noticiasparroquiafatima : Mensaje: Noticias_Parroquia_de_Fatima

Al retomar, prácticamente, todas las actividades que realizamos durante el año, y que quizás, algunas interrumpimos por el verano, nos encontramos, una vez mas, con el Tiempo de Cuaresma, tiempo especialmente dedicado para preparar la Pascua. Tiempo que nos llega como ayuda, soporte, y consuelo frente a tantas situaciones de injusticia, incertidumbre, mentiras, debilidades, pecados….

Queremos que nuestra vida se desarrolle, en general, sin contratiempos o sobresaltos desagradables, llena de alegría y con ausencia de tristezas, pudiendo disfrutar del tiempo, las personas y las cosas sin tener que esforzarnos demasiado para conseguir una paz interior. En lo posible deseamos ejercer un cierto control, sobre la vida y los acontecimientos, y no tener que estar corriendo para subsanar o tapar errores, propios o ajenos. Esperamos gozar del amor de los demás y poder brindar el nuestro, sin recriminaciones.

No podemos desconocer que existe, nos rodea y nos atrapa el egoísmo, la comodidad, la pereza, la envidia, el rencor, los celos, la sensualidad, la lujuria, la posesión, el dominio, la despreocupación, el olvido, la mentira, el amor propio, etc, etc., que nos llevan a no ser, y a no hacer, todo de la mejor manera posible, tratando de hacer y transmitir el bien, la bondad, el amor en toda circunstancia, a pesar de los buenos propósitos y esfuerzos que se realicen para conseguirlo.

No siempre estamos tan atentos a los demás para captar y realizar lo que esperan de nosotros, lo que necesitan, lo que les hace falta. Muchas veces actuamos equivocadamente y lastimamos, dañamos, ofendemos, a veces sin querer ni darnos cuenta, y otras sabiéndolo.

Por eso, el tiempo de Cuaresma viene en ayuda de nuestras debilidades para ayudarnos a tenerlas mas en cuenta, a descubrirlas, y poder cambiarlas.

Necesitamos crecer en amor a Dios, para poder crecer en amor a los demás. Necesitamos descubrir todo lo que significa que Dios nos ama de verdad y sin condiciones, para poder seguirlo con mayor tolerancia y misericordia frente a los errores ajenos, necesitamos darnos cuenta de toda la felicidad que el Señor nos ofrece para vivirla siendo mas solidarios, mas atentos, mas humildes, mas desinteresados, mas presindentes de las cosas que nos atrapan, nos esclavizan y nos dañan.

Necesitamos ver y sentir todo lo que Jesús hizo y hace por nosotros para abrirnos los ojos a la verdad para tener una mirada mas limpia frente a los demás, sus intenciones, sus proyectos, sus palabras y gestos.

Estas semanas de Cuaresma pueden ser de gran ayuda para crecer en estas virtudes, o las que tenemos mas débiles o descuidadas. La lectura de la Palabra de Dios, un rato de oración, frente al Santísimo o en casa, el estar mas atentos a nuestros errores habituales para tratar de disminuirlos, el dejar de lado algunas cosas que nos aturden o dañan, el tratar de poder perdonar un poco mas, o dejar pasar los errores sin estar marcándolos tanto, el tratar de ser mas generosos con nuestro tiempo y con nuestros bienes………..son aspectos que la Cuaresma nos ofrece para encontrar mas paz interior, mas felicidad, y estar mas capacitados para transmitirlas con solo vivir.

¡Que la Virgen María, Nuestra Señora de Fátima, nos acompañe en nuestro camino hacia la Pascua, para que acompañando la Cruz de su Hijo, nos encontremos con su Resurrección!

Un abrazo y mis oraciones.

