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La Voz de Fátima | |
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
Av. Libertador 13.900 - 1640 Martínez
Tel. y Fax 4508-8501 // 8502
E-mail: pqfatima@...
Página Web: www.fatima.org.ar
Noticias desde la Parroquia Fátima
Domingo 02 de marzo de 2003 - Año V - N° 181
I.- NUESTRA PARROQUIA
1. MIÉRCOLES DE CENIZA
2. PROBLEMAS TÉCNICOS
II.- ARGENTINA
3. EL “OBISPO DE LA RADIO” AHORA POR TELEVISIÓN EN ARGENTINA
4. NUEVOS VIDEOS DEL CENTRO TELEVISIVO ARQUIDIOCESANO
5. SAN RAFAEL: ADVIERTEN SOBRE EL ACCIONAR DE UN FALSO SACERDOTE
III.- SANTA SEDE
6. RECTA FINAL PARA LA PROCLAMACIÓN DE DOCE NUEVOS SANTOS
IV.- DOCUMENTACIÓN
7. JUAN PABLO II: LA LITURGIA Y LA ORACIÓN, ENCUENTRO DEL TIEMPO CON LA ETERNIDAD
8. JUAN PABLO II: DIOS ESTÁ JUNTO A NOSOTROS EN TIEMPOS DE PRUEBA
Servicios de Noticias
I.- NUESTRA PARROQUIA
5 DE MARZO
HORARIOS DE MISAS 9:00 Y 20.00 HS.
Por distintos problemas técnicos sufridos durante el fin de semana pasado, el servicio de noticias se vio interrumpido.
Enviamos en este las catequesis de los miércoles del Papa, de los días 19/02 y 26/02.
Pedimos sepan disculpar dichos inconvenientes.
II.- ARGENTINA
3. EL “OBISPO DE LA RADIO” AHORA POR TELEVISIÓN EN ARGENTINA
BUENOS AIRES, 27 Feb. 03 (ACI).- Este domingo, Mons. Rubén Oscar Frassia, Obispo de Avellaneda-Lanús, iniciará la conducción del programa televisivo “Compartiendo el Evangelio”, en el que reflexionará sobre el Evangelio Dominical.
El programa, que cumple su segundo aniversario de emisión radial, contará con la versión televisiva, bajo la producción de “Nueva Imagen – Señal Satelital María” y del Obispado de Avellaneda-Lanús.
Según informaron los productores, “Compartiendo el Evangelio” es originado en los Estudios del Centro Televisivo Arquidiocesano “Santa María de Buenos Aires” y emitido por “Nueva Imagen – Señal Satelital María”, por medio de los canales 76 de Multicanal y 12 de Cablevisión.
Asimismo, los productores señalaron que el programa se transmitirá todos los domingos en los horarios de 8:00 a.m., 3:00 p.m. y 10:00 p.m.; además, se repetirá los lunes –7:00 a.m., 4:00 p.m. y 9:00 p.m.–, los martes –8:00 a.m., 3:00 p.m. y 10:00 p.m.– y los miércoles –7:00 a.m., 4:00 p.m. y 9:00 p.m.–.
Las emisoras de radio y televisión que deseen emitir “Compartiendo el Evangelio”, pueden contactar al Padre José Antonio Medina, Delegado de Prensa de la Diócesis y responsable de la Oficina de Prensa, a través del correo electrónico: avelanprensa@...
4. NUEVOS VIDEOS DEL CENTRO TELEVISIVO ARQUIDIOCESANO
(AICA) El Centro Televisivo Arquidiocesano anunció la aparición de dos nuevos videos: “Nuestra misa, una explicación en torno al sacrificio del altar” y “El rosario y los misterios de la luz”, sobre la reciente reforma para su oración. Para obtener estas o cualquiera de las 250 producciones de su catálogo, consultar en avenida Rivadavia 413, 5° piso, 1002 Buenos Aires, teléfono y fax (011) 4342-4395, 4343-3922 y 3925, interno 273. El correo electrónico es ctelevisivo@... . La videoteca puede consultarse en www.arzbaires.org.ar .
