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Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 23 de junio de 2002 - Año IV - N° 152
INDICE
I.- ARGENTINA
1. LA MESA DEL DIÁLOGO VISITÓ AL TITULAR DEL SENADO
2. HISTORIA DEL PRIMER GRUPO SCOUT CATÓLICO
3. NUEVA DIRECCIÓN DE AREÓPAGO
4. RECORDAR CON GRATITUD A MONSEÑOR GARCÍA
5. EL EPISCOPADO LOGRA ACELERAR LA REFORMA DEL ESTADO
II.- SANTA SEDE
6. REUNIÓN DE LÍDERES DE LAS RELIGIONES MUNDIALES EN EL VATICANO
7. JUAN PABLO II PASARÁ CUATRO DÍAS DE DESCANSO EN UNA ISLA CANADIENSE
III.- DOCUMENTACIÓN
8. JUAN PABLO II: DIOS, UN PADRE CARIÑOSO
Servicios de Noticias
I.- ARGENTINA
1. LA MESA DEL DIÁLOGO VISITÓ AL TITULAR DEL SENADO
BUENOS AIRES, 21 de junio (AICA) Con la intención de que se rubrique el documento sobre “Consensos para las Reformas”, que incluye el tema de la caducidad de todos los mandatos en una futura elección, representantes de la mesa coordinadora del Diálogo Argentino visitaron ayer al titular del Senado, Juan Carlos Maqueda, y el lunes harán lo mismo con el presidente de la Cámara de Diputados, Eduardo Camaño. El Episcopado estuvo representado por monseñor Juan Carlos Maccarone, obispo de Santiago del Estero.
2. HISTORIA DEL PRIMER GRUPO SCOUT CATÓLICO
BUENOS AIRES, 21 de junio (AICA) Fabián González Arbas es el autor de “Los scouts de Meinvielle” (Historia de la Agrupación Nª 1 Nuestra Señora de la Salud), con laudable prólogo de Sergio F. Tacchella. El capítulo 3, titulado “Los dorados años ‘40”, se inicia con una profética frase del padre Meinvielle: “Aun en el supuesto caso de que la USCA desapareciese quedaría en el ambiente ese espíritu de scoutismo católico”.
3. NUEVA DIRECCIÓN DE AREÓPAGO
BUENOS AIRES, 21 de junio (AICA) Areópago Asociación Civil, la institución que lleva adelante el programa “Claves para un mundo mejor”, que se emite los sábados, a las 13, por Canal 7, se mudó a sus nuevas oficinas de Bolívar 218, sexto piso, oficinas 37 y 38. Sus teléfonos son: (011) 4342-1226/2448; e-mail: claves@...
4. RECORDAR CON GRATITUD A MONSEÑOR GARCÍA
BAHÍA BLANCA, 19 de junio (AICA) Al mismo tiempo que aceptó la renuncia de monseñor Rómulo García como arzobispo de Bahía Blanca, Juan Pablo II designó administrador apostólico a quien era su obispo auxiliar, monseñor Néstor Hugo Navarro, quien se dirigió a la feligresía bahiense para pedirle que le agradezca a Dios “por estos años en los que monseñor García nos condujo como pastor”. Aclaró que su cargo se extenderá hasta que se designe a un nuevo pastor y exhortó a “no detener los emprendimientos y tareas comenzadas o proyectadas”.
5. EL EPISCOPADO LOGRA ACELERAR LA REFORMA DEL ESTADO
BUENOS AIRES, 17 junio 2002 (ZENIT.org-Aica).- El Episcopado logró el 13 de junio que el gobierno nacional se comprometa a convocar, para esta semana, la mesa sectorial de Reforma del Estado, y que presione a gobernadores y legisladores para que firmen el documento «Consensos para la Reforma», que impulsa el denominada Diálogo Argentino, antes del 9 de julio.
Lo hizo a través de sus obispos delegados ante la coordinadora dialoguista, monseñor Juan Carlos Maccarone, obispo de Santiago del Estero; monseñor Domingo Castaga, arzobispo de Corrientes; y monseñor Agustín Radrizzani, obispo de Lomas de Zamora; y la responsable del equipo de asesores laicos, Cristina Calvo, integrante del consejo nacional de Cáritas Argentina.
