noticiasparroquiafatima : Mensaje: Noticias Parroquia Fatima 10-11-05 304

ARGENTINA
	Declaración Episcopal sobre el proyecto de educación sexual Buenos Aires, NOV 9 (AICA): En conocimiento de que el Parlamento aprobaría sorpresivamente con el voto de legisladores que terminan su mandato y en las últimas sesiones en las que suelen aprobarse maratónicamente leyes que pasan inadvertidas a la ciudadanía, como una ley de educación sexual, los obispos adelantaron a hoy la emisión de una declaración que pensaban dar al término de la asamblea plenaria. La declaración dice: “Ante la posibilidad de que al finalizar el presente período legislativo se aprueben leyes que dicen relación a la familia y a la educación, como es el caso del proyecto de educación sexual, el Episcopado argentino, reunido en Asamblea Plenaria en Pilar, atendiendo al bien de la Nación, pide a los señores legisladores que, con auténtico espíritu democrático, sometan los proyectos al correspondiente y amplio debate previo que incluya la consulta a las instancias interesadas, especialmente a los padres de familia y a las instituciones y organizaciones comprometidas con la educación. Pilar, 9 de noviembre de 2005.+ Volver al Indice

	El Cardenal Bergoglio, Presidente del Episcopado Pilar, NOV 8 (AICA): El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, jesuita fue elegido hoy presidente de la Conferencia Episcopal Argentina para el trienio 2005-2008. La Comisión Ejecutiva del Episcopado estará integrada, además, por monseñor Luis Héctor Villalba, arzobispo de Tucumán, en la vicepresidencia primera; y monseñor Agustín Roberto Radrizzani SDB, obispo de Lomas de Zamora, en la vicepresidencia segunda. En la secretaría general seguirá monseñor Sergio Alfredo Fenoy, obispo auxiliar de Rosario. En la secretaría general seguirá monseñor Sergio Alfredo Fenoy, obispo auxiliar de Rosario. Quiénes son Cardenal Bergoglio: Nació en Buenos Aires, el 17 de diciembre de 1936; fue ordenado sacerdote en la Compañía de Jesús el 13 de diciembre de 1969; elegido obispo titular de Auca y auxiliar de Buenos Aires, el 20 de mayo de 1992; recibió la ordenación episcopal el 27 de junio de 1992; promovido como Arzobispo Coadjutor de Buenos Aires el 3 de junio de 1997, es Arzobispo de Buenos Aires por sucesión desde el 28 de febrero de 1998; creado cardenal por Juan Pablo II el 21 de febrero de 2001. Es Ordinario para los fieles de rito oriental residentes en la Argentina y que no cuentan con Ordinario de su propio rito. Es vicepresidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Es presidente, además, de la Comisión Episcopal para la Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires", de la que es Gran Canciller. En la Santa Sede es miembro de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos; miembro de la Congregación para el Clero; miembro de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica; y miembro del Consejo Pontificio para la Familia. Participó el cónclave que eligió al papa Benedicto XVI y recientemente del Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía. Monseñor Villalba: Nació en Buenos Aires el 11 de octubre de 1934; fue ordenado sacerdote el 24 de setiembre de 1960; elegido obispo titular de Ofena y auxiliar de Buenos Aires el 20 de octubre de 1984; recibió la ordenación episcopal el 22 de diciembre de 1984; trasladado como obispo diocesano de San Martín el 16 de julio de 1991; tomó posesión de esta sede el 26 de octubre de 1991; promovido como arzobispo de Tucumán el 8 de julio de 1999; asumió el 17 de setiembre de 1999. Tras aceptar la renuncia de monseñor Maccarone como obispo de Santiago del Estero, Benedicto XVI nombró a monseñor Villalba, administrador apostólico de Santiago del Estero el 19 de agosto de 2005. Como presidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Laico es miembro de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal. Monseñor Radrizzani: Nació en Avellaneda, provincia de Buenos Aires, el 22 de setiembre de 1944; fue ordenado sacerdote para la Sociedad Salesiana de Don Bosco el 25 de marzo de 1972; elegido obispo de Neuquén el 14 de mayo de 1991; recibió la ordenación episcopal el 20 de julio de 1991; tomó posesión de esta sede el 17 de agosto de 1991; trasladado como obispo de Lomas de Zamora