NUESTRA PARROQUIA
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Asamblea Parroquial
“Demos testimonio del amor de Dios y nuestra familia crecerá en el Amor”
SABADO 15 DE OCTUBRE A LAS 14.30 hs
Comenzará con una charla de Inés O. de Lanús sobre la familia.
La misa presidida por nuestro Obispo será a las 18.30 hs.
PARA TENER EN CUENTA
El sábado 15 de la Asamblea, la Misa se celebrará a las 18,30 y no a las 19,30 como todos los sábados
Los esperamos
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AMANECER para Jóvenes
“La luz de la Esperanza en Dios”
del 28 al 30 de Octubre de 2005
Encuentro dirigido a adolescentes entre 16 y 18 años que apoya la reflexión, la formación y la oración.
Quedás invitado.
Te esperamos.
Para mayor información llamar a Marcelo de Arrechea al 4792 – 9262 , e-mail marcelo@...
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NUESTRA DIOCESIS
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Presentación Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
SÍNTESIS DE LOS PANELISTAS - 5 DE OCTUBRE -
El miércoles 5 de octubre se llevó a cabo la presentación del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en la diócesis de San Isidro. Fue organizado por el Consejo Diocesano de Pastoral y el Equipo de Pastoral Social, en el Colegio Mallinckrodt, de la localidad de Martínez. Con concurrida asistencia de miembros de distintas comunidades y la presencia de los intendentes de San Isidro y San Fernando, Dr. Gustavo Posse y Dr. Osvaldo Amieiro, respectivamente. También se hicieron presentes autoridades de la municipalidad de Vicente López y Tigre.
Conformaron un panel, el Obispo de San Isidro, Mons. Jorge Casaretto, el Sr. Juan Carr, voluntario de la Red Solidaria, y Juan Pablo Cafiero, Ministro de Trabajo y Desarrollo Humano de la Provincia de Buenos Aires.
Síntesis de sus exposiciones
Mons. Jorge Casaretto.
"El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia es un instrumento de formación. El autor es el Pontifico Consejo de Justicia y Paz. Además, este organismo del Vaticano, durante la elaboración del compendio, estuvo presidido por el Cardenal Van Thuàn, un hombre que estuvo preso, en la cárcel, 12 años bajo los comunistas. Cuando pudo salir,, el Papa lo rescató y se lo llevó a Roma porque pensó que un hombre con esa experiencia y ese sufrimiento iba a ser en Roma un testimonio muy fuerte, lo puso frente a este Consejo. El Cardenal murió antes de que pudieran publicar este libro.
Podemos decir que el autor de este libro son todas esos hombres y mujeres que de una u otra manera hasta dieron la vida por el tema social. Están también los contenidos de las grandes encíclicas de los Papas. Está representada toda la obra social de la Iglesia en las distintas partes del mundo. Es como una concentración de sabiduría. La doctrina social de la Iglesia empieza con la Iglesia, con sus dos mil años. Cuando nosotros tomamos los textos de los Padres de la Iglesia, que empiezan a hablar de la justicia, de la paz, de la equidad, ahí empieza la doctrina social de la Iglesia. Por lo tanto esto es una recopilación de una gran sabiduría y me atrevería a decir que esta es una de las grandes riquezas que la Iglesia tiene. Poder, a una generación como esta, la nuestra, decirle que hace dos mil años que venimos pensando este tema y que le entregamos esto que es como una síntesis de esta sabiduría milenaria de la Iglesia.
Es un libro de mucha concentración, cada párrafo es una definición. Es un libro fundamentalmente de consulta. Es un libro de discernimiento. Cuando nosotros tenemos que realizar y llevar adelante cualquier acción social, tenemos que mirar los grandes principios que nos animan. No podemos quedarnos solamente con la cuestión social concreta que tenemos que llevar adelante.
Discernimiento es Ver - Juzgar y Actuar. Ver, mirar la realidad, aplicar los principios de la iglesia a esta realidad y aquí viene la utilidad de este libro, juzgar, y después actuar. De lo que se observó y son los principios se buscan las líneas de acción. Es tratar de ver qué es lo que Dios quiere frente a esa realidad concreta que uno va viviendo.
El Cardenal Martino cuando lo presentó dijo: "es un libro que va a ayudar al discernimiento porque él mismo es producto del discernimiento de la Iglesia.".
La elaboración de este libro es como la concentración del discernimiento que la Iglesia ha hecho en todos estos dos mil años y que lo ha escrito. Por ser producto de un gran discernimiento, por ser como la resultante de una dimensión vital de la Iglesia, esto es vida concentrada, este libro nos sirve para todo nuestro propio discernimiento."
Juan Carr.
"Estamos frente a una herramienta para el día a día. Tiene cosas profundísimas y eso, a mí, me obliga a detenerme y eso en sí es bueno. Primero agradezco porque es una herramienta y también porque el Señor me dio la capacidad de entenderlo.