Padre Guillermo Piñero Jolly

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ARGENTINA

Preparan el Encuentro Arquidiocesano de Catequesis EAC 2007:

Buenos Aires, 2 Mar. 07 (AICA)

"Amar y servir, herencia de Jesús", será el lema del Encuentro Arquidiocesano de Catequesis de Buenos Aires (EAC 2007) que se realizará el sábado 10 de marzo en el Colegio De La Salle, Riobamba 650. Comenzará a las 8.30 y prevé una charla central a las 10 sobre "Lucas nos enseña la dinámica del discipulado", a cargo de Fray Miguel Angel López. Luego se trabajará por vicarías y, a las 15, habrá talleres de catequesis de niños, adultos, pastorales, teológicos y ámbitos. Tras el plenario de las 17.30 y una dramatización a cargo de Mónica Gómez, a las 18.30, el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, presidirá la misa de clausura. Informes: eac2007@... o en la página de Internet: www.catequistabaires.org.ar

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Mons. Fenoy tomó posesión de la diócesis de San Miguel:

San Miguel (Buenos Aires), 5 Mar. 07 (AICA)

En una ceremonia en la que los fieles resistieron la lluvia para dar la bienvenida a su nuevo pastor, monseñor Sergio Alfredo Fenoy tomó posesión de la sede diocesana de San Miguel. El nuevo Obispo (el quinto diocesano) presidió la Eucaristía en la catedral de San Miguel el sábado 3 de marzo por la tarde, acompañado por más de 15 obispos entre los que se encontraban el cardenal Jorge Bergoglio, primado de la Argentina, y el Nuncio Apostólico, monseñor Adriano Bernardini. Concelebró también todo el clero diocesano y religioso.

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MUNDO

Concurso para jóvenes cineastas «Filmar lo inefable»

ROMA, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- El Centro Superior de Producción Cinematográfica (CSPC), «Filmar lo inefable», ha convocado un concurso de jóvenes cineastas para participar en la realización de su primer largometraje: «Amnistía».

Este Centro impulsa la creación de nuevos lenguajes cinematográficos con técnica digital. En particular, busca narrar historias desde la dimensión espiritual del ser humano, es decir «Filmar lo inefable».

Para participar en el concurso es necesario registrarse y enviar los elementos requeridos por los convocantes del concurso antes del 5 de marzo.

La página web es http://www.filmarloinefable.org/competition_2007_film_amnistia/announcement/es

Los ganadores del premio participarán en la realización del film «Amnistía», que se realizará en Guadalajara, México en el año 2007.

Entre los premios, se ofrece también una plaza laboral por un año como profesor del CSPC.

Más información en http://www.filmarloinefable.org

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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta a san Clemente Romano, tercer sucesor de Pedro
Intervención durante la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 7 marzo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles en la que comenzó un nuevo ciclo de catequesis sobre los padres apostólicos. La primera figura que ha presentado es la de san Clemente Romano, tercer sucesor de Pedro.

* * *

Queridos hermanos y hermanas:

Hemos meditado en los meses pasados en las figuras de cada uno de los apóstoles y en los primeros testigos de la fe cristiana, mencionados en los escritos del Nuevo Testamento. Ahora, prestaremos atención a los padres apostólicos, es decir, a la primera y segunda generación de la Iglesia, después de los apóstoles. De este modo podemos ver cómo comienza el camino de la Iglesia en la historia.

San Clemente, obispo de Roma en los últimos años del siglo I, es el tercer sucesor de Pedro, después de Lino y Anacleto. El testimonio más importante sobre su vida es el de san Ireneo, obispo de Lyón hasta el año 202. Él atestigua que Clemente «había visto a los apóstoles», «se había encontrado con ellos» y «todavía resonaba en sus tímpanos su predicación, y tenía ante los ojos su tradición» («Adversus haereses» 3, 3, 3). Testimonios tardíos, entre los siglos IV y VI, atribuyen a Clemente el título de mártir.

La autoridad y el prestigio de este obispo de Roma eran tales que se le atribuyeron varios escritos, pero su única obra segura es la «Carta a los Corintios». Eusebio de Cesarea, el gran «archivero» de los orígenes cristianos, la presenta con estas palabras: «Nos ha llegado una carta de Clemente reconocida como auténtica, grande y admirable. Fue escrita por él, de parte de la Iglesia de Roma, a la Iglesia de Corinto… Sabemos que desde hace mucho tiempo y todavía hoy es leída públicamente durante la reunión de los fieles » (Historia Eclesiástica, 3,16). A esta carta se le atribuía un carácter casi canónico. Al inicio de este texto, escrito en griego, Clemente se lamenta por el hecho de que «las imprevistas calamidades, acaecidas una después de otra» (1,1), le hayan impedido una intervención más inmediata. Estas «adversidades» han de identificarse con la persecución de Domiciano: por ello, la fecha de composición de la carta hay que remontarla a un tiempo inmediatamente posterior a la muerte del emperador y al final de la persecución, es decir, inmediatamente después del año 96.

