Buenos Aires, JUN 28 (AICA): El Plan Compartir, del Consejo de Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal Argentina, agregó a su sitio de Internet, www.compartir.org.ar, la nueva sección “Encuentro y talleres”, dividida en Nacionales, Regionales y Otros. Actualmente está disponible en esta sección el detalle, actividades, materiales y fotos de lo que fue el 6° Encuentro Nacional de Equipos Diocesanos y el anticipo del 1er. Encuentro Regional del NEA, por llevarse a cabo del 9 al 11 de septiembre en Resistencia.

Añatuya, JUN 29 (AICA): En la catedral local, el obispo de Añatuya, monseñor Adolfo Uriona, F.D.P., presidió ayer una concelebración eucarística de acción de gracias por sus 25 años de Ordenación sacerdotal. Lo acompañaron como concelebrantes casi todos los miembros del presbiterio de Añatuya. Hoy, monseñor Uriona en la misma catedral, ordenará sacerdote al diácono Walter Sergio Gabriel Maneff.

CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2005 (VIS).-El Santo Padre se trasladará del 11 al 28 de julio a Les Combes, en el Valle de Aosta, donde transcurrirá un período de descanso, según un comunicado de la prefectura de la Casa Pontificia.

Durante los días de vacaciones se suspenden las audiencias generales de los miércoles 13, 20 y 27 de julio. Los domingos 17 y 24 de julio el Papa rezará el Angelus desde la residencia de Les Combes.

El jueves 28 de julio Benedicto XVI se trasladará al palacio apostólico de Castelgandolfo.

Durante el período estivo se suspenden todas las audiencias privadas y especiales. Las audiencias generales se volverán a celebrar regularmente a partir del miércoles 3 de agosto.
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CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2005 (VIS).-Se ha presentado hoy el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, el manual elaborado  por  una comisión especial de cardenales presidida por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, que en la época de redacción del texto era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

La exigencia de un volumen de este tipo surgió durante el Congreso Catequístico Internacional (2002) que conmemoraba los diez años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica. Se propuso al Santo Padre Juan Pablo II la puesta a punto de un compendio que respondiese a dos objetivos: la síntesis y la esencialidad.

Juan Pablo II aceptó la propuesta e instituyó un año después la comisión especial de purpurados que ha dado vida al compendio, cuyo primer proyecto se envió a los cardenales y presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo. Tras la  valoración del proyecto, ampliamente positiva, la Comisión procedió a su revisión teniendo en cuenta las sugerencias para mejorarlo.

El texto presentado hoy tiene 205 páginas, con 598 preguntas y respuestas, quince imágenes, un apéndice (con las oraciones principales y  comunes del cristiano y algunas fórmulas de doctrina católica) y un  extenso índice analítico.

El arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, explica que las características principales del compendio son "la estrecha dependencia del Catecismo de la Iglesia Católica, el género en forma de diálogo y la utilización de imágenes en la catequesis", y subraya que "no es una obra autónoma y no pretende sustituir de forma alguna al Catecismo de la Iglesia Católica, sino que se remite a él constantemente sea indicando puntualmente los números de referencia, que recordando sus estructura, desarrollo y contenidos". El manual se propone además "despertar un interés renovado por el catecismo, que (...) sigue siendo el texto básico de la catequesis eclesial".

El compendio se articula en cuatro partes que corresponden a las leyes fundamentales de la vida en Cristo. La primera, "La profesión de fe", sintetiza la "lex credendi", es decir, la fe que profesa la Iglesia Católica basándose en el Símbolo niceno-constantinopolitano que, "proclamado constantemente en las asambleas cristianas -dice el arzobispo- mantiene viva la memoria de las verdades principales de la fe".

La segunda, "La celebración  del misterio cristiano", presenta los elementos esenciales de la "lex celebrandi", ya que "el anuncio del Evangelio encuentra efectivamente su respuesta privilegiada en la vida sacramental donde los fieles experimentan y son testigos (...) de la eficacia salvífica del misterio pascual".

"La vida en Cristo" es la tercera parte, dedicada a la "lex vivendi": "el compromiso de los bautizados de manifestar en sus acciones y decisiones éticas la fidelidad a la fe profesada y celebrada".

Por último, "La oración del Señor: Padre Nuestro", aborda la "lex orandi", la vida de oración, siguiendo para el diálogo con Dios, la plegaria que Jesús mismo nos enseñó.

Refiriéndose a la forma dialogada, el secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe observa que ese estilo "abrevia notablemente el texto, reduciéndolo a lo que es esencial, que puede favorecer la asimilación y eventual memorización de los contenidos".