Para los voluntarios de una red solidaria, lo que nos ocurre es romper con una característica de los marginados: su invisibilidad. En la vida cotidiana no vemos a los 260.000 desnutridos de cero a cinco años en nuestro País. Son invisibles. Estamos ante una Iglesia que aclama y declama y nos habla de estos que no están incluidos. Este grito que intuyo entre renglones, para mí, tiene enorme valor, porque la Iglesia le grita al mundo en estos renglones que hay otros que no se ven pero que merecen la dignidad humana elemental. Al que trata de traer a escena todos los días al que no está, esto tiene también un enorme valor.
Otro tema es que habla de este Cristo que para nosotros, los que creemos, se nos presenta de dos maneras. Nuestro Señor Jesucristo esta en la presencia real y viva de la Eucaristía, allí está vivo y también está indudablemente en el que duerme en la calle, en el desnutrido, en el que está solo. Esta presencia permanente, este juego, serio juego, de la Eucaristía, de lo místico, de la presencia viva y real y del prójimo todo el tiempo. Nosotros estamos enfermos tratando de instalar al prójimo en la vida cotidiana y este grito de que el prójimo no me es ajeno, este Cristo que esta en la Eucaristía, pero que está en el otro hombre, también me parece que destila este documento en particular.
Acá dice, con toda claridad: "La doctrina social de la Iglesia es una herramienta clave, sustancial de la misión de la Iglesia". No siempre está tan claro en nosotros, pareciera que la doctrina de lo social está por u lado y por otro lado esta la vida espiritual. Acá lo unifica de punto tal que el que misiona tiene que encarnar o tratar de encarnar también la doctrina social, no solamente los Mandamientos, el Credo y los Evangelios. Para nosotros es maravilloso esta definición de Juan Pablo II sobre la solidaridad, dijo: "La solidaridad no es una emoción pasajera sino una decisión firme, una convicción".
Juan Pablo Cafiero.
"Al encarar esta charla, imaginé una forma de hacerla para que sea más importante para ustedes, que fue pensar un poco desde el ángulo de la caridad, el trabajo que nosotros realizamos desde nuestro ministerio. Estuve viendo otros textos que también, con seguridad, integran este compendio y que ha sido un mensaje de los Obispos, que fue Navegar Mar Adentro y que nos sirvió mucho tiempo a todos para orientar nuestros pensamientos, nuestras ideas. Buceando en Mar Adentro, encontré un mensaje sobre la caridad que me pareció un buen testimonio de este momento de la Argentina. A mí me llena de dudas, de interrogantes, de dilemas, cuestiones a resolver. Lo primero que me planteo resolver, en esta presentación, tiene que ver sobre el modo de vida que debe caracterizar a los cristianos de este tiempo, de este nuevo milenio, para que en su prédica del evangelio no se vea contradicha por su modo de vivir. Ahí surge un primer dilema, en particular para el que está en la función pública, porque muchas veces nos pone frente a situaciones que son difíciles, porque gobernar en el interés general en el bien común y hacerlo desde una práctica cristiana, desde un mensaje del Evangelio, no es un tema de blanco y negro que se resuelve todos los días en ese sentido, sino que es una práctica permanente, una discusión permanente. Anoté cuatro puntos que hacen a esa búsqueda de coherencia. - "Exhortar a cada cristiano a salir de sí mismo y trascender el propio yo y las propias preocupaciones para encontrarse con el otro". Un principio básico de la caridad.
"Acercamiento concreto al otro, en especial al pobre". El concepto de la solidaridad.
"Crecer en la sensibilidad de un mundo acosado por grandes ataques". A la guerra, a la salud, al medio ambiente, a los derechos humanos, a la falta de respeto, a la vida, a la propia dignidad de la vida que no es honrada cotidianamente.
"Y también acercarnos a otros que buscan a Dios aunque no por el camino nuestro". Es decir que tenemos que tener un pensamiento amplio.
Cuándo vamos a salir de los comedores y vamos a volver a comer en casa. Hay muchas cosas que hay que volver a comer en casa. Básicamente hay un lazo roto que es la cultura de la palabra, por eso también es difícil volver a comer en casa porque aunque pongamos todos los elementos, en estos años de neoliberalismo, de pensamiento individualista, de globalización extrema, de exacerbado sálvese quien pueda, nos ha llevado a perder muchas cosas. Y la cultura y el lazo de la palabra es algo que se ha perdido y que forma parte de la moderna crisis familiar.
Hay una frase del Papa Juan Pablo II que dice: "La caridad en su esencia es la salida de sí hacia el otro". Cómo nos nueve las ideas. Cómo hacemos para salir hacia el otro. Es todo un esfuerzo que hay que hacer, todo un testimonio, un compromiso. Ahora, cómo podemos compatibilizar todo este pensamiento de la Doctrina Social de la Iglesia sobre la caridad, sobre el compromiso, sobre la necesidad de salir hacia el otro, poder ver al otro en el medio de la exclusión y de la explosión de la pobreza que tenemos."
