noticiasparroquiafatima : Mensaje: Noticias_Parroquia_de_Fatima

Con una procesión con la imagen de San Isidro Labrador y de su esposa, Santa María de la Cabeza, por el casco histórico y una misa concelebrada presidida por el obispo local, monseñor Jorge Casaretto, en la catedral, templo neogótico reinaugurado tras las recientes obras de restauración, los sanisidrenses honraron a su santo patrono.

La eucaristía fue concelebrada por los obispos Justo Laguna, emérito de Morón; Carlos María Franzini; de Rafaela; y Fernando Bargalló, de Merlo-Moreno, además de sacerdotes del clero local.

Asistieron el intendente de San Isidro, doctor Gustavo Posse, junto a su esposa e hijos; el intendente de Vicente López, Enrique García, como también representantes de otros municipios, funcionarios de la comuna de San Isidro y miembros de órdenes religiosas.

La homilía estuvo a cargo del párroco de la catedral, presbítero Pedro Oeyen, quien recordó, en alusión a la crisis del campo, que es “imposible solucionar un conflicto desde el odio, el rencor, la bronca y el resentimiento”, por lo que instó a infundir la paz y practicar la paciencia y el diálogo para resolverlos.

El sacerdote se refirió, además, a la puesta en valor del templo y agradeció a quienes colaboraron con las obras de restauración, en especial al intendente Gustavo Posse, pues la comuna cubrió el 40% de los costos de su financiamiento.

En cada segmento de la misa tuvo participación el coro que interpretó diversos temas de la Misa Criolla.

Antes de finalizar la misa, monseñor Casaretto recibió obsequios por los 25 años de su llegada a la diócesis. Entre otros, un ladrillo que perteneció a la capilla donde hace 300 años, en el mismo lugar, el sacerdote Fernando Ruiz Corredor, ofició la primera misa.+

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Equipo Diocesano de Liturgia

Cómo podemos mejorar la celebración eucarística dominical?

Cuatro encuentros para comprender mejor y profundizar las partes de la misa.

Abierto a todos los fieles, especialmente a catequistas y servidores de la liturgia.

Los jueves de junio en :

5 de junio de 19,30 a 21,30 hs Parroquia Ntrs Sra de La Guardia

Constitución 3050- Victoria

12 y 19 de junio de 19,30 a 21,30 hs. Parroquia Ntra Sra del Carmen

H. Yrigoyen 2112- S, Fernando

26 de junio de 19,30 a 21,30 hs. Parroquia Ntrs Sra de La Guardia

Constitución 3050- Victoria

La Liturgia

FUENTE DE ESPIRITUALIDAD

CRISTIANA

Una mañana de encuentro de laicos con el

P. Matías Augé cmf, profesor en San Anselmo,

quien visita la Argentina en ocasión del XXII encuentro de estudios de la Sociedad Argentina de Liturgia

Te invitamos a que nos acompañes en este encuentro y deseamos que este pueda ser un servicio más de nuestra sociedad a la Iglesia que peregrina en la Argentina.

Nos reunimos en auditorio Monseñor Derisi, de la UCA, av. Alicia M. de Justo 1400. (Puerto Madreo). Sábado 21 de junio de 9:30 a 12:30.

Para mayor información puedes consultar a miguelangeldannibale@... o bien a ricdotro@...

Sociedad Argentina de Liturgia

Con el Auspicio del Instituto de Espiritualidad y Acción Pastoral de la UCA

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NUEVO CURSO DE COMUNICACIÓN

Con contenidos renovados y en sintonía con el Documento Aparecida

La Escuela Diocesana de Comunicación (ESDICOM) convoca a participar del nuevo Curso de Comunicación, especialmente pensado para agentes de pastoral, catequistas, guías de misa, coordinadores de diversos grupos, secretarias parroquiales, religiosos, sacerdotes, laicos y todas aquellas personas que sientan que para ser verdaderos discípulos y misioneros debemos convertirnos en instrumentos de comunión y comunicación en todos los órdenes de nuestra vida.

El curso se dictará los sábados 14, 21 y 28 de junio, de 9:30 a 12:30, en la Casa Pastoral (Ituzaingó 90, San Isidro). El costo de $20 (veinte pesos) y se entregarán certificados de asistencia.

Para informes e inscripción comunicarse al teléfono 4512-3851 de lunes a viernes de 8:30 a 13:00 o los martes de 15:00 a 18:00 horas. O a través de nuestro e-mail: comunicacion@...

Agradecemos su difusión.

Comunicado Nº 2/08

Coordinadora de ESDICOM: Lic. Mariana Barreiro (15)4-022-0231 – marianbarreiro@...

