PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 16 de junio de 2002 - Año IV - N° 151
INDICE
I.- NUESTRA PARROQUIA
II.- ARGENTINA
3. LOGRAN QUE SE APURE LA REFORMA DEL ESTADO
4. EL EPISCOPADO SUMÓ 3 DELEGADOS AL DIÁLOGO ARGENTINO
5. COMUNICARNOS, CHICOS QUE OPINAN POR RADIO
6. EL ECO DE DIOS: HECHOS DE VIDA
7. CONSUDEC YA FUNCIONA EN SU NUEVA SEDE
8. CÁRITAS ORGANIZA UN AUTÉNTICO FESTIVAL DE SOLIDARIDAD EN TODA LA ARGENTINA
III.- SANTA SEDE
9. HOMILÍA DE JUAN PABLO II EN LA CANONIZACIÓN DEL PADRE PÍO
IV.- DOCUMENTACIÓN
10. JUAN PABLO II: EL BIEN Y EL MAL SE COMPRENDEN EN PROFUNDIDAD A LA LUZ DE DIOS
Servicios de Noticias
I.- NUESTRA PARROQUIA
1. COLECTA DE CARITAS
Agradecemos a todos los que colaboraron en la realización de la Colecta por las calles permitiendo así que muchos pudieran acercar su aporte.
2. CAMPAÑA DE PAPEL
Seguimos recibiendo papel de diarios, revistas, guías telefónicas, cartones envases de papel o cartón para transformarlos en alimentos para los necesitados.
En dos semanas se han juntado 900 kg, por los cuales recibimos $ 360.-
Los invitamos a seguir colaborando.
II.- ARGENTINA
3. LOGRAN QUE SE APURE LA REFORMA DEL ESTADO
BUENOS AIRES, 14 de junio (AICA) Durante una reunión de la mesa coordinadora del Diálogo Argentino, el Episcopado logró ayer -a través de sus delegados- que el gobierno nacional se comprometa a convocar, para la semana próxima, la mesa sectorial de Reforma del Estado, y que presione a gobernadores y legisladores para que firmen el documento “Consensos para la Reforma”, que impulsa ese equipo que además integran referentes gubernamentales y técnicos de las Naciones Unidas, antes del 9 de julio.
4. EL EPISCOPADO SUMÓ 3 DELEGADOS AL DIÁLOGO ARGENTINO
BUENOS AIRES, 13 de junio (AICA) La Conferencia Episcopal Argentina agregó al arzobispo de Corrientes, monseñor Domingo Castagna; al obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani; y al obispo de Jujuy, monseñor Marcelino Palentini, a la llamada mesa coordinadora del Diálogo Argentino, que integra junto a representantes del gobierno nacional y del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) para buscar consensos que permitan superar la crisis. También incorporó laicos a las mesas de concertación sectorial, cuyo equipo técnico es coordinado por Cristina Calvo (Cáritas Argentina) y Elba Luna (PNUD).
5. COMUNICARNOS, CHICOS QUE OPINAN POR RADIO
BUENOS AIRES, 13 de junio (AICA) “Comunicarnos” es el programa de radio de la Comisión de Niñez y Adolescencia del arzobispado de Buenos Aires, en el que “los chicos hablamos de grandes temas”. En efecto, el formato del ciclo, que se emite los sábados, de 17 a 19, por FM Pan y Trabajo (107.1 mhz), incluye a un conductor moderador y a siete chicos de entre 11 y 13 años que entregan sus opiniones sobre distintos temas de actualidad.
6. EL ECO DE DIOS: HECHOS DE VIDA
BUENOS AIRES, 13 de junio (AICA) Por FM Cultura 97.9 Mhz, todos los lunes, minutos después de las 21, sale al aire "El Eco de Dios: Hechos de Vida", programa realizado por un grupo de laicos supervisado por los Padres Legionarios de Cristo. Las próximas emisiones serán el 17 y 24 de junio.