Conclusión de Mons. Jorge Casaretto.
Esto es muy promisorio, que al orden trascendente, hoy en día, se le pida respuesta para el orden humano. Hemos terminado un siglo, siglo XX, que fue como la eclosión de tres siglos de racionalismo que se concretaron en grandes ideologías que produjeron grandes catástrofes. En el siglo pasado murieron, en la guerra sesenta millones de personas, y eso fue un choque ideológico.
Quiere decir que estamos volviendo. De alguna manera, no quiero traer agua para mi molino, sino para el molino de la trascendencia. Estamos volviendo a preguntarle a Dios, a las grandes religiones, al orden religioso, qué respuestas tienen para lo humano. Estamos diciendo que la fe en Dios tiene mucho que ver con la realización de lo humano. Y esto es lo novedoso, porque lo religioso existió siempre. Pero en el siglo XX, del orden religioso no se esperaban respuestas para temas sociales, por ejemplo. En cambio hoy se mira más al orden religioso, y el orden religioso, la Iglesia católica dice, lo que importa es que entre todos podamos construir una civilización del amor. Ciertamente que esto no es un programa político, pero es, podemos decir, un programa de acción vital, donde se combina una dimensión utópica con las dimensiones de grandes ideales, grandes valores, con un llamado a la acción. Y en concreto, la Iglesia a quienes llama a la acción en este orden es a los laicos. En estos tiempos el laicado esta creciendo, pero todavía es una iglesia que está muy esperanzada en la voz de los pastores, de los Obispos, de los sacerdotes, también para las cosas humanas. Me parece que, y en esto los Papas han insistido mucho, esta es la hora del laicado. La construcción de la sociedad tiene que estar en manos de los laicos. De lo que ningún laico debe eximirse es de una vocación a cambiar el mundo, a construir una sociedad, como nos dice el Papa, que se concrete, que se vaya como cristalizando una civilización del amor.
viernes 7 de octubre de 2005
OBISPADO DE SAN ISIDRO
OFICINA DE PRENSA
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ARGENTINA
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Congreso Nacional de Laicos 2005-2010
CARTA ABIERTA AL PUEBLO ARGENTINO
Buenos Aires, 10 de octubre de 2005.
Somos mujeres y hombres católicos de los cuatro puntos cardinales del país que damos gracias a Jesús por habernos encontrado en el Congreso de Laicos 2005-2010.
Porque hemos comenzado a construir un espacio para dialogar, queremos compartir con todas y todos los argentinos la alegría del encuentro. La experiencia nos compromete a tender la mano y abrir los oídos a tantas y tantos que no se sintieron convocados.
Mirando hacia la Argentina del bicentenario, éste es el punto de partida de un camino al que queremos inclusivo, participativo y federal.
Tenemos la voluntad y el compromiso de iniciar un proceso personal, comunitario y social, junto con muchos otros para renovar la Argentina, y así llegar a ser plenamente una Nación.
Percibimos la urgencia de participar en una corriente cultural que nos permita reconstruir el tejido social en el respeto mutuo y el bien común.
Queremos contribuir a que cada uno asuma como protagonista su cuota parte en la crisis y dejar de responsabilizar de lo que pasa sólo a los demás. Queremos contribuir a recuperar el sentido del bien común que es terminar con los escándalos de la exclusión, el hambre y la corrupción.
Somos conscientes de que en el pasado no hemos estado a la altura de nuestras responsabilidades; por lo cual, renovamos el pedido de perdón formulado por la Iglesia en Córdoba, en el Año Santo del 2000.
Queremos dialogar para terminar con desconfianzas y recelos, para compartir dudas y perplejidades y para construir unidos un renovado estilo de ser Iglesia en una sociedad abierta y plural.
Con este espíritu, quienes hemos participado de esta experiencia, nos sentimos parte de una red y nos comprometemos a extenderla a lo largo y a lo ancho del país.
Asumimos así la voluntad de gestar un laicado maduro, abierto a la diversidad, al servicio de los más débiles, constructor de la justicia, la solidaridad y la paz, por cuya coherencia, los argentinos puedan reconocer los valores evangélicos.
Jesucristo, Señor de la historia, “concédenos la sabiduría del diálogo, y la alegría de la esperanza que no defrauda.”
Participantes del Congreso Nacional de Laicos
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MUNDO
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La agencia católica española Veritas renueva su imagen y amplía sus servicios informativos
MURCIA, viernes, 7 octubre 2005 (ZENIT.org).- La agencia «Veritas» ha renovado recientemente su imagen y sus servicios a los lectores.
Esta agencia, que nació en noviembre de 2003 para cubrir la información religiosa que se produce en España, busca con estos cambios, según explicó a Zenit su directora, Inmaculada Álvarez, «aumentar la visibilidad de la información, y contribuir a la profesionalización de la información religiosa, con una imagen más moderna».
