noticiasparroquiafatima : Mensaje: Noticias Parroquia Fatima 03-04-06

NUESTRA PARROQUIA
	Horarios semana Santa y Pascua DOMINGO DE RAMOS En todas las misas de este fin de semana se bendecirán los ramos. Sábado 8 de abril: 19.30 hs. Domingo 9 de abril: 10, 12, 18.30 y 20 hs. Recordamos que la bendición de los ramos se realiza al comienzo de la misa. MIÉRCOLES SANTO 12 de abril 20 a 22 hs. Celebración Penitencial (Habrá varios sacerdotes atendiendo confesiones) JUEVES SANTO 13 de abril 9.30 hs. Misa Crismal, con el Obispo y con todo el clero de la diócesis, en la Catedral. 20 hs. Misa de la Cena del Señor. 21.30 a 24 hs. Vigilia frente al Santísimo Sacramento. VIERNES SANTO 14 de abril 18. hs. Vía Crucis (comienza en Alvear y la Estación Martínez) 19 hs. Celebración Litúrgica de la Cruz SÁBADO SANTO 15 de abril 20 hs. Vigilia Pacual (Las velas las proveerá la Parroquia) DOMINGO DE PASCUA 16 de abril ¡Celebremos juntos la alegría de la Resurrección! Misas: 10, 12, 18.30 y 20 hs. CONFESIONES Miércoles Santo: 20 hs. Celebración Penitencial. Jueves Santo: de 17 a 19.30 hs. Viernes Santo: de 10 a 12 y de 17 a 18.30 hs. Sábado Santo: de 10 a 12 y de 17 a 19 hs. Volver al Indice

MUNDO
	Seminario internacional para responsables de oficinas de comunicación de la Iglesia ROMA, miércoles, 29 marzo 2006 (ZENIT.org).- Responsables de oficinas de comunicación de la Iglesia de todo el mundo se darán cita en Roma para intercambiar experiencias, analizar problemas y buscar soluciones. El «Quinto Seminario Profesional de Oficinas de Comunicación de la Iglesia» se desarrollará del 27 al 29 de abril en la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Entre los conferenciantes figuran Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, así como portavoces de la Iglesia en Italia, Rusia, Estados Unidos, Holanda, Gran Bretaña y Suecia. Académicos y periodistas de medios seculares y católicos ofrecerán también sus puntos de vista sobre el trabajo de las oficinas de comunicación eclesiásticas. Otras sesiones estarán dedicadas a ofrecer sugerencias sobre cómo transmitir los contenidos del mensaje cristiano en un mundo pluralista y complejo. A esos temas dedicará su intervención el arzobispo Angelo Amato, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Según sus organizadores, el seminario pretende ser un encuentro profesional eminentemente práctico, destinado a las personas que trabajan en los departamentos de comunicación de la Iglesia en sus diversos niveles. De ahí que se haya invitado también a los participantes a presentar experiencias y comunicaciones. Los requisitos, programa y otras informaciones se pueden consultar en la página web del Seminario: http://www.pusc.it/csi_seminar06/es_index.htm. ZS06032903 Volver al Indice