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ARGENTINA

DOMINGO 8 DE JUNIO

COLECTA ANUAL DE CÁRITAS ARGENTINA

“La desigualdad nos duele.

Recuperemos la capacidad de compartir”

Con el lema “la desigualdad nos duele. Recuperemos la capacidad de compartir”, Cáritas Argentina invita a participar de su Colecta Anual que tendrá lugar en todo el país el domingo 8 de junio. Porque si bien se constata una recuperación en la economía nacional, en Argentina todavía conviven situaciones de fuerte desigualdad en las que muchas personas siguen sufriendo miseria y postergación.

Por eso, como cada año, con el objetivo de renovar el compromiso y el modo de compartir los bienes, esta iniciativa quiere ser una oportunidad para reflexionar como sociedad sobre la realidad de pobreza que padecen tantas mujeres, hombres y adultos mayores, niños, niñas y adolescentes que necesitan de nuestra cercanía y del esfuerzo de todos para poder alcanzar una vida digna.

Junto a la Colecta que se realizará en todas las misas de las parroquias y capillas del país, algunas Cáritas organizan iniciativas de encuentro y celebración comunitaria: festivales culturales, deportivos, caminatas, entre otras actividades.

Con el dinero que se reúne, fruto de la solidaridad de nuestro pueblo, Cáritas sostiene durante todo el año, diversos proyectos de microemprendimientos productivos y de autoconsumo familiares, centros de atención integral, promoción de proyectos educativos, autoconstrucción de viviendas, capacitaciones en salud, ciudadanía, oficios y voluntariado, tareas de prevención, intervención y reconstrucción en emergencias climáticas, trabajo con personas en situación de calle, entre otros. De esta manera, se promueve el protagonismo personal y comunitario de tantos hermanos y hermanas que aún padecen situaciones de pobreza.

Con el compromiso de 32.000 voluntarios, la tarea de Cáritas llega a cerca de 3.000.000 de personas, a través de un trabajo articulado en más de 3.500 parroquias, capillas y centros misionales, ubicados en 64 diócesis del país.

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Mons. Aguer: “El Espíritu Santo impulsa el obrar del cristiano”

La Plata (Buenos Aires), 22 May. 08 (AICA)

El arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, aclaró que no hay que pensar que “nuestra relación con el Espíritu Santo se desarrolla nada más en lo íntimo de nuestra conciencia, sino que habría que decir que Éste es el que impulsa el obrar del cristiano”.

“El Espíritu Santo es Dios habitando en lo más íntimo de nosotros para hacernos objeto de experiencias inefables, quien nos asimila a los sentimientos filiales de Jesús y el que inspira al Pueblo de Dios para que con el sentido de la fe adhiera a la enseñanza de la Iglesia”, precisó en una catequesis sobre el tema durante el programa Claves para un Mundo Mejor.

El prelado platense subrayó que “es el Espíritu Santo el que nos hace comprender la Palabra de Dios”, y recordó que “nuestro conocimiento religioso, nuestro conocimiento de la fe, tiene que ver con la presencia del Espíritu Santo y su acción iluminadora”.

“Es el Espíritu Santo el espíritu de la acción. Pensemos en las cosas que puede realizar un cristiano en el mundo dando testimonio con su vida, o en aquellas cosas que puede emprender en el orden de la evangelización colaborando con los pastores de la Iglesia. Todo eso es animado por el Espíritu Santo”, destacó.

Por último, monseñor Aguer sugirió “revisar nuestra relación con el Espíritu Santo”, ya que a su entender “ayudará a comprender la paternidad divina, a conocer mejor a Jesucristo y a ir asimilando sus sentimientos filiales. Así nos iremos adentrando en el misterio del Dios Trino”.+

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SANTA SEDE

El futuro de la humanidad depende de la familia

Ciudad del Vaticano, 20 May. 08 (AICA)

Al recibir el viernes 16 de mayo a los representantes del Foro de las Asociaciones Familiares y de la Federación Europea de las Asociaciones Familiares Católicas, que participaban en el congreso “La alianza para la Familia en Europa: el asociacionismo protagonista”, el papa Benedicto XVI recordó con Juan Pablo II que el futuro de la humanidad pasa por la familia y que su defensa "no es una cuestión de fe" sino de justicia.

Ese congreso, dijo el Papa, tiene como objetivo "confrontar las experiencias entre varias formas asociativas familiares y sensibilizar a los gobiernos y a la opinión pública sobre el papel central e insustituible que desarrolla la familia en nuestra sociedad".

