noticiasparroquiafatima : Mensaje: Noticias Parroquia Fatima 22-03-06 313

NUESTRA PARROQUIA
	Amanecer organiza el taller-seminario PROTEGE TU CORAZON para jóvenes , varones y mujeres, de 16, 17 y 18 años. PROTEGE TU CORAZON brinda los criterios necesarios para que jóvenes adolescentes aprendan a tomar las mejores decisiones respecto a su sexualidad y conformen su criterio para la adultez Con PROTEGE TU CORAZON se busca fortalecer el carácter, elevar la autoestima, aprender a tomar decisiones en libertad Metodología taller-seminario Juegos, chistes, equipos de trabajo, consignas para pensar, video debates, tormenta de ideas. una carpeta personal con el material. Lugar y fecha: Sábado 1º de abril de 2006 Salón San José de la Casa de Ejercicios Espirituales Monseñor Aguirre, en Victoria, Bs.As., de 9 a 18 hs. Sólo con inscripción previa Para consultas e inscripciones, comunicarse con: Marcelo de Arrechea Teléfono: 4792 - 9262 Celular: 15 - 4182 - 5469 E-mail: mdearrechea@... Volver al Indice

NUESTRA DIÓCESIS
	Ordenación Diaconal "Reciban gratuitamente, den gratuitamente" 24 DE MARZO - CATEDRAL DE SAN ISIDRO - La Iglesia diocesana celebra con gran alegría la Ordenación Diaconal de los seminaristas: Diego Aquino Eduardo Mangiarotti Alejandro Rossignolo Los diáconos, que serán ordenados sacerdotes a fin de año, tienen como misión ayudar a los sacerdotes en su ministerio pastoral. La Misa de Ordenación tendrá lugar el 24 de marzo a las 20,30 hs. en la Catedral de San Isidro, presidida por nuestro Obispo Mons. Jorge Casaretto. Volver al Indice

	Teatro de la Cova A partir del jueves 20 de abril, a las 20.30 hs, comienza el segundo ciclo 2006 de apreciación musical de Marcelo Arce, en el TEATRO DE LA COVA, que continuará todos los terceros jueves de cada mes hasta octubre. Abonos y entradas ya estan a la venta en el teatro. Con lo recaudado se colabora con Caritas Parroquialy la Fundación Monseñor Antonio M. Aguirre Informes, mensajes al 4792-2960 Volver al Indice

	Equipo Diocesano de Liturgia - Área Música y Canto TALLER de SEMANA SANTA presentando el nuevo CD "ALÉGRENSE", Nuevos Salmos y Cantos para la Semana Santa. Será el SÁBADO 25 DE MARZO, de 14:30 a 17:00 hs. en CASA PASTORAL (Ituzaingo 90 - San Isidro). (Se entregará material con las letras y notas de todos los salmos y cantos. El material también podrá conseguirse adquiriéndolo en el Obispado, Av. del Libertador 16.199, de lunes a viernes 9 a 17 hs.). Volver al Indice

	Pascua joven 2006 Del miércoles 12 de abril al domingo 16 Como todos los años desde 1989, el Equipo de Pastoral Juventud, está organizando el retiro - convivencia Pascua joven para que los jóvenes de 2º y 3º del Polimodal (4º y 5º año del secundario) tengan la posibilidad de vivir más auténticamente la Semana Santa. Este año, la Pascua joven comenzará el Miércoles 12 de abril, a las 19 horas en el Colegio La Salle - H. Yrigoyen 2599 , Florida - y concluirá el domingo 16 de abril a las 12,30 horas. Inscripción: el costo es de $42 y se abona el mismo miércoles 12 de abril en la entrada del Colegio. Los chicos deben llevar: Bolsa de dormir, ropa, abrigo, algo impermeable, elementos de higiene personal, vaso irrompible, cubiertos, lápiz y papel. Biblia. NO LLEVAR CELULAR. También es conveniente algún tipo de protección para el sol. Solicitud de becas: Si hay algún chico que quiera ir a la Pascua Joven y su situación económica se lo impide, se conceden medias becas (descuento de $20), escribiendo a becaspascua@.... La intención es que nadie se quede sin esta oportunidad que congrega año a año más de 800 jóvenes. Informes: Comunicarse con la oficina de jóvenes, en la Casa Pastoral - Ituzaingó 90, San Isidro, 4512-3851 / 4747-0277, ejuventud@... Volver al Indice

