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A partir del 10 de julio y durante los próximos 7 meses, Cáritas participará de la Campaña de Redondeo Solidario que se impulsará en los hipermercados de Jumbo y Easy, ubicados en las diócesis de Avellaneda-Lanús, Buenos Aires, Córdoba, Lomas de Zamora, Mendoza, Morón, Neuquén, Quilmes, Rosario, San Isidro, San Juan, San Justo, San Luis, San Martín, Tucumán y Zárate-Campana.

Los fondos recaudados serán destinados a distintos proyectos de promoción humana, mejoras de infraestructura y capacitación laboral, entre otros. Esta acción se enmarca en un proceso de desarrollo de fondos en el que se procura “promover y animar en toda la sociedad la corresponsabilidad y el compromiso en la solución de los problemas de las comunidades más pobres y excluidas”.

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SANTA SEDE

El santo «indiecito» argentino Ceferino Namuncurá será beato

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 6 julio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI aprobó este viernes el decreto sobre el milagro de curación atribuido a la intercesión del venerable Ceferino Namuncurá, el joven seglar, alumno de la Sociedad de San Francisco de Sales (Chimpay 1886 - Roma 1905), según informó la Santa Sede.

El Pontífice rubricó la notificación durante una audiencia que mantuvo con el prefecto para la Congregación para las Causas de los Santos, cardenal José Saraiva Martins.

La Agencia de Información Salesiana (ANS) anunció que la ceremonia de beatificación del «santo indiecito» se realizará el 11 de noviembre, muy probablemente en la localidad de Chimpay, donde nació el joven mapuche, pero la decisión debe adoptarla la Conferencia Episcopal Argentina.

La sesión de cardenales y obispos que forman parte de la Congregación para las Causas de los Santos había aprobado por unanimidad, durante la sesión del 15 de mayo, el milagro atribuido a la intercesión del venerable Siervo de Dios Ceferino Namuncurá, recuerda la agencia de noticias católica, AICA.

El secretario de la Congregación, monseñor Michele Di Ruberto, explicó que «es un milagro espléndido, que honra al próximo santo, a la Iglesia y a toda la familia salesiana».

El milagro que se aceptó como tal, es el caso de una mujer de Córdoba, que tenía 24 años y que se curó en forma instantánea e íntegramente de un cáncer de útero, y hasta pudo concebir nuevamente. Este hecho para la ciencia es absolutamente inexplicable y esto fue corroborado con estudios médicos anteriores y posteriores de la mujer, que acreditan la desaparición de la enfermedad.

Este milagro atribuido a Ceferino se produjo en 2000, año del Jubileo Cristiano. La familia de esta joven con cáncer de útero pidió intensamente la intercesión de Ceferino ante Dios para salvarle la vida. Y la mujer se curó.

La causa llegó a Roma desde Córdoba, donde durante cuatro años se estudió y altas fuentes de la iglesia indicaron que fue bastante rápido el tratamiento del caso. El padre Enrico Dal Cóvolo, postulador de la causa de Ceferino en Roma, informó que a principios de diciembre pasado «la consulta médica de la Congregación para la Causa de los Santos dictaminó que, desde el punto de vista clínico, la curación sometida a su juicio científico, era inexplicable».

«Se ha avanzado rápidamente en ella. Yo creo que esto es una señal de la Providencia que sirve a legitimar un culto tan popular que la gente del pueblo en Argentina dirige a Ceferino», dijo el sacerdote salesiano.

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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta a san Basilio

Intervención durante la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 4 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura de san Basilio, obispo de Cesarea en Capadocia, fallecido en el año 379.

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Queridos hermanos y hermanas:

Hoy queremos recordar a uno de los grandes padres de la Iglesia, san Basilio, definido por los textos litúrgicos bizantinos como una «lumbrera de la Iglesia» Fue un gran obispo del siglo IV, por el que siente admiración tanto la Iglesia de Oriente como la de Occidente por su santidad de vida, por la excelencia de su doctrina y por la síntesis armoniosa de capacidades especulativas y prácticas.

