PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMAAv. Libertador 13.900 - 1640 Martínez Tel. y Fax 4508-8501 // 8502 E-mail: pqfatima@... Página Web: www.fatima.org.ar | |||
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Noticias desde la Parroquia Fátima
Lunes 10 de noviembre de 2003 - Año V - N° 218
INDICE
I.- NUESTRA PARROQUIA
1. RECEMOS JUNTOS
II.- ARGENTINA
COMUNICADO DE PRENSA DE LOS OBISPOS DE LA REGIÓN PASTORAL BUENOS AIRES
3. PROGRAMA DEDICADO A LA FAMILIA
4. VERSIÓN DIGITALIZADA DE “NAVEGA MAR ADENTRO” EN AICA
5. LOS OBISPOS TOMAN LA TEMPERATURA AL FRÁGIL ESTADO DE SALUD DE LA FAMILIA
6. IV ENCUENTRO DE ICONOGRAFÍA ARGENTINA
III.- DOCUMENTACIÓN
7. JUAN PABLO II: «ORACIÓN EN EL PELIGRO»
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Servicios de Noticias
ZENIT
AICA
CELAM
EDICOM
Boletín Diocesano Diócesis de San Isidro
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I.- NUESTRA PARROQUIA
Por la Iglesia, para que en este tiempo de desesperanza sea el signo luminoso de que Dios es el Señor de la historia.
Por los que tienen responsabilidades que tocan al bien común, para que la seriedad y la constancia sean los fines primordiales de su trabajo.
Por los enfermos y los que sufren, para que sientan que Dios habita en sus corazones.
Por todos aquellos que atienden y cuidan enfermos, para que el Señor los llene de serenidad y confianza en la gran tarea que realizan.
Por todos nosotros, para que cuidemos nuestro Templo y construyamos la Casa espiritual de Dios mediante el respeto y el amor fraterno.
Por los niños que han recibido su primera comunión, para que ese encuentro con Jesús los aliente a seguirlo en sus vidas.
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II.- ARGENTINA
2. COMUNICADO DE PRENSA DE LOS OBISPOS DE LA REGIÓN PASTORAL BUENOS AIRES
MAGISTERIO ECLESIAL 08/11/03
Queridos amigos:
Telenoche Investiga ha puesto en evidencia lo que viene sucediendo hace un tiempo en el Gran Buenos Aires, con la celebración de matrimonios en lugares no autorizados (barrios privados, residencias o salones de fiesta), con "pseudo-sacerdotes". Los Obispos de la región pastoral Buenos Aires han dado a conocer un comunicado referido al tema, que les pongo a continuación. Con el mismo intentan dar tranquilidad a los engañados, y les señalan los caminos para regularizar su situación matrimonial. Lo mismo podrán hacer los que han celebrado su matrimonio en condiciones semejantes, con la asistencia de sacerdotes católicos no autorizados por el Obispo, el Vicario general o el Párroco del lugar de la celebración.
Un abrazo y mis oraciones.
P. Alejandro W. Bunge
awbunge@...
http://www.awbunge.com.ar
COMUNICADO DE PRENSA DE LOS OBISPOS DE LA REGIÓN PASTORAL BUENOS AIRES
Arquidiócesis de Buenos Aires y Diócesis de Morón, San Isidro, Merlo-Moreno, San Miguel, Avellaneda-Lanús, Lomas de Zamora, Gregorio de Laferrere, San Martín y San Justo
Como pastores de las Diócesis de la “Región Buenos Aires” (Arquidiócesis de Buenos Aires y Diócesis de Morón, San Isidro, Merlo-Moreno, San Miguel, Avellaneda-Lanús, Lomas de Zamora, Gregorio de Laferrere, San Martín, Quilmes y San Justo) lamentamos profundamente los hechos ocurridos y lo que han sufrido las personas que fueron gravemente engañadas por “pseudo-sacerdotes” que simulan bendecir matrimonios según el rito de la Iglesia Católica en barrios privados, residencias o salones de fiesta, cosa que bajo ningún concepto podían hacer.
Por eso, les ofrecemos la posibilidad de normalizar su situación acercándose a la Parroquia Católica Apostólica Romana más cercana a su domicilio, para regularizar su matrimonio ante Dios y la Iglesia.
Asimismo exhortamos a quienes obraron de buena fe y no fueron causantes de esta situación a la tranquilidad de conciencia y también a realizar la tramitación debida.
Buenos Aires, 7 de noviembre de 2003.
+ JORGE M. CARD. BERGOGLIO S.J.
