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| NUESTRA PARROQUIA |
1. Nuevo horario de secretaría parroquial A partir de Septiembre el Horario de la Secretaría Parroquial se extenderá, ampliando la atención por las tardes de 16 a 19 hs. Quedando entonces conformado de la siguiente manera:De lunes a viernes de 9.30 a 12.30 hs y de 16 a 19 hs. y 1º y 3º sábados de cada mes de 10.30 a 12.30 hs. Volver al Indice | |
| 2. Recemos juntos · Por la Iglesia, para que pueda lograr que los valores evangélicos se traduzcan en compromisos cotidianos. Volver al Indice· Por el Congreso Eucarístico Nacional, que se está celebrando en Corrientes, para que estas jornadas de oración, reflexión y trabajo den sus frutos en todo el Pueblo de Dios. · Por todos los inocentes, niños y adultos, victimas de la acción terrorista en Beslam, para que el Señor los reciba en su Misericordia y les brinde consuelo a sus familiares. · Por los que viven solos y los olvidados, para que Jesús los auxilie y a la vez promueva en nosotros todo el amor necesario para atenderlos y ayudarlos. · Por los que dudan en seguir a Cristo, para que con mayor generosidad y entrega encuentren fuerzas para hacerlo. · Por todos nosotros, para que reconozcamos todo lo que nos impide ser fieles seguidores de Cristo y que su gracia sea nuestra fuerza. | ||
| 3. MATRIMONIOS + MATRIMONIOS de la Parroquia de Fátima, nuevamente invita a la charla que en ocasión de su visita a la Argentina, el Padre RAYMOND ROY (Sacerdote Canadiense, especialista en Parejas, Familias y creador de sistemas de comunicación interpersonal), pronunciará sobre el tema: Volver al Indice“EL PERDON” Herramienta que nos ayudará a lograr la salud mental y física Entrada libre Martes 5 de octubre a las 20hs. en el TEATRO DE LA COVA. Av. Libertador 13900 – Martínez Informes en la Secretaría Parroquial de 9.30 a 12.30 hs. T.E. 4508-8501 o llamar a Trixie o Miguel 4792-0815 | ||
| 4. Unción de los enfermos Se invita a los mayores de 75 años, o menores debilitados en su salud, a recibir la unción de los enfermos, en la misa que celebrará con esa intención el LUNES 11 DE OCTUBRE (Feriado) a las 10 hs. Volver al IndiceAnotarse llamando a secretaría. | ||
| 5. Festival de Tango A BENEFICIO DE CÁRITAS PARROQUIAL La compañía de Tango-Danza “Estamos Vivos” presentará un espectáculo de tango, en el TEATRO DE LA COVA, el Viernes 1 de Octubre a las 21 hs. Entrada $ 8.- Se puede adquirir en secretaría o al finalizar las misas de los domingos. Habrá buffet. Se puede visitar su página en http://www.estudiomariadutil.com.ar/estamosvivos.htm Volver al Indice | ||
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| NUESTRA DIÓCESIS |
6. Columna del Obispo Estimados amigos: Les pedimos disculpas por no haber podido enviar la "Columna del Obispo" del mes de agosto. Esperamos poder ajustarnos a los tiempos que muchos de ustedes necesitan. Cordialmente. Eny Ottini Columna del Obispo. Septiembre 2004secretaria "DENLES USTEDES DE COMER" Durante este mes de septiembre como Iglesia en Argentina vamos a vivir un acontecimiento especial: el Xº Congreso Eucarístico Nacional. Será en la ciudad de Corrientes del 1º al 5 de septiembre. En consonancia con el hondo sentido evangélico y eucarístico que tiene el lema "Denles ustedes de comer", se realizará un Gesto Solidario para encarnar ese imperativo del compartir, expresado, además, en la última estrofa del Himno del Congreso: "Somos rostro de un Dios Trinitario/ que aparece cuando hay comunión/ cuando somos todos solidarios/cuando el pobre es sujeto y señor". Este Gesto Solidario tiene como objetivo que los asistentes, como comunidad de creyentes en el Resucitado, hagan vida el efecto transformante de la Misa-Eucaristía asumiendo un compromiso social - económico - político, atendiendo especialmente el alarmante desempleo, y lo hagan con criterios y actitudes evangélicos. En el pleno espíritu de Hech 2,42-47, donde los fieles se reunían para escuchar la Palabra de Dios, para iluminar desde ella la realidad del pueblo y para celebrar los misterios sacramentales y así, fortalecidos, con el "Poder de Dios", ser capaces de compartir la vida recreando nuevas relaciones fraternas, con marcada preferencia por asegurar y fomentar la opción evangélica por los pobres, este Congreso se propone: Que quienes participen en este Congreso Eucarístico, como