• LA ENERGÍA DE CUBA: LA REVOLUCIÓN DENTRO DE UNA REVOLUCIÓN. Por: W. T. Whitney
• EL MERCADO DE LAS IDEAS Y SU “MANO INVISIBLE”. Por: Salim Lamrani
• ARMAND MATTELART: "NO PUEDE HABER DIVERSIDAD CULTURAL, SIN DIVERSIDAD MEDIÁTICA Y SIN PARTICIPACIÓN"
• “LOS NIÑOS DEL INFORTUNIO”. MEMORIAS DE LA MISIÓN MÉDICA CUBANA EN PAKISTÁN. Por: Eusebio Leal Spengler

• CUBA APOYA A IRÁN EN DISPUTA NUCLEAR

• CUBA OFRECE MÁS SERVICIOS DE SALUD Y EDUCACIÓN A GUYANA

LA ENERGÍA DE CUBA: LA REVOLUCIÓN DENTRO DE UNA REVOLUCIÓN

Autor: W. T. Whitney

La batalla de Cuba va más allá de vencer un bloqueo y sobrevivir la caída del bloque soviético. No termina con los servicios de salud, la garantía de escuelas y de comida para todos, ni con la batalla de ideas. Queda mucho por hacer.

Los problemas de la carencia de viviendas y del lamentable transporte público aún no se han resuelto. La nación tiene que lidiar con la corrupción, los privilegios especiales y las divisiones introducidos con los métodos capitalistas empleados durante lo que los cubanos llaman "el periodo especial". Se suman a la lista los numerosos huracanes de carácter severo y la continuada sequía. Pero entre los retos de Cuba se encuentra en primer lugar el fantasma de la escasez de energía.

La economía de Cuba ha mejorado, creció más del 9 por ciento durante el 2005. El desempleo bajó al 1,9 por ciento. El balance de comercio resultó positivo por primera vez en 15 años. Los acuerdos comerciales con Venezuela y China han estimulado las empresas de la minería y refinería, introducido petróleo y más artículos de consumo, y ha aguijoneado los servicios bancarios. El comercio con China subió repentinamente al 41 por ciento del 2004 al 2005.

La estructura financiera de Cuba tiene una nueva estabilidad. La entrada de dólares está por debajo del 50 por ciento a favor de las monedas duras alternativas. El ahorro se incrementó y la deuda exterior a corto plazo se está convirtiendo en obligaciones a largo plazo. La reserva monetaria en el banco estatal ha ascendido, así como la liquidez, la seguridad y el control.

El 14 de enero, 12 locomotoras relativamente baratas y ahorradoras de combustible llegaron desde China. Los servicios de transportación del país pronto tomarán posesión de los últimos 1000 ómnibus chinos nuevos. Un millón de equipos chinos de televisión ahorradores de energía están siendo distribuidos por toda la Isla, junto con refrigeradores eléctricos ahorradores de energía y artefactos eléctricos de cocina. Muchos de los cuales terminarán en las viviendas nuevas que el gobierno está construyendo a un ritmo de 100 000 anuales.

Pero la principal tarea es reducir el gasto energético y desarrollar la cantidad y eficiencia de los grupos electrógenos de la nación. En el discurso del 18 de enero en Pinar del Río, el presidente Fidel Castro proclamó el 2006 como el "Año de la Revolución Energética".

Esa provincia es considerada como un modelo para la nación. El cambio a los nuevos grupos electrógenos es casi total allí, y el 95 por ciento de las casas está haciendo uso de equipos electrodomésticos ahorradores de electricidad. Castro acreditó al Partido Comunista provincial para asegurar la cooperación entre las instituciones del Gobierno. Elogió el trabajo de los miles de trabajadores sociales y otros jóvenes que han ido casa por casa, entregando nuevos equipos eléctricos de cocina, promoviendo la conservación energética y sustituyendo los viejos equipos electrodomésticos.

Pinar del Río ha ganado 164 000 kilowatts adicionales con los grupos electrógenos y la propia Cuba ha elevado su total en unos 2 millones de kilowatts. El ahorro anual a partir de las nuevas medidas ahorrativas se espera que sea de un monto de mil millones de dólares a nivel nacional.

Existe una vía socialista de hacer las cosas, expresó Castro en su discurso. "No resolvemos el problema de uno aquí y de dos allá. El objetivo de la Revolución es resolver los problemas de todos".