el 24 de abril de 2001; tomó posesión de esta sede el 23 de junio de 2001. Como presidente de la Comisión Episcopal de Vida Consagrada es miembro de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal. Monseñor Fenoy: Nació en Rosario, provincia de Santa Fe, el 19 de mayo de 1959; fue ordenado sacerdote el 2 de diciembre de 1983; elegido obispo titular de Satafis y auxiliar de Rosario el 3 de abril de 1999; recibió la ordenación episcopal el 21 de mayo de 1999. Es secretario general de la Conferencia Episcopal Argentina. Es, además, miembro de la Comisiones episcopales de Fe y Cultura y de la de Ministerios. Conferencia de prensa Mañana, a las 12, el vocero de la Conferencia Episcopal, presbítero Jorge Oesterheld, presidirá una conferencia de prensa en la cual dará a conocer los nombres de los presidentes de las diversas comisiones del Episcopado, que serán elegidos en el curso de esta tarde y de mañana.+ Volver al Indice

SANTA SEDE
	El Papa nombra nuevo director de «Radio Vaticano» al padre Lombardi Sustituye al padre Pasquale Borgomeo CIUDAD DEL VATICANO, 6 de noviembre de 2005 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado director general de «Radio Vaticano» al padre Federico Lombarda S.I., hasta la fecha director de programas de la emisora, según informó este sábado la Sala de Prensa de la Santa Sede. El comunicado que hace público el nombramiento añade que el Papa ha dado gracias, al mismo tiempo, al padre Pasquale Borgomeo, por el largo y generoso servicio que ha desarrollado como director de esa Radio durante veinte años. El cardenal secretario de Estado ha nombrado nuevo director de programas de «Radio Vaticano» al padre jesuita Andrzej Koprowski, hasta la fecha vicedirector de programas de esta emisora. El nuevo director general de «Radio Vaticano» nació en Saluzzo, Cuneo, en la región de Piamonte, en el norte de Italia, el 29 de agosto de 1942. En 1960 ingresó en el noviciado de la provincia turinesa de la Compañía de Jesús, en Avignana. Tras licenciarse en Filosofía en el Aloisianum de los Jesuitas en Gallarate, fue asistente de los alumnos del Colegio Universitario dirigido por la Compañía de Jesús en Turín y se doctoró en Matemáticas en la Universidad de esta misma ciudad. El padre Lombardi, licenciado también en Teología en la Facultad teológica de los Jesuitas en Frankfurt, recibió la ordenación sacerdotal en 1972. Además de ser miembro del Colegio de los Escritores de «Civiltá Cattolica», revista de la que en 1977 fue vicedirector, de 1984 a 1990 fue también superior provincial de la Provincia de Italia de la Compañía de Jesús. Desde 1991 ha sido director de programas de Radio Vaticano. Desde 2001 es también director general del Centro Televisivo Vaticano. El nuevo director de programas de la emisora pontificia, el padre Andrzej Koprowski, nació en Lodz, Polonia, el 11 de marzo de 1940. Tras estudiar Filología polaca en la Universidad de Varsovia, en 1961 ingresó en la Compañía de Jesús, donde cumplió el noviciado y estudió Filosofía y Teología. Fue ordenado sacerdote en 1969 y durante ocho años fue capellán de los universitarios en Lublín. Rector del Colegio de teología de los jesuitas en Varsovia, de 1979 a 1982. El año siguiente y hasta 1989, asistente del Padre General de la Compañía de Jesús en Roma para Europa Centro Oriental. Durante ocho años, de 1989 a 1997, fue Responsable de los Programas Religiosos de la Televisión Polaca. Y, tras ser superior provincial de los jesuitas de la Provincia del Norte de Polonia, de 1997 a 2003, en 2004 el padre Koprowski llegó a Roma para ser asistente del Director de los Programas de Radio Vaticano. Al hacerse públicos estos nombramientos, los padres Borgomeo y Lombardi han manifestado en sendos comunicados su saludo y agradecimiento. En primer lugar al Santo Padre, recordando que «Radio Vaticano» tiene la misión de difundir la palabra y los mensajes del Papa, favoreciendo la unión entre el centro de la catolicidad y todos los países del mundo. Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN
	Benedicto XVI: De la belleza de la creación a la belleza de Dios Meditación sobre el Salmo 135, «Himno pascual» CIUDAD DEL VATICANO, 9 de noviembre de 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general dedicada a meditar sobre el Salmo 135,1-9, «Himno pascual». Dad gracias al Señor porque es bueno: porque es eterna su misericordia. Dad gracias al Dios de los dioses: porque es eterna su misericordia. Dad gracias al Señor de los señores: porque es eterna su misericordia. Sólo hizo grandes maravillas: porque es eterna su misericordia. El hizo sabiamente los cielos: porque es eterna su misericordia. El afianzó sobre las aguas la tierra: porque es eterna su misericordia. El hizo lumbreras gigantes: porque es eterna su misericordia. El sol que gobierna el día: porque es eterna su misericordia. La luna que gobierna la noche: porque es eterna su misericordia. 1. Acaba de entonarse «El gran Halel», es decir, la alabanza solemne y grandiosa que entonaba el judaísmo durante la liturgia pascual. Hablamos del Salmo 135, del que acabamos de escuchar la primera parte, según la división propuesta por la Liturgia de las Vísperas (Cf. versículos 1-9). Reflexionemos ante todo en el estribillo: «porque es eterna su misericordia». En la frase resuena la palabra «misericordia» que, en realidad, es una traducción legítima pero limitada del término originario hebreo «hesed». Forma parte del lenguaje característico utilizado por la Biblia para expresar la alianza que existe entre el Señor y su pueblo. La palabra trata de definir las actitudes que se establecen dentro de esta relación: la fidelidad, la lealtad, el amor y evidentemente la misericordia de Dios. Nos encontramos ante la representación sintética del lazo profundo y personal instaurado por el Creador con su criatura. Dentro de esta relación, Dios no aparece en la Biblia como un Señor impasible e implacable, ni es un ser oscuro e indescifrable, como el hado, con cuya fuerza misteriosa es inútil luchar. Él se manifiesta, sin embargo, como una persona que ama a sus criaturas, que vela por ellas, les acompaña en el camino de la historia y sufre por la infidelidad de su pueblo al «hesed», a su amor misericordioso y paterno. 2. El primer signo visible de esta caridad divina --dice el salmista-- hay que buscarlo en la creación. Después entrará en escena la historia. La mirada, llena de admiración y maravilla, se detiene ante todo ante la creación: los cielos, la tierra, las aguas, el sol, la luna y las estrellas. Incluso antes de descubrir a Dios que se revela en la historia de un pueblo, se da una revelación cósmica, abierta a todos, ofrecida a toda la humanidad por el único Creador, «Dios de los dioses» y «Señor de los señores» (Cf. versículos 2-3). Como había cantado el Salmo 18, «el cielo proclama la gloria de Dios, el firmamento pregona la obra de sus manos: el día al día le pasa el mensaje, la noche a la noche se lo susurra» (versículos 2-3). Existe, por tanto, un mensaje divino, grabado secretamente en la creación, signo del «hesed», de la fidelidad amorosa de Dios que da a sus criaturas el ser y la vida, el agua y la comida, la luz y el tiempo. Es necesario tener ojos limpios para contemplar esta manifestación divina, recordando la advertencia del Libro de la Sabiduría al recordar que «de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor» (Sabiduría 13, 5; Cf. Romanos 1, 20). La alabanza orante surge entonces de la contemplación de las «maravillas» de Dios (Cf. Salmo 135,4), presentes en la creación, y se transforma en un himno gozoso de alabanza y de acción de gracias al Señor. 3. De las obras creadas se llega así a la grandeza de Dios, a su amorosa misericordia. Es lo que nos enseñan los padres de la Iglesia, en cuya voz resuena la constante Tradición cristiana. De este modo, san Basilio Magno, en una de las páginas iniciales de su primera homilía sobre el «Hexamerón», en el que comenta la narración de la creación según el primer capítulo del Génesis, se detiene a considerar la sabia acción de Dios, y acaba reconociendo en la bondad divina el centro propulsor de la creación. Estas son algunas de las expresiones tomadas de la larga reflexión del santo obispo de Cesárea de Capacodia: «"En el principio creó Dios los cielos y la tierra". Mi palabra cae rendida ante la maravilla de este pensamiento» (1,2,1: «Sobre el Génesis» --«Sulla Genesi» [«Omelie sull’Esamerone»], Milán 1990, pp. 9.11). De hecho, si bien algunos, «engañados por el ateísmo que llevaban dentro de sí, imaginaron el universo sin un guía ni