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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
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Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 18 de mayo de 2004 - Año VII - N° 240 |
| INDICE | |
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NUESTRA DIÓCESIS |
DOCUMENTACIÓN |
| 1. 15 de mayo de 2004 - San Isidro Labrador |
5. Juan Pablo II: Dios disipa la gran pesadilla, el miedo a la muerte |
| 2. La Zona Norte celebra a Don Orione Santo |
6. Necesitamos ser Nación |
| ARGENTINA |
COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA |
| 3. X Congreso Eucarístico Nacional: eperan más de 200.000 peregrinos |
7. Ya hay 50 millones de páginas Web en la Red |
| SANTA SEDE |
ESPECIAL |
| 4. Los peregrinos felicitan al Papa en la víspera de sus cumpleaños |
8. ¡FELIZ CUMPLEAÑOS, SANTO PADRE! |
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| NUESTRA DIÓCESIS |
1. 15 de mayo de 2004 - San Isidro Labrador HOMILÍA MONS. JORGE CASARETTO PLAZA DE SAN ISIDRO Agradecemos una vez más estar celebrando esta fiesta de San Isidro. Lo hacemos siempre con mucho gozo, con alegría muy grande. El pueblo de San Isidro siempre honra a su patrono. Honramos de una manera religiosa celebrando esta Eucaristía, pero sabemos también que esta fiesta es una fiesta cívica para nosotros, es una fiesta cívico-religiosa, es la fiesta del patrono de la Diócesis, es el patrono de la ciudad a quien celebramos también. Por eso, muchas gracias al intendente, a las autoridades que nos acompañan, muchas gracias a todos los sacerdotes, muchas gracias a todos ustedes, y gracias a todos que de una u otra manera nos están ayudando para poder llevar adelante la obra de la remodelación de la catedral. San Isidro vivió toda su vida como una vida de santidad. Esta palabra a veces ha perdido su significado entre nosotros, es quizá una palabra gastada. Muchos de nosotros cuando se habla de santidad, quizá nos imaginamos nada más como una vida de sacrificio, de mucho dolor, una vida en donde casi el gozo no entra y donde todo hay que sacrificarlo para después, delegar el gozo para el cielo, para la patria celestial. Pero no es esa la vida de los santos. Estaba pensando qué término o qué concepto se pueden asemejar al lenguaje moderno a lo que nosotros entendemos por santidad, lo que la iglesia entiende por santidad. El término que me parece que se acerca más es el que usa Jesús en el Evangelio cuando habla de la aspiración a la felicidad. Cuando él habla de las bienaventuranzas les dice "los que quieran ser felices síganme, caminen por aquí, por este sendero y van a ser realmente felices aquí y después en el cielo". Podemos decir que, cristianamente hablando, en el concepto cristiano de felicidad, estamos muy cerca de lo que significa la santidad. El santo es alguien que ha logrado una intensa relación con Dios, podríamos decir vive toda su vida en la presencia de Dios. Dios es una realidad que está presente en todo el contexto de su existencia. Y si esta presente Dios, lo que más tiene presente el Santo es que Dios lo ama, se experimenta como alguien muy amado por Dios, muy querido por Dios, internamente querido por Dios. Ese Dios es el que sustenta toda su existencia y por eso la existencia del Santo es una existencia con mucha paz interior, con un gran gozo interior, con una alegría muy profunda por saber que su vida está sustentada en Dios. Y si su vida está sustentada en Dios, el Santo no es alguien que teme sino que sabe que pase lo pase, Dios lo va a proteger, Dios lo va a tener en su mano, como decimos habitualmente. El Santo lo vive a Dios como padre, experimenta una dimensión fraterna muy profunda con Jesucristo y sabe que toda su vida está animada, alentada con una fuerza interior que solamente viene de Dios y que se la da el Espíritu Santo que está en su corazón. Y por eso, toda su existencia la va a tratar de vivir desde el amor. Se siente tan amado por Dios que no puede sino amar todas las realidades que Dios pone delante suyo. Este ideal que encarnó San Isidro, que encarnó Santa María de la Cabeza, no es un ideal extraño para nosotros mis queridos amigos. Nosotros estamos llamados a esto. El otro día leía a un autor que marcaba como dos grandes aspectos de la santidad y me parece que tienen mucho que ver con la vida