El 27 de noviembre del 2005, Francisco Soberón, presidente del Banco Central, basado en su análisis sobre "el escenario del mundo de hoy sin elasticidad en el costo de los hidrocarburos", declaró: "Si en política ... gritamos ‘¡Patria o Muerte!’, en economía muy bien podríamos decir: ‘¡Ahorro o Muerte!’".

Para el presidente del Banco, Soberón, el socialismo es muy diferente: "El país ha limitado los recursos materiales ... tiene que determinar constantemente las prioridades para el uso de sus recursos, prioridades que difieren en gran medida de las de los países capitalistas ... Priorizamos los gastos para salvar la vida de un niño a la compra de carros de último modelo para los consumidores de la elite o edificios de lujo ... Es justo ésta la razón por la que en Cuba mueren menos niños que en el resto de los países de América Latina".

Fuente: People´s Weekly World

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EL MERCADO DE LAS IDEAS Y SU “MANO INVISIBLE”

Autor: Salim Lamrani

La ideología dominante tiene una característica fundamental: siente una aversión feroz hacia todo pensamiento alternativo. Controla el mercado de las ideas y se encarga de no dar espacio a las opiniones heréticas. El pensamiento que entra en el marco doctrinal se considera como objetivo y legítimo. Todo pensamiento disidente, que se sale del marco, se califica de subjetivo y por consiguiente ilegítimo. Un pensamiento legítimo se caracteriza por el culto que rinde al sacrosanto orden establecido.

Los medios desempeñan un papel importante, e incluso principal, en la difusión de este pensamiento único. Por esta razón, las transnacionales de la información están controladas por las elites que tienen mucho interés en marginalizar a los pensamientos heterodoxos.

La alternativa histórica que representa Cuba

La alternativa histórica que representa Cuba al capitalismo salvaje es una sempiterna obsesión para los amos del mundo. A los ojos de la ideología dominante, Cuba es una “dictadura”, un “Estado totalitario”. No porque los derechos humanos no se respeten, sino porque aquí el sistema capitalista de empresa privada no se erige en norma inquebrantable.

Debate prohibido

Evidentemente, no es posible el debate contradictorio sobre la problemática cubana, pues toda visión que no asocie a Cuba con una “tiranía”, se elimina sistemáticamente del marco de las opiniones aceptables. En realidad, a cualquier persona sana, no contaminada ideológicamente por la doctrina dominante, le costaría mucho encontrar una nación del Tercer Mundo, e incluso del mundo desarrollado, que respete mejor la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 que Cuba.

Censura constante

El caso de Cuba es único por el grado de desinformación de los medios al servicio del poder. La censura es la mejor forma de asesinar todo proyecto alternativo a la corriente dominante. La censura es una necesidad ideológica, pues las elites saben a ciencia cierta que la confrontación de ideas es sumamente peligrosa.

No obstante, para los Estados Unidos, la sumisión de la prensa no es suficiente, y por eso una legislación especial y única prohíbe los viajes a Cuba. La voluntad feroz de silenciar la realidad cubana ha alcanzado un nivel tal, que la OFAC emplea a 24 personas encargadas de acosar a los turistas que violan esta ley, mientras que sólo 4 funcionarios vigilan los flujos financieros susceptibles de apoyar el terrorismo internacional. Desde 1990, el Departamento del Tesoro admitió haber realizado únicamente 93 investigaciones relacionadas con el terrorismo. Al mismo tiempo efectuó otras 10 683 “para impedir que los Norteamericanos ejerzan su derecho de viajar a Cuba” . Como consecuencia de las 93 investigaciones sobre el terrorismo, el Departamento del Tesoro impuso un total de 9 425 dólares de multa a los inculpados. En cambio, demandó un total de 8 millones de dólares a los turistas estadounidenses que habían visitado la Isla.

¿Cómo se explica la aversión de los dueños del mundo para con la Revolución cubana? Porque amenaza el modelo democrático occidental. En la sociedad capitalista, existen dos grupos de personas: la elite que piensa y que decide y la masa cuyo papel es ser espectadora y no entrar en el campo de la toma de decisiones. Este modelo es sagrado. Por eso, el odio de las elites mundiales hacia Cuba y ahora también hacia Venezuela es tan grande; porque en estas sociedades, el papel de las masas en la toma de decisiones es preponderante. La idea según la cual los pueblos pueden decidir sobre su propio destino sin someterse a una autoridad superior es insoportable para los dueños del mundo.

