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PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
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Lecturas del día | |
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Noticias desde la Parroquia de Fátima Martes 16 de noviembre de 2004 - Año VII - N° 264 | |
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| INDICE | ||
| NUESTRA DIÓCESIS |
SANTA SEDE | |
| 1. Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia |
4. Amor a Jesucristo, comunión y creatividad: claves para evangelizar el ciberespacio | |
| ARGENTINA |
DOCUMENTACION | |
| 2. Cáritas Argentina |
5. Para profundizar la Pastoral Social | |
| 3. El P. Carlos Tissera, nuevo obispo de San Francisco |
6. Juan Pablo II: La paz está en Dios | |
| COMUNICACION E INFORMATICA | ||
| 7. MundoTU.com | ||
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| NUESTRA DIÓCESIS |
1. Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia Exposicion del Informe: Pornografía Infantil 30 de Noviembre 2004 -Grupo Educativo Marín Convoca: Red de Niñez de la Región Metropolitana Norte Referente: EDNA - Equipo Diocesano de Niñez y Adolescencia - Obispado de San Isidro - Lugar : Grupo Educativo Marín Av. Libertador 17.115 – San Isidro - Salón: Francia Fecha: 30 de Noviembre 2004 Horario: 14 a 17 horas Tema: Exposición del informe: "Investigación sobre tráfico de Niños, Niñas y Adolescentes con fines de Explotación Sexual, Pornografía Infantil en Internet y Marcos Normativos" Dirigido a: todo público vinculado a la Niñez y Adolescencia, desde las áreas de educación, pastoral, salud y legal. Presentado por: Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia Expositores- Presentadores: Presidenta del Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia: Lic. Beatriz Orlowski de Amadeo Coordinadora General de la Investigación: Dra. María Alba Navarro Coordinadora Técnica: A.G. Lic. María Dolores March Sin Inscripción previa. Entrada Libre y Gratuita. Volver al Indice | |
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| ARGENTINA |
2. Cáritas Argentina El portal de Cáritas Argentina www.caritas.org.ar, se renueva con las experiencias que diariamente se realizan en las diócesis, parroquias y comunidades de todo nuestro país. A través de él podemos compartir el trabajo que desde la solidaridad, favorece una conciencia social preocupada por transformar la realidad. Entre las novedades del Portal en estos días encontrarán: Cáritas La Rioja y el trabajo de un grupo de mujeres que desarrollan actitudes emprendedoras http://www.caritas.org.ar/htm/noticias01.htm#rioja Campaña internacional de Cáritas por la Paz en Colombia http://www.caritas.org.ar/htm/internationalis01.htm Tarjetas Navideñas que expresan solidaridad http://www.caritas.org.ar/htm/noticias01.htm#tarjetas Muchas gracias, ÁREA COMUNICACIÓN CÁRITAS ARGENTINA -------------------------------------------------------- Balcarce 236 piso 1 - Buenos Aires Tel: 4342-7931/ 7936/ 8650 Por favor, confirmar la recepción de este mensaje. Volver al Indice | |
| 3. El P. Carlos Tissera, nuevo obispo de San Francisco Buenos Aires, NOV 16 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II designó obispo de San Francisco, en la provincia de Córdoba, al presbítero Carlos José Tissera, de 53 años, actualmente párroco de la catedral de Río Cuarto. El nombramiento fue dado a conocer, como es de práctica, en forma simultánea en Roma y en Buenos Aires. Aquí lo hizo el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la agencia AICA. La diócesis de San Francisco estaba vacante desde el 14 de febrero del año en curso, cuando el anterior obispo, monseñor Baldomero Carlos Martini, fue trasladado a la diócesis de San Justo. EL P. CARLOS TISSERA, NUEVO OBISPO DE SAN FRANCISCO Buenos Aires, NOV 16 (AICA): El Santo Padre Juan Pablo II designó obispo de San Francisco, en la provincia de Córdoba, al presbítero Carlos José Tissera, de 53 años, actualmente párroco de la catedral de Río Cuarto. El nombramiento fue dado a conocer, como es de práctica, en forma simultánea en Roma y en Buenos Aires. Aquí lo hizo el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la