de todos los nosotros. Este autor decía que los santos han amado mucho su realidad, primeramente aceptándola. El Santo, igual que Jesús, sabe que tiene que vivir un tiempo histórico, en un contexto concreto, de tiempo y espacio. Y lo que hace es no revelarse contra esa situación por más complicada que sea, al contrario, para los Santos las dificultades son como oportunidades, lejos de llevarlo a una queja, que es tan frecuente en nuestro tiempo, vivimos quejándonos, los Santos no se quejan. El hombre que, con la mujer que ha sido tocada por Dios en su corazón, con este llamado verdaderamente felíz, porque la santidad es eso, lo primero que vive es una aceptación de su realidad. Acepta que Dios lo puso en un contexto concreto y lo acepta. Acepta su vida familiar, acepta su vida vecinal, acepta su vida laboral, su vida, esto que nos toca tanto, en su terruño, en el lugar concreto, en este espacio concreto en donde vamos desarrollando la existencia. El Santo ante todo vive de esta aceptación. Pero esta aceptación tiene como dos caminos: un gran peligro sería la resignación, y eso no tiene nada que ver con la santidad. Yo puedo aceptar esta realidad porque no me queda más remedio, porque no tengo otra instancia y eso es, de alguna manera, resignarse. Pero el Santo no se resigna. El Santo así como aceptó el contexto en el que le toca vivir, ante todo acepta la misión que Dios le asigna para su vida. El sabe que Dios quiere algo en su vida, como lo sabemos todos nosotros. Nosotros no estamos en el tiempo y en el espacio tomándonos una larga vacación sino que estamos para algo. Dios nos puso en la tierra para algo. Dios nos dio una misión a cada uno de nosotros. Y entonces desde esa misión es de donde el Santo no solamente va a aceptar la realidad que le toca vivir sino que la va a querer transformar desde el amor. Esto es lo propio de la santidad. Es aquel que aceptó su contexto histórico, su realidad pero la quiere mejor a esa realidad, la quiere transformada por el amor de Dios. El sabe que porque se encontró con Dios, Dios en su paternidad lo va a asistir. Pero quiere que las otras dos realidades que va a encontrar en su vida, que son las otras personas y las cosas, las viva ante todo desde el amor. Y por eso en todas las relaciones de su existencia el Santo va a encontrar el modo para hermanarse, para hacerse fraterno con todas las personas que Dios va poniendo delante de su vida. El Santo, porque ama, va a dimensionar las relaciones que Dios pone en su contexto para imbuirlas de una dimensión de fraternidad, va a sentirse hermano, va a querer ponerse al lado del otro, va a querer asistirlo como un hermano al otro, desde el amor que Dios ha inculcado en su corazón. Y va a buscar que todas las cosas, todo lo que lo rodea converja también desde el amor en el bien común de todos, en el bien especialmente de predilección hacia los pobres, va a tratar de que todas las realidades no le sirvan para una especie de exaltación, para sentirse una especie de Dios, sino para que desde el servicio que él pueda brindar, todo, absolutamente todo, converja en el amor. Y para que todos podamos entonces vivir como hermanos unos a los otros. Y esta es la vida nuestra mis queridos amigos. Esto que vivió San Isidro tenemos que trasladarlo en el tiempo y decir, a esto estamos llamados nosotros. Hoy podemos decir qué bueno es vivir en esta realidad, qué bueno es que Dios nos puso aquí. Pero si Dios nos puso aquí, tenemos que tratar de que este contexto sea mejor, que todos los que viven en San Isidro vivan mejor, que unos y otros nos podamos servir como buenos vecinos, como buenos hijos de Dios para que reine entre nosotros un contexto de fraternidad mayor. Y para que los pobres que viven en nuestro partido puedan experimentar también nuestro amor y crecer también más en la dignidad de hijos de Dios. Qué bueno que Dios nos puso acá, en este contexto concreto porque desde este contexto concreto, y atiendan bien esto que parece una exageración pero es real, desde aquí nosotros estamos transformando el mundo, desde aquí nosotros estamos cambiando la historia. Esto que parece una exageración no lo es. Todos los Santos vivieron en un contexto concreto. Y cuando tenemos que buscar un ejemplo lo encontramos en Jesucristo. Ese Jesús que nació en Belén, que vivió en Nazaret, que recorrió la Galilea