Para los medios, defensores encarnizados de la ideología dominante, es difícil aceptar los éxitos del modelo económico cubano que ha permitido a la población alcanzar un nivel de desarrollo humano sin precedentes. Les resulta intolerable oír a las Naciones Unidas afirmar que la política social de Cuba es “el modelo preeminente para los países subdesarrollados”. Les resulta inadmisible reconocer que el pueblo cubano haya podido no sólo resistir a la tentativa de genocidio orquestada por Estados Unidos desde 1959, lo que constituye de por sí, sin duda alguna, una de las proezas más grandes de la historia de la humanidad, sino también llevar a cabo soluciones eficaces y revolucionarias a las pandemias que asolan al 80% de la población mundial, a saber: el hambre, el analfabetismo y la falta de atención médica.

¿Cómo la prensa internacional puede, desde un punto de vista doctrinal, admitir y divulgar públicamente las prodigiosas misiones humanitarias de Cuba en el exterior? ¿Cómo es posible informar a la opinión internacional sobre el hecho de que Cuba manda más médicos a trabajar voluntariamente en las regiones rurales más apartadas del Tercer Mundo que el resto del planeta reunido sin pagar un precio ideológico consecuente? ¿Cómo alabar las virtudes del neoliberalismo y, al mismo tiempo subrayar que Cuba, una pequeña nación asediada por Estados Unidos, posee dos veces más médicos que Inglaterra, una potencia mundial de primera dimensión, cuya población es cuatro veces más elevada? ¿Cómo se puede estigmatizar la Revolución cubana y confesar, sin destruir el edificio artificial construido desde 1959, que en Cuba, para encontrar un analfabeto, hay que buscar entre los turistas?

Si se hace la siguiente pregunta a un ciudadano del mundo occidental: ¿cuál es el país que dispone del número más elevado de profesores per cápita? La probabilidad para que la respuesta sea Cuba es casi nula. La respuesta común sería más bien Escandinavia o Francia. ¿Por qué nuestra cultura política occidental nos deja en la ignorancia sepultándonos bajo una montaña de contraverdades sobre la realidad cubana? Simplemente porque esta realidad es sumamente peligrosa para el orden establecido. Si se presentara a los ciudadanos un panorama objetivo y honesto de Cuba, podrían exigirles cuentas a sus dirigentes. En efecto, si una pequeña nación del Tercer Mundo, víctima además de un castigo económico sin parangón, puede alcanzar semejante nivel de desarrollo humano, ¿qué bienestar podrían alcanzar los habitantes de una nación desarrollada si los recursos se destinaran a la mayoría y no a una ínfima minoría? De ahí la importancia de mantener a la población occidental en un estado de total ignorancia

De la misma manera, ¿cuántas personas saben que Cuba dispone del número más elevado de médicos y profesores per cápita del mundo? ¿Quién sabe que la tasa de mortalidad infantil cubana es inferior a la de Estados Unidos? ¿Quién sabe que Cuba ha mandado más médicos a Pakistán que cualquier país del mundo? ¿Quién sabe que Cuba dispone actualmente de 68 000 médicos y personal sanitario en las regiones más pobres del Tercer Mundo?

Así, entre el modelo neoliberal y la alternativa representada por Cuba y ahora también por Venezuela, dos concepciones del mundo se enfrentan en un combate desigual. Sin embargo, la legitimidad ha escogido su campo y como dijera José Martí, "una idea justa en el fondo de una cueva puede más que un ejército”.

Fuente: Rebelión

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ARMAND MATTELART: "NO PUEDE HABER DIVERSIDAD CULTURAL, SIN DIVERSIDAD MEDIÁTICA Y SIN PARTICIPACIÓN"

Uno de los pensadores más lúcidos de nuestra época, Armand Mattelart, ha viajado a La Habana como invitado especial de la XV Feria Internacional del Libro. Profesor de Ciencias de la Comunicación y la Información en la Universidad de París-VIII, este docente comunicador, como él mismo se denomina, es uno de los investigadores y escritores más avezados en el tema de las redes de comunicación mediática contemporáneas, su desarrollo histórico, y las industrias culturales a las que están asociadas.

No se trata de una visita fortuita, la presencia e influencia de Armand Mattelart en América Latina tiene una larga historia, desde que, en las décadas del 60 y el 70, realizara trabajos de investigación en Argentina, Cuba, México, y finalmente en Chile, de donde partió hacia Francia a raíz del golpe militar contra el presidente Allende. Los vínculos forjados no se han perdido, como lo demuestran sus múltiples viajes a Cuba en el marco del Festival de Cine de La Habana.