Arzobispo de Buenos Aires
+ JUSTO O. LAGUNA
Obispo de Morón
+ JORGE CASARETTO
Obispo de San Isidro
+ FERNANDO BARGALLÓ
Obispo de Merlo-Moreno
+ JOSÉ LUIS MOLLAGHAN
Obispo de San Miguel
+ RUBÉN O. FRASSIA
Obispo de Avellaneda-Lanus
+ AGUSTÍN RADRIZZANI
Obispo de Lomas de Zamora
+ LUIS TEODORICO STÖCKLER
Obispo de Quilmes
+ JUAN HORACIO SUAREZ
Obispo de Gregorio de Laferrere
+ GUILLERMO RODRÍGUEZ-MELGAREJO
Obispo de San Martín
+ JOAQUÍN M. SUCUNZA
Obispo Auxiliar de Buenos Aires
+ HORACIO BENITES ASTOUL
Obispo Auxiliar de Buenos Aires
+ JORGE E. LOZANO
Obispo Auxiliar de Buenos Aires
+ JOSÉ GENTICO
Obispo Auxiliar de Buenos Aires
+ MARIO AURELIO POLI
Obispo Auxiliar de Buenos Aires
+ EDUARDO H. GARCÍA
Obispo Auxiliar de Buenos Aires
PBRO. CARLOS EMILIO RUFFOLO
Administrador Diocesano San Justo
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3. PROGRAMA DEDICADO A LA FAMILIA
Buenos Aires, NOV 10 (AICA): Con idea y conducción de Olga Muñoz está en el aire “Haciendo Familia”, programa dedicado a la promoción de la familia, sus valores y a la defensa de la vida. Puede verse por Canal Nueva Imagen - Señal Satelital María, en los días y horarios que se indican: Cablevisión (Canal 12) martes 2.30, miércoles 8.30 y sábados 0.30. Por Multicanal (Canal 76) lunes 18, martes 2.30 y 13, miércoles 8.30, viernes 21.30, sábados 0.30 y 9.30. También por F.M Soldados - 87,5 los viernes de 20 a 21. Informes: telefax (011) 4541-0596.
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4. VERSIÓN DIGITALIZADA DE “NAVEGA MAR ADENTRO” EN AICA
Buenos Aires, NOV 6 (AICA): Desde hoy está a disposición en la página de Internet de AICA la versión digitalizada del documento “Navega mar adentro”, en el cual la Conferencia Episcopal Argentina señala los principales desafíos pastorales para los próximos años. En tanto, la versión en papel puede conseguirse en la sede del Episcopado, Suipacha 1034, teléfono (011) 4328-0859, y también en AICA, Bolívar 218, tercer piso, teléfono (011) 4343-4397, o por correo electrónico: administrador@... .
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5. LOS OBISPOS TOMAN LA TEMPERATURA AL FRÁGIL ESTADO DE SALUD DE LA FAMILIA
BUENOS AIRES, 7 noviembre 2003 (ZENIT.org-AICA).- Del 10 al 15 de noviembre, tendrá lugar la Asamblea Plenaria del Episcopado argentino, cuyo tema central será «la familia en nuestro tiempo» y se abordará con la asistencia de destacados profesionales, en su mayoría laicos, y los miembros del Secretariado Nacional para la Familia.
Según adelantó la oficina de Prensa del Episcopado, los obispos analizarán aspectos vinculados con la realidad de los católicos frente a la familia y fundamentalmente frente al matrimonio, «base de una familia estable que pueda convertirse en real célula básica de la sociedad. Estarán presentes los aspectos antropológicos, teológicos, culturales y el de la realidad de todos los días».
Los pastores están preocupados porque «hoy, además de una realidad económica que conspira contra la familia, vivimos en una cultura materialista donde se vale por lo que se tiene y no por lo que se es, y que golpea no solo a las familias ya constituidas, sino a los jóvenes que no saben cómo pensar el futuro, carentes de modelos que los motiven y orienten».
Según datos del Censo 2001 que se presentarán a los obispos en la reunión, los hogares unipersonales (personas que viven solas) se duplicaron en los últimos 20 años (de 730.358 a 1.512.788).
Un dato destacado es el aumento de los hogares nucleares (en los que viven los padres o uno de ellos con sus hijos) que pasaron de representar el 58% en 1980 al 63% en 2001.
Ambos crecimientos se apoyan en la caída de los hogares extendidos del 24% al 20%(en los que además de padres e hijos viven abuelos u otros parientes) y sobre todo en la práctica desaparición de los llamados hogares compuestos, que se redujeron al 1% de la población.