y terminó su vida en Jerusalén, amaba tanto esa tierra que lloraba por ella. Y tanto la amaba que desde ahí Jesús transformó la historia de la humanidad. Quién podría decir en ese momento que ese niño que nacía en Belén iba a poner una cuña en la historia de la humanidad. Y no se movió de su tierra. Desde ese contexto, donde se quiso encarnar y vivir la realidad de hijo de Dios, pero hombre, desde ahí cambió la historia. Y nosotros también, desde el contexto concreto, desde nuestra vida familiar, desde nuestra vida laboral, desde nuestra vida de deportistas, artistas, nosotros estamos, si vivimos desde el amor de Dios, cambiando la historia. Y esta es la santidad. Qué hermoso, recién, cuando recorríamos las calles de nuestra ciudad, íbamos rezando por cada una de las realidades, por las autoridades, por los trabajadores, por los educadores, por los alumnos, por los enfermos. Pensaba, cuando recorríamos estas calles, toda la realidad humana estaba como representada en esta oración nuestra. Y desde esa realidad humana, tocada por Dios, nosotros desde nuestro llamado, desde nuestra misión, desde nuestra santidad, estamos cada uno aportando un cambio a la historia de nuestra patria. Demos gracias a Dios por esto. Y pidamos, una vez más, por la mediación de San Isidro Labrador, descubrir este ideal de santidad, que, vuelvo a insistir, que a veces parece lejano, pero la santidad esta mucho más cerca nuestro de lo que creemos. Los Santos no son solamente los que están en los altares, son todos aquellos que abrieron su corazón a Dios, que abriendo su corazón a la gracia, tratan de manifestar en todas las instancias de su vida esta realidad de amor con la que Dios quiere transformar por medio nuestro la historia que vivimos. Que San Isidro Labrador y Santa María de la Cabeza nos conduzcan por estos caminos. Volver al Indice |
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| 2. La Zona Norte celebra a Don Orione Santo SÁBADO 22 DE MAYO UNA SEMANA DESPUÉS EN VICTORIA - La comunidad de Victoria, que recibió a Don Orione en 1922, y vio nacer así su Obra en la Argentina, junto con las comunidades orionitas de San Fernando y de Tigre, se enorgullecen de invitar a toda la Diócesis de San Isidro, y a la zona norte del Gran Buenos Aires en general, a participar de los actos en honor a Don Orione. "el Santo que vivió entre nosotros". El programa será el siguiente: 15.30hs: Convocatoria en Av. Santamarina, frente a la estación de trenes de Victoria 16hs: Misa presidida por Mons. Jorge Casareto, Obispo de la diócesis de San Isidro, con la presencia de distintas instituciones de la zona y autoridades locales. 17hs: Descubrimiento y Bendición de una Placa conmemorativa. 17.30hs: "Don Orione, un Santo de nuestro tiempo", imágenes y testimonios referentes a la vida y la obra del Santo. Tradicional "café de Don Orione". En el salón de actos del Colegio San José de Victoria (los actos no se suspenden por lluvia). PARA INFORMES: en Victoria: 4744-5984 / en Tigre: 4749-0268 / en San Fernando: 4744-6149 parroquialaguardia@... www.donorione.org.ar Volver al Indice |
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| ARGENTINA |
3. X Congreso Eucarístico Nacional: eperan más de 200.000 peregrinos San Miguel, MAY 14 (AICA): El arzobispo de Corrientes, monseñor Domingo Salvador Castagna, anunció hoy que la organización del X Congreso Eucarístico Nacional (X CEN) proyecta recibir a unos 15.000 congresistas y a más de 200.000 peregrinos para esta “experiencia de fe” a desarrollarse del 2 al 5 de setiembre, en la capital correntina, con el lema “Denles ustedes de comer”. “La Eucaristía convoca, reconcilia y se solidariza”, explicó el prelado correntino al trazar los ejes del congreso que, además, tendrá una gran celebración mariana y una vigilia a la espera de la misa de clausura, que incluirá el envío, dado que también “la Eucaristía tiene su visión misionera”. Al presentar las características del X CEN ante los periodistas de los medios nacionales, en la casa de ejercicios María Auxiliadora, de la localidad bonaerense de San Miguel, donde hasta mañana sesiona la 87ª Asamblea Plenaria del Episcopado, el Arzobispo subrayó que “el congreso se distingue por la austeridad, por lo que no gastaremos un peso más del que tenemos”. Por su parte, el coordinador general del Congreso, presbítero