Acompañado por su esposa y compañera de ideas y estudios, Michelle Mattelart, su estancia actual, como era de esperar, está resultando activa y fructífera, y no solo a causa del intenso programa como parte de la Feria del Libro. También por el provechoso encuentro que sostuvo en la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, en un aula rebosante de estudiantes, con puertas y ventanas atestadas. Varios temas esenciales sobre el desarrollo de las ciencias de la comunicación fueron abordados en un dinámico intercambio con los futuros periodistas y comunicadores de nuestro país: “El proyecto de integración mundial —puntualizó Mattelart en el diálogo— del que nace la idea de libre intercambio es mucho más viejo de lo que se suele pensar, se puede encontrar incluso desde el llamado descubrimiento de América. (…) El peligro para las ciencias de la comunicación está en la política de la fábula rasa: olvidar que somos el producto de construcciones anteriores.”

Durante su participación en el foro virtual “Terrorismo y Derechos Humanos”, organizado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba, fue invitado, junto a Michelle y un equipo de lujo compuesto por destacados escritores, intelectuales e investigadores de más de diez países, a debatir con cibernautas de todo el mundo a través de la red de redes.

En el foro por Internet, afirmó que "el terrorismo de los Estados Unidos ha hecho que se haya criminalizado todas las luchas y reivindicaciones que se reclaman de la “nacionalidad” y de la “religión”. Esta criminalización ha hecho que la única estrategia aplicada para enfrentarlas es la represión.

Ahora bien, en todas estas luchas, hay sectores fundamentalistas y sectores que no lo son. Pero el discurso antiterrorista generalizado impide que se abra la vía de solución de los conflictos por la negociación. De allá la necesidad de no reducir estas luchas a cuestiones de religión o de etnia para encontrar sus razones sociales."

A pesar del intenso debate aún quedaron ideas que compartir con nosotros:

¿En qué posición se encuentra la prensa alternativa en su labor de resistencia frente a los grandes medios tradicionales y a favor de la difusión pluralista de la información? ¿Qué camino cree que debe recorrer para hacer efectiva esta labor?

Si uno analiza la tendencia, en todas partes del mundo, pero especialmente en América Latina, se ve que la problemática de los medios alternativos —no sé si hay que llamarlos alternativos, sería mejor medios libres e independientes, emitidos desde la ciudadanía— se ha vuelto cada vez más central. Se ve claramente, por ejemplo, la importancia que ha tomado la red de las radios comunitarias mundiales, que no solamente militan en cada país latinoamericano en un esfuerzo por legitimarse, sino que también intervienen en cada realidad nacional para presionar, para cambiar las reglas del juego del sistema de comunicaciones, es decir: exigir una regulación del sector privado. En los países donde hay un servicio público también se debe reflexionar, porque muchas veces el servicio público puede consistir solamente en propaganda oficial.

Se puede decir que el sector llamado alternativo está empezando a tomar conciencia de la necesidad, primero, de establecer sus propios medios comunitarios, de legitimarlos, incluso por medio de una ley para obtener financiamiento, y a la vez presionar para que cambie todo el sistema. Eso ocurre a nivel nacional. A nivel internacional las asociaciones de medios comunitarios que existen, como se ha visto claramente en los foros mundiales, participan cada vez más en los debates internacionales como el de la UNESCO, en la que estuvieron presentes para la Convención sobre la Diversidad Cultural. Han hecho oír su voz para alimentar la discusión sobre la regulación de la arquitectura de las redes mundiales. En la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información, por ejemplo, fueron ellos, dentro de la representación de lo que se llama sociedad civil organizada, los que hicieron ver que se consideraba muy poco en las futuras legislaciones el problema de la diversidad cultural, lingüística y mediática, y trataron de promover la idea de que no puede haber una sociedad de la información —y en la Convención de la UNESCO plantearon lo mismo—, de que no puede haber diversidad cultural, sin diversidad mediática y sin participación, porque esa es la definición que hacen de la comunicación estos medios alternativos: el acceso y la participación.

¿Qué ocurre con la libertad de expresión ante la creciente concentración de las corporaciones mediáticas?

Es el problema clave. Es difícil discutirlo internacionalmente porque, por ejemplo, en la Convención sobre la Diversidad Cultural, es un punto débil.