La comunicación de prensa añade que «la disminución del porcentaje de hogares extendidos, muestra claramente que los mayores no son bien recibidos en el núcleo familiar y más bien la tendencia a que vivan solos o se los relegue a institutos es cada vez mayor. En el total país la relación es de un hogar extendido por cada 3,45 hogares nucleares, con una tendencia muy fuerte en un extremo, que llega a 4,17 en la zona platense y al 1,9 en el NOA, lo que demuestra que en el interior más pobre la unión de la familia extendida es más fuerte y ayuda claramente a enfrentar los problemas».
Se señala también que «los núcleos conyugales presentan un panorama quizá menos dramático que el que esperan ver los obispos, ya que el 81% de los hogares nucleares están constituidos por matrimonios completos, al menos formados por una pareja estable. Un dato significativo lo demuestra el 19% restante (hogares sin uno de los padres) en los que la proporción de extendidos (que incluyen otro miembro de la familia, generalmente uno o ambos abuelos) trepa al 32%, contra el 17% en el caso de los completos.
Otro dato del último censo comprueba que “pese a las presunciones, el 75% de los hogares están formados por matrimonios legalmente constituidos. De estos el 93% están unidos en una única unión, mientras el 8% son reincidentes».
Los obispos argentinos también estudiarán los guarismos sobre la cantidad de hogares por debajo de la línea de Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI) por cada Región Pastoral en la que está dividida la Argentina: Buenos Aires, 12% por debajo; Platense, 12%; NOA, 27%; Litoral, 16%; NEA, 31%; Centro, 13%; Cuyo, 17% y Patagonia, 15%. La disminución de tales cifras, consideran, constituye “un verdadero desafío”.
El jueves13, a las 18, el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, presidirá en Luján la misa del Episcopado por los 25 años del pontificado de Juan Pablo II, el Papa «que más ha hablado de la familia», según explica la oficina de prensa del episcopado.
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6. IV ENCUENTRO DE ICONOGRAFÍA ARGENTINA
Organiza: SAN PABLO
Con el auspicio del Arzobispado de Buenos Aires
La ceremonia de inauguración se llevará a cabo el 19 de noviembre a las 19:00 hs., en el Teatro Santa María, Montevideo 842 (esq. Córdoba) - Ciudad de Buenos Aires.
La muestra permanecerá abierta hasta el 19 de diciembre y se podrá visitar de lunes a domingo de 16:00 a 21:00 hrs.
La entrada es libre y gratuita
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III.- DOCUMENTACIÓN
7. JUAN PABLO II: «ORACIÓN EN EL PELIGRO»
Comenta el Salmo 140 presentado por la Liturgia de las Vísperas
CIUDAD DEL VATICANO, 5 noviembre 2003 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 140, 1-9, «Oración en el peligro», que presenta la Liturgia de las Vísperas.
Señor, te estoy llamando, ven de prisa,
escucha mi voz cuando te llamo.
Suba mi oración como incienso en tu presencia,
el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde.
Coloca, Señor, una guardia en mi boca,
un centinela a la puerta de mis labios;
no dejes inclinarse mi corazón a la maldad,
a cometer crímenes y delitos;
ni que con los hombres malvados
participe en banquetes.
Que el justo me golpee, que el bueno me reprenda,
pero que el ungüento del impío no perfume mi cabeza;
yo seguiré rezando en sus desgracias.
Sus jefes cayeron despeñados,
aunque escucharon mis palabras amables;
como una piedra de molino, rota por tierra,
están esparcidos nuestros huesos a la boca de la tumba.
Señor, mis ojos están vueltos a ti,
en ti me refugio, no me dejes indefenso;
guárdame del lazo que me han tendido,
de la trampa de los malhechores.
1. En las catequesis precedentes, hemos hecho un repaso de la estructura y del valor de la Liturgia de las Vísperas, la gran oración eclesial del anochecer. Ahora nos adentramos en su interior. Será como peregrinar por esa especie de «tierra santa» que constituyen los Salmos y los Cánticos. Nos detendremos cada vez ante cada una de las oraciones poéticas, que Dios ha sellado con su inspiración. El mismo Señor desea que se le dirijan estas invocaciones. Le gusta escucharlas, sintiendo vibrar en ellas el corazón de sus hijos amados.
Comenzaremos con el Salmo 140, con el que comienzan las Vísperas del domingo de la primera de las cuatro semanas con las que, tras el Concilio, ha quedado articulada la oración del anochecer de la Iglesia.
2. «Suba mi oración como incienso en tu presencia, el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde». El versículo 2 de este Salmo puede considerarse como el signo distintivo de todo el canto y la justificación evidente del motivo por el que ha sido colocado dentro de la Liturgia de las Vísperas. La idea expresada refleja el espíritu de la teología profética que une íntimamente el culto con la vida, la oración con la existencia.