Nació alrededor del año 330 en una familia de santos, «verdadera Iglesia doméstica», que vivía en un clima de profunda fe. Estudió con los mejores maestros de Atenas y Constantinopla. Insatisfecho por los éxitos mundanos, al darse cuenta de que había perdido mucho tiempo en vanidades, él mismo confiesa: «Un día, como despertando de un sueño profundo, me dirigí a la admirable luz de la verdad del Evangelio…, y lloré sobre mi miserable vida» (Cf. Carta 223: PG 32,824a).

Atraído por Cristo, comenzó a tener ojos sólo para él y a escucharle solo a él (Cf. «Moralia» 80,1: PG 31,860bc). Con determinación se dedicó a la vida monástica en la oración, en la meditación de las Sagradas Escrituras y de los escritos de los Padres de la Iglesia y en el ejercicio de la caridad (Cf. Cartas. 2 y 22), siguiendo también el ejemplo de su hermana, santa Macrina, quien ya vivía el ascetismo monacal. Después fue ordenado sacerdote y, por último, en el año 370, consagrado obispo de Cesarea de Capadocia, en la actual Turquía.

Con la predicación y los escritos desarrolló una intensa actividad pastoral, teológica y literaria. Con sabio equilibrio supo unir al mismo tiempo el servicio a las almas y la entrega a la oración y a la meditación en la soledad. Sirviéndose de su experiencia personal, favoreció la fundación de muchas «fraternidades» o comunidades de cristianos consagrados a Dios, a las que visitaba con frecuencia (Cf. Gregorio Nacianceno, «Oratio 43,29 in laudem Basilii»: PG 36,536b). Con la palabra y los escritos, muchos de los cuales todavía hoy se conservan (Cf. «Regulae brevius tractatae», Proemio: PG 31,1080ab), les exhortaba a vivir y a avanzar en la perfección. De esos escritos se valieron después no pocos legisladores de la vida monástica, entre ellos, muy especialmente, San Benito, que considera a Basilio como su maestro (Cf «Regula» 73, 5).

En realidad, san Basilio creó un monaquismo muy particular: no estaba cerrado a la comunidad de la Iglesia local, sino abierto a ella. Sus monjes formaban parte de la Iglesia local, eran su núcleo animador que, precediendo a los demás fieles en el seguimiento de Cristo y no sólo de la fe, mostraba su firme adhesión a él, el amor por él, sobre todo en las obras de caridad.

Estos monjes, que tenían escuelas y hospitales, estaban al servicio de los pobres y de este modo mostraron la vida cristiana de una manera completa. El siervo de Dios Juan Pablo II, hablando del monaquismo, escribió: «muchos opinan que esa institución tan importante en toda la Iglesia como es la vida monástica quedó establecida, para todos los siglos, principalmente por san Basilio o que, al menos, la naturaleza de la misma no habría quedado tan propiamente definida sin su decisiva aportación» (carta apostólica «Patres Ecclesiae» 2).

Como obispo y pastor de su extendida diócesis, Basilio se preocupó constantemente por las difíciles condiciones materiales en las que vivían los fieles; denunció con firmeza el mal; se comprometió con los pobres y los marginados; intervino ante los gobernantes para aliviar los sufrimientos de la población, sobre todo en momentos de calamidad; veló por la libertad de la Iglesia, enfrentándose a los potentes para defender el derecho de profesar la verdadera fe (Cf. Gregorio Nacianceno, «Oratio 43,48-51 in laudem Basilii»: PG 36,557c-561c). Dio testimonio de Dios, que es amor y caridad, con la construcción de varios hospicios para necesitados (Cf. Basilio, Carta 94: PG 32,488bc), una especie de ciudad de la misericordia, que tomó su nombre «Basiliade» (Cf. Sozomeno, «Historia Eclesiástica». 6,34: PG 67,1397a). En ella hunden sus raíces las los modernos hospitales para la atención de los enfermos.