Se habla mucho de diversidad cultural, pero cuando se trata de abordar la cuestión de la diversidad mediática la palabra “concentración” está prohibida, no se habla de ello, se tiene miedo del término. Esto sucede en unas circunstancias en las que, pienso, el mayor problema en el mundo es la concentración bajo intereses financieros. No solo se daña al público, porque la concentración es siempre una rarefacción, una concentración de sentido, de la realidad. Los propios periodistas que trabajan en estos medios, en esta estructura concentrada, no pueden ejercer su oficio realmente. La nueva generación que se formó en periodismo tiene dificultad para acceder a lo que debería ser su oficio, porque existe una gran precariedad que va aparejada a la concentración, y una restricción de ejercer el trabajo periodístico dentro de un marco de libertad de conciencia.

Para solucionarlo hay que tomar en cuenta todas las facetas de los medios y la necesidad de una regulación, a nivel de los umbrales de concentración, a partir del conocimiento de qué es un monopolio, un oligopolio, etcétera. Es un trabajo muy preciso. Por ejemplo, en la discusión que tienen hoy en Brasil, dentro del Foro para la Democratización de la Comunicación, la reforma que plantean a nivel de legislación no es una declaración general sobre la concentración sino la definición en la ley de lo que es concentración, monopolio, oligopolio… si no, no sirve de nada. Eso demuestra hasta qué punto de definición llegan las luchas por la democratización de la comunicación. Podría tomar también el ejemplo de México, donde promovieron una reforma total de la ley de radio y televisión, pero se frustró por la razón de que Televisa está en el centro del sistema y el gobierno no quiere envenenar sus relaciones con los grandes medios. Eso muestra como las luchas mediáticas a favor de la regulación de los medios, en función de la democratización, es muy aguda y enfrenta grandes resistencias.

Se ha referido a los periodistas en formación. Desde su posición como académico y docente, ¿qué ocurre en este ámbito en el contexto de enfrentamiento entre la difusión del pensamiento hegemónico y el esfuerzo por democratizar la comunicación?

El peligro mayor de las escuelas de periodismo y de las escuelas de comunicación es que se vuelvan solamente escuelas profesionales, un síntoma de distancia en relación a su práctica. No es una tendencia que uno nota solamente en el periodismo, vale también para otras carreras de ciencias sociales, muy pragmáticas. La lucha de los propios estudiantes y de los docentes, conscientes de esto, es tratar de pensar el periodismo en función de su relación con la ciudadanía. Lo que debe cambiar es plantear el tema del periodismo y la libertad de expresión únicamente a partir de un código de deontología de los periodistas, un código de ética sobre la objetividad.

Hoy en día lo importante es pensar en la relación entre los periodistas y la ciudadanía —y lo mismo a nivel de los investigadores—, porque hasta ahora, la mayoría de las veces, los representantes de estas profesiones se hacen propietarios del sentido, lo monopolizan. Entregan su mensaje. Pienso que para la redefinición de la democracia, para que sea real la Sociedad del Conocimiento, es necesario redefinir la manera en que los periodistas e investigadores se relacionan con la sociedad, que es fuente no solo de información sino de producción de conocimiento. Si no, será una sociedad donde los especialistas siempre tengan la palabra mientras que la ciudadanía organizada carece de ella. Es una apuesta del siglo XXI, no se va a arreglar de la noche a la mañana.

Su presencia en la Feria del Libro y el encuentro con estudiantes de la Facultad de Comunicación han sido experiencias importantes de su actual visita. Coméntenos sobre ambos hechos.

Es la primera vez que vengo a la Feria del Libro. Participé en años anteriores en el Festival de Cine. Aunque son dos eventos distintos, es interesante ver el grado de alfabetización, frente al libro y frente al cine, que muestran los cubanos. En el sentido de que, primero, es un fenómeno masivo —es impresionante ver a todas las familias venir el fin de semana—, y luego es muy interesante ver el interés real de comprar libros y de leer. Igual ocurre al nivel del cine, es fantástico. Nunca he visto un pueblo asistir tan masivamente a ver películas durante un Festival. Lo importante en la apropiación de los medios, escritos o audiovisuales, es también el deseo de conocer cómo se producen, y analizarlos. Este es uno de los pocos pueblos que pueden ver una película y saber incluso dónde pueden estar los defectos técnicos. Hay toda una experiencia de lectura de los medios, que es fundamental.

De mi encuentro con los estudiantes de periodismo puedo decir, y es la reflexión de Michelle también, que estamos sorprendidos por el grado de madurez de las preguntas que nos formularon y la apertura de pensamiento.