La misma oración, hecha con corazón puro y sincero, se convierte en un sacrificio ofrecido a Dios. Todo el ser de la persona que reza se convierte en un acto de sacrificio, anticipándose a lo que sugerirá san Pablo, cuando invitará a los cristianos a ofrecer sus cuerpos como sacrificio viviente, santo, grato a Dios: este es el sacrificio espiritual que él acepta (Cf. Romanos 12, 1).
Las manos alzadas en la oración son un puente de comunicación con Dios, como el humo que se eleva de la víctima con su olor suave durante el rito de sacrificio vespertino.
3. El Salmo continúa con el tono de una súplica, que nos ha llegado a través de un texto que en su original hebreo presenta muchas dificultades y obscuridades interpretativas (sobre todo en los versículos 4 a 7).
De todos modos, es posible identificar su sentido general y transformarlo en meditación y oración. Ante todo, el orante pide al Señor que impida que sus labios (Cf. versículo 3) y los sentimientos de su corazón sean atraídos e inducidos «a cometer crímenes y delitos» (Cf. versículo 4). Palabras y obras son, de hecho, la expresión de la opción moral de la persona. Es fácil que el mal ejerza una atracción tal que lleve incluso al fiel a participar «en banquetes» que ofrecen los pecadores, sentándose en su mesa, es decir, participando en sus acciones perversas.
De este modo, el Salmo adquiere por así decir el sabor de un examen de conciencia, al que le sigue el compromiso de escoger siempre los caminos de Dios.
4. Al llegar a este momento, el orante experimenta un vuelco que le hace pronunciar una apasionada declaración de rechazo de toda complicidad con el impío: no quiere ser de ningún modo huésped del impío ni permitir que el aceite perfumado reservado a los comensales de honor (Cf. Salmo 22, 5) testimonie su connivencia con quien hace el mal (Cf. Salmo 140, 5). Para expresar con mayor vehemencia su radical disociación del malvado, el salmista proclama después una condena indignada, expresada con el colorido recurso a imágenes de un juicio vehemente.
Se trata de una de las típicas imprecaciones del Salterio (Cf. Salmo 57 y 108), que tienen por objetivo afirmar de manera plástica e incluso pintoresca la hostilidad ante el mal, la opción por el bien y la certeza de que Dios interviene en la historia con su juicio de severa condena de la injusticia (Cf. versículos 6-7).
5. El Salmo concluye con una última invocación confiada (Cf. versículos 8-9): es un canto de fe, de gratitud y de alegría, en la certeza de que el fiel no quedará involucrado por el odio que sienten por él los perversos y de que no caerá en la trampa que le tienden, tras comprobar su decidida opción por el bien. De este modo, el justo podrá superar indemne todo engaño, como dice otro Salmo: «hemos salvado la vida, como un pájaro
de la trampa del cazador: la trampa se rompió, y escapamos» (Salmo 123, 7).
Concluyamos nuestra lectura del Salmo 140 regresando a la imagen del inicio, la de la oración del anochecer, sacrificio grato a Dios. Un gran maestro espiritual, que vivió entre el siglo IV y V, Juan Casiano --procedía de Oriente y transcurrió en Galia centro-oriental la última parte de su vida--, interpretaba estas palabras en clave cristológica: «En ellas, de hecho, se puede percibir de manera espiritual la alusión al sacrificio del anochecer, realizado por el Señor y Salvador durante su última cena, y entregado a los apóstoles, cuando sancionaba el inicio de los santos misterios de la Iglesia, o también (se puede percibir una alusión) a ese mismo sacrificio que él, al día siguiente, ofreció en la noche, al ofrecerse a sí mismo, elevando las propias manos, sacrificio que durará hasta el final de los siglos para la salvación de todo el mundo» («Las instituciones cenobíticas» --«Le istituzioni cenobitiche»--, Abadía de Praglia, Padua 1989, p. 92).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, tras leerse la síntesis de la audiencia que aquí presentamos, el Papa dirigió personalmente su saludo a los peregrinos de lengua castellana.]
Queridos hermanos y hermanas:
El salmista presenta la oración vespertina, con las manos levantadas, como un sacrificio ofrecido a Dios, y que abarca todo el ser de la persona. El culto y la vida, la oración y la existencia van unidas. Por eso continúa implorando al Señor que aparte de él toda maldad, toda complicidad con la iniquidad, para que su oración sea escuchada y su ofrenda aceptable.
Todo ello es como un preanuncio de la invitación que hace San Pablo a los cristianos, para que ofrezcan sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los Cofrades del Santísimo Cristo de la Humildad, de Jaén, y de la Santísima Virgen del Rocío, de Murcia. Invito a todos a ofrecer a Dios con corazón puro cada jornada de vuestra vida.
Gracias por vuestra atención.
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira ( pqfatima@... )
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