	Pascua universitaria Del 13 al 16 de abril Pascua universitaria es un retiro para jóvenes universitarios durante la Semana Santa. A partir de la realidad del universitario, con el retiro se busca vivir más plenamente el gran misterio pascual para descubrir que cada uno tiene parte en el Morir y Resucitar de Jesús. Durante los cuatro días de retiro se acompaña a Jesús en la Última Cena, en su Muerte y en su Resurrección. Guían estos días fuertes en la vida del cristiano, celebraciones, desiertos, reflexiones y momentos de oración, para encontrarse con el Señor. Comienza el jueves 13 de abril a las 18,30 hs. y finaliza el domingo 16 de abril a las 12 horas. Inscripción: en persona, por mail o por teléfono en: Secretaría de Pastoral Juventud - Ituzaingó 90, San Isidro - Tel.: 4747-0277 / 4512-3851 Mail: pastuniv@... Horario: Lunes a viernes de 17 a 20 hs., excepto martes, de 9 a 12 hs. Volver al Indice

	ESDICOM San Isidro, 21 de marzo de 2006 Estimados amigos: Con mucha alegría y con renovado entusiasmo, nos ponemos en contacto con Uds. para informarles sobre las diversas actividades que ofrecemos en la Escuela Diocesana de Comunicación (ESDICOM). Este año queremos comenzar nuestra labor reflexionando sobre la misión del comunicador y qué modelo debemos seguir. Para que juntos abordemos este tema los invitamos a participar de la disertación: Miremos a Jesús como modelo de comunicador A cargo del P. Carlos Pimentel, el Sábado 1º de Abril de 10:00 a 12:30 en la Casa Pastoral, Ituzaingó 90, San Isidro. Además durante ese día les brindaremos mayor información acerca de los diversos cursos que dictaremos a lo largo del año: • Curso de Comunicación • Curso de Diseño Gráfico • Curso de Corel • Curso de Radio Durante los próximos meses seguiremos acercándoles diferentes propuestas de formación que permitan el desarrollo de una mejor comunicación. Afectuosamente, Pbro. Carlos Pimentel Asesor del EDICOM Lic. Mariana Barreiro Coordinadora de ESDICOM Escuela Diocesana de Comunicación Martes de 9:00 a 13:00 Equipo Diocesano de Comunicación L. y Miér. de 8:30 a 17:00 / V. de 8:30 a 12:00 Ituzaingó 90 - San Isidro Tel.: 4512-3851 comunicación@... Volver al Indice

MUNDO
	Disponible en veinte idiomas la «Biblia del Niño» «on-line» Árabe, turco y chino se suman al «ciber-proyecto» de «Ayuda a la Iglesia Necesitada» KÖNIGSTEIN, miércoles, 22 marzo 2006 (ZENIT.org).- El texto de la Biblia del Niño «Dios habla a sus hijos» --un volumen de alcance mundial que representa el mayor proyecto de «Ayuda a la Iglesia Necesitada» (AIN)-- ya está íntegramente disponible «on-line» también en árabe, turco y chino. La importancia de la iniciativa de esta obra de Derecho Pontificio tiene eco en el dicasterio misionero: a través de su órgano de información «Fides» confirma que, gracias a la colaboración del Instituto Litúrgico Alemán, ha sido posible poner a disposición del internauta este libro en 20 idiomas. Para su lectura, basta con hacer clic en www.kirche-in-not.de/kinderbibel . Se prevé publicar en red la «Biblia del Niño» en todos los idiomas a los que ha sido traducida. Las últimas traducciones que tiene en marcha el organismo católico elevarán a 152 la cifra de lenguas en las que se ha editado el libro y superarán ampliamente los 43 millones de ejemplares impresos. La asociación católica internacional ha permanecido atenta también a la realidad «virtual». «Queremos hacer posible a personas de todo el mundo leer e imprimir la Biblia», subraya la responsable de la oficina para la familia de AIN, Maria Zurowski. «Para nosotros es especialmente importante poder ofrecer páginas en Internet de fácil consulta también para los niños», explica. «Por lo tanto --confirma-- hemos unido a cada función un símbolo explicativo y sobre un