agencia AICA. La diócesis de San Francisco estaba vacante desde el 14 de febrero del año en curso, cuando el anterior obispo, monseñor Baldomero Carlos Martini, fue trasladado a la diócesis de San Justo. Datos biográficos del nuevo obispo Monseñor Carlos José Tissera nació en la ciudad de Río Cuarto, provincia de Córdoba, el 10 de setiembre de 1951. En 1965, a la edad de 14 años, ingresó al Seminario de Río Cuarto donde inició su formación sacerdotal. Luego pasó al Seminario Mayor Nuestra Señora de Loreto, de Córdoba, donde cursó los años de Filosofía. Su formación teológica la adquirió en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”. Fue ordenado sacerdote el 7 de abril de 1978 por el entonces obispo de Río Cuarto, monseñor Moisés Julio Blanchoud, quien al poco tiempo lo designó vice párroco en el santuario del Señor de la Buena Muerte, en la localidad de Reducción. En 1981 fue trasladado como párroco de Nuestra Señora de la Merced, en la localidad de Adelia María. En 1983 el obispo lo designó superior y director espiritual del Seminario Mayor “Jesús Buen Pastor”, cargo en el que se desempeñó durante nueve años. Desde 1992 hasta el presente es párroco de la catedral Inmaculada Concepción, de Río Cuarto. Al mismo tiempo es, en la actualidad, miembro del Consejo Presbiteral, del Colegio de Consultores Diocesanos, y del Equipo de Acompañamiento Sacerdotal, además de coordinador del Equipo de Formación Permanente de los presbíteros. Con este nombramiento son 105 los obispos de la Argentina, de los cuales 14 son arzobispos residenciales (uno cardenal); 10 arzobispos eméritos (2 de ellos cardenales); 44 obispos residenciales (incluyendo al nuevo de San Francisco); un obispo castrense; 2 obispos prelados; 3 obispos eparcas (orientales); un obispo exarca (oriental); 11 obispos auxiliares; 2 obispos titulares (no residenciales); y 16 obispos eméritos. Además 3 obispos al servicio de la Santa Sede (uno cardenal). La diócesis de San Francisco La diócesis de San Francisco fue creada el 10 de abril de 1961 por el papa Juan XXIII y comprende en la provincia de Córdoba todo el departamento de San Justo, la Pedanía Castaño del departamento Río I y parte del departamento Río II, con una superficie de 19.611 kilómetros cuadrados y una población de 210.000 habitantes, el 98% de los cuales se declara católico. La diócesis cuenta con un total de 49 sacerdotes (39 del clero diocesano y 10 religiosos); 7 hermanos no sacerdotes; 45 religiosas, 11 seminaristas mayores, 30 parroquias, 90 iglesias y capillas no parroquiales, 2 santuarios, 4 casas de religiosos, 9 de religiosas y 16 centros educativos. Su primer obispo fue monseñor Pedro Reginaldo Lira (1961-1965), el segundo fue monseñor Agustín Adolfo Herrera (1965-1988) y el tercero, monseñor Baldomero Carlos Martini (1989-2004).+ Volver al Indice | ||
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| SANTA SEDE |
4. Amor a Jesucristo, comunión y creatividad: claves para evangelizar el ciberespacio Según el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales BOGOTÁ, miércoles, 10 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Un gran amor a Jesucristo, buenas dosis de «entusiasmo perseverante», comunión y capacidad creativa forman parte de las claves para evangelizar la cultura digital, reconoce el presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. Para el arzobispo John Patrick Foley, su intervención el martes por videoconferencia en el III Encuentro Nacional de Informática en Colombia --convocado por el Comité de la RIIAL de la Conferencia Episcopal de este país-- fue ocasión para reflexionar sobre el apostolado en el ciberespacio, un «universo que se abre ante nuestros ojos» y que «conlleva una nueva forma de entender la vida». Más de 40 delegados de comunidades religiosas, diócesis y organizaciones católicas participan del 8 al 11 de noviembre en la sede del episcopado colombiano en esta cita de la «Red de Informática de la Iglesia en América Latina» (RIIAL), un instrumento de comunicación en la Iglesia y un medio de encuentro y evangelización para la sociedad. Creada por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales en colaboración