orden, a la merced de la casualidad», el escritor sagrado, sin embargo, «nos ha iluminado inmediatamente con el nombre de Dios al inicio de la narración, diciendo: "En el principio creó Dios". Y ¡qué belleza tiene este orden! » (1,2,4: ibídem, p. 11). «Por tanto, si el mundo tiene un principio y ha sido creado, tú tienes que buscar a quien le dio este inicio y a quien es su Creador… Moisés te previno con su enseñanza imprimiendo en nuestras almas como si fuera un sello o una filacteria el santísimo nombre de Dios, al decir: "En el principio creó Dios". La naturaleza bienaventurada, la bondad carente de envidia, el objeto del amor por parte de todos los seres razonables, la belleza más deseable, el principio de los seres, el manantial de la vida, la luz intelectiva, la sabiduría inaccesible, en definitiva, Él "en el principio creó los cielos y la tierra"» (1,2,6-7: ibídem, p. 13). [Al concluir, hablando sin papeles, el Papa añadió:] Creo que las palabras de este padre del siglo IV son de una actualidad sorprendente cuando dice algunos «engañados por el ateísmo que llevaban dentro de sí, imaginaron el universo sin un guía ni orden, a la merced de la casualidad». ¿Cuántos son estos "algunos" hoy? Engañados por el ateísmo, consideran y tratan de demostrar que es científico pensar que todo carece de un guía y de orden, como si estuviera a la merced de la casualidad. El Señor, con la sagrada Escritura, despierta la razón adormecida y nos dice: al inicio está la Palabra creadora. Al inicio la Palabra creadora --esta Palabra que ha creado todo, que ha creado este proyecto inteligente, el cosmos-- es también Amor. Dejémonos, por tanto, despertar por esta Palabra de Dios; pidamos que despeje nuestra mente para que podamos percibir el mensaje de la creación, inscrito también en nuestro corazón: el principio de todo es la Sabiduría creadora y esta Sabiduría es amor y bondad: «es eterna su misericordia». [Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en diferentes idiomas. En castellano dijo:] Queridos hermanos y hermanas: El salmo que hemos escuchado es el mismo que el pueblo de Israel cantaba durante la liturgia de la Pascua. Tiene como centro la palabra misericordia, con la que se expresa la fidelidad, la lealtad, el amor que define la alianza entre Dios y su pueblo. Así, en esta alianza, Dios no aparece como un ser oscuro o impasible, sino que se manifiesta como una persona que ama a sus criaturas, vela sobre ellas, las sigue en el camino de la historia y sufre por la infidelidad del pueblo a su amor misericordioso y paterno. El salmista se detiene en primer lugar sobre la creación: los cielos, la tierra, el agua y el sol, porque en ella se encuentra la primera revelación de esta fidelidad amorosa de Dios y, como enseña el libro de la Sabiduría, el hombre puede descubrir la grandeza de Dios contemplando la belleza de la creación. Así, la oración se transforma en un himno de alabanza y agradecimiento al Señor por su amorosa misericordia. Saludo cordialmente a los visitantes y peregrinos de lengua española, en particular a la Hermandad de Nuestra Señora del Valle, a las Damas de Nuestra Señora del Pilar y al grupo de estudiantes de Barcelona, así como a los peregrinos de Guatemala y de otros países latinoamericanos. Con las palabras del salmista, demos gracias a Dios por todo lo que nos ha dado y hecho por nosotros, «porque es eterna su misericordia». Muchas gracias. ZS05110902 Volver al Indice

	Benedicto XVI: El secreto de una vida feliz Meditación sobre el Salmo 111 CIUDAD DEL VATICANO, 2 de noviembre de 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles, día de los Fieles Difuntos, dedicada a comentar el Salmo 111, «Felicidad del justo». Dichoso quien teme al Señor y ama de corazón sus mandatos. Su linaje será poderoso en la tierra, la descendencia del justo será bendita. En su casa habrá riquezas y abundancia, su caridad es constante, sin falta. En las tinieblas brilla como una luz el que es justo, clemente y compasivo. Dichoso el que se apiada y presta, y administra rectamente sus asuntos. El justo jamás vacilará, su recuerdo será perpetuo. No temerá las malas noticias, su corazón está firme en el Señor. Su corazón está seguro, sin temor, hasta que vea derrotados a sus enemigos. Reparte limosna a los pobres; su caridad es constante, sin falta, y alzará la frente con dignidad. El malvado, al verlo, se irritará, rechinará los dientes hasta consumirse. La ambición del malvado fracasará. 