parte del proceso de conversión del corazón, compartan los propios dones y riquezas: saberes, capacidades personales, dinero, bienes, la propia persona... con espíritu fraterno y convencidos en el corazón de que "somos hijos de un Dios Padre y Madre/que es ternura y ayuda eficaz/desde la compasión y el coraje/ reinventemos nuestra caridad". Que el Gesto Solidario vaya acompañado o sostenido desde una entrega de la persona que, como verdadero discípulo del Resucitado, se compromete a partir de la vivencia eucarística a acompañar al hermano que necesita de ayuda para salir adelante de su estado de necesidad, injusticia, esclavitud o de todo aquello que la prive del vivir como persona digna, hijo/o hija de Dios ( 1Corintios 11-17). Que el Gesto Solidario se concrete también en un aporte voluntario de los participantes en la colecta especial en el ofertorio de la Misa del día sábado 4 porque si bien dar de nuestros bienes materiales para que los otros realicen solos el camino de transformación no es suficiente, no deja de ser importante y valioso, más aún si es el fruto de una privación personal pensando en "dar" al que más necesita . Con este Xº Congreso Eucarístico Nacional, la Iglesia en Argentina quiere poner un signo de esperanza anunciando a todos la presencia viva del Señor Jesús en el Pan y Vino de la Eucaristía. Este Pan y este Vino son el alimento para construir una verdadera civilización del amor, y dejan en nosotros la capacidad para vivir los valores del evangelio. Son estos valores - solidaridad, justicia, verdad - los que volveremos a proponer en Corrientes para que todos nos sintamos comprometidos en el bien común de la sociedad. Que este lema del Congreso "Denles ustedes de comer", sea, mis queridos amigos, un incentivo para no olvidarnos de nuestros hermanos. Es mucho lo que podemos hacer, según las posibilidades de cada uno, para que el Reino comience a hacerse palpable. Hasta la próxima. + Jorge Casaretto Obispo de San Isidro Volver al Indice | |
| 7. En voz Alta Ha comenzado la transmisión del programa en vivo "En voz Alta", todos los martes de 8:30 a 9:00 horas, con la conducción de Gustavo Mangisch, y el P. Alejandro W. Bunge. Es posible acercar ideas o proponer temas para el programa escribiendo a: envozalta@... Volver al IndiceSale por Nueva Imagen, Señal Satelital María, que se transmite en Capital Federal y Gran Buenos Aires por Cablevisión en el canal 12, y por Multicanal en el Canal 77, y por aire en el Canal 6 de Tigre y Canal 4 de San Fernando. El programa consiste en comentar desde la fe, en diálogo informal, los temas de actualidad... | ||
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| ARGENTINA |
8. X Congreso Eucarístico Nacional El Papa alentó a acrecentar el amor a la Eucaristía Corrientes, SET 1 (AICA – Enviado especial) – El papa Juan Pablo II alentó a su enviado extraordinario ante el X Congreso Eucarístico Nacional, cardenal Julio Terrazas Sandoval, arzobispo de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), que exhorte a los participantes a “esforzarse en todo momento por hacer crecer el amor y el culto al Sacramento del Altar”. Corrientes ya vive la fiesta del Congreso Corrientes, SET 1 (AICA – Enviado especial): La ciudad de Corrientes vive hoy, bajo el lema “La Eucaristía nos convoca”, un clima de particular alegría e inusual movimiento. A una pocas horas de la apertura del X Congreso Eucarístico Nacional, se ven por las calles grupos de todas las edades, procedentes de todos el país, que caminan cantando con banderas, pancartas y remeras alusivas a las jornadas. EL PAPA ALENTÓ A ACRECENTAR EL AMOR A LA EUCARISTÍA Corrientes, SET 1 (AICA – Enviado especial) – El papa Juan Pablo II alentó a su enviado extraordinario ante el X Congreso Eucarístico Nacional, cardenal Julio Terrazas Sandoval, arzobispo de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), que exhorte a los participantes a “esforzarse en todo momento por hacer crecer el amor y el culto al Sacramento del Altar”. El Pontífice le sugirió en este sentido que recomiende “recurrir confiadamente a la Madre de Dios, quien sobresale claramente, junto a la cruz de su Hijo que se ofrecía para consumar nuestra salvación, como ejemplo singular de vida eucarística”. También facultó al purpurado boliviano a otorgar “con liberalidad a todos los presentes la bendición