Creo que no quedaron preguntas en el tintero. Es muy interesante, porque augura una era de amplia reflexión sobre la necesidad de elaborar y de participar en la reflexión crítica sobre los medios. Este es un punto flaco, en todo el mundo, del pensamiento en los movimientos revolucionarios y los movimientos obreros desde sus principios. Es un dominio en el que debemos fortalecer nuestros conocimientos y nuestras formaciones para poder responder a los desafíos enormes que se nos vienen encima con las nuevas tecnologías y con la ofensiva ideológica de los grupos de poder.

Fuente: La Jiribilla

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“LOS NIÑOS DEL INFORTUNIO”. MEMORIAS DE LA MISIÓN MÉDICA CUBANA EN PAKISTÁN

Autor: Eusebio Leal Spengler

El 8 de octubre de 2005, el eco de un colosal estremecimiento desde insondables abismos espantó a las poblaciones de las cordilleras que se elevan hasta el Himalaya. Solo con las primeras luces del alba se pudo comprender la magnitud de la tragedia. Incontables aldeas y pueblos habían sido sepultados y los sobrevivientes deambulaban, tratando –a tientas– de hallar a los suyos entre la niebla, las ruinas y los escombros.

La noticia se difundió ampliamente por los medios y agencias internacionales de comunicación y, durante días, los poderosos Estados europeos, las Naciones Unidas y otros organismos internacionales fijaron su atención en Pakistán. En otras latitudes del planeta, personas buenas y generosas se hicieron partícipes del dolor de los hijos de aquel país remoto.

En verdad, desde hace poco tiempo, una sucesión de calamidades había reclamado la atención de la Humanidad, entre otras –y por solo citar algunas– el maremagno en el suroeste de Asia; los insólitos huracanes que han devastado la América Central, el Golfo de México y las islas del Caribe; la guerra en Irak o el secular conflicto palestino…

Un drama superior de inacabable magnitud: el dilema de la pobreza y el hambre, la amenaza de las enfermedades pandémicas y los cambios climatológicos, nos han hecho contemplar el inicio del milenio con el sobrecogimiento y el temor de quien lee las páginas del Apocalipsis. ¿Será acaso que ha llegado el momento que precede el fin de los tiempos? ¿Estaremos abocados al choque de las culturas y las civilizaciones, o se abre ante nosotros una grieta que deja atisbar el abismo que el genio de Miguel Ángel dibujó en los frescos del Juicio Final?

Ante esa duda que asalta a los espíritus más serenos, el dolor de un pueblo nos lleva a meditar no solo sobre la compasión que trata de enjugar las lágrimas de los que sufren y lloran. Más allá, se levantan la Fe que es capaz de mover montes; la Esperanza que triunfa sobre la muerte y el olvido; la Caridad reparadora y solidaria… virtudes necesarias para transformar el orden injusto y letal que imponen al mundo la sociedad de consumo, la banalidad y el egoísmo.

Quizás, quien lea estas palabras pensará que se trata de un alegato romántico, cuyo estilo carece del pragmatismo indispensable.

Un biógrafo de Vladimir Ilich Ulianov me contaba que, durante una charla con un amigo, Lenin afirmó: «Las revoluciones no son nada románticas, pero yo desconfío profundamente de los revolucionarios que no lo sean».

Esta bella anécdota acude a mi memoria al leer este apasionante testimonio sobre los médicos cubanos en Pakistán. El autor siguió tras sus huellas para contar la historia no solo de la brigada que lleva el nombre del mambí norteamericano caído a la edad de 27 años en Yaguaramas, actual provincia de Matanzas, el 4 de agosto de 1876: Henry Reeve, un joven que, por amor a la libertad y a la lucha épica del pueblo cubano, dejó su tierra natal y se inmoló en desigual batalla.

Es necesario decir que, integrado por galenos y trabajadores de la salud, el contingente Henry Reeve fue creado luego de que el huracán Katrina azolara la costa sur de los Estados Unidos de Norteamérica. Pero el generoso ofrecimiento del pueblo de Cuba para auxiliar a las víctimas fue rechazado por el gobierno de aquel país.

Con su concepto caballeresco de la vida y con una visión que alcanza el tiempo futuro, el Comandante en Jefe, Fidel Castro Ruz, alentó a los médicos a ultimar su preparación para asistir a cualquier otro pueblo de la tierra. Vale decir que varios miles de estos compañeros han acudido al reclamo o a la necesidad de otras naciones.