Pablo Sánchez, destacó que Corrientes fue elegida para este acontecimiento eucarístico por “su religiosidad y fuerza mariana” y marcó cuál es el espíritu que se le pretende imprimir: “Desde la Eucaristía encontrar la riqueza para una respuesta en una patria fragmentada que necesita de reconciliación; que necesita de solidaridd para restañar las heridas de tanta injusticia y pobreza, y así acercar a los hombres a los demás hermanos para construir una sociedad en la que podamos vivir todos. Una mesa grande sin excluidos y sin marginados”. El sacerdote correntino adelantó, asimismo, que se está preparando un “gesto solidario” para hacer público durante el X CEN, que implica acercarse al pobre y preguntarle “qué espera de esta Iglesia de hoy”. Para esbozar luego una respuesta: “Lo que espera es trabajo, por su dignificación, por el pan necesario para su mesa y para sentirse protagonista de la historia”. Mientras que el presbítero Julio Vallejos, vice-coordinador del Congreso, dio detalles de la estructura organizativa de los “días culminantes”; la secretaria general del mismo, Ana María Mirabetto, valoró que haya sido declarado de interés nacional, provincial, municipal y “también universitario”, por lo que se podrá contar con la infraestructura de la Universidad Nacional del Nordeste para los actos masivos. Informes: www.cen-2004.org.ar Volver al Indice |
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| SANTA SEDE |
4. Los peregrinos felicitan al Papa en la víspera de sus cumpleaños Juan Pablo II destaca la relación con María de los seis nuevos santos CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 17 mayo 2004 (ZENIT.org).- Miles de peregrinos entonaron cantos de felicitación a Juan Pablo II por los 84 años que cumplirá este martes, durante la audiencia que concedió 24 horas después de haber canonizado a seis nuevos santos. Los fieles, procedentes de varios continentes, acompañaron con banderas y aplausos la melodía, arrancando una expresión de alegría en el rostro del pontífice que durante el encuentro habló con voz fuerte y clara. El Papa concedió la audiencia a los grupos de peregrinos que han venido la ciudad eterna acompañando a cinco de los nuevos santos. El pontífice ya había recibido el sábado pasado a los fieles que vinieron para participar en la canonización de Luigi Orione (1872-1940), sacerdote, fundador de la Pequeña Obra de la Divina Providencia y de la Congregación de las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad. En la audiencia, el Papa evocó algunos de los aspectos más destacados de la vida y del testimonio de los nuevos santos, subrayando en todos un común denominador: «la filial devoción a la Virgen María». Al recordar a Annibale Maria di Francia (1851-1927), sacerdote italiano, fundador de la Congregación de los Padres Rogacionistas del Corazón de Jesús y de las Hermanas Hijas del Divino Celo, explicó que «se honraba de llevar desde el Bautismo el nombre de la Virgen, a la que le gustaba llamar "mi mamá". Sentía una devoción tiernísima y ardiente, y la invocaba como Madre de la Iglesia y Madre de las vocaciones». De san José Manyanet (1833-1901), sacerdote, fundador de las Congregaciones de los Hijos de la Sagrada Familia de Jesús, María y José y de las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret; destacó en castellano y catalán que «el "Evangelio de la familia", vivido por Jesús en Nazaret junto a María y José, fue el motor de su caridad pastoral» e «inspiró su pedagogía». Evocó después el testimonio de Nimatullah Kassab Al-Hardini (1808-1858), sacerdote, de la Orden Libanesa Maronita; constatando que «encontró en la Madre de Dios, la Inmaculada Concepción, el modelo mismo de fidelidad a Cristo al que aspiraba» De Paola Elisabetta Cerioli (1816-1865), religiosa, fundadora del Instituto de las Hermanas de la Sagrada Familia y de la Congregación de la Familia de Bérgamo, recordó que «en la escuela de María supo transformar el amor natural en el amor sobrenatural, dejando que Dios dilatara su corazón de madre». Por último, propuso el testimonio de Gianna Beretta Molla (1922-1962), madre de familia y médico, quien a los 39 años aceptó el riesgo de morir para no abortar a la niña que llevaba en su seno. «La referencia a la Virgen se repite en las cartas al su novio, Pietro, y en los años sucesivos de su vida, especialmente cuando fue ingresada en el hospital para la extracción del fibroma, sin pone en peligro la criatura que llevaba en su seno --recordó el Santo Padre--. Fue precisamente María quien le apoyó en el máximo sacrificio de la muerte, confirmando lo que siempre le gustaba decir: "Sin la ayuda de la Virgen no se va al Paraíso"». El Papa concluyó con un consejo a los peregrinos: «Seguid sus huellas e imitadles, de manera particular la filial devoción a la Virgen para avanzar siempre en el camino de la santidad». Volver al Indice |