La intervención de Clemente --estamos todavía en el siglo I-- era solicitada por los graves problemas por los que atravesaba la Iglesia de Corinto: los presbíteros de la comunidad, de hecho, habían sido después por algunos jóvenes contestadores. La penosa situación es recordada, una vez más, por san Ireneo, que escribe: «Bajo Clemente, al surgir un gran choque entre los hermanos de Corinto, la Iglesia de Roma envió a los corintios una carta importantísima para reconciliarles en la paz, renovar su fe y anunciar la tradición, que desde hace poco tiempo ella había recibido de los apóstoles» («Adversus haereses» 3,3,3). Podríamos decir que esta carta constituye un primer ejercicio del Primado romano después de la muerte de san Pedro. La carta de Clemente retoma temas muy sentidos por san Pablo, que había escrito dos grandes cartas a los corintios, en particular, la dialéctica teológica, perennemente actual, entre indicativo de la salvación e imperativo del compromiso moral. Ante todo está el alegre anuncio de la gracia que salva. El Señor nos previene y nos da el perdón, nos da su amor, la gracia de ser cristianos, hermanos y hermanas suyos. Es un anuncio que llena de alegría nuestra vida y que da seguridad a nuestro actuar: el Señor nos previene siempre con su bondad y la bondad es siempre más grande que todos nuestros pecados. Es necesario, sin embargo, que nos comprometamos de manera coherente con el don recibido y que respondamos al anuncio de la salvación con un camino generoso y valiente de conversión. Respecto al modelo de san Pablo, la novedad está en que Clemente da continuidad a la parte doctrinal y a la parte práctica, que conformaban todas las cartas de Pablo, con una «gran oración», que prácticamente concluye la carta.

La oportunidad inmediata de la carta abre al obispo de Roma la posibilidad de exponer ampliamente la identidad de la Iglesia y de su misión. Si en Corinto se han dado abusos, observa Clemente, el motivo hay que buscarlo en la debilitación de la caridad y de otras virtudes cristianas indispensables. Por este motivo, invita a los fieles a la humildad y al amor fraterno, dos virtudes que forman parte verdaderamente del ser en la Iglesia. «Somos una porción santa», exhorta, «hagamos, por tanto, todo lo que exige la santidad» (30, 1). En particular, el obispo de Roma recuerda que el mismo Señor «estableció donde y por quien quiere que los servicios litúrgicos sean realizados para que todo, cumplido santamente y con su beneplácito, sea aceptable a su voluntad… Porque el sumo sacerdote tiene sus peculiares funciones asignadas a él; los levitas tienen encomendados sus propios servicios, mientras que el laico está sometido a los preceptos del laico» (40,1-5: obsérvese que en esta carta de finales del siglo I aparece por primera vez en la literatura cristiana aparece el término «laikós», que significa «miembro del laos», es decir, «del pueblo de Dios»).

De este modo, al referirse a la liturgia del antiguo Israel, Clemente revela su ideal de Iglesia. Ésta es congregada por el «único Espíritu de gracia infundido sobre nosotros», que sopla en los diversos miembros del Cuerpo de Cristo, en el que todos, unidos sin ninguna separación, son «miembros los unos de los otros» (46, 6-7). La neta distinción entre «laico» y la jerarquía no significa para nada una contraposición, sino sólo esta relación orgánica de un cuerpo, de un organismo, con las diferentes funciones. La Iglesia, de hecho, no es un lugar de confusión y de anarquía, donde cada uno puede hacer lo que quiere en todo momento: cada quien en este organismo, con una estructura articulada, ejerce su ministerio según su vocación recibida.

