac para cantar y bailar y beber y
alabar, en una ronda de alegria, al altisimo senior del cielo que moria cada
tarde y renacia cada maniana, al generoso Inti de la vida y el calor, al padre
de la siembra y de la cosecha que anio tras anio daba a luz Pacha Mama, la Madre
Tierra.
Pues bien, cuenta la leyenda que Atahualpa (en realidad se llamaba Atabalipa)
habia mandado construir en la cima del Yavirac un templo de oro puro. Debes
saber que a los incas les gustaba mucho el oro por una sola razon: este era el
metal que mas se parecia a los rayos de luz que brotaban del Sol. Para los
espanioles en cambio, aquel metal significaba conquista, gloria, fortuna,
tierras, nobleza, poder sin limites. Por eso, luego de que los espanioles
mataron al Inca Atahualpa (que en ese entonces tenia 33 anios), marcharon a toda
prisa hacia Quito con ansias de repartirse el Templo de Oro que estaba en la
cima del Yavirac.
Imaginate, por un momento, imaginate los rostros de decepcion que tenian los
espanioles que sudorosos y cansados subieron a la cima del Yavirac y se
encontraron con que no habia ni una sola pepita de oro sobre la tierra seca: el
Templo del Sol habia desaparecido como por arte de magia. Pero lo que no sabian
—ni supieron nunca— era que dentro del Yavirac, en el corazon del cerro,
entrando por caminos secretos llenos de aranias ponzoniosas y alacranes
gigantescos y desfiladeros llenos de trampas mortales, se encuentra el Templo
del Sol, cuidado por cientos de doncellas hermosas que no envejecen nunca y por
una anciana sabia que —segun he escuchado— es la mismisima madre de Atahualpa.
Te cuento otro secreto: si alguna vez logras encontrar la entrada, y luego de
salvarte de los peligros que te esperan, llegas por fin a la morada de la
anciana, tienes que pensar muy bien en lo que dices y haces. Si la anciana te
pregunta —mirandote fijamente a los ojos— que buscas en esos recintos sagrados,
tienes que decir que eres pobre, que has ido a dar ahi por accidente, que solo
buscas la salida y que juras nunca revelar la entrada secreta a aquel templo. La
anciana entonces se levantara de su trono de oro macizo; te hara escoger entre
una enorme piedra de oro, mas un puniado de perlas, rubies y esmeraldas que
estan sobre una mesa, y una tortilla de maiz, una mazorca de choclo tierno y un
pocillo con mote jugoso que estan sobre otra mesa. Piensalo bien, pues si
escoges la primera mesa, es probable que al salir te encuentres con que en vez
de riquezas solo llevas un pedazo de ladrillo y unas cuantas piedras comunes en
las manos. Y es probable tambien que, si escoges los
alimentos que se encuentran sobe la segunda mesa, la tortilla se convierta de
pronto en un enorme pedazo de oro solido, el choclo tierno en numerosas pepitas
de plata y el pocillo con mote en gran cantidad de perlas brillantes. Escoge
bien, porque es probable que suceda tambien al reves, y que una vez afuera ya no
haya forma de volver atras.
Yo no te contare nunca, asi insistas, por que tengo un cerro de dinero que se me
sale por los bolsillos ni por que vivo en esa mansion de estilo antiguo que se
levanta a un lado de la cima del hermoso Yavirac; solo te dire que gracias a que
la vida ha sido tan generosa conmigo, desde hace anios suelo ayudar a manos
llenas a aquellos que mas lo necesitan. Ah, y como se que te estaras imaginando
que todo lo que ahora tengo se lo debo a la anciana del Templo del Sol, dejame
decirte algo, y que te quede muy, pero muy claro, de ahora en adelante: es
probable que si y es probable que no. ¿Entendido? Y ahora, por favor, dejame
para que pueda comer una comida que antes no me gustaba pero que ahora me
encanta: mi tortilla de maiz, mote y choclos tiernos... a menos, claro esta, que
tambien tengas hambre y quieras saborear un poco de estas delicias conmigo.