7. CONSUDEC YA FUNCIONA EN SU NUEVA SEDE
BUENOS AIRES, 12 de junio (AICA) A partir del lunes 10 de junio, el Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC), funciona en su nueva sede de Bartolomé Mitre 1869, Buenos Aires. Por el momento, las líneas telefónicas para comunicarse son el (011) 4374-2943 y 4371-3077. Al referirse al nuevo hogar de la entidad, su presidente, padre Hugo Salaberry SJ, dijo que será “la casa de la educación católica Argentina”.
8. CÁRITAS ORGANIZA UN AUTÉNTICO FESTIVAL DE SOLIDARIDAD EN TODA LA ARGENTINA
BUENOS AIRES, 12 junio 2002 (ZENIT.org-Aica).- Con motivo de la colecta anual de Cáritas Argentina, realizada el último domingo, miles de gestos de amor pusieron de manifiesto que la solidaridad multiplica la esperanza.
El obispo de San Isidro y presidente de Cáritas Argentina, monseñor Jorge Casaretto, dijo que fue «un verdadero signo de lo que los argentinos buscamos con intensidad en este tiempo, la transformación de nuestra dura realidad a partir de un proyecto de sociedad basado en el bien común».
En el teléfono 0810-2-CARITAS (2274827) se registraron miles de llamadas de todo el país para efectuar donativos a través de la tarjeta de crédito. El resto recibió la orientación correspondiente para efectuar su ayuda en la parroquia más cercana. También se recibieron contribuciones a través del portal http://www.concaritas.org.ar, que al cierre de esta edición había recogido 1.699.940 pesos
La Colecta tuvo gran repercusión en las Cáritas de todo el país, como en Comodoro Rivadavia, donde la intensa nevada no desalentó a los voluntarios que realizaron la exposición solidaria «Yo sé hacer» en el centro de la ciudad. La propuesta convocó a familias y grupos que realizan artesanías para subsistir, quienes expusieron sus productos y recibieron ayuda.
En Orán hubo varios festivales solidarios, como en Aguaray, Colonia Santa Rosa, Tartagal y Pichanal, donde se realizó una «red de Peñas». En las parroquias de la ciudad de Orán, la respuesta fue muy favorable, gracias al apoyo de los medios.
Por su parte, en Resistencia tuvo lugar un Festival Solidario en la plaza 25 de Mayo, con música, teatro, danza y humor. Mientras, voluntarios de las Cáritas parroquiales recorrían la plaza y las calles céntricas con alcancías y canastos. Según los testimonios, «se notó que la gente es cada vez más consciente de la necesidad de comprometerse».
En Santiago del Estero se organizó un espectáculo de murgas en la plaza principal de esa ciudad.
Para la diócesis de Añatuya, «el mes de la caridad es un desafío a nuestra capacidad de ayudar a los hermanos que menos tienen, de inventar las formas y maneras de llegar al corazón de cada uno de nuestra comunidad. Nos enfrentamos a una situación difícil, pero no imposible», afirmó Crescencia López, directora de Cáritas diocesana, que hasta fines de junio producirá pan casero, locros, tortillas, empanadas y hará bingos para recaudar fondos.
Asimismo, Cáritas de Iguazú organizó una bicicleteada solidaria recorrió los 9 kilómetros de la calle principal, con cientos de participantes que luego disfrutaron de una gran chocolateada. “La gente estuvo muy contenta y tomó la colecta como un verdadero desafío”, dijeron los organizadores.
En la diócesis de Merlo-Moreno, en el Gran Buenos Aires, voluntarios recorrieron la zona céntrica con alcancías mientras se preparaba el locro en el atrio de la parroquia de la Merced.
Mientras tanto, en San Isidro se destacó la presencia de voluntarios con alcancías en plazas, calles céntricas, estaciones de tren y centros comerciales, además del Club Náutico de San Isidro y el Club San Fernando.
En Formosa, los voluntarios se colocaron en la plaza San Martín con material de difusión y urnas para que la gente pudiera colaborar. A pesar de la llovizna persistente, el éxito fue rotundo.
Otro festival solidario fue el realizado por Cáritas Neuquén en el Gimnasio del Parque Central, con artistas y músicos locales. Los más de 600 voluntarios de las 105 parroquias hicieron posible ese acontecimiento y también las maratones, bicicleteadas, guitarreadas, mateadas, kermeses y maratones radiales.