Al final, explica el empleo de imágenes en el manual e invita a los catequistas a servirse del rico patrimonio iconográfico cristiano "y del de sus iglesias particulares". "En la actual civilización de la imagen -observa- la imagen sacra puede expresar mucho más que las palabras. (...) Posee ciertamente un valor estético, pero sobre todo tiene un valor de reminiscencia (en cuanto recuerda los misterios de la salvación), catequístico (de enseñanza) y teológico, ya que da forma artística a los hechos y los aspectos de la doctrina de la fe".

ROMA, martes, 28 junio 2005 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha contado por primera vez con el beneplácito del Gobierno de la República Popular China en el nombramiento de un obispo: se trata del auxiliar de Shangai, monseñor Giuseppe Xing Wenzhi, según informó este martes a Zenit la congregación misionera de Maryknol y como ha confirmado la agencia AsiaNews.

El prelado podría sustituir en el futuro al actual obispo de Shangai, monseñor Aloysius Jin Luxian, de 90 años.

Buenos Aires, JUN 25 (AICA): Al disertar sobre “La nación por construir” en las VIII Jornadas de Pastoral Social, que se desarrollaron hoy en el Colegio San Cayetano, del barrio porteño de Liniers, el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio, instó a un millar de dirigentes sociales, políticos y religiosos a restituirle a la política el “alma” que le quitó la “partidocracia”, y los exhortó a realizar un “esfuerzo de tipo revolucionario, basado en el nuevo vínculo social del servicio” para transformar el poder en servicio. También convocó a desterrar “la enfermedad del internismo” y propuso una “cultura del encuentro”
 
CARD. BERGOGLIO: HAY QUE RESTITUIRLE EL“ALMA” A LA POLÍTICA
Buenos Aires, JUN 25 (AICA): El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio, instó a un millar de dirigentes sociales, políticos y religiosos a restituirle a la política el “alma” que le quitó la “partidocracia”, y los exhortó a realizar un “esfuerzo de tipo revolucionario, basado en el nuevo vínculo social del servicio” para transformar el poder en servicio.
            “El servicio no es un mero compromiso ético, ni un voluntariado del ocio sobrante, ni un postulado etéreo. Puesto que nuestra vida es un don, servir es ser fieles a lo que somos: se trata de esa íntima capacidad de dar lo que se es, de amar hasta el extremo de los propios límites, o, como nos enseñaba con su ejemplo la Madre Teresa, servir es ‘amar hasta que duela’”, explicó durante su exposición en la VIII Jornada de Pastoral Social que se desarrolló en el Colegio San Cayetano de Liniers.
            Tras pedir que el quehacer político sea “una forma elevada de la caridad, de amor, y por lo tanto, un problema teológico y ético”, el purpurado porteño reclamó un “voluntariado” para la política, en este momento “tan desprestigada”.
            El Primado convocó luego a “redescubrir la política, a restituirle el alma que la partidocracia le ha quitado. No digo los partidos, sino la partidocracia, el corporativismo que le quita diversidad y le hace perder la trascendencia a los otros, el servicio a la comunidad”.
            “No hay que dejar que nos domine la partidocracia”, subrayó.
El internismo
            El cardenal Bergoglio invitó además a desterrar el “internismo” que caracteriza a los argentinos y para graficar el mal que esta “enfermedad” le hace a la sociedad relató: “Una vez le consulté a una persona sobre el conflicto en la ex Yugoslavia, y me explicó que la diferencia está en que ‘con dos eslovenos hacemos un coro, con un croata un parlamento, con dos serbios un ejército’. Y yo acoté: con dos argentinos armamos una interna”. Afirmación que mereció un aplauso cerrado de los presentes.
Un momento decisivo
            El Arzobispo porteño consideró que la Argentina vive “un momento decisivo como Nación, que demanda tomar una decisión crítica, total y fundante: seguir siendo un país, aprender de la experiencia dolorosa de estos años e iniciar un camino nuevo, o hundirse en la miseria, el caos, la pérdida de valores y la descomposición como sociedad”.
            “Debemos apostar  a la entrega personal al proyecto de un país para todos. Proyecto que, desde lo educativo, lo religioso o lo social, se torna político en el sentido más alto de la palabra: Construir la comunidad”, subrayó.
            Asimismo, convocó a una “cultura del encuentro”, contraria a la de la “no integración” que favorecen quienes “pretenden capitalizar el resentimiento, el olvido de la historia compartida, o se regodean en debilitar vínculos, manipular la memoria, comerciar con utopías de utilería”.
            El cardenal Bergoglio sostuvo que para hacerlo no hay que seguir el camino “ni profetas del aislamiento relativista, ermitaños localistas en un mundo global, ni descerebrados y miméticos pasajeros del furgón de cola, admirando los fuegos de artificiales del mundo (de los otros) con la boca abierta y aplausos programados”, precisó mientras era interrumpido por los plausos”.
Acabar con las intolerancias mutuas
            Al hablar de “larga historia de intolerancias mutuas", el Primado lamentó que no se hayan “superados las antinomias (del pasado) y que como pueblo hayamos entrado en el siglo XX para seguir excluyéndonos, prohibiéndonos, asesinándonos, bombardeándonos, fusilándonos, reprimiéndonos y desapareciéndonos mutuamente".
            "Los que somos capaces de recordar, sabemos que el uso de estos verbos que acabo de escoger no es precisamente metafórico", aseveró, al tiempo que manifestó un deseo: "Tengo ganas de pedirle a Dios que nos convierta el corazón y que la acabemos de una vez por todas los argentinos con esto".
Homenaje a Juan Pablo II
            En la apertura, la Pastoral Social de Buenos Aires homenajeó a Juan Pablo II con un panel sobre "Sociedad y pensamiento social cristiano", a cargo del presbítero Carlos Accaputo, el legislador Santiago de Estrada, Eloy Mealla, Carlos Eroles y Enrique Sosa.
            Tras el almuerzo, los participantes trabajaron en 16 comisiones que abordarán temas tales como "La nación: identidad, cultura, sentido de pertenencia", "La nación: su integridad y participación en el mundo", "Situación de pobreza y políticas en la ciudad", "Ciudadanía y políticas de seguridad", "Sociedad y derechos humanos", y "Nuestros mayores: su aporte a la nación, dignidad, sabiduría, memoria".
            Otras cuestiones analizadas fueron "Niñez y jóvenes en situación de riesgo", "La nación por construir. La vocación política de los jóvenes", "Rol de la justicia en la sociedad", "La salud en la ciudad de Buenos Aires", "Sociedad y nuevos movimientos sociales", "Catequesis y sociedad. Dimensión social de la fe", "Sociedad y religión", "Sociedad y adicciones", y "Ecología y medio ambiente".
            Por último, Ana Sagari, José Ignacio López, José Paradiso, Silvio Maresca y Sandra Castillo, reflexionaron sobre la exposición matutina del cardenal Bergoglio sobre “La Nación por construir. Utopía, pensamiento y compromiso”.+