Con el cambio de su imagen institucional y su página web, Veritas inicia una nueva etapa que se distinguirá por la diversificación de sus servicios. Según explicó Álvarez, el objetivo para el que nació Veritas «es el de ofrecer información religiosa primordialmente a los medios de comunicación, aunque sin descuidar a los lectores particulares».
«Pero en seguida nos dimos cuenta de que las necesidades de ambos no son iguales: los medios necesitan mayor volumen de información, mientras que los lectores muchas veces nos escribían diciendo que no podían leerlo todo, y pedían un servicio más ágil y breve, que contuviera lo esencial», añadió.
Las estrategias de Veritas se han adaptado a estas exigencias. «Antes se ofrecía indistintamente el mismo servicio, con la única diferencia de la disponibilidad (para los medios en tiempo real, para los lectores un día después) --aclara la periodista--. En el nuevo formato, los suscriptores reciben nuestros boletines más concentrados, a modo de "newsletter", mientras que los medios siguen teniendo las noticias completas en tiempo real».
«Esta modificación ha permitido también que los lectores "de a pie", que antes tenían que esperar un día para leer nuestras noticias, ahora pueden acceder a ella instantáneamente», afirma.
Nueva imagen
Otra de las bazas ha sido una renovación completa de la página de Veritas en Internet. «El anterior diseño estaba pensado para un volumen menor de información, que ha ido aumentando de manera notable casi desde el inicio. No había orden de importancia. Ahora está todo a un golpe de vista, es una página más fácil de "comprender", por así decirlo», aclara.
«Hemos querido incorporar un diseño más gráfico, más moderno, basado en el color azul (que es el clásico de la información), y hemos empezado a incorporar también imagen, aunque por el momento en pequeñas dosis», explica la directora.
Ahora bien, no se trata de una simple operación estética, señala Inmaculada Álvarez. «El objetivo de fondo es también contribuir a la profesionalización de la información religiosa, dando una imagen más cercana al estándar de los medios de comunicación en Internet».
Veritas, que ha recibido este año el Premio «¡BRAVO! de Nuevas Tecnologías» (galardón que otorga la Conferencia Episcopal Española) es un proyecto informativo puesto en marcha por la Universidad Católica San Antonio de Murcia, desde su reconocido prestigio profesional y afán de servicio a la Iglesia, en colaboración con la agencia católica internacional de noticias Zenit.
Los servicios para el uso personal son gratuitos, la publicación por parte de los medios de comunicación se hace con el pago de una suscripción.
Más información en http://www.agenciaveritas.com
ZS05100721
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Reunión continental de la Red Informática de la Iglesia en América Latina en Cochabamba
Prepara, entre otras cosas, la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 9 octubre 2005 (ZENIT.org).- Este lunes, 10 de octubre, comienza en Cochabamba (Bolivia), la novena reunión continental de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL).
Entre los temas de trabajo destaca la contribución que ofrecerá esta red, a solicitud del CELAM, «al proceso comunicativo de preparación de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano», anuncia la coordinación de la RIIAL en un comunicado..
Benedicto XVI ha dado su beneplácito a la convocatoria de la Conferencia y ha escogido como tema «Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida». Todavía no se ha definido ni el lugar ni la fecha exacta de su celebración.
«El CELAM ha planteado esta Conferencia de modo que suscite un amplio movimiento de reflexión y vivencia eclesial en las Iglesias particulares, lo cual conlleva una intensa comunicación», explica la coordinación de la RIIAL.
Otro de los temas sobre los que se trabajará en esta reunión de la RIIAL es «la creación de una comunidad de páginas web católicas, cuyo objeto es promover la colaboración y la comunión entre los católicos presentes en Internet», siguen informado los organizadores del encuentro.
La primera fase está ya muy avanzada, a través de un índice amplio de ellas, llamado Recursos Internet Católicos, promovido particularmente por la Archidiócesis de Madrid (España).
Una novedad de esta reunión será la incorporación de la vida religiosa en la RIIAL, «pues si bien son muchos los religiosos y religiosas que conocen y colaboran con la red, está en estudio una forma más orgánica de colaboración para que las Congregaciones ofrezcan servicios a sus usuarios, en particular a las comunidades más pobres y alejadas», afirma la RIIAL en un comunicado enviado a Zenit.
Otro aspecto de gran interés para los usuarios de la Red es el lanzamiento del Office Eclesial 2, que incorpora ya todas las facilidades para el uso en red entre obispados y parroquias. (www.riial.org/aplicativos).
Los miembros de la Red, organizados en el grupo de técnicos, el de contenidos y el de análisis/prospectiva, estudiarán estos y otros temas, acogidos por la Arquidiócesis de Cochabamba y la Conferencia Episcopal de Bolivia. Esta última ha sido miembro de la RIIAL desde su Fase Piloto.
La Red Informática de la Iglesia en América Latina ha sido creada por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales en colaboración con el CELAM.