5. SAN RAFAEL: ADVIERTEN SOBRE EL ACCIONAR DE UN FALSO SACERDOTE
(AICA) El obispado de San Rafael aclaró que el “señor Adrián Guedes Domínguez, quien se presenta también como ‘padre Andy’ o ‘padre Andrés’, con un supuesto permiso de algún obispo no católico para ejercer la política y que dice ser promotor de una campaña de uno de los precandidatos a las elecciones nacionales, no es sacerdote de la Iglesia Católica Apostólica Romana y no posee aval ninguno de este Obispado para realizar sus actividades políticas”.
III.- SANTA SEDE
6. RECTA FINAL PARA LA PROCLAMACIÓN DE DOCE NUEVOS SANTOS
Cinco de ellos serán canonizados por el Papa en Madrid
CIUDAD DEL VATICANO, 27 febrero 2003 (ZENIT.org).- El próximo 7 de marzo se celebrará un consistorio ordinario público en el Vaticano con el que culminará el proceso de canonización de doce beatos.
Los futuros santos son cinco españoles --serán canonizados por el Papa en su próxima visita a Madrid del 3 al 4 de mayo--, cuatro italianos, dos polacos y un holandés.
Estos son los doce beatos que pronto serán proclamados santos:
--Pedro Poveda Castroverde (1874-1936), presbítero español, mártir, fundador de la Institución Teresiana.
--Józef Sebastian Pelczar (1842-1924), obispo polaco, fundador de la Congregación de las Siervas del Sagrado Corazón de Jesús.
--Daniele Comboni (1831-1881), obispo italiano, fundador de la Congregación de los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús y de las Religiosas Misioneras Combonianas Pías Madres de la Nigrizia.
--Arnold Janssen (1837-1909), presbítero holandés, fundador de la Sociedad del Verbo Divino, de la Congregación de las Religiosas Misioneras Siervas del Espíritu Santo y de la Congregación de las Religiosas Siervas del Espíritu Santo de la Adoración Perpetua.
--José María Rubio y Peralta (1864-1929), presbítero español de la Compañía de Jesús.
--Joseph Freinademetz (1852-1909), presbítero italiano del Sur de Tirol, de la Sociedad del Verbo Divino.
--Urszula Ledóchowska --Julia María-- (1865-1939), virgen polaca, fundadora de las Religiosas Ursulinas del Sagrado Corazón de Jesús Agonizante.
--Genoveva Torres Morales (1870-1956), virgen española, fundadora de la Congregación de las Religiosas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Santos Angeles (Angélicas).
--Maria De Mattias (1805-1866), virgen italiana, fundadora de la Congregación de las Religiosas Adoradoras de la Sangre de Cristo.
--Angela de la Cruz --María de los Angeles Guerrero González-- (1846-1932), virgen española, fundadora de las Religiosas de la Compañía de la Cruz.
--Virginia Centurione, viuda de Bracelli (1587-1651), italiana, fundadora de las Religiosas de Nuestra Señora del Refugio en Monte Calvario.
--María Maravillas de Jesús --Pidal y Chico de Guzmán-- (1891-1974), virgen española, de la Orden de los Carmelitas Descalzos.
IV.- DOCUMENTACIÓN
7. JUAN PABLO II: LA LITURGIA Y LA ORACIÓN, ENCUENTRO DEL TIEMPO CON LA ETERNIDAD
Dedica la audiencia general a comentar el Salmo 150
CIUDAD DEL VATICANO, 26 febrero 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 150, «Todo ser que alienta alabe al Señor».
Alabad al Señor en su templo,
alabadlo en su fuerte firmamento.
Alabadlo por sus obras magníficas,
alabadlo por su inmensa grandeza.
Alabadlo tocando trompetas,
alabadlo con arpas y cítaras,
alabadlo con tambores y danzas,
alabadlo con trompas y flautas,
alabadlo con platillos sonoros,
alabadlo con platillos vibrantes.
Todo ser que alienta alabe al Señor.
1. Resuena por segunda vez en la Liturgia de los Laudes el Salmo 150, que acabamos de proclamar: un himno festivo, un aleluya a ritmo de música. Es el sello ideal de todo el Salterio, el libro de la alabanza, del canto, de la liturgia de Israel.