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 junio 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la catequesis de Benedicto XVI, pronunciada durante la audiencia general de este miércoles, dedicada a comentar el Salmo 123, «Nuestro auxilio es el nombre del Señor».

1. Ante nosotros tenemos el Salmo 123, un cántico de acción de gracias entonado por toda la comunidad en oración que eleva a Dios la alabanza por el don de la liberación. El salmista proclama al inicio esta invitación: «Que lo diga Israel» (versículo 1), estimulando a todo el pueblo a elevar una acción de gracias viva y sincera al Dios salvador. Si el Señor no hubiera estado de parte de las víctimas, éstas, con sus pocas fuerzas, no hubieran sido capaces de liberarse y sus adversarios, como monstruos, les hubieran descuartizado y triturado.

Si bien se ha pensado en algún acontecimiento histórico particular, como el final del exilio de Babilonia, es más probable que el Salmo quiera ser un himno para agradecer intensamente al Señor por haber superado los peligros y para implorarle la liberación de todo mal.

2. Después de haber mencionado al inicio a unos «hombres» que asaltaban a los fieles y eran capaces de haberles «tragado vivos» (Cf. versículos 2-3), el canto tiene dos pasajes. En la primera parte, dominan las aguas arrolladoras, símbolo para la Biblia del caos devastador, del mal y de la muerte: «Nos habrían arrollado las aguas, llegándonos el torrente hasta el cuello; nos habrían llegado hasta el cuello las aguas espumantes» (versículos 4-5). El orante experimenta ahora la sensación de encontrarse en una playa, habiéndose salvado milagrosamente de la furia impetuosa del mar.

La vida del hombre está rodeada de emboscadas de los malvados que no sólo atentan contra su existencia, sino que quieren destruir también todos los valores humanos. Sin embargo, el Señor interviene en ayuda del justo y le salva, como canta el Salmo 17: «Él extiende su mano de lo alto para asirme, para sacarme de las profundas aguas; me libera de un enemigo poderoso, de mis adversarios más fuertes que yo… El Señor fue un apoyo para mí; me sacó a espacio abierto, me salvó porque me amaba» (versículos 17-20).