mapa del mundo se elige el idioma deseado. Asimismo es posible imprimir cada capítulo y solicitar “on-line” material adicional». La primera edición de la Biblia del Niño se lanzó en 1979, Año Internacional del Niño, y se convirtió en uno de los grandes frutos de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Puebla (México) ese año. El fundador de AIN, el padre Werenfried van Straaten (1913-2003), asumió el compromiso de acercar la Palabra de Dios a los más pequeños del continente y señaló, al poner en marcha esta campaña, que «los niños necesitan algo como la Biblia del Niño para que la imagen de Jesús tome vida en sus corazones». El número de lenguas en que se publica la «Biblia del Niño» es expresión del compromiso de AIN con la inculturación de la fe cristiana, si bien su fruto se constata no sólo en la evangelización, sino también en la alfabetización. Fundada en 1947, AIN reúne cada año aproximadamente 70 millones de dólares estadounidenses a través de sus diecisiete secretariados internacionales para responder a más de diez mil peticiones de ayuda que le llegan de más de 140 países. Cuenta con más de 600 mil benefactores. Los fondos que recibe proceden completamente de donativos privados. Este organismo de Derecho Pontificio apoya a las Iglesias pobres y perseguidas con la oración, la ayuda pastoral y la asistencia material, también de otras denominaciones cristianas. [Más información en http://www.kirche-in-not.org] Volver al Inidice

DOCUMENTACIÓN
	Benedicto XVI: La Iglesia, presencia de Cristo entre los hombres Comienza un nuevo ciclo de catequesis CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 15 marzo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a comenzar un nuevo ciclo de catequesis sobre la relación entre Cristo y la Iglesia. * * * Queridos hermanos y hermanas: Después de las catequesis sobre los salmos y los cánticos de Laudes y Vísperas, quisiera dedicar los próximos encuentros del miércoles al misterio de la relación entre Cristo y la Iglesia, considerándolo a partir de la experiencia de los apóstoles, a la luz de la tarea que se les confío. La Iglesia ha sido constituida sobre el fundamento de los apóstoles como comunidad de fe, de esperanza y de caridad. A través de los apóstoles, nos remontamos al mismo Jesús. La Iglesia comenzó a constituirse cuando unos pescadores de Galilea encontraron a Jesús, se dejaron conquistar por su mirada, por su voz, por su invitación cálida y fuerte: «Venid conmigo, y os haré llegar a ser pescadores de hombres» (Marcos 1, 17; Mateo 4, 19). Mi querido predecesor, Juan Pablo II, propuso a la Iglesia, al inicio del tercer milenio, contemplar el rostro de Cristo (Cf. «Novo millennio ineunte», 16 siguientes). Moviéndome hacia esa dirección, en las catequesis que hoy comienzo, quisiera mostrar precisamente que la luz de ese Rostro se refleja en el rostro de la Iglesia (Cf. «Lumen gentium», 1), a pesar de los límites y de las sombras de nuestra humanidad frágil y pecadora. Después de María, reflejo puro de la luz de Cristo, los apóstoles, con su palabra y testimonio, nos entregan la verdad de Cristo. Su misión no está aislada, se enmarca dentro de un misterio de comunión que involucra a todo el Pueblo de Dios y se realiza por etapas, de la antigua a la nueva Alianza. En este sentido hay que decir que se tergiversa totalmente el mensaje de Jesús si se le separa del contexto de la fe y de la esperanza del pueblo elegido: como el Bautista, su inmediato precursor, Jesús se dirige ante todo a Israel (Cf. Mateo 15, 24), para «reunirlo» en el tiempo escatológico que con él llegó. Y como sucedió con la de Juan, la predicación de Jesús es al mismo tiempo una llamada de gracia y un signo de contradicción y de juicio para todo el pueblo