Desde Cáritas Alto Valle explicaron que en localidades como Allen, la Colecta incluyó alcancías en los bancos y supermercados, y en Río Gallegos, «con las calles totalmente congeladas y a las patinadas», la respuesta fue altamente positiva. En tanto, en Viedma, el objetivo principal fue «ir sumando, más que pesos que hoy son muy escasos, militantes de la vida, de la dignidad de las personas, que brinden su tiempo y talentos en favor de los indigentes». En Bariloche, el próximo 15 de julio se llevará a cabo un festival folklórico para darle continuidad a la Colecta.
Además de la Colecta propiamente dicha, en Santa Fe se distribuyeron más de 100.000 volantes explicativos de la misión de Cáritas, su sostenimiento y la rendición de cuentas de la Colecta de 2001. Todo esto, con el marco de la música y el baile de las murgas que acompañaron a los voluntarios por las principales calles de la ciudad.
Con el fin de dar la mayor difusión a la Colecta, en Rosario se emitieron varios «spots» televisivos con mensajes de reconocidas figuras: el humorista gráfico y escritor Roberto Fontanarrosa, los directores técnicos César Luis Menotti y Julio Zamora, la cantante Soledad, y algunos sacerdotes de reconocida trayectoria.
En Cruz del Eje, una actividad muy particular fue la «payada popular», y en los pueblos más alejados hubo murgas, ferias y locros solidarios. Todo «se vivió con la esperanza de unirnos, de hacernos conocer, evangelizando a los demás con nuestro ejemplo».
Fue muy importante la «Caminata Solidaria» por las calles céntricas de la ciudad de Corrientes. En cada esquina, el padre Pablo Sánchez, vicepresidente de Cáritas diocesana, realizaba una reflexión sobre la solidaridad. Al final se celebró una misa. En la misma provincia, pero en la diócesis de Santo Tomé, la Colecta se lleva a cabo durante todo el mes de junio, apuntalada sobre todo por el programa radial «Trabajo de Hormigas».
En la arquidiócesis de Paraná, todo comenzó el pasado 20 de mayo, con la obra musical «Dar la vida», en el Teatro 3 de Febrero. También se realizó el concurso de dibujo «Pintá y compartí», un encuentro de pintadas solidarias para chicos de 4 a 15 años. El éxito de la colecta en Gualeguaychú, se basó en la colaboración de los medios locales y en la carta del obispo, monseñor Luis Guillermo Eichhorn, referida a la tarea de Cáritas. Tanto parroquias como colegios trabajaron activamente en esta jornada, matizada por una gran alegría contrapuesta a la difícil situación que se vive.
III.- SANTA SEDE
9. HOMILÍA DE JUAN PABLO II EN LA CANONIZACIÓN DEL PADRE PÍO
Oración y caridad, síntesis de su testimonio
CIUDAD DEL VATICANO, 16 junio 2002 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación la homilía que pronunció Juan Pablo II este domingo en la ceremonia de canonización del padre Pío de Pietrelcina (1887-1968).
* * *
1. «Mi yugo es suave y mi carga ligera» (Mateo 11, 30).
Las palabras de Jesús a los discípulos, que acabamos de escuchar, nos ayudan a comprender el mensaje más importante de esta celebración. Podemos, de hecho, considerarlas en un cierto sentido como una magnífica síntesis de toda la existencia del padre Pío de Pietrelcina, hoy proclamado santo.
La imagen evangélica del «yugo» evoca las muchas pruebas que el humilde capuchino de San Giovanni Rotondo tuvo que afrontar. Hoy contemplamos en él cuán dulce es el «yugo» de Cristo y cuán ligera es su carga, cuando se lleva con amor fiel. La vida y la misión del padre Pío testimonian que las dificultades y los dolores, si se aceptan por amor, se transforman en un camino privilegiado de santidad, que se adentra en perspectivas de un bien más grande, solamente conocido por el Señor.
2. «En cuanto a mí... ¡Dios me libre gloriarme si nos es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo» (Gálatas 6, 14).