Por lo que se refiere a los jefes de las comunidades, Clemente explicita claramente la doctrina de la sucesión apostólica. Las normas que la regulan se derivan, en última instancia, del mismo Dios. El Padre ha enviado a Jesucristo, quien a su vez ha enviado a los apóstoles. Éstos luego mandaron a los primeros jefes de las comunidades y establecieron que a ellos les sucedieran otros hombres dignos. Por tanto, todo procede «ordenadamente de la voluntad de Dios» (42). Con estas palabras, con estas frases, san Clemente subraya que la Iglesia tiene una estructura sacramental y no una estructura política. La acción de Dios que sale a nuestro encuentro en la liturgia precede a nuestras decisiones e ideas. La Iglesia es sobre todo don de Dios y no una criatura nuestra, y por ello esta estructura sacramental no garantiza sólo el ordenamiento común, sino también la precedencia del don de Dios, del que todos tenemos necesidad.

Finalmente, la «gran oración», confiere una apertura cósmica a los argumentos precedentes. Clemente alaba y da gracias a Dios por su maravillosa providencia de amor, que ha creado el mundo y que sigue salvándolo y santificándolo. Particular importancia asume la invocación para los gobernantes. Después de los textos del Nuevo Testamento, representa la oración más antigua por las instituciones políticas. De este modo, tras la persecución, los cristianos, aunque sabían que continuarían las persecuciones, no dejan de rezar por esas mismas autoridades que les habían condenado injustamente. El motivo es ante todo de carácter cristológico: es necesario rezar por los perseguidores, como lo hizo Jesús en la cruz. Pero esta oración tiene también una enseñanza que orienta, a través de los siglos, la actitud de los cristianos ante la política y el Estado. Al rezar por las autoridades, Clemente reconoce la legitimidad de las instituciones políticas en el orden establecido por Dios; al mismo tiempo, manifiesta la preocupación que las autoridades sean dóciles a Dios y «ejerzan el poder que Dios les ha dado con paz y mansedumbre y piedad» (61,2). César no lo es todo. Emerge otra soberanía, cuyo origen y esencia no son de este mundo, sino «de lo alto»: es la de la Verdad que tiene el derecho ante el Estado de ser escuchada.

De este modo, la carta de Clemente afronta numerosos temas de perenne actualidad. Es aún más significativa, pues representa desde el silo I la solicitud de la Iglesia de Roma, que preside en la caridad a todas las demás Iglesias. Con el mismo Espíritu, elevemos también nosotros las invocaciones de la «gran oración», allí donde el obispo de Roma asume la voz del mundo entero: «Sí, Señor, haz que resplandezca en nosotros tu rostro con el bien de la paz; protégenos con tu mano poderosa… Nosotros te damos gracias, a través del sumo Sacerdote y guía de nuestras almas, Jesucristo, por medio del cual sea gloria y alabanza a ti, ahora, y de generación en generación, por los siglos de los siglos. Amén» (60-61).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audeincia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En inglés, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:

Después de reflexionar sobre cada Apóstol, hoy dedicamos este encuentro a los Padres apostólicos, iniciando con san Clemente, tercer sucesor de Pedro, después de Lino y Anacleto, al final del primer siglo. Conservamos su «Carta a los Corintios», sobre problemas surgidos en aquella Comunidad, mostrando así la solicitud de la Iglesia de Roma que preside en la caridad a todas las demás. Para Clemente, la Iglesia no ha de ser un lugar de confusión o anarquía, sino que por el Espíritu forma un cuerpo ordenado: en ella, cada miembro cumple su misión según su vocación. Al mismo tiempo, expone con claridad la doctrina de la sucesión apostólica.

Al pedir oraciones para las instituciones políticas, Clemente atestigua cómo, poco después de las persecuciones, los cristianos no dejan de rezar por las mismas autoridades que los habían condenado injustamente. Rezando por ellas, no sólo se reconoce la legitimidad de las instituciones políticas en el orden establecido por Dios, sino que también manifiesta su preocupación para que las autoridades ejerzan el poder con paz y mansedumbre, teniendo en cuenta que hay otra soberanía, la de la verdad, que debe ser atendida por el Estado.

Me es grato saludar con afecto a los visitantes de lengua española. En particular, saludo a los formadores y seminaristas del Seminario mayor de León, así como a los distintos grupos parroquiales y asociaciones venidos de España, México y otros países latinoamericanos. Animo a todos a colaborar para que vuestras comunidades eclesiales vivan en la unidad y en la caridad. ¡Gracias por vuestra visita!

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