apostólica, mensajera de gracias celestiales y testimonio de nuestra favorable voluntad”. Así se lo hace saber el Papa a su legado en una bula pontificia difundida en las horas previas al inicio del Congreso, cuyo texto completo es el siguiente: “El tesoro de la Iglesia se encuentra ciertamente en la santísima Eucaristía, que Jesús, Rey de caridad, quiso instituir en la última cena como memorial de su salvífica pasión y resurrección, para que cada vez que se celebre la conmemoración de la víctima, se realice la obra de nuestra redención. El mismo Señor, pues, llamó a todos los que creen en él para que se restauraran con su Cuerpo contenido en este Sacramento, de tal modo que no sólo se significara sino también se produjera la unidad del Pueblo de Dios. En verdad éste es, por tanto, un grande y admirable misterio ‘al que en este tiempo se ve asociada la Iglesia’ (S. Agustín, Contra Fausto, XII, 20, en PL 42, 265). A fin de enseñar rectamente la doctrina eucarística y promover eficazmente el culto conexo a ella, Nosotros mismos publicamos recientemente la Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia y luego a manera de continuación declaramos un Año de la Eucaristía, que comenzará el próximo mes de octubre. “Por esa razón supimos con alegría que la Iglesia en la Argentina se reunirá para celebrar el X Congreso Eucarístico Nacional, que tendrá lugar bajo el lema La Eucaristía nos convoca, nos reconcilia, nos solidariza y nos envía. Así, cuando el Venerable Hermano Eduardo Vicente Mirás, Arzobispo de Rosario, en nombre de la Conferencia Episcopal de aquel país, de la que es su talentoso Presidente, nos rogó con empeño que enviáramos allí un alto prelado que hiciera presente Nuestra persona, Nosotros estimamos que esta petición debía ser ciertamente escuchada y al mismo tiempo pusimos nuestros pensamientos en ti, Venerable Hermano, a quien ante la prudencia y diligencia constantemente mostrada en favor de tus fieles hemos considerado muy apto para cumplir fructuosamente esta misión. “Por estas mismas Letras te nombramos y te constituimos Enviado Extraordinario, que harás las veces de Nosotros en los días 2 al 5 del mes de septiembre para celebrar las solemnes conmemoraciones. “Deseamos ardientemente pues que hagas llegar a todos los participantes de este Congreso nuestro saludo paternal y de todo corazón. Presidirás por ello las celebraciones litúrgicas en nombre Nuestro, exhortando fervientemente a los presentes a que se esfuercen en todo tiempo en aumentar el amor y el culto al Sacramento de Altar. Para ello les recomendarás con empeño que recurran confiadamente a la Madre de Dios quien sobresale claramente, junto a la cruz de su Hijo que se ofrecía para consumar nuestra salvación, como ejemplo singular de vida eucarística. “Muy a gusto te damos finalmente la plena facultad para que afectuosamente otorgues con liberalidad a todos los presentes la Bendición Apostólica con Nuestra autoridad, como mensajera de gracias celestiales y testimonio de Nuestra favorable voluntad”.+ Volver al Indice | |
| 9. Exposición del Libro Católico Buenos Aires, SET 2 (AICA): “El buen libro, manantial de sabiduría”, será el lema de la XVI Exposición del Libro Católico que, del 6 al 19 de setiembre, se llevará a cabo en la Casa de la Educación, Bartolomé Mitre 1869. La inauguración será a las 19 y estará a cargo del arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer. Por su parte, la misa de clausura será presidida por el cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires. Informes: (011) 4383-8166 y 4322-9572, por correo electrónico librocatolico@... o bien en la página www.librocatolico.yocreo.com. Volver al Indice | ||
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| DOCUMENTACIÓN |