SANTA SEDE
	Un año de la muerte de Juan Pablo II: Un escalofrío vuelve a atravesar la plaza de San Pedro Benedicto XVI resume la vida de Juan Pablo II en dos palabras: «fidelidad» y «entrega» CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 2 abril 2006 (ZENIT.org).- Como hace un año, un escalofrío volvió a apoderarse de los peregrinos que llenaban la plaza de San Pedro del Vaticano este domingo al recordar el aniversario del fallecimiento de Juan Pablo II. Algunos habían estado en ese mismo momento y lugar el 2 de abril pasado. Otros muchos, más de 100.000, han llegado a la ciudad eterna para revivir ese mismo Rosario que concluyó con este anuncio: «nuestro Santo Padre ha regresado a la Casa del Padre». Tras la oración mariana, en torno a las 21,37, hora exacta del fallecimiento de Karol Wojtyla, se asomó a la ventana de su estudio Benedicto XVI, para unirse a la emoción de los presentes: «El sigue estando presente en nuestra mente y en nuestro corazón; sigue comunicándonos su amor por Dios y su amor por el hombre», confesó. En su intervención, que también fue transmitida por conexión vía satélite en Cracovia, Benedicto XVI resumió la vida de Juan Pablo II con dos palabras: «fidelidad» y «entrega». «Fidelidad total a Dios y entrega sin reservas a su misión de pastor de la Iglesia universal», explicó ante los fieles que le escuchaban con velas en la mano. «Fidelidad y entrega que resultaron todavía más convincentes y conmovedoras en los últimos meses, cuando encarnó en sí mismo lo que escribió en 1984 en la carta apostólica "Salvifici doloris": “el sufrimiento está presente en el mundo para provocar amor, para hacer nacer obras de amor al prójimo, para transformar toda la civilización humana en la 'civilización del amor'"», afirmó el Papa Joseph Ratzinger citando el número 30 del documento. «Su enfermedad, afrontada con valentía, hizo que todos prestarán más atención al dolor humano, a todo dolor físico y espiritual; dio al sufrimiento dignidad y valor, testimoniando que el hombre no vale por su eficacia, por su apariencia, sino por sí mismo, porque ha sido creado y amado por Dios», siguió diciendo. Con sus palabras y gestos, indicó, «el querido Juan Pablo II no se cansó de indicar al mundo que si el hombre se deja de abrazar por Cristo, no mortifica la riqueza de su humanidad; si le ama con todo su corazón, no le faltará nada. Por el contrario, el encuentro con Cristo hace nuestra vida más apasionante». «Precisamente porque se acercó cada vez más a Dios en la oración, en la contemplación, en el amor por la Verdad y la Belleza, nuestro querido Papa pudo hacerse compañero de viaje de cada uno de nosotros y hablar con autoridad incluso a quienes están alejados de la fe cristiana», concluyó. Desde Cracovia, a través de la conexión televisiva, el arzobispo Stanislaw Dziwisz tomó a continuación la palabra para agradecer a Benedicto XVI sus palabras y asegurar «Juan Pablo II nos sonríe desde el cielo». Benedicto XVI presidirá este lunes, a las 17,30, en la plaza de San Pedro del Vaticano una misa por Juan Pablo II. Este domingo invitó además a los jóvenes a recordar al fallecido pontífice en la tarde del próximo jueves, 6 de abril, en un gran acto de preparación para la Jornada Mundial de la Juventud, que en este año tendrá lugar el Domingo de Ramos (9 de abril) en todas las diócesis del mundo. ZS06040206 Volver al Indice

	Ante la escasez de sacerdotes y consagrados, el Papa pide orar por las vocaciones Con motivo de la Jornada Mundial que se celebrará el 7 de mayo CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 29 marzo 2006 (ZENIT.org).- Ante la escasez de sacerdotes y consagrados que experimenta la Iglesia, Benedicto XVI ha tomado papel y pluma para pedir más oración a todos los católicos. «La misión del sacerdote en la Iglesia es insustituible. Por tanto, a pesar de que en algunas regiones se da una disminución del clero, no hay que perder nunca la certeza de que Cristo seguirá suscitando hombres que, como los apóstoles, dejando a un lado toda ocupación, se dediquen totalmente a la celebración de los sagrados misterios, a la predicación del Evangelio, y al ministerio pastoral», afirma. Son líneas del mensaje que ha escrito con motivo de la XLIII Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, que se celebrará el 7 de mayo y que fue publicado este jueves por la Sala de Prensa de la Santa Sede. Al profundizar en el tema de la jornada, «La vocación en el misterio de la Iglesia», el Papa analiza también la llamada a la vida consagrada, es decir, la vocación de hombres y mujeres que se «consagran al seguimiento total y exclusivo de Cristo». Tras recordar la recomendación de Jesús: «La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies» (Mateo 9, 37), el Papa afirma: «experimentamos vivamente la necesidad de rezar por las vocaciones al sacerdocio y la vida consagrada». «No sorprende que allí donde se reza con fervor florezcan las vocaciones», constata, pues «la santidad de la Iglesia depende esencialmente de la unión con Cristo y de la apertura al misterio de la gracia que actúa en el corazón de los creyentes». Por este motivo deja un consejo a los mil millones de católicos del mundo: «cultivar una relación íntima con Cristo, maestro y pastor de su pueblo, imitando a María que custodiaba en su corazón los divinos misterios y los meditaba con asiduidad». ZS06033008 Volver al Indice