Consciente de que «la liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza» («Sacrosanctum Concilium» 10), Basilio, si bien se preocupaba por vivir la caridad, que es la característica de la fe, fue también un sabio «reformador litúrgico» (Cf. Gregorio Nacianceno, «Oratio 43,34 in laudem Basilii»: PG 36,541c). Nos dejó una gran oración eucarística [o anáfora] que toma su nombre y que ha dado un orden fundamental a la oración y a la salmodia: gracias a él, el pueblo amó y conoció los Salmos e iba a rezarlos incluso de noche (Cf. Basilio, «In Psalmum» 1,1-2: PG 29,212a-213c). De este modo, podemos ver cómo liturgia, adoración, oración están unidas a la caridad, se condicionan recíprocamente.

Con celo y valentía, Basilio supo oponerse a los herejes, quienes negaban que Jesucristo fuera Dios como el Padre (Cf. Basilio, Carta 9,3: PG 32,272a; Carta 52,1-3: PG 32,392b-396a; «Adversus Eunomium» 1,20: PG 29,556c). Del mismo modo, contra quienes no aceptaban la divinidad del Espíritu Santo, afirmó que también el Espíritu Santo es Dios y «tiene que ser colocado y glorificado junto al Padre y el Hijo» (Cf. «De Spiritu Sancto»: SC 17bis, 348). Por este motivo, Basilio es uno de los grandes padres que formularon la doctrina sobre la Trinidad: el único Dios, dado que es Amor, es un Dios en tres Personas, que forman la unidad más profunda que existe, la unidad divina.

En su amor por Cristo y su Evangelio, el gran capadocio se comprometió también por sanar las divisiones dentro de la Iglesia (Cf. Carta 70 y 243), tratando siempre de que todos se convirtieran a Cristo y a su Palabra (Cf. «De iudicio» 4: PG 31,660b-661a), fuerza unificadora, a la que todos los creyentes tienen que obedecer (Cf. ibídem 1-3: PG 31,653a-656c).

Concluyendo, Basilio se entregó totalmente al fiel servicio a la Iglesia en el multiforme servicio del ministerio episcopal. Según el programa que él mismo trazó, se convirtió en «apóstol y ministro de Cristo, dispensador de los misterios de Dios, heraldo del reino, modelo y regla de piedad, ojo del cuerpo de la Iglesia, pastor de las ovejas de Cristo, médico piadoso, padre y nodriza, cooperador de Dios, agricultor d Dios, constructor del templo de Dios» (Cf. «Moralia» 80,11-20: PG 31,864b-868b).

Este es el programa que el santo obispo entrega a los heraldos de la Palabra, tanto ayer como hoy, un programa que él mismo se comprometió generosamente por vivir.

En el año 379, Basilio, sin haber cumplido los cincuenta años, agotado por el cansancio y la ascesis, regresó a Dios, «con la esperanza de la vida eterna, a través de Jesucristo, nuestro Señor» («De Bautismo» 1, 2, 9). Fue un hombre que vivió verdaderamente con la mirada puesta en Cristo, un hombre del amor por el prójimo. Lleno de la esperanza y de la alegría de la fe, Basilio nos muestra cómo ser realmente cristianos.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en español:]

Queridos hermanos y hermanas:

San Basilio, conocido como una «lumbrera de la Iglesia», es admirado tanto en la Iglesia de Oriente como de Occidente por la santidad de su vida, la excelencia de su doctrina y por su sabiduría. Nació en el siglo cuarto, en una familia de santos que vivían en un clima de profunda fe. Abandonó sus éxitos mundanos y, atraído por Cristo, abrazó la vida monástica entregándose a la oración y al ejercicio de la caridad..

Más tarde fue ordenado sacerdote y después Obispo de Cesarea de Capadocia. Además de sus escritos teológicos y literarios, desarrolló una gran actividad pastoral que compartía con la oración y la meditación en soledad. Desde su experiencia personal, ayudó a la fundación de muchas «fraternidades» o comunidades de cristianos consagrados a Dios, que visitaba con frecuencia. Como pastor de su diócesis, intervino ante las autoridades para aliviar los sufrimientos de los pobres y marginados, para los cuales hizo construir hospicios, dando así un testimonio elocuente de Dios, que es amor y caridad.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española. En particular, a los peregrinos de Toledo, Barcelona y Murcia, a los numerosos grupos parroquiales y escolares. Saludo también al Colegio Saint Francis de Costa Rica y a los peregrinos de México y de otros Países latinoamericanos. Siguiendo las enseñanzas de san Basilio, que tanto amó a la Iglesia, recemos y trabajemos para que se mantenga siempre unida como ha querido Cristo. ¡Gracias por vuestra visita!