El texto es de una sencillez y transparencia admirables. Sólo tenemos que dejarnos atraer por el insistente llamamiento a alabar al Señor: «Alabad al Señor..., alabadlo... alabadlo». Al inicio, se presenta a Dios en dos aspectos fundamentales de su misterio. Es sin duda trascendente, misterioso, sobrepasa nuestro horizonte: su morada real es el «santuario» celeste, el «fuerte firmamento», fortaleza inaccesible para el hombre. Al mismo tiempo, está cerca de nosotros: está presente en el «templo» de Sión y actúa en la historia a través de «sus obras magníficas» que revelan y permiten experimentar «su inmensa grandeza» (Cf. versículos 1-2).
2. Entre la tierra y el cielo se entabla, por tanto, una especie de canal de comunicación en el que se encuentran la acción del Señor y el canto de alabanza de los fieles. La Liturgia une los dos santuarios, el templo terreno y el cielo infinito, Dios y el hombre, el tiempo y la eternidad.
Durante la oración, realizamos una especie de ascensión hacia la luz divina y al mismo tiempo experimentamos un descenso de Dios que se adapta a nuestro límite para escucharnos y hablarnos, para encontrarnos y salvarnos. El salmista nos ofrece inmediatamente una ayuda para este encuentro de oración: el recurso a los instrumentos musicales de la orquesta del templo, como la trompetas,
las arpas, las cítaras, los tambores, las flautas, y los platillos sonoros. El movimiento de la procesión también formaba parte del ritual de Jerusalén (Cf. Salmo 117, 27). Del mismo llamamiento se hace eco el Salmo 46, 8: «tocad con maestría».
3. Es necesario, por tanto, descubrir y vivir constantemente la belleza de la oración y de la liturgia. Es necesario rezar a Dios no sólo con fórmulas teológicamente exactas, sino también de manera bella y digna.
En este sentido, la comunidad cristiana debe hacer un examen de conciencia para que vuelva cada vez más a la liturgia la belleza de la música y del canto. Es necesario purificar el culto de deformaciones, de formas descuidadas de expresión, de música y textos mal preparados, y poco adecuados a las grandeza del acto que se celebra.
Es significativo, en este sentido, el llamamiento de la Carta a los Efesios a evitar la falta de moderación para dejar espacio a la pureza de la alabanza litúrgica: «No os embriaguéis con vino, que es causa de libertinaje; llenaos más bien del Espíritu. Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor, dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo» (5,18-20).
4. El salmista termina invitando a la alabanza a «todo viviente» (Cf. Salmo, 150,5), literalmente a «todo respiro», expresión que en hebreo quiere decir «todo ser que alienta», especialmente «todo ser humano vivo» (Cf. Deuteronomio 20,16; Josué 10, 40; 11,11.14). En la alabanza divina queda involucrada, por tanto, la criatura humana con su voz y su corazón. Con ella son convocados idealmente todos los seres vivientes, todas las criaturas en las que hay un aliento de vida (Cf. Génesis 7, 22), para que eleven su himno de acción de gracias al Creador por el don de la existencia.
San Francisco seguirá esta invitación universal con su sugerente «Cántico del Hermano Sol», en el que invita a alabar y bendecir al Señor por todas las criaturas, reflejo de su belleza y de su bondad (Cf. Fuentes Franciscanas, 263).
5. En este canto deben participar de manera especial todos los fieles, como sugiere la Carta a los Colosenses: «La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruíos y amonestaos con toda sabiduría, cantad agradecidos, himnos y cánticos inspirados» (3, 16).
En este sentido, san Agustín, en sus « Comentarios a los Salmos», ve un símbolo de los santos que alaban a Dios en los instrumentos musicales: «Vosotros, santos, sed la trompeta, el arpa, la cítara, el coro, los instrumentos de cuerdas, y el órgano, los timbales de júbilo que emiten bellos sonidos, es decir, que tocan armoniosamente. Vosotros sois todo esto. Al escuchar el salmo no hay que pensar en cosas de poco valor, en cosas pasajeras, ni en instrumentos teatrales». En realidad, voz de canto a Dios es «todo espíritu que alaba al Señor» («Comentarios a los Salmos» --«Esposizioni sui Salmi»--, IV, Roma 1977, pp. 934-935).
La música más elevada, por tanto, es la que se eleva de nuestros corazones. Dios quiere escuchar precisamente esta armonía en nuestras liturgias.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis al saludar a los peregrinos en castellano.]
Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado es una alabanza a Dios, el cual se presenta como transcendente y misterioso, pero también muy cercano a nosotros. Entre el cielo y la tierra hay una vía de comunicación en la que se cruzan la acción de Señor y la alabanza de sus fieles. En la oración subimos hacia la luz divina y también experimentamos que Dios desciende para escucharnos y hablarnos, para encontrarnos y salvarnos.
Es, pues, necesario vivir la belleza de la oración y de la liturgia, acompañada por la música y el canto. En la alabanza divina participa la criatura humana representando a las demás criaturas. Esto lo expresa claramente san Francisco en el «Cántico del Hermano Sol», con el cual invita a alabar al Señor por todas las criaturas, reflejo de su belleza y bondad.
Saludo cordialmente a los peregrinos de América Latina y de España, en particular a los Colegios Mater Salvatoris de Madrid y de los Claretianos de Barbastro, así como a la parroquia Sagrado Corazón de Jesús de Albacete. En la oración personal y en la liturgia alabemos al Señor con nuestra voz y con el corazón.
Muchas gracias.
[Texto original: Español]
8. JUAN PABLO II: DIOS ESTÁ JUNTO A NOSOTROS EN TIEMPOS DE PRUEBA
Comenta el cántico de Daniel (3, 52-56) en la audiencia general
CIUDAD DEL VATICANO, 19 febrero 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Juan Pablo II en la audiencia de este miércoles dedicada a meditar sobre el cántico que presenta el Libro de Daniel en el capítulo 3 (52-56), el cántico de los jóvenes judíos que iban a ser sacrificados en el horno ardiente.
Bendito eres, Señor, Dios de nuestros padres:
a ti gloria y alabanza por los siglos.
Bendito tu nombre, santo y glorioso:
a él gloria y alabanza por los siglos.
Bendito eres en el templo de tu santa gloria:
a ti gloria y alabanza por los siglos.
Bendito eres sobre el trono de tu reino:
a ti gloria y alabanza por los siglos.
Bendito eres tú, que sentado sobre querubines
sondeas los abismos:
a ti gloria y alabanza por los siglos.
Bendito eres en la bóveda del cielo:
a ti honor y alabanza por los siglos.
1. «Entonces los tres [jóvenes], a coro, se pusieron a cantar, glorificando y bendiciendo a Dios dentro del horno» (Daniel 3, 51). Esta frase introduce el célebre cántico que acabamos de escuchar en su pasaje fundamental. Se encuentra en el Libro de Daniel, en la parte que sólo nos ha llegado en griego, entonado por testigos valientes de la fe, que no quisieron doblegarse a la adoración de la estatua del rey, y prefirieron afrontar una muerte trágica, el martirio en el horno ardiente.
Son tres jóvenes judíos, enmarcados por el autor sagrado en el contexto histórico del reino de Nabucodonosor, el tremendo soberano babilonio que aniquiló la ciudad santa de Jerusalén en el año 586 a.c. y deportó a los israelitas «a orillas de los ríos de Babilonia» (Cf. Salmo 136). A pesar del peligro extremo, cuando las llamas rozaban ya sus cuerpos, encuentran la fuerza para «alabar, glorificar y bendecir a Dios», convencidos de que el Señor del cosmos y de la historia no les abandonará a la muerte y a la nada.
2. El autor bíblico, que escribía algún siglo después, evoca este acontecimiento histórico para estimular a sus contemporáneos a mantener elevado el estandarte de la fe durante las persecuciones de los reyes sirio-helenos del siglo II a.c. Precisamente tuvo lugar entonces la valiente reacción de los Macabeos, combatientes por la libertad de la fe y de la tradición judía.
El cántico, tradicionalmente conocido como el de «los tres jóvenes», es como una llama que ilumina en la oscuridad del tiempo de la opresión y de la persecución, tiempo que con frecuencia se ha repetido en la historia de Israel y en la historia del cristianismo. Y nosotros sabemos que el perseguidor no asume siempre el rostro violento y macabro del opresor, sino que con frecuencia se complace en aislar al justo con el sarcasmo y la ironía, preguntándole con sarcasmo: «¿En dónde está tu Dios?» (Salmo 41, 4. 11).