El pasado 27 de abril, el cuerpo colegiado destacó --en el documento Testigos del Diálogo, que se dio a conocer al cierre de la 83ª Asamblea Plenaria-- que se hayan constituido mesas sectoriales para delinear «medidas de urgencia y estrategias de mediano y largo plazo» en las áreas socio-laboral-productiva, salud, educación, reforma política y reforma de la justicia; pero lamentó que «nunca haya sido convocada» la que estudiará la reforma del Estado.
La reunión del grupo coordinador, en la sede del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), contó también con la presencia del responsable de ese organismo internacional, el diplomático español Carmelo Angulo Barturén; y de los representantes gubernamentales Juan Pablo Cafiero (vicejefe de Gabinete), José María Díaz de Bancalari (diputado) y Antonio Cafiero (senador).
También se sumó el jefe de Gabinete, Alfredo Atanasof, quien transmitió los augurios del presidente de la Nación, doctor Eduardo Duhalde, para que se avance en la búsqueda de consensos básicos para atender la emergencia económica y social.
«Para el presidente es muy importante que se llegue a un acuerdo de esta naturaleza», destacó el titular de la cartera política.
Durante el encuentro, donde se presentaron los nuevos delegados episcopales (monseñores Castagna y Radrizzani. Estuvo ausente monseñor Marcelino Palentini, obispo de Jujuy), la mesa dialoguista se quejó de la «indiferencia» de la clase política a firmar el acto de intención que propicia la caducidad de los mandatos en una futura elección, y reconoció que «tuvo muchas restricciones para que se democratizara el debate sobre la reforma económica».
II.- SANTA SEDE
6. REUNIÓN DE LÍDERES DE LAS RELIGIONES MUNDIALES EN EL VATICANO
Promueven la colaboración tras el encuentro de Asís, 24 de enero
CIUDAD DEL VATICANO, 20 junio 2002 (ZENIT.org).- Cristianos de las diferentes confesiones, budistas, musulmanes, judíos, budistas... Los representantes de las principales religiones del mundo se reunieron la semana pasada en el Vaticano para estudiar cómo pueden promover su colaboración tras la Jornada de oración de líderes religiosos por la paz del 24 de enero pasado.
El encuentro, que tuvo lugar en la sede del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, concluyó con un compromiso, según revela el cardenal Francis Arinze, presidente de ese organismo vaticano: el diálogo no debe quedarse en acontecimientos como el de Asís.
«Esta colaboración podría concretarse asumiendo la forma de un organismo que ofrezca sugerencias a nuestro Consejo Pontificio y a personas de diversas religiones para promover iniciativas simbólicas a favor de la reconciliación, de los grandes valores que llevan a la justicia, a la paz, especialmente allí donde más se sufre», explica el purpurado nigeriano en declaraciones a Radio Vaticano
«La discusión mostró que las personas de las demás religiones quieren seguir por el camino que promueve la Santa Sede: ayudar a este mundo a ser mejor; afirmar que la religión no puede ser nunca pretexto para la tensión o la violencia», sigue revelando Arinze.
«La religión tiene que alentarnos, por el contrario, a dirigir nuestra mirada y nuestra atención a Dios y a nuestro prójimo: esta es la importante dimensión horizontal. El camino que seguimos durante las sesiones de estos días ha sido precisamente éste», concluye el cardenal.
7. JUAN PABLO II PASARÁ CUATRO DÍAS DE DESCANSO EN UNA ISLA CANADIENSE
En el lago Simcoe, en un centro de retiros de los padres basilianos
CIUDAD DEL VATICANO, 18 junio 2002 (ZENIT.org).- Juan Pablo II pasará cuatro días de descanso en la Isla de Strawberry situada en el Lago Simcoe a unos 150 kilómetros al norte de Toronto, en vísperas de las Jornadas Mundiales de la Juventud a finales de julio.
Lo anunció este martes la Sala de Prensa de la Santa Sede al hacer público el programa del viaje pastoral número 97 de este pontificado, que llevará al Papa por Canadá, Guatemala y México del 23 de julio al 2 de agosto.
Dado que la esperada peregrinación impedirá al pontífice disfrutar de sus tradicionales vacaciones en los Alpes italianos, la Santa Sede pidió a la Comisión organizadora del viaje en Canadá que buscara un lugar tranquilo en el que el Papa pudiera descansar desde la tarde del 23 hasta la mañana del 27 de julio.
El padre basiliano Thomas Rosica, director de la Comisión Nacional de las Jornadas Mundiales de la Juventud 2002, pensó inmediatamente en el centro de retiros, vacaciones, encuentros y congresos de su congregación en la Isla de Strawberry.