1. Después de haber celebrado ayer la solemne fiesta de Todos los Santos del cielo, recordamos hoy a los fieles difuntos. La liturgia nos invita a rezar por nuestros seres queridos fallecidos, dirigiendo la mirada al misterio de la muerte, herencia común de todos los hombres. Iluminados por la fe, contemplamos el enigma humano de la muerte con serenidad y esperanza. Según la Escritura, de hecho, no es un final, sino más bien un nuevo nacimiento, el paso obligado por el que pueden alcanzar la vida en plenitud quienes conforman su existencia terrena según las indicaciones de la Palabra de Dios. El salmo 111, composición de carácter sapiencial, nos presenta la figura de estos justos, que temen al Señor, reconocen su trascendencia y adhieren con confianza y amor a su voluntad, en espera de encontrarse con Él después de la muerte. A estos fieles les está reservada una «bienaventuranza»: «Dichoso quien teme al Señor» (versículo 1). El salmista especifica después en qué consiste este temor: se manifiesta en la docilidad a los mandamientos de Dios. Declara dichoso a quien «ama de corazón sus mandatos», encontrando en ellos alegría y paz. 2. La docilidad a Dios es, por tanto, origen de esperanza y de armonía interior y exterior. La observancia de la ley moral es manantial de profunda paz de la conciencia. Es más, según la visión bíblica de la «retribución», sobre el justo se extiende el manto de la bendición divina, que da estabilidad y éxito a sus obras y a las de sus descendientes: «Su linaje será poderoso en la tierra, la descendencia del justo será bendita. En su casa habrá riquezas y abundancia» (versículos 2-3; Cf. versículo 9). A esta visión optimista se oponen las observaciones amargas del justo Job, que experimenta el misterio del dolor, se siente injustamente castigado y sometido a pruebas aparentemente insensatas. Job representa a muchas personas justas que sufren profundamente en el mundo. Es necesario, por tanto, leer este salmo en el contexto global de la Sagrada Escritura, incluyendo la cruz y la resurrección del Señor. La Revelación abraza la realidad de la vida humana en todos sus aspectos. Sigue siendo válida, sin embargo, la confianza que el salmista quiere transmitir y hacer experimentar a quien ha optado por el camino de una conducta moralmente irreprochable, contra toda alternativa de éxito ilusorio, alcanzado a través de la injusticia y la inmoralidad. 3. En el corazón de esta fidelidad a la Palabra divina está una opción fundamental, es decir, la caridad por los pobres y necesitados: «Dichoso el que se apiada y presta… Reparte limosna a los pobres» (versículos 5.9). El fiel es, por tanto, generoso; respetando la norma bíblica, concede préstamos a los hermanos necesitados, sin interés (Cf. Deuteronomio 15, 7-11) y sin caer en la infamia de la usura que aniquila la vida de los desdichados. El justo, al acoger la advertencia constante de los profetas, se pone de parte de los marginados, y les apoya con ayudas abundantes. «Reparte limosna a los pobres», se dice en el versículo 9, expresando una extrema generosidad completamente desinteresada. 4. El salmo 11, junto al retrato del hombre fiel y caritativo, «justo, clemente y compasivo», presenta al final, en un solo versículo (Cf. v. 10), el perfil del hombre malvado. Este individuo asiste al éxito del justo desazonándose a causa de la rabia y de la envidia. Es el tormento de quien tiene mala conciencia, a diferencia del hombre generoso, cuyo corazón es «firme» y «seguro» (versículos 7-8). Dirijamos la mirada al rostro sereno del hombre fiel que «reparte limosna a los pobres» y encomendemos nuestra reflexión final a las palabras de Clemente de Alejandría, el Padre de la Iglesia del siglo III, que ha comentado una afirmación difícil de comprender del Señor. En la parábola sobre el administrador injusto, aparece la expresión según la cual, tenemos que hacer el bien con el «dinero injusto». De ahí surge la pregunta: el dinero, la riqueza, ¿son en sí injustos o qué quiere decir entonces el Señor? Clemente de Alejandría explica muy bien esta parábola en su homilía: «¿Qué rico