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| DOCUMENTACIÓN |
5. Juan Pablo II: Dios disipa la gran pesadilla, el miedo a la muerte Meditación sobre el Salmo 29 CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 11 mayo 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 29, «Acción de gracias por la liberación de la muerte». Te ensalzaré, Señor, porque me has librado y no has dejado que mis enemigos se rían de mí. Señor, Dios mío, a ti grité, y tú me sanaste. Señor, sacaste mi vida del abismo, me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa. Tañed para el Señor, fieles suyos, dad gracias a su nombre santo; su cólera dura un instante; su bondad, de por vida; al atardecer nos invita el llanto; por la mañana, el júbilo. Yo pensaba muy seguro: «no vacilaré jamás». Tu bondad, Señor, me aseguraba el honor y la fuerza; pero escondiste tu rostro, y quedé desconcertado. A ti, Señor, llamé, supliqué a mi Dios: «¿qué ganas con mi muerte, con que yo baje a la fosa? ¿Te va a dar gracias el polvo, o va a proclamar tu lealtad? Escucha, Señor, y ten piedad de mí; Señor, socórreme». Cambiaste mi luto en danzas, me desataste el sayal y me has vestido de fiesta; te cantará mi alma sin callarse. Señor, Dios mío, te daré gracias por siempre. 1. Una intensa y suave acción de gracias se eleva a Dios desde el corazón de quien reza, después de desvanecerse en él la pesadilla de la muerte. Este es el sentimiento que emerge con fuerza en el Salmo 29, que acaba de resonar en nuestros oídos y, sin duda, también en nuestros corazones. Este himno de gratitud posee una gran fineza literaria y se basa en una serie de contrastes que expresan de manera simbólica la liberación obtenida gracias al Señor. De este modo, al descenso «a la fosa» se le opone la salida «del abismo» (versículo 4); a su «cólera» que «dura un instante» le sustituye «su bondad de por vida» (versículo 6); al «lloro» del atardecer le sigue el «júbilo» de la mañana (ibídem); al «luto» le sigue la «danza», al «sayal» luctuoso el «vestido de fiesta» (versículo 12). Pasada, por tanto, la noche de la muerte, surge la aurora del nuevo día. Por este motivo, la tradición cristiana ha visto este Salmo como un canto pascual. Lo atestigua la cita de apertura que la edición del texto litúrgico de las Vísperas toma de una gran escritor monástico del siglo IV, Juan Casiano: «Cristo da gracias al padre por su resurrección gloriosa». 2. El que ora se dirige en varias ocasiones al «Señor» --al menos ocho veces--, ya sea para anunciar que le alabará (Cf. versículos 2 y 13), ya sea para recordar el grito que le ha dirigido en tiempos de prueba (Cf. versículos 3 y 9) y su intervención liberadora (Cf. versículos 2, 3, 4, 8, 12), ya sea para invocar nuevamente su misericordia (Cf. versículo 11). En otro pasaje, el orante invita a los fieles a elevar himnos al Señor para darle gracias (Cf. versículo 5). Las sensaciones oscilan constantemente entre el recuerdo terrible de la pesadilla pasada y la alegría de la liberación. Ciertamente, el peligro que ha quedado atrás es grave y todavía provoca escalofríos; el recuerdo del sufrimiento pasado es todavía claro y vivo; hace muy poco tiempo que se ha enjugado el llanto de los ojos. Pero ya ha salido la aurora del nuevo día; a la muerte le ha seguido la perspectiva de la vida que continúa. 