3. En la bendición que los tres jóvenes elevan desde el crisol de su prueba al Señor Omnipotente quedan involucradas todas las criaturas. Entretejen una especie de tapiz multicolor en el que brillan los astros, se suceden las estaciones, se mueven los animales, se asoman los ángeles y, sobre todo, cantan los «siervos del Señor», los «santos» y los «humildes de corazón» (Cf. Daniel 3, 85.87).
El pasaje que acabamos de proclamar precede esta magnífica evocación de todas las criaturas. Constituye la primera parte del cántico, que evoca la presencia gloriosa del Señor, transcendente y al mismo tiempo cercana. Sí, Dios está en los cielos, donde «sonda los abismos» (Cf. 3, 55), pero está también «el templo santo glorioso» de Sión (Cf. 3, 53). Se sienta en el «trono de su reino» eterno e infinito (Cfr. 3, 54), pero también «sobre querubines» (Cf. 3, 55), en el arca de la alianza, colocada en el Santo de los Santos del templo de Jerusalén.
4. Es un Dios que está por encima de nosotros, capaz de salvarnos con su potencia, pero también un Dios cercano a su pueblo, en medio del cual ha querido morar en su «templo santo glorioso», manifestando así su amor. Un amor que revelará en plenitud para que «habite entre nosotros» su Hijo, Jesucristo, «lleno de gracia y de verdad» (Cf. Juan 1, 14). Él revelará en plenitud su amor al enviar entre nosotros al Hijo a compartir en todo, a excepción del pecado, nuestra condición marcada por pruebas, opresiones, soledad y muerte.
La alabanza de los tres jóvenes al Dios Salvador continúa de diferentes maneras en la Iglesia. Por ejemplo, san Clemente Romano, al final de su «Carta a los Corintios», introduce una larga oración de alabanza y de confianza, entretejida de reminiscencias bíblicas y posiblemente del eco de la antigua liturgia romana. Es una oración de agradecimiento al Señor, que a pesar del aparente triunfo del mal, guía a buen puerto la historia.
5. Este es un pasaje:
«Tú abriste los ojos de nuestro corazón (Cf. Efesios 1, 18)
para que te conociéramos a ti, el único (Cf. Juan 17, 3)
altísimo en lo altísimo de los cielos,
el Santo que estás entre los santos,
que humillas la violencia de los soberbios (Cf. Isaías 13, 11),
que deshaces los designios de los pueblos (Cf. Salmo 32, 10),
que exaltas a los humildes,
y humillas a los soberbios (Cf. Job 5, 11).
Tú, que enriqueces y empobreces,
que quitas y das la vida (Cf. Deuteronomio 32, 39),
benefactor único de los espíritus,
y Dios de toda carne,
que sondas los abismos (Cf. Daniel 3, 55),
que observas las obras humanas,
que socorres a los que están en peligro,
y salvas a los desesperados (Cf. Judit 9, 11),
creador y custodio de todo espíritu,
que multiplicas los pueblos de la tierra,
y que entre todos escogiste a los que te aman
por medio de Jesucristo,
tu altísimo Hijo,
mediante el cual nos has educado, nos has santificado
y nos has honrado»
(Clemente Romano, «Carta a los Corintios» --«Lettera ai Corinzi»--, 59,3: «I Padri Apostolici», Roma 1976, pp. 88-89).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa hizo esta síntesis en castellano]
Queridos hermanos y hermanas:
El Cántico que hemos leído fue entonado por valerosos testigos de la fe, que optaron por afrontar la muerte antes que renegar de ella, como exigían los poderosos. Y, aún en el momento del martirio, sacan fuerza para alabar, glorificar y bendecir al Señor, que no les abandonará ni siquiera al morir.
La historia de la persecución por la fe llega hasta hoy, a veces de manera cruenta y, otras, en forma de sarcasmo o denigración. Por eso, la historia de la Iglesia está plagada de numerosos mártires en todos los tiempos. Ellos han dado gustosos la vida por su fe en Cristo, proclamando que, no obstante el aparente triunfo del mal, Él guía la historia y a cada persona hacia la salvación. Como dice un antiguo himno cristiano, sólo Dios, por su Hijo, «nos ha educado, santificado y honrado».
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo de jóvenes de la Diócesis de Plasencia. Invito a todos a mantener la firmeza de la fe, también en las dificultades de la vida, agradeciendo siempre al Señor que nos haya creado y nos haya llamado a estar con Él en la gloria.
Muchas gracias.
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