con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la RIIAL (www.riial.org) está integrada por todos los que forman la Iglesia, aunque aún no hayan comenzado un proceso de informatización, pero que tienen intenciones de incorporar la informática como otro medio para el trabajo evangelizador. La Conferencia Episcopal de Colombia configuró el Comité RIIAL-Colombia como un espacio interdisciplinario destinado a la reflexión sobre el uso pastoral de Internet y la producción de material; la página web (www.cec.org.co) es una de sus herramientas para la comunión, la solidaridad y el trabajo en red de la Iglesia católica en Colombia. El Comité RIIAL-Colombia se concibe también como un espacio para la difusión de los principios, servicios y herramientas tecnológicos que aporta la RIIAL y los contextualiza de acuerdo a las necesidades del país y a la naturaleza de la Conferencia Episcopal. «Un gran amor a Jesucristo, y un entusiasmo perseverante que no se apague ante las dificultades» encabezan los requisitos para evangelizar la cultura digital, alertó el arzobispo Foley en el marco del encuentro. Pero «la nueva forma de entender la vida» que implica el ciberespacio plantea también el desafío de «expresar el Amor que Dios reveló en Jesucristo en los lenguajes que entienden las generaciones de hoy y de mañana», advirtió. «El objetivo más alto de toda comunicación es la comunión entre las personas», «ese vínculo de unidad que los miembros de la Iglesia vivieron desde sus inicios en Pentecostés y que es fruto de la acción del Espíritu Santo» --recordó monseñor Foley-- y que en términos de la vida cotidiana «significa concordia, unidad de todos siendo cada uno quien es, caridad recíproca, generosidad». De hecho, «la evangelización que no surge de la comunión entre nosotros, ve sus frutos reducirse en gran parte», constató. Es esta «experiencia de comunión» la que «procura expresar y animar, a través de servicios y estructuras informáticas» la RIIAL. De ahí que los miembros de la RIIAL deban «ser “tejedores de redes”, personas que animen la creación de servicios comunes, de recursos compartidos, de inclusión en esta comunión de bienes que es, cada vez más, el mundo digital», exhortó monseñor Foley. Insistió en que ninguna comunidad ni agente de pastoral puede quedar excluido de esta invitación, pues «nuestra creatividad en el uso de la tecnología nos ha de impulsar para llegar hasta los lugares más necesitados y desprovistos». «Recordemos las palabras de Pedro: “Por tu palabra, echaré las redes”» (Cf. Lc 5,5), pidió el prelado. «El Santo Padre no deja de invitarnos a ser apóstoles en este nuevo medio de comunicación que es la informática --expresó ante los delegados de todo Colombia--, tejiendo las redes en las cuales el Señor querrá depositar a tantas personas que desean ser rescatadas del sinsentido, de la desesperanza, del desamor». «Nuestra modesta aportación será multiplicada por el Pastor de todos --aseguró--. Pero como saben, los milagros ocurren sólo cuando tenemos fe». Para llevar a cabo esta tarea monseñor Foley invitó a pedir «la intercesión de los primeros y grandes evangelizadores del continente americano que, llenos de amor y respeto a los indígenas, supieron comprender las culturas autóctonas, aprendieron sus lenguas, hicieron catecismos y lograron expresar el Evangelio en categorías comprensibles para sus nuevos interlocutores». ZS04111008 | |
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| DOCUMENTACIÓN |
5. Para profundizar la Pastoral Social Al Pueblo de Dios y a todos los hombres de buena voluntad Queridos hijos y hermanos 1. Les agradecemos, en primer lugar, las oraciones con que nos están acompañando durante la Asamblea Plenaria, que dos veces al año dedicamos al estudio de problemas pastorales importantes. Durante ésta concentramos la atención en dos: el Diaconado Permanente, que ha logrado un amplio crecimiento en nuestra Iglesia, y la Pastoral Social. 