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La Pachamama
“Pachamama, cusiya, cusiya”, repiten una y otra vez hombres, mujeres, jovenes,
viejos y ninios. Tienen el rostro curtido por el viento y el sol, y estan a mas
de 1.900 metros sobre el nivel del mar, en Amaicha del Valle. Son los adoradores
de la Madre Tierra, o la naturaleza fecunda, que hace germinar las semillas y
madurar los frutos desde los tiempos del Imperio Inca.
“Pachamama, cusiya, cusiya” –que significa “Madre Tierra, ayudame, ayudame”–
vuelven a invocar los fieles congregados.
Es el mes de febrero y se repite uno de los ultimos rituales del folclore
argentino. Una de las mujeres de mayor edad, tal vez de 110 o 120 anios, es
elegida para encarnar a la Pachamama. Su trono es uno de piedra cubierto con
ponchos, pero también puede ser una carroza adornada, el “aipa”, tirada por un
burro. Dos personajes fantasticos la secundan: el “Yastay”, padre de los
animales, y el “Pujllay”, el diablo. Mas atras se ordena la “NIusta”, hermosa
joven que representa los frutos de la tierra.
La fiesta es una mezcla de creencias supersticiosas a la vez que cristianas; de
tristezas y alegrías. Por unas horas los paisanos olvidan sus penas y esperan la
ayuda solicitada. Los origenes de la leyenda se ubican en los tiempos del
dominio incaico. Pachamama (Madre Tierra, en quechua), es la esposa de
“Pachakamac”, uno de los tres principales dioses de los incas. Ella engendro a
“Inti”, el Sol y a “Killa”, la Luna, y reune cuatro elementos esenciales de la
vida: el agua, el Sol, la Luna y la tierra. Es la duenia de los poderes, la
diosa de la fecundidad, la que administra el bien y el mal, la guia y la ayuda
de los pueblos andinos. Es el mes de febrero, y el carnaval enciende el alma
festiva y magica del Noroeste.
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QUE PAGINA INTERESANTE. REALMENTE MUY BUENA.
Wilfredo Ramirez <ovvthor@...> wrote:
Gracias muy buena la pag.
que te vaya bien
Atte.
Wilfredo
arterupestre2001 <arterupestre2001@...> wrote:
NUEVO
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Gracias muy buena la pag.
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Wilfredo
arterupestre2001 <arterupestre2001@...> wrote:
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Hola a todos, espero que esten bien es bueno saber que hay muchas personas con
tus mismos intereses.
que les vaya OK.
Salu2 de
ovvthor.
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Estimados,
Tenemos el agrado de informarles de la publicacion del No. 23 de
nuestra Revista Sabiduria del Ser, con el siguiente temario :
* Editorial : La Revolucion de la Meditacion.
* Psicologia de Autoayuda : La Seriedad en el Trabajo Esoterico.
* Libros Sagrados : El Maestro Chino Wu Wen.
* Antropologia Gnostica : Descripcion del Templo de las Meditaciones.
* Gnosis y Poesia : Oh Todo de mi Todo.
* Cuentos y Leyendas : Bodhidharma.
* Cabala - La Ciencia de los Numeros : Numerologia y Matematicas
Esotericas.
* Hechos Insolitos : Como se recuperaron fragmentos de la "Divina
Comedia".
* Practicas Metafisicas : Relajacion de la Mente.
* Ciencia Esoterica : Ciencia Atomica.
* Medicina Gnostica : El Desvelo.
* Epilogo : Lao Tse.
* Glosario de terminos.
Este numero de la revista, asi como los anteriores, puede ser
descargado en el formato que deseen (zip, word, pdf, solo texto) o
leida en linea desde :
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Asimismo pueden suscribirse y recibirla gratuitamente en su email
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en donde encontraran una serie de materiales utiles y constantemente
renovados (videos, audios, cursos, estudios de cábala,
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Fraternalmente,
Instituto Cultural Quetzalcoatl
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Web 2: http://www.samaelgnosis.org
Email : icq@...
Cuando el astronauta del Apolo Neil Armstrong pisó por primera vez la luna,
no sólo dijo su famosa frase, "Un pequeño paso para el hombre, un enorme
salto para la humanidad", sino que después hizo varios comentarios, los
usuales de comunicación entre él, los otros astronautas y el centro de
control. Sin embargo, justo al volver a la cápsula dijo algo enigmático:
- Buena suerte, señor Gorsky.