«Recuerdo el día en que pregunté a mi superior general, el padre Ronald Fabbro, si podría utilizar la isla durante una semana este verano para acoger a huéspedes que venían del extranjero para participar en las Jornadas Mundiales de la Juventud --confiesa el padre Rosica--. Cuando le dije en quién estaba pensando, se echó a reír, y así lo hicieron los demás. ¡Nadie me podía creer!».
«Fui con el equipo vaticano a visitar la isla en helicóptero el pasado otoño --sigue diciendo--. Les encantó desde el primer momento. Es preciosa, tranquila, aislada y fácil de proteger. Todos los responsables de la seguridad afirmaron que no podíamos escoger un lugar mejor».
Los religiosos basilianos están trabajando con gran entusiasmo para promover la celebración del encuentro del Papa con los jóvenes. Han realizado a mano 450.000 crucifijos de madera en dos barrios de Medellín y Bogotá en los que trabajan. Juan Pablo II se las regalará a los jóvenes peregrinos de las Jornadas Mundiales de la Juventud. Muchos de sus edificios e instituciones en Canadá servirán para acoger a los jóvenes.
El superior general de los religiosos basilianos, el padre Fabbro (de 52 años), fue nombrado por el Papa el pasado 7 de junio obispo de la diócesis de London (Ontario).
En estos momentos, un equipo de jóvenes voluntarios, entre los que se encuentran dos argentinos, están trabajando, junto al superior local de la Isla de Strawberry, el padre Dennis Kauffman, para preparar las estancias del Papa.
En el centro se encuentra la preciosa capilla de la isla dedicada a la Inmaculada Concepción. En la isla hay muchos senderos que bordean el lago y un Viacrucis en madera y bronce. En la isla pueden vivir 75 personas. Durante la estancia del Papa habrá un reducido grupo de personas que asegurarán su privacidad y descanso.
El Gobierno Federal de Canadá ha ofrecido al centro coches de golf para que el Santo Padre pueda disfrutar de paseos al aire libre. Si lo desea, el pontífice podrá también dar un paseo en barca por el lago Simcoe.
El Papa llegará a la isla en la tarde del 23 de julio, después de aterrizar en el aeropuerto internacional Lester B. Pearson de Toronto.
Durante la tarde del jueves 25 de julio, interrumpirá su descanso y viajará en helicóptero a Toronto para participar en la fiesta de acogida de los jóvenes en el Palacio de Exposiciones. Regresará a la isla para dormir.
La mañana del sábado 27 de julio, dirá adiós a la isla para mantener una serie de encuentros públicos y participar por la noche en la vigilia de las Jornadas Mundiales de la Juventud.
III.- DOCUMENTACIÓN
8. JUAN PABLO II: DIOS, UN PADRE CARIÑOSO
Comentario al cántico de Moisés en el Deuteronomio
CIUDAD DEL VATICANO, 19 junio 2002 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el cántico de Moisés al amor de Dios que aparece en el Deuteronomio (31, 30).
* * *
1. «Ante toda la asamblea de Israel, Moisés pronunció hasta el fin las palabras de este cántico» (Deuteronomio 31, 30). Así comienza el cántico que acabamos de proclamar, que ha sido tomado de las últimas páginas del Deuteronomio, precisamente del capítulo 32. La Liturgia de las Horas ha tomado sus primeros doce versículos, reconociendo en ellos un gozoso himno al Señor que protege y atiende con amor a su pueblo en medio de los peligros y de las dificultades de la jornada. El análisis del cántico ha revelado que se trata de un texto antiguo, pero posterior a Moisés, que ha sido puesto en sus labios para conferirle un carácter de solemnidad. Este canto litúrgico se coloca en las raíces mismas de la historia del pueblo de Israel. No faltan en esta página de oración referencias o nexos con algunos salmos o con el mensaje de los profetas: se convierte así en una sugerente e intensa expresión de la fe de Israel.
2. El cántico de Moisés es más amplio que el pasaje propuesto por la Liturgia de los Laudes, de hecho constituye sólo el preludio. Algunos expertos han creído encontrar en esta composición un género literario definido técnicamente con el término hebreo «rîb», es decir, «querella», «litigio procesual». La imagen de Dios presente en la Biblia no es la de un ser oscuro, una energía anónima y bruta, un hecho incomprensible. Es, por el contrario, una persona que siente, que obra y actúa, ama y condena, participa en el vida de sus criaturas y no es indiferente a sus obras. De este modo, en nuestro caso, el Señor convoca una especie de juicio, en presencia de testigos, denuncia los delitos del pueblo acusado, exige un castigo, pero deja empapar su veredicto por una misericordia infinita. Sigamos las huellas de esta vicisitud, deteniéndonos en los versículos que la Liturgia nos propone.