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COMUNICACIÓN E INFORMÁTICA

El video del himno de la Jornada de la Juventud de Sydney 2008 en Internet

En www.wyd2008.org

SYDNEY, jueves, 5 julio 2007 (ZENIT.org).- Sentido teológico, compositores, intérpretes, letra, partitura y descarga en «mp3»: todos estos aspectos del himno de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 ya están disponibles en la web oficial www.wyd2008.org.

«Receive the Power» («Recibe la Fuerza»), escrita por Guy Sepastian y Gary Pinto, es la composición elegida --entre 120 presentadas-- como tema musical o himno del gran encuentro de fe y fiesta que vivirán jóvenes de todo el mundo con el Papa en julio del año que viene en Sydney (Australia).

Su interpretación en inglés corre a cargo de Guy Sebastian y Paulini. La versión internacional del himno (con el estribillo en inglés y las estrofas en italiano, español y francés) incluye la interpretación, además, de Robert Galea, Germán Silva y Amelia Farrugia respectivamente.

En el enlace http://www.wyd2008.org/index.php/es/wyd08/wyd08_song se puede conocer a estos «jóvenes de fe y artistas de primera» -describe la organización-, así como hacer pedidos del CD o del DVD de «Receive the Power».

El lanzamiento oficial de «Receive the Power» tuvo lugar el 1 de julio en el Tumbalong Park de Darling Harbour.

Centro del tema musical es el lema escogido por el Papa para la JMJ de Sydney: «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hechos 1,8).

Para uso no comercial, la versión en inglés y la versión internacional de la canción se puede descargar, en formato «mp3», en el enlace antes indicado. Igualmente está disponible la letra y la partitura -ambas, por ahora, en versión original- en formato «pdf».

En una reflexión teológica sobre «Receive the Power», el obispo coordinador de la JMJ'08, monseñor Anthony Fisher, reconoce en la composición dos partes: en una, Cristo renueva su promesa de enviar el Espíritu Santo y se lleva a cumplimiento; en otra, Cristo señala la vida que emana de este don: ser sus testigos.

En la canción, Cristo Resucitado se dirige a los jóvenes del mundo: «¡Aleluya, Aleluya! Recibe la fuerza del Espíritu Santo». Ellos responden: «Te seguiremos hasta los confines de la tierra», «Responderemos a tu voluntad», «Testigos para siempre de tu misericordia y amor inquebrantable».

«Este diálogo en el Espíritu entre Cristo y el joven discípulo es el corazón de la Jornada Mundial de la Juventud», subraya el prelado australiano.

Uno de los objetivos e indudables frutos de la JMJ es el redescubriendo de la riqueza de la Palabra de Dios, aspecto también armonizado en el himno, pues casi toda su letra –constata el obispo Fisher- procede de las Escrituras.

La composición logra también convocar una reflexión sobre la potencia del Espíritu Santo en la vida de los jóvenes, y es profundamente cristológica porque el llamamiento –de parte del Espíritu- a ser testigos se refiere al testimonio de Cristo.

Igualmente se trata de un himno «eucarístico» -prosigue el prelado-, dado que mueve «a la adoración y a la acción de gracias». Es un extremo clave, pues, lógicamente, el momento también más importante de toda la JMJ es la Santa Misa con el Papa, y otro de sus frutos es una mayor devoción eucarística.

Universal» (o «católica») -por su convocatoria a jóvenes de toda lengua y nación, y la unidad en el Espíritu- y «escatológica» -por el horizonte futuro sin divisiones entre pueblos-, la canción de la JMJ'08 además se sitúa en continuidad catequética con los himnos de las Jornadas precedentes, respetando la especificidad de la de Sydney, concluye monseñor Fisher.

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