[Más información en www.riial.org]
ZS05100909
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Cáritas entre los primeros en ayudar a las víctimas del terremoto en la India y Pakistán
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 10 octubre 2005 (ZENIT.org).- En la mañana de este lunes se celebró una multiconferencia telefónica con la participación de los miembros de Cáritas Internacional para apoyar el plan de respuesta que Cáritas India y Cáritas Pakistán vienen realizando desde el pasado sábado a las víctimas del terremoto que sacudió la región de Cachemira.
Cáritas fue una de las primeras en socorrer a las víctimas del seísmo que causó decenas de miles de muertos y dejó cuatro millones de personas sin hogar en Pakistán.
Pocas horas después del terremoto, un equipo de Cáritas llegó a la ciudad más afectada, Muzzaffarabad, capital de la zona paquistaní de Cachemira, y comenzó a ofrecer su contribución en el hospital local de Mensera, donde centenares de pacientes eran colocados al exterior, por medidas de seguridad.
«El acceso a la región es difícil, pues el área del epicentro es sumamente montañosa, con estrechas carreteras que en ocasiones están bloqueadas por avalanchas» informa el representante de Catholic Relief Services (CRS), la Cáritas estadounidense, en Pakistán, Jack Norman.
«Las áreas de la zona paquistaní de Cachemira han sido duramente golpeadas y, dada la nuestra experiencia en la respuesta a las tormentas de invierno y a las inundaciones en la región, prevemos dificultades significativas para distribuir las ayudas en esta zona», añade Norman.
En los próximos días partirá a la zona siniestrada un equipo técnico de respuesta rápida a emergencias (ERST) de Cáritas. Con objeto de identificar en el terreno las áreas prioritarias de intervención de dicho equipo, se ha desplazado a la zona el responsable de Emergencias de Cáritas Internacional, Karl Amman.
Tanto Cáritas India como Cáritas Pakistán han desplazado en las áreas más castigadas por el seísmo diversos equipos de socorro a los damnificados, que están trabajando en coordinación con los comités gubernamentales de protección civil.
Las prioridades se centran ahora mismo en el rescate de posibles supervivientes entre las ruinas de los edificios derrumbados, así como facilitar a la población afectada productos de primera necesidad.
Cáritas India, en un informe remitido este lunes sobre su dispositivo de emergencia para responder a esta emergencia, indica que sus áreas de intervención prioritaria son la asistencia sanitaria a los heridos, el reparto de alimentos a unas 1.500 familias y la distribución de mantas, ropa de abrigo y enseres básicos.
Los equipos de Cáritas India han instalado su campo base de operaciones en el colegio diocesano de San José en Baramulha, donde la Iglesia católica regenta también un hospital, cuya infraestructura ha sido puesta totalmente a disposición de esta catástrofe.
ZS05101001
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SANTA SEDE
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Los siete grandes temas de la primera semana del Sínodo
Balance de las primeras congregaciones generales realizado por el portavoz Isidro Catela
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 9 octubre 2005 (ZENIT.org).- El Sínodo de los Obispos dedicado a la Eucaristía ha concluido la primera de las tres semanas de duración y un primer balance «podría caber en siete temas», según Isidro Catela, informador en lengua española durante esta asamblea de obispos en Roma.
Catela advirtió que estos temas no agotan el Sínodo sino que son los puntos más mencionados por los padres sinodales durante estos días. De hecho, aclaró, hay otras cuestiones que no han salido porqué se está siguiendo cronológicamente el instrumento de trabajo («Instrumentum Laboris») y serán abordadas en los próximos días.
El tema que más interés ha suscitado es el de «la dimensión sacrificial de la Eucaristía» y de hecho el Papa dedicó su intervención libre del jueves a esta cuestión.
Así, «sacrificio» y «banquete» son dos menciones recurrentes por los miembros del Sínodo. En este contexto se enmarcan «las experiencias de martirio contemporáneo, no sólo de personas conocidas sino también del sufrimiento cotidiano de tanta gente», dijo Catela, quien es también director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española.
El segundo tema es el de las «finalidades de la Eucaristía», su dimensión vertical --encuentro con Dios-- y su dimensión horizontal --comunitaria-- en un mundo que tiene hambre material y espiritual.
Aquí encaja la cuestión de la Eucaristía y vida, afrontado en el número 73 del «Instrumentum Laboris» en el que se hace referencia a la coherencia de políticos y legisladores creyentes, así como al compromiso de todo cristiano en la vida pública.
El tercer tema se refiere a cuestiones normativas y de abusos, con algunas referencias al Concilio Vaticano II y con alguno al Concilio de Trento en lo que concierne a la presencia real de la Eucaristía.
El «ars celebrandi» o arte de la celebración es el cuarto tema en el que se discute, por ejemplo, sobre la oportunidad de recibir la comunión en la mano o en la boca, el lugar central que debe tener el sagrario en una iglesia, o la necesidad de la adoración y el silencio.