2. En cuanto a ésta última la estamos analizando en su unidad y complejidad, con el aporte de la Comisión Episcopal de esta área, como también de otras Comisiones episcopales que atienden a diversos aspectos sociales, y de Caritas. Se la puede definir como la acción pastoral de la Iglesia para animar e iluminar la vida social en su aspecto económico, político y cultural con el mensaje del Evangelio, y más específicamente con la Doctrina Social, para testimoniar la caridad cristiana, formar la conciencia ciudadana de los cristianos y de los hombres abiertos al Evangelio, y así contribuir a realizar, en diálogo con todos, una sociedad justa y fraterna. 3. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, publicado recientemente por el Pontificio Consejo Justicia y Paz, cuya edición castellana saldrá pronto, es un instrumento precioso que recomendamos a todos los fieles y organismos eclesiales. Esta Doctrina es la proyección del Evangelio para iluminar la vida en la sociedad humana. El cristiano encuentra en ella inspiración no sólo para ejercer la caridad ante las miserias que sufre el prójimo, sino para vivir en la sociedad civil de manera responsable y conforme al designio divino. El conocimiento de esta Doctrina es tanto más necesario, pues, como dijimos muchas veces, la Argentina atraviesa una crisis que tiene graves efectos económicos y políticos, pero sus raíces más profundas son morales y culturales, y su extirpación supone un largo proceso de conversión de la conciencia de la ciudadanía. Con frecuencia nos comportamos como habitantes que nos aprovechamos de las riquezas de la Patria, pero no somos ciudadanos deseosos de procurar el bien común. 4. El estudio de El Barómetro de la Deuda Social Argentina, elaborado por la Pontificia Universidad Católica Argentina, que nos fue presentado, corrobora los datos que percibimos en las visitas pastorales a los barrios de las ciudades y a la extensa campaña. Y nos ayuda a captar de manera cruda el deterioro sufrido por grandes sectores del pueblo a lo largo de décadas. No sólo está afectada la capacidad de subsistencia de muchos argentinos (vivienda, alimento, salud, seguridad), sino que están heridos niveles profundos de su personalidad. Por ejemplo: dificultades para comprender y razonar, sometimiento a las situaciones adversas del entorno, incapacidad para enfrentar los problemas de modo resolutivo y para proyectar la propia vida, no tener acceso equitativo a recursos educativos adecuados, etc. La Deuda Social se compone de privaciones que ponen en grave riesgo el sostenimiento de la vida, la dignidad de las personas y las oportunidades de florecimiento humano. Su mayor inmoralidad reside en el hecho de que ello ocurre en una Nación que tiene condiciones objetivas para evitar o corregir tales daños, pero que lamentablemente pareciera optar por agravar aún más las desigualdades. 5. Un problema que nos ha ocupado especialmente es el de la justa distribución de la tierra. Es preocupante la desaparición de miles de medianas y pequeñas explotaciones agropecuarias, la migración casi forzada de los pequeños productores que van a engrosar los barrios periféricos de las grandes ciudades, la concentración de la propiedad de la tierra en manos de pocos, el despojo de derechos inalienables a los viejos habitantes del campo, la situación del hábitat de los aborígenes y sus derechos al mismo, el deterioro del medio ambiente a raíz de emprendimientos conducidos en forma no racional, etc. Encomendamos a nuestra Comisión de Pastoral Social, en unión con otras Comisiones, continuar estudiando este asunto, en orden a proveer oportunamente una iluminación al pueblo de Dios, a la opinión publica y a las autoridades. 6. El cuadro que estamos contemplando podría tentarnos al desánimo. Nos da esperanza, sin embargo, el diálogo sobre la Nación a construir que ha brotado en el corazón de muchos, y que se está ejercitando de varias maneras, en especial en las Mesas del Diálogo Argentino. Alentamos a la Comisión de Pastoral Social a continuar animándolo. Pero es sobre todo la fe en Dios creador que dotó al hombre con todos los recursos para una vida digna, lo mismo que en la encarnación del Hijo de Dios que asumió y dignificó todo lo humano, como también la espera de su vuelta definitiva sirviendo con amor al prójimo y a la sociedad, lo que nos da fuerzas para renovar nuestro compromiso de construir la Nación que necesitamos. 