podrá salvarse?», y afirma: con esta afirmación, Jesús «declara injusta por naturaleza toda posesión que uno posee por sí misma, como bien propio, y no la pone en común con los necesitados; pero declara también que de esta injusticia es posible hacer una obra justa y benéfica, ofreciendo alivio a alguno de esos pequeños que tienen una morada eterna ante el Padre (Cf. Mateo 10, 42; 18,10)» (31,6: «Colección de Textos Patrísticos» --«Collana di Testi Patristici»--, CXLVIII, Roma 1999, pp. 56-57). Y dirigiéndose al lector, Clemente advierte: «Ten en cuenta, en primer lugar, que él no te ha ordenado hacerte de rogar o esperar a recibir una súplica, sino que tienes que buscar tú mismo a quienes son dignos de ser escuchados, en cuanto que son discípulos del Salvador» (31,7: ibídem, p. 57). Después, citando otro texto bíblico, comenta: «Por tanto, es bello lo que dice el apóstol: \"Dios ama al que da con alegría\"» (2 Corintios 9, 7), al que disfruta dando y no siembra parcamente, para no cosechar del mismo modo, Dios ama al que comparte sin lamentarse, sin distinciones ni pesar, y esto es hacer el bien auténticamente » (31,8: ibídem). En este día en que conmemoramos a los difuntos, como decía al inicio de nuestro encuentro, estamos llamados todos a confrontarnos con el enigma de la muerte y, por tanto, con la cuestión de cómo vivir bien, de cómo encontrar la felicidad. Ante esto, el Salmo responde: dichoso el hombre que da; dicho el hombre que no utiliza su vida para sí mismo, sino que la entrega; dichoso el hombre que es misericordioso, bueno y justo; dichoso el hombre que vive en el amor de Dios y del prójimo. De este modo, vivimos bien y no tenemos que tener miedo de la muerte, pues vivimos en la felicidad que viene de Dios y que no tiene fin. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: Después de la fiesta de Todos los Santos, la liturgia nos invita a rezar hoy por nuestros queridos difuntos. Iluminados por la fe, meditamos con serenidad el misterio de la muerte, herencia común a todos los hombres y pasaje obligado a través del cual renacen a la vida plena los que orientan su existencia según las enseñanzas de la palabra de Dios. Los justos, con su conducta moralmente intachable, rechazando toda injusticia e inmoralidad, temen al Señor, reconocen su trascendencia y se adhieren con confianza a su voluntad, en la esperanza de encontrarlo después de la muerte. Esto exige una opción fundamental: la caridad para con los pobres. El justo no posee los bienes para sí mismo, sino que los comparte con los necesitados, expresando así una extrema y desinteresada generosidad. Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular al Coro parroquial del Puerto de Santa María, a los Académicos de Extremadura, a las Hijas de María de Panamá y a los peregrinos de México. Recordad siempre que Dios ama a quien comparte con alegría sus bienes con los necesitados. 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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
	Time Out: viajar en la Red No es verano ni en el hemisferio norte ni en el sur, no estamos en Semana Santa, ni ha llegado todavía la Navidad, pero pese a ello viajar y conocer nuevos rincones del planeta sigue siendo una alternativa interesante y divertida para el tiempo libre, sobre todo si está al alcance de unos cuantos «clics». Efectivamente, en Internet existen varios sitios que reúnen amplias colecciones de fotos y postales de prácticamente todos los rincones del mundo, con lo cual cada uno puede construir a su medida el viaje soñado. En «El Mundo fotopaises» (http://www.fotopaises.com) hay más de 23 mil fotografías ordenadas por continentes y países, en las que se pueden ver monumentos, edificios históricos, barrios, playas, puertos, acantilados, etc. En la galería de fotos de «LosViajeros.com» (http://www.losviajeros.com/index.php?name=World_Photo_Gallery) se encuentran fotos de viajes organizados de la misma forma. Y en «Guía del mundo» (http://guiadelmundo.com/fotos/) hay más de 10 mil fotos que además pueden ser utilizadas como postales virtuales. Volver al Indice

Servicios de Noticias

ZENIT
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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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