3. El Salmo demuestra de este modo que no tenemos que rendirnos ante la oscuridad de la desesperación, cuando parece que todo está perdido. Pero tampoco hay que caer en la ilusión de salvarnos solos, por nuestras propias fuerzas. El salmista, de hecho, está tentado por la soberbia y la autosuficiencia: «Yo pensaba muy seguro: "no vacilaré jamás"» (versículo 7). Los Padres de la Iglesia también reflexionaron sobre esta tentación que se presenta en tiempos de bienestar, y descubrieron en la prueba un llamamiento divino a la humildad. Es lo que dice, por ejemplo, Fulgencio, obispo de Ruspe (467-532), en su «Carta 3», dirigida a la religiosa Proba, en la que comenta este pasaje del Salmo con estas palabras: «El salmista confesaba que en ocasiones se enorgullecía de estar sano, como si fuera mérito suyo, y que así descubría el peligro de una enfermedad gravísima. De hecho, dice: ¡"Yo pensaba muy seguro: 'no vacilaré jamás'"! Y, dado que al decir esto, había sido abandonado del apoyo de la gracia divina, y turbado, cayó en su enfermedad, siguió diciendo: "Tu bondad, Señor, me aseguraba el honor y la fuerza; pero escondiste tu rostro, y quedé desconcertado". Para mostrar que la ayuda de la gracia divina, aunque ya se cuente con ella, tiene que ser de todos modos invocada humildemente sin interrupción, añade: "A ti, Señor, llamo, suplico a mi Dios". Nadie pide ayuda si no reconoce su necesidad, ni cree que puede conservar lo que posee confiando sólo en sus propias fuerzas» (Fulgencio de Ruspe, «Las Cartas» --«Le lettere»--, Roma 1999, p. 113). 4. Después de haber confesado la tentación de soberbia experimentada en tiempos de prosperidad, el salmista recuerda la prueba que le siguió, diciendo al Señor: «escondiste tu rostro, y quedé desconcertado» (versículo 8). Quien ora recuerda entonces la manera en que imploró al Señor: (Cf. versículos 9-11): gritó, pidió ayuda, suplicó que le preservara de la muerte, ofreciendo como argumento el hecho de que la muerte no ofrece ninguna ventaja a Dios, pues los muertos no son capaces de alabar a Dios, no tienen ya ningún motivo para proclamar la fidelidad de Dios, pues han sido abandonados por Él. Podemos encontrar este mismo argumento en el Salmo 87, en el que el orante, ante la muerte, le pregunta a Dios: « ¿Se anuncia en el sepulcro tu misericordia, o tu fidelidad en el reino de la muerte?» (Salmo 87, 12). Del mismo modo, el rey Ezequías, gravemente enfermo y después curado, decía a Dios: «El Seol no te alaba ni la Muerte te glorifica..., El que vive, el que vive, ése te alaba» (Isaías 38, 18-19). El Antiguo Testamento expresaba de este modo el intenso deseo humano de una victoria de Dios sobre la muerte y hacía referencia a los numerosos casos en los que fue alcanzada esta victoria: personas amenazadas de morir de hambre en el desierto, prisioneros que escaparon a la pena de muerte, enfermos curados, marineros salvados de naufragio (Cf. Salmo 106, 4-32). Ahora bien, se trataba de victorias que no eran definitivas. Tarde o temprano, la muerte lograba imponerse. La aspiración a la victoria se ha mantenido siempre a pesar de todo y se convirtió al final en una esperanza de resurrección. Es la satisfacción de que esta aspiración poderosa ha sido plenamente asegurada con la resurrección de Cristo, por la que nunca daremos suficientemente gracias a Dios. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Un colaborador del Papa leyó al final de la audiencia esta síntesis en castellano] Queridos hermanos y hermanas: El salmo que hemos escuchado nos invita a dar gracias a Dios, que nos ha liberado del temor de la muerte. Pasada esta noche de oscuridad, despunta el alba del nuevo día, que la tradición cristiana ha interpretado como un canto pascual. El salmista se dirige al Señor para alabarlo por la libertad recibida y para invocar de nuevo su misericordia. Las sensaciones personales oscilan entre el recuerdo del miedo sufrido y la alegría de la salvación, reflejada en la aurora del nuevo día, es decir, la muerte ha dado paso a la vida que permanece para siempre. Por eso el Salmo nos enseña que no hemos de dejarnos aprisionar por la oscuridad de la desesperación, como si todo estuviera perdido. Pero tampoco hemos de caer en la pretensión de que nos salvamos por nuestras propias fuerzas, lo cual sería una tentación de soberbia y autosuficiencia. Los Padres de la Iglesia nos han enseñado que ésta es una tentación propia de quien vive en el bienestar, y que los momentos de prueba son como un aviso divino para conducirnos a la humildad. La aspiración humana de la victoria se ha convertido, a pesar de todo, en esperanza firme de resurrección. [A continuación, Juan Pablo II dirigió este saludo a los peregrinos de lengua española] Saludo cordialmente a los visitantes venidos de España y de América Latina, en especial a los pequeños grupos familiares españoles, a los peregrinos mexicanos de Saltillo, así como a los de otros Países latinoamericanos. Invito a todos a seguir fielmente a Cristo, siendo testigos de la vida nueva que Él nos ha dado con su Resurrección. Muchas gracias. Volver al Indice |