7. Aprovechamos ésta carta para exhortar a los dirigentes sociales, en especial a los que actúan en el campo de la política. Si bien casi todos los argentinos, cada uno a su manera, somos corresponsables de la caída en el abismo en el que todavía estamos, los hombres políticos lo son especialmente, y están llamados a jugar un papel decisivo en el resurgimiento de la Argentina. Pero ello será posible sólo mediante el abandono de viejas prácticas y la conversión sincera y desinteresada al bien común. 8. A todos los exhortamos a vivir en la sociedad civil con espíritu de justicia, veracidad, solidaridad, laboriosidad, procurando ser en ella como el fermento en la masa. 9. A la Virgen Madre de Jesucristo, Dios salvador y nuestro hermano, la cual supo prodigarse por su Hijo y por el prójimo, le suplicamos nos obtenga del Altísimo para todos una fe firme, una esperanza cierta, una caridad creativa para no declinar en el propósito de asumir con responsabilidad nuestro compromiso ciudadano. 88ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina San Miguel, el 11 de noviembre de 2004 Memoria de San Martín de Tours, obispo y apóstol de los pobres. Volver al Indice | |
| 6. Juan Pablo II: La paz está en Dios Comentario al Salmo 61 durante la audiencia general CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 10 noviembre 2004 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Juan Pablo II en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar el Salmo 61, «La paz en Dios». Sólo en Dios descansa mi alma, porque de Él viene mi salvación; sólo Él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré. ¿Hasta cuándo arremeteréis contra un hombre todos juntos, para derribarlo como a una pared que cede o a una tapia ruinosa? Sólo piensan en derribarme de mi altura, y se complacen en la mentira: con la boca bendicen, con el corazón maldicen. Descansa sólo en Dios, alma mía, porque Él es mi esperanza; sólo él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré. De Dios viene mi salvación y mi gloria, él es mi roca firme, Dios es mi refugio. Pueblo suyo, confiad en él, desahogad ante él vuestro corazón, que Dios es nuestro refugio. Los hombres no son más que un soplo, los nobles son apariencia: todos juntos en la balanza subirían mas leves que un soplo. No confiéis en la opresión, no pongáis ilusiones en el robo; y aunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el corazón. Dios ha dicho una cosa, y dos cosas que he escuchado: «Que Dios tiene el poder y el Señor tiene la gracia; que tú pagas a cada uno según sus obras» 1. Acaban de resonar las dulces palabras del Salmo 61, un canto de confianza, que comienza con una especie de antífona, repetida en la mitad del texto. Es como una jaculatoria fuerte y serena, una invocación que es también un programa de vida: «Sólo en Dios descansa mi alma, porque de Él viene mi salvación; sólo Él es mi roca y mi salvación, mi alcázar: no vacilaré» (versículos 2-3.6-7). 2. El Salmo, sin embargo, más adelante pone en contraposición dos formas de confianza. Son dos opciones fundamentales, una buena y otra perversa, que comportan dos conductas morales diferentes. Ante todo, está la confianza en Dios, exaltada en la invocación inicial, donde aparece un símbolo de estabilidad y seguridad, la «roca», es decir, una fortaleza y un baluarte de protección. El Salmista confirma: «De Dios viene mi salvación y mi gloria, él es mi roca firme, Dios es mi refugio» (versículo 8). Lo dice tras haber evocado las confabulaciones de sus enemigos que «sólo piensan en derribarme de mi altura» (Cf. versículos 4-5). 3. Pero está también la confianza de carácter idólatra, ante la que el orante fija con insistencia su atención crítica. Es una confianza que lleva a buscar la seguridad y la estabilidad en la violencia, en el robo y en la riqueza. Entonces, se hace un llamamiento sumamente claro: «No confiéis en la opresión, no pongáis ilusiones en el robo; y aunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el corazón» (versículo 11). Evoca tres ídolos, proscritos como contrarios a la dignidad del hombre y a la convivencia social. 