El quinto tema es el del diálogo ecuménico y la intercomunión --la posibilidad de administrar la comunión sacramental a cristianos de otras confesiones--, que según Catela «despierta un gran interés, y variado, en las intervenciones libres».
Catela indicó que también se está discutiendo sobre el contexto de secularización y indiferencia religiosa, así como las liturgias en espera (y no en ausencia, según han recalcado muchos obispos) de sacerdotes y el celibato en la Iglesia.
«Se da la convicción de que el celibato en la Iglesia latina hay que promoverlo», añadió.
El sexto tema hace referencia a la relación de la Eucaristía con los demás sacramentos, pues la Eucaristía es «sacramento de sacramentos», dijo Isidro Catela, aclarando que los padres sinodales quieren que se insista particularmente en la relación de «Eucaristía y Penitencia» y que se haga una «catequesis integral», capaz de vincular los diferentes sacramentos entre sí. Alguna intervención en el Aula Sinodal ha pedido que se convoque un Año de la Penitencia y, en otros casos, que se amplíe el Año de la Eucaristía y que se relacione con la Familia.
El séptimo y último tema es el de la «reconciliación que debe llevar a la paz». Los participantes insisten en la necesidad de que la Iglesia sea instrumento de reconciliación, y que la Eucaristía sirva como experiencia.
Algunos testimonios de países africanos han hecho saber que en la Eucaristía es el único lugar de encuentro en etnias distintas y enfrentadas. Varios padres sinodales han pedido que se haga, en el mensaje final, mención a Jerusalén y Tierra Santa, por su vinculación con la Eucaristía y con la ansia de paz.
El Sínodo de obispos del mundo sobre la Eucaristía, que cuenta con la participación de 256 prelados de 118 países, será clausurado el 23 de octubre.
ZS05100903
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DOCUMENTACIÓN
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Benedicto XVI: La falsa religión materialista
Comentario a la segunda parte del Salmo 134, «Sólo Dios es grande y eterno»
CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 5 octubre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a comentar la segunda parte del Salmo 134 (13-21), «Sólo Dios es grande y eterno».
Señor, tu nombre es eterno;
Señor, tu recuerdo de edad en edad.
Porque el Señor gobierna a su pueblo
y se compadece de sus siervos.
Los ídolos de los gentiles son oro y plata,
hechura de manos humanas:
tienen boca y no hablan,
tienen ojos y no ven,
tienen orejas y no oyen,
no aliento en sus bocas.
Sean lo mismo los que lo hacen,
cuantos confían en ellos.
Casa de Israel, bendice al Señor;
casa de Aarón, bendice al Señor;
casa de Leví, bendice al Señor;
fieles del Señor, bendecid al Señor.
Bendito sea en Sión el Señor,
que habita en Jerusalén.
1. El Salmo 134, canto de tono pascual, nos es presentado por la Liturgia de las Vísperas en dos pasajes distintos. Acabamos de escuchar la segunda parte (Cf. versículos 13-21), sellada por el aleluya, la exclamación de alabanza al Señor con la que había comenzado el Salmo.
Después de haber conmemorado en la primera parte del himno el acontecimiento del Éxodo, corazón de la celebración pascual de Israel, ahora el salmista pone en confrontación de manera incisiva dos visiones religiosas diferentes. Por un lado, se presenta la figura del Dios vivo y personal, que está en el centro de la auténtica fe (Cf. versículos 13-14). Su presencia es eficaz y salvífica, el Señor no es una realidad inmóvil y ausente, sino una persona viva que «guía» a sus fieles, se «compadece» de ellos, apoyándoles con la potencia de su amor.
2. Por otro lado aparece la idolatría (cf. versículos 15-18), expresión de de una religiosidad desviada y engañosa. Del hecho, el ídolo no es más que «hechura de manos humanas», un producto de deseos humanos; es por tanto incapaz de superar los límites de la criatura. Ciertamente tiene una forma humana con boca, ojos, oídos, garganta, pero es inerte, no tiene vida, como sucede precisamente como una estatua inanimada (Cf. Salmo 113B,4-8).
El destino de quien adora a estas realidades muertas es el de hacerse semejante a ellas, impotente, frágil, inerte. En estos versículos se representa claramente la eterna tentación del hombre de buscar la salvación en la «obra de sus manos», poniendo su esperanza en la riqueza, en el poder, en el éxito, en la materia. Por desgracia, le sucede lo que ya describía eficazmente el profeta Isaías: «A quien se apega a la ceniza, su corazón engañado le extravía. No salvará su vida. Nunca dirá: "¿Acaso lo que tengo en la mano es engañoso?"» (Isaías 44, 20).
3. El salmo 134, tras esta meditación sobre la verdadera y la falsa religión, sobre la fe genuina en el Señor del universo y de la historia y sobre la idolatría concluye con una bendición litúrgica (Cf. versículos 19-21), que presenta una serie de figuras presentes en el culto realizado en el templo de Sión (Cf. Salmo 113B, 9-13).