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| 6. Necesitamos ser Nación De donde venimos 1. A lo largo de estos últimos años, y más concretamente desde nuestra participación en el Diálogo Argentino, describimos la situación de nuestro país como una crisis moral y del bien común. Crisis de valores que en su momento culminante se manifestó en disgregación, desencuentro y ruptura de vínculos, y cuyo saldo más negativo fue la polarización social que nos afecta y que se hace visible en tantos signos de pobreza y exclusión. Sabemos que revertir este proceso demandará mucho tiempo y heroicos esfuerzos. 2.- También desde hace tiempo descubrimos en el trasfondo de esta situación una dimensión cultural secularista que “concibe la vida humana personal y social al margen de Dios” (NMA,29). Olvido de Dios y de su ley que lleva a un relativismo moral que afecta la concepción de la persona y de los vínculos humanos, en primer lugar del matrimonio y de la familia, y que pone en peligro la vida humana naciente cuando se quiere hacer olvidar que el aborto es un crimen que mata al más indefenso de los seres humanos. Relativismo que afecta seriamente a la educación de nuestros niños y jóvenes al no fundarla en una escala de valores que priorice la persona, el respeto de la ley y la construcción de la sociedad basada en la justicia. Es ilusorio buscar solamente en la severidad de la ley el encaminar a nuestros jóvenes en el bien y el respeto a la vida y a los bienes ajenos. 3.- La inseguridad ciudadana –que mueve multitudes- también tiene su origen en la carencia de valores, pero advertimos de otra inseguridad que alcanza a muchos hermanos nuestros: la de las familias campesinas, aborígenes y de algunos sectores urbanos que no tienen acceso a la tierra o se les desconoce su propiedad. Asimismo la venta indiscriminada de grandes extensiones en las que se desmonta el bosque nativo poniendo en peligro al medio ambiente, casa común en la que todos debemos vivir. Nuestro camino 4.- Los argentinos confiando en la ayuda de Dios y acudiendo a experiencias de diálogo y comunión, pudimos encontrar en el momento más difícil de la crisis, una primera salida sin violentar el orden institucional. Pero, acaso, ¿hemos salido de la crisis? Nuestra visión exitista nos puede hacer ilusionar una vez más en que nuestra salvación consiste en el incipiente repunte económico por el que atravesamos. Si las causas de la crisis son tan hondas, el camino a recorrer será arduo y no exento de sacrificios. Las experiencias de diálogo, de la búsqueda de comunión y de reconciliación, que en lo peor de la crisis nos permitieron dar los primeros pasos, son las que debemos seguir profundizando, excluyendo toda forma de violencia que vulnere los derechos de terceros. Es el camino de las reformas profundas que permitan restablecer una mayor confiabilidad en los representantes del pueblo y un renovado fortalecimiento de los poderes del Estado. Es el camino de la búsqueda de políticas consensuadas que trasciendan a personas y gobiernos y faciliten una participación ciudadana más amplia, que impedirá la acumulación de poder en unos pocos y ayudará a desterrar los caudillismos y personalismos que tanto mal han causado a nuestro pueblo, debilitando las instituciones. Nuestro compromiso ciudadano 5.- En la oración preparatoria del Xº Congreso Eucarístico Nacional le pedimos al Señor que “sea el acontecimiento de gracia que nos devuelva a Jesús como autor de nuestra fe y de nuestro compromiso ciudadano”. Este es uno de los frutos que se derivan de la novedad de la resurrección de Jesucristo y nos ha de impulsar a todos los cristianos a vivir en nuestro país de una manera totalmente nueva, desterrando de nosotros los criterios y comportamientos sociales contrarios al bien común y no acordes con el Evangelio de Jesús. Éste nos manda resistir el mal con el bien, y no ceder a la corrupción por pequeña que fuere. No podemos olvidar que nuestra crisis es fruto de innumerables claudicaciones en la conducta moral de los ciudadanos, en particular de sus dirigentes. Sólo podremos salir de ella con “hombres y mujeres honestos y capaces, que amen y sirvan a la Patria”, que cumplan sus deberes y no se contenten únicamente con exigir sus derechos. 