El Santo Padre recordó que este año se celebran el 40º aniversario de la encíclica de Pablo VI "Humanae vitae" y el 25º aniversario de la promulgación de la "Carta de los derechos de la familia", presentada por la Santa Sede en 1983.

"La Carta de los derechos de la familia, dirigida principalmente a los gobiernos, brinda a los responsables del bien común un modelo y un punto de referencia para la elaboración de una legislación política adecuada de la familia. Al mismo tiempo, se dirige a todas las familias, inspirándolas a coaligarse en la defensa y promoción de sus derechos", expresó el Papa.

Benedicto XVI citó a Juan Pablo II, "el Papa de la familia", que repetía: "El porvenir de la humanidad pasa a través de la familia", y agregó: "La revelación bíblica es ante todo la expresión de una historia de amor, la historia de la alianza de Dios con los seres humanos. Por eso, la historia del amor y de la unión entre un hombre y una mujer en la alianza del matrimonio ha sido asumida por Dios como símbolo de la historia de la salvación".

Refiriéndose a las dificultades del núcleo familiar en esta época, el Papa señaló que "de tantas familias, en condiciones de preocupante precariedad, se eleva a menudo, incluso inconscientemente, un pedido de ayuda que interpela a los responsables de la administración pública, de las comunidades eclesiales y de los organismos educativos. Cada vez es más urgente el compromiso de aunar fuerzas para sostener a las familias desde el punto de vista social y económico, jurídico y espiritual".

Entre las iniciativas surgidas del congreso, el Santo Padre elogió la de "una política fiscal a medida de las familias", encaminada a que "los gobiernos promuevan una política familiar que dé a los padres la posibilidad concreta de tener hijos y educarlos en la familia".

"La familia, célula de comunión y fundamento de la sociedad, es para los creyentes ‘una pequeña iglesia doméstica’ llamada a revelar al mundo el amor de Dios.

Ayuden a las familias -concluyó el Papa- a ser signo visible de esta verdad, a defender los valores grabados en la naturaleza del ser humano y por lo tanto comunes a toda la humanidad, es decir, la vida, la familia y la educación. No son principios derivados de una confesión de fe, sino de la aplicación de la justicia que respeta los derechos de todo ser humano. Esta es la misión de las familias cristianas".+

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DOCUMENTACIÓN

Benedicto XVI presenta a Romano el Meloda

Intervención durante la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 mayo 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura de Romano el Meloda, escritor bizantino.

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Queridos hermanos y hermanas:

En la serie de catequesis sobre los padres de la Iglesia, quisiera hablar hoy de una figura poco conocida: Romano el Meloda, nacido en torno al año 490 en Emesa (hoy Homs) en Siria. Teólogo, poeta y compositor, pertenece al grupo de teólogos que ha transformado la teología en poesía. Pensemos en su compatriota, san Efrén de Siria, quien vivió doscientos años antes que él. Y pensemos también en teólogos de Occidente, como san Ambrosio, cuyos himnos todavía hoy forman parte de nuestra liturgia y siguen tocando el corazón; o en un teólogo, un pensador de gran vigor, como santo Tomás, que nos ha dejado los himnos de la fiesta del Corpus Christi de mañana; pensemos en san Juan de la Cruz y en otros muchos. La fe es amor y por ello crea poesía y crea música. La fe es alegría y por ello crea belleza.

Romano el Meloda es uno de éstos, poeta y teólogo compositor. Aprendió las bases de la cultura griega y siríaca en su ciudad natal, se transfirió a Berito (Beirut), perfeccionando la instrucción clásica y los conocimientos retóricos. Ordenado diácono permanente (en torno al año 515), fue predicador en esa ciudad durante tres años. Después se transfirió a Constantinopla, hacia el final del reino de Atanasio I (en torno al año 518), y allí se estableció en el monasterio en la iglesia de la Theotókos, Madre de Dios.

Allí tuvo lugar un episodio clave en su vida: el Sinaxario nos informa sobre la aparición en sueños de la Madre de Dios y sobre el don del carisma poético. María, de hecho, le pidió que se tragara una hoja enrollada. Al despertar, a la mañana siguiente, era la fiesta de la Navidad, Romano se puso a declamar desde el ambón: «Hoy la Virgen da a luz al Trascendente» (Himno sobre la Navidad I. Proemio). De este modo, se convirtió en predicador-cantor hasta su muerte (tras el año 555).

Romano ha pasado a la historia como uno de los autores más representativos de himnos litúrgicos. La homilía era entonces, para los fieles, prácticamente la única oportunidad de enseñanza catequética. Romano se presenta como un testigo eminente del sentimiento religioso de su época, así como de un método vivo y original de catequesis. A través de sus composiciones podemos darnos cuenta de la creatividad de esta forma de catequesis, de la creatividad del pensamiento teológico, de la estética y de la himnografía sagrada de aquella época.