10. La Iglesia católica ante el proyecto de Declaración sobre las Normas Universales de Bioética Intervención del delegado católico ante el Comité de la UNESCO PARÍS, miércoles, 1 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención del delegado de la Iglesia católica, el padre Gonzalo Miranda L.C, decano de la Facultad de Bioética del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma), en la undécima sesión del Comité Internacional de Bioética (CIB) de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus iniciales en inglés) que se celebró entre el 23 y el 24 de agosto en París sobre el proyecto de Declaración sobre las Normas Universales de Bioética. * * * 1. Interés de la Iglesia Católica por la Bioética La Iglesia católica ha mostrado desde siempre vivo interés por las cuestiones éticas relacionadas con la vida y la práctica de la medicina; y desde la aparición de esa nueva disciplina que llamamos bioética, ha estado especialmente atenta a su desarrollo y sus implicaciones, participando activamente en los debates y diálogos suscitados en torno a ella. Además de la tradición secular de la teología moral en relación la ética médica, los últimos pontífices, especialmente desde Pío XII, han tratado más o menos sistemáticamente todos los problemas importantes de la bioética. Juan Pablo II dedicó todo un documento al tema del respeto de la vida humana (la Carta Encíclica "Evangelium Vitae"). En esa carta cita el nacimiento y la afirmación de la Bioética como uno de los "signos de esperanza" en nuestra sociedad actual. Dice: "Particularmente significativo es el despertar de una reflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento y desarrollo cada vez más extendido de la bioética se favorece la reflexión y el diálogo -entre creyentes y no creyentes, así como entre creyentes de diversas religiones- sobre problemas éticos, incluso fundamentales, que afectan a la vida del hombre" ("Evangelium Vitae" 27). Se comprende, por tanto, que la Iglesia Católica, y la Santa Sede en concreto, miren con interés al esfuerzo que se está realizando en la UNESCO en vistas a la redacción de una Declaración de Norma Universales sobre Bioética. 2. Las dos alas de la reflexión bioética católica Como dice Juan Pablo II en su encíclica "Fides et ratio", "la fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad". El católico está convencido de que la fe en un Dios creador y salvador de todos los hombres arroja una luz luminosa y potente sobre toda la realidad humana, individual y social. Esa luz, que para nosotros proviene de modo especial de los libros revelados por Dios, favorece también la comprensión de los problemas éticos presentados hoy por la práctica de la biomedicina y las acciones humanas que inciden sobre la vida. Ayuda, ante todo, aportando una clara inspiración y una fuerte motivación a buscar lo que favorece el bien del hombre y de toda la comunidad humana; ayuda también ofreciendo algunos principios éticos fundamentales, como el deber de respetar la vida humana. Finalmente, a partir de esa inspiración y de esos principios, la fe ayuda a formular algunas normas éticas concretas que sirven de guía ética a quienes profesan esa misma fe. Pero el católico está convencido también de que el Creador ha dotado al ser humano de la capacidad de comprender la realidad, comenzando por la realidad de su propia humanidad; de ese modo el ser humano puede buscar la verdad de su propio ser y tratar de comprender que ciertos comportamientos son correspondientes e él y otros son contrarios a él (son los comportamientos que, de modo espontáneo, calificamos como "humanos" o "inhumanos"). Es esta capacidad del ser humano la que hace posible que dialoguemos y discutamos sobre lo que es bueno o malo, aunque provengamos de sociedades, culturas y religiones diversas. 3. La biotecnología al servicio del hombre En las primeras páginas de la Biblia se presenta al ser humano como parte de la creación, y al mismo tiempo como un ser que ha sido hecho como superior a todas las demás creaturas visibles. Creado "a imagen y semejanza de Dios" (Gén 1, 26), el Creador le confía el resto de la creación y le encarga la "custodia y la cultivación" del jardín del Edén. Dios le ha dado al hombre la capacidad de indagar, de descubrir poco a poco las estructuras mismas de la realidad física y de la vida; y le ha dado también la capacidad de desarrollar técnicas que le permiten manipular y aprovechar para su bien la realidad (como ha hecho desde la invención de la rueda hasta las modificaciones genéticas de nuestros días). La Iglesia católica, por tanto, tiene una visión positiva de la ciencia y la tecnología (a pesar de las dificultades e incomprensiones que se han presentado en algunos momentos de la historia). Como dice el Concilio Vaticano II: "Los cristianos, lejos de pensar que las conquistas logradas por el hombre se oponen al poder de Dios y que la criatura racional pretende rivalizar con el