DOCUMENTACIÓN
	Benedicto XVI: «El don de la "Comunión"» «En la Iglesia el Señor sigue siendo siempre nuestro contemporáneo» CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 29 marzo 2006 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles, en la que meditó sobre «El don de la "Comunión"», en el marco de las catequesis que ofrece sobre el «misterio de la relación entre Jesús y la Iglesia». * * * Queridos hermanos y hermanas: A través del ministerio apostólico, la Iglesia, comunidad reunida por el Hijo de Dios hecho carne, vivirá a través de los tiempos, edificando y alimentando la comunión en Cristo y en el Espíritu, a la que todos están llamados y en la que pueden experimentar la salvación entregada por el Padre. Los doce apóstoles --como dice el Papa Clemente, tercer sucesor de Pedro, al final del siglo I-- se preocuparon por constituir a sucesores suyos (Cf. 1 Clemente 42, 4) para que la misión que se les confío continuara después de la muerte. A través de los siglos, la Iglesia, estructurada bajo la guía de los legítimos pastores, ha seguido viviendo en el mundo como misterio de comunión, en el que se refleja en cierto sentido la misma comunión trinitaria, el misterio del mismo Dios. El apóstol Pablo menciona ya este supremo manantial trinitario cuando desea a sus cristianos: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros» (2 Corintios 13, 13). Estas palabras, probable eco del culto de la Iglesia naciente, subrayan cómo el don gratuito del amor del Padre en Jesucristo se realiza y se expresa en la comunión que actúa el Espíritu Santo. Esta interpretación, basada en la inmediata relación que establece el texto entre los tres genitivos («la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo»), presenta la «comunión» como don específico del Espíritu, fruto del amor entregado por Dios Padre y de la gracia ofrecida por el Señor Jesús. Además, el contexto, caracterizado por la insistencia en la comunión fraterna, nos lleva a ver en la «koinonía» del Espíritu Santo no sólo la «participación» en la vida divina de manera casi individual, como si cada uno estuviera por su lado, sino también lógicamente la «comunión» entre los creyentes, que el Espíritu mismo suscita como su artífice y principal agente (Cf. Filipenses 2, 1). Podría afirmarse que gracia, amor y comunión, referidos respectivamente a Cristo, al Padre y al Espíritu, son diferentes aspectos de la única acción divina por nuestra salvación, acción que crea la Iglesia y que hace de la Iglesia --como dice san Cipriano en el siglo III-- «una muchedumbre reunida por la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» («De oratione dominica», 23: PL 4,536, citado en «Lumen gentium», 4). La idea de la comunión como participación en la vida trinitaria es iluminada con particular intensidad en el Evangelio de Juan, donde la comunión de amor que une al Hijo con el Padre y con los hombres es al mismo tiempo el modelo y el manantial de la unión fraterna, que tiene que unir a los discípulos entre sí: «amaos los unos a los otros como yo os he amado» (Juan 15, 12; Cf. 13, 34). «Que ellos también sean uno en nosotros» (Juan17, 21. 22). Por tanto, comunión de los hombres con el Dios Trinitario y comunión de los hombres entre sí. En el tiempo de la peregrinación terrena, el discípulo, a través de la comunión con el Hijo, puede participar ya en la su vida divina y en la del Padre: «nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo» (1 Juan 1, 3). Esta vida de comunión con Dios y entre nosotros es la finalidad propia del anuncio del Evangelio, la finalidad de la conversión al cristianismo: «lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis en comunión con nosotros» (1 Juan 1,3). Por tanto, esta doble comunión con Dios y entre nosotros es inseparable. Allí donde se destruye la comunión con Dios, que es comunión con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo, se destruye también la raíz y el manantial de la comunión entre nosotros. Y donde no se vive la comunión entre nosotros, tampoco puede ser viva ni verdadera la comunión con el Dios Trinitario, como hemos escuchado. Demos ahora un ulterior paso. La comunión --fruto del Espíritu Santo-- se alimenta del Pan eucarístico (Cf. 1 Corintios, 10, 16-17) y se expresa en las relaciones fraternas, en una especie de anticipación en el mundo futuro. En la Eucaristía, Jesús nos alimenta, nos une con él, con el Padre y con el Espíritu Santo y entre nosotros, y esta red de unidad que abraza al mundo es una anticipación del mundo futuro en nuestro tiempo. Dado que es anticipación del futuro, la comunión es un don que tiene también consecuencias muy reales, nos hace salir de nuestras soledades, de la cerrazón en nosotros mismos, y nos permite participar en el amor que nos une a Dios y entre nosotros. Para comprender la grandeza de este don basta pensar en las divisiones y conflictos que afligen a las relaciones entre individuos, grupos y pueblos enteros. Y si no se da el don de la unidad en el Espíritu Santo, la división de la humanidad es inevitable. La «comunión» es verdaderamente una buena nueva, el remedio que nos ha dado el Señor contra la soledad que hoy amenaza a todos, el don precioso que nos hace sentirnos acogidos y amados en Dios, en la unidad de su Pueblo, reunido en el nombre de la Trinidad; es la luz que hace resplandecer a la Iglesia como signo alzado entre los pueblos: «Si decimos que estamos en comunión con él, y caminamos en tinieblas, mentimos y no obramos la verdad. Pero si caminamos en la luz, como él mismo está en la luz, estamos en comunión unos con otros» (1 Juan 1, 6-7). La Iglesia se presenta de este modo, a pesar de todas las fragilidades humanas que forman parte de su fisonomía histórica, como una maravillosa creación de amor, constituida para hacer que Cristo esté cerca de todo hombre y de toda mujer que quiera encontrarse con él verdaderamente, hasta el final de los tiempos. Y en la Iglesia el Señor sigue siendo siempre nuestro contemporáneo. La Escritura no es algo del pasado. El Señor no habla en el pasado, sino que habla en el presente, hoy habla con nosotros, nos da luz, nos muestra el camino de la vida, nos da comunión y de este modo nos prepara y nos abre a la luz. [Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos de lengua española. Estas fueron sus palabras:] Queridos hermanos y hermanas: A lo largo de los siglos, la Iglesia, bajo la guía de sus pastores, ha vivido en el mundo como misterio de comunión. Las palabras de San Pablo: «la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros», manifiestan que el don gratuito del amor del Padre en el Hijo se realiza y expresa en la comunión actuada por el Espíritu Santo. Gracia, amor y comunión, son aspectos diversos de la única «economía» de la salvación, que hace de la Iglesia «un pueblo congregado por la unidad». Esta comunión, que se nutre del Pan eucarístico y se expresa en las relaciones fraternas, es verdaderamente la Buena Noticia; el don precioso que nos hace sentir acogidos y amados en Dios. La Iglesia, Pueblo reunido en el nombre de la Trinidad, se revela así como una maravillosa creación de amor, hecha para acercar a Cristo a los hombres. Saludo a los peregrinos de España y América Latina, especialmente a los alumnos del Seminario Menor de la Asunción de Santiago de Compostela, a los fieles de las parroquias de San Andrés de Borrassá, San Juan de Mata, San Pedro de Ciudad Real, así como a los alumnos del Colegio de las Esclavas de Santander, Cristo Rey de Benifayó, Jesús-María de Barcelona y Fray Luis de Granada. Vivid en comunión fraterna, "amándoos los unos a los otros" y anunciando, así, el Evangelio a todos los hombres. Volver al Indice

COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA
	Tecnonotas: ¿el fin del ratón? Se sabe que los teclados esconden muchas más posibilidades de las que muestran a primera vista (y en la práctica es posible manejar un programa sin utilizar el ratón) aunque algunas de estas posibilidades no las conocen todos los usuarios sino sólo los expertos, ya que requiere memorizar complicadas secuencias. Aunque todavía no ha sido creado, algunos expertos planean el «Optimus» como un teclado con la apariencia de un modelo «Qwerty» (el convencional que toma su nombre de las seis primeras letras del teclado) pero sólo en la forma ya que su contenido no tendrá nada de común. Sus teclas serán extremadamente plásticas y cambiarán por completo cada vez que el usuario abra una nueva aplicación. Los teclados «Optimus» se denominan OLED porque están hechos con diodos orgánicos emisores de luz. Gracias a la tecnología LED, cada tecla del «Optimus» será una pequeña pantalla capaz de representar cualquier imagen, letra, icono, dibujo y hasta animaciones. Una de las aplicaciones más interesantes de ésto es que un mismo teclado podrá incluir algunos de los alfabetos más importantes del mundo: español, inglés, alemán, árabe, chino, en el mismo teclado y sin necesidad de tener que comprobar la correspondencia entre las teclas y las letras de los distintos alfabetos a través del monitor. En http://www.bujiacreativa.com/blog/?p=367 se encuentra más información Para ver más de cerca el diseño de este nuevo teclado en http://www.artlebedev.com/portfolio/optimus/ se ofrecen algunas imágenes del teclado inteligente. Volver al Indice

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EDICOM (Equipo Diocesano de Comunicación – Diócesis de San Isidro)
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MAGISTERIO ECLESIAL
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BOLETÍN DIOCESANO DIÓCESIS DE SAN ISIDRO
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SOI - Servicio de Observación sobre Internet - RIIAL
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Un abrazo, y nuestras oraciones.
Selección y compaginación de noticias: Ricardo Pereira (pqfatima@...)
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