El lugar en el que predicaba Romano era un santuario de las afueras de Constantinopla: se subía al ambón, colocado en el centro de la iglesia, y se dirigía a la comunidad recurriendo a una representación bastante elaborada: utilizaba representaciones en las paredes o iconos sobre el ambón y se servía también del diálogo. Pronunciaba homilías métricas cantadas, llamadas Kontákia. El término kontákion, «pequeña vara», parece que hace referencia al pequeño bastón en torno al que se envolvía el rollo de un manuscrito litúrgico o de otro tipo. Los Kontákia, que se han conservado bajo el nombre de Romano, son 89, pero la tradición le atribuye mil.

En Romano, cada kontákion se compone de estrofas, en su mayoría de 18 a 24, con el mismo número de sílabas, estructuradas según el modelo de la primera estrofa (irmo); los acentos rítmicos de los versos de todas las estrofas se modelan según los del irmo. Cada estrofa concluye con un estribillo (efimnio), en general idéntico, para crear la unidad poética. Además, las iniciales de cada estrofa indican el nombre del autor (acrostico), precedido frecuentemente con el adjetivo «humilde». Una oración que hace referencia a los hechos celebrados o evocados concluye el himno. Al terminar la lectura bíblica, Romano cantaba el Proemio, en general en forma de oración o súplica. Anunciaba así el tema de la homilía y explicaba el estribillo que se repetía en coro al final de cada estrofa, declamada por él con una modulación de voz elevada.

Un ejemplo significativo es el kontakion con motivo del Viernes de Pasión: es un diálogo entre María y el Hijo, que tiene lugar en el camino de la Cruz. María dice: «¿Adónde vas, hijo? ¿Por qué recorres tan rápidamente el camino de tu vida?/ Nunca habría pensado, hijo mío, que te vería en este estado,/ ni podría imaginar nunca que llegarían a este nivel de furor los impíos/echándote las manos encima contra toda justicia». Jesús responde: «¿Por qué lloras, madre mía? [...]. ¿No debería irme? ¿No debería morir?/ ¿Cómo podría salvar a Adán?». El hijo de María consuela a la madre, pero le recuerda su papel en la historia de la salvación: «Depón, por tanto, madre, depón tu dolor:/ no es propio de ti el gemir, pues fuiste llamada "llena de gracia"» (María a los pies de la cruz, 1-2; 4-5). En el himno sobre el sacrificio de Abraham, Sara se reserva la decisión sobre la vida de Isaac. Abraham dice: «Cuando Sara escuche, Señor mío, todas tus palabras,/ al conocer tu voluntad, me dirá:/-Si quien nos lo ha dado lo vuelve a tomar, ¿por qué nos lo ha dado?/[...] -Tú, anciano, déjame mi hijo,/y cuando quiera quien te ha llamado, tendrá que decírmelo a mí» (El sacrificio de Abraham, 7).

Romano no usa el griego bizantino solemne de la corte, sino un griego sencillo, cercano al lenguaje del pueblo. Quisiera citar un ejemplo de la manera viva y muy personal con la que hablaba del Señor Jesús: le llama «fuente que no quema y luz contra las tinieblas», y dice: «Yo anhelo tenerte en mis manos como una lámpara;/ de hecho, quien lleva una luz entre los hombres es iluminado sin quemarse./ Ilumíname, por tanto, Tú que eres Luz inapagable» (La Presentació o Fiesta del encuentro, 8). La fuerza de convicción de sus predicaciones se fundaba en la gran coherencia entre sus palabras y su vida. En una oración dice: «Aclara mi lengua, Salvador mío, abre mi boca/ y, después de haberla llenado, penetra mi corazón para que mi actuar/ sea coherente con mis palabras» (Misión de los Apóstoles, 2).

Examinemos ahora algunos de sus temas principales. Un tema fundamental de su predicación es la unidad de la acción de Dios en la historia, la unidad entre creación e historia de la salvación, unidad entre Antiguo y Nuevo Testamento. Otro tema importante es la pneumatología, es decir, la doctrina sobre el Espíritu Santo. En la fiesta de Pentecostés subraya la continuidad que se da entre Cristo, ascendido al cielo, y los apóstoles, es decir, la Iglesia, y exalta su acción misionera en el mundo: «[...] con virtud divina han conquistado a todos los hombres;/ han tomado la cruz de Cristo como una pluma,/ han utilizado palabras como redes y con ellas han pescado por el mundo,/ han tenido el Verbo como agudo anzuelo,/ para ellos ha servido de cebo/ la carne del Soberano del universo» (Pentecostés 2;18).