de Dios. Por tanto, desde el primer momento de su actividad salvadora, Jesús de Nazaret tiende a reunir, a purificar al Pueblo de Dios. Si bien su predicación es siempre un llamamiento a la conversión personal, en realidad tiende continuamente a constituir el Pueblo de Dios que vino a reunir y a salvar. Por este motivo, es unilateral y carece de fundamento la interpretación individualista propuesta por la teología liberal del anuncio hecho por Cristo del Reino. Fue resumida, en el año 1900 por el gran teólogo liberal Adolf von Harnack en sus conferencias sobre «¿Qué es el cristianismo?»: «El reino de Dios llega, en la medida en que llega a hombres concretos, encuentra acceso en su alma y éstos le acogen. El reino de Dios es el señorío de Dios, es decir, el señorío del Dios santo en los diferentes corazones» (Tercera Conferencia, 100s). En realidad, este individualismo de la teología liberal es acentuado particularmente en la modernidad: en la perspectiva de la tradición bíblica y en el horizonte del judaísmo, en el que la obra de Jesús se enmarca a pesar de toda su novedad, queda claro que toda la misión del Hijo hecho carne tiene una finalidad comunitaria: vino precisamente para unir a la humanidad dispersada, vino precisamente para reunir al Pueblo de Dios. Un signo evidente de la intención del Nazareno de reunir a la comunidad de la Alianza para manifestar en ella el cumplimiento de las promesas hechas a los Padres, que siempre hablan de convocación, de unificación, de unidad, es la institución de los Doce. Hemos escuchado el Evangelio de la institución de los Doce. Vuelvo a leer ahora el pasaje central: «Subió al monte y llamó a los que él quiso; y vinieron donde él. Instituyó Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar con poder de expulsar los demonios. Instituyó a los Doce...» (Marcos 3, 13-16; Cf. Mateo 10, 1-4; Lucas 6, 12-16). En el lugar de la revelación, el «monte», Jesús con una iniciativa que manifiesta absoluta conciencia y determinación, constituye a los Doce para que sean con Él testigos y heraldos de la llegada del Reino de Dios. Sobre el carácter histórico de esta llamada no hay lugar a dudas, no sólo por motivo de la antigüedad y multiplicidad de testimonios, sino también por el simple motivo de que aparece el nombre de Judas, el apóstol traidor, a pesar de las dificultades que esta presencia podía implicar para la comunidad naciente. El número Doce, que evidentemente hace referencia a las doce tribus de Israel, revela el significado de acción profético-simbólica implícito en la nueva iniciativa de volver a fundar el pueblo santo. Tras el ocaso del sistema de las doce tribus, Israel esperaba en la reconstitución como signo de la llegada del tiempo escatológico (puede leerse la conclusión del libro de Ezequiel: 37,15-19; 39,23-29; 40-48). Eligiendo a los Doce, e introduciéndolos en una comunión de vida con él y haciéndolos partícipes de su misma misión de anuncio del Reino, con palabras y obras (Cf. Marcos 6, 7-13; Mateo 10,5-8; Lucas 9, 1-6; Lucas 6, 13), Jesús quiere decir que ha llegado el tiempo definitivo en el que reconstituye el pueblo de Dios, el pueblo de las doce tribus, que se convierte ahora en un pueblo universal, su Iglesia. Con su misma existencia, los Doce --llamados de orígenes diferentes-- se convierten en un llamamiento para todo Israel a convertirse y a dejarse reunir en la nueva alianza, cumplimiento pleno y perfecto de la antigua. Al haberles confiado la tara de celebrar su memorial en la Cena, antes de la Pasión, Jesús muestra que quería transferir a toda la comunidad en la persona de sus cabezas el mandato de ser, en la historia, signo e instrumento de la reunión escatológica comenzada por Él. En cierto sentido, podemos decir que