Noticias desde la Parroquia de Fátima
Martes 5 de octubre de 2004 - Año VII - N° 259

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-    Miembro de la Red de Expertos en Diálogo Democrático del PNUD.
-    Miembro de la “Red Latinoamericana”de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz.
-    Escribió artículos en publicaciones profesionales y de divulgación general.

Dr. Alberto Minujin
-    Matemático y estadístico, especialista en demografía y políticas sociales.
-    Oficial Señor de Política y Planeamiento en UNICEF – Nueva York.
-    Profesor en el Programa de pos-grado en Asuntos Internacionales, New School University, Nueva York.
-    Ex Director Nacional de Estadísticas Sociales del INDEC.
-    Escribió numerosos artículos y libros, entre los que se destaca: La clase media, seducida y abandonada (2004).

Hace tiempo, cuando yo era sacerdote, se acercó un chico que estaba invitado a un cumpleaños y estaba preocupado porque no tenía nada para llevar un regalo al que cumplía años, no tenía plata, estaba su familia pasando por un momento muy difícil. Entonces me dijo, padre, tengo un amigo que me invita a su cumpleaños, los otros chicos le van a llevar regalos y yo no tengo nada para regalarle, me da vergüenza ir a un cumpleaños de un amigo y no llevarle nada. Yo le pregunté, le dije, decime una cosa, vos crees que tu amigo te quiere por el regalo que le vas a llevar o lo que quiere es tu presencia. Yo te recomiendo esto, hablá con tu amigo y decile si podés ir a su cumpleaños sin llevarle un regalo, si a él le alcanza con tu presencia. Y por supuesto, el amigo como era verdaderamente amigo le contestó que lo que él quería era su presencia y no el regalo, lo que necesitaba de él era que estuviera allí, que estuviera él, que él mismo era el regalo que esperaba. Mis queridos amigos, un chico le presenta a Jesús unos pocos panes, unos pocos peces y Jesús realiza con eso un gran milagro. Pero el milagro más grande que Jesús hace no lo hace con los regalos externos que nosotros le podamos hacer sino que lo hace con nuestra propia vida. Lo que le importa a Jesús hoy es la presencia de todos ustedes aquí. Ustedes no vienen aquí trayéndole otro regalo a Jesús que no sea la misma vida de ustedes. Y Jesús se pone verdaderamente contento con esta presencia de ustedes. Todos estamos verdaderamente alegres porque unidos le estamos diciendo a Jesús "nosotros queremos estar con vos" "nosotros queremos que vos seas el centro de nuestra vida" "sabemos que como hombre pasaste por nuestra edad, que comprendés todo lo que nos pasa y sabemos que para vos lo más importante somos nosotros mismos" "estar aquí juntos, unidos, en esta mañana para alabarte, para que vos con todo tu amor derrames toda tu gracia, todo tu amor sobre nosotros". Esto es lo más importante de esta Misa, que volvemos a retomar después de tanto tiempo, la presencia de cada uno de nosotros. Jesús en medio de nosotros, nosotros junto a El, aquí desde este altar acaba de darnos su Palabra y ahora se va a dar El mismo, El mismo se va a entregar en amor por nosotros. Esto es lo que importa en esta Misa del Niño mis queridos amigos, que Jesús viene para que nosotros podamos estar con El. Jesús quiere ser el centro de nuestra vida, el mismo altar está representando, todos ustedes en torno al altar, El está representando que es el centro de nuestra existencia, todo su amor, toda su vida entregada en amor por nosotros. Yo pensaba, después de tanto tiempo, porque tuvimos que suspender esta Misa del Niño, qué alegría que me da a mí, Jesús los ama intensamente a ustedes y la alegría de El es justamente que ustedes estén hoy en torno a este altar. En esta primera parte estamos girando en torno a la Palabra de Jesús, El se ha manifestado, El acaba de hacer este milagro de la multiplicación de los panes y de los peces. El dio de comer a una multitud y con su Palabra El está alimentando nuestra vida. El se ha vuelto alimento nuestro, con todo lo que nos ha dicho, con todo lo que acompaña nuestra existencia, con todo su amor. Esta es la primera parte de la Eucaristía, la Palabra que nos orienta. Todos nosotros necesitamos palabras orientadoras, nos