Mucha gente de la NASA pensó que sería un comentario casual acerca de algún
cosmonauta soviético rival. Sin embargo, tras comprobarlo, no se encontró
ningun Gorsky en ningún programa espacial, ni ruso ni norteamericano. A lo
largo de los años, mucha gente interrogó a Armstrong acerca del significado
de su comentario "Buena suerte, señor Gorsky", pero Armstrong se limitaba a
sonreír siempre, sin decir nada.
Pero hace algunos años (el 5 de julio de 1995 en Tampa Bay, Florida),
mientras respondía preguntas tras un discurso, un periodista sacó a relucir
la famosa pregunta de 26 años de antigüedad. Esta vez por fin respondió. Mr.
Gorsky había muerto, por lo que Neil Armstrong sentía que podía dar solución
a la pregunta.
Cuando era un niño, estaba jugando al beisbol en el patio trasero con un
amigo. Éste golpeo una bola con fuerza y la hizo aterrizar enfrente de la
ventana del dormitorio de sus vecinos. Éstos eran el señor y la señora
Gorsky.
Cuando Neil se inclinaba a recoger la pelota, oyó a la señora Gorsky
gritándole al señor Gorsky:
- ¡¿Sexo oral?! ¡¿Quieres sexo oral?! ¡Tendrás sexo oral cuando el chico del
vecino se pasee por la luna!
Es una historia verdadera.
EL EMPERADOR DE ESTADOS UNIDOS
El director del San Francisco Bulletin fue el primero en enterarse. El
menesteroso que le aguardaba, vestido con un uniforme azul y oro de coronel,
le dijo con la mayor naturalidad: «Soy el emperador de los Estados Unidos.»
La declaración divirtió al periodista, que aceptó publicar la declaración de
su visitante en primera página. Así se inició el fabuloso reinado de Joshua
Abraham Norton, reinado que duraría veinte años.
En otros tiempos, Norton había estado a la cabeza de un importante imperio
comercial. Nacido en Londres en 1819, dos años más tarde fue llevado por su
familia a África del Sur, donde su padre trabajaba como granjero y
comerciante de efectos navales.
Al morir su progenitor en 1848, Norton vendió las propiedades heredadas y se
marchó al Brasil. Por aquel entonces acababa de descubrirse oro en
California.
En noviembre de 1849 Norton llegaba a San Francisco con 40.000 dólares.
Pensó que se podía ganar más dinero explotando la propia ciudad que lavando
las arenas auríferas, por lo que abrió unos grandes almacenes e invirtió
dinero en terrenos.
Acaparador de arroz
Hacia el año 1853 había reunido 250.000 dólares. Pero se tornó ambicioso:
decidió acaparar arroz comprando todos los cargamentos. El precio subió de 5
a 50 centavos, pero se negaba a vender. De repente llegó toda una flota de
América del Sur cargada de arroz y los precios se derrumbaron.
Norton quedó arruinado. Dos años más tarde se declaraba en quiebra.
Así seguía cuando lanzó su primera proclama en septiembre de 1859. Una
semana más tarde, un segundo decreto hacía saber que a causa de la
corrupción en las altas esferas el Presidente era destituido y disuelto el
Congreso. A partir de aquel momento gobernaría él personalmente.
Todo San Francisco estaba regocijado
Norton se había convertido en el «personaje» favorito.
Cuando Washington hizo caso omiso de su segundo decreto, el emperador Norton
ordenó al comandante en jefe del Ejército que «al mando de las fuerzas
necesarias desalojase las salas del Congreso».
Todos los estados de la Unión recibieron orden de enviar delegados al
Palacio de la Música de San Francisco para rendir homenaje «e introducir los
cambios necesarios en la ley».
No tardó en seguir a este decreto otro en el que se decía que, siendo
evidentemente incapaces los mexicanos de regir sus propios asuntos, el
emperador asumía el pape1 de «Protector de México».
El emperador Norton tenía su corte en un edificio gris de habitaciones de
alquiler, con retratos de Napoleón y la Reina Victoria colgados de la pared.