Creador, están, por el contrario, persuadidos de que las victorias del hombre son signo de la grandeza de Dios y consecuencia de su inefable designio" . El Papa Juan Pablo II ha dicho que "en el delicado campo de la medicina y la biotecnología la Iglesia católica non se opone de ninguna manera al progreso" . Al contrario, "la ciencia y la tecnología son un producto maravilloso de la creatividad humana que es un don de Dios" . Esta confianza en la razón y en la capacidad científica y tecnológica del hombre no impide comprender que esas capacidades pueden ser utilizadas para el bien del ser humano, o también en su contra (como, desgraciadamente, tantas veces ha sucedido y sucede). De ahí nace la preocupación ética relacionada con la medicina y la biotecnología y la necesidad de orientar el ejercicio de esa capacidad con la reflexión ética y a veces con regulaciones legales. 4. Por el bien de todos los hombres Una de las preocupaciones fundamentales de la visión católica de la bioética es la de que no se ofendan los derechos de nadie, que no se practique ningún tipo de discriminación injusta. El cristiano está convencido de que todos los seres humanos somos hijos del mismo Dios; está convencido también de que Jesucristo ofreció su vida por la salvación de todos. Como escribió San Pablo a las primeras comunidades de la Iglesia antigua: "ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gal 3, 28). El hombre ha practicado demasiado la discriminación del otro, del diverso; muchas veces los ha sometido, explotado y eliminado. Poco a poco, con grandes dificultades y contradicciones, la humanidad ha ido progresando en la capacidad de reconocer y respetar al otro sin discriminarlo; ha ido entendiendo que no se puede aceptar la explotación del otro o su eliminación por motivo de su color, raza, lengua, cultura, religión, sexo, condición física o psicológica, etc. Se ha ido progresando en la comprensión de la igualdad en la dignidad de todos los seres humanos, prescindiendo de sus condiciones y sus circunstancias. Todavía quedan pasos que dar en esta dirección, sin duda. Y uno de ellos, fundamental en nuestros días, es la comprensión de que la igual dignidad de los seres humanos, siendo una cualidad intrínseca a nuestra humanidad, no depende tampoco del grado de desarrollo físico o psicológico del individuo. Parafraseando el texto de San Pablo podríamos decir que "ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer; ni nacido ni no nacido". No vale menos el niño recién nacido que el joven o el adulto o el anciano (aunque en cada estadio de desarrollo sean diversas sus capacidades y su inserción en la sociedad); no vale menos el ser humano todavía por nacer que el ya nacido. Desde que comienza a existir, el embrión humano es un miembro de nuestra familia humana, alguien que ha comenzado su existencia humana, como la hemos comenzado un día cada uno de nosotros. La cuestión del respeto debido al ser humano desde su estadio embrional no depende de la propia visión religiosa; es expresión más bien del principio de la dignidad y la igualdad universal de todos los seres humanos, fundamento mismo de la convivencia entre los hombres y entre los pueblos. (Asimismo, la cuestión del estatuto humano del embrión humano no es cuestión de fe ni meramente filosófica: es la ciencia de la embriología humana la que nos muestra que desde el estadio de zigoto en adelante se desarrolla el mismo organismo vivo, es decir, el mismo individuo de la especie humana). 5. Bioética y Bioderecho Otra cuestión fundamental es la de la relación entre la ética y el derecho. Tanto que después de la bioética se ha originado el "bioderecho". Es importante recordar que la ley civil y la moral no se identifican pero tampoco son ajenas una a la otra . La ley civil no puede ni debe regular los comportamientos humanos en los que está en juego exclusivamente la moralidad personal de los individuos; en ese ámbito solamente la reflexión ética puede ayudar a regular el comportamiento formando la conciencia de las personas. Por otra parte, sin embargo, el derecho debe intervenir para regular los comportamientos humanos en los que está en juego la relación entre los individuos, con el fin de garantizar, en la medida de lo posible, el respeto de los derechos de todos. Y debe, sobre todo, procurar proteger a los más débiles e indefensos