orienta las palabras de nuestros padres, nos orientan las palabras de nuestros maestros, nos orientan las palabras de nuestros catequistas, de los sacerdotes, pero fundamentalmente nos orienta la Palabra de Jesús y esto es lo que hemos escuchado en la primera parte. Pero la misma Eucaristía tiene un dinamismo, la Palabra se hace carne y ahora, en este altar, este poco pan y este poco vino que vamos a traer, se va a convertir en el Cuerpo y Sangre de Jesús. La Palabra se hace carne, se hace carne para alimento nuestro. Este Jesús nos ama tanto que se quiere hacer uno con nosotros, que quiere volcarse en esa unidad, en esa amistad tan profunda. El quiere hacerse uno con cada uno de nosotros, quiere meterse en nuestra vida. Lo acaba de hacer por esta Palabra que hemos escuchado, esta Palabra que yo estoy explicando en este momento se vuelve una enseñanza para nosotros, una orientación, pero ahora esa Palabra se va a hacer carne, esa Palabra se va a convertir en su Cuerpo y en su Sangre y por lo tanto esa Palabra se va hacer alimento. Este es el alimento que no podemos perder nunca. Nosotros sabemos perfectamente bien que no podríamos andar bien en al vida si no estuviéramos alimentados en nuestro espíritu, si no estuviéramos una norma de conducta para llevar adelante nuestra vida. Esta Palabra que se hace carne, esta Palabra se hace alimento en nuestra existencia y esto es lo que tiene de bueno la Eucaristía, que todos juntos, desde aquí arriba se los ve como un solo cuerpo, como una unidad, estamos rodeando este altar en donde Jesús se convierte en el centro de nuestra vida. Mis queridos amigos, yo estoy muy contentos de estar con todos ustedes. Yo me llamo Jorge, soy el Obispo de ustedes, con ustedes están los sacerdotes, algunos de las parroquias en donde ustedes están. Los sacerdotes, el Obispo, estamos unidos a todos ustedes, a sus catequistas, a sus maestros, todos formamos hoy una unidad. Viéndolos a todos ustedes desde acá arriba se ve como una gran masa de buenos cristianos que quieren seguir adelante en la vida, que quieren con esas enseñanzas que Jesús nos dejó para ser chicos que verdaderamente construyan la vida familiar, la vida de amistad entre ustedes y también construyamos nuestro País. Al verlos aquí a todos ustedes me pongo realmente muy contento. Veo en ustedes ya un presente, veo en ustedes chicos y chicas que están, con su amor, brindándose unos a los otros, que quieren avanzar en el estudio, que quieren avanzar en la vida, que quieren ser hombres y mujeres de provecho, que quieren ser buenos cristianos. Yo me pongo contento al ver a todos ustedes que quieren ir en la vida hacia adelante unidos a Jesús. Y veo también todo el esfuerzo que hacen los maestros de ustedes, todos aquellos que están dedicados a la enseñanza, a los catequistas, una unidad, todos esos hermanos que vuelcan sus vidas para que ustedes sean cada vez más buenos, para que sean mejores cristianos, ellos como maestros, ustedes como discípulos, todos en esta unidad creciendo. Hoy todo lo manifestamos como esta Iglesia joven, como esta Iglesia que quiere estar cerca de Jesús, una Iglesia de chicos y chicas que quieren seguir las enseñanzas de Jesús y avanzar comiendo su Cuerpo, bebiendo su Sangre, avanzar en la vida como una Iglesia joven, una Iglesia juvenil que quiere brindar el testimonio de amor que Jesús vuelca para toda la humanidad. Por eso yo les digo muchas gracias, hemos retomado nuestra Misa del Niño después de mucho tiempo. Muchas gracias por venir, muchas gracias por estar junto a Jesús, muchas gracias porque hoy le brindan a Jesús el mejor de los regalos, estar aquí ustedes presentes, el mejor de los regalos es la propia persona de ustedes que en torno al altar quieren vivir esta Misa del Niño que retomamos después de mucho tiempo. Quiero terminar con un solo pensamiento y quiero que quede bien grabado en el corazón de ustedes: Jesús aquí en el altar se ha entregado en su Cuerpo y en su Sangre por amor a ustedes, vivan siempre en este amor, anímense a vivir siempre en el amor de Jesús. Yo les pido que ahora cerrando los ojos hagamos una oración repitiendo mentalmente las palabras que yo les vos a decir.