Por las tardes se paseaba por las calles seguido de dos perros mestizos,
correspondiendo con toda seriedad a las reverencias de sus súbditos,
inspeccionando las alcantarillas y comprobando los horarios de los
autobuses. Iba a una iglesia diferente cada domingo, a fin de evitar celos
entre las diversas sectas.
Butaca reservada en los teatros
Los teatros le tenían reservada una butaca especial y el público se
levantaba con respetuoso silencio cuando entraba. En cierta ocasión un joven
policía, en un exceso de celo, le detuvo por vagabundo y toda la ciudad se
indignó. El director de policía fue personalmente a ponerle en libertad
deshaciéndose en excusas. Una delegación de concejales fue a visitarle y él
accedió graciosamente a «borrar el incidente de la memoria».
Al estallar la guerra civil en 1861 si guió el curso de la contienda con
«profunda preocupación». Convocó a San Francisco al Presidente Lincoln y a
Jefferson Davis, Presidente de la Confederación, para mediar entre ellos.
Viendo que no comparecía ninguno y que ni siquiera le contestaban, ordenó un
alto el fuego hasta que él «tomara su imperial decisión».
Durante todo este tiempo Norton era mantenido por los vecinos de San
Francisco. Se le concedió alojamiento gratuito, alimentación gratuita y
transportes gratuitos.
En cierta ocasión «abolió» la compañía de ferrocarriles Central Pacific por
haberle negado comida gratis en el vagón restaurante, y sólo se aplacó su
indignación cuando se le entregó un pase vitalicio y se le dio pública
satisfacción.
Pero siempre andaba mal de dinero, por lo que implantó un sistema de
impuestos: 25 a 50 centavos semanales los tenderos y tres dólares semanales
los bancos. San Francisco se rió... pero la mayoría pagó.
Una desgracia nacional
Cuando su uniforme estuvo deslucido y harapiento, Norton dictó una proclama:
«Sabed que yo, Norton I, tengo varias quejas contra mis vasallos,
considerando que mi imperial guardarropa constituye una desgracia nacional».
Al día siguiente el ayuntamiento aprobó una subvención para equiparlo de
nuevo.
Los habitantes de San Francisco fueron leales y fieles súbditos. Cuando
murió, el 8 de enero de 1880, diez mil ciudadanos desfilaron durante dos
días ante su ataúd para rendirle tributo póstumo.
En 1934 se colocó una lápida de mármol sobre su tumba con esta simple
inscripción: «Norton I, Emperador de los Estados Unidos, Protector de
México, 1819-1880.»
La verdadera causa de la simpatía que inspiró Joshua Norton supo describirla
un diario de San Francisco al publicar su necrológica: «El Emperador Norton
no mató a nadie, no robó a nadie, no se apoderó de la patria de nadie. De la
mayoría de sus colegas no se puede decir lo mismo.» Y así era. El pintoresco
monarca de San Francisco supo gobernar a sus súbditos con mano suave.
El tesoro de la isla Gama
Hasta Italia llegaron las versiones acerca de la supuesta existencia del
tesoro de la isla Gama, ubicada a poca distancia de bahía San Blas, tal vez
ocultado por los piratas ingleses o franceses que incursionaron a sangre y
fuego por estas costas patagónicas.
Poco después que trascendieron los primeros indicios de un presunto fabuloso
tesoro, el italiano Gregorio Peirano llegó a San Blas para, curiosamente,
hacerse cargo de un destacamento naval argentino. Fue precisamente el 18 de
abril de 1881, según apuntó Ibán Bustamante, quién además se encargó de
aclarar que su nombre se escribe con b.
Pero, lejos de la ortografía, Peirano no tardó mucho en acercarse a la isla
Gama, que puede verse sin ninguna dificultad desde la isla Jabalí, en la
villa marítima.
"Peirano tenía conocimiento del tesoro y estaba seguro de que no era una
versión. Bruno Peirano, primo de Gregorio, le contó a mi hermana, que tiene
85 años y vive en Viedma, algo de esta situación", dice Bustamante, quien
nació en San Blas y, por eso, no oculta su orgullo de samblaseño.
"Los comentarios pasaban en que tenían que encontrar una espada que llevaba
una inscripción guía para la búsqueda del tesoro y Gregorio Peirano, que la
estuvo buscando un tiempo, encontró esa espada", asegura este nativo de la
villa del noroeste de Patagones, ahora radicado en la cabecera del distrito,
Carmen de Patagones.