precisamente la Última Cena es el acto de fundación de la Iglesia, pues se entrega a sí mismo y crea de este modo una nueva comunidad, una comunidad unida en la comunión con Él mismo. Desde esta perspectiva, se comprende que el Resucitado les confiera --con la efusión del Espíritu-- el poder de perdonar los pecados (Cf. Juan 20, 23). Los doce apóstoles son, de este modo, el signo más evidente de la voluntad de Jesús sobre la existencia y la misión de su Iglesia, la garantía de que entre Cristo y la Iglesia no hay contraposición: son inseparables, a pesar de los pecados de los hombres que componen la Iglesia. Y por tanto, no puede conciliarse con las intenciones de Cristo un eslogan que hace unos años estaba de moda: «Jesús sí; Iglesia no». El Jesús individualista es un Jesús de fantasía. No podemos encontrar a Jesús sin la realidad que Él creó y en la que se comunica. Entre el Hijo de Dios, hecho carne y su Iglesia, se da una continuidad profunda, inseparable y misteriosa, en virtud de la cual Cristo se hace presente hoy en su pueblo. Siempre es nuestro contemporáneo, contemporáneo en la Iglesia, construida sobre el fundamento de los apóstoles, está vivo en la sucesión de los apóstoles. Y esta presencia suya en la comunidad, en la que Él mismo siempre se nos da, es el motivo de nuestra alegría. Sí, Cristo está con nosotros, el Reino de Dios viene. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Santo Padre saludó en varios idiomas a los peregrinos, estas fueron sus palabras en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: En las próximas catequesis de los miércoles deseo hablar sobre el misterio de la relación entre Cristo y la Iglesia, y mostrar cómo la luz del rostro de Cristo se refleja en el rostro de ella, puesto que ha sido constituida sobre el fundamento de los Apóstoles. En cuanto al anuncio del Reino por parte de Jesús, que a veces ha sido interpretado de manera individualista, es necesario afirmar que tiene una finalidad comunitaria, es decir, reunir y salvar a todo el Pueblo de Dios, como signo de la llegada del tiempo escatológico. Eligiendo a los Doce, e introduciéndolos en una comunión de vida con él y haciéndolos partícipes de su misma misión, Jesús quiere indicar que ha llegado el tiempo definitivo en que se cumplen las promesas de Dios. Los doce Apóstoles son el signo más evidente de la voluntad de Jesús respecto a la misión de su Iglesia. Entre el Hijo de Dios hecho carne y su Iglesia no hay contraposición sino una profunda y misteriosa continuidad. Por eso no tiene sentido una frase que se ha difundido durante algún tiempo: «Jesús sí, la Iglesia no». Cristo está presente hoy en su pueblo y, de modo particular, en aquellos que son los sucesores de los Apóstoles. Saludo cordialmente a los visitantes y peregrinos venidos de España y de Latinoamérica, en especial a los miembros de la Fundación «Fundabem», de Ávila, al Colegio Sagrado Corazón de Logroño, así como a los peregrinos de Buenos Aires. Os invito a todos a crecer en vuestro amor a esta gran familia que es la Iglesia, descubriendo siempre en ella el rostro de Cristo. [© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana] Volver al Indice

	Benedicto XVI: «Los apóstoles, testigos y enviados de Cristo» Intervención en la audiencia general de este miércoles CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 22 marzo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada al tema «Los apóstoles, testigos y enviados de Cristo». * * * Queridos hermanos y hermanas: La Carta a los Efesios presenta a la Iglesia como un edificio construido «sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo» (2,20). En el Apocalipsis, el papel de los apóstoles, y más específicamente el de los Doce, es aclarado con la