contra los eventuales abusos de los más fuertes. La bioética, por tanto, debe favorecer el diálogo abierto y sincero entre todos, en el esfuerzo por llegar a formular convicciones éticas que puedan guiar el comportamiento de los individuos, grupos e instituciones a partir de la conciencia de cada uno. El derecho no puede imponer a la sociedad las convicciones éticas de un grupo, pero sí puede, y debe, impedir que individuos o grupos actúen de modo que ofendan la dignidad y los derechos de los demás, especialmente de los más débiles. Por ello mismo, la bioética debe solicitar y ayudar al bioderecho para que regule la práctica de la biomedicina, la investigación y las aplicaciones de la biotecnología favoreciendo el respeto de todos. 6. Consideraciones específicas sobre el proyecto de Declaración de Normas Universales de Bioética Me permito ahora hacer algunas breves consideraciones a propósito del proyecto de Declaración de Normas Universales de Bioética de la UNESCO. 1- Ante todo, creo que puede tratarse de un importante instrumento cultural que ayude a progresar en la conciencia y la sensibilidad ética y bioética en todo el mundo. No sería en cambio un instrumento de verdadero progreso si se pretendiera imponer a todos los pueblos una bioética "estandarizada" desde lo alto, prescindiendo de las diferencias culturales y religiosas de cada lugar. En este sentido sería importante considerar bien cuál habrá de ser el carácter del documento y cuáles serán sus funciones y aplicaciones en relación con las naciones. 2- En segundo lugar, me parece imprescindible que un documento producido por la UNESCO, es decir por una agencia de Las Naciones Unidas, se base sustancialmente de la Declaración Universal de los Derechos humanos de 1948. En este sentido, el texto de la UNESCO, mientras tiene en cuenta y respeta las diversas visiones culturales, éticas y bioéticas, no debería proponer, aprobar o avalar cualquier tipo de práctica que contradiga los derechos fundamentales proclamados en aquella Declaración. Y tratándose de cuestiones que tienen que ver con la salud y la vida, debería tener en cuenta de manera especial el derecho a la vida proclamado en el artículo 3 de la Declaración. En la defensa de ese derecho, como de todos los demás, se debería aplicar el principio de no discriminación solemnemente proclamado en el artículo 2, donde dice que los derechos y libertades enunciados en la Declaración corresponden "a todo individuo... sin distinción ninguna por motivos de raza... o de otra condición". Sabemos bien que hay diferencias en la interpretación de estos principios universales y en su aplicación al campo de la bioética. Pero por ello mismo, un documento de la UNESCO debería evitar proponer, aprobar o avalar un comportamiento que sea visto razonablemente por algunos grupos humanos como radicalmente contrario a los derechos humanos. En temas profundamente conflictivos, como el aborto, la eutanasia, la utilización de embriones para la experimentación, etc. la UNESCO no debería permitirse pronunciarse a favor de una visión que es vista por muchos como la negación de derechos humanos fundamentales. Sería una traición al sentido mismo de las Naciones Unidas y a la carta magna de los derechos humanos. 3- Finalmente, creo que se debería evitar, por prudencia y honestidad intelectual, cualquier tipo de "aprobación indirecta" o implícita, de esas prácticas fuertemente conflictivas. Es decir, habría que cuidar que la mención reprobatoria de una práctica determinada, universalmente condenada, con la omisión de una práctica similar y alternativa, pueda ser interpretada como la tácita aprobación de esta última. Me refiero por ejemplo a la eventual condenación de la "eutanasia involuntaria" que pudiera llevar a concluir que se aprueba implícitamente la eutanasia voluntaria; o a la condena de la llamada "clonación reproductiva" con la tácita e implícita aprobación de la llamada "clonación terapéutica". Si se decidiera pronunciarse sobre una de ellas se debería mencionar también explícitamente la otra, eventualmente aclarando que no se toma una posición definida por tratarse de materia fuertemente debatida y que ello no significa ningún tipo de aprobación de esa práctica por parte del documento. 