Al parecer, Peirano le dijo a varios marineros que había "perdido las
esperanzas" y que se quedaría en la mítica isla Gama. "Nadie supo nunca si
encontró ese tesoro, pero que quedaron las versiones, quedaron", acota
Bustamante, un reconocido ex comerciante de la localidad turística.
Las versiones hasta llegaron a oídos del alemán Otto Marquart, en 1925, en
charlas de fogón que se realizaban en una estancia de la isla Gama.
De empleado a empresario
"Gregorio renunció al cargo que tenía en el destacamento y volvió a Italia,
pero tiempo después regresó con tres embarcaciones, una de ellas
identificada como Río Negro y fue entonces que comenzó a realizar viajes
comerciales entre Buenos Aires, Bahía Blanca, San Blas y San Antonio Oeste,
en la última década del siglo pasado", narra Bustamante con llamativa
presición.
De ese modo, Peirano empezó a comprar campos y montar barracas, pero también
se encargó de la venta de agua potable en San Antonio, sedienta del vital
líquidos, y hasta hizo construir unos estanques para depositarla.
Misterioso cinturón
Por entonces, mucho llamó la atención que Peirano pasara rápidamente de
simple empleado naval a ostentoso comerciante.
Aunque algunos afirmaron que lo vieron en una oportunidad a Peirano volver
de la isla luciendo un grueso cinto con monedas de oro en todo su contorno,
Bustamante indica que los comentarios aludieron a otro hombre -Félix Rubio-
como poseedor de una rastra llena de monedas de oro y que ese vistoso
accesorio para los pantalones se lo había regalado Peirano.
El tesoro de la isla Gama aún flota en los comentarios de mucha gente de San
Blas, incluso de la zona.
Por su parte, Bustamante recuerda que cuando tenía 7 u 8 años alcanzó a leer
un recorte de la revista Mundo Argentino y que en sus páginas consignó lo
del tesoro de la isla Gama.
Hace 18 años un extranjero -algunos sostienen que fue aventurero
australiano- anduvo recorriendo la isla y no pocos pensaron que podría haber
estado buscando también algún preciado resto monetario dejado por codiciosos
piratas.
Por estos días, la isla Gama está destinada a la crianza de ganado vacuno y
muchos modernos navegantes han podido observar que en Flamenco hay lobos
marinos, recuperados de la depredación de los piratas del siglo XIX.
• Historias de depredación de los lobos: La titulada Crónica histórica del
Río Negro, del escritor Juan José Biedma, es contundente en cuanto a que
confirma la existencia de codiciosas intenciones de parte de piratas
ingleses y franceses por las costas de Patagones, hace casi 180 años.
La confirmación de una numerosa colonia de lobos marinos en las islas Gama y
Flamenco, cercanas a San Blas, a 100 kilómetros de Carmen de Patagones, hizo
que los piratas incursionaran en forma continua para matar a esos animales y
sacar jugosas ganancias en puertos del extranjero.
Esa situación obligó en agosto de 1821 a Gabriel de la Oyuela, entonces
comandante del Fuerte del Carmen -según las crónicas de la época-, a dictar
una disposición por la cual se impuso el pago de $5 por tonelada a la
exportación de lobos marinos para detener la violenta depredación.
Para asegurarse de que la medida se cumpla, De la Oyuela decidió establecer
en bahía San Blas un destacamento militar y solicitó al gobierno un refuerzo
de 50 soldados y dos buques de guerra para surcar el mar desde Bahía Blanca
hasta el golfo San José, el área más frecuentada por los piratas.
Fue entonces que el comandante de la fragata francesa Comete, identificado
como Mister Nelson, fue intimado a pagar los impuestos que se le querían
cobrar, pero aquél -lejos de inclinarse por sacar algún dinero del bolsillo-
le contestó a las fuerzas nacionales: "Les voy a pagar a cañonazos".
"Aunque el suceso me alarmó", según admitió De la Oyuela, le insistió a los
piratas que respetaran las órdenes del gobierno y así lo dejó escrito.
Fuente: fmlibre-viedma.com.ar
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