Sabemos que María después de la cruz cargó el cuerpo de Jesús. Es un momento triste y sagrado que al recordarlo nos da esperanza, porque es el cariño grande de nuestra querida Madre. Aquí está la grandeza de Dios. En los momentos donde todo parece que se va a perder, que todo se viene abajo, Dios manifiesta el  amor en su mayor grandeza, el que nos hace fuertes. Es el amor que hoy nos llevamos en el corazón, es la bendición que nos llena y hace que nosotros también carguemos con tantos hermanos nuestros que, a la vuelta de esta visita, seguramente tendremos que levantar. Con este deseo de ayudarnos unos a otros le decimos: "Madre, queremos ser un solo pueblo".

Que nada nos separe de todo esto que tanto creemos. Que nadie venga a engañarnos ni a dividirnos. Estas son las grandezas de Dios, porque Él lo quiso así. En el silencio del milagro de las carretas se construyó un milagro sin palabras, un milagro que, a cada uno, la Virgen se lo va diciendo despacito, al corazón de sus hijos, en estas peregrinaciones. Vinimos para un descanso en nuestro camino, un descanso del corazón. Volvamos renovados a casa. Aquí dejamos lo que nos cuesta cargar solos todos los días. Llevemos en nuestros corazones el gozo de haber estado cerca de la que quiso quedarse para protegernos. Y con mucha fe digamos juntos: “Madre ayúdanos, queremos ser un solo Pueblo”.

Cardenal Jorge Mario Bergoglio, S.J., arzobispo de Buenos Aires

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 septiembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II durante la audiencia general de este miércoles en la que reflexionó sobre la primera parte del Salmo 44 (2-10), «Las nupcias del rey».

Me brota del corazón un poema bello,

1. «Recito mis versos a mi rey»: estas palabras del inicio del Salmo 44 orientan al lector sobre el carácter fundamental de este himno. El escriba de la corte que lo compuso nos revela inmediatamente que se trata de un canto en honor del soberano judío. Es más, al recorrer los versículos de la composición, se puede ver que se está en presencia de un epitalamio, es decir, un cántico nupcial.

Los estudiosos han tratado de identificar las coordenadas históricas del Salmo, basándose en indicios, como la relación de la reina con la ciudad fenicia de Tiro (Cf. versículo 13), pero sin lograr identificar de manera precisa a la pareja real. Es de destacar que habla de un rey judío, pues esto ha permitido a la tradición judía transformar el texto en un canto al rey Mesías, y a la cristiana releer el salmo en clave cristológica y, a causa de la presencia de la reina, también en una perspectiva mariológica.

2. La Liturgia de las Vísperas nos presenta este salmo como oración, dividiéndolo en dos partes. Acabamos de escuchar la primera (Cf. versículos 2-10) que, tras la introducción del escriba autor del texto ya evocada (Cf. versículo 2), presenta un espléndido retrato del rey que está a punto de celebrar su boda.

Por este motivo, el judaísmo ha visto en el Salmo 44 un canto nupcial, que exalta la belleza y la intensidad del don del amor entre los cónyuges. En particular, la mujer puede repetir con el Cantar de los Cantares: «Mi amado es para mí, y yo soy para mi amado» (2,16). «Yo soy para mi amado y mi amado es para mí» (6,3).

3. Se traza el perfil del esposo real de manera solemne, recurriendo a una escena de corte. Lleva las insignias militares (Salmo 44, 4-6), a las que se añaden suntuosos vestidos perfumados, mientras en el fondo brillan los edificios revestidos de marfil con sus salas grandiosas en las que resuena la música (Cf. versículos 9-10). En el centro, se eleva el trono y se menciona el cetro, dos signos del poder y de la investidura real (Cf. versículos 7-8).

Quisiéramos subrayar dos elementos. Ante todo, la belleza del esposo, signo de un esplendor interior y de la bendición divina. «Eres el más bello de los hombres» (versículo 3). Precisamente en virtud de este versículo, la tradición cristiana representó a Cristo en forma de hombre perfecto y fascinante. En un mundo, que con frecuencia está marcado por la fealdad y la degradación, esta imagen constituye una invitación a volver a encontrar la «via pulchritudinis» [la vía de la belleza, ndr.] en la fe, en la teología, y en la vida social para elevarse hacia la belleza divina.