¿No es quizá precisamente la «gloria de la Cruz» la que más resplandece en el padre Pío? ¡Qué actual es la espiritualidad de la Cruz vivida por el humilde capuchino de Pietrelcina! Nuestro tiempo necesita redescubrir su valor para abrir el corazón a la esperanza. En toda su existencia, buscó siempre una mayor conformidad con el Crucificado, teniendo una conciencia muy clara de haber sido llamado a colaborar de manera peculiar con la obra de la redención. Sin esta referencia constante a la Cruz, no se puede comprender su santidad.
En el plan de Dios, la Cruz constituye el auténtico instrumento de salvación para toda la humanidad y el camino explícitamente propuesto por el Señor a cuantos quieren seguirle (Cf. Marcos 16, 24). Lo comprendió bien el santo fraile de Gargano, quien, en la fiesta de la Asunción de 1914, escribía: «Para alcanzar nuestro último fin hay que seguir al divino Jefe, quien quiere llevar al alma elegida por un solo camino, el camino que él siguió, el de la abnegación y la Cruz» («Epistolario» II, p. 155).
3. «Yo soy el Señor que actúa con misericordia» (Jeremías 9, 23).
El padre Pío ha sido generoso dispensador de la misericordia divina, ofreciendo su disponibilidad a todos, a través de la acogida, la dirección espiritual, y especialmente a través de la administración del sacramento de la Penitencia. El ministerio del confesionario, que constituye uno de los rasgos característicos de su apostolado, atraía innumerables muchedumbres de fieles al Convento de San Giovanni Rotondo. Incluso cuando el singular confesor trataba a los peregrinos con aparente dureza, éstos, una vez tomada conciencia de la gravedad del pecado, y sinceramente arrepentidos, casi siempre regresaban para recibir el abrazo pacificador del perdón sacramental.
Que su ejemplo anime a los sacerdotes a cumplir con alegría y asiduidad este ministerio, tan importante hoy, como he querido confirmar en la Carta a los Sacerdotes con motivo del pasado Jueves Santo.
4. «Tú eres, Señor, mi único bien».
Es lo que hemos cantado en el Salmo Responsorial. Con estas palabras, el nuevo santo nos invita a poner a Dios por encima de todo, a considerarlo como nuestro sumo y único bien.
En efecto, la razón última de la eficacia apostólica del padre Pío, la raíz profunda de tanta fecundidad espiritual, se encuentra en esa íntima y constante unión con Dios que testimoniaban elocuentemente las largas horas transcurridas en oración. Le gustaba repetir: «Soy un pobre fraile que reza», convencido de que «la oración es la mejor arma que tenemos, una llave que abre el Corazón de Dios». Esta característica fundamental de su espiritualidad continua en los «Grupos de Oración» que él fundo, y que ofrecen a la Iglesia y a la sociedad la formidable contribución de una oración incesante y confiada. El padre Pío unía a la oración una intensa actividad caritativa de la que es expresión extraordinaria la «Casa de Alivio del Sufrimiento». Oración y caridad, esta es una síntesis sumamente concreta de la enseñanza del padre Pío, que hoy vuelve a proponerse a todos.
5. «Te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque... estas cosas... las has revelado a los pequeños» (Mateo 11, 25).
Qué apropiadas parecen estas palabras de Jesús, cuando se te aplican a ti, humilde y amado, padre Pío.
Enséñanos también a nosotros, te pedimos, la humildad del corazón para formar parte de los pequeños del Evangelio, a quienes el Padre les ha prometido revelar los misterios de su Reino.
Ayúdanos a rezar sin cansarnos nunca, seguros de que Dios conoce lo que necesitamos, antes de que se lo pidamos.
Danos una mirada de fe capaz de capaz de reconocer con prontitud en los pobres y en los que sufren el rostro mismo de Jesús.
Apóyanos en la hora del combate y de la prueba y, si caemos, haz que experimentemos la alegría del sacramento del perdón.
Transmítenos tu tierna devoción a María, Madre de Jesús y nuestra.