Debemos Los niños del infortunio al poeta y escritor Tarek William Saab, luchador incansable en los lances de la revolución bolivariana, elegido gobernador del Estado venezolano de Anzoátegui, orador carismático capaz de arrebatar horas al sueño –de por sí breve e inquieto– para entregarse a la lectura en pos de la fuente de la sabiduría…

Al hacer el elogio de sus cualidades, he colocado en primer término la poesía porque ella exalta y dignifica, sostiene en vilo el alma, hacer ver en la noche oscura… Ella está presente en la prosa deslumbrante de El Libertador, en Mi delirio sobre el Chimborazo, en el «Juramento en el Monte Sacro» o en sus turbadas y hermosas palabras ante el umbral de la muerte.

Con no menos emoción, Tarek William Saab se siente conmovido ante el sufrimiento de aquellos pastores de rostro cincelado y perfil altivo, los mismos que contempló Alejandro Magno en su raudo paso hacia los confines del mundo conocido, aquellos que han preferido aferrarse rabiosamente a las ruinas antes de convertirse en parias en las grandes ciudades.

De fuerte tradición islámica, ellos son los destinatarios de esta novel expresión de la solidaridad de Cuba. No hay fronteras religiosas para este ejemplo de humanismo que, como imagen hecha de poesía y palabra, guía la pluma repitiendo el antiguo proverbio escrito en un ignoto tejado de La Habana: «la mano escribe lo que el corazón manda».

Cuando el mundo vuelve sus espaldas ante urgentes reclamos, cuando las promesas se olvidan, cuando un anciano ante la pérdida de todo lo material es capaz de volver los ojos al cielo y exclamar: «No tengo casa, no tengo nada, que se haga la voluntad de Dios», este libro ha de quedar no solo para las futuras generaciones, sino para todos lo que hoy aspiran a un mundo mejor. Pues este vibrante testimonio serviría con creces para validar la hondura filosófica del pensamiento de José Martí cuando exclamó resueltamente: «¡Alcémonos para que algún día tengan tumbas nuestros hijos! Y pongamos alrededor de la estrella, en la bandera nueva, esta fórmula del amor triunfante: Con todos y para el bien de todos».

Si en las barriadas de Caracas y por toda la Venezuela bolivariana están los médicos de Cuba; si ellos han sido capaces de hablar las lenguas ancestrales de los mayas, los acentos cadenciosos del creole…; de adaptarse y convivir con tantos pueblos de la tierra, llevados por una inspiración apostólica, es porque han aprendido el concepto internacionalista que otorga vida a la idea de que un mundo mejor es posible, acento cardinal en el pensamiento de Fidel Castro.

Hoy, cuando asistimos al renacimiento de las ideas en nuestra América, vale la pena leer Los niños del infortunio, detenernos en sus páginas, ahora que en aquel lejano país se vuelven a ordenar los rebaños, a pesar del invierno que ya cae con su níveo manto sobre las altas cumbres donde, sin embargo, el pastor puede ver cruzar sobre el cielo una fugitiva estrella.

Fuente: Cubasocialista.net

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CUBA APOYA A IRÁN EN DISPUTA NUCLEAR

El presidente del parlamento cubano, Ricardo Alarcón señaló que Estados Unidos, Gran Bretaña y otros países han desatado una maniobra contra Irán, país empeñado en el empleo pacífico de la energía nuclear, y subrayó que Cuba apoya a Irán en ese conflicto.

En un encuentro el jueves en la sede de la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba en esta capital con el presidente del parlamento iraní, Gholam Alí Addad Adel, quien visita oficialmente el país, Alarcón reiteró el rechazo cubano "categórico, firme, a las maniobras que hoy se desatan contra el pueblo iraní".

"Nadie tiene derecho a monopolizar ninguna fuente de energía fundamental para la humanidad", precisó el líder parlamentario.

Por su parte, poco después, en una conferencia magistral que ofreció en el Aula Magna de la Universidad de La Habana Addad Adel aseguró que "aunque no hay una razón lógica para que Estados Unidos ataque a Irán, incluso, para que Teherán sea llevado ante el Consejo de Seguridad, nuestro pueblo está prevenido y listo para responder a cualquier ataque".

"Esperamos que el gobierno norteamericano no sea tan tonto como para emprender tal acción", subrayó.

Sobre el conflicto en torno a la capacidad nuclear iraní, el huésped puntualizó que la ciencia de Irán es capaz "de dominar el uso pacífico de la energía nuclear". "Quieren sancionar a Irán porque desarrolla la energía nuclear con fines pacíficos y apoyan al gobierno de Israel, que tiene más de 200 cabezas nucleares, no es miembro de la AIEA, ni ha firmado el Tratado de No Proliferación", expuso.