Desde toda la comunidad reunida en el templo se eleva a Dios creador del universo y salvador de su pueblo una bendición conjunta, expresada en la diversidad de sus voces y en la humildad de a fe.
La liturgia es el lugar privilegiado para la escucha de la Palabra divina que hace presentes los actos salvíficos del Señor, pero es también el ámbito desde el que se eleva la oración comunitaria que celebra el amor divino. Dios y hombre se encuentran en un abrazo de salvación, que encuentra su cumplimiento precisamente en la celebración litúrgica.
4. Al comentar los versículos de este Salmo sobre los ídolos y la semejanza que adquieren quienes confían en ellos (Cf. Salmo 134, 15-18), san Agustín observa: «De hecho, creedlo, hermanos, se graba en ellos una cierta semejanza a sus ídolos: no en su cuerpo, sino en su hombre interior. Tienen oídos, pero escuchan lo que les grita Dios: "Quien tiene oídos para oír que escuche". Tienen ojos, pero no ven: es decir los ojos del cuerpo, pero no los ojos de la fe». Del mismo modo, «tienen nariz pero no perciben el olor. No son capaces de percibir ese olor del que habla el apóstol: somos el buen olor de Cristo en todo lugar (Cf. 2Corintios 2,15). ¿De qué les sirve tener nariz, si con ella no pueden respirar el suave perfume de Cristo?».
Es verdad, reconoce Agustín, permanecen todavía personas ligadas a la idolatría; «sin embargo, cada día hay personas que, convencidas de los milagros de Cristo Señor, abrazan la fe. Cada día se abren ojos a los ciegos y oídos a los sordos, comienzan a respirar narices que antes estaban obturadas, se sueltan las lenguas de los mudos, se consolidan las piernas de los paralíticos, se estiran los pies de los cojos. De todas estas piedras surgen hijos de Abraham (Cf. Mateo 3, 9). A todos estos, por tanto, hay que decirles: "Casa de Israel, bendice al Señor"… ¡Bendecid al Señor, vosotros, pueblos todos! Esto significa "Casa de Israel". ¡Bendecidle, vosotros, prelados de la Iglesia! Esto significa "Casa de Aarón". ¡Bendecidle, ministros! Esto significa "Casa de Leví". Y, ¿qué decir de las demás naciones? "Fieles del Señor, bendecid al Señor"» («Commentario al Salmo 134, 24-25 --«Esposizione sul Salmo»-- 134, 24-25: «Nuova Biblioteca Agostiniana», XXVIII, Roma 1977, pp. 375.377).
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En castellano dijo:]
El salmo que hemos escuchado es una meditación sobre la verdadera y la falsa religión, sobre la fe genuina en el Señor de la historia, por un lado, y sobre la idolatría, por otro. Presenta a Dios como un ser vivo y personal, que con la fuerza de su amor guía y sustenta a sus fieles. La idolatría, por el contrario, manifiesta una religiosidad desviada y engañosa. Un ídolo es sólo "obra de las manos del hombre": tiene apariencia humana pero no tiene vida.
Este salmo expresa la tentación del hombre de alcanzar la salvación con la "obra de sus manos", mediante la riqueza, el poder, el éxito. Quienes adoran estas realidades inertes, dice san Agustín, se convierten, en su interior, en algo semejante a ellas: son como los ídolos que adoran, incapaces de oír y de ver.
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a las peregrinaciones de la República Dominicana, con el Señor Cardenal Nicolás de Jesús López, de Santiago de los Caballeros, con su Arzobispo, Ramón de la Rosa, y de la diócesis de David, con su Obispo José Luis Lacunza. También saludo a las Hermanas Capitulares de la Compañía de Santa Teresa, alentándolas a seguir las genuinas indicaciones del Espíritu Santo en sus deliberaciones. Invito a todos rechazar la seducción de los ídolos y a seguir con gozo al Dios de la vida, que nos ama y se compadece de nosotros.
Gracias a todos por vuestra visita.
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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
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Internet se convierte en vehículo de difusión del Rosario
En el mes dedicado a la oración mariana
ROMA, lunes, 10 octubre 2005 (ZENIT.org).- «Corona de Rosas», fuente de conversión, de consuelo y de gracias, oración vocal y a la vez contemplativa, un sacramental, una prolongación de la vida litúrgica de la Iglesia, oración reiteradamente recomendada por los Papas y, sobre todo, por la propia Virgen María en sus apariciones: así es el Rosario, y así lo recuerdan fuentes de Internet en el mes dedicado desde hace más de un siglo a esta oración mariana en la Iglesia universal.
Días antes del inicio de octubre, la publicación oficial de la archidiócesis de Bogotá «El Catolicismo» se adelantaba lanzando un especial sobre el Rosario en su web: www.elcatolicismo.com .
Qué es el Rosario, cuál es su historia, cuál es su fuerza o las gracias de las que es vehículo son temas que ofrece al internauta trazando una panorámica completa de la oración.