4. Ahora bien, la belleza no es un fin en sí misma. La segunda característica que quisiéramos proponer afecta precisamente al encuentro entre la belleza y la justicia. De hecho, el soberano, su «cabalga por la verdad y la justicia» (versículo 5); «ama la justicia y odia la impiedad» (versículo 8), y «de rectitud es tu cetro real» (versículo 7). Hay que armonizar la belleza con la bondad y la santidad de vida para que resplandezca en el mundo el rostro luminoso de Dios bueno, admirable y justo.

En el versículo 7, según los expertos, el apelativo «Dios», estaría dirigido al mismo rey, pues era consagrado por el Señor y, por tanto, pertenecía en cierto sentido al área divina: «Tu trono, oh Dios, permanece para siempre». O quizá podría ser una invocación al único rey supremo, el Señor, que se inclina sobre el rey Mesías. Lo cierto es que la Carta a los Hebreos, al aplicar este Salmo a Cristo, no duda en atribuir la divinidad plena y no simplemente simbólica al Hijo, que ha entrado en su gloria (Cf. Hebreos 1, 8-9).

5. Siguiendo esta interpretación cristológica, concluimos haciendo referencia a la voz de los Padres de la Iglesia, que atribuyen a cada uno de los versículos valores espirituales. De este modo, al comentar la frase del Salmo que dice «el Señor te bendice eternamente», haciendo referencia al rey Mesías (Cf. Salmo 44, 3), san Juan Crisóstomo hizo esta aplicación cristológica: «El primer Adán fue colmado de una maldición grandísima; el segundo por el contrario de una duradera bendición. Aquél escuchó: "maldito sea el suelo por tu causa" (Génesis 3, 17), y de nuevo: "Maldito quien haga el trabajo del Señor con dejadez" (Jeremías 48, 10), y "Maldito quien no mantenga las palabras de esta Ley, poniéndolas en práctica" (Deuteronomio 27, 26) y "Maldito el colgado del madero" (Deuteronomio 21,23). ¿Ves cuántas maldiciones? De todas estas maldiciones te ha liberado Cristo, al hacerse maldición (Cf. Gálatas 3, 13): al humillarse para elevarte y al morir para hacerte inmortal, se convirtió en maldición para llenarte de bendiciones. ¿Qué puedes comparar a esta bendición, que por medio de una maldición te imparte una bendición? Él no tenía necesidad de bendición, pero te la entrega» («Expositio in Psalmum XLIV», 4: PG 55, 188-189).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores el Papa leyó esta síntesis de su intervención en castellano.]

La liturgia de Vísperas utiliza el Salmo 44 para la oración, dividiéndolo en dos partes. Hoy escuchamos la primera de ellas, que presenta una descripción del rey que va a celebrar su boda. El perfil del esposo real está trazado de forma solemne, destacando la belleza, signo de esplendor interior y de bendición divina. También subraya la relación entre la belleza y la justicia, pues aquélla se debe conjugar con la bondad y la santidad de vida para hacer resplandecer en el mundo el rostro de Dios, bueno, admirable y justo.

[A continuación, el Papa saludó a los peregrinos en castellano]
Saludo con afecto a los peregrinos y familias de lengua española. En especial al grupo de la Hermandad del Rocío, de Madrid, al grupo de fieles de Panamá y a los Profesores y alumnos de Bachillerato, de Salta (Argentina). Deseo a todos una feliz permanencia en Roma, creciendo en la fe que testimoniaron los Apóstoles. Muchas gracias por vuestra atención.

De ahora en adelante, los usuarios de salas de chat deberán pensárselo dos veces antes de empezar a coquetear con alguien a través de Internet, debido a los cada vez más comunes robots conversadores. Se trata de unos dispositivos que pueden mantener conversaciones lógicas con algún usuario durante varios minutos, sin que este sospeche que no está hablando con un ser humano real. El más reciente ejemplo es el Chatting AIM Bot (CAB), asociado al programa de chat de AOL. El robot inicia la conversación con su presa y es capaz de mantenerla durante 10 minutos, antes de identificarse como un programa. Este tipo de programas se viene utilizando desde hace varios meses como herramientas para practicar diversos idiomas en la Red.