3. En la segunda parte de nuestro canto de acción de gracias se pasa de la imagen marina a una escena de caza, típica de muchos salmos de súplica (Cf. Salmo 123, 6-8). Evoca una bestia que tiene entre sus fauces a su presa o una trampa de cazadores que captura a un pájaro. Pero la bendición expresada por el Salmo nos da a entender que el destino de los fieles, que era un destino de muerte, ha cambiado radicalmente gracias a una intervención salvadora: «Bendito el Señor, que no nos entregó en presa a sus dientes; hemos salvado la vida, como un pájaro de la trampa del cazador: la trampa se rompió, y escapamos» (versículos 6-7).

La oración se convierte en este momento en un suspiro de alivio que surge de lo profundo del alma: incluso cuando se derrumban todas las esperanzas humanas, puede aparecer la potencia liberadora divina. El Salmo concluye con una profesión de fe, que desde hace siglos ha entrado en la liturgia cristiana como una premisa ideal de toda oración: «Adiutorium nostrum in nomine Domini, qui fecit caelum et terram - Nuestro auxilio es el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra» (versículo 8). El Omnipotente se pone en particular de parte de las víctimas y de los perseguidos «que están clamando a él día y noche» y «les hará justicia pronto» (Cf. Lucas 18,7-8).

4. San Agustín ofrece un comentario articulado a este salmo. En primer lugar, observa que este salmo propiamente lo cantan los «miembros de Cristo, que han alcanzado la felicidad». En particular, «lo han cantado los santos mártires, quienes habiendo salido de este mundo, están con Cristo en la alegría, dispuestos a retomar incorruptos esos mismos cuerpos que antes eran corruptibles. En su vida, sufrieron tormentos en el cuerpo, pero en la eternidad esos tormentos se transformarán en adornos de justicia».

Pero en un segundo momento el obispo de Hipona nos dice que también nosotros podemos cantar este salmo con esperanza. Declara: «También nosotros estamos animados por una esperanza segura cantaremos exultando. No son extraños para nosotros los cantores de este Salmo… Por tanto, cantemos todos con un solo corazón: tanto los santos que ya poseen la corona como nosotros, que con el afecto nos unimos a su corona. Juntos deseamos esa vida que aquí abajo no tenemos, pero que nunca podremos tener si antes no la hemos deseado».

San Agustín vuelve entonces a la primera perspectiva y explica: «Los santos recuerdan los sufrimientos que afrontaron y desde el lugar de felicidad y de tranquilidad en el que se encuentran miran el camino recorrido; y, dado que hubiera sido difícil alcanzar la liberación si no hubiera intervenido para ayudarles la mano del Liberador, llenos de alegría, exclaman: "Si el Señor no hubiera estado de nuestra parte". Así comienza su canto. No hablan ni siquiera de aquello de lo que se han librado por la alegría de su júbilo» (Comentario al Salmo 123, «Esposizione sul Salmo 123», 3: «Nuova Biblioteca Agostiniana», XXVIII, Roma 1977, p. 65).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa dirigió un saludo a los peregrinos en diferentes idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:]

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado es un canto de acción de gracias, que la comunidad orante eleva a Dios porque nos libera y nos salva. Si el Señor no hubiera estado de parte de las víctimas, éstas serían impotentes por sí solas para liberarse de los adversarios que, como monstruos, las habrían abatido. Con otra imagen, el orante se siente en tierra firme, salvado milagrosamente de la furia de un mar impetuoso.

La vida del hombre está rodeada por las asechanzas de los malvados, que no sólo atentan contra su existencia sino que intentan destruir también todos los valores humanos. Sin embargo, el Señor interviene para defender y salvar al justo.

La bendición expresada por el Salmo hace ver que el destino de los fieles, que era la muerte, se ha cambiado radicalmente en un destino de salvación: cuando caen todas las esperanzas humanas, aparece la fuerza de la liberación divina y comprendemos que nuestro auxilio es el nombre del Señor, que se pone de parte de los perseguidos.

Saludo ahora a los peregrinos de lengua española, en particular a los sacerdotes de Cuenca, a las Hermanitas de los Ancianos Desamparados y otros grupos de España. También a los peregrinos de México y al grupo militar de Venezuela, así como a los demás fieles de América Latina. Confiemos plenamente en Dios que nos defiende en los peligros, si le pedimos su ayuda en nuestras dificultades.
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