perspectiva escatológica de la Jerusalén celeste, presentada como una ciudad cuya muralla «se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero» (21, 14). Los Evangelios coinciden en narrar que la llamada de los apóstoles marcó los primeros pasos del ministerio de Jesús, tras el bautismo recibido por el Batutita en las aguas del Jordán. Según la narración de Marcos (1, 16-20) y de Mateo (4, 18-22), el escenario de la llamada de los primeros apóstoles es el lago de Galilea. Jesús, acaba de comenzar la predicación del Reino de Dios, cuando su mirada se dirige a dos parejas de hermanos: Simón y Andrea, Santiago y Juan. Son pescadores, dedicados a su trabajo cotidiano. Echan las redes, las reparan. Pero les espera otra pesca. Jesús les llama con decisión y ellos le siguen con prontitud: a partir de ahora serán «pescadores de hombres» (Cf. Marcos 1,17; Mateo 4,19). Lucas, a pesar de seguir la misma tradición, ofrece una narración más elaborada (5,1-11). Muestra el camino de fe de los primeros discípulos, precisando que la invitación al seguimiento les llega después de haber escuchado la primera predicación de Jesús, y después de haber experimentado sus primeros signos prodigiosos. En particular, la pesca milagrosa constituye el contexto inmediato y ofrece el símbolo de la misión de pescadores de hombres que se les confío. El destino de estos «llamados», a partir de ahora, quedará íntimamente ligado al de Jesús. El apóstol es un enviado, pero antes aún es un «experto» de Jesús. Este aspecto es subrayado por el evangelista Juan desde el primer encuentro de Jesús con los futuros apóstoles. Aquí el escenario es diferente. El encuentro tiene lugar a orillas del Jordán. La presencia de los futuros discípulos, que como Jesús vinieron de Galilea para vivir la experiencia del bautismo administrado por Juan, ilumina su mundo espiritual. Eran hombres en espera del Reino de Dios, deseosos de conocer al Mesías, cuya venida era anunciada como algo inminente. Les es suficiente que Juan Bautista señale a Jesús como el Cordero de Dios (Cf. Juan 1,36) para que surja en ellos el deseo de un encuentro personal con el Maestro. El diálogo de Jesús con sus primeros dos futuros apóstoles es muy expresivo. A la pregunta: «¿Qué buscáis?», responden con otra pregunta: «Rabbí --que quiere decir, "Maestro"- ¿dónde vives?». La respuesta de Jesús es una invitación: «Venid y lo veréis» (Cf. Juan 1, 38-39). Venid para poder ver. La aventura de los apóstoles comienza así, como un encuentro de personas que se abren recíprocamente. Para los discípulos comienza un conocimiento directo del Maestro. Ven donde vive y comienzan a conocerle. No tendrán que ser heraldos de una idea, sino testigos de una persona. Antes de ser enviados a evangelizar, tendrán que «estar» con Jesús (Cf. Marcos 3, 14), estableciendo con él una relación personal. Con este fundamento, la evangelización no es más que un anuncio de lo que se ha experimentado y una invitación a entrar en el misterio de la comunión con Cristo (Cf. 1 Juan 13). ¿A quiénes serán enviados los apóstoles? En el Evangelio, Jesús parece restringir a Israel su misión: «No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mateo 15, 24). Al mismo tiempo parece circunscribir la misión confiada a los doce: «A estos doce envió Jesús, después de darles estas instrucciones: «No toméis camino de gentiles ni entréis en ciudad de samaritanos; dirigíos más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mateo 10, 5). Una cierta crítica de inspiración racionalista había visto en estas expresiones la falta de una conciencia universal del Nazareno. En realidad, tienen que ser entendidas a la luz de su relación especial con Israel, comunidad de la Alianza, en continuidad con la historia de