7. Conclusión Concluyo reconociendo el importante esfuerzo que la UNESCO y concretamente este Comité Internacional de Bioética está llevando a cabo con ese proyecto. La Iglesia Católica espera que el espíritu de diálogo y la honestidad intelectual y ética de este comité contribuirán a que se realice el deseo expresado por el Sr. Matsuura, Director General de la Unesco en su discurso del pasado abril: "la futura declaración sobre normas universales de bioética será delineada para asegurar el respeto de la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales, y en el espíritu de pluralismo cultural que es inherente a la bioética". Sólo de esa forma la Declaración ayudará, como el mismo Director General decía, "a restaurar la confianza de la sociedad en la ciencia". Sólo así ayudará también a reforzar la confianza de la sociedad en la misma UNESCO. Volver al Indice | |
| 11. Juan Pablo II: Con los ídolos, el hombre pierde su dignidad Comentario al Salmo 113, B «Himno al Dios verdadero» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 1 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 113 B, «Himno al Dios verdadero». No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria, por tu bondad, por tu lealtad. ¿Por qué ha de decir las naciones: «Dónde está su Dios?». Nuestro Dios está en el cielo, lo que quiere lo hace. Sus ídolos, en cambio, son plata y oro, hechura de manos humanas: Tienen boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven; tienen orejas, y no oyen; tienen nariz, y no huelen; Tienen manos, y no tocan; tienen pies, y no andan; no tiene voz su garganta: que sean igual los que los hacen, cuantos confían en ellos. Israel confía en el Señor: El es su auxilio y su escudo. La casa de Aarón confía en el Señor: El es su auxilio y su escudo. Los fieles del Señor confían en el Señor: El su auxilio y su escudo. Que el Señor se acuerde de nosotros y nos bendiga, bendiga a la casa de Israel, bendiga a la casa de Aarón; bendiga a los fieles del Señor, pequeños y grandes. Que el Señor os acreciente, a vosotros y a vuestros hijos; bendito seáis del Señor, que hizo el cielo y la tierra. El cielo pertenece al Señor, la tierra se le ha dado a los hombres. Los muertos ya no alaban al Señor, ni los que bajan al silencio. Nosotros, sí, bendeciremos al Señor ahora y por siempre. 1. El Dios viviente y el ídolo inerte se enfrentan en el Salmo 113 B, que acabamos de escuchar y que forma parte de la serie de los salmos de las Vísperas. La antigua traducción griega de la Biblia de los «Setenta», seguida por la versión latina de la antigua Liturgia cristiana, ha unido este Salmo en honor del auténtico Señor al precedente. Ha surgido una composición única que, sin embargo, está claramente dividida en dos textos diferentes (Cf. Salmo 113 A y 113 B). Tras una invocación inicial dirigida al Señor para testimoniar su gloria, el pueblo elegido presenta a su Dios como el Creador omnipotente: «Nuestro Dios está en el cielo, lo que quiere lo hace» (Salmo 113 B, 3). «Bondad» y «lealtad» son típicas virtudes del Dios de la alianza en la relación con el pueblo que eligió, Israel (Cf. versículo 1). De este modo, cosmos e historia están sometidos a su voluntad, que es potencia de amor y de salvación. 2. Al Dios verdadero adorado por Israel se le contraponen después los «ídolos» de otros pueblos (versículo 4). La idolatría es una tentación de toda la humanidad en todo lugar y en todo tiempo. El ídolo es algo inanimado, nacido de las manos del hombre, estatua fría, privada de vida. El salmista lo describe irónicamente en sus siete miembros totalmente inútiles: boca muda, ojos ciegos, oídos sordos, narices insensibles a los olores, manos inertes, pies paralizados, garganta que no emite sonidos (Cf. versículos 5-7). Después de esta despiadada crítica de los ídolos, el salmista expresa un augurio sarcástico: «que sean igual los que los hacen, cuantos confían en ellos» (versículo 8). Es un augurio expresado de manera sin duda eficaz para producir un efecto de radical disuasión ante la idolatría. Quien adora los ídolos de la riqueza, del poder, del éxito, pierde su dignidad de persona humana. Decía el profeta Isaías: «¡Escultores de ídolos! Todos ellos son vacuidad; de nada sirven sus obras más estimadas; sus testigos nada ven y nada saben, y por eso quedarán abochornados» (Isaías 44, 9). 