Acompáñanos en la peregrinación terrena hacia la patria bienaventurada, donde esperamos llegar también nosotros para contemplar para siempre la Gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
¡Amén!
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
IV.- DOCUMENTACIÓN
10. JUAN PABLO II: EL BIEN Y EL MAL SE COMPRENDEN EN PROFUNDIDAD A LA LUZ DE DIOS
Intervención en la audiencia general del miércoles
CIUDAD DEL VATICANO, 12 junio 2002 (ZENIT.org).- Publicamos a continuación la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 91, canto del hombre justo a Dios creador.
* * *
1. La antigua tradición judía reserva un puesto particular al Salmo 91, que acabamos de escuchar, como canto del hombre justo a Dios creador. El título que se ha dado al Salmo indica, de hecho, que está destinado a entonarse el sábado (Cf. versículo 1). Es, por lo tanto, el himno que se eleva al Señor eterno y excelso cuando, en el ocaso del viernes, se entra en el día santo de la oración, de la contemplación, de la tranquilidad serena del cuerpo y del espíritu.
Dios
En el centro del Salmo se eleva, solemne y grandiosa, la figura del Dios altísimo (Cf. versículo 9), en cuyo alrededor se delinea un mundo armónico y lleno de paz. Ante él se presenta la persona del justo que, según una concepción muy utilizada por el Antiguo Testamento, es colmado de bienestar, alegría y larga vida como consecuencia natural de su existencia honesta y fiel. Se trata de la denominada «teoría de la retribución», según la cual todo delito tiene ya un castigo en la tierra y toda acción buena una recompensa. Si bien en esta visión hay un elemento de verdad, sin embargo --como intuirá Job y como confirmará Jesús (Cf. Juan 9, 2-3)-- la realidad del dolor humano es mucho más compleja y no puede ser tan fácilmente simplificada. El sufrimiento humano, de hecho, debe ser considerado en la perspectiva de la eternidad.
2. Pero examinemos ahora este himno sapiencial con aspectos litúrgicos. Está constituido por un intenso llamamiento a la alabanza, al gozoso canto de acción de gracias, a la fiesta de la música tocada por el arpa de diez cuerdas, por el laúd y por la cítara (Cf. versículos 2-4). El amor y la fidelidad del Señor deben ser celebrados a través del canto litúrgico «con arte» (Cf. Salmo 46, 8). Esta invitación es válida también para nuestras celebraciones, para que recuperen esplendor no sólo en las palabras y ritos, sino también en las melodías que las animan.
El impío
Después de este llamamiento a no apagar nunca el hilo interior y exterior de la oración, auténtico aliento constante de la humanidad fiel, el Salmo 91 propone como en dos retratos el perfil del impío (Cf. versículos 7-10) y del justo (Cf. versículos 13-16). El impío aparece frente al Señor, «excelso por los siglos» (versículo 9), que hará perecer a sus enemigos y dispersará a todos los malhechores (Cf. versículo 10). Sólo se puede comprender en profundidad bajo la luz divina el bien y el mal, la justicia y la perversión.
3. La figura del pecador es delineada con una imagen vegetal: «germinan como hierba los malvados y florecen los malhechores» (versículo 8). Pero este florecer está destinado a secarse y desaparecer. El Salmista, de hecho, multiplica los verbos y los términos que describen la destrucción: «serán destruidos para siempre... tus enemigos, Señor, perecerán, los malhechores serán dispersados» (versículos 8.10).
En el origen de este final catastrófico se encuentra el mal profundo que se apodera de la mente y del corazón del perverso: «El ignorante no lo entiende ni el necio se da cuenta» (versículo 7). Los adjetivos utilizados pertenecen al lenguaje sapiencial y denotan la brutalidad, la ceguera, la cerrazón de quien cree obrar el mal en la faz de la tierra sin que tenga consecuencias morales, pensando que Dios está ausente o es indiferente. El que ora, sin embargo, tiene la certeza de que el Señor aparecerá antes o después en el horizonte para hacer justicia y doblegar la arrogancia del insensato (Cf. Salmo 13).