Otro tema central es, claro está, la cristología. No se mete en el problema de los conceptos difíciles de la teología, sumamente discutidos en aquel tiempo, y que también laceraron la unidad no sólo entre los teólogos, sino incluso entre los cristianos en la Iglesia. Predica una cristología sencilla, pero fundamental, la cristología de los grandes Concilios. Pero sobre todo se acerca a la piedad popular, de hecho los conceptos de los Concilios han surgido de la piedad popular y del conocimiento del corazón cristiano, y de este modo Romano subraya que Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios, y al ser verdadero Hombre-Dios es una sola persona, las síntesis entre creación y Creador: en sus palabras humanas escuchamos la voz del mismo Verbo de Dios. «Era hombre -dice-- Cristo, pero también era Dios,/ ahora bien, no estaba dividido en dos: es Uno, hijo de un Padre que es uno solo» (La Pasión 19).

Por lo que se refiere a la mariología, en acción de gracias a la Virgen por el don del carisma poético, Romano la recuerda al final de casi todos los himnos y le dedica sus kontákia más bellas: Natividad, Anunciación, Maternidad divina, Nueva Eva.

Por último, las enseñanzas morales están relacionadas con el juicio final (Las diez vírgenes [II]). Nos lleva hacia ese momento de la verdad de nuestra vida, la comparecencia ante el Juez justo, y por ello exhorta a la conversión en la penitencia y en el ayuno. El cristiano debe practicar la caridad, la limosna. Acentúa el primado de la caridad sobre la continencia en dos himnos, las Bodas de Caná y Las diez vírgenes. La caridad es la más grande de las virtudes: «[...] Diez vírgenes poseían la virtud de la virginidad intacta,/ pero para cinco de ellas el duro ejercicio no dio fruto./ Las otras brillaron para las lámparas del amor por la humanidad,/ por eso las invitó el esposo» (Las diez vírgenes, 1).

Humanidad palpitante, ardor de fe, profunda humildad rezuman los cantos de Romano el Meloda. Este gran poeta y compositor nos recuerda todo el tesoro de la cultura cristiana, nacida de la fe, nacida del corazón que se ha encontrado con Cristo, con el Hijo de Dios. De este contacto del corazón con la Verdad, que es Amor, nace la cultura, toda la gran cultura cristiana. Y si la fe sigue viva, esta herencia cultural tampoco muere, sino que sigue estando viva y presente. Los iconos siguen hablando hoy al corazón de los creyentes, no son cosas del pasado. Las catedrales no son monumentos medievales, sino casas de vida, donde nos sentimos «en casa»: donde encontramos a Dios y nos encontramos los unos con los otros. Tampoco la gran música --el gregoriano o Bach o Mozart-- es algo del pasado, sino que vive en la vitalidad de la liturgia y de nuestra fe .

Si la fe está viva, la cultura cristiana no se queda en algo «pasado», sino que sigue viva y presente. Y si la fe está viva, también hoy podemos responder al imperativo que siempre se repite en los Salmos: «Cantad al Señor un cántico nuevo».

Creatividad, innovación, cántico nuevo, cultura nueva y presencia de toda la herencia cultural en la vitalidad de la fe no se excluyen, sino que son una sola realidad: son presencia de la belleza de Dios y de la alegría de ser hijos suyos.

[Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy nos detenemos en una figura importante del siglo sexto en tierra siriana, Romano el Meloda, diácono permanente establecido en un monasterio de la periferia de Constantinopla. Allí desarrolló una actividad de predicador, con la cual enseñaba a los fieles el plan de Dios para salvar a los hombres en Cristo, con gran creatividad, con metáforas, cantos e iconos. Son especialmente famosas sus homilías poéticas cantadas, llamadas "kontákia", que han hecho de él uno de los autores más representativos de himnos litúrgicos de la Iglesia cristiana de Oriente. De su capacidad comunicadora forma parte también el dirigirse directamente a sus interlocutores y, sobre todo, mostrar un comportamiento coherente con lo que predicaba.

Por su fe, humildad y arte, ha quedado como modelo del diácono que estudia, asimila y encarna la Escritura.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a la peregrinación diocesana de Mondoñedo-Ferrol, con su Obispo, y las Hermanas de la Caridad Dominicas de la Presentación, así como a los grupos de España, Venezuela y otros países latinoamericanos. Invito a todos a inspirarse en Romano el Meloda para impulsar la comunicación de la fe precisamente en nuestra civilización de la imagen.

Muchas gracias por vuestra visita.

[Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina

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