la salvación. Según la espera mesiánica, las promesas divinas, hechas inmediatamente a Israel, llegarían a su cumplimiento cuando el mismo Dios, a través de su Elegido, reuniera a su pueblo como hace un pastor con su rebaño: «Yo vendré a salvar a mis ovejas para que no estén más expuestas al pillaje… Yo suscitaré para ponérselo al frente un solo pastor que las apacentará, mi siervo David: él las apacentará y será su pastor. Yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe en medio de ellos» (Ezequiel 34, 22-24). Jesús es el pastor escatológico, que reúne a las ovejas perdidas de la casa de Israel y sale en su búsqueda, pues las conoce y las ama (Cf. Lucas 15, 4-7 y Mateo 18,12-14; Cf. también la figura del buen pastor en Juan 10,11 y siguientes). A través de esta «reunión», se anuncia el Reino de Dios a todos los pueblos: «Así manifestaré yo mi gloria entre las naciones, y todas las naciones verán el juicio que voy a ejecutar y la mano que pondré sobre ellos» (Ezequiel 39, 21). Y Jesús sigue precisamente este perfil profético. El primer paso es la «reunión» de Israel, para que todos los pueblos llamados a reunirse en la comunión con el Señor puedan vivir y creer. De este modo, los doce, llamados a participar en la misma misión de Jesús, cooperan con el Pastor de los últimos tiempos, dirigiéndose también ante todo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, es decir, al pueblo de la promesa, cuya reunión es signo de salvación para todos los pueblos, inicio de la universalización de la Alianza. Lejos de contradecir la apertura universal de la acción mesiánica del Nazareno, el haber restringido al inicio su misión y la de los doce a Israel es un signo profético eficaz. Tras la pasión y la resurrección de Cristo, este signo será aclarado: el carácter universal de la misión de los apóstoles se hará explícito. Cristo enviará a los apóstoles «por todo el mundo» (Marcos 16, 15), a «todas las gentes» (Mateo 28, 19; Lucas 24,47, «hasta los confines de la tierra» (Hechos 1, 8). Y esta misión continúa. Siempre continúa el mandamiento del Señor de reunir a los pueblos en la unidad de su amor. Esta es nuestra esperanza y este es también nuestro mandamiento: contribuir a esa universalidad, a esta verdadera unidad en la riqueza de las culturas, en comunión con nuestro verdadero Señor Jesucristo. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa se saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en castellano:] Queridos hermanos y hermanas: Después de recibir el bautismo en el Jordán, Jesús llamó a los Doce Apóstoles, para que se convirtieran en sus testigos y enviados. La llamada cambió al instante sus vidas: dejando su oficio de pescadores comenzaron a seguir a Jesús y prepararse para la misión de ser pescadores de hombres y anunciar el Evangelio. Como el contenido del anuncio no es una simple idea, sino la persona misma de Jesús, es necesario ante todo un encuentro y una relación personal con él, para poder transmitir una experiencia que ellos mismos han vivido intensamente. Por eso los Doce están con Jesús y tienen con él una relación de íntima comunión. Ésta sigue siendo también hoy la premisa de toda evangelización, que es una forma de participar en la misma misión de Jesús, el Buen Pastor, en favor de todo el género humano. Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a la Banda musical del Seminario Redentorista de Manizales, a los Colegios San Juan Bosco, de Madrid y Cristo Rey de Gandía, a la Asociación Nuestra Señora de Covadonga, así como a los demás peregrinos venidos de España y Latinoamérica. Muchas gracias por vuestra visita. [© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana] Volver al Indice

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