6.- Entre las muchas tareas a las que nos llama hoy nuestro compromiso ciudadano creemos fundamental “hacer posible la reconciliación en nuestra sociedad, herida por la división y el desencuentro”. A los argentinos el pasado nos sigue pesando demasiado. Si lo asumimos desde la reconciliación, en lugar de ser causa de divisiones se transformará en escuela que nos enseñe todo lo que debemos hacer para integrarnos y crecer en comunión. En esto los cristianos tenemos una tarea insustituible, pues nos capacita para ello nuestra fe en Jesús, que nos reconcilió con el Padre y entre nosotros, mediante su muerte en la cruz. No es menos dolorosa la profundización de nuevas divisiones en el presente con la marginación y exclusión de una gran parte del pueblo. Por ello, otra gran tarea que nos toca es promover “la auténtica solidaridad con quienes están más heridos a causa de la injusticia y de la pobreza”. 7. Concluimos este mensaje pidiendo al Señor que sea Él quien “inspire nuestros proyectos y esperanzas”. Hoy decimos a todos que no solo “queremos ser Nación” sino que necesitamos ser Nación, “cuya identidad sea la pasión por la verdad y el compromiso por el bien común”. Lo necesitamos para que todos los argentinos sin exclusión alguna podamos vivir nuestra dignidad de hijos de Dios y para insertarnos en una sana y fraterna convivencia con todas las naciones del mundo. Una vez más ponemos nuestra esperanza en manos de María Santísima, quien siempre estuvo a nuestro lado acompañándonos con su maternal protección. Los Obispos de la Argentina reunidos en la 87ª Asamblea Plenaria San Miguel, 15 de mayo de 2004 Volver al Indice |
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| COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA |
7. Ya hay 50 millones de páginas Web en la Red La compañía británica Netcraft anunció que en la actualidad son más de cincuenta millones de páginas Web las existente en todo el mundo, en el presente mes de mayo. Según datos de esta empresa especializada en Internet, en total el número de sitios Web es de 50,55 millones, una cifra a la que se llega tan sólo trece meses después de haber alcanzado los cuarenta millones. El primer sondeo de Netcraft se llevó a cabo en agosto de 1995, cuando recibió respuesta de 18.957 «hosts». Más tarde, alcanzó el millón en abril de 1997; diez millones, en febrero de 2000; veinte millones, en septiembre del mismo año; y treinta millones, en julio de 2001. Extraído y adaptado de http://www.andalucia24horas.com/texto.asp?id=187552&sec=63 Volver al Indice |
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| ESPECIAL |
8. ¡FELIZ CUMPLEAÑOS, SANTO PADRE! CIUDAD DEL VATICANO, 18 MAY 2004 (VIS).-Juan Pablo II cumple hoy 84 años. Los abonados del VIS que deseen felicitar al Papa pueden hacerlo pulsando en la dirección indicada más abajo, y a continuación en la foto del Pontífice donde dice “Felicitaciones al Santo Padre”. Pulsar aquí: http://www.vatican.va/phome_sp.htm “Levantaos, vamos”, el último libro de Juan Pablo II se publica hoy en coincidencia con su cumpleaños. El Santo Padre escribe acerca de su experiencia como obispo -fue consagrado el 28 de septiembre de 1958- y reflexiona sobre el ministerio episcopal. El volumen, de 178 páginas, tienen un prólogo, seis capítulos, notas y una lista de citas de la Biblia y documentos del Magisterio. En una declaración hecha pública este mediodía, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, señaló que “para el Santo Padre hoy ha sido una jornada de trabajo normal y sobre todo de acción de gracias a Dios por el don de la vida. La única cosa extraordinaria ha sido que ha invitado a almorzar a sus más estrechos colaboradores de la Curia Romana”. “De todo el mundo, no sólo católico, han llegado a Juan Pablo II felicitaciones por su cumpleaños: jefes de Estado y de gobierno, personalidades del mundo eclesiástico, de la política, economía y el arte, pero sobre todo de personas que quieren testimoniar al Papa su afecto y gratitud”. OP/CUMPLEAÑOS PAPA:LIBRO/NAVARRO-VALLS VIS 040518 (180) Volver al Indice |
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