4. El primer falso dios es la violencia a la que la humanidad sigue recurriendo por desgracia también en nuestros días ensangrentados. A este ídolo le acompaña un inmenso cortejo de guerras, opresiones, prevaricaciones, torturas y asesinatos execrables, cometidos sin remordimiento. El segundo falso dios es el robo, que se manifiesta en la extorsión, en la injusticia social, en la usura, en la corrupción política y económica. Demasiada gente cultiva la «ilusión» de satisfacer de este modo su propia codicia. Por último, la riqueza es el tercer ídolo al que «se apega el corazón» del hombre con la esperanza engañosa de poderse salvar de la muerte (Cf. Salmo 48) y asegurarse el prestigio y el poder. 5. Al servir a esta tríada diabólica, el hombre olvida que los ídolos no tienen consistencia, es más, son dañinos. Al confiar en las cosas y en sí mismo, olvida que es «un soplo», «apariencia», es más, si se pesa en la balanza, sería «más leve que un soplo» (Salmo 61,10; Cf. Salmo 38, 6-7). Si fuéramos más conscientes de nuestra caducidad y de nuestros límites como criaturas, no escogeríamos el camino de la confianza en los ídolos, ni organizaríamos nuestra vida según una jerarquía de pseudo-valores frágiles e inconsistentes. Optaríamos más bien por la otra confianza, la que se centra en el Señor, manantial de eternidad y de paz. Sólo Él «tiene el poder»; sólo Él es manantial de gracia; sólo Él es plenamente justo, pues paga «a cada uno según sus obras» (Cf. Salmo 61, 12-13). 6. El Concilio Vaticano II dirigió a los sacerdotes la invitación del Salmo 61 a «no apegar el corazón a la riqueza». El decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal exhorta: «han de evitar siempre toda clase de ambición y abstenerse cuidadosamente de toda especie de comercio» (Presbyterorum ordinis, n. 17). Ahora bien, este llamamiento a rechazar la confianza perversa y a escoger la que nos lleva a Dios es válido para todos y debe convertirse en nuestra estrella polar en el comportamiento cotidiano, en las decisiones morales, en el estilo de vida. 7. Es verdad, es un camino arduo, que comporta incluso pruebas para el justo y opciones valientes, pero siempre caracterizadas por la confianza en Dios (Cf. Salmo 61, 2). Desde este punto de vista, los Padres de la Iglesia vieron en el orante del Salmo 61 una premonición de Cristo y pusieron en sus labios la invocación inicial de total confianza y adhesión a Dios. En este sentido, en el «Comentario al Salmo 61», san Ambrosio argumenta: «Nuestro Señor Jesús, al asumir la carne del hombre para purificarla con su persona, ¿no debería haber cancelado inmediatamente la influencia maléfica del antiguo pecado? Por la desobediencia, es decir, violando los mandamientos divinos, la culpa se había introducido, arrastrándose. Ante todo, por tanto, tuvo que restablecer la obediencia para bloquear el foco del pecado... Asumió con su persona la obediencia para transmitírnosla» («Comentario a los doce salmos» --«Commento a dodici Salmi»-- 61,4: SAEMO, VIII, Milano-Roma 1980, p. 283). [Traducción italiana realizada por Zenit. Al final de la audiencia, uno de los colaboradores del Papa leyó esta síntesis en castellano] Las dulces palabras del Salmo proclamado anteriormente son una serena y fuerte plegaria, que es también un programa de vida: «Sólo en Dios descansa mi alma. Él es mi roca firme y mi salvación» (Sal 61, 2-3). A esta firme confianza en el Señor se contrapone una tentación de carácter idólatra: la de la violencia, el robo y la riqueza, consideradas como medios para alcanzar prestigio y poder. Sin embargo, quien es consciente de la caducidad y de los límites propios de las criaturas, no fundamentará su vida sobre estos falsos valores. Se orienta más bien hacia la confianza verdadera, que tiene su centro en el Señor, fuente de alegría y de paz. [A continuación, el Papa pronunció estas palabras en castellano] Saludo con afecto a los peregrinos y familias de lengua española. En especial a los distintos grupos de España, Puerto Rico, Guatemala, México y Argentina. Al invitaros a mantener la confianza plena en Dios, os bendigo de corazón. Muchas gracias por vuestra atención. ZS04111003 Volver al Indice | ||
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