El justo
4. Aparece después la figura del justo, trazada como en un cuadro con muchos y densos colores. También en este caso recurre a una fresca y verde imagen vegetal (Cf. Salmo 91, 13-16). A diferencia del impío, que es como la hierba de los campos lozana pero efímera, el justo se eleva hacia el cielo, sólido y majestuoso, como una palmera, como un cedro del Líbano. Los justos son «plantados en la casa del Señor» (versículo 14), es decir, tienen una relación sumamente sólida y estable con el templo y, por lo tanto, con el Señor, que en él ha establecido su morada.
La tradición cristiana jugará también con el doble significado de la palabra griega «phoinix», utilizada para traducir el término hebreo palmera. «Phoinix» es el nombre griego de la palmera, pero también del ave que llamamos «fénix». Es sabido que el ave fénix era el símbolo de inmortalidad, pues se imaginaba que renacía de sus cenizas. El cristiano hace una experiencia parecida gracias a su participación en la muerte de Cristo, manantial de nueva vida (Cf. Romanos 6, 3-4). «Dios... estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo» dice la Carta a los Efesios, «y con él nos resucitó» (2, 5-6).
5. Hay otra imagen tomada del mundo animal para representar al justo que tiene como objetivo ensalzar la fuerza que Dios otorga, incluso cuando llega la vejez: «me das la fuerza de un búfalo y me unges con aceite nuevo» (Salmo 91, 11). Por un lado, el don de la potencia divina hace triunfar y da seguridad (Cf. versículo 12); por otro, la frente gloriosa del justo es consagrada con aceite que irradia una energía y una bendición protectora. El Salmo 91 es por lo tanto un himno optimista, potenciado también por la música y el canto. Celebra la confianza en Dios que es manantial de serenidad y de paz, incluso cuando se asiste al aparente éxito del impío. Una paz que permanece intacta en la vejez (Cf. v. 15), estación vivida todavía en la fecundidad y en la seguridad.
Concluimos con las palabras de Orígenes, traducidas por san Jerónimo, que hacen hincapié en la frase del Salmista que dice a Dios: «me unges con aceite nuevo» (versículo 11). Orígenes comenta: «Nuestra vejez tiene necesidad del aceite de Dios. Al igual que nuestros cuerpos cansados recobran vigor ungiéndolos con aceite, al igual que la llama de la lámpara se extingue si no se le añade aceite, así también la llama de mi vejez necesita el aceite de la misericordia de Dios. También los apóstoles subieron al monte de los Olivos (Cf. Hechos 1, 12) para recibir luz del aceite del Señor, pues estaban cansados y sus lámparas necesitaban el aceite del Señor... Por ello, pidamos al Señor que nuestra vejez, nuestro cansancio, y todas nuestras tinieblas sean iluminadas por el aceite del Señor» («74 Homilías sobre el Libro de los Salmos» --«74 Omelie sul Libro dei Salmi»--, Milán 1993, páginas 280-282).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
Al final de la audiencia, Juan Pablo II leyó esta síntesis de su intervención en castellano.
Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado hoy es un himno al Dios eterno y excelso cuando se va a entrar en el día santo y festivo de la oración, de la contemplación, del descanso sereno del cuerpo y del espíritu. Se presenta la figura del Dios altísimo, alrededor de la cual se perfila un mundo armónico y
pacificado.
El contenido de este himno es una llamada intensa a la oración, al canto gozoso de acción de gracias, acompañado con una música digna para que la celebración litúrgica se exprese con arte. Ante Dios están el impío y el justo. El primero, arrogante, está frente a Dios. El justo, en cambio, comparado con la palmera o el cedro, se presenta elevándose hacia el cielo, con una relación profunda y firme con el Señor. Es un salmo, pues, que celebra la confianza en Dios como fuente de serenidad y paz, destinadas a permanecer en todas las etapas de la vida.
Saludo a los peregrinos de lengua española; de modo particular a los fieles de las parroquias de Santa Eulalia y María Mediadora, de Madrid, así como a los grupos del Ayuntamiento de Paterna y de San Sebastián. También a los peregrinos nicaragüenses y ecuatorianos. Muchas gracias a todos por vuestra atención.
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