3. Ante todo menciona a los espectadores-testigos cósmicos: «Escuchad, cielos..., oye, tierra» (Deuteronomio 32, 1). En este proceso simbólico, Moisés desempeña el papel de fiscal. Su palabra es eficaz y fecunda como la palabra profética, expresión de la divina. Nótese el flujo significativo de imágenes que la definen: se trata de signos tomados de la naturaleza como la lluvia, el rocío, el granizo, la llovizna y el orvallo de agua que hacen verdear la tierra y la cubren de césped (Cf. versículo 2).
La voz de Moisés, profeta e intérprete de la palabra divina, anuncia la inminente entrada en escena del gran juez, el Señor, del que pronuncia su santísimo nombre, exaltando uno de sus muchos atributos. Llama al Señor la Roca (Cf. versículo 4), un título que salpica todo nuestro cántico (Cf. Versículos 15. 18. 30. 31. 37), una imagen que exalta la fidelidad estable e inquebrantable de Dios, muy diversa de la inestabilidad e infidelidad del pueblo. El tema se desarrolla con una serie de afirmaciones sobre la justicia divina: «Sus obras son perfectas, sus caminos son justos, es un Dios fiel, sin maldad; es justo y recto» (versículo 4).
4. Después de la solemne presentación del Juez supremo, que es también la parte agraviada, el objetivo del cantor se dirige al imputado. Para definirlo, recurre a una representación eficaz de Dios como padre (Cf. versículo 6). Sus criaturas tan amadas son llamadas hijos, pero por desgracia son «hijos degenerados» (Cf. versículo 5). Sabemos, de hecho, que ya en el Antiguo Testamento se da una concepción de Dios como Padre cariñoso con sus hijos que con frecuencia le decepcionan. (Éxodo 4, 22; Deuteronomio 8, 5; Salmo 102, 13; Sirácida 51, 10; Isaías 1, 2; 63, 16; Oseas 11, 1-4). Por este motivo, la denuncia no es fría, sino apasionada: « ¿Así le pagas al Señor, pueblo necio e insensato? ¿No es él tu padre y tu creador, el que te hizo y te constituyó?» (Deuteromio 32, 6). Es, de hecho, muy diferente rebelarse a un soberano implacable que enfrentarse contra un padre amoroso.
Para hacer concreta la acusación y hacer que la conversión surja de la sinceridad del corazón, Moisés recurre a la memoria: «Acuérdate de los días remotos, considera las edades pretéritas» (versículo 7). La fe bíblica es, de hecho, un «memorial», es decir, un redescubrimiento de la acción eterna de Dios diseminada a través del tiempo; es hacer presente y eficaz esa salvación que el Señor ofreció y sigue ofreciendo al hombre. El gran pecado de la infidelidad coincide, entonces, con la «falta de memoria», que cancela el recuerdo de la presencia divina en nosotros y en la historia.
5. El acontecimiento fundamental que no hay que olvidar es el de la travesía del desierto después de la huida a Egipto, tema capital para el Deuteronomio y para todo el Pentateuco. Se evoca así el viaje terrible y dramático en el desierto del Sinaí, «en una soledad poblada de aullidos» (Cf. versículo 10), como dice con una imagen de fuerte impacto emotivo. Pero allí, Dios se inclina sobre su pueblo con una ternura y una dulzura sorprendentes. Al símbolo del padre se le añade el materno del águila: «Lo rodeó cuidando de él, lo guardó como a las niñas de sus ojos. Como el águila incita a su nidada, revolando sobre los polluelos, así extendió sus alas» (versículos 10-11). El camino por la estepa desierta se transforma, entonces, en un recorrido tranquilo y sereno, a causa del manto protector del amor divino.
El canto hace referencia también al Sinaí, donde Israel se convierte en aliado del Señor, su «lote» y su «heredad», es decir, la realidad más preciosa (Cf. versículo 9; Éxodo 19, 5). El cántico de Moisés se convierte de este modo en un examen de conciencia conjunto para que al final no sea el pecado quien responde a los beneficios divinos, sino la fidelidad.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit]
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