Se subraya con la voz de los últimos Papas, empezando con la Carta apostólica «Rosarium Virginis Mariae» de Juan Pablo II (de 2002) --de la que la web ofrece su versión íntegra--, y con citas de la Encíclica de Pío XII (en 1951) «Ingruentium malorum» sobre el Rosario en familia, así como de la Encíclica de Juan XXIII (de 1959) sobre el rezo del Santo Rosario.
Vuelve a cuanto Juan Pablo II decía del Rosario, esta vez haciendo un recorrido por palabras que pronunció en 1983.
Ese año se cumplió «el primer centenario de la Encíclica del Papa León XIII Supremi apostolatus, con la que este gran Pontífice decretó la dedicación especial del mes de octubre al culto de la Virgen del Rosario», explicaba el propio Papa Wojtyla (Cf. Homilía en la apertura del jubileo de los Movimientos Marianos, 2 octubre 1983).
«Subrayaba él [León XIII. Ndr] con fuerza en este documento la eficacia extraordinaria de esta oración rezada con alma pura y devoción, para obtener del Padre celestial, en Cristo y por intercesión de la Madre de Dios, protección contra los males más graves que puedan amenazar a la cristiandad y a la misma humanidad, y conseguir así los supremos bienes de la justicia y la paz entre los individuos y entre los pueblos», seguía.
«Con este gesto histórico –proseguía Juan Pablo II--, León XIII no hacía otra cosa sino sumarse a los numerosos Pontífices que le habían precedido --entre ellos San Pío V-- y dejaba una consigna a quienes le iban a seguir en el fomento de la práctica del Rosario. Por ello, también yo quiero deciros a todos: haced que el Rosario sea “dulce cadena que os una a Dios” por medio de María».
Por su parte, la emisora pontificia iniciaba este mes del Rosario con las reflexiones del arzobispo Angelo Comastri, vicario general del Papa para Ciudad del Vaticano, quien calificó como una «exigencia del corazón» el rezo del Ave María junto a los Misterios del Rosario.
«La repetición no es un signo de aburrimiento, sino un signo de gozo»; «no hay nada más bello que orar con la Madre, y orar con María meditando los Misterios de la vida de Jesús, que nadie conoce mejor que Ella», subrayó en los micrófonos de «Radio Vaticana».
EWTN Red Global Católica ofrece igualmente espacio en sus páginas on-line al Rosario y explica el modo de rezarlo. Basta con hacer clic en www.ewtn.com .
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Catholic.net lanza servicios de «Podcasting»
En las primeras 17 horas, registra 3.000 descargas
ROMA, lunes, 10 octubre 2005 (ZENIT.org).- Al lanzar sus servicios de «podcasting», el portal católico Catholic.net registró en menos de 17 horas más de 3.000 descargas de sus primeros cuatro «podcast» publicados.
A tan solo unos días de su lanzamiento se encuentra entre los primeros servicios de «podcast» católicos y cristianos más frecuentados de la red.
Un «podcast» es un archivo de audio (música, voz, audio charlas, audio libros, conferencias y programas de radio) generalmente en formato Mp3 al que un usuario puede escuchar ya sea en su ordenador o en un reproductor portátil.
La palabra «podcasting» es una combinación de dos términos «iPod» (dispositivo para música) y «broadcasting» (distribución de audio, datos y video). A los «podcasts» de contenido religiosos se les conoce también como «Godcasts».
En la red existen numerosos programas que permiten descargar los podcasts. Algunos de ellos son iTunes, iPodder, Jagër, Doppler, Nimiq, Podfeeder, iPodderX, Sparks!, Bashpodder.
La suscripción a los servicios de «podcast» de Catholic.net es totalmente gratis. «Con esta herramienta tecnológica Catholic.net pretende acercar a todos los catequistas al uso efectivo de los medios de comunicación y a los jóvenes a la palabra de Dios a través del dispositivo tecnológico de mayor crecimiento en los últimos años», explica a Zenit Lucrecia Rego de Planas, directora de este portal católico.
En su «podcasts» Catholic.net ofrece música católica; reportes informativos de la Iglesia en el mundo; «santonovelas» (vidas de santos noveladas); reportajes y radio documentales de temas de actualidad; programas de radio; charlas y meditaciones espirituales o doctrinales; debates, paneles y tertulias; audio cursos.
Para recibir la lista de suscripción a estos servicios puede enviarse un mensaje a podcast@....
Catholic.net invita además a todos los productores de contenidos a compartirlos en esta plataforma. Para ello tienen que enviar (podcast@...) en formato Mp3 el contenido que deseen compartir con todos los usuarios incluyendo los siguientes datos:
Para descargar los servicios de «Podcasting» de Catholic.net puede transcribir esta dirección en iTunes: www.podcast.catholic.net. Comenzará entonces la suscripción gratuita a los servicios que se estarán actualizando constantemente.
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