Addad Adel arribó a esta capital a mediados de semana procedente de Caracas, Venezuela, país al que prometió apoyo iraní para el desarrollo de la energía nuclear con fines pacíficos.

"Estamos dispuestos a realizar cualquier ayuda en el marco de los reglamentos de la AIEA", dijo en rueda de prensa antes de partir a Cuba. Aclaró no obstante que "no hemos mantenido conversaciones hasta ahora con las autoridades venezolanas, pero sí podemos estudiar esa posibilidad".

Uno de los acuerdos anunciados entre Irán y Venezuela durante la visita del parlamentario iraní a ese país sudamericano fue la creación de un Fondo Binacional Venezolano-Iraní de Financiamiento para el Desarrollo.

De acuerdo con el ministro venezolano de Comercio Exterior, Gustavo Márquez. ese fondo recibirá en los próximos 15 días un primer aporte de 15.5 millones de dólares de cada país, para que luego se vayan realizando los desembolsos hasta completar la cifra de 200 millones.

Fuente: World Data Service

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CUBA OFRECE MÁS SERVICIOS DE SALUD Y EDUCACIÓN A GUYANA

El jefe de Estado de Guyana, Bharrat Jagdeo, ha calificado su reciente visita a Cuba como un gran éxito, ya que sirvió no solo para profundizar las relaciones diplomáticas entre ambos países sino también para extender el nivel de ayuda ofrecida por Cuba a Guyana.

El presidente Jagdeo y el presidente cubano Fidel Castro suscribieron acuerdos en el Palacio de la Revolución. Un centro de oftalmología con tecnología avanzada, 965 becas para ciudadanos guyaneses, más médicos, especialistas para la Industria Azucarera e instructores para programas médicos locales son algunos de los beneficios que se obtendrán de la visita que realizara el presidente Bharrat Jagdeo del 1 al 3 de febrero a la isla hispanohablante.

Guyana también se beneficiará en el área de conservación de energía. "Esto va a tener un impacto muy importante en la distribución de la salud pública en Guyana con la introducción de este gran número de profesionales, así como el mejoramiento de las instalaciones disponibles para atender a nuestro pueblo. Estamos examinando el sector de la salud con un sentido amplio", manifestó Jagdeo.

Añadió que a medida que se desarrolle el capital humano, Guyana ofrecerá servicios de cardiología para finales de marzo.

"Las conversaciones fueron fructíferas, excelentes y desearía agradecerle al gobierno cubano por el apoyo que nos ha brindado en todos estos años, especialmente en el sector de la salud, el apoyo que les ha brindado a las naciones caribeñas y a sus sistemas de salud. De hecho, en algunos de estos países el sistema de salud está apoyado por los profesionales cubanos, por ejemplo en Haití, en el que Cuba tiene más de 500 médicos", subrayó el Presidente.

También destacó que las discusiones se centraron fundamentalmente en el sector de la salud y la conservación de la energía. El gobierno cubano ha ofrecido 715 becas para que ciudadanos guyaneses estudien Medicina en Cuba en los próximos cinco años."Van a establecer una facultad especial en Cuba para los guyaneses solamente, para que todos puedan estudiar en la misma escuela", agregó Jagdeo.

Los cubanos han acordado establecer un centro de oftalmología en Guyana y el gobierno guyanés ha señalado que el hospital Port Mourant será transformado en ese centro. El gobierno cubano facilitará el equipamiento y el personal.

Algunos servicios que se ofrecen en el hospital se mantendrán, pero el centro se extenderá para adicionarle los servicios de oftalmología. Un especialista estará aquí dentro de unas semanas para comenzar el proceso de transformación.

"Cuba ha hecho el compromiso con nosotros de que aunque el centro tenga en estos momentos un equipamiento moderno, en el futuro siempre contará con la mejor tecnología del mundo", expresó Jagdeo.

Se estima que el centro tenga una capacidad por encima de las 10 000 cirugías anuales. Los especialistas que llevarán a cabo las operaciones serán suministrados por el gobierno cubano y serán residentes aquí.

Durante la segunda mitad del pasado año, pacientes guyaneses comenzaron a tener acceso a la atención médica en Cuba y hasta la fecha más de 2 000 guyaneses se han sometido a operaciones oftalmológicas, fundamentalmente de cataratas, a través de la "Misión Milagro".

Fuente: The Jamaica Observer

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