3. Por el contrario, los fieles del Señor saben que el Dios viviente es «su auxilio y su escudo» (Cf. Salmo 113 B, 9-13). Se les presenta según una triple categoría. Ante todo está «Israel», es decir, todo el pueblo, la comunidad que se reúne en el templo para rezar. Allí está también la «casa de Aarón», que hace referencia a los sacerdotes, custodios y anunciadores de la Palabra divina, llamados a presidir el culto. Por último, se recuerda a los que temen al Señor, es decir, los fieles auténticos y constantes, que en el judaísmo sucesivo al exilio de Babilonia y en el posterior hacen referencia a aquellos paganos que se acercaban a la comunidad y a la fe de Israel con el corazón sincero y con una búsqueda genuina. Ese será el caso, por ejemplo del centurión romano Cornelio (Cf. Hechos 10, 1-2. 22), que después sería convertido por san Pedro al cristianismo. La bendición divina desciende sobre estas tres categorías de auténticos creyentes (Cf. Salmo 113 B, 12-15). Ésta, según la concepción bíblica, es el manantial de fecundidad: «Que el Señor os acreciente, a vosotros y a vuestros hijos» (versículo 14). Por último, los fieles, llenos de gozo por el don de la vida recibido del Dios vivo y creador, entonan un breve himno de alabanza, respondiendo a la bendición de Dios con su bendición grata y confiada (Cf. versículos 16-18). 4. De manera sumamente viva y sugerente, un padre de la Iglesia de Oriente, san Gregorio de Niza (siglo IV), en la quinta Homilía sobre el Catar de los Cantares hace referencia a nuestro salmo para describir el paso de la humanidad del «hielo de la idolatría» a la primavera de la salvación. De hecho, recuerda san Gregorio, la naturaleza humana parecía haberse transformado «en la de los seres inmóviles» y sin vida «que se convirtieron en objeto de culto», como precisamente está escrito: «que sean igual los que los hacen, cuantos confían en ellos». «Y era lógico el que así fuera. Así como los que confían en el auténtico Dios reciben en sí las peculiaridades de la naturaleza divina, así también quien se dirige a la vanidad de los ídolos se hizo como aquello en lo que confiaba y siendo hombre se convirtió en piedra. Dado que la naturaleza humana, convertida en piedra a causa de la idolatría, fue inmóvil ante lo mejor, atenazada por el hielo del culto de los ídolos, por este motivo surge sobre este tremendo invierno el Sol de la justicia y trae la primavera del soplo del mediodía, que disuelve el hielo y calienta todo con los rayos de ese sol. De este modo, el hombre que había quedado petrificado por obra del hielo, calentado por el Espíritu y por los rayos del Logos, volvió a ser agua que mana para la vida eterna» («Homilías sobre el Cantar de los Cantares» - «Omelie sul Cantico dei cantici», Roma 1988, páginas 133-134). [Traducción del original italiano realizada por Zenit. A continuación, monseñor Miguel Huguet, de la Secretaría de Estado, leyó la síntesis de la intervención del Santo Padre] Queridos hermanos y hermanas: Al Dios verdadero contrapone el Salmo los ídolos inanimados e inertes fabricados por los hombres, diciendo «sean igual los que los hacen y confían en ellos». La idolatría, tentación de la humanidad en todo tiempo, priva al hombre de su dignidad. Sólo los que adoran al Señor saben que Él es «su ayuda» y «su escudo»; sobre ellos desciende la bendición divina. [A continuación, el Papa dirigió este saludo en castellano] Saludo con afecto a los fieles venidos de España y de América Latina, en particular a las Siervas del Espíritu Santo, a los peregrinos de Madrid y de México, y a la parroquia Nuestra Señora del Pilar, de Asunción (Paraguay). Muchas gracias por vuestra visita. Volver al Indice | ||
| ULTIMO MOMENTO |
12. Equipo Diocesano de Misioneros Parroquiales XL ENCUENTRO ANUAL 18 DE SEPTIEMBRE 14,30 HS. COLEGIO MARIA AUXILIADORA Testimonio del P. OSVALDO BALONI El Equipo Diocesano de Misioneros Parroquiales realizará su encuentro anual, en el cual dará su testimonio como misionero, el P. Osvaldo Baloni, quien ha estado siete años en Africa, en la Rep. de Benín , realizando su tarea misionera. Luego habrá un festejo en el cual participará el Coro "Acuarela", de Villa Adelina, con su repertorio popular de todos los tiempos, bajo la dirección del profesor Pablo Demaría. El Encuentro finalizará con una Misa. COLEGIO MARIA AUXILIADORA MARTIN Y OMAR 287 